Хазары и Хазарский каганат. Хазары это в древней руси

Потомки хазар — Циклопедия

Гордон - Диалоги (№ 68). Хазары и Русь (Русские хазары)

Потомки хазар — проблема в исторической науке, связанная с неизвестностью судьбы хазарского народа после гибели Хазарского каганата.

Впрочем, мы не знаем названия этого каганата (если оно было, а не использовалось просто слово «Каганат») и точно не знаем, что такое хазары — народ, конгломерат народов или этносоциальная группа. Проблема «потомки хазар» тесно связана с проблемой «предки хазар», что особенно подчёркивал профессор П. В. Голубовский. Донской историограф Евграф Петрович Савельев придерживался теории «круговорота», согласно которому население Хазарии вначале отступило, а затем вернулось на свои прежние места проживания в казачьих землях на Юге России, и вслед за Голубовским (развившим идеи Гоголя и предположившим, что славяне составляли также костяк гуннов и особенно хазар) продолжал линию Н. В. Гоголя, который считал, что среди остроготов было очень много славян.

Известно из арабских источников, что хазары не погибли в результате падения Хазарии.

После падения Хазарского Каганата Ал-Мукаддиси (до 988/89) написал: «Жители города хазар… вернулись и уже больше не иудеи, а мусульмане». Исламизация произошла из-за борьбы с гузами, — хазары обратились за помощью в Хорезм. Хорезмийцы согласились помочь, но лишь при условии обращения хазар в ислам. В результате большинство хазар, хотя каган-бек остался иудеем, стали мусульманами — ранее мусульмане были меньшинством.

Есть несколько возможных версий (см. ниже).

[править] Хазары стали кумыками

Весьма правдоподобная версия.

У кумыков (существовал экзоним «тарковские черкасы», в том числе, в русских летописях и международных договорах) от хазар сохранился обширный фольклор.

Так, например, кумыков первый день недели (понедельник) называется «итнигюн», что связано с еврейским «хатна» (обрезание). В древности в этот день, видимо, был посвящён обряду обрезания. Термин этот сохранился и у караимов. От хазар, по Дербенд-наме, остались на земле кумыков развалины Кызыл-Яра недалеко от Андреева, на левой стороне Акташа. Аяком называется ритуальный узкогорлый сосуд, часто воспроизводимый в шаухальских надмогильных стелах, известный и у хазар. Так, например, хазарский каган в ходе религиозного диспута, организованного им же самим с участием представителей трёх мировых религий в IX в., поднимал аяк и провозглашал тост в следующих словах: «Выпьем в честь творца всего и подателя всех благ единого бога Тенгири!» Также и топонимы кумыков говорят об их хазарском происхождении: например, кумыкский топоним «Гелбак» своим названием обязан хазарскому титулу, который носил хазарский командующий, резиденция которого размещалась на Сулаке в Чир-юрте.

Часть кумыков, существовавшая до походов Тимура (1396), назывались «казы-кумук» — то есть «хазар кумыки». Кумыки и хазары часто упоминаются вместе: так, легендарный прародитель турок-сельджуков Сельджук отделился от хазар вместе с «кыныками», а в 1064 более 3-х тысяч семей «кафыр (не мусульман) — комуков» = хазар проникают через Дербент в Закавказье и расселяются в районе Кахтана (Азербайджан) под покровительством сельджукского султана. Перед самым монгольским нашествием по приглашению Хорезмшаха в Закавказье переселилось 200 тысяч северо-кавказских «дагестанских» куманов (половцев, ассимилировавших хазар, в Венгрии местные половцы до сих пор называются куманами). Тарки стоит на месте древней столицы Хазарии. К венграм присоединились хазарские племена, и распространённая в Венгрии фамилия Кун является ещё одним доказательством того, что хазары и кумыки — один народ.

У кумычек прослеживается семитский тип. Наибольший продольный диаметр черепа у шатенки 195, у кумычки чисто семитического типа, с выпяченными толстыми губами, — 176. Черепные показатели у кумычек меньше, чем у кумыков, и у блондинки с голубыми глазами — 83,2, а у кумычки арабского типа  — 81,6. Из 19 описанных Эркертом в тексте его труда о кумыках, у 9 он отметил тип еврейский, у одного семитический и у одного арабский. С типом горских евреев тип кумыков имеет сходство по высоте головы, но главное — по неподдающимся определению особенностям лица.

Показателен и факт существования в кумыкском фольклоре целого жанра «къазакъ йыров», время зарождения которых специалисты относят к времени существования на Северном Кавказе Хазарского каганата и хазарского союза племён. Подобный жанр есть и у турок и ногайцев, история которых тоже связана с историей Хазарии.

Документальные и устные источники свидетельствуют, что в Эрпели правили князья, называвшиеся карачи-беками (къарачи-бийлер). Династия карачи-беков имеет древние корни, сами они возводили их к роду хана Сураката, все прочие карабудахкентские, кафыр-кумукские, губденские, гелинские и гамринские карачи-беки были осведомлены о своём хазарском происхождении.

Гелбак (от древнетюрк. «кол беги» — «князь крыла») — хазарский титул. Данный титул носил хазарский командующий, резиденция которого размещалась на Сулаке в Чир-юрте. Отсюда — другое название этой местности, встречающееся в исторических хрониках — кумыкский топоним Гелбак.

К. Алиев вот что рассказал о Тарках (Азайни): Таргу «Дербенд-наме» справедливо отождествляется с Семендером. Эвлия Челеби (XVII в.) был убежден, что «город Великий Таргу („Шехр-и Азим Таргу“) издревле был столицей дагестанских падишахов». Востоковед В. Ф. Минорский считал Таргу другим более поздним названием Семендера. С. Т. Еремян обстоятельно доказал, что «Семендером назывались Таргу». В этом же был убежден ак. Л. И. Лавров, писавший «Тарки и Семендер — одно и то же, а против этого нет убедительных доводов». Он же отмечал, что «Таргу — бывшая столица могущественных хазар, а затем грозных шаухалов, играла роль второго Дербента, то есть укрепленных ворот на пути из Закавказья на Северный Кавказ». От термина turgu производным в древнетюркском яз. являлись и термины тяргъа в значении «князь, предводитель народа» и кян тяргъасы в значении «столица хана». Термин этот в форме «т.р.г.», на взгляд Алиева, встречается в списке хазарских племён у еврейского историка Иосипона (IX в.) и в письме хазарского царя Иосифа (X в.). Кстати, в XII главе 2 «Истории албан» Моисея Утийского также упомянут термин «туркан» (турган). По мнению В. Гукасяна, здесь слово это употреблено в значении «тюркское ханство», то есть речь идёт о Хазарии. В связи с этим следует отметить, что в вышеупомянутом армянском источнике часто употребляются термины торк (тург) и Туркестан. Этнонимы гунны, хазары, тюрк автор употребляет как разнозначные; например, Алп Илитвер, упомянут как князь гуннов, хазар и тюрков.

Хазарских элементов много сохранилось у южных кумыков, что обусловлено более значительной ролью хазар в их этногенезе. Так, в плаче героини из «Окаменевшей Аймеседу» упоминается Семендер, где покупали парчу, — столица Хазарии была известна как центр производства изысканных тканей, торговли ими. В древней песни о Минкюллю встречается бытующее и в современном кумыкском языке слово «къазархы» — лук, праща, которое переводимое «къазар» — хазар (казар), «-хы» (ухы) — их (его) лук, праща (в современном кумыкском языке «огьу»).

К. С. Кадыраджиев отметил, что сам этноним кумыки («къумукъ») происходит от ойконима Къази-къумукъ («казы-кумук» — «хазар кумыки») — селение Казикумух / Кумух нагорного Дагестана, которое ещё в VI-Х вв. являлось резиденцией хазарских правителей и позднее кумыкских шамхалов. Арабо-хазарские войны VIII—IX вв. и угроза завоевания со стороны арабов и иранцев вынудило хазарских правителей основать свою ставку в Нагорном Дагестане, где они создали и хазаро-тюркскую династию. В период вторжения на кумыкские земли золотоордынских татар наследники хазар в XIII в. вновь перенесли резиденцию в Кумух, основав здесь казикумухское шамхальство (шамхал — кумыкское шавхал, чагатайский шагъавул «правитель»). О кумыкском происхождении шамхальской династии Кумуха свидетельствуют напр. имена шамхалов, которые, в основном, имеют кумыкское происхождение. Так, в надписи из селения Худуц упоминается имя шамхала Ахсибар (XIV в.), которое состоит из кумыкского прилагательного акъ/диал. ахъ «благородный; белый» и древнего хазаро-кумыкского этнонима сибар, отмеченного в средневековом Дагестане. Другие домусульманские имена надписей сел. Худуц также тесно связаны с кумыкским языком, ср. Багътар < кум. Багъатур, Батыр; Будалай < кум. имя собственное мужское Будалай; Чупан < кум. имя Чобан и т. д. Причём все эти элементы документально зафиксированы и в древнекумыкско-хазарском языке, ср. хазарское багъатур «названия титула», чупан «помощник господина», будал «герой, богатырь». Остальные имена, упоминаемые в различных письменных источниках Дагестана также связаны именно с кумыкским языком, ср. Къубас — кум. къуба «олень», Малыч = кум. малчы «скотовод, пастух». В XIV в. историографы Тимура Низам-ад-Дин Шами и Шараф-ад-Дин-Йезди сообщали о правителе «области Гази-Кумуклук и войска Аухар» — Шаукале, выступившего в 1396 против войск Тимура. Антропоним или титул Шаукал даётся в той фонетической форме, которая сохраняется именно в кумыкском языке — шавхал, но не в лакском (шанггъал). А в сочетании с названием Гази-Кумуклук, оформленным специфично кумыкским показателем -лук и названия области Аухар, восходящего к хазарскому этнониму авгъар.

По мнению Клапрота, кумыки — потомки хазар; одно из племён кумыков до его времени называется «шезары».

Л. Н. Гумилёв связывал происхождение кумыков с хазарами и пришёл к выводу об автохтонности и кавказском происхождении хазар, родиной которых считал Терскую равнину.

Свою страну степняки-кумыки называли «Дешт-и Хазар» / «Дешт-и Кумук» / «Кумук Тюз» — Кумукистан (прямой аналог встречающегося в раннесредневековых армянских источниках названия Гунистан) в значении «Хазарская / Кумукская степь» — «страна гуннов», «страна кумуков».

В период арабо-хазарских войн (VII—VIII вв.) древнее хазарское племя гуннуг-ундур-т проникло, видимо, в Нагорный Дагестан и образовало здесь поселение Хуннугундарт с главенствующими хазарско-еврейскими родами Сураката и Кагара. Постепенно название Хуннугундарт сократилось за счёт утраты ряда своих компонентов и закрепилось в форме Хундарт, которая сохранилась в его грузинском названии. Впоследствии в аварском языке отпадет и компонент -арт и оставшаяся часть этнонима в виде Хунз- приобретает форму Хунз-ах, где формант -ах обычный аварский оформитель ойконимов.

Насильственная исламизация кумыков начинается под двойным влиянием — сначала арабов и Хорезма, а затем — Золотой Орды и Лакии. До этого кумыки исповедовали иудаизм с элементами христианства и тенгризма.

В современном кумыкском языке всё ещё наблюдаем ряд гебраизмов:

• Тёре («закон», ср. кумыкские изречения: Гючге тёре ёкъ; Авлиягъа тёре ёкъ и карачаево-балкарские: Тёре кесген бармакъдан къан чыкъмас; Оьлюм кимге де тёредир и т. д.) — восходит к еврейскому Тора («закон»).
• Кумыкское название субботы сютгюн состоит из компонента сют и тюркского элемента гюн «день». Компонент сют, видимо, является хазаризмом, восходящим к др. еврейс. источнику. Наиболее близкая форма представлена в чеченском языке в виде шот «суббота», где гласный -о- в косвенных формах переходит в -оь-, ср. шоътан, шоътана, шоъто, шоъте; ср. также форму множ. числа шоьташ «субботы». В ингушском языке отмечается вариант шоатта, ср. также осет. саб-ат, арм. шабат, груз. шабати, кабардинский шабат, удин шамат, аварский шамат и т. д., которые возводятся к еврейскому шаббат.
• Мазал: «счастье». В современном кумыкском яз. сохраняется прилагательное мазаллы «крупный, здоровый, рослый», образованное при помощи кумыкского форманта -лы от древней основы мазал неясного происхождения. Близкая основа сохраняется в караимском языке — мазаллы «1) рослый; 2) сильный; 3) отважный; 4) счастливый» также образованна при помощи форманта -лы от исходной базы мазал, которая в караимском языке сохраняется (мазал//маззал — «счастье»). Та же основа сохраняется в еврейском диалекте татского языка, ср. мозоллу «счастливый».

В диалектах кумыкского языка, а также в фольклоре встречается слово аван — «простак, простодушный», древнееврейское происхождение которого отметил кумыкский филолог-фольклорист А. Х. Аджиев. Кумыкская основа аван, имеющая параллель и в ногайском аван — «простак, простодушный» — находит соответствие в караимском языке, ср. аван «грех, проступок», аванла — «причинять зло», аванлык" беззаконие, произвол, подлость, зло, обида", авантлыкъ «злодеяние», аванчы//аванцы «грешник, злодей». Эта основа также рассматривается в караимком языке в качестве заимствования из древнееврейского языка.

Кумыкский мифологический термин Земире представляет образец смещения, или контаминации, тюркского термина земире «влага, вода, божество воды» с др. евр. религиозным термином земер «религиозное песнопение», «стих из псалмов» (в еврейском диалекте татского языка существует термин зэмиро «религиозное песнопение», в караимском зэмэр — «религиозное песнопение, религиозное стихотворение»).

[править] Потомки хазар аварцы

Как свидетельствуют сами хазары в переписке с евреями, место, где раньше они жили, называется «гора Сеир», что отождествляется с аварским государством серир, столица которого находится на плато. Сама столица Хунзах с аварского переводится у хунов (гунов). Арабский летописец Эстархи определяя пределы границ Хазаров и описывая их географическое расположение, пишет: «Страна называется Хазар, Русь и Сарир».

Согласно древним чеченским преданиям, хазары образовали два владения, одно из которых находилось в Дагестане, с центром «в городе Хунзах».

В аварской хронике «История Ирхана» сказано: «Жители Хадара (Хазара)— неверные». Там же указано что султан Ирхана (Аварии) — брат хакана (правителя) Хазарии. В гергебильском районе Дагестана есть род Хазарилал. Согласно историческому очерку Дербенд-намэ хазары — народ кочующий в горах за Бал-аб-вабом(Дербентом). В исторической хронике Ирхан-намэ жители Авара(аварцы) и хазары упомянуты как чистые русы, что подразумевается что это один и тот же народ.

[править] Потомки хазар — казаки

Сами казаки (Словарь говоров уральских казаков, Оренбургское книжное издательство, 2002, Конституция Пилипа Орлика, украинский хазаризм, концепция «хазарорусского народа» у Грабянки и других, «История русов», труды Ригельмана, особенно глава «Рассказ козаков о себе», и т. д. и т. п.), Иоганн Филипп Густав фон Эверс, император Николай Первый, профессор П. В. Голубовский[1], донской историограф Е. П. Савельев (его концепция «Хазарорусской монархии»), донской писатель М. А. Шолохов[2], академик М. И. Артамонов, его ученик Лев Гумилёв и многие другие считали, что потомки хазар — казаки, это подтверждают и такие самоназвания казаков, как козаки (замена р на к в слове «Козар», как объяснили запорожцы Ригельману), козарлюги (в основном, на Украине), казара, казарра у уральских казаков, причёска казаков «оселедец» у хазар, жовтоблакитная символика хазар и т. д. и т. п.. Эта идея противоречит сообщениям арабских историков о принятии хазарами ислама, и тому факту, что тюркский (или, точнее, тюркско-монгольский) язык хазар не схож с русским языком казаков, в котором, как отмечал, Е. П. Савельев, много заимствований из идиш, но не из хазарского. Но профессор Голубовский объяснил, что только часть хазар использовала тюркский язык, а Хазария была «оплотом славянства на Востоке», и населяли её преимущественно те же севера (предки севрюков), что и Коренной край (Курская губерния и север Черниговщины с городами Чернигов и Новгород-Северский). Севера могли быть савирами (основной этнос хазар), ассимилированными славянами так же, как кривичи и литва. М. И. Артамонов также отмечал сходство обычаев чувашей (савиров, назвавших себя после присоединения к России чувашами -мирными людьми), язык которых близок к хазарскому, и украинцев.

Труды Гумилёва часто истолковывают в том духе, что казаками стала только православная часть хазар, тяготеющая к Византии. Но он обычно утверждал, что казаки — потомки христианского населения Хазарии. Это абсолютно справедливо, так как иудеи и мусульмане Хазарии тоже, в основном, были потомками христианского населения этой страны, причём ислам возник через много веков после ликвидации первого христианского государства России — королевства готов в Причерноморье (Ойума), население которого, в основном, осталось на местах и при владычестве гуннов, тюрок и хазар. Археологические раскопки показывают, что обычай ношения нательных крестов в России относится к временам государства гуннов, причём его не было на Украине и в Белоруссии ещё в 17 веке, что показывает преемственность обычаев с древнейших времён ещё до хазарского периода.

Среди донских казаков до Октябрьской революции было много мусульман и иудеев, как и среди хазар. Ввиду ликвидации казаков-иудеев в ходе расказачивания в годы гражданской войны как «верхов казачества», по мнению атамана Бориса Александровича Алмазова, сейчас уже не определить, являлись ли они в наибольшей мере сохранившими хазарские обычаи, в том числе, одну из хазарских религий (наряду с христианством, исламом, тенгрианством), потомками хазар или образовались в результате возвращения небольшой части переселённых на Дон после Смоленской войны смоленских евреев к иудаизму, или они — смешанного происхождения (переход отошедших от православия смоленских евреев в религию казаков-иудеев). В пользу первой и третьей версии, по мнению Б. А. Алмазова, говорит всё же наличие совершенно отдельной от всех остальных конфессий иудеев — и раввинистического иудаизма, и караимских — особой конфессии казаков-иудеев. Найти документы казаков-иудеев для решения этой проблемы и, главное, для восстановления сведений о древней истории казаков и всего ныне широко разветвлённого русского народа, к чему стремится Б. А. Алмазов, очень сложно ввиду отсутствия уцелевших представителей этой конфессии и их потомков. (Современные казаки-иудеи — это евреи, вступившие в казаки после Февральской революции). Архив Войска Донского сгорел в 1744 году после указа императрицы Елизаветы Петровны о недопущении всех имеющих отношение к евреям казаков к участию в заграничных походах, чтобы они не могли компрометировать христианскую Россию за рубежом сообщениями о наличии в России несовместимого с христианством антисемитизма. Но архивы казаков-иудеев хранились отдельно и не сгорели, поэтому представляют особую ценность.

Впрочем, казаки ассимилировали очень много людей со всей России и многих других стран Евразии, и их правильнее характеризовать не как потомков, а как основных наследников хазар. Причём многие обычаи и порядки хазар были унаследованы не только казаками и русскими, но и Крымским Юртом (например, хан и бейлербей — аналоги кагана и каган-бека соответственно), а Крым и Северный Кавказ часто именовались Хазарией (например, так назывались генуэзские колонии в Крыму и на Северном Кавказе). Интересно, что в 15 веке Интериано наблюдал хазарскую и русскую боевую причёску («оселедец») у адыгов. На встрече с руководством Турции в октябре 2012 года Нурсултан Назарбаев подчеркнул, что «старые казаки» — герои турецких народных легенд — это предки казахов. «Старым казаком» русские называли и Илью (само имя Илья заимствовано у хазар, и среди всех православных народов встречается только у русских, украинцев, белорусов, грузин) Муромца. (Причём во многих былинах сохранилось произношение «Муровец», а город Муров по дороге из Чернигова в Киев был населён северой). Действительно, преобразованное в «козак» название «козар» — одного из военных сословий Каганата — стало у многих народов названием сильного, вольнолюбивого военного человека (хотя осетины так называли невольника из военных, а на севере России так называли батраков, не подёнщиков. Казак означал не происхождение, а работника атаманов («Не воры мы и не разбойнички, Стеньки Разина мы работнички», но и слово «хазары» (русские называли их «козары»), как и «мишари», тоже могло означать категорию вольных людей-наёмных работников). Казаком называл себя в своих стихах основатель династии Великих моголов Бабур. По мнению авторов Военной энциклопедии 1911 года, слово «козар» происходит от монгольских (и, возможно, сяньбийских и гуннских) слов «ко»-броня, защита и «зар» — граница — и означает «защитник границы», хотя они подчёркивали, что это — их оригинальная версия. Автор «Истории казаков» А. А. Гордеев считал, что заимствованная у хазар военная организация позднейших тюркских и монгольских государств была затем заимствована русскими, которых призывали в свои войска монгольские ханы в рамках «налога кровью» (аналога девширме у османов, но без смены вероисповедания), так же, как и казахами (сами себя они называют казаками, а х было введено в русском языке искусственно, чтобы избежать смешения с казаками) и другими, и, казаки, в основном, — главные преемники и наследники хазар, и лишь в меньшей степени их потомки, хотя и это утверждение может быть справедливо в отношении многих родовых казаков. К тому же этногенез отдельных групп казаков нужно рассматривать отдельно. Несмотря на частое смешивание хазар и казаков самими казаками симптоматично чёткое разделение между казаками и «старыми казаками» (видимо, хазарами) в народном фольклоре других русских, украинцев, белорусов, полешуков, русинов (хотя, как отмечал Л. Н. Толстой, «весь наш народ хочет быть казаками»), турок и т. д., да и сами казаки говорили, что они — русские или хотя бы из хазарорусского народа, и на часто подразумевающие нерусских прозвища типа козарлюги, казара, казарра просто не обижаются, их не стесняются и сами широко используют как свои этнонимы.

[править] Рюриковичи — потомки правящей династии тюрок и хазар

Теория хазарского происхождения правящего дома Руси впервые выдвинута профессором Дерптского (Юрьевского, Тартуского) университета Иоганном Филиппом фон Эверсом и поддержана императором Николаем Первым. Сейчас многие историки сомневаются в реальности похода киевского кагана Святослава с целью разрушения городов Хазарии и Волжской Болгарии — они не подтверждаются археологически. Скорее всего, как это впервые предположил Эверс, род Святослава был частью рода каганов в Итиле гуннского происхождения (Итиль -Атиль был назван в честь Атиллы), и после гибели итильских каганов Святослав как законный наследник просто принял власть по наследству. Это подтверждается и его походом на Дунай для присоединения земель всех беглых из Каганата, особенно дунайских болгар и венгров. После смерти Святослава известно лишь о восстановлении власти каган-бека — то есть, видимо, хазары хотя бы номинально продолжали считать киевских каганов своими каганами. Действительно, до Владимира Мономаха — князя шведско-норвежского происхождения, не унаследовавшего киевский стол, а приглашённого киевлянами, подобно Рюрику из составленной в его правление летописи — правящий род в Киеве и на Руси не догадывался о том, что они- Рюриковичи. Но, по мнению заведующего кафедрой истории Дагестанского университета Мурада Магомедова, не все хазары признали власть Святослава миром, и Белую Вежу (Саркел) он всё-таки брал штурмом.[3] Если даже Рюрик и был призван в Старую Ладогу, его могли пригласить как представителя того же правящего у хазар рода. Действительно, как это фиксирует, например, народный фольклор, скажем, «Сага о Тедрике Бернском», «неуёмная жажда золота» привела к тому, что в Европе гунны осели среди фризов, крупнейшее племя которых с тех пор называлось гуннами, и, видимо, других контролирующих морскую и речную торговлю народов (балтийских славян и ругов). Английский язык не случайно произошёл от фризского языка: гунны были среди захвативших Британию англосаксов, использовавших фризский язык — язык международной торговли тех времён — как язык общения англов (возможно, славян), саксов, фризов, гуннов и других. Теория Эверса о хазарском происхождении «варяжских» князей Руси подтверждается тесными связями норманнов и хазар, владением многими норманнами еврейским языком, созданием в Западной Европе гетто для защиты евреев от мести за «ярость норманнов» и для опознания норманнов: заключение евреев в гетто позволяло выявлять свободно странствующих под видом евреев норманнов.

[править] Потомки хазар — венгры и чуваши

Константин Багрянородный отмечал, что все венгры (он их называл «турками») и кавары (хазарские племена в венгерском союзе) знали два языка — венгерский и хазарский. Причём если пришедшие с венграми и хазарами в ходе завоевания ими новой Родины на Дунае в рамках крепчайшего союза между Русью, венграми и каварами[4] русы и славяне компактно расселились в Угорской Руси, главный город которой — Унгвар, видимо, дал название Венгрии, то венгры и хазары жили смешанно по всей Венгрии. Значительная часть хазар была ассимилирована венграми и стала католиками, но часть превратилась в венгерских евреев. Археологические раскопки подтверждают хазарское происхождение венгерских синагог и венгерских евреев, но неизвестно об их переселении в другие страны, кроме прежней Большой Венгрии (включая Хорватию, Словакию, Трансильванию, Банат, нынешнюю Словению), и, возможно, другие восточноевропейские евреи просто переняли их скифское название «ашкеназы» . Возможно, что именно ввиду противостояния каваров и мишарей, которых поддержали все, кроме русского, заключившего с каварами и с венграми «крепчайший союз», каганы Хазарии, все хазарские иудеи и христиане, кроме каваров, стали постепенно идентифицироваться как мишари (ранее мишарями назывались только мусульмане). Ярко выраженное русское самосознание у славянского населения Угорской Руси, которая никогда не входила в состав Киевской Руси или других собственно древнерусских государств, подтверждает версию профессора Голубовского о всей Хазарии как «оплоте славянства». После принятия ислама Волжской Болгарией отказавшиеся стать мусульманами болгары ушли к савирам и слились с савирами, поэтому чуваши являются потомками не только хазар, но и болгар. Ассимилировали они и часть венгров, оставшихся в Хазарии. Только чувашский язык объединяется филологами с исчезнувшими древнеболгарским и хазарским языками в булгарскую подгруппу тюркских языков.

[править] Прямые потомки хазар в Поволжье — мишари

В 2011 году вышла книга историка А. Г. Мухамадиева «Новый взгляд на историю гуннов, хазар, Великой Булгарии и Золотой Орды». Книга посвящена истории гуннов, хазар, булгар и их потомков. Исследователь считает, что: «Прямыми потомками хазар на Волге, судя по многочисленным источникам и языковым параметрам, являются мишари». Историк, обладающий специальным филологическим образованием, высказывал эту мысль ранее, в другой своей книге «Древние монеты Казани», в 2005 году. Действительно, по диалектным особенностям язык хазар похож на язык татар мишарей, хотя, конечно, язык мишарей — это язык кипчакской группы, как и у остальных казанских татар, а влияние родственного хазарскому булгарского языка ощущается во всех диалектах казанских и современных сибирских татар. По поводу происхождения татар — мишарей (мещеряков) и мещерских казаков существуют разные точки зрения. Например, историк Л. Н. Гумилев считал: те же черты (европеоидность, светлые волосы и голубые глаза и т. д.) «характерны для мишар, которых можно считать потомками половцев в составе Золотой Орды». Да, действительно татары — мишари несколько отличаются своей внешностью. Но не только половцы так выглядели, например, хазар делили на два разряда: смуглых, черноволосых и «белых, красивых, совершенных по внешнему виду». Кроме того, половцы отличались от остальных европеоидов распространённостью жёлтых волос (цвета половы) и зелёных глаз, что не характерно для мишарей. Для прояснения обратимся к письму кагана Хазарии Иосифа в адрес сановника из испанских Омейадов Хасдаю ибн Шафруту. Этот источник -один из немногих оставленных самими хазарами. Содержание по книге историка А. П. Новосельцева: «В письме упоминаются князья хазарские „сарим“, что переводят как „князья“, хотя скорее это можно передать как „главы, начальники“. Им противостоят „авадим“, буквально „рабы“ царя, под которым следует понимать все подвластное царю хазар население. Кроме того, упоминаются и „мшарейт“, то есть „слуги, служители“, под которыми понимаются те, кто обслуживал царя и его двор. Но это очень неопределенный термин, в котором нельзя усматривать сколько-нибудь четкую социальную категорию». В этом источнике впервые упоминаются мшарейт. В переводе с татарского языка мшарейт > мишар әйт — называющиеся мишар. В истории татары-мишари известны как служивые татары. Так кто такие мишари, упомянутые в письме кагана, и почему они не могли быть слугами — рабами? Хазары — мусульмане, отстраненные от земельных наделов и лишенные средств к существованию все больше осваивали новые виды деятельности, торговлю, становились ремесленниками, шли в наем слугами. Вероятно, последние составляли большинство, все они получали деньги то есть выгоду, прибыль. Рабами они не могли быть, так как были мусульманами, людьми свободными. Ислам запрещал делать одного мусульманина рабом другого мусульманина. Такой запрет существовал и в Золотой Орде, и в Казанском ханстве. В Хазарии вся эта категория населения получила наименование мишари. Служили они и каган -беку иудею, и кагану-язычнику, благо этому не препятствовала религия. Кстати, начало чеканки именно арабских дирхемов в Хазарии было связано с мусульманами — ремесленниками. Поэтому, вероятно, что роль мусульман — мишар была значительна. Хазария, как государство население, которой исповедовало ислам, иудаизм, христианство, языческую религию, было крайне необычным образованием и являлось единственным в своем роде. Востоковед В.Григорьев отмечает: «…держава хазарская славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру люди стекались в нее отовсюду». Наверное, если бы религии не изменялись, Хазария смогла бы существовать в таком виде достаточно долго, соблюдая баланс между разными группами населения. Но религии изменялись, изменялись и отношения верующих одной религии к другим, в конечном итоге эти внешние факторы начали оказывать разрушающее действие на внутреннюю жизнь в каганате. У Ибн ал-Асира: «И в этом (году) племя из турок (мусульмане) напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные(иудеи), но если примете ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам». Видимо, большинство хазар стали мусульманами, и назывались, как раньше в Хазарии, то есть мишарями.[5] Часть иудеев и христиан, жившая с ними, тоже стала называться мишарями. Из мишарей был и первый донской атаман Шары-Азман. В 18 веке Пётр Первый окончательно переселил на Дон основную массу мещерских казаков. Существовало и Башкиро-Мещерякское иррегулярное войско.

[править] Турки и азербайджанцы, особенно дагестанские — потомки хазарских турок

Турок-сельджуков, занявших многие земли, в том числе, Иерусалим — против них были начаты крестовые походы — современники называли хазарскими турками. Действительно, они, видимо, — потомки гузов, ушедших из Хазарии. Их предшественниками были хазарские гулямы у арабов. Турки-сельджуки отличались от турок-османов, пришедших позднее из Туркмении. Турецкий и азербайджанский языки и хорезмийский (хивинский) диалект узбекского допускают почти полное взаимопонимание, но никакого взаимопонимания нет у неподготовленных носителей булгарских и огузских языков. Поэтому вполне возможно, что lingua franca — языком общения — хазар и хазарских турок был славянский язык. Археологические раскопки показывают, что центрами государств гуннов и хазар были земли оседлого населения (по-видимому, славянского), и эти государства сами строили «Змиевы валы» для защиты этих своих центров.

[править] Евреи-ашкеназы — потомки хазар

Идея, отстаивавшаяся на переговорах о разделе подмандатной британской территории Палестина представителями палестинских арабов, доказывавшими существование большого числа хазарских государств, как независимых (Венгрия и Турция), так и в составе Советского Союза (Украина, Чувашия Еврейская автономная область, многие другие области России, Дагестан, Азербайджан и т. д. и т. п.) и отсутствие поэтому какой бы то ни было необходимости создания ещё одного хазарского государства в Палестине. Доказательства этому впервые были представлены в начале ХХ века австрийским историком М. Гумпловичем и еврейско-польским историком И. Шипером. Затем подробное обоснование этого утверждения появляется у израильского профессора А. Поляка, а также в книге А. Кестлера «Тринадцатое колено», где доказывается, что все ашкеназы — потомки обратившихся в иудаизм хазар (то есть, славян и ославяненных савиров, угров и т. д. и т. п.). В. Шнейдер истолковал как первое упоминание о начале пути евреев к месту обитания славян фразу в речи пророка Иеремии. Там евреи, ушедшие со скифами (ашкузами), получили имя — ашкеназы, а место их поселения указано как север тогдашней ойкумены — теперешний Северный Кавказ. В основании теории Поляка лежит идея о массовой миграции хазар-иудеев на запад после восстания каваров и появления в связи с этим союзного радикальным хазарам-иудеям — каварам — и венграм Русского каганата. «Многие документы, — пишет Еврейская энциклопедия, — подтверждают, что с начала Х века хазарские евреи селились в центрах международной транзитной торговли». Роберт и Элинор Слатер в своей книге «Великие моменты еврейской истории», опубликованной в 1999 году в США пишут: «Потомки хазар достигли Восточной и Центральной Европы. Имеются существенные доказательства, что некоторые из них обосновались в славянских странах, где приняли участие в создании крупных еврейских центров Восточной Европы… Более того, некоторые группы, которые мигрировали из Восточной в Центральную Европу, назывались хазарами…» Ещё одна книга — Мартина Жилберта «5000 лет еврейской истории» (Нью-Йорк. 2002) сообщает, что после уничтожения Хазарии часть хазарских евреев отправилась в Грецию и Средиземноморье, но многие осели в южной России, а другая группа евреев поселилась вдоль Рейна. Леон Поляков в книге «История антисемитизма» (Филадельфия. 2003) пишет: «Первые евреи, которые проникли на территорию между Одером и Днепром, пришли из еврейского государства хазар». И ещё одна цитата из опубликованной в Париже в 2005 году книги Марека Хальтера «Хазарская империя»: «Лично я, так же, как и Артур Кестлер, полагаю, что часть хазар интегрировалась в Русское царство, но большинство их бежало в Центральную Европу». (Сторонники идеи хазарорусского народа придерживались прямо противоположных взглядов: большинство хазар, как и их правящая династия, интегрировались в южнорусскую и русскую общность, севрюков, казачество и т. д., а в Европу ушла меньшая часть). Общая еврейская энциклопедия (1945): «Считается, что потомки хазарских евреев мигрировали в Киев и другие части России». Еврейская энциклопедия (1906): «Многие члены хазарской царской семьи эмигрировали в Испанию». Энциклопедия юдаика (1973): «Есть значительный объём доказательств, свидетельствующих о продолжающемся пребывании в Европе потомков хазар». «Наиболее вероятный сценарий: еврейские центры Польши, России, Восточной Европы (и соответственно Америки) были созданы евреями из Хазарии». Широко известной эта теория стала после её популяризации Артуром Кёстлером в книге «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие» / The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (1976). К 1976 году в Израиль переселилось очень много евреев из арабских и других восточных стран, арабы поэтому уже не считали всех израильских евреев хазарами. Восточноевропейские евреи, в представлении палестинцев — хазары и преемники хазарских гулямов и турецких завоевателей Палестины, — составляли меньшинство. Но следует подчеркнуть, что помимо хорошо известного названия скифского племени ашкеназов, упоминаемого как один из яфетических (несемитских европейских) народов даже в Ветхом Завете, другие доказательства этой теории представляются убедительными только в том случае, если предки евреев-ашкеназов общались с хазарами на славянском языке, так как тюркизмов, кроме заимствованных у славян, в языке ашкеназов идиш практически нет, а сам язык идиш восходит к готскому языку, на котором говорили в Венгрии и который использовался в богослужении предков хазар-иудеев — хазар-ариан, и в момент исхода каваров, как считал П. В. Голубовский, «Хазария была оплотом славянства». Любопытно, что Константин Философ (равноапостольный святой Кирилл), готовясь к диспуту о вере с иудеями, арианами и мусульманами Хазарии, тщательно изучал славянский язык.

[править] Армянские евреи — потомки хазар

Хотя многие половцы после монгольского завоевания переселились в Венгрию и в Рязанскую землю (например, половцем был национальный поэт венгров Шандор Петефи, а у Сергея Есенина были волосы и глаза половцев) и переняли верования местного населения, но часть их, оставшись без своего духовенства Церкви Востока («несторианского»), перешла в армяно-григорианскую веру. Жившие среди этих крымских (теперь украинских) армян половецкие евреи (бывшие иудеи Хазарии), видимо, и были предками современных армянских евреев.

[править] Караимы, крымчаки и горские евреи

Караимы, крымчаки и горские евреи часто считают себя потомками хазар. Действительно, в их языках есть заимствования из чувашского (хазарского?), и переселившиеся из Египта караимы или переселившиеся из Ирана и Закавказья горские евреи могли ассимилировать часть потомков хазар, а крымчаки, как и многие хазары после Обадии, исповедуют ортодоксальный раввинистический иудаизм и могут быть потомками хазар.

cyclowiki.org

Хазары — Циклопедия

Хазары

Народ

Гордон - Диалоги (№ 68). Хазары и Русь (Русские хазары) Хазария

Хаза́ры (ивр. כוזרים‎ (кузарим), араб. خزر‎‎ (хазар), греч. Χαζαροι (хазарой), др.-рус. Козаре, лат. Gazari, Cosri) — средневековый тюркоязычный народ, живший первоначально в Восточном Предкавказье (равнинном Дагестане), создавший Хазарский каганат. Часть хазар во главе с правящим родом перешла в иудаизм.

[править] Происхождение

Существует несколько теорий происхождения хазар, наиболее распространённой является гипотеза преимущественно тюркского характера хазарского народа, в отличие от (волжских) «болгар» — «смешанных», хана которых ибн-Фадлан называл «царём славян», хотя тюркские языки хазар и болгар были очень близки, не допускают взаимопонимания с другими тюркскими языками, и, как и современный чувашский язык, объединяемый с ними в булгарскую группу тюркских языков, представляли собой своеобразный «мост» между тюркскими и монгольскими языками. Мы не знаем масштабы тюркско-славянского билингвизма ни среди болгар, ни среди хазар. Считается, что хазарам близки барсилы, савиры, баланджары, гунны, уйгуры и т. д. Российские учёные считают, что хазары происходят от племенного союза, сформированного огурами, савирами и на завершающем этапе алтайскими тюрками[1].

Этноним «хазары» также вызывает споры. Одни видят в нём персидское هزار‎, hezâr — «тысяча»[2]. По другой версии, слово «хазары» происходит от тюркской основы «каз» — «кочевать»[3]. Существует версия вайнахской этимологии слова «Хазария» — от чеченского «Хаза аре» («Красивое поле»), озвученной, например, на круглом столе начальником Архивного управления при Президенте и Правительстве Чеченской Республики Магомедом Музаевым и изложенная на чеченском новостном сайте ИА Чеченинфо[4].

В Военной энциклопедии 1911 года слово «козар» производили от монгольских слов «ко» — броня, защита и «зар» — граница («защитник границы»), признавая, что это — оригинальная версия авторского коллектива «Военной энциклопедии». Но хазары не имеют отношения к монголам.

В средневековой еврейской литературе хазары возводились к потомку Ноя Тогарме либо признавались потомками колена Симеона.

Наконец существовала версия, что хазары изначально были евреями, переселившимися в Дагестан из Армении, что они не приняли иудаизм, а вернулись к нему[5].

[править] Принятие иудаизма

Из хазарско-еврейской переписки очевидно принятие частью хазар раввинистического иудаизма, хотя существуют попытки приписать хазарам караизм, либо считать караимов потомками хазар[6].

Первым принял раввинистический иудаизм хазарский полководец Булан[7]. Иудейское население Хазарии было в значительной степени потомками древнего христианского населения этой страны (Христианским было ещё население государства остроготов). Сближение живших на территории каганата христиан и иудеев постепенно происходило после I Никейского собора, осудившего и арианство — так же, как и иудаизм, одну из государственных религий Хазарского каганата, — и иудаизм, в результате чего преследуемые кафоликами ариане и иудеи стали рассматривать друг друга как близкие конфессии или даже единоверцев. (Хотя сам Арий подчёркивал, что он отрицал только предвечное существование Троицы — до Вознесения Христа, и ариане так же, как и православные, признавали «монархию» Бога-Отца, а не отрицали Троицу и поклонялись только Богу-Отцу, как иудеи).

[править] 6 век

В 552 году происходит вторжение савир и хазар в Восточное Закавказье.

562 год — разгром Савирского союза персидским шахом Хосровом I Ануширваном. Насильственное переселение части савир и хазар в Кавказскую Албанию, в район города Кабалы.

[править] 7 век

В 626 году тюрко-хазарское войско под командованием Шада — сына хазарского правителя Джебу-кагана — захватывает Дербент и вторгается в иранские владения в Закавказье.

В 627 году поход Джебу-кагана на помощь Ираклию в Грузию. Осада Тбилиси хазарами и византийцами. В 628 или в конце 627 года хазары захватили Тбилиси.

В 628−630 годах Шад покоряет Кавказскую Албанию и налагает на неё дань.

Между 642 и 668 годами происходит Болгаро-хазарская война. Хазары преследуют орду хана Аспаруха до Дуная. Орда хана Батбая остаётся в Приазовье и признаёт хазарскую власть. Хазария становится гегемоном каспийско-причерноморского региона.

В 650 году погиб Западно-тюркский каганат и Хазария получила суверенитет под руководством династии Ашина («волк»).

В 652−653 году был совершён первый выход арабов за Дербент. Арабский полководец Абд-ар-Рахман или его брат Салмана ибн Раби напал на хазарский город Беленджер и был убит. Начались Арабо-Хазарские войны.

Около 655 года хазары завоевали Крым.

662 год — вторжение хазар в Кавказскую Албанию (Азербайджан). Правитель страны Джеваншир прогоняет хазар за Дербент. Арабы в это время воюют с аланами.

22 декабря 681 года — 11 февраля 682 года — Албанское посольство во главе с епископом Исраэлем к хазарским вассалам дагестанским гуннам. Обращение в христианство правителя «гуннов» Алп-Илитвера.

В 684 году хазары вторглись в Закавказье. Погиб правитель Армении и нескольких закавказских князей. Кавказская Албания обложена данью.

В 692 году арабы под командованием Мухаммеда ибн Огбая захватывают Дербент. По-видимому, они не смогли его удержать, так как позже захватывали вновь.

[править] 8 век

Ashkenazi Jews are not Khazars - Jewish DNA. Евреи и тюрки: что общего? (Г. Джемаль и Р. Айсин).

Между 698 и 705 годами свергнутый византийский император Юстиниан II, сосланный в Херсонес, бежал к хазарам. Он женился на дочери или сестре кагана Ибузира Глявана Феодоре и договорился о хазарской помощи для восстановления на престоле. Каган, подкупленный правящим императором, предал Юстиниана и приказал его убить. Юстиниан отослал беременную жену кагану и бежал в Дунайскую Болгарию.

В 705 году император Юстиниан послал флот в Крым, чтобы взять жену и родившегося сына. Флот почти весь затонул, но каган отдал родственников беспрепятственно.

706−707 годы — Арабы под командованием Масламы ибн Абд аль-Малика напали на хазарские селения около Дербента. В 708−709 годах — Маслама овладел Дербентом.

В 709−710 году Маслама совершил второй поход на Дербент.

В 710 году Херсон, спасаясь от гнева Юстиниана, добровольно перешёл под протекторат хазар. Экспедиция Юстиниана против Херсона. Захват Херсона, пленение находящегося там от лица кагана Тудуна. Юстиниан попытался помириться с хазарами, выдав им тудуна. Но по пути в столицу тот умер. Хазары в ярости перебили его греческую свиту.

В 710−711 годах — набег хазар на Дербент и Кавказскую Албанию.

В 711 году хазары поддержали восстание херсонесского ссыльного Вардана. Он направляется в Константинополь, где провозглашается императором. Юстиниан казнён.

В 713−714 годах Маслама захватил Дербент и совершил поход вглубь Хазарии. Арабы дошли до города Тарка, но затем, не вступая в сражение, поспешно бежали.

В 717−718 годах — Нашествие хазар на Закавказье, в это время арабы с моря осаждают Константинополь.

В 721−722 годах — Война хазар с аланами. Уничтожение хазарами арабского войска в Армении.

В 722−723 годах — поход Джарраха ибн Абдаллаха в Хазарию. 21 августа 722 года арабы захватили Беленджер, правитель которого бежал в Семендер. В 723−724 году — поход Джарраха в Аланию, а затем в тыл хазарам за Беленджер.

Февраль 724 года — ответный поход кагана в Армению.

В 724−725 годах — второй поход Джарраха в Аланию.

В 725−726 годах — поход Саида ибн Амр ал-Хараши на хазар.

В 726−727 годах — вторжение хазар под предводительством сына кагана Барджиля в Восточное Закавказье.

В 727−728 годах — поход Масламы против хазар. В 728−729 — поход Масламы вглубь Хазарии через Дарьял. Так называемый первый «грязный поход», арабы ушли из Хазарии из-за проливных дождей.

В 729−730 годах — Ал-Харис ибн Амру отражает нападение хазар на Азербайджан. Джеррах вторгается в Хазарию и доходит до ал-Байды.

В 730 годе Булан перешёл в иудаизм.

В 730−731 годы — Смерть кагана. Хазарией правит его жена Парсбит, а армию возглавляет сын Барджиль.

В 730−731 годы — Самый крупный набег хазар на арабские владения. 8 декабря 730 года хазары захватили Ардебиль, погиб Джаррах. Хазары рассредоточиваются по стране для грабежа, дойдя до Диярбакыра и Мосула.

В 731−732 годы — Сайд ибн Амр ал-Хараши изгоняет хазар.

В 732 году заключён брак наследника византийского престола Константина с дочерью хазарского кагана Вирхора Ирина Чичак.

В 732−733 годы — союз Масламы с князьями горного Дагестана, захват Дербента, поход вглубь Хазарии. Хазарский каган ранен в сражении.

В732−733 годы — неудачный поход Мервана ибн Мухаммеда на Беленджер (оставлен хазарами) и Семендер (второй «грязный поход»).

В 735−737 годы — Мерван подчиняет области у границ Хазарии: Туманшаха, лакзов и алан.

В 737 году арабы под руководством Мервана совершают самый масштабный рейд вглубь Хазарии. 120-тыс. войско движется через Дербент и Дарьял. Взятие Семендера и ал-Байды. Разгром хазарского войска. Мерван преследует кагана до «Славянской реки» (Дона?). По условию мира каган обещает принять ислам. Хазарские набеги прерываются на 20 с лишним лет.

В 740 году Булан устраивает религиозный диспут. Победил раввин.

Около 759 года — женитьба арабского наместника Армении Язида ибн Усайда на дочери хазарского кагана Багатура Хатун. В 762−763 годы — Хатун неожиданно умерла. Хазары из-за этого вторгаются в Закавказье. (Первое нашествие при Аббасидах).

В 764 году хазары под предводительством полководца Блучана берут Тбилиси. Неудачное сватовство хазарского кагана к картлийской принцессе Шушане.

В 764−765 годах — вторжение хазар в Закавказье под предводительством Растархана.

Около 780 года князь Картли Нерсе укрывается в Хазарии. Вероятно, он надеялся заручиться хазарской поддержкой в борьбе с арабами.

В 764−765 годы произошло вторжение хазар в Закавказье под предводительством Растархана.

В 787 году Абхазия при поддержке хазар провозглашает независимость от Византии.

Между 787−791 годах — Антихазарское восстание в Крымской Готии под предводительством епископа Иоанна. Восстание подавлено, Иоанн заключён в тюрьму.

В 791 году умирает правивший в это время хазарский каган.

В 798−799 годах —женитьба арабского наместника Армении ал-Фадла ибн Йахья Бармаки на дочери хазарского кагана Суб-т. Принцесса умерла в дороге.

[править] 9 век

В 799−800 годы — последнее нашествие хазар на Закавказье. Войско возглавлял каган.

Между 800 и 809 годами — воцарение Обадии. Отстранение каганов от реальной власти в пользу беков из династии Буланидов (установление системы «двойного правления»). Переход к раввинистическому иудаизму.

В 810-е — 820-е годы Гражданская война в Хазарии против новой династии, гибель(?) сына и внука Обадии, воцарение Ханукки.

В 820-е годы восстание кабаров против центральной власти. После поражения кабары присоединились к венграм.

В 830-е годы вторжение венгров в Причерноморье.

Между 813 и 820 годах — хазары осаждают Херсон.

Между 813 и 833 годах — голод в хазарской столице. Первое упоминание о двоевластии.

Между 834 и 837 кодах каган и бек обращаются к императору Феофилу с просьбой построить Саркел. Византийские инженеры под руководством Петроны Каматира помогают хазарам в строительстве.

Между 842 и 844 годами Хазарию посетила экспедиция Саллама Таджудина. Между 842 и 844 годами Хазарию посетила вторая экспедиция из Арабского халифата, возглавляемая ал-Хорезми.

В 854−855 годах обращение закавказских феодалов (цанаров) за помощью к правителям Византии, хазар и славян.

В 854−855 году — 300 мирных семей хазар-мусульман переселились в Закавказье в город Шамкур.

В 859 году в «Повести временных лет» сообщается, что хазары берут дань с полян, северян и вятичей: по белечьей шкурке и монете с дома.

В 860 году из Хазарии в Константинополь прибыло посольство с просьбой прислать проповедника, который бы объяснил основы христианской веры.

В 861−862 годах — посольство Константина Философа в Хазарию. Христианская версия религиозного диспута. Константин прибыл в Херсон (январь 861 года). В Крыму он уговорил хазарского воеводу снять осаду с какого-то христианского города. Затем он на корабле добрался до Каспийского моря. Константин добился освобождения византийских пленных и крестил 200 хазар. На обратном пути он обратил в христианство жителей города Фуллы.

Около 864 году — первое западноевропейское упоминание об иудаизме хазар (монах Христиан из Ставелло).

В 881 год — Кавары вместе с венграми осаждают г. Кульберг в окрестностях Вены.

В 889 году печенеги переселяются из-за Волги в Северное Причерноморье, под объединённым давлением хазар и гузов.

В 880-е — 900-е годы — царь Вениамин.

В 880-е годы на хазар нападет коалиция кочевых народов (печенегов, гузов и др.). Союз царя Вениамина с Аланией.

В 894 году хазарские отряды на службе в византийской армии сражаются в Византийско-болгарской войне.

[править] 10 век

Покорение Хазарии.

В 900-е — 930-е годы — царь Аарон II.

Август 901 года — хазары под предводительством царя К-са ибн Булджана совершили набег на Дербент, но были отбиты.

В 909 (или 912) год — коалиция хазар, сарирцев и шанданцев разбила эмира Дербента и Ширван-шаха.

В 913−914 годах — русы с разрешения хазарского царя входят по Волге в Каспийское море и грабят Закавказье. На обратном пути русская дружина при попустительстве хазарского царя уничтожается хазарской (мусульманской) гвардией.

После 916 года — хазарское войско во главе с союзным хазарам царём хайтаков Салифаном вмешалось в борьбу за Дербент на стороне одного из претендентов.

Около 920 года в Константинополь из Хазарии прибыло посольство, попросившее назначить епископа и рукоположить священников. Патриарх Николай поручил выполнить эту просьбу херсонским архиепископу и стратигу.

21 июня 921 года — 12 мая 922 года — посольство Ибн Фадлана к Волжским булгарам.

922 год — репрессии царя против итильских мусульман (разрушение мечети, казнь нескольких муэдзинов).

Около 932 года — Алано-хазарская война. Победа Аарона над аланами. После 932 года Аланы отреклись от христианства. Некоторые приняли иудаизм.

После 932 года — не ранее 961 года — Правление царя Иосифа.

После 932 года евреи Византии массово переселяются в Хазарию из-за гонений. Царь Иосиф отвечает репрессиями против христиан.

Около 939 года — набег русского князя Хлгу, подкупленного Византией, на хазарский город Самкерц. Хазарский полководец Песах в ответ напал на византийскую часть Крыма. Захватив три города и «множество» деревень, он осадил Херсон. Затем, в ходе войны, которая длилась 4 месяца, разбил войско Хлгу.

Около 949 года — придворный царя Иосифа в Константинополе отправляет письмо Хасдаю ибн Шапруту (Письмо Шехтера). Между 954 и 961 годами — Переписка между Хасдаем ибн Шафрутом и царём Иосифом. Около 961 года — ответ царя Иосифа. Среди прочего царь пишет, что не пускает русов в Закавказье.

В 964 года — поход Святослава на вятичей (последние среди славян хазарские данники).

В 965 году — Поход Святослава на Хазарию. Разгром хазарского войска во главе с каганом. Взятие Саркела.

965—968−969 годы — нападение гузов на Хазарию. Продолжение похода Святослава. Разорение обеих частей Итиля и Семендера. Уцелевшее население расселилось по побережью Каспия и островам. Царский двор укрылся на Мангышлаке (?).

Между 977 и 985 годов — Хазария просит помощи у Хорезма или Ширвана от кочевников. Хазарский двор возвращается в столицу. Обращение хазарской знати в ислам.

985 год — поход Владимира на булгар и хазар. Хазары обложены данью.

986 год — посольство к Владимиру хазарских иудеев.

990-е годы — оккупация Хазарии Хорезмом.

[править] 11 век

Январь 1016 года — Византия и Русь совместно подавляют в Крыму мятеж Георгия Цуло — стратига Херсона хазарского происхождения.

1023 год — хазары участвуют в битве при Листвене.

1064 год — 3 тысячи хазарских семейств были переселены за Дербент в город Кахтан.

1079 год — хазары Тмутаракани захватили князя Олега Святославича и выдали его Византии.

1083 год — Олег Святославич вернулся в Крым и расправился с хазарами.

[править] 12 век

1160-е годы — Авраам ибн Дауд встретил в Толедо потомков хазар-иудеев.

Между 1175 и 1185 годами — Петахия из Регенсбурга посетил Крым и отметил, что местные евреи являются сектантами.

[править] 13 век

В 1247 году — Плано Карпини упомянул хазар в числе народов, завоёванных монголами[8][9][10]

Потомками хазар могут считать себя представители крымчаков и караимов[11], а также ираноязычные горские евреи (М. Артамонов считал эту версию маловероятной). Хазарские корни, возможно, имеют некоторые тюркоговорящие народы Северного Кавказа.

Существует версия о происхождении ашкеназов от хазар[12]. Также к хазарам иногда относят предков терских казаков.

cyclowiki.org

Влияние хазар на Русь — Циклопедия

Гордон - Диалоги (№ 68). Хазары и Русь (Русские хазары)

Влияние хазар на Русь — культурное и политическое влияние, которое оказали на Русь и восточных славян хазары и Хазария.

[править] Основание Киева

 → Теория о хазарском основании Киева

М. Гольдельман и Г. В. Вернадский высказали идею, что Киев был основан хазарами около 830 г. как хазарский торговый центр[1].

Имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy («берег реки»). Ср. имя хазарского визиря Ахмад ибн Куйа. Имя брата Кия, Хорива, имеет библейское происхождение. Хорив — это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, — по-видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве.

Ещё одно название Киева, приведенное в сообщении Константина Порфирородного, — Самбат имеет отношение к Шаббату[2], либо к еврейскому имени Шабтай или реке Самбатион.

Титул верховного правителя русов — «каган» — было заимствовано русами у хазар. Этот титул сохранялся киевскими князьями вплоть до Ярослава Мудрого. Русы также использовали хазарский термин «бояре» («боляре»)[3].

Слово «богатырь» тоже хазарского происхождения, как и слово «казак».

[править] Налоги, политика, право

Русы стали взимать налоги со славянских племён так же, как те платили хазарам.

В древнерусском законодательстве, например, в «Русской правде», многие статьи заимствованы из талмудического права. Персидский философ 11 в. Насир и-Хосров отмечал, что священной книгой русов была Тора[4].

Арабский путешественник Масуди, а также хазарский еврей, утверждают, что славяне и русы были подчиненны хазарам[5][6].

[править] Литература, культура

Сохранились былины о борьбе с Жидовином[7], а также направленная против иудаизма литература, например Слово о законе и благодати. Также в рассказе о выборе Владимиром веры звучит и полемика с хазарским иудаизмом.

Некоторые полагают, что шахматы пришли к русским от хазар, и что даже, в необычной роли ферзя, который оказывается сильнее короля, отобразился факт двоевластия кагана и бека (царя) в Хазарии[8].

Киевские евреи перевели с иврита на древнерусский библейские книги Даниэль и Эсфирь, отрывки из книг Иосифа Флавия, еврейское историческое сочинение Иосиппон, апокрифы «Исход Моисея», цикл легенд о Соломоне, «Слово Зоровавеля». Некоторые исследователи видят еврейское влияние в русском фольклоре, например в былине о Садко[9]. Имя Садок — еврейского происхождения (евр. Садок, Цадок — справедливый).

Существует версия, что современный украинский герб Тризуб имеет хазарское происхождение (возможно даже происходящей от буквы Шин)[10][11].

Хазары и хазарские евреи жили в Киевской Руси, среди них были и такие личности как Лука Жидята. Некоторые считают хазаркой Малушу, мать Владимира I[12]. Анбал Ясин был ключником князя Андрея Боголюбского и участвовал в его убийстве вместе с другим предполагаемым евреем — Ефремом Моизичем.

Иван Захарович Казарин был воеводой Владимира Мономаха, в 1107 или 1113 году был предводителем русско-хазарского войска, воюющего с половцами у устьев Днепра.

Хазарские евреи написали и знаменитое Киевское письмо.

cyclowiki.org

Древняя Русь и Хазарский каганат (кратко)

Хазары - тюркоязычное кочевое племя, проживавшее на территории Восточного Предкавказья (современный Дагестан) и основавшее собственную империю – Хазарский каганат. Современники печенегов и половцев.

Хазары стали известны примерно в 6-7-м вв. и представляли собой потомков местного ираноязычного населения, смешанных с другими кочевыми тюркскими и угорскими племенами. Откуда пошло такое название племени, точно неизвестно. Ученые предполагают, что хазары могли сами себя так называть, взяв за основу слово из тюркского языка «хаз», означающее «кочевание, перемещение».

До 7-го в. хазары были довольно малочисленным племенем и входили в состав разных более крупных племенных империй, в частности Тюркского каганата. Однако после того, как этот каганат распался, хазары создали свое собственное государство - Хазарский каганат, - которое уже имело определенное влияние на ближайшие территории и было достаточно крупным.

Культура и обычаи этого племени изучены недостаточно, но ученые склонны считать, что жизнь и религиозные ритуалы хазар мало отличались от традиций других племен, проживающих по соседству. До основания государства они были кочевниками, а затем начали вести полукочевой образ жизни, на зиму оставаясь в городах.

В русской истории они известны прежде всего благодаря произведению А.С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», где упоминаются как враги русского князя. Хазарский каганат считается одним из первых серьезных политических и военных противников Древней Руси («Как ныне взбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам»). До этого на русские территории совершались периодические набеги печенегов, половцев и других племен, однако они были кочевниками и не имели государственности.

История Хазарского каганата

Хазарский каганат образовался, предположительно, в 650 г., когда один из наследников последнего правителя из группировки Нушиби перебрался на территории, населенные хазарами, и основал там свое государство, подчинив себе местные хазарские племена. После того как в 958 г. распалось еще одно крупное государство - Западный каганат, - Хазарский каганат стал фактически единственным крупным государством на территории Юго-Восточной Европы.

Основав свое государство, хазары немного изменили образ жизни и стали более оседлыми, они занимались скотоводством, продавали рабов на местном рынке и периодически совершали походы на ближайшие земли.

С развитием государственности изменился и взгляд на религию. Первоначально хазары были язычниками и придерживались традиций других тюркских племен, однако позднее стали появляться многочисленные сторонники христианства и иудаизма, которые некоторое время вполне мирно уживались с язычниками. Позднее Хазарский каганат окончательно принял иудаизм - во многом на это повлияли торговые отношения с другими соседними государствами, которые хазары активно развивали после основания государства.

Завоевания и отношения с соседями

Как и многие племена того времени, хазары занимались завоеванием чужих земель и регулярно совершали походы на территории соседей. Хазарский каганат смог подчинить себе такие племена, как вятичи, радимичи, северяне, поляне, - после перехода их под власть каганата племена вынуждены были платить постоянную дань. Подчинение этих племен Хазарскому канату продолжалось до тех пор, пока они не были освобождены князьями Древней Руси.

Русские князья вели достаточно долгую борьбу с хазарами, которая приносила переменный успех. Одним из самых знаменитых столкновений двух государств можно считать поход князя Святослава на Хазарский каганат, состоявшийся в 964 г. Союзниками русских в этом походе выступили печенеги, с которыми Святослав неоднократно воевал. Русское войско дошло до столицы Хазарского каганата и сокрушило там местного правителя и его армию, захватив по пути несколько крупных городов.

Конец Хазарского каганата

Хазарский каганат распался в 969 г., однако сами племена продолжали существовать. В 980-х гг. русичи ушли с территорий хазар, и правители племени, до этого прятавшиеся в районе Каспийского моря, смогли вернуться на свои земли. Однако взамен на возможность вернуться и помощь со стороны еще одного государства - Хорезмы - хазары вынуждены были платить дань и принять ислам. Позднее, в 985 г., князь Владимир вернулся на территории бывшего Хазарского каганата и вновь подчинил племена себе. Позднее хазары стали подчиняться власти Волжской Булгарии.

Уже к середине 11-го в. остатки хазарского государства и Волжская Булгария окончательно распались после нашествия половцев. В 1024 г. оставшиеся хазары приняли участие в междоусобице русских князей, они воевали на стороне Мстислава. Еще некоторое время в летописях упоминались хазары, в последний раз в связи с походами Вещего Олега, пойманного и плененного хазарами и отданного в Византию.

ПОМОГЛО? ЛАЙКНИ!

 

historynotes.ru

Хазарская теория происхождения Руси — Циклопедия

Хазарская теория происхождения Руси — теория, согласно которой варяжское племя Русь имело хазарское происхождение. Теория в настоящее время не принята наукой и имеет значение лишь для истории хазароведения.

[править] Описание теории

Теорию хазарского или причерноморского происхождения Руси впервые разработали ректор Дерптского университета Иоганн Густав фон Эверс и профессор Дерптского университета И.Г. Нейман.

Густав Эверс на основании, что русь уже в 8 веке плавала по Чёрному морю, предположил, что русы обитали где-то на северном побережье Чёрного моря. Указав на то, что в данную эпоху весь северный берег Чёрного моря входил в территорию обширного и мощного Хазарского каганата, господствовавшего и над славянскими племенами, Эверс пришёл к выводу, что славяне приняли русское имя от хазар, под предводительством которых они нападали в 9 веке на Константинополь. С этой точки зрения объясняется и наименование русских князей титулом кагана[1].

Выводы Эверса были сделаны отчасти под влиянием неверного перевода восточных источников, которые привлёк автор. Свои мысли Эверс изложил в труде «Предварительные критические исследования по истории России», изданном в 1814 году.

Эверс подходил к проблеме с точки зрения антинорманистов, указывая, вслед за М.В. Ломоносовым, что «германских слов очень мало в русском языке».

Единственным подтверждением данной теории, является анонимный автор «Сборника историй» (Муджмаль ат-Таварих, 1126 год), который сообщает:

Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф, но приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кейхосров его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своем месте, если захочет бог. Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришел к отцу весь в крови. Тот ему сказал: «Иди и порази его!» Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они всё равно не отступятся от этого. И одни другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладёт ему на живот меч и говорит: «Вот тебе наследство!»[2]

Данное известие, однако, не может считаться надёжным доказательством, так как по сути своей напоминает мифический рассказ. Но он может отражать политическую связь русов с хазарами.

[править] Доводы против отождествления русов с хазарами

Еврейско-хазарская переписка явно указывает на враждебность между русами и хазарами, ещё до похода Святослава в 965 году на Хазарию, которая, по словам царя Иосифа, вела упорную войну с русами. О войне с русами говорит и Кембриджский аноним.

«Повесть временных лет» указывает, что варяг-росс Вещий Олег называет хазар своими врагами. В «Повести временных лет» хазары не отождествляются, а противопоставляются варягам.

Арабский путешественник Масуди рассказывает о нападении хазарской армии на русов около 914 года.

cyclowiki.org

Хазары - это... Что такое Хазары?

если Вы искали народ по имени «хазара» см. Хазарейцы Хазарский воин с пленником. Реконструкция Нормана Финкельштейна

Хаза́ры (ивр. כוזרים‎ (кузарим), араб. خزر‎‎ (хазар), греч. Χαζαροι (хазарой), др.-рус. Козаре, лат. Gazari, Cosri) — тюркоязычный кочевой народ. Стал известен в Восточном Предкавказье (равнинный Дагестан) вскоре после гуннского нашествия.

Сформировался в результате взаимодействия трёх этнических компонентов: местного ираноязычного населения, а также пришлых угорских и тюркских племён. Хазарский язык является вымершим.

Этноним

Имя хазары является самоназванием, его этимология до конца не ясна. По одной из версий, происходит от тюркской основы kaz — обозначающей кочевание. Также высказаны предположения, что оно восходит:

• от перс. هزار‎, hezâr — «тысяча» (А. П. Новосельцев).
• к титулу кесарь (А. Поляк, А. Рона-Таш),
• к тюркскому глаголу со значением «угнетать», «притеснять» (Л. Базен)

Хазарским назывались Чёрное и, реже, Азовское моря (в тот период позиции хазар в Крыму были очень сильны). Также именем хазар в ближневосточных языках называется Каспийское море — см. Хазарское море. На суше название «Хазария» дольше всего сохранялось за Крымом (в византийских и итальянских источниках до XVI века).

Происхождение

По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар (калис-хазары и кара-хазары). Причем белые хазары были высокорослыми, светлоглазыми и светловолосыми, тогда как черные хазары были низкорослыми и темноволосыми[1]. Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились барсилы, савиры, баланджары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.

Хазарский каганат

Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:

Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение в российской и украинской науке[2].

В средневековых генеалогических легендах хазары возводились к потомку Ноя Тогарме. В еврейской литературе они иногда признавались потомками колена Симеона.

Территория расселения, политическая экспансия

До VII века хазары занимали подчинённое положение в сменявших друг друга кочевых империях. В 560-е гг. оказались в составе Тюркского каганата, после распада последнего в середине VII века создали собственное государство — Хазарский каганат (650—969), который стал одним из самых долговечных кочевых объединений в этом регионе.

Первоначально обитая в районе к северу от Дербента в пределах современного равнинного Дагестана, хазары стали расселяться в контролируемых регионах: в Крыму, на Дону и особенно в Нижнем Поволжье, куда в VIII веке была перенесена столица государства. Несколько групп хазар в результате длительных войн против Ирана и Арабского халифата были насильно переселены в Закавказье. Позже хазарское происхождение имели многие высокопоставленные гулямы Аббасидского халифата. Также известно о существовании хазарского гарнизона в Константинополе и хазарско-еврейской общины в Киеве (урочище Козары существует в Киеве и по сей день). В первой половине IX века три хазарских рода, называемых каварами, из-за политических междоусобиц покинули страну и присоединились к венграм, вместе с которыми пришли в Паннонию и в дальнейшем ассимилировались.

Культура, религия и социальная система

О культуре хазар мало данных, так как пока не идентифицированы их археологические следы. Социальная организация в целом не отличалась от подобных этнополитических образований кочевников, но по мере становления государственности прогрессивно эволюционировала. Первоначально выборные правители уступили место наследственной династии каганов, которая, в свою очередь, сменилась диархией кагана и бека. К X веку от кочевого образа жизни хазары перешли к полукочевому, зимнее время проводя в городах. Религиозные верования состояли из общетюркских языческих ритуалов, характерной чертой которых было поклонение богу Тенгри и обожествление кагана. Благодаря географическому положению и веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. Часть хазар во главе с правящим родом перешла в иудаизм.

Исчезновение, возможные потомки

После падения Хазарского каганата во второй половине X века хазары растворились в половецкой среде, то есть среди кыпчакской группы тюркских народов.[3] Какая-то часть этнических хазар, исповедовавших иудаизм, по всей вероятности, влилась в состав центральноевропейских еврейских общин. Потомками хазар считают себя некоторые представители тюркоязычных общин — караимов[4] и крымчаков, а также ираноязычные горские евреи. Хазарские корни, возможно, имеют некоторые тюркоговорящие народы Северного Кавказа. .

Женские украшения, VIII—IX века		Детали мужского поясного набора, VIII—IX века		Посуда

Примечания

Литература

См. также

Ссылки

dic.academic.ru

Хазарский каганат — Циклопедия

Хазарский каганат

Историческое государство

Полное название

Хазарский каганат

Форма правления

Монархия

Этнические группы

хазары, евреи, славяне, аланы, тюрки

Религия

тенгрианство, иудаизм, христианство, ислам

Хазария в середине 9 в Хазарский всадник Хазарская монета с легендой «Моисей — пророк Бога»

Хазарский каганат (Хазария) — средневековое государство хазар на территории Евразии, существовавшее как крупное независимое государство с 650 по 969 год. Осколки Хазарского каганата в Крыму сохранялись до 1048 года, на Кавказе — до 12 века. Вошло в историю как средневековое государство, имевшее государственной религией иудаизм[1].

Хазария в период расцвета включала в себя почти весь Северный Кавказ, часть Крыма, на Севере его власть простиралась до Волжской Булгарии, на Западе Хазария граничила с Русью и доходила до Дуная (хазарские могилы обнаружены в Челарево, Сербия[2]), на Востоке простиралась до границ Хорезма, включая нынешний Западный Казахстан. Южная граница Хазарии могла доходить до Армении[3], но стабильной была граница чуть севернее Дербента.

Столицей Хазарии в начальный период был Семендер, затем столица была перенесена на волгу — в город Итиль. Западной «столицей» каганата являлся город Саркел.

[править] Население. Религия

Хазарию населяли хазары, евреи, аланы, славяне, тюрки, мусульмане из Хорезма и другие народы.

Изначально хазары исповедовали язычество и арианство, унаследованное от захваченного ими королевства готов и близкое иудаизму, в 8−9 вв. часть хазар обратилась в ортодоксальный иудаизм. Кроме иудеев, в Хазарии проживало значительно больше, чем иудеев, мусульман и христиан, а также тенгриане (язычники). Тенгриане поклонялись богу Тенгри, главой их религии был глава государства Хазарии - верховный каган. (При этом он был главой религии всех тенгриан, поэтому тенгрианин Темучин (Чингис-хан) и его наследники из династии Юань, впоследствии создавшие монгольское государство, считали себя наследниками верховного кагана хазар и его преемника - киевского кагана). В состав Хазарии входило государственное образование вятичей, поклонявшихся славянскому пантеону богов.

После падения Хазарского каганата в X веке и признания верховным каганом кагана в Киеве, хазары, оставшиеся на нижней Волге, вместе с каган-беком приняли ислам, что было условием оказания помощи им Хорезмом в их борьбе с мусульманами-огузами (известными также как "хазарские турки" и "сельджуки"), вытесненными объединёнными силами хазар и их союзников в Закавказье, Малую Азию и на Ближний и Средний Восток. В XII веке Хазария вошла в состав независимой от Киева Волжской Болгарии.

[править] Экономика и политика

Хазария лежала на пересечении важных торговых путей:

1. Из Китая в Европу, по которому в обмен на золото и европейские товары в Европу ввозился шёлк. По Чёрному морю и Дону шел отрезок Великого шелкового пути, поставлявшего шелк, пряности и предметы роскоши из Китая в Византию.
2. Из Биармии (Великой Перми) в Багдадский халифат, по которому обменивали меха на серебро.
3. Из варяг и немец в хазары: закупались у норманнов рабы (сакалиба) с последующей перепродажей в мусульманские страны. Путь «из немцев в хазары» через Регенсбург, Прагу, Краков и Киев обеспечивал выход хазарам на рынки Западной Европы.

Торговля шла как сушей — караванами, так и по воде — морям (Чёрное и Каспийское моря) и рекам (Дон, Волга).

Эту торговлю осуществляли купцы-евреи — радониты, согдеи, арабы и варяги-русы. Эта торговля Хазарии давала плату с купцов, десятины с товаров, привозимых сухим и водным путями, и податей, отправлявшихся натурой.

Арабский путешественник Масуди сообщает и торговых кораблях хазар:

Хазары имеют челны (заурак), на которых они плавают из своего города вверх по реке, которая течёт в их реку из верхних мест и которая называется Буртас; вдоль неё живут оседлые (хадира) тюркские племена, составляющие часть Хазарского царства. Их поселения тянутся непрерывно между Хазарским царством и бургарами. Эта река течёт со стороны бургар, и суда (суфун) непрерывно ходят (тах-талифу) по ней между землями бургар и хазар[4].

Портами Хазарии был новый Семендер на Каспийском море (ныне Тарки-Махачкала), Итиль и Ал-Байда (также на Каспии). На Чёрном море у Хазарии был порт Таматарха.

Сама Хазария поставляла на рынки меха соболя, белки, горностая, бобра и лисы, а также рабов, воск, мёд, крупный рогатый скот, рыбу и рыбий клей.

Армянский историк Моисей Каганкатваци сообщает о взимании хазарами налогов с ремёсла и торговли в Закавказье:

«Князь Севера» (хазарский каган), послал надсмотрщиков [для] наблюдения за ремесленниками, сведущими в добыче золота, плавке серебра, добывании железа и выделке меди[5].

Важной статьёй государственных доходов, была дань, взимаемая с покорённых народов. Она могла быть в денежном эквиваленте («шляг», «по серебряной монете с дыма»), собираться мехами («по беле с дыма»), или виде ребёнка в рабство. Собственно хазары платили натуральный налог: на них лежала повинность снабжать продовольствием царя и его двор.

Истахри сообщая о статьях дохода (абваб ал-мал) хазарского царя, указывает на таможенные заставы и торговую десятину, взимаемую согласно обычаю на дорогах, в морских и речных портах. Истахри пишет: «доходы от таможен и таможенных застав для купцов, которые стерегут гавани моря и рек и взимают налог бадж»; персидский термин бадж, как явствует из сопоставления с арабским оригиналом Истахри, в данном случае передает значение торговой десятины.

«Худуд ал-'алам» сообщает, что богатства и достояние царя хазар по большей части от морской подати.

Хазары занимались кочевым скотоводством, виноградарством, ловлей рыбы; выращивали просо, рис.

Возле Самкерца (Самкуш ал-йахуд, Еврейский Самкуш, Таматарха, Тмутаракань) добывали нефть. У Константина Багрянородного в книге в списке нефтяных источников Таматарха стоит 1-й: «Должно знать, что вне крепо-сти Таматарха имеются многочисленные источники, дающие нефть»[6] — нефть использовалась в Византии для изготовления греческого огня и в окрестностях Керчи и на Тамани многочисленны находки остатков византийских амфор со смолистыми остатками на дне и стенках, люминесцентный анализ показал, что эти амфоры (в том числе 11 и 12 вв.) использовались для перевозки нефти, по своему составу идентичной керченской и таманской.

Во главе Хазарии формально находился сакральный правитель — каган. Реальная же власть была в руках его заместителя — бека (бег, шад), стоявшего во главе войска и ведавшего сбором налогов. В источниках упоминаются архонты областей, а также везирь (ваз), которому подчинялось наёмное войско.

Армия хазар включала в себя самих хазар, дружины подчинённых народов и союзников, а также наёмников-мусульман.

В столице Хазарии — Итиле — было семь судей: двое для евреев, двое для мусульман, двое для христиан и один для язычников — славян и русов.

Хазары распадались на роды (фамилии), называемые «дом», и насчитывающие до 5 тысяч человек. Каждый род имел свой наследственный земельный надел. Из еврейско-хазарской переписки видно, что земля (поля — «садот» и сады — «ганот») находилась в распоряжении рода («мишпахап») и рассматривалась как «ахузат авотейхем», то есть владение (собственность?), полученное от предков, причём это по смыслу текста касалось и царского рода. Если это так, то в Хазарии существовало право рода на землю.

В крупных городах, таких как Саркел или Итиль жили гончары, ювелиры, кузнецы. Было развито шелководство и изготовление шёлковых и пурпурных тканей. О развитии ремесла в Хазарии свидетельствует тот факт, что здесь уже в 8 в. широко употреблялась глиняная посуда, изготовленная на гончарном круге специалиста-ми-ремесленниками. Из ремёсел наиболее распространено было кожевенное и красильное. «Еврейская краска» славилась в тогдашней торговле. Гончарные печи, найденные археологами, остатки клейменой посуды, свидетельствуют о высоком мастерстве местных гончаров. Оружейники знали секрет производства булатной стали. На высоком уровне находилось градостроительство. Археологические раскопки хазарских городов подтверждают, что вокруг каждого города строились монументальные оборонительные стены с бойницами и сторожевыми башнями. Зная, что многие районы Хазарии подвержены землетрясениям, местные строители использовали гибкость камыша для создания сейсмостойкости жилищ. К строительству многих городских укреплений привлекались иностранные специалисты. Когда хазарская принцесса выходила за мусульманского наместника Армении, её кавалькада состояла, не считая слуг и рабов, из 10 колесных шатров «из тончайшего шёлка, с дверцами из золотых и серебряных пластин, с полами, покрытыми соболями. Ещё 20 повозок были нагружены золотой и серебряной посудой и прочими сокровищами, составлявшими ее приданое». Шведский археолог Т. Арне сообщил об обнаруженных на территории Швеции орнаментальных пластинах, заколках и пряжках, выполненных в сасанидском и византийском стиле, созданных в Хазарии или на территориях, подвластных ей.

В «Дербент-наме» упоминается то ли о золотых, то ли о серебряных месторождениях на хазарской территории.

У Хазарии была собственная валюта, некий «шляг», «шэлэг» («белый», «серебряник», шекель?), эта денежная единица упоминается в «Повести Временных Лет». Современные археологи и нумизматы пришли к выводу, что найденные в Восточной Европе диргемы не вполне соответствуют арабским, и что их чеканили в Хазарии, в резиденции кагана в Итиле, на них даже находят условный хазарский знак.

О хазарской монете, называемой (или достоинством в) «пять слёз» есть сведения у мусульманских авторов, повествующих о прении о вере между евреем, греком и арабом пред хазарским правителем.

На Подонье обнаружена серия подражаний арабским дирхемам с надписью «земля хазар». Несколько монет относятся ко 2-й половине 9 — начале 10 вв., остальные — к 30-м годам 9 в. К этому же времени относится дирхем, найденный на острове Готланд в Швеции. На нём вместо надписи «Мухаммед — посланник Бога» стоит «Моисей — посланник Бога».

Говорящие камни: История Хазарии 5 История Хазарии Маяцкая крепость

С 620-х до 650-х годов Хазария была частью Западно-Тюркского каганата, после распада которого получила суверенитет. От тюрков хазарам достались социальные и политические термины («каган» и др.), а также династия Ашина.

В 684 году хазары подчинили Закавказье, начались Арабо-Хазарские войны. В результате серии походов арабского полководца Хабиба ибн Масламы в 708, 709–710 и 713–714 годах арабам удалось отвоевать Закавказье, а также захватить Дербент.

В начале 8 в. хазары, к тому времени смешавшиеся с горскими евреями, пришедшими на Кавказ (в Дагестане) из Ирана и Армении, стали принимать иудаизм. Лидером иудаизации был хазарский полководец Булан.

В 705 году хазары принимали активное участие в возвращении трона византийскому императору Юстиниану II, женатому на сестре хазарского кагана Феодоре, который был в 695 году сослан в Херсон. В 710 году Юстиниан организовал поход на враждебный ему Херсон, отдавшийся под покровительство Хазарии. В Крыму началось восстание, приведшее к свержению Юстиниана и восшествию на престол при поддержке хазар Вардана-Филиппа.

В 712–722 годах хазары заняли территорию современного Азербайджана и часть Армении. В ответ, наместник халифа в Закавказье Джеррах ибн Абдаллах ал-Хаками совершил поход на хазар, дойдя до их столицы Баланджара, но осада была неудачной.

В 730 году, произошло новое вторжение хазарского войска в Азербайджан, в ходе которого арабы потерпели поражение, а Джеррах ибн Абдаллах ал-Хаками был убит.

732–733 годах Масламе удалось захватить у хазар Баб ал-Абваб (Дербент), но дальнейшее продвижение арабов на Север против Хазарии привело к неудаче.

В 732 году будущий византийский император Константин V женился на дочери хазарского кагана Ирине Чичак, их сын Лев IV Хазар правил в 775–780 годах.

В 737 году арабы совершили новый поход против хазар во главе с двоюродным братом халифа Марваном ибн Мухаммадом. Марван дошёл до Дона (или Волги) и заставил хазарского кагана подписать мирный договор на условиях принятия ислама.

В 762–763 годах и в 799 году хазары вновь опустошали Азербайджан в отместку за убийства арабами дочерей хазарского кагана, выданных замуж за арабских наместников в Закавказье.

Во время халифа Харуна ар-Рашида (786−809 годы) в Хазарии к власти приходит Обадия, который делает иудаизм государственной религией, что вызвало Гражданскую войну в Хазарии.

Около 913 года Хазары пропустили войско русов разграбить берега южного Каспия, но на обратном пути, мусульманская гвардия хазарского царя — арсии — разгромила войско русов.

После неудачной попытки Византии натравить в 932 году на хазар аланов, византийцы подкупили князя русов Хельгу (Олег). Хельгу в 940 году напал на хазарский город Самкерц — Фанагорию на Тамани. В отместку хазарский полководец, наместник хазарского царя на Боспоре Песах разорил византийские города Крыма, а затем победил Хельгу и приказал ему идти в поход на Византию.

В 965 году русский князь Святослав Игоревич разгромил Хазарию.

Независимое хазарское княжество с центром в Керчи было завоевано в 1016 году в совместном походе византийских и русских войск.

В 1064 году три тысячи хазарских семей переселились в Кахтан-Самандар.

Зависимое от Хорезма небольшое политическое образование в Нижнем Поволжье с центром в Саксине, находившейся на месте Итиля, подверглось исламизации.

Другой осколок иудейской Хазарии — небольшое еврейское княжество с центром в Самандаре — просуществовало на Кавказе до монголо-татарского нашествия в 1238–1239 годах. В 1030 году оно отразило нападение правителя Ганджи курда Фадлуна[7].

Название «Хазария» вызывает научные споры. Одни учёные видят в этом термине персидское هزار‎, hezâr — «тысяча»[8]. По другой версии, слово «хазары» происходит от тюркской основы «каз» — «кочевать»[9].

Тюркская и персидская этимология противоречит мнению современника хазар, арабского учёного ал-Истахри, который писал, что «Язык хазар не сходен с языком турок и персов, и вообще он не похож на язык ни одного из народов [нам известных]...»[10] В то же время, вымерший хазарский язык современными исследователями относится к булгарской группе тюркских языков.[11]

Существует и местная кавказская, точнее вайнахская, этимология слова Хазария — от чеченского «Хаза аре» («Красивое поле»), озвученная на круглом столе начальником Архивного управления при Президенте и Правительстве Чеченской Республики Магомедом Музаевым и изложенная на чеченском новостном сайте ИА Чеченинфо[12], который указал, что это может быть и случайным совпадением звуков. Косвенно эта версия может подтверждаться тем, что первая столица Хазарии — Семендер предположительно находилась на территории современной Чечни[13].

cyclowiki.org

---

• 
  Хазары в древней руси это
• 
  Храмы древней руси как нарисовать
• 
  Характеристика древней руси
• 
  Язычество это определение в древней руси
• 
  Грамотность в древней руси
• 
  Девушки в древней руси
• 
  Услуги в древней руси
• 
  Республика это в древней руси
• 
  Зернью и сканью в древней руси называли
• 
  Искусство древней руси кратко
• 
  Оружие холодное древней руси