Кто был самой образованной женщиной в Древней Руси? Существовали ли энциклопедии в древней руси
Существовали ли энциклопедии в Древней Руси?. Мир вокруг нас
Существовали ли энциклопедии в Древней Руси?
Хотя в Средние века и не знали самого слова «энциклопедия» (оно появилось только в XVIII веке во Франции), но сборники справочного характера были известны очень широко.
Конечно, центральное место среди них занимали сборники поучений по вопросам религии и морали, например, «Златая цепь» или «Стослов». В них содержались афоризмы – краткие изречения из сочинений христианского богослова Иоанна Златоуста.
Но были и издания справочно-информационного характера, например, «Диоптра» – фундаментальный труд, состоящий из кратких главок-статей, рассказывающих о том, как устроен мир, какие существуют растения и животные, как лечить некоторые недуги.
Не менее интересен и другой сборник подобного рода – «Измарагд». В нем можно найти сведения о том, как следует воспитывать детей, почитать родителей, мириться, а иногда и ссориться с женой, преодолевать лень и соблазны.
Главная идея, проходящая через «Измарагд», – воспитание достойного члена общества начинается с семьи. Вот почему здесь говорится, что личный пример всегда действует лучше и нагляднее, чем личные поучения.
Очень любопытны сборники, посвященные хозяйственным вопросам. Важное место среди них занимает «Назиратель», уникальный справочник по крестьянскому труду. В нем содержатся сведения о том, как откармливать и лечить скотину, ухаживать за посевами различных сельскохозяйственных культур, перерабатывать собранный урожай. О популярности «Назирателя» свидетельствует его распространение в большом количестве рукописных списков.
Но центральное место среди всех этих сочинений по праву занимает «Домострой» – первая русская хозяйственная энциклопедия.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
info.wikireading.ru
Какие виды письма существовали на Руси?. Кто есть кто в истории России
Какие виды письма существовали на Руси?
Переписка книжного текста была делом долгим и трудным. На пергаменте писали медленно, тщательно вырисовывая каждую букву. Если переписчик делал ошибку, то подчищал рукопись специальным ножичком с широким закругленным лезвием.
Древнейший вид письма – устав. Он отличается тем, что все буквы написаны прямо, ровно, с правильными линиями и округлениями. Высота буквы равна ее ширине. Форма и начертание букв меняются очень мало.
Текст выглядел красиво и даже несколько торжественно. Вот почему уставом переписывались, как правило, богослужебные книги.
Уставное письмо было очень медленным. Каждую букву нужно было тщательно вырисовывать, следить за ее положением в строке. Поэтому постепенно устав сменился более быстрым письмом – полууставом.
Буквы постепенно потеряли свою прямоту, начали отстоять друг от друга довольно далеко. Строка получилась более свободной, размашистой. Появилось больше сокращений, буквы не такие крупные, нередко над словом ставится знак ударения или придыхания для чтеца. Постепенно у некоторых букв появляются даже украшения: длинные ножки, завитушки, мачты.
По мере распространения грамотности на смену полууставу приходит скоропись.
Буквы стали еще меньше по размеру, завитки стали еще больше и затейливее. Летя по бумаге, перо переписчика лихо закручивало хвостики у буквы Р или завитушки у С. А некоторые буквы и целые слова оказывались даже над строкой.
Начертание букв упрощается и становится более многообразным. Поэтому современный человек вряд ли разберет текст, написанный скорописью. Только специалист легко читает тексты, написанные в XVI или XVII веке.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
info.wikireading.ru
Освоение железных руд в Древней Руси. Я познаю мир. Сокровища Земли
Освоение железных руд в Древней Руси
Геологи, занимающиеся историей своей науки, доподлинно знают: добыча железа на территории Руси осуществлялась с доисторических времен. Установлено, что у полян это ремесло существовало уже в IX веке. О выработке железа есть упоминания в договоре князя Игоря (945 г.), в летописи Нестора (1096 г.), в Русской Правде князя Ярослава Мудрого...
В X-XI веках плавка железа и кузнечное дело существовали в Киеве, Курске, на Ладоге и в Новгородской Устюжне. Глубоких шахт, уходящих в толщу земли, в те времена не рыли. Обходились бурожелезняковыми и сидеритовыми рудами, которые залегали недалеко от поверхности. В XV веке производство железа распространилось аж до самого Белого моря. А в XVI веке по всей Руси стали известны болотные залежи железных руд в Калуге, Кашире, Туле, Серпухове, на Хопре, Вычегде и в других местах.
В 1631 году возник Ницынский завод на восточном склоне Урала. В то же время начали строить заводы под Москвой. Царь Алексей Михайлович грамотой от 29 февраля 1632 года дозволил «комиссариусу и дворянину Андрею Денисовичу Виниусу строить завод на реке Тулице». Причем настолько важное значение придавалось этому производству, что от государственной казны давалась денежная субсидия, а предприятие на 10 лет вперед освобождалось от налога.
Были построены заводы на реках Яузе и Протве и в Звенигородском уезде.
Все эти предприятия работали на древесном угле, а в европейской Руси железных руд не хватало. Поэтому начиная с конца XVII века русские люди принялись искать железные руды на Урале. Так начало развиваться рудосыскное дело. Появились и любители, и профессионалы — рудознатцы и промышленники.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
Кто был самой образованной женщиной в Древней Руси?. Мир вокруг нас
Кто был самой образованной женщиной в Древней Руси?
В истории древнерусского государства оставили о себе память не только князья и бояре, не только мужественные правители-воины, но и образованные правительницы. Имя знаменитой княгини Ольги упоминается всякий раз, когда речь заходит о выдающихся женщинах Древней Руси. Образ ее встает с начальных страниц «Повести временных лет». Веками ткалось кружево преданий о княгине Ольге как о деятельной, мудрой, решительной правительнице и защитнице земли Русской.
Ольга, жена погибшего князя Игоря, правила в середине X века. Она отомстила за смерть своего мужа, покорив древлян, и сожгла их город Искоростень, вблизи которого был убит Игорь. Ольга провела первую в истории Руси налоговую реформу, установив фиксированный размер дани с покоренных племен. В период ее правления авторитет Киевской Руси значительно возрос. Закрепить это положение своего государства Ольга решила приобщением к христианской вере. Эта первая христианка Древней Руси крестилась в Константинополе, получив крещение из рук византийского патриарха.
Переговоры княгини Ольги с византийским императором. Миниатюра из «Хроники» Кедрина-Скилицы
Княгиня Ольга стремилась к установлению дипломатических отношений со своими западными соседями. Она отправила посольство в Германскую империю, вела переговоры с другими правителями Запада. В ту пору, когда война была главным средством решения политических споров, Ольга стремилась к международному признанию Киевской Руси без применения силы. Невероятно, но факт: Русь в период ее правления не воевала ни с одним из соседних государств.
Современники называли Ольгу мудрейшей из женщин. Еще до крещения Руси она первой приняла христианство, став предвестницей этой религии на русских землях.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
info.wikireading.ru
Энциклопедия древнерусской жизни | Историк
Толстенная, прекрасно изданная и богато иллюстрированная энциклопедия «Древняя Русь в Средневековом мире» – первая попытка систематизировать научные знания о самом раннем периоде русской истории. В ближайшее время уникальное издание появится на полках книжных магазинов, но тут же, вероятно, и исчезнет, став библиографической редкостью. Еще бы, тираж – всего 2 тыс. экземпляров. Главный научный сотрудник института всеобщей истории РАН, доктор исторических наук Елена Мельникова рассказала «Историку» о самом проекте, а также о месте Древней Руси в Средневековой Европе. Не остался без внимания и вопрос о призвании варягов…
Евангелист Иоанн с учеником Прохором. Мстиславово Евангелие. До 1117 г.
– Как возник замысел создания такой энциклопедии?
– История очень долгая. Еще в начале 1990-х главный редактор издательства «Ладомир» Юрий Михайлов обратился ко мне с предложением создать энциклопедию по истории Древней Руси. Мы с моим коллегой Владимиром Петрухиным по молодости лет согласились, что, как потом выяснилось, было крайне неразумно с нашей стороны. (Смеется.) Ведь мы тогда плохо представляли объем ожидающей нас работы. Если бы мы знали, что предстоит, то, я думаю, деликатно бы отказались.
– Речь шла только о древнерусском периоде?
– У издательства были очень обширные, я бы даже сказала, амбициозные планы: хотели подготовить энциклопедии по всем периодам русской истории. Древняя Русь, затем XIV XVII века, XVIII век, XIX… Но продолжения не последовало, потому что уже на том этапе оказалось, что работа над энциклопедией требует колоссального финансирования. Вы вспомните первую половину 1990-х. Тогда нашей любимой шуткой было на вопрос: «Как дела?» – отвечать, что, мол, пока еще за вход в институт деньги не берут. К середине 1990-х был разработан словник, написана значительная часть статей, началось их редактирование. Потом проект был заморожен.
– Когда вы возобновили работу?
– До 2012 года у нас не было денег. В 2012-м я получила большой грант, выделенный в рамках программы празднования 1150-летия зарождения российской государственности Российским гуманитарным научным фондом, которому я чрезвычайно признательна. Большую часть этого гранта я употребила именно на работу над энциклопедией. И вот конец 2012-го, весь 2013-й и почти весь 2014 год я ничем не занималась, кроме этой энциклопедии. Все остальные мои планы – все пришлось отложить, поскольку требовалось, с одной стороны, организовать дополнительную авторскую работу (нужно было дописать те статьи, что еще не были написаны, и обновить, а иногда и написать заново те, что были созданы в 1990-е годы, просто потому, что за это время многое в них уже устарело), а с другой – отредактировать весь текст, подобрать иллюстрации, все это вычитать, проверить.
– Каков принцип построения энциклопедии? Что является словарной единицей? И главное, что можно найти в этом словаре?
– Энциклопедия междисциплинарная, то есть здесь можно найти практически все, что касается Древней Руси. Принцип ее построения – это real lexicon, справочник реалий, а не концепций, поэтому она неполитизированная, в ней нет статей, посвященных каким-то концептам, связанным с Древней Русью. Есть, правда, статья «Древнерусское государство», но в ней излагается то состояние исследований, которое существует на данный момент.
В целом же мы отдавали предпочтение статьям, посвященным древнерусским терминам. Кроме того, большое внимание было уделено персоналиям: все князья и княгини, о которых мы знаем что-нибудь помимо факта рождения или смерти, попали на страницы энциклопедии. То же самое и в отношении деятелей церкви: епископов и митрополитов.
Доктор исторических наук Елена Мельникова: «Мы плохо представляли объем ожидающей нас работы»
Также здесь содержатся статьи о памятниках письменности (у нас представлены все домонгольские рукописи, памятники литературы), о памятниках архитектуры и искусства – практически всех сохранившихся, тех, которые нам известны. Есть обобщающие статьи. Скажем, «Миниатюра книжная», «Библейские книги» и т. д.
– По князьям статьи чисто фактографические или оценочные?
– Только фактические данные.
Свыше 170 крупнейших ученых России, Украины и Белоруссии приняли участие в создании энциклопедии
– Кого вы приглашали в качестве авторов статей?
– Это ведущие ученые, занимающиеся историей Древней Руси. К сожалению, некоторые не дожили до выхода в свет книги – Ярослав Николаевич Щапов, Валентин Васильевич Седов. Огромный вклад в этот коллективный труд внес активно работающий Владимир Андреевич Кучкин: он сам написал около сотни статей и еще редактировал два самых больших базовых блока – о князьях и исторической географии Древней Руси. В этих областях он сегодня является крупнейшим специалистом.
– Правильно ли я понял, что вы еще и украинских авторов привлекали?
– Да, и украинских, и белорусских. У нас идет речь об археологическом материале по Южной Руси; естественно, такую работу могли сделать только украинские археологи: Владимир Петрович Коваленко из Чернигова, киевляне Петр Петрович и Алексей Петрович Толочко, Николай Федорович Котляр.
Особая тема – отбор иллюстраций. Очень многие коллеги помогали нам в этом. Скажем, Глеб Юрьевич Ивакин – заместитель директора Института археологии Национальной академии наук Украины – прислал нам прекрасные иллюстрации, причем некоторые из них ранее не публиковались. Это без преувеличения ценнейшие материалы.
– Сколько всего иллюстраций в энциклопедии?
– Около тысячи.
– А словарных статей?
– Три тысячи. Среди них есть такие, к которым иллюстрации подобрать невозможно. В частности, почти не существует аутентичных изображений князей. Принцип иллюстрирования был общий: только домонгольский материал и лишь в редчайших случаях – более поздние памятники (как, например, со статьей об Александре Невском: мы взяли его иконописное изображение XVII века – ранних просто нет). Еще в нашей энциклопедии есть то, чего обычно в энциклопедиях не бывает, – уникальные приложения. Том завершается целым блоком справочных материалов. Здесь и генеалогические таблицы, без которых очень трудно разобраться в хитросплетении родовых связей Рюриковичей, и списки митрополитов, и перечни князей с указанием времени и места их княжения – такого списка никогда раньше не было.
Впервые созданы для энциклопедии списки монастырей с датами их основания, городов по княжествам, домонгольских датированных рукописей, икон
В этом смысле наша книга в значительной степени обобщает и систематизирует современные знания о Древней Руси. И конечно, как всегда бывает с таким крупным обобщением, она дает стимул для дальнейших исследований.
Берестяная грамота. Новгород. 1160–1170-е
– Продолжение все-таки будет? Монгольский период, Московская Русь…
– Не думаю, что будет продолжение. Это настолько тяжелая и трудоемкая работа, которую по-хорошему должен делать коллектив не только авторов, но и редакторов, корректоров и др…
– А у издательства есть такие планы?
– Там хотели бы продолжить проект, но есть понимание, каких это требует сил, насколько это сложно. Издательство пыталось вести переговоры с разными исследователями, однако, как я поняла, никаких результатов эти переговоры пока не принесли.
– Энциклопедия называется «Древняя Русь в средневековом мире». Какое, на ваш взгляд, место Русь занимала в этом мире?
– Для меня очевидно, что Русь была частью европейского средневекового мира, частью Европы. Само образование Древнерусского государства – так полагает значительная часть археологов и историков, и я в том числе – было связано с теми геополитическими процессами, которые происходили в Европе. Не в Восточной Европе даже, а в Европе в целом – от Ла-Манша до Волги. Это было единое пространство, которое скреплялось трансконтинентальным путем с VIII века. И именно эта система стала стимулом развития Древнерусского государства: свою роль играли и участие в торговле, и создание инфраструктуры такого мощного торгового пути, по которому перетекали колоссальные средства. Представляете, только в кладах на острове Готланд найдено около 100 тыс. арабских монет, пришедших через Восточную Европу с Востока! И это лишь те клады, о которых мы знаем. Поток серебра, хлынувшего в Восточную Европу и через нее, был грандиозен. Такое перемещение товаров и денег привело к радикальному изменению экономики стран и земель, через которые проходил этот путь, а вслед за экономикой – и к их социально-политическому развитию. Поэтому и Древняя Русь, и Восточная Европа в целом были изначально вписаны в европейский контекст. И по мере роста Древнерусского государства, его укрепления увеличивалось и его политическое значение.
– Не случайно Ярослав Мудрый оказался родственником практически всех крупных правителей Европы…
– Он сам был женат на шведке Ирине-Ингигерд, одна его дочь вышла замуж за франкского короля, другая – за норвежского, сын женился на византийской принцессе, и сестра его была замужем за польским королем. А династические связи для того времени – это же политика. Никакая не любовь с первого взгляда: жених и невеста до свадьбы друг друга и в глаза не видели. Это чистая политика. По-моему, ничто лучше не характеризует естественное пребывание Древней Руси в составе Европы, ее, если можно так выразиться, «европейскость», чем эти браки родственников Ярослава Мудрого. Но на Ярославе династические связи не прекратились. Скажем, Владимир Мономах был женат на английской принцессе: где Англия и где Русь?! Какие расстояния! Но уже тогда это – единый мир.
На хазарских принцессах европейские правители в X веке не женили своих сыновей, и в XI–XII веках не женились на персиянках или арабках. Они были чужими, а русские для европейцев – свои. И влияние Европы было огромно. В частности, в архитектуре: отголоски романского искусства мы видим и во Владимире, и в Суздале, не говоря уже о юго-западных русских землях.
Христос благословляет императора Константина VII Багрянородного. Слоновая кость. Около 945 г. ГМИИ (фрагмент)
Поэтому для меня вопрос инкорпорированности Руси в Европу просто не стоит. Древняя Русь – совершенно очевидная, значимая, существенная часть европейского мира того времени.
– Скажите, если бы вам вдруг довелось заниматься следующим томом, вы бы его название тоже сформулировалитак – условно говоря, «Русь XIII–XV веков в средневековом мире» – или в этот период уже появляется некоторая разобщенность, средневековый мир разделяется на мир Западной Европы и мир средневековой Руси?
– Знаете, я не специалист, потому мне трудно об этом говорить, но я бы так не назвала энциклопедию, посвященную XIII–XV векам.
– Потому что в Европе возникает некий барьер?
– Да, некое отчуждение, отстраненность, которые постепенно усиливаются.
– С чем это связано? С Великой схизмой – расколом христианского мира на православный и католический – или с монгольским нашествием?
– Я считаю, с нашествием. Схизма в XI–XIII веках не имела такого значения. Изначально она прошла незамеченной всеми, кроме иерархов. На уровне греческих митрополитов, прибывавших в Древнюю Русь, и католических епископов – да, схизма ощущалась. Но даже такой просвещенный и начитанный правитель, как Владимир Мономах, в начале XII века спрашивал: а в чем дело – о чем полемика такая? Образованнейший человек своего времени, а для него эта разница совершенно непонятна. Что уж говорить об обычных прихожанах! В том же XII веке, например, в Новгороде функционировала «варяжская» церковь святого Олафа. И известно о запретах носить «к варяжскому попу детей на молитвы». Но само наличие таких запретов свидетельствует о том, что все-таки носили, что в этот период новгородцам было абсолютно все равно, в какую церковь нести ребенка.
То же и на Западе. Скажем, в Скандинавии эта самая схизма вовсе не находит отражения. Так что в XI–XII веках речь идет о едином христианском пространстве.
– Когда ситуация меняется?
– С крестовых походов на прибалтийские земли. Для оправдания этих походов против Руси начало всячески выпячиваться разделение церквей и подчеркиваться, что Русь – это схизматики, еретики. Вот тогда в Европе появляется представление о русских схизматиках, с которыми нужно бороться. Но это не снизу идущее представление, а представление, насаждаемое тогдашней католической церковью – папой римским. Со временем возникло и ответное отторжение. Да и монгольское нашествие впоследствии сыграло свою роль…
– В чем, на ваш взгляд, разъединяющая роль Орды в отношениях между русскими землями и Европой? Каков механизм этого разделения?
– Во-первых, монгольское нашествие произвело сильнейшее впечатление на Европу. 1242 год – ордынский поход в Венгрию и Польшу. Это вызвало шок у европейцев. А поскольку эти ужасные завоеватели («татары», как их называли и в русских летописях, и в европейских хрониках, хотя это были как раз монголы) укрепились на Руси, часть негатива перешла и на Русь. То есть она стала восприниматься не так, как воспринималась раньше, как нечто свое. Она стала частью чужого, чуждого мира, и не просто конфессионально, но и политически, культурно, ментально, если угодно.
Идол. Черная могила (г. Чернигов). Вт. пол. X в.
Во-вторых, Русь ослабела. Южная Русь отошла к Польше и перестала существовать как самостоятельное государство. То, что осталось, – это мелкие разрозненные княжества, выплачивающие дань Орде. Европа утратила сильного партнера на востоке. Раньше было мощное государство, а здесь непонятно, с кем дело иметь. Отсутствие, в глазах Европы, субъектности русских земель приводило к еще большему отдалению.
В какой-то момент возникла «Московия», как ее назовут европейцы, Московское государство. Но оно еще долго оставалось слабеньким. Потом постепенно начали налаживаться связи – и в XV веке, и в XVI. Однако отчуждение, отстранение сохранялись. Территория Восточной Европы для Запада стала чужой. Выпала из общего контекста.
Ну и потом, Европа интенсивно развивалась в это время: Ренессанс, новые технические возможности, Великие географические открытия – Америка, Индия. Интересы и внимание оказались направлены не на Русь.
Энциклопедия охватывает период от зарождения Древнерусского государства до монгольского нашествия
– Вы специалист по отношениям Руси и Скандинавии. Поэтому вопрос будет более чем уместным: как современная наука оценивает роль варягов в русской истории?
– Как существенную. Весьма существенную. Но здесь надо учитывать два обстоятельства.
Во-первых, огромное значение для возникновения Древнерусского государства имел уже упомянутый трансконтинентальный путь, на восточном отрезке которого оперировали скандинавы. Этот путь, безусловно, сыграл стимулирующую роль в развитии восточнославянских обществ. Однако речь не идет о государствообразующей роли, как это трактовали «норманисты» (ныне данный термин с сугубо научной точки зрения утратил всякий смысл). Никакого государства и у самих скандинавов в IX веке не было.
Во-вторых, не только северный – Балтийско-Волжский – торговый путь играл важную роль, но и другие торговые пути. И поэтому зарождение Древнерусского государства, что сейчас признают практически все исследователи, было не моноцентричным, а полицентричным. То есть очаги государственности возникали в разных местах восточнославянского мира. Кроме Волховско-Ильменского региона (там, где позже появился Великий Новгород), и в землях северян, и на той территории, где жили поляне, и в Древлянской земле, и, возможно, в Полоцкой. У нас, к сожалению, мало данных на этот счет, письменных свидетельств нет вообще. Но, судя по археологическим данным, определенная социальная иерархия в этих регионах уже прослеживалась, и по ряду других признаков можно говорить о том, что там формировалась и какая-то политическая структура. То есть у восточнославянских группировок и без всяких варягов уже возникали ранние политии. Их можно называть вождествами. Другой вопрос, что они не переросли в государства, а вошли в состав единой Руси.
Спору нет, скандинавы играли огромную роль в районе Волхова и в Ильменском регионе – на севере. А, скажем, в землях северян их, судя по всему, просто не было. В Южной Руси – на территории южнее Смоленска – скандинавских древностей до начала X века археология не находит. Возможно, скандинавы и проходили по Днепровскому пути, но даже клады серебра IX века мы обнаруживаем на Дону. Не на Днепре, а значит, основной путь на север – это Дон.
Итак, в одной из политий они играли очень существенную роль. В других – никакой. Иное дело, что именно та полития, где присутствовали скандинавские элементы, значительно укрепилась и там образовалась (об этом мы можем судить в том числе по арабским источникам конца IX века) некая предгосударственная структура, от которой начали исходить импульсы на юг. Произошел захват Киева, под его властью постепенно объединились северная и южная политические структуры. В итоге родилось Древнерусское государство.
992 страницы, 3 тысячи статей, более 1 тысячи цветных иллюстраций. Вес энциклопедии – 3,5 кг
– Какую роль в нем играли скандинавы?
– Скандинавы, пришедшие с севера, образовали новую военную элиту. Старая, племенная элита по преимуществу была уничтожена либо вписалась, интегрировалась в новую элиту. Но и сами скандинавы постепенно ассимилировались, мало-помалу втягивались в славянское общество. В это время – в первой половине X века – возникла полиэтничная дружинная культура. В ней смешались, между прочим, далеко не только славянские и скандинавские, но и тюркские, кочевнические элементы: венгерские, хазарские, болгарские и т. д. Между тем эта полиэтничная дружинная культура маркировала социальный статус – не этнос.
Этнический состав размывался. И достаточно быстро – на протяжении нескольких десятилетий. Просто потому, что элита была численно невелика, а общаться надо с массой населения, хотя бы чтобы дань собирать. Значит, надо же было договариваться.
– Что мы знаем о фигуре Рюрика?
– То, что Рюрик – это фигура, скрытая в тумане легенд.
– И все?
– Вначале несколько предварительных замечаний. Во-первых, нужно помнить: все, что мы читаем в летописи о событиях вплоть до начала XI века, – это записанные легенды, это устная традиция. Летописание как таковое, то есть составление записей о происходящих событиях по годам, началось либо в первом десятилетии XI века, либо, как сейчас предполагают, в самом конце X века. А до этого существовала лишь устная традиция, причем разной глубины – с более длинным «хвостом» (к примеру, предания об обрах-аварах или дунайской прародине) и с менее длинным «хвостом». И даже если исходить из того, что летописание началось в конце X века, все равно то, что сообщается о 60–70-х годах IX века, – это рассказы, записанные задним числом. А что такое устные рассказы? Это отбор материала, его осмысление в определенной форме, забывание подробностей и замещение реальных деталей теми представлениями о прошлом, которые существуют в данный момент, это стереотипы, традиционные, кочующие из одного рассказа в другой сюжеты и мотивы и т. д.
Во-вторых, летописец писал не вообще о событиях. Он писал свою историю. Он ее выстраивал определенным образом по имеющимся у него (в данном случае византийским) образцам. Иными словами, у него были некий замысел, византийские образцы летописания и устная традиция.
– И из этого материала он «творил историю»…
– Можно и так сказать, летописец перелагал устные рассказы на язык ученого историописания. Обратите внимание, он давал не стенограмму легенды в том виде, в каком она до него дошла. Он их перерабатывал. В итоге мы сегодня не можем точно утверждать, когда возникли те осколочки информации, которые донесла до нас летопись, в процессе развития устной традиции или в результате творчества летописца.
– Так все-таки, возвращаясь к Рюрику…
– Рюрик, конечно, фигура из устной традиции. Насколько я могу судить по тем осколкам данных, что до нас дошли, он был одним из многих скандинавских вождей, которые участвовали в торговом транзите и устанавливали контроль над частью этого большого трансконтинентального пути. Каким образом сменялась власть, мы не знаем, но я думаю, что один приходящий отряд вышибал другой или, наоборот, терпел поражение и уходил. Вождем отряда и являлся Рюрик, которому удалось осесть в Волховско-Ильменском регионе. Вот, пожалуй, и все, что о нем можно точно сказать.
Бармы. XII–XIII вв.
– А предание о призвании варягов?
– Оно тоже, разумеется, принадлежит устной традиции и дошло до наших дней потому, что, с одной стороны, содержит рассказ о том, как все было в начале (а начала всегда очень важны для исторической памяти), а с другой – важнейшим элементом в этом предании является упоминание договора между Рюриком и местной знатью («придите и владейте нами»). Подобные договоры с расселявшимися викингами заключались повсюду: в Англии, к слову, сохранился даже текст такого договора от 878 года.
Видимо, был договор и с Рюриком. Текст его утерян, но сам по себе факт его заключения был чрезвычайно важен как для скандинавской, так и для местной стороны. Для скандинавов, потому что он утверждал власть Рюрика и его наследников. Для местной знати, потому что приглашенный князь брал на себя обязательства соблюдать местные обычаи. Так что обе стороны были кровно заинтересованы в сохранении этого предания.
– Потому оно и было записано?
– Летописцу, записавшему это предание, вероятно, было важно легитимизировать власть князей, которые жили в его время. А конец X – начало XI века, когда создавалось летописание, – это как раз тот период, когда требовалась легитимизация власти. Князь Владимир Святославович, еще будучи язычником, расправлялся с последними местными правителями: с князем Рогволодом в Полоцке, наверное, с какими-то еще. И, судя по всему, ему важно было объяснить окружающим (да и потомкам тоже!), что он действует на законных основаниях.
Святые Пантелеймон и Екатерина (фрагмент). Пантелеймоново Евангелие. XII в.
Как раз тут легенда о Рюрике приобретает живейшую политическую актуальность – и летописец преподносит ее как на блюдечке. Вот вам законный правитель – Рюрик, вот его законный сын – Игорь, а от Игоря пошли все остальные, в том числе и Владимир. А значит, он, Владимир, и есть наизаконнейший и легитимнейший князь, другого быть не может и все, что он делает, законно.
Механизм появления предания о призвании варягов, скорее всего, был таким. А был ли в действительности сам Рюрик или не был – бесполезно спорить. Видимо, какой-нибудь Рюрик был. Имя, безусловно, скандинавское, распространенное. И, на мой взгляд, настолько распространенное, что идентифицировать его с каким-то конкретным человеком абсолютно бессмысленно.
Беседовал Владимир Рудаков
xn--h1aagokeh.xn--p1ai
Как давно в Древней Руси прекратились человеческие жертвоприношения?
Как давно в Древней Руси прекратились человеческие жертвоприношения?
Человеческие жертвоприношения были распространенным явлением в языческом обществе, в том числе и в Древней Руси. Особенно часто они происходили после кровопролитных сражений: вражеская кровь должна была искупить кровь павших в бою соплеменников. Одно из самых известных таких жертвоприношений свершилось в 971 году, во время осады византийцами болгарского города Доростол (современная Силистрия), за стенами которого укрылось войско великого князя киевского Святослава Игоревича. В ночь перед решающим сражением русы сожгли тела своих погибших воинов, заколов предварительно множество пленных мужчин и женщин. В числе принесенных в жертву были и грудные младенцы, задушенные русами, а также петухи, которых топили в водах Дуная. Другое известное жертвоприношение имело место в 983 году после возвращения великого князя киевского Владимира Святославовича из ятвяжского похода – всего за пять лет до принятия Киевской Русью христианства. В позднейшие века русского язычества, когда, подавляемое властями, оно сопротивлялось наступлению христианства, человеческие жертвоприношения стали еще более частыми. Археологические исследования, проведенные в 1982–1989 годах на реке Збруч в Прикарпатье, свидетельствуют, что обычай приносить людей в жертву богам существовал на Руси вплоть до середины – второй половины XIII века, то есть спустя более двух с половиной столетий после ее крещения, когда христианство, казалось бы, уже полностью утвердилось в Древнерусском государстве.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
info.wikireading.ru
Какие чины существовали для женщин?. Кто есть кто в истории России
Какие чины существовали для женщин?
Хотя женщины в дореволюционной России не служили, нельзя сказать, что они были полностью отгорожены от государственной службы.
Уже Петр I задумывался о том, как распространить на женщин разработанную им систему званий и привилегий. В «Табели о рангах» император специально и подробно оговорил положение женщин в обществе. В частности, он установил, что до замужества женщины имеют права, определяемые чином их отцов, а после свадьбы – в соответствии с чином их мужей.
«Все девицы, которых отцы в первом ранге, пока они замуж не выданы, должны ранг получить над всеми женами, которые в пятом ранге обретаются, а именно ниже генерал-майора, а выше бригадира. Девицы, отцы которых во втором ранге, над женами, которые в шестом ранге, а девицы, отцы которых в третьем ранге над женами седьмого ранга, то есть ниже полковника, но выше подполковника», – писал Петр в «Табели о рангах». Соответственно была регламентирована и одежда, которую женщина могла надеть при выходе «в общество». Так, лишь женщины, мужья или отцы которых имели чины не ниже пятого класса, могли носить платья из шелка.
В царствование Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны установленная Петром система была доработана. Только те дамы, мужья которых занимали первые три класса, получали право носить на платьях золотое шитье. Дамы, мужья которых имели чин не ниже шестого класса, носили платья с серебряным шитьем. Жены остальных чиновников довольствовались кружевной отделкой, причем ширина кружев зависела от чина мужа.
Именно в это время в документах появляются выражения «дама такого-то класса». Столь жесткая регламентация была непонятной для приезжавших в Россию иностранцев. Уже в начале XIX века П. Вяземский писал, что иностранцы изумлялись, когда при представлении дам им указывали не на ее положение в обществе или титул, а на занимаемый дамой класс, соответствующий чину ее мужа.
Во многих литературных произведениях встречаются определения действующих лиц, подобных следующим: «статская советница», «полковница», «капитанша». Подобные характеристики относились не к самой женщине, а к положению, занимаемому мужем или отцом женщины (девушки).
Только в придворной службе женщина наделялась чином независимо от ее семейного положения. Но количество рангов было ограничено. В начале придворной карьеры девушка получала чин фрейлины. Выйдя замуж оставшись на службе, женщина именовалась статс-дамой.
Если во время службы фрейлина получила орден, то ее называли кавалерственной дамой. За исключительные заслуги или долголетнюю службу кавалерственная дама превращалась в гофмейстерину. Чин обергофмейстерины считался самой высокой ступенькой в придворной иерархии.
В истории известно несколько случаев, когда женщина завоевывала право на мужской чин. Знаменитая кавалерист-девица Н. Дурова дослужилась до чина поручика и вышла в отставку с правом ношения военной формы.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
info.wikireading.ru
