100 книг по русской историичасть I (со ссылками на книги!). Как назывались книги описывающие историю страны древней руси
КНИГА И КНИЖНОСТЬ В ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Устный журнал, посвященный Дню Православной книги
для учащихся 5-9 классов
КНИГА И КНИЖНОСТЬ В ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
17 марта 2014
Задачи:
познакомить учащихся с шедеврами древнерусской книжности;
показать значение деятельности Кирилла и Мефодия для отечественной книжной культуры;
познакомить учащихся с основными вехами истории древнерусской книжности;
прививать интерес и любовь к книге
Оборудование: выставка книг, презентация, индивидуальные сообщения учащихся.
Ход мероприятия
Ведущий: Сегодня 17 марта отмечаем День Православной книги. Решение учредить ежегодный День Православной книги было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25 декабря 2009 года. Его дата приурочена к выпуску первой на Руси печатной книги Ивана Федорова "Апостол", вышедшей в свет 14 марта 1564 года.
И мы поговорим с вами сегодня о том, как и когда появились книги на Руси, познакомимся с шедеврами древнерусской книжности, с технологией изготовления рукописных книг. Тема нашего устного журнала "Книга и книжность в истории Древней Руси". В гостях у нас сегодня священник – отец Евгений, библиотекарь – Виктория Вячеславовна, юные исследователи древнерусской .
Начать же нашу встречу мне бы хотелось со слов Ярослава Мудрого, написавшего «Похвалу книге»:
"Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это источники мудрости. В книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания".
Давайте задумаемся над этими словами. Почему летописец называет книги "реками, напояющими вселенную"? С чем бы вы могли сравнить книги?
История возникновения книги очень интересна, послушаем ____________
Страница 1. Истоки славянской письменности. Книжные богатства Руси.
Первые книги на славянском языке появились во второй половине IX в., благодаря деятельности святых братьев Кирилла и Мефодия. В 863 г. византийский император Михаил отправил их к славянам в Великую Моравию по просьбе великоморавского князя Ростислава прислать проповедников, которые бы учили о Христе на славянском языке.
Чтобы успешно выполнить миссию, Кирилл создал славянскую азбуку. Первыми на славянский язык были переведены Евангелие, Апостол, Псалтирь, тексты церковных служб. На Русь славянские книги приходили из Византии и Болгарии. Археологические данные свидетельствуют, что уже в первой половине Х в. на Руси пользовались созданным Святым Кириллом алфавитом. Но настоящей датой рождения древнерусской книжности следует считать 988 г. - год Крещения Руси. Вместе с православной верой Русь приняла и традицию православной славянской книжности. К тому времени в Болгарии сложился богатый фонд книг на славянском языке, и Русь могла черпать из этой сокровищницы.
Память славян – просветителей праздновалась уже в 11 веке, а в середине 14 века их официально причислили к святым. С 1991 года по всей стране отмечаются Дни славянской письменности и культуры, чтобы люди не забывали – Кирилл и Мефодий помогли через буквы и письменность сохранить язык и культуру славян.
Ведущий: На Руси очень любили книгу. Центрами просвещения, и книжности в Древней Руси были храмы и монастыри. Они были и главными древнерусскими книгохранилищами. Храм не может существовать без книг - по ним совершается церковная служба. Но в библиотеках монастырей и больших храмов (соборов) имелись книги, предназначенные и для домашнего (келейного) чтения - "четьи". Это были, как правило, жития святых или духовно-нравственные произведения христианских подвижников. И была литература "светского" содержания - летописи, хронографы, княжеские родословцы, юридические сочинения и т. п.
Как же создавались рукописные книги? Послушаем ________________
Страница 2. Как создавались рукописные книги?
В быту в качестве материала для письма часто использовалась береста - об этом свидетельствуют раскопки в Новгороде Великом. Но для изготовления книг применялся пергамен, а с конца XIV - начала XV вв. - бумага. Пергамен - это тонко выделанная кожа молодых животных. Для изготовления пергамена кожу промывали, держали в специальном растворе, очищали, растягивали, счищали мелом жир, гладили пемзой, выстругивали ножом и опять шлифовали пемзой. Из шкуры одного животного можно было сделать лишь 7-8 листов, а для книги в 200 листов требовалось обработать не менее 25 шкур. Из выделанного пергамена нарезались листы, на которые затем наносился текст. При этом, судя по изображениям на миниатюрах, лист писцы держали на коленях, а переписываемая книга лежала на специальном пюпитре. Письменные принадлежности - шило и циркуль для разметки страниц, ножик и пемза для подчистки ошибок, перья, чернильница и др. раскладывались на специальном столике.
Листы с переписанным текстом после просушки складывались пополам в тетради по четыре листа (отсюда появилось само слово тетрадь: греч. тэтрас - четыре, тэтрадион - 'тетрадь', затем сшивались в книгу и переплетались. Использовались три вида почерка древнерусских книг, написанных кириллицей, - устав, полуустав, скоропись. Древнерусские книги часто бывают украшены миниатюрами, заставками, инициалами.
Выдающимися памятниками письменности, литературы, истории древней Руси являются летописи. Поначалу они задумывались как погодные изложения важных событий на Руси. Позднее превратились в художественные и исторические произведения, став значительным явлением духовной культуры Руси. В них отражались взгляды авторов на историю Руси и мировую историю, на деятельность князей, они содержали философские и религиозные размышления. Многое из того, что мы знаем сегодня о Древней Руси, почерпнуто из летописей. Первые летописцы земли русской
Никон - монах Киево-Печерской лавры, в 1073 году составил летопись
Нестор - монах Киево-Печерской лавры, в 1113 году составил «Повесть временных лет»;
Сильвестр - монах Выдубецкого монастыря, переписал «Повесть временных лет» в том виде, в котором она дошла до нас.
Ведущий: Изобретение книгопечатания – одно из удивительных творений человеческого ума. Конечно, современные ротационные машины несравнимы с первопечатным станком Иоганна Гутенберга, который напоминал пресс для отжимки винограда. Но основы книгопечатания сохранились. Первые печатные книги появились на Руси в XV в.
Об этом расскажет_________________________
Страница 3. Книгопечатание на Руси.
Многие ученые считают, что появление и распространение книгопечатания было связано со значительным расширением территории русского государства в XVI в. В это время было присоединено Казанское царство, началось освоение Сибири. На новых землях строились новые храмы и монастыри, для которых требовалось много богослужебных книг. Переписчики уже не могли обеспечить необходимого их количества. Тогда правительство стало организовывать книгопечатные мастерские. В 1563 г. Иваном Грозным был организован Печатный двор, во главе которого был поставлен диакон Иван Федоров.
Иван Федоров был образованным человеком. Он хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и маляром, и резчиком, и переплетчиком. Иван Федоров закончил Краковский университет, знал древнегреческий язык, писал и печатал на этом языке, знал и латынь
10 лет работали Иван Федоров и Петр Мстиславич над устроением Печатного Двора и только 19 апреля 1563 года приступили к изготовлению первой книги. Иван Федоров сам строил печатные станки, сам отливал формы, для букв, сам набирал, сам правил.
Много труда ушло на изготовление различных заставок, рисунков большого и малого размеров. Рисунки изображали и кедровые шишки, и диковинные плоды- ананасы, виноградную листву.
Взял Иван Федоров страницу, оттиснул на ней узор, вырезанный на доске и смазанный черной краской, потом оттиснул украшения, все, что надо было напечатать для красоты красной краской. Дальше шли буквы более мелкие. Вот и готова первая страница!
Первую книгу делали целый год, и называлась она « Апостол». Выглядела она внушительно и красиво, и очень напоминала рукописную книгу: по буквам, по рисункам и по заставкам – концовкам. Первая книга появилась в 1564 году. Этот год и почитается началом русского книгопечатания.
После выхода «Апостола» И.Федоров со своими подручными стал готовить к изданию новую книгу - «Часовник», на изготовление которой ушло уже всего 2 месяца. По «Часовнику»учили детей грамоте. Одновременно с изданием «Апостола» шла работа над составлением и выпуском «Азбуки» - первого славянского учебника. Вышла она в том же 1564 году, знакомила с русским алфавитом, учила составлять слоги и слова, уделяла внимание навыкам правильного чтения и письма.
Неспокойно было в Москве. Работа И. Федорова не радовала писцов- подъячих, которые зарабатывали себе на жизнь перепиской книг. И пустили они по Москве слух, что Печатная изба – дело недоброе. Недруги объявили печатание книг колдовством и ересью. Печатный двор вскоре сгорел. Иван Федоров с семьей и его помощник Петр Мстиславец уехали в Литву, а затем во Львов. И в 1574 году И.Федоров заложил печатню во Львове, где напечатал русскую грамматику и первый печатный русский букварь. Он сам рисовал буквы, находил упражнения, примеры. В послесловии он писал, что букварь « напечатан для пользы русского народа».
Многое успел сделать Федоров. Среди других изданий был и первый русский календарь. Издался первый календарь 5 мая 1581 года. От этого дня и ведут свое начало наши печатные календари. Но самая знаменитая книга И.Федорова – «Библия». В ней более 600 страниц, только шрифтов было использовано 6 видов.
За всю жизнь Иван Федоров издал 12 книг, среди них и Азбука для детей, и полная славянская Библия.
В последние годы жизни мастер испытывал большую нужду. Умер Иван Федоров во Львове 5 декабря 1581 год. А дело Ивана Федорова продолжил в Москве человек по имени Андроник Тимофеев – способный, знающий свое дело грамотей.
Памятник русскому первопечатнику был открыт в 1909 году в Москве, у Китайгородской стены. На праздничном заседании археологического общества держал речь профессор Барсов: «Торжественна и знаменательна настоящая минута в истории русского просвещения. Мы открыли сегодня памятник не человеку высокого положения, не князю, не полководцу, не писателю, а простому рабочему печатного дела ». Таким мы и видим сегодня Ивана Федорова. Высокий лоб, волосы, перехваченные ремешком, внимательный взгляд из-под густых бровей.
Мы умеем предками гордиться-
Память о печатнике живет,
Федорову памятник в столице
Сохраняет бережно народ. Н. Кончаловская
Ведущий: «Книга – великая вещь, пока человек умеет ею пользоваться», - сказал А.Блок. А для этого надо знать, как устроена книга.
Об этом нам расскажет__________
Страница 4. Знакомство со строением книги. Выступление библиотекаря
Основными элементами книги являются
Обложка
Форзац
Переплет
Фронтиспис
Титульный лист
Аннотация
Предисловие, послесловие
Иллюстрации
Содержание, оглавление
Словарь
Слово Фронтиспис происходит от двух латинских слов frontis – «лоб» и аspiecio – «смотреть» - рисунок, отражающий главную идею или наиболее характерные моменты содержания книги и помещенный на одном развороте (рядом) с титульным листом.
Ведущий: И, наконец, давайте узнаем, какие же книги на Руси ценились и почему.
Послушаем рассказ_____________________ и прикоснемся к святыням духовности русского народа.
Страница 5. Шедевры древнерусской книжности. Рассказ священника
Евангелие - самая важная для христиан часть Библии. Оно рассказывает о земной жизни Христа, о Его крестной смерти и Воскресении. Евангелие читается в самые торжественные моменты богослужения, хранится на самом почетном месте - в алтаре на святом престоле. Поэтому и отношение к Евангелию в Древней Руси было особенное. Его берегли как святыню. Богослужебные напрестольные Евангелия старались не только красиво написать, но и богато украсить окладом. Таково Мстиславово Евангелие. Оно было списано для новгородского князя Мстислава Владимировича писцом Алексой до 1117 г. Затем по распоряжению Мстислава оно было отвезено в Константинополь, чтобы тамошние мастера украсили его оклад. Потом его перевезли в Киев, где местные ювелиры довершили работу. "Трудами византийских и русских мастеров оклад, украшенный золотом, серебром, драгоценными камнями и финифтью, превратился в уникальное произведение ювелирного искусства" (Сапунов В. В. Книга в России в XI-XIII вв. - Л.: "Наука", 1978, с. 84).
Самой древней русской датированной книгой является также Евангелие - Остромирово Евангелие, написанное в Новгороде в 1056-1057 гг.
этосборник священных песнопений - псалмов, составленных во времена Ветхого Завета (то есть до Рождеств Христова), но получивших всемирное распространение в христианскую эру. Псалтирь повсюду сопровождала древнерусского человека: по ней учились грамоте, ее читали в церкви на Богослужении, во время домашней молитвы.
созданы в конце XV - первой половине XVI веков в Великом Новгороде. Архиепископ Новгородский Макарий' задумал собрать всю имеющуюся на Руси духовную литературу в единый сборник - Великие Минеи Четьи. Минеи - потому что литературный материал в нем располагается по месяцам церковного года; Четьи - потому, что сборник предназначался для домашнего чтения; Великие - потому, что сборник охватывает огромный материал: в него вошли и жития святых, и тексты Священного Писания, и проповеди, и поучения, а также богословские и исторические сочинения. Этот сборник включал 12 огромных томов форматом в большой лист, в отдельных томах - более 1500 листов, в общей сложности 27000 страниц убористого.
Ведущий: А теперь хотелось бы отметить несколько интересных фактов, связанных с книгой
Страница 6. Это интересно.
Старые рукописные книги ценились на вес золота. Чтобы они лучше
сохранялись и чтобы ими было удобнее пользоваться, переплеты делались из деревянных дощечек. Их обтягивали тонкой кожей или дорогой материей. Сохранилось выражение «от доски до доски». Оно напоминает об этих дощечках и обозначает «прочитать книгу от начала до конца».
Такие книги есть! Некоторые из них находятся в Монголии. В одной из книг насчитывается 236 томов. Книги эти созданы в древности. В те времена мастерам -искусникам приходилось текст каждой страницы полностью вырезать на деревянной доске. Столько же труда вкладывалось в иллюстрации, которые до сих пор удивляют нас тонкостью рисунка и богатством колорита.
Ведущий: ребята и заключительная страница нашей встречи. Сейчас мы узнаем, кто из вас самый внимательный.
Страница 7. Игровая «Знатоки истории русской книги»
1. В каком городе родились Кирилл и Мефодий? (в Солуни.)
2. Как называлась 1-я буква азбуки. (Аз)
3. Какое слово записано названиями славянских букв: КАКО -НАШ –ИЖЕ- ГЛАГОЛЬ - АЗ (книга)
4. Как называется древнейший русский летописный свод? ("Повесть временных лет".)
5. Кто написал «Похвалу книгам»? (Ярослав Мудрый)
6. Кто был создателем первого печатного станка? (Иоан Гутенберген)
7. Назовите имена русских первопечатников. (Иван Федоров и Петр Мстиславец)
8. Как называлась первая печатная книга? (Апостол)
9. Где и когда был установлен памятник И.Федорову? (Москва 1909г)
Ведущий: ну, вот, ребята, и закончилось наше путешествие в историю Православной книги. Православие и впитавшее нравственные каноны христианства древнерусская литература - основа русской духовности.
Надеюсь, что наш разговор о Православной книге был интересным и полезным для вас.
infourok.ru
Как в древности другие народы называли Русь
Все слышали название удивительной, легендарной страны - Гиперборея? А где она находилась, знаете?Гиперборея - сказка, Гиперборея - легенда… Она располагалась в далеких северных краях. Люди там жили, не зная войн и раздоров, а жители других стран – римляне, греки, даже индийцы активно искали это место. Прошли тысячелетия, и в руках ученых есть карта, которая много шума наделала и продолжает будоражить умы исследователей до настоящего времени знаменитая карта Меркатора, где он якобы впервые показал таинственную страну Гиперборея, в районе Северного полюса. Где-то в районе нашей России.
Сирены и Древо жизни. Колт; Россия. Киевская Русь; XI в.; местонахождение: США.
Для древних народов Европы и Азии Россия была настолько велика и необъятна, что многие принимали ее за несколько разных государств. (Кстати сказать, велика и необъятна она для многих народов и сейчас). Сарматия, Гардарики, Ас-Славия – это далеко не все названия, которыми другие народы наделяли эту страну.
1. Гиперборея
Гипербореей в древнегреческой мифологии называется некая легендарная северная страна. Некоторые историки склонны утверждать, что она находилась на Северном Урале, в Карелии или на Таймырском полуострове. На некоторых средневековых картах именно эта часть России именовалась как Гиперборея.
2. Гардарики
Древние скандинавы называли территорию нынешней России Гардарики. С исландского «гардарики» переводится как «страна городов». Изначально варяги называли Великий Новгород столицей Гардарики, а затем это значение распространилось и на южные земли Руси. Кстати скандинавское «гард», преобразовалось в славянское «град», который затем стал «городом».
3. Сарматия
Границы Сарматии простирались от Черного моря и Сарматских гор (Карпаты) до Урала. Это название упоминается в I веке до н. э. Немного позже Птолемей подробно опишет Азиатскую и Европейскую Сарматию. Михаил Ломоносов являлся ярым сторонником теории, что истоки российского государства необходимо искать именно в Сарматии.
4. Великая Швеция
До начала монгольского нашествия скандинавские деятели называли Русь Великой Швецией. Снорри Стурлуссон, политический деятель Исландии, в начале XIII века описывал нынешнюю территорию России как «Свитьод». В одном из сборников саг Русь описывается так: «К северу от Черного моря простирается Свитьод Большая или Холодная. Северная часть Свитьод не заселена из-за морозов. В Свитьод много больших херадив (городов). Там также много разных народов и много языков. Там есть великаны и карлики, там есть много разных удивительных народов…»
5. Ас-Славия
Ас-Славией называли один из трех центров Руси арабы в X веке. Столицей Ас-Славии географы Эль-Фарси и Ибн-Хаукаль считали город Салау (Словенск), который находился недалеко от Великого Новгорода. Другие два центра Древней Руси в представлении арабов были Артания и Куява. Если о месторасположении первой до сих пор историки не пришли к единому мнению, то Куява – это была Киевская земля.
6. Московия
Казалось бы, благозвучное «Московия» произошло от названия столицы. Но некоторые историки утверждают, что это название восходит к имени Мосоха или Мешеха, внука ветхозаветного Ноя и основателя народа «московитов». В поддержку этой теории приводится «Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа», изданное в 1674 году в Киево-Печерской Лавре. Для западной Европы, Московия была нейтральным синонимом к слову Руссия или Рутения. Негативный оттенок — это понятие стало приобретать из-за Речи Посполитой, которая не принимала притязаний княжества Московского на некоторые земли.
по мотивам
tanjand.livejournal.com
Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Публичная библиотека» Новоуральского городского округа
История нашей Родины, России, уходит в седую древность — на многие сотни и тысячи лет назад. В ней было всё: великие подвиги и страшные предательства, огромные трудности и большие радости. Наши предки жили непросто, не всегда счастливо, но они верили, что их деяния не напрасны, ибо они созидали наше с вами Отечество. Надеялись они и на то, что их труды не пропадут, не растают в памяти потомков.
Государство, в котором жили наши предки, называлось Древней Русью, оно существовало в IX — XIII веках на территории Восточной Европы. Ему подчинялись многие племена от Ладожского и Белого озёр до Верхней Волги. Племена, населявшие Русскую землю, большей частью говорили по-славянски, а когда русские князья объединили их земли, составили древнерусский народ.
В XIII веке под ударами монголо-татарских завоевателей остановилось объединение Древней Руси. Наступил новый период — время средневековой Руси. Но предания о начальной, древнерусской истории, жили на страницах летописей, в памяти народа, в его былинах. Понять историю и жизнь современной России можно, лишь обратившись к её истокам — к Древней Руси.
Об истории России в самый ранний её период, который принято называть Древней Русью, вы сможете прочитать в книгах, статьях. С ними вас познакомит аннотированный список литературы «Древняя Русь».
В первый раздел списка — «Откуда есть пошла Русская земля» — включены источники, рассказывающие о событиях IX — XII веков, оставивших заметный след в истории нашей Родины.Во втором разделе — «Правители по призванию» — представлены книги и статьи о государственных деятелях и полководцах.В третьем разделе — «Не хлебом единым жив человек» — об архитектурных памятниках, литературных произведениях; о том, как появлялись первые научные знания, навыки счёта у славян.
Список предназначен для учащихся 5-8 классов и всех, кто интересуется русской историей.
Внутри разделов библиографические записи на источники расположены в алфавитном порядке авторов и заглавий, с указанием шифра (для книг) и отдела хранения в библиотеке.
Отделы библиотеки:здч — зал делового чтения;зуф — зал универсальных фондов;едф — единый фонд книгохранения.оио — отдел интеллектуального отдыха
«Откуда есть пошла Русская земля»
«Учитесь,учитесь любить свою историю, любить и гордиться ею»А. С. Пушкин
63.3(2)Б 73 Богданов А. П. История России до Петровских времен [Текст] : 10-11 классы : пробный учебник для общеобразовательных учебных заведений / А. П. Богданов. — М. : Дрофа, 1997. — 336 с.
Учебник для углублённого изучения истории России до 17 века, в том числе, истории Древней Руси.здч
63.3(2)Г 61 Головатенко А. Начальная история Руси (с древнейших времен до XI столетия) [Текст] : пособие для старшеклассников / Головатенко А. — М. : Школа-Пресс, 1999. — 96 с.
Книга представляет материал о возникновении славянских племен, образовании Киевской Руси, о первых русских князьях.здч
Горбунова А. Рашен бой [Текст] / Анастасия Горбунова // Всемирный следопыт. — 2007. — N 8. — С. 78-81.
Кулачные бои появились на Руси более тысячи лет назад, а местом их рождения стал Господин Великий Новгород.здч
63.3(2)4Д 38 Детская энциклопедия [Текст] : Древняя Русь: [познават. журн. для девочек и мальчиков] / авт. текста С. Перевезенцев ; ред. В. Поляков. — М. : Аргументы и факты, 2009. — 64 с. : ил.
В книге представлен материал о том, кто такие славяне, откуда пришли первые русские князья, как образовалось государство Киевская Русь.здч
63.3(2)4Д 73 Древняя Русь: Рюриковичи [Текст] : школьный путеводитель / авт. текста Е. В. Анисимов. — СПб. : БКК, 2009. — 112 с. — (Узнай мир).
Страницы путеводителя рассказывают о происхождении первого русского князя Рюрика.здч
63.3(2)З-17 Зайцев Ю. В. История России [Текст] : от глубокой древности до династии Романовых : расширенная школьная программа / Зайцев Ю. В. — М. : ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. — 159 с. : ил.
В книге представлен материал об эпохе великих событий — основании городов Киева, Новгорода, позднее — Владимира и Москвы. здч
84(2Рос=Рус)6И 20 Иванов В. Д. Русь изначальная [Текст] : [роман : в 2 т.] / В. Д. Иванов. — Воронеж : Центр. — Чернозем. кн. изд-во, 1993 — 1994. — (История России в романах).
Исторический роман о событиях X века; о том, как славяне формировали основы государства Киевская Русь; как Византия, поработив всю Малую Азию, двинулась на Русь.едф
63.3(2)4К 17 Калашников В. Легенды Древней Руси [Текст] / В. Калашников ; худ. С. Атрошенко. — М. : Белый город, 2002. — 47 с. : ил. — (История России).
Книга ярко и образно рассказывает об обычаях и верованиях наших предков, о богах и героях, которым они поклонялись. здч
Клепиков Л. Господин Великий Новгород [Текст] / Леонид Клепиков // Пионер. — 2005. — № 1. — С. 12-14.
В статье представлена история создания в XI веке Новгородской республики, управляемой вечем.здч
63.3(2)4Л 82 Лубченков Ю. Н. Древняя Русь [Текст] : с древнейших времен до 1462 года / Лубченков Ю. Н., Клокова Г. В. — М. : Рипол-Классик, 1998. — 400 с. : ил. — (История России для детей и юношества. Т. 1).
Книга содержит обширный исторический материал о жизни древних славян, их обычаях и верованиях, их культуре и религии. здч
63.3(2)4М 67 Митяев А. Ветры Куликова поля [Текст] : рассказы о воинской доблести предков / Митяев А. — М. : Детская литература, 1984. — 319 с. : ил.
Рассказы о военных походах первых русских князей, о Куликовской битве.здч
85.1О-72 Осетров Е. И. Живая Древняя Русь [Текст] : кн. для учащихся / Осетров Е. И. — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Просвещение, 1984. — 304 с. : ил.
О том, как появились народные промыслы (изготовление одежды, посуды), в Древней Руси.иск
63.3(2)4О-83 Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-Х [Текст] / сост., предисл., коммент. А. Г. Кузьмина. — М. : Молодая гвардия, 1986. — (История Отечества в романах, повестях, документах). Кн. 1. — 701 с.
История появления первых славянских племен, поселений.зуф, едф
63.3(2)4П 31 Петрухин В. Я. Древняя Русь [Текст] / Петрухин В. Я. — М. : Слово/Slovo, 2001. — 48 с. : ил.
Книга рассказывает о возникновении славянских племен, о том, кто такие хазары, варяги. Как образовалась Киевская Русь, как приняла православную веру.здч
63.3(2)4П 31 Петрухин В. Древняя Русь IX-1263 г. [Текст] / Петрухин В. — М. : АСТ : Астрель, 2005. — 190 с.
Автор рассказывает о набегах на Русь печенегов и половцев.едф, зуф
63.3(2)4П 31 Петрухин В. Я. Славяне [Текст] / Петрухин В. Я. — М. : Росмэн, 1998. — 112 с. : ил. — (Иллюстрированная мировая история).
Известный историк и писатель рассказывает о том, откуда пришли славяне, о первых поселениях славян. здч
Русские хлеба и пироги [Текст] // Вероника. — 2002. — N 5. — С. 18-19.
Национальные традиции питания народа в Древней Руси.оио
Русь [Электронный ресурс] // ВикипедиЯ. — [Б. м.], 2012. — Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%F3%F1%FC
Как образовалось государство восточных славян — Древняя Русь.
63.5С 30 Семенова М. Мы — славяне! [Текст] : популярная энциклопедия / Семенова М. — СПб. : Азбука-классика, 2005. — 560 с.
Очерки содержат описание быта, нравов, обычаев, жилища, утвари, одежды, построек и ремесленных изделий на Руси.здч, оио, зуф
63.3(2)У 82 Устрялов Н. Г. Основание Руси [Текст] / Н. Г. Устрялов // Устрялов Н. Г. Русская история до 1855 года / Н. Г. Устрялов ; авт. предисл. В. Г. Баданов. — Петрозаводск, 1997. — С. 40-88.
Глава рассказывает о том, как несколько племен славян и норманнов основали Русь. здч, зуф
63.4С 90 Сурмина И. О. Самые знаменитые крепости России [Текст] / Сурмина И. О. — М. : Вече, 2004. — 479 с. : ил. — (Самые знаменитые).
Книга рассказывает о знаменитых крепостях Древней Руси в Киеве, Великом Новгороде, Изборске, Пскове.здч
63.3(0)Т 61 Торопцев А. Русь [Текст] / А. Торопцев // Торопцев А. Завоеватели. Книга битв. XIII-XV века / А. Торопцев ; худ. В. Юдин. — М., 1996. — С. 43-51.
О том, как Русь отражала атаки врагов: немецких рыцарей, шведских феодалов, нашествие хана Батыя.здч, едф
«Правители по призванию»
«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие».А. С. Пушкин
63.3(0)Б 93 Бутромеев В. Владимир Мономах [Текст] / Владимир Бутромеев // Бутромеев В. Детский Плутарх. Великие и знаменитые : средние века и эпоха Возрождения : энциклопедия для среднего школьного возраста / Бутромеев В. П. — Минск, 1995. — С. 103-111.
Рассказ о жизни Великого русского князя Владимира Всеволодовича Мономаха.здч, едф
63.3(2)4К 21 Каргалов В. Полководцы Древней Руси [Текст] / Каргалов В., Сахаров А. — М. : Молодая гвардия, 1985. — 575 с. : ил. — (Жизнь замечательных людей ; вып. 16).
Книга рассказывает о жизни первой русской княгини Ольги. О великих древнерусских полководцах: князьях Игоре, Святославе, Владимире. здч, зуф, едф
63.3(2)4З-14 Королев А. С. Загадки первых русских князей [Текст] / Королев А. С. — М. : Вече, 2002. — 480 с. : ил. — (Тайны Земли Русской).
О зарождении Киевской Руси, о первых русских князьях.здч, зуф
63.3(2)4Л 81 Лощиц Ю. М. Дмитрий Донской [Текст] / Лощиц Ю. М. — М. : Воениздат, 1984. — 351 с.
О жизни Великого русского князя и полководца.здч, едф, зуф
84(2Рос=Рус)6П 12 Павлищева Н. П. Княгиня Ольга [Текст] : исторический роман / Павлищева Н. П. — М. : Яуза-пресс : Эксмо : Лепта Книга, 2008. — 382 с.
О жизни великой русской княгини Ольги.едф63.3(2)4П 22 Пашуто В. Т. Александр Невский [Текст] / Пашуто В. Т. — М. : Молодая гвардия ; Екатеринбург : Уральский торговый Дом «Посылторг», 1995. — 157 с. : ил. — (Жизнь замечательных людей).
Книга рассказывает о жизни великого человека — князя и полководца Древней Руси Александра Невского. здч, едф, зуф 63.3(2)4П 91 Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси [Текст] / Пушкарева Н. Л. — М. : Мысль, 1989. — 286 с. — (Библиотечная серия).
Книга — рассказ о выдающихся древнерусских женщинах, которые участвовали в общественной и политической жизни Руси: княгине Ольге, дочерях Ярослава Мудрого и внучках Владимира Мономаха.здч, едф, зуф
63.3(2)4Р 83 Руднев В. А. Слово о князе Владимире [Текст] / Руднев В. А. — М. : Советская Россия, 1989. — 240 с. : ил.
Рассказ о том, как русский князь Владимир крестил Русь. здч, оио, едф, зуф
63.3(2)4С 22 Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси, IX — первая половина X в. [Текст] / Сахаров А. Н. — М. : Мысль, 1980. — 358 с.
О том, как появилось первое русское посольство в Древней Руси, первые дипломаты, которые вели русско-византийские договоры.едф, зуф
Семенова М. Был ли Рюрик? [Текст] : версии автора «Волкодава» / Мария Семенова ; беседовала Алина Гордеева // Всемирный следопыт. — 2007. — N 8. — С. 64-65 : фот.
Мнение писателя о призвании варяжских князей и реальности летописных персонажей.здч
Сенаторов А. Правитель по призванию [Текст] / Алексей Сенаторов // Всемирный следопыт. — 2007. — N 8. — С. 56-63. — ил.
Страницы биографии первого русского князя Рюрика.здч
63.3(2)4Т 46 Тихомиров О. Н. Александр Невский [Текст] / О. Н. Тихомиров ; худ. В. Перцов. — М. : Малыш, 1988. — 30 с. : ил.
О жизни великого полководца. оио
«Не хлебом единым жив человек»
«История не только всегда с нами, не только вокруг нас, но и в нас самих».Академик Б. А. Рыбаков 85В 12 Вагнер Г. К. Искусство Древней Руси [Текст] / Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. — М. : Искусство, 1993. — 254 с. : ил.
В книге представлены архитектурные памятники Древней Руси.иск, едф22.1Д 35 Депман И. Математика в Древней Руси [Текст] / И. Депман // Депман И. Мир чисел : рассказы о математике / И. Я. Депман ; худ. Ю. Киселев. — Л., 1982. — С. 58-65.
О том, как рождались и накапливались навыки счета, правила измерения. Как изобрели способ записи цифр с буквами.здч
84(2Рос=Рус)1Д 66 Домострой [Текст] / авт. предисл. В. Колесов. — М. : Советская Россия, 1990. — 304 с. : ил.
Домострой — один из самых известных древнерусских литературных памятников. Представляет красочные картины средневекового быта, праздников. Содержит также советы по домоводству, народной медицине, кулинарии, этикету.здч, едф, зуф
83.3(2Рос=Рус)1Э 68 Древнерусская литература [Текст] // Энциклопедия для детей / гл. ред. М. Д. Аксенова. — М. : Аванта+, 1998 — Т. 9, ч. 1 : Русская литература: от былин и летописей до классики XIX века. — 670 с. : ил.
О том, как после крещения Руси восточнославянская литература разделилась на украинскую, русскую, белорусскую.здч, сбо
84(2Рос=Рус)1Д 73 Древнерусская литература [Текст] / авт.-сост. Сечина Н. В. — 2-е изд., стер. — М. : Дрофа, 2002. — 159 с. — (Школьная программа).
В сборник вошли произведения древнерусской литературы для школьников 5-8 классов.оио
84(2Рос=Рус)1Д 73 Древнерусские повести [Текст] / ред. И. Остапенко. — Пермь : Кн. изд-во, 1991. — 270 с. : ил. — (Юношеская библиотека).
В книге представлены тексты по школьной программе.едф, зуф, оио
22.6М 74 Моисеева Н. И. Палеастрономия Древней Руси [Текст] / Н. Моисеева // Моисеева Н. Время в нас и время вне нас / Моисеева Н. — Л., 1991. — С. 62-73.
Рассказ о том, в каких богов верили древние славяне, о религиозных обрядах. О том, как наблюдали за Луной и звездами. здч, зуф, едф85.11П 19 Пастухова З. И. Шедевры русского зодчества [Текст] / Пастухова З. И. — Смоленск : Русич, 2000. — 234 с. : ил. — (Малый атлас чудес света).
Книга рассказывает о шедеврах зодчества Древней Руси.иск83.3(2Рос=Рус)1П 27 Переверзев В. Ф. Литература Древней Руси [Текст] / Переверзев В. Ф. — М. : Наука, 1971. — 302 с.
Автор анализирует древнерусские повести и легенды, которые рассказывают о героях и событиях, чьи особенности и подробности забыты.едф, зуф85.11Р 23 Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура [Текст] / Раппопорт П. А. — М. : Наука, 1970. — 143 с. : ил.
Книга рассказывает об архитектуре Киевской Руси.иск82Р 89 Русские богатыри [Текст] : былины и героические сказки / авт. пересказа И. В. Карнаухова ; худ. Н. Кочергина. — Л. : Детская литература, 1988. — 207 с.
Былины о богатырях: Илье Муромце, Алеше Поповиче, Добрыне Никитиче.здч, оио, едф 82Ю 16 Юдин Ю. И. Героические былины [Текст] : поэтическое искусство / Юдин Ю. И. — М. : Наука, 1975. — 118 с.
Автор рассказывает о том, что такое былины, русский эпос, откуда произошли образы былинных героев.здч, зуф
Яковлева Г. Добро с кулаками [Текст] / Галина Яковлева // Всемирный следопыт. — 2007. — N 8. — С. 48-55.
В статье рассматривается вопрос, существовал ли на самом деле былинный богатырь Добрыня Никитич? здч
Составитель: Орлова Г. Р. Редактор: Чорний А. И.
Все списки здесь.
www.publiclibrary-ngo.ru
Книги о Древней Руси
Здравствуйте, уважаемые друзья!
Сегодня я, как неодноднократно обещал, дам небольшие рецензии на те книги о Древней Руси, которые стоит прочесть каждому учителю. Наиболее активные в плане чтения учебной литературы ученики, тоже могут подключиться, но надо помнить, что литература не ученическая, а скорее научная и научно-популярная. То есть нет в ней интересного текста с картинками, а есть всевозможные точки зрения на разные события.
Что конкретно Вас ждет в этом посте:
Итак в начале про отличе научной исторической литературы от учебной.
В школе в основном ученик имеет дело с учебной литературой, которая может быть написана и именитыми учеными. Но текст учебника должен быть интересным, и как правило, представлять одну-две точки зрения на изучаемое явление. Текст учебника не содержит, как правило, ссылок на источники, ссылок на монографии и научные труды. Его задача — дать представление о том или ином периоде истории.
Зачастую в школьных учебниках делается акцент на теорию. Решению тестов ЕГЭ по истории там мало что бывает посвящено. Поэтому ученик, как правило, закупает себе кучу дополнительной литературы, чтобы нормально сдать ЕГЭ. Однако, почему многие ЕГЭ по истории так и не сдают на высокие баллы, я детальном писал тут >>
Поэтому школьникам я крайне не рекомендую читать описанные здесь книги, так как они, во-первых, содержат специфические термины, которые конечно, всегда можно найти в Интернете, но не каждый будет это делать. Во-вторых, прочтение такой литературы внесет разброд в головы школьников и выпускников, так как там не будет единственной точки зрения на события. И, в-третьих, чтение такой литературы попросту опасно, так там может отрицаться, на чем строиться весь школьный курс истории. Интересно? 🙂 Ну тогда читайте дальше!
Отзывы о рекомендуемых книгах о Древней Руси
Первая книга, которую я рекомендую:
И.Н. Данилевский «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.)»
Книжка написана для студентов вузов специальности «История» и представляет собой лекции. Именно благодаря этому она читается буквально на одном дыхании. Хотя книжка написана и довольно-таки давно, она дает вполне ясное представление на концептуальные основы истории Древней Руси. Конкретно, в книге раскрыты такие вопросы как:
Было ли древнерусское государство — собственно государством в современном понимании этого слова?
Кто такие князья Древней Руси и кем они изначально были?
Как себя видели люди Древней Руси?
Что представляло собой власть в Древней Руси?
В книге раскрыта и масса других вопросов. Особым достоинством работы считаю, что в книге разобрана практически вся историография советского периода и не только об истории Древней Руси. Историография — это кто, что когда написал и что думал по данной исторической проблеме или периоду. В книге также представлена научная точка зрения на проблемные вопросы: взгляд математика Фоменко на историю, рассказано всё про так называемую Велесову книгу. Само собой в книге обилие ссылок на литературу и источники.
В общем, я эту книгу рекомендую всем учителям, преподавателям. Если же вы ее читали, то крайне рекомендую перечитать. Сам читал Данилевского только в вузе. Сейчас перечитал — и остался доволен.
Купить книгу «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX - XII вв.)» на OZON (печатная версия — обычная книга)
Друзья, рекомендую приобретать книгу по этой моей реферальной ссылке. Вы себе вернете 30 % моих комиссионных — мне не жалко, а Вам приятно будет!
Чтобы получить Вашу часть комиссионных, отправьте мне на почту [email protected] скрин, что купили книгу и номер вашего электронного кошелька.
Вторая книга И.Н. Данилевского «Русские земли глазами современников и потомков (XII — XIV вв.)»
Данный курс лекции продолжает предыдущий и охватывает историю ранней средневековой истории Руси. Соответственно темы, которые охватываются здесь это: раздробленность, нашествие монголо-татар, Москва и Тверь в противостоянии за лидерство. Особое внимание автор уделил раскрытию персоналий Андрея Боголюбского, Александра Невского, Дмитрия Донского.
Как и в прошлой книге разобрана историография, обилие ссылок на источники. Плюс разобраны опусы Л.Н. Гумилева.
Также рекомендую для ознакомления.
Разумеется это не все книги о Древней Руси, которые я рекомендую. Однако, считаю целесообразным оставить эту тему, и дополнить ее в будущем.
Купить книгу «Русские земли глазами современников и потомков (XII — XIV вв.)» на OZON (печатная версия — обычная книга)
Друзья, рекомендую приобретать книгу по этой моей реферальной ссылке. Поступив так, вы себе вернете 30 % моих комиссионных — мне не жалко, а Вам приятно будет!
Чтобы получить Вашу часть комиссионных, отправьте мне на почту [email protected] скрин, что купили книгу и номер вашего электронного кошелька.
А теперь, как и было обещано:
Отзыв о книге Бориса Акунина «История Российского Государства»
Сразу, скажу, что ознакомился со всей книгой. Сделал это в аудиоварианте, так как времени на визуальное чтение не было. Кто не знает, аудиокнига ничем не отличается от печатной, только формой подачи. Я вообще стараюсь больше искать по возможности аудиоверсии книг, так как зрение не вечно...
Итак, теперь конкретно о произведении.
По своему характеру книга не научная. Она с трудом тянет на научно-популярную литературу. Из всей историографии автор ограничивается ссылками на Н. Карамзина, В. Ключевского, Вернандского... Из советской историографии использовано только сочинение Б. Рыбакова «Рождение Руси», да и только для того, чтобы подчеркнуть зацикленность на идеологии. Новейшая историография присутствует лишь частично, но автор не упоминает имен, а говорит: «Историки считают...», причем какие конкретно это историки умалчивается. Именно поэтому автор предлагает верить, именно верить тому, что он пишет.
В связи с этим первые 8 глав — это просто такой трэш, который заставил меня смеяться в полный голос. Эти главы написаны о «доисторической» эпохе славян, вернее автор их называет непонятно почему русо-славянами. Русами у него становятся и варяги. То есть разные точки зрения смешиваются между собой.
Автохтонным населением у Акунина на Восточно-Европейской равнине были финно-угры, хотя это далеко не так. Волхвы у него становятся кастой. В общем первые восемь глав не рекомендую воспринимать всерьез.
Второе что бросается в глаза — отсутствие ясной методологии. Автор сознательно пошел на отказ от всякой методологии, а это вносит неразбериху, например, в термины. Понятия «феодалы», «касты», «сословия» не разделены между собой и упоминаются и к месту, и не к месту.
А ведь Руси не могло быть феодализма хотя бы потому, что земли было крайне много, а населения, его обрабатывающего, крайне мало. Отсюда земля теряла всякую ценность. К тому же для феодализма характерны ясные признаки: внеэкомическое принуждение, иерархия феодалов, феод (условное земельное держание) и зависимое население. Если нет хотя бы одного признака — это уже не феодализм никакой!
Третье замечание: книга, несмотря на все эти минусы, всё же является полезной. Основные факты, которые в ней приводятся, признаны научным сообществом, ничего такого крамольного, кроме трэшовых 8 глав, я не увидел. Очень большой плюс — это детальное раскрытие личностей князей Древней Руси. Они очень подробно прорисованы и о них собран реально обширный материал.
Однако по культуре, конечно автор ужал материал. Рассказал только о церкви да о быте. Автор считает, что было двоеверие христиантсва и язычества. Между тем, христианство подчинило себе язычество и как бы "охристианизовало" его.
Книжка будет тяжело восприниматься школьниками, так как в ней использованы специфические термины без всякой расшифровки. Между тем я могу рекомендовать ее в части ознакомления с персоналиями князей и общего повторения истории Древней Руси. Ещё раз подчеркну, что к первым 8 главам не надо относиться серьезно.
Купить цифровую книгу «История государства Российского» (адаптированная для Ipad)
Купить аудиокнигу «История Государства Российсого» (Скачать после покупки аудиофайлы)
Купить книгу «История Государства Российского» на OZON (Печатная, физическая версия, обычная книга, дизайнерски выполнена)
Купить аудиокнигу «История Государства Российского» на OZON (Лицензионный диск)
Друзья, рекомендую приобретать книги по этой моей реферальной ссылке. Поступив так, Вы себе вернете 30 % моих комиссионных — мне не жалко, а Вам приятно будет!
Чтобы получить Вашу часть комиссионных, отправьте мне на почту [email protected] скрин, что купили книгу и номер вашего электронного кошелька.
Ежели вы тоже прочитали описанные мной книги здесь - буду рад пообщаться в комментариях.
Проверь себя — реши тест по Древней Руси:
С уважением, Андрей Пучков
ege59.ru
часть I (со ссылками на книги!) — Спутник и Погром
Р
усской истории не очень повезло с общими курсами. Им не хватало либо строгой научности (как «Истории» Карамзина), либо художественной яркости и патриотической философии (как «Истории» Соловьева), либо систематического изложения фактов (как «Курсу» Ключевского). Либо они сочинялись в угоду узкой и национально-нигилистической идее (как работы Милюкова и Покровского), либо выходили не вовремя — в глухоте безвременья (как лекции Платонова и Любавского). К настоящему же времени систематическое изложение русской истории разбивается и об идеологическую мутность нашей эпохи, и о неумение людей от этой мути в головах избавленных писать историю не по лекалам середины прошлого века. Наконец, имеются примеры постмодернистской фантастики, внезапно ставшей едва ли не официальной историографией путинской России, как в случае с книгами Л.Н. Гумилева.
Другими словами, когда меня спрашивают, какую одну книгу по русской истории я могу рекомендовать, я впадаю в ступор. Я не знаю такой книги. История России, сочетающая современность подхода, научную компетентность, яркость изложения и ясность русской национальной мысли пока не написана и не факт, что будет написана. Поэтому русскую историю приходится не читать, а изучать, составляя своё представление о ней не по одной, а по множеству книг, вырабатывая собственный взгляд на неё.
Предлагаемый читателям «Спутника и Погрома» путеводитель должен помочь русскому человеку с общегуманитарной подготовкой (студенту, аспиранту, старшекласснику) понять, что именно читать об истории древней и средневековой Руси. Сюда включены и первоисточники, и справочная литература, и коллективные монографии, и книги выдающихся русских историков.
Формат «топ-100» исключает, конечно, исчерпывающую полноту, зато позволяет не потеряться. Я и в самом деле уверен, что, проштудировав названные книги, возможно составить достаточно полное представление об основных фактах, процессах и идеях русской истории, а затем выносить компетентные исторические и политические оценки и адекватно воспринимать новую научную литературу.
Первые 25 пунктов путеводителя посвящены Древней Руси — периоду, который труднее всего поддается изучению из-за недостатка документального материала и неясности источников, и который теперь вызывает больше всего пререканий — поскольку является полем конфликта между русским и украинским пониманием истории. Киев стремится присвоить Древнюю Русь себе, Россия успешно этому сопротивляется как на уровне научной дискуссии, так и на уровне символическом — достаточно указать на возращение Крыма.
В то же время само русское общество плохо подготовлено к этой полемике. Взять хотя бы массовое беснование нашей рукопожатой интеллигенции по поводу установки в Москве памятника князю Владимиру. Можно спорить, где именно и в чьем исполнении ставить такой памятник, но не о том, уместен ли он. И тем не менее кто-то всерьез спрашивает, «какое отношение князь Владимир имеет к Москве», кто-то повторяет бредни Невзорова про «изнасилованную девятилетнюю Рогнеду» или называет Владимира «палачом». Особенно комичны протестующие против памятника заукраинцы: точно такой же монумент стоит в центре Киева, а сам Владимир считается у украинских властей одним из национальных символов.
Иными словами, невежество в области национальной истории сегодня просто преступно. А так как легкого способа в виде одной общепонятной книги у нас пока не существует, то нужно читать те, которые есть, и учить русскую историю по ним.
sputnikipogrom.com
Древняя летопись Руси. Русколань | Гипотезы и факты
За долго до образование Киевской Руси у древних славян было одно из крупнейших государственных образований просуществовавшее по мнению учёных от 1600 до 2500 тысяч лет и разрушенное готами в 368 ходу н.э.
Летопись древнего славянского государства была почти забыта благодаря немецкой профессуре, писавшей русскую исТорию и ставившей своей целью омолодить исТорию Руси, показать, что славянские народы якобы девственно чисты, не замараны деяниями россов,антов, варваров, вандалов и скифов, коих очень хорошо помнил весь мир. Цель — оторвать Русь от скифского прошлого. На базе работ немецких профессоров возникла отечественная историческая школа. Все учебники по истории учат нас, что до крещения на Руси жили дикие племена – язычники.
Это большая Ложь, ведь история многократно переписывалась в угоду существующему правящему строю – начиная с первых Романовых, т.е. история трактуется как выгодно на данный момент правящему классу. У Славян же их прошлое называется Наследием или Летописью, а не Историей (слово «Лето» предшествовало, введённому Петром Первым в 7208 лето от С.М.З.Х., понятию «год», когда вместо славянского летоисчисления ввели 1700 год от якобы Рождества Христова). С.М.З.Х. – это Создание /подписание/ Мира с аримами /китайцами/ в лето, именуемое Звёздным Храмом – после окончания Великой мировой войны (что то вроде 9 мая 1945 года, но более значительно для славян).
Потому стоит ли доверять учебникам, которые даже на нашей памяти переписывались не один раз? И стоит ли доверять учебникам, которые противоречат многим фактам, говорящим о том, что до крещения – на Руси существовало огромное государство с множеством городов и весей (Страна городов), развитой экономикой и ремёслами, со своей самобытной Культурой (Культура = КультуРа = Культ Ра = Культ Света). Жившие в те времена наши предки обладали жизненной Мудростью и мировоззрением, помогающим им всегда поступать по Совести и жить в гармонии с окружающим миром. Это отношение к Миру сейчас называется Старая Вера («старая» – означает «дохристианская», а раньше называлась просто – Вера – Ведание Ра – Ведание Света — Ведание Сияющей Истины Всевышнего). Вера – изначальна, а Религия (например – христианская) – вторична. Слово «Религия» происходит от «Ре» — повторение, «Лига» — связь, объединение. Вера всегда одна (связь с Богом либо есть, либо её нет), а религий множество – столько, сколько у народа Богов или сколько способов придумают посредники (папы, патриархи, попы, раввины, муллы и т.д.), чтобы устанавливать с ними связь.
Поскольку связь с Богом, установленная через третьих лиц — посредников, например – попов, является искусственной, то, чтобы не растерять паству, каждая религия претендует на «Истину в первой инстанции». Из-за этого велось и ведётся много кровопролитных религиозных войн.
С немецкой профессурой в одиночку боролся Михаило Васильевич Ломоносов, который доказывал, что история славян уходит корнями в глубокую древность.Древнее славянское государство РУСКОЛАНЬ занимало земли от Дуная и Карпат до Крыма, Северного Кавказа и Волги, а подвластные земли захватывали степи заволжские и южноуральские.Скандинавское название Руси звучит как Гардарика – страна городов. О том же пишут и арабские историки, исчисляя русские города сотнями. При этом утверждая, что в Византии есть только пять городов, остальные же — «укрепленные крепости». В древних документах государство славян именуется в том числе, как Скифия и Русколань. В своих работах академик Б.А. Рыбаков, автор книг «Язычество древних славян» 1981 ход, «Язычество древней Руси» 1987 ход, и многих других, пишет, что государство Русколань являлось носителем Черняховской археологической культуры и переживало период расцвета в Трояновы века (I—IV век н.э.). Чтобы показать ученые какого уровня занимались изучением древней славянской истории, приведём кем же был академик Б.А. Рыбаков.Борис Александрович Рыбаков 40 лет возглавлял Институт археологии Российской Академии Наук, был директором Института Истории РАН, академиком-секретарем Отделения Истории РАН, членом Российской Академии Наук, почетным членом Чехословацкой, Польской и Болгарской академий наук, заслуженным профессором Московского университета им. М. В. Ломоносова, доктором исторических наук, почетным доктором Краковского Ягеллонского университета.
В слове «Русколань» есть слог «лан», присутствующий в словах «длань», «долина» и означающий: простор, территория, место, регион. В последствии слог «лан» преобразился в европейское land — страна. Сергей Лесной в своей книге «Откуда ты, Русь?» говорит следующее: «В отношении слова «Русколунь» следует заметить, что есть и вариант «Русколань». Если последний вариант более правильный, то можно понять слово иначе: «руск(ая) лань». Лан — поле. Все выражение: «Русское поле». Кроме этого, Лесной делает предположение, что существовало слово «колунь», означавшее, вероятно, какое-то пространство. Встречается оно и в ином словесном окружении. Так же историки и лингвисты полагают, что название государства «Русколань» могло происходить от двух слов «Русь» и «Алань» по имени русов и аланов, которые жили в едином государстве.
Такого же мнения был и Михаил Васильевич Ломоносов, который писал:
«Аланов и роксоланов единоплеменство из многих мест древних историков и географов явствует, и разность в том состоит, что алане общее имя целого народа, а роксолане речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Ра, как у древних писателей слывет Волга (ВольГа)».Древний историк и учёный Плиний — аланов и роксоланов вместе располагает. Роксолане же у древнего учёного и географа Птоломея — переносным сложением называются аланорси. Имена аорси и роксане или россане у Страбона — «точное единство россов и аланов утверждают, к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были, затем что сарматам единоплеменными от древних писателей засвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корене.»
Отметим и то, что варягов Ломоносов также относит к россам, что лишний раз показывает подтасовку немецкой профессуры, которая намеренно назвала варягов чужим, а не славянским народом. Эта подтасовка и рождённая легенда о призвании чужого племени на княжение на Русь имела политическую подоплёку дабы в очередной раз «просвещенный» Запад мог указать «диким» славянам, на их дремучесть, и что именно благодаря европейцам было создано славянское государство. Современные историки, кроме приверженцев норманской теории, так же сходятся во мнении, что варяги это именно славянское племя.
Ломоносов пишет:«По Гелмолдову свидетельству алане были смешаны с курландцами, единоплеменными варягам-россам.»
Ломоносов пишет — варяги-россы, а не варяги-скандинавы, или варяги-готы. Во всех документах дохристианского периода варягов относили к славянам.
Далее Ломоносов пишет:«Ругенские славяне назывались сокращенно ранами, то есть с реки Ра (Волги), и россанами. Сие преселением их к варяжским берегам, как следует, обстоятельнее означится. Вейссель из Богемии наводит, что от востока в Пруссию пришли амакосовии, алане, венды.»
Ломоносов пишет о ругенских славянах. Известно, что на острове Рюген в городе Аркона находился последний славянский языческий храм, разрушенный в 1168 году. Сейчас там славянский музей.Ломоносов пишет, что именно от востока в Пруссию и на остров Рюген пришли славянские племена и добавляет:
«Таковое преселение алан волжеских, то есть россан или россов, к Балтийскому морю происходило, как видно по вышепоказанных авторов свидетельствам, не в один раз и не в краткое время, что и по следам, доныне оставшимся, явствует, которыми городов и рек имена почесть должно»
Но вернёмся к славянскому государству.Столица Русколани, город Кияр располагалась на Кавказе, в приэльбрусье близ современных селений Верхний Чегем, и Безенги. Иногда его еще называли Кияр антский, по имени славянского племени антов. О результатах экспедиций, на место древнего славянского города будет написано в конце. Описания этого славянского города можно найти в древних документах.
«Авеста» в одном из мест рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в мире. А Как известно Эльбрус самая высокая гора не только на Кавказе, но и в Европе вообще. «Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе.О Кияре говориться в «Книге Велеса». Судя по тексту — Кияр, или город Кия Старого, был основан за 1300 лет до падения Русколани (368 ход н.э.), т.е. в IX веке до нашей эры.
Древнегреческий географ Страбон, живший I в. до н.э. — начале I в. н.э. пишет о храме Солнца и святилище Золотого руна в священном городе россов, в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук.На горе нашими современниками обнаружен фундамент древнего сооружения. Его высота около 40 метров, а диаметр основания – 150 метров: соотношение то же, что у египетских пирамид и других культовых сооружений древности. В параметрах горы и храма есть немало очевидных и совсем не случайных закономерностей. Обсерватория-храм была сотворена по «типовому» проекту и, как другие циклопические сооружения — Стоунхендж и Аркаим, — предназначалась для астрологических наблюдений.В сказаниях многих народов есть свидетельства о строительстве на священной горе Алатырь (современное название — Эльбрус) этого величественного сооружения, почитавшегося всеми древнейшими народами. Упоминания о нем есть в национальном эпосе греков, арабов, европейских народов. Согласно зороастрийским легендам, этот храм был захвачен Русом (Рустамом) в Усенем (Кави Усейнасом) во втором тысячелетии до н.э. Археологи официально отмечают в это время возникновение на Кавказе Кобанской культуры и появление скифо-сарматских племён.
Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище золотого руна и оракула Ээта. Есть подробные описания этого храма и подтверждения тому, что там проводились астрономические наблюдения.Храм солнца был настоящей палеоастрономической обсерваторией древности. Жрецы, обладавшие определенными знаниями, создавали такие храмы-обсерватории, изучали звездную науку. Там вычислялись не только даты для ведения сельского хозяйства, но и, главное, определялись важнейшие вехи мировой и духовной истории.
Арабский историк Аль Масуди описал храм Солнца на Эльбрусе так: «В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них здание на горе, о котором писали философы, что она одна из высоких гор в мире. Об этом здании существует рассказ: о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения за восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, отмеченных в нем, которые указывают на будущие события и предостерегают от происшествий пред их осуществлением, о раздающихся в верхней его части звуках и о том, что постигает их при слушании этих звуков».Кроме приведённых докуметов, сведениях о главном древнем славянском городе, храме Солнца и славянском государстве в целом есть в «Старшей Эдде», в персидских, скандинавских и древнегерманских источниках, в «Книге Велеса». Если верить преданиям, рядом с городом Кияром (Киевом) находилась священная гора Алатырь — археологи считают, что это был Эльбрус. Рядом с ним располагался Ирийский, или райский сад, и река Смородина, разделявшая мир земной и загробный, и соединявший Явь и Навь (тот Свет) Калинов мост.Вот как рассказывают о двух войнах между готами (древнегерманское племя) и славянами, вторжении готов в древнее славянское государство готский историк 4 века Йордан в своей книге «История готов» и «Велесова Книга». В середине IV века конунг готов Германарех повел свой народ завоевывать мир. Это был великий полководец. Как утверждает Иордан, его сравнивали с Александром Македонским. То же самое писал о Германарехе и Ломоносов:
«Ерманарик король остроготский, за храбрость свою по завладении многими северными народами сравнен был от некоторых с Аленсандром Великим».
Судя по свидетельствам Иордана, «Старшей Эдды» и «Велесовой Книги», Германарех после долгих войн захватил почти всю Восточную Европу. Он прошел с боями по Волге до Каспия, потом воевал на реке Терек, перевалил через Кавказ, затем прошел по Черноморскому побережью и дошел до Азова.
По сведениям “Книги Велеса” , Германарех вначале заключил мир со славянами (“пил вино за дружбу”), и только потом “пошел с мечом на нас”.
Мирный договор между славянами и готами был скреплен династическим браком сестры славянского князя-царя Буса — Лебеди и Германареха. Это была плата за мир, ибо Германареху тогда было много лет (погиб он в 110 лет, брак же был заключен незадолго до этого). По свидетельству Эдды, сватал Лебедь-Сва сын Германареха Рандвер, он и отвез ее отцу. И тогда ярл Бикки, советник Германареха, сказал им, что лучше было бы, если б Лебедь досталась Рандверу, так как оба они молоды, а Германарех — старик. Сии слова пришлись по душе Лебеди-Сва и Рандверу, а Иордан добавляет, что Лебедь-Сва бежала от Германареха. И тогда Германарех казнил своего сына и Лебедь. И это убийство, послужило причиной славяно-готской войны. Вероломно нарушив «мирный договор», в первых боях Германарех разбил славян. Но потом, когда Германарех двинулся в сердце Русколани, путь Германареху заступили анты. Германарех был побежден. По свидетельству Иордана, его поразили мечом в бок россомоны (русколаны) — Сар (царь) и Аммий (брат). Славянский князь Бус и его брат Златогор нанесли Германареху смертельную рану, и он вскоре скончался. Вот как писали об этом Иордан, Книга Велеса, а позже Ломоносов.
«Книга Велеса»: «И была повержена Русколань от готов Германареха. И он взял жену от рода нашего и убил ее. И тогда вожди наши потекли на него и Германареха разбили»
Иордан.“История готов»: «Неверный род росомонов (русколан)… воспользовался следующим удобным случаем… Ведь после того как король, движимый яростью, приказал некую женщину по имени Сунхильда (Лебедь) из названного рода за коварный уход от мужа разорвать, привязав к свирепым коням и побудив лошадей бежать в разные стороны, ее братья Сар (царь Бус) и Аммий (Злат), мстя за гибель сестры, ударили мечом в бок Германареха»
М.Ломоносов: «Сонильду, знатную роксоланскую женщину, Ерманарик велел разорвать лошадьми за убег мужа. Братья ее Сар и Аммий, отмщая смерть сестрину, Ерманарика в бок прокололи; от раны умер ста десяти лет»
Через несколько лет в земли славянского племени антов вторгся потомок Германареха — Амал Винитарий. В первой битве он был разбит, но потом «стал действовать более решительно», и готы, возглавляемые Амалом Винитаром, разбили славян. Славянского князя Буса и 70 иных князей готы распяли на крестах. Это случилось в ночь с 20 на 21 марта 368 хода н.э. В ту же ночь, когда был распят Бус, произошло полное лунное затмение. Также землю потрясло чудовищное землетрясение (трясло все побережье Черного моря, разрушения были в Константинополе и Никее (об этом свидетельствуют древние учёные-историки. Позже, славяне собрались с силами и разбили готов. Но былое мощное славянское государство уже не было восстановлено.
«Книга Велеса»: «А потом Русь вновь была повержена. И Буса и семьдесят иных князей распяли на крестах. И смута великая была на Руси от Амала Венда. И тогда Словен собрал Русь, и повел ее. И в тот раз готы были разбиты. И мы не позволили Жале никуда течь. И все наладилось. И радовался дед наш Дажьбог, и привечал воинов — многих наших отцов, которые одерживали победы. И не было бед и забот многих, и так земля готская стала нашей. И так до конца пребудет»
Иордан. «История готов»: Амал Винитарий… двинул войско в пределы антов. И когда пришел к ним, был побежден в первой стычке, затем повел себя более храбро и короля их по имени Боз с сыновьями его и 70 знатными людьми распял, чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных»
Булгарская летопись «Барадж Тарихы»: «Однажды в земле анчийцев на Буса напали галиджийцы (галицийцы) и убили его вместе со всеми 70-ю князьями.»
Славянского князя Буса и 70 князей готы распяли в восточных Карпатах у истоков Серета и Прута, на нынешней границе Валахии и Трансильвании. В те времена эти земли принадлежали Русколани, или Скифии. Много позже при знаменитом Владе Дракуле именно на месте распятия Буса устраивали массовые казни и распятия. Сняли с крестов тела Буса и остальных князей в пятницу и повезли в Приэльбрусье, на Этоку (приток Подкумка). По кавказскому преданию, тело Буса и иных князей привезли восемь пар волов. Жена Буса велела насыпать над их могилой курган на берегу реки Этоко (приток Подкумка) и дабы увековечить память Буса, повелела переименовать реку Альтуд в Баксан (реку Буса).Кавказская легенда гласит:
«Баксан (Бус) был убит готфским царём со всеми своими братьями и восемьюдесятью знатнейшими нартами. Услышав это, народ предался отчаянию: мужчины били себя в грудь, а женщины рвали волосы на голове, говоря: «Убиты, убиты Дауовы восемь сыновей!»
Кто внимательно читал «Слово о полку Игореве тот помнит, что там упоминается давно «ушедшее Время Бусово»
368 год, год распятия князя Буса, имеет астрологический смысл. Согласно славянской астрологии это рубеж. В ночь с 20 на 21 марта 368 хода закончилась эпоха Овна и настала эпоха Рыб.
Именно после истории с распятием князя Буса, которая стала известна в древнем мире и появился (был сворован) в христианстве сюжет с распятием Христа.В канонических Евангелиях нигде не говорится о том, что Христа распяли на кресте. Вместо слова «крест» (kryst) там употребляется слово «ставрос» (stavros), что означает столб, и там говорится не о распятии, а о столбовании. Потому и не существует раннехристианских изображений распятия.В христианских «Деяниях апостолов» 10:39 сказано, что Христа «повесили на дереве». Сюжет с распятием впервые появился лишь через 400!!! лет после казни Христа, в переводах с греческого. Спрашивается, почему, если Христа распяли, а не повесили, христиане целых четыреста лет писали в святых книгах, что Христа повесели? Как-то нелогично! На искажение первоначальных текстов при переводе, а потом и на иконографию (ибо нет раннехристианских изображений распятий) повлияла именно славяно-скифская традиция.
Смысл изначального греческого текста был хорошо известен в самой Греции (Византии), но после проведенных соответствующих реформ в новогреческом языке, в отличие от прежнего обыкновения, слово «ставрос» приняло кроме значения «столб» также и значение «крест».Кроме прямого источника казни — канонических Евангелей, известны и другие. В наиболее близкой к христианской, в иудейской традиции, также утверждается предание о повешении Иисуса. Существует написанная в первые века нашей эры иудейская «Повесть о повешенном», где подробно описана казнь Иисуса именно через повешение. А в Талмуде приводятся два рассказа о казни Христа. Согласно первому, Иисуса побили камнями, причем не в Иерусалиме, а в Луде. По второму рассказу т.к. Иисус был царского рода, казнь камнями так же заменили на повешение. И это было официальной версией христиан целых 400 лет!!!
Даже во всем мусульманском мире принято считать, что Христа не распяли, а повесили. В Коране, опирающимся на раннехристианские предания, проклинаются христиане, которые утверждают будто Иисус был не повешен, а распят, и утверждающие что Иисус был самим Аллахом (Богом), а не пророком и Мессией, а также отрицается само распятие. Поэтому мусульмане, уважая Иисуса, не отвергают ни Вознесения ни Преображения Иисуса Христа, но отвергают символ креста, так как опираются на раннехристианские тексты, в которых говориться о повешении, а не распятии.
Более того в описываемые в Библии природные явления просто не могли происходить Иерусалиме в день распятия Христиста.В Евангелии от Марка и в Евангелии от Матфея сказано, что Христос терпел страстные муки в весеннее полнолуние со страстного четверга на страстную пятницу, и что было затмение от шестого до девятого часа. Событие, которое они называют «затмением», произошло в такое время, когда оно по объективным астрономическим причинам просто не могло произойти. Христос был казнен во время еврейской Пасхи, а она всегда выпадает на полнолуние.
Во-первых, солнечных затмений в полнолуние не бывает. В полнолуние Луна и Солнце находятся на противоположных сторонах Земли так что Луна никак не может закрывать Земле солнечный свет.
Во-вторых, солнечные затмения в отличие от лунных не продолжаются три часа , как об этом написано в Библии. Может иудо-христиане имели в виду лунное затмение, а весь мир их не понял?…Но солнечные и лунные затмения вычисляются очень легко. Любой астроном скажет, что в год казни Христа и даже в близкие к этому событию года не было лунных затмений.
Ближайшее затмение точно указывает только на одну дату — на ночь с 20 на 21 марта 368 хода нашей эры. Это абсолютно точный астрономический расчет. А именно в эту ночь с четверга на пятницу 20/21 марта 368 хода готами был распят князь Бус и 70 иных князей. В ночь с 20 на 21 марта произошло полное лунное затмение, которое продолжалось с полуночи до трех часов 21 марта 368 хода. Эта дата вычислена астрономами, в том числе и директором Пулковской обсерватории Н.Морозовым.
Почему же христиане с 33 хода писали, что Христа повесили, а после 368 хода переписали «святое» писание и стали утверждать, что Христа распяли? Очевидно сюжет с распятием показался им более интересным и они в очередной раз занялись религиозным плагиатом — т.е. попросту воровством… Вот откуда в Библии появились сведения о том, что Христа распяли,что он терпел муки с четверга на пятницу, что было затмение. Украв сюжет с распятием, иудохристиане решили снабдить Библию и подробностями казни славянского князя, не подумав о том, что люди в будущем обратят внимания на описанные природные явления, которых не могло быть в год казни Христа в месте, в котором он был казнен.
И это далеко не единственный пример воровства материалов иудохристианами. Говоря о славянах вспоминается миф об отце Арии, который получил завет от Дажьбога на Алатырь горе (Эльбрусе), а в Библии чудесным образом Арий и Алатырь превратились в Моисея и Синай…Или иудохристианский обряд крещения. Христианский обряд крещения это одна треть от славянского языческого обряда, который включал в себя: имянаречение, огненное кресение и водяное купалье. В иудохристианстве осталось только водяное купалье.Можно вспомнить примеры и из других традиций. Митра — рожден 25-го декабря!!! за 600 лет до рождения Иисуса!!! 25 декабря — день в день через 600 лет родился Иисус. Митра был рождён девственницей в хлеву, взошла звезда, пришли волхвы!!! Всё один в один, как с Христом, только на 600 лет раньше. Культ Митры предусматривал: крещение водой, святую воду, веру в бессмертие, веру в Митру как бога-спасителя, понятия Рая и Ада. Митра умирал и воскресал для того, чтобы стать посредником между Богом Отцом и человеком! Плагиат (воровство) христиан на 100%.
Еще примеры. Непорочно зачатые: Гаутама Будда — Индия 600 лет до Р.Х.; Индра — Тибет 700 лет до Р.Х.; Дионис — Греция; Квирин — римлянин; Адонис — вавилон все в период от 400-200 лет до Р.Х; Кришна — Индия 1200 ход до Р.Х.; Заратустра — 1500 лет до Р.Х. Словом, кто читал оригиналы, тот знает откуда для своего писания иудохристиане брали материалы.
Так что современным неохристианам, тщетно пытающимся найти какие то мифические русские корни у коренного иудея Иешуа — Иисуса и его мамаши, надо перестать заниматься глупостями, и начать поклонятся Бусу по прозвищу — Крест, т.е. Бусу Кресту или что бы им было совсем понятно — Бусу Христу. Ведь это и есть тот настоящий Герой, с которого иудохристиане списали свой Новый Завет, а тот выдуманный ими — иудохристианский Иисус Христос — получается, вообще какой то шарлатан и проходимец, если не сказать большего… Ведь Новый Завет — это всего лишь романтическая комедия в духе иудейской фантастики, якобы написанная т.н. «апостолом» Павлом (в миру — Савлом), да и то, оказывается — не им самим написано, а неизвестными/!?/ учениками учеников. Хорошо они однако позабавились…
Но вернемся к славянской летописи. Открытие древнего славянского города на Кавказе уже не выглядит таким удивительным. В последние десятилетия на территории России и Украины было открыто несколько древнеславянских городов.Самый известный на сегодняшний день — знаменитый Аркаим, возраст которого более 5000 тыс. лет.
В 1987 на Южном урале в Челябинской области во время строительства гидроэлектростанции было обнаружено укрепленное поселение раннегородского типа, относящееся к эпохе бронзы, т.е. к временам древних ариев. Аркаим старше знаменитой Трои на пятьсот-шестьсот лет старше даже египетских пирамид.
Обнаруженное поселение представляет из себя город-обсерваторию. В ходе его изучения было установлено, что памятник представлял собой город, укрепленный двумя вписанными друг в друга окружностями стен, валами и рвами. Жилища в нем имели трапециевидную форму, плотно примыкали друг к другу и располагались по кругу таким образом, что широкая торцевая стена каждого жилища являлась частью оборонительной стены. В каждом доме печь по отливке бронзы! А ведь в Грецию, согласно традиционным академическим знаниям, бронза попала только во втором тысячелетии до нашей эры. Позднее, поселение оказалось составной частью древнейшей арийской цивилизации – “Страны городов” Южного Зауралья. Учеными был открыт целый комплекс памятников, принадлежащих этой удивительной культуре.
Несмотря на небольшие размеры, укрепленные центры можно называть протогородами. Употребление понятия “город” к укрепленным поселениям аркаимско-синташтинского типа, конечно, условно. Однако их нельзя назвать просто поселениями, так как аркаимские “города” отличают мощные оборонительные сооружения, монументальность архитектуры, сложные системы коммуникаций. Вся территория укрепленного центра предельно насыщена планировочными деталями, она очень компактна и тщательно продумана. С точки зрения организации пространства перед нами даже не город, а некий сверхгород.
Укрепленные центры Южного Урала древнее гомеровской Трои на пять-шесть столетий. Они современники первой династии Вавилона, фараонов Среднего Царства Египта и крито-микенской культуры Средиземноморья. Время их существования соответствует последним векам знаменитой цивилизации Индии – Махенджо-Даро и Хараппы.
Сайт музея-заповедника Аркаим: ссылка
На Украине, в Триполье обнаружены остатки города возраст которого так же, как и Аркаима более пяти тысяч лет. Он на пятьсот лет старше цивилизации Междуречья – Шумерской!
В конце 90-х годов недалеко от Ростова на Дону в местечке Танаис были найдены города-поселения, возраст которых затрудняются назвать даже ученые… Возраст варьируется от десяти до тридцати тысяч лет. Путешественник прошлого века Тур Хейердал считал, что оттуда, из Танаиса пришел в Скандинавию весь пантеон скандинавских Богов во главе с Одином.
На Кольском полуострове найдены плиты с надписями на санскрите, которым 20 000 лет. А с санскритом совпадают только русский, украинский, белорусский, а так же прибалтийские языки. Делайте выводы.
Результаты экспедиции на место столицы древнего славянского города Кияра в Приэльбрусье.Было проведено пять экспедиций: в 1851,1881,1914, 2001 и 2002 ходах.В 2001 году экспедицию возглавлял под А. Алексеев, а в 2002 экспедиция проводилась под патронажем Государственного Астрономического Института имени Штенберга (ГАИШ), которую курировал директору института Анатолий Михайлович Черепащук.На основе данных, полученных в результате топографических, геодезических исследований местности, фиксации астрономических событий, участниками экспедиции сделаны предварительные выводы, полностью согласующиеся с результатами экспедиции 2001 хода, по итогам работы которой, в марте 2002 хода, сделан доклад на заседании Астрономического общества при Государственном астрономическом институте в присутствии сотрудников Института Археологии РАН членов Международного астрономического общества.и государственного исторического музея.Также был сделан доклад на конференции по проблемам ранних цивилизаций, в Санкт-Петербурге.
Что конкретно нашли исследователи.У горы Каракая, в Скалистом хребте на высоте 3 646 метров над уровнем моря между селениями Верхний Чегем и Безенги с восточной стороны Эльбруса, найдены следы столицы Русколани города Кияр, существовавшего задолго до Рождества Христова, который упоминается во многих сказаниях и былинах разных народов мира, а также древнейшей астрономической обсерватории — Храма Солнца, описанной древним историком Аль Масуди в своих книгах именно как Храм Солнца.
Местоположение найденного города точно совпадает с указаниями из древних источников, а позже местоположение города подтвердил и турецкий путешественник XVII века Эвлией Челеби.
На горе Каракая обнаружены остатки древнего капища, пещеры и могилы. Обнаружено невероятное количество городищ, развалин храмов, причем очень многое сохранилось достаточно хорошо. В долине близ подножия горы Каракая, на плато Бечесын, нашли менгиры — высокие рукотворные камни похожие на деревянные языческие идолы.На одном из каменных столбов высечено лицо витязя, смотрящего прямо на восток. А за менгиром виден колоколообразный холм. Это Тузулук («Сокровищница Солнца»). На его вершине действительно видны развалины древнего святилища Солнца. На вершине холма находится тур, отмечающий высшую точку. Затем три больших скалы, подвергшихся ручной обработке. Когда-то в них прорезали щель, направленную с севера на юг. Также были найдены камни, выложенные, как сектора в зодиакальном календаре. Каждый сектор — ровно 30 градусов.
Каждая часть храмового комплекса предназначалась для календарно-астрологических расчетов. В этом он подобен южноуральскому городу-храму Аркаиму, имеющему такую же зодиакальную структуру, такое же разделение на 12 секторов. Также он подобен и Стоунхенджу в Великобритании. Со Стоунхенджем его сближает, во-первых, то, что ось храма также ориентирована с севера на юг, во-вторых, одной из важнейших отличительных черт Стоунхенджа является наличие в отдалении от святилища так называемого «Пяточного камня». Но ведь и у святилища Солнца на Тузулуке установлен ориентир-менгир.
Есть свидетельства, что на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм разрушили в IV н.э. готы и гунны. Известны даже размеры храма; 60 локтей (около 20 метров) в длину, 20 (6-8 метров) в ширину и 15 (до 10 метров) в высоту, а также количество окон и дверей — 12 по количеству знаков Зодиака.
В результате работы первой экспедиции, есть все основания предполагать, что камни на вершине горы Тузлук служили фундаментом храма Солнца. Гора Тузлук — правильный травянистый конус высотой около 40 метров. Склоны поднимаются к вершине под углом 45 градусов, что фактически соответствует широте места, а, следовательно, глядя вдоль него можно видеть Полярную звезду. Ось фундамента храма составляет 30 градусов с направлением на Восточную вершину Эльбруса. Те же 30 градусов составляет расстояние между осью храма и направлением на менгир, и направлением на менгир и перевал Шаукам. Учитывая, что 30 градусов — 1/12 часть круга — соответствует календарному месяцу, это не случайное совпадение. Азимуты восхода и захода солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния отличаются всего на 1,5 градуса от направлений на вершины Канджал, «ворота» из двух холмов в глубине пастбищ, гору Джаурген и гору Ташлы-Сырт. Есть предположение, что менгир служил в храме Солнца пяточным камнем по аналогии со Стоунхенджем, и помогал предсказывать солнечные и лунные затмения. Таким образом, гора Тузлук привязана к четырём естественным ориентирам по Солнцу и привязана к Восточной вершине Эльбруса. Высота горы всего около 40 метров, диаметр основания — около 150 метров. Это размеры, сопоставимые с размерами египетских пирамид и других культовых сооружений.
Кроме того, на перевале Каяэшик обнаружены два квадратных башнеобразных тура. Один из них лежит строго на оси храма. Здесь же, на перевале, находятся фундаменты сооружений, крепостные валы.Кроме того, в центральной части Кавказа, у северного подножия Эльбруса, в конце 70-начале 80 годов XX века был обнаружен древний центр металлургического производства, остатки плавильных печей, поселений, могильники.
Суммируя итоги работ экспедиций 1980-х годов и 2001 года, обнаруживших сосредоточение в радиусе нескольких километров следов древней металлургии, залежей угля, серебра, железа, а также астрономических, культовых и других археологических объектов, можно с большой уверенностью предполагать открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян в Приэльбрусье.Во время экспедиций 1851 и 1914 годах году археологом П.Г. Акритасом были обследованы развалины скифского Храма Солнца на восточных склонах г. Бештау. Результаты дальнейших археологических раскопок этого свяnилища были опубликованы в 1914 году в «Записках Ростовского-на-Дону исторического общества». Там был описан огромный камень «в виде скифской шапки», установленный на трёх устоях, а также куполообразный грот.А начало крупных раскопок в Пятигорье (Кавминводы) положил знаменитый дореволюционный археолог Д.Я. Самоквасов, который описал 44 кургана в окрестностях г. Пятигорска в 1881 ходу . В дальнейшем, после революции, были обследованы только некоторые курганы, на городищах проведены лишь начальные разведочные работы археологами Е.И. Крупновым, В.А. Кузнецовым, Г.Е. Руничем, Е.П. Алексеевой, С.Я. Байчоровым, Х.Х. Биджиевым и другими.
gifakt.ru
