Каталог :: История. Сообщение о древней руси

Реферат История Создание и становление Древней Руси

Международный Институт Трудовых и Социальных Отношений Факультет международных экономических отношений и международного права По Истории государства и права славянских народов Тема: «Создание и становление Древней Руси» Научный руководитель Реуцкая Елена Александровна г. Минск 1998 Введение 1. Возникновение Киевской Руси 2. Восстание древлян 3. Походы Святослава 4. Крещение Руси 5. Ярослав Мудрый 6. В древнем Киеве Заключение Восточные славяне ¾ потомки древних земледельческих и скотоводческих племен, живших на юге Восточной Европы до нашей эры. в начале нашей эры восточные славяне занимали обширную территорию от Балтийского моря до верховья рек Оки и Волги. К началу IX века у восточных племен сложилось государство ¾ Киевская Русь. Некоторые историки придерживаются «норманнской теории» возникновения Руси, некоторые считают, что древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития восточно-славянских племен, задолго до прихода норманнов. В первые века нашей эры у восточных славян еще сохранялся общинный строй. Каждое племя состояло из нескольких родовых общин. Славяне занимались земледелием. Они подсекали лес, корчевали пни, очищали участки земли под пашню. Коллективно разводили домашних животных, охотились на диких зверей, ловили рыбу. Все вопросы решали на вече. Постепенно совершенствовались орудия труда, сделанные из железа. На смену подсечному земледелию пришло пашенное, с двупольной системой. Отпала необходимость жить большими коллективами. Из родовых общин стали выделяться отдельные семьи. Каждая семья имела свой дом, участок земли, свои орудия труда. Места охоты, рыбной ловли, пастбища оставались в общем пользовании поселян. Вместо родовой общины сложилась соседская или деревенская, община, состоявшая из нескольких семей. С возникновением семейной собственности у восточных славян появляется имущественное неравенство. Одни семьи богатеют, другие беднеют. Старейшины и богатые люди родов и племен захватывают лучшие земли. Возникает класс крупных землевладельцев ¾ бояр. Некоторое время мелкие землевладельцы были свободными, но постепенно многие из них попадают в зависимость от богатых бояр. У славян зарождаются феодальные отношения. Восточные славяне делились на различные племена: поляне, древляне, кривичи, вятичи и др. Во главе каждого племени стоял князь. Власть его стала наследственной. Князья создавали вооруженные отряды-дружины. Жили они обычно в отдельном поселке, вокруг которого селились ремесленники. Они производили для дружины оружие, одежду, обувь. Княжеский поселок окружался глубоким рвом с водой, высоким земляным валом и бревенчатой стеной. Так у славян возникли города.1 Сохранилась легенда о том, как князь славянского племени полян Кий и его братья Щек и Хорив построили город на высоком берегу Днепра. В честь старшего брата они назвали его Киевом. Киевский летописец Нестор рассказывает, что Кий ездил в Царьград (Константинополь) и был ласково принят византийским императором. Затем он вернулся в Киев и вскоре умер. Потомки Кия были первым князьями Киевского государства.2 На протяжении многих веков восточные славяне вели борьбу с кочевниками, которые приходили из Азии. В IV веке на славян напали гунны. Затем пришли авары и хазары. Сами славяне часто предпринимали походы на берега Дуная и на Византию. Для оборонительных и наступательных войн они объединялись в союзы. В VI веке славянские племена, жившие по берегам Днепра, объединились под началом племен рось, или русь. Свое название это племя получило от реки Роси, притока Днепра, по берегам которой оно расселилось. Постепенно все славяне, вошедшие в этот союз, стали называться русами. Нестор пишет: «Полян теперь называют русь». Центром Русской земли стал Киев. Киевская Русь была сильным княжеством. Она успешно вела борьбу с кочевниками. Нестор приводит легенду о том, как киевляне отказались платить дань хазарам. Они послали хазарскому правителю, кагану, меч. «Каган! Эта дань не к добру! ¾ сказали кагану его вельможи. ¾ Мы добыли ее саблями, заостренными с одной стороны, а их оружие острое с обеих сторон. Когда-нибудь они возложат дань на нас». «Что и сбылось», ¾ заключает летописец. К началу IX века Киевская Русь становится большим государством, объединившим почти половину племен восточных славян. Летописец Нестор в своих летописях пишет, что новгородцы и кривичи в IX веке были союзниками финских племен и они вместе с ними платили дань варягам. Далее он пишет, что славяне новгородские и кривичи отправили послов к варягам-руси, сказать им «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами». Братья Рюрик, Синеус и Трувор со своей дружиной пришли на земли славянские. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус в Белоозеро, а Трувор в Исборск, город кривичей. Нестор считает, что «варяги- руси» и назвали государство Русью ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾¾&frac34 ;¾- 1. «Страницы истории». С.Н.Сыров Москва 1983 2. «История государства Российского».Н.М.Карамзин. Но некоторые историки считают, что Древнерусское государство сложилось задолго до прихода норманнов, называемых на Руси варягами. Первые отряды варягов появились на славянской земле в середине IX века. Они нападали на города и поселки славян, расположенные вокруг озера Ильмень, на финские и латышские племена, жившие в Прибалтике. Иногда варягам удавалось принудить местное население к уплате дани, а иногда славяне и финны прогоняли их за море. Отдельные отряды варягов поступали на службу славянским князьям, участвовали в борьбе с хазарами, в походах на Византию. Варяжский конунг Рюрик первоначально княжил в Ладоге, но в 862 году пришел с отрядом к Новгороду на реке Волхов. Он не овладел городом, а расположился рядом, в укрепленном лагере ¾ «Рюриковом городище». В 882 году один из варяжских представителей Олег с отрядом приплыл из Новгорода в Киев. Князем Киевской Руси тогда был Аскольд. Варяги назвались мирными купцами. Они хитростью заманили Аскольда в свой лагерь и убили. До сих пор на берегу Днепра сохранилось место, именуемое «аскольдовой могилой». Олег, став князем, собирал дань со славянских племен, воевал с хазарами. В 911 году он совершил поход на Царьград. Но Олег не чувствовал себя хозяином Руси. После похода на Византию он не вернулся в Киев. А ушел в Новгород, потом в Ладогу. Таким образом, правление варяжского пришельца в Киеве было временным и не сыграло существенной роли в развитии древнерусского государства. Князь Киевской Руси стал Игорь Старший1. ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾¾&frac34 ; 1. «Страницы истории». С.Н.Сыров Москва 1983 Ежегодно в осенние и зимние месяцы князь Киевской Руси Игорь Старший объезжал со своей дружиной подвластные ему племена и собирал дань. Население славянских городов и сел нередко оказывало сопротивление княжеским дружинникам. В 945 году князь собрал с племени древлян большую дань. С богатой добычей он возвращался в Киев, но по дороге решил, что добыча могла быть еще больше. Отправив обоз с данью под охраной дружины в Киев, Игорь с небольшой группой воинов вернулся в землю древлян и снова потребовал дань. Древляне со своим князем Малом собрались на вече. Они сказали: «Когда повадиться волк к овцам, то перетаскает все стадо, если его не убить». К Игорю по поручению вече пришли послы и заявили, что народ отказывается во второй раз платить дань. Но Игорь пришел в главный город древлян Искоростень и стал снова собирать дань. Тогда житель города восстали, убили князя Игоря и всех его воинов, а к жене Игоря Ольге послали послов сказать, что ее муж был «жаден, как волк, за это его и убили». Князь Мал предложил Ольге стать его женой. Летописец Нестор записал легенду о том, как княгиня Ольга отомстила древлянам за убийство своего мужа. Он приказала послов князя Мала живыми закопать в землю. Второе посольство от древлян по ее распоряжению сожгли. Затем Ольга с дружиной прошла к древлянам и пригласила знатных бояр к себе в лагерь на пир. Гостей напоили вином и всех зарубили. После этого Ольга заявила, что мстить больше не будет. В знак примирения она велела жителям Искоростеня принести голубей ¾ по одному от каждого дома. Дружинники Ольги к лапкам голубей привязали паклю, подожгли ее и отпустили птиц. Голуби полетели в город и сели под крыши домов. Город Искоростень выгорел до тла, многие жители погибли. Ольга жестоко расправилась с древлянами, но после этого она установила строгие правила сбора дани: дружина могла собирать дань только один раз в год и по определенной норме. В 965 году князем Киевского государства стал сын Игоря и Ольги ¾ Святослав. Всю свою жизнь он провел в военных походах и сражениях, разделяя со своими воинами все лишения и трудности. Он не возил с собой шатра, постели, котлов и посуды. Вместе с дружинниками князь спал под открытым небом, на земле, положив под голову седло, ел полусырое мясо, печеное на углях. Святослав был смелым полководцем ¾ враги боялись его. «Иду на Вы!», то есть «Иду на Вас с войной!» ¾ так обычно предупреждал он противника о предстоящей войне. Князь Святослав совершил поход в междуречье Оки и Волги и присоединили к Киевскому государству земли славянского племени ¾ вятичей. Он подчинил своей власти Болгарское царство на Волге, затем спустился в ее низовье и разгромил могущественное Хазарское государство. На Северном Кавказе ему подчинились племена осетин и черкесов. В результате побед Святослава Киевская Русь значительно расширилась. Русские купцы получили возможность торговать с восточными странами. Святослав вел борьбу с Византийской империей за выгодные условия торговли, за земли на Балканском полуострове. В 968 году он завоевал земли в низовьях Дуная. В то время в Каспийские и Черноморские степи из Азии пришли новые кочевники ¾ печенеги. Византийский император подкупил их хана и уговорил напасть на Русь. Узнав о нападении печенегов, Святослав со своей дружиной вернулся в Киев. В жарких схватках он разгромил печенегов и отогнал их от Киева. Святослав продолжал борьбу с Византией. Он несколько раз одерживал победу над византийскими войсками и проник вглубь Византийской империи. В 971 году в городе Доростоле на Дунае войско Святослава было окружено 100-тысячной армией Ивана Тимисхия. Воеводы Святослава считали сопротивление бесполезным и советовали ему сдаться. Но князь не последовал их советам и обратился к своим воинам с горячим призывом. «Не посрамим землю русскую, ¾ сказал он, ¾ но ляжем костьми. Мертвые срама не имут. Станем крепко, я впереди вас пойду!» «Где твоя голова падет, там и мы свои головы сложим», ¾ ответили воины1. Долго длился неравный бой. Воины Святослава не дрогнули, не побежали. Они мужественно и стойко отбивали все атаки врагов. Византийский император, убедившись, что Святослав стоит насмерть, заключил с ним мир. В 972 году Святослав с небольшой дружиной возвращался из Дунайской Болгарии в Киев. У днепровских порогов на него внезапно напали печенеги. В жестокой битве Святослав погиб. ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾ 1. «Вопросы ответы» Ю.М.Суворов Минск 1989г. У древних славян были свои религиозные верования: они поклонялись предкам. По их мнению, старейший основатель рода охранял своих родственников. Жизнь славян-земледельцев целиком зависела от природы. Считая силы природы могущественными живыми существами, они обожествляли их и поклонялись им. У восточных славян было много богов. В X веке князья и бояре Киевской Руси познакомились в Византии с христианской религией. Княгиня Ольга первая приняла христианство. После смерти Святослава князем Киевского государства стал его сын Владимир. Стремясь укрепить мирные отношения с Византийской империей, он женился на византийской царевне Анне и принял христианство. В 988 году Владимир повелел всем своим подданным принять христианство. Вызванные из Византии священники совершали обряд крещения населения. Деревянные изображения языческих богов сжигали или бросали в реку. Многие славяне не хотели расставаться со своими богами. Они плакали, отказывались креститься , Избивали священников. Но их силой заставляли принять новую религию. После крещения долго еще ходили по русским городам и селам волхвы и кудесники, призывая население выполнять древние религиозные обряды. Постепенно славяне привыкли христианской религии, но старые языческие верования окончательно не исчезли. Многие из них сохранились и влились в христианство. Христианская религия ускорила развитие феодальных отношений в Киевской Руси. Она укрепила власть князей и бояр над народом. Священники в церквах говорили, что князь управляет народом по воле Бога. Введение христианства способствовало сближению Киевской Руси с Византией и другими государствами Западной Европы. У славян стала быстрей развиваться культура. В городах на Руси строились красивые храмы и монастыри, создавались школы1. ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾¾&frac34 ;¾ 1. «Образование развитие Российского государства». А.М.Сахаров Москва 1969г. В период правления князя Владимира Киевская Русь была прочным и сильным государством. Она объединила все племена восточных славян. У князя Владимира было 12 сыновей. Он посадил их князьями в важнейших городах Руси и с их помощью управлял государством. Но после смерти Владимира в1015 году между его сыновьями началась борьба за киевский престол. Вначале Киевом завладел Святополк, расправившись со своими братьями Борисом, Глебом и Святославом. Против Святополка, прозванного Окаянным, выступил его брат Ярослав. Князь Ярослав родился в 978 году. Ярослав получил хорошее образование, много читал. Его прозвали Мудрым. Княжил Ярослав в Новгороде и был женат на дочери шведского короля. В личной дружине Ярослава находился наемный отряд варягов. Иногда варяги оскорбляли новгородцев, затевали с ними драки, грабили мирное население. Однажды в темную августовскую ночь 1015 года жители Новгорода напали на варягов и многих порубили. Ярослав Приказал за это казнить нескольких новгородцев. В связи с этим конфликтом Ярослав написал устав Русская Правда. Она защищала жизнь, честь и имущество новгородцев. Не отменяя сложившегося у славян обычая кровной мести, Ярослав установил штраф в пользу князя за убийство, за хищение имущества и за другие нарушения порядка. Причем, штраф за убийство простого смерда был в 16 раз меньше , чем за убийство княжеского дружинника. Дополненная впоследствии сыновьями Ярослава, Русская Правда стала основным письменным законом Киевского государства. Осенью 1015 года гонец из Киева привез Ярославу письмо от сестры. Сестра сообщала о смерти отца и о злодеяниях Святополка. Ярослав собрал более трех тысяч новгородцев и пошел на Киев. Новгородцы разбили войско Святополка, и Ярослав торжественно вошел в город. Святополк Окаянный не смирился. Он заключил союз с печенежскими ханами и польским королем Болеславом Храбрым. В 1017 году печенежские и польские войска захватили Киев. Ярослав ушел в Новгород, собрал новое войско и опять выгнал Святополка из Киева. В 1019 году Святополк еще раз подступил к городу. На реке Альте произошла битва. Печенги были разбиты, а Святополк бежал на запад и вскоре умер. Став великим киевским князем, Ярослав постарался упрочить свою власть. Во все города и земли Киевской Руси он посадил преданных ему бояр. Наместники князя сурово подавляли непокорных и требовали полного подчинения Киеву. Ярослав не пощадил даже родного брата Судислава, правящего в Пскове. Заподозрив в измене, он заточил его в тюрьму. Ярослав заботился об укреплении обороны Киевской Руси. Южнее Киева по реке Роси он построил ряд крепостей, соединенных земляным валом. В 1036 году печенеги пытались захватить Киев, но были разгромлены войсками Ярослава. Ярослав украшал Киев по образцу Константинополя. Как и в Царьграде ¾ в Киеве были построены золотые ворота. Они служили главным входом в город. В центре Киева Ярослав воздвиг великолепный Софийский собор ¾высокое каменное здание, увенчанное тринадцатью куполами. Внутри собор отделан мрамором, мозаикой, фресками. На одной из стен храма изображен Ярослав со своей семьей. Ярослав Мудрый сделал русскую церковь более независимой от Византии. Без ведома Константинопольского патриарха он сам назначил митрополита в Киеве и епископа в Новгороде из среды русских священников. В Киеве был построен Киево-Печерский монастырь. При Ярославе Мудром Киевская Русь достигла наивысшего расцвета. Значительно расширились ее торговые и политические связи с государствами Европы. Короли многих стран стремились породниться с князем сильного древнерусского государства, установить с ним дружеские отношения. Короли Франции, Венгрии, Норвегии сочетались браком с дочерьми Ярослава. Его сын Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Киев вел широкую торговлю с Византией, Польшей, Германией, с государствами Кавказа и Востока. Ярослав прожил 75 лет и умер в 1054 году. Его похоронили в Софийском соборе. После его смерти в Киевской Руси начались междоусобные войны князей за лучшие земли, города, за киевский престол1. ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾¾&frac34 ; 1. «Страницы истории». С.Н.Сыров Москва 1983 Столица древнерусского государства Киев в XI ¾ XII веках была одним из самых больших и красивых городов Европы. Расположенный на высоком берегу Днепра, город уже издали поражал путешественников величественным видом своих капитальных стен с Золотыми воротами, над которыми золотились купола Софийского собора и многочисленных храмов. По выражению Нестора, Киев был “матерью городов русских”. Современник Ярослава Мудрого, летописец из Бремена Адам называл Киев украшением Востока и соперником Константинополя. На высоком холме около Днепра стоял княжеский дворец. Рядом находились дома бояр, знатных дружинников и богатых купцов. При Владимире Святославовиче эта часть города была окружена высоким земляным валом с бревенчатой стеной. Сюда, в центр Киева, тянулись все нити управления государством. Здесь великий князь принимал послов и гостей из иностранных государств. Население Киева быстро увеличивалось. Вокруг княжеского центра возникло много новых кварталов с многочисленными улицами и площадями. По распоряжению Ярослава Мудрого они были окружены глубоким рвом, земляным валом, бревенчатой стеной с башнями и четырьмя воротами. Киев был не только административным , но и религиозным центром Руси. Рядом с Софийским собором в великолепном дворце, обнесенном, высокой каменной стеной, жил митрополит ¾ глава русской церкви. На окраине города располагался Киево-Печерский монастырь, высшая школа подготовки русского духовенства. Киев был важнейшим очагом древнерусской культуры. В нем открылось несколько школ для обучения детей грамоте. В Софийском соборе Ярослав Мудрый создал большую библиотеку русских и греческих книг. На стыке XI и XII веков в Киево-Печерском монастыре жил и работал выдающийся летописец Нестор. Он написал «Повесть временных лет», рассказывающую об истории возникновения и развития Киевской Руси. Киев был крупнейшим ремесленно-торговым центром. Основную массу его населения составляли ремесленники. Они селились обычно по профессиям ¾ в древнем городе были кварталы гончаров, кожевников, кузнецов, оружейников. Ремесленники работали по заказу. Они делали все необходимое для княжеской дружины, бояр и других жителей города. Их изделия ¾ мечи, щиты, копья, одежда, обувь, глиняная посуда, украшения из золота и серебра ¾ славились по всей Руси и за границей. Русские купцы-коробейники, скупая у киевских ремесленников различные товары, продавали их по селам и городам русской земли. В Киев приезжали иноземные гости ¾ купцы из Византии, Польши, Венгрии, Германии, Стран Востока. Они привозили оружие, сукно, шелк, украшения, пряности, а покупали мед, воск, меха, полотно, изделия ремесленников. Киев играл большую роль в защите Руси от Кочевников. Не раз дикие орды хазар и печенегов разбивались о неприступные укрепления города и стойкость киевлян. Когда враги подходили к Киеву, все жители вставали на его защиту. Под стенами города происходило немало Жарких схваток, в которых враг бывал разбит наголову. Однако древнему Киеву довелось испытать и горечь поражений. В1068 году на Русь напали новые кочевники ¾ половцы. Войско великого князя Изяслава и его братьев было уничтожено. Конные отряды половцев стали жечь и грабить русские города и села. Жители Киева собрались на вече и решили организовать новый поход против половцев. Посланники веча объявили Изяславу: «Половцы хозяйничают в нашей земле. Дай, князь нам оружие и коней, и мы снова будем биться с ними!»Князь отказался выполнить просьбу киевлян. Тогда в Киеве вспыхнуло восстание. Толпы людей ворвались в центр города, разгромили дома многих бояр и дружинников, Изяслав бежал в Польшу. Жители города провозгласили великим князем популярного в народе князя Всеслава из Полоцка, Заключенного Изяславом в тюрьму. Половцам был дан отпор. Через семь месяцев Изяслав вернулся в Киев с польскими войсками. Он жестоко расправился участниками восстания. Столкновения киевских ремесленников и смердов ближайших деревень с боярами, княжескими дружинниками и купцами были нередки. Бояре и купцы притесняли жителей города, продавали товары по дорогой цене, ростовщики брали с должников высокие проценты. Киевский князь Святополк II покровительствовал боярам и купцам, чинил жестокую расправу над недовольными купцами. Население роптало, но боялось жестокого князя. В апреле 1113 года, узнав о Святополка , киевляне восстали и разгромили дома богачей. Восстание продолжалось четыре дня. Напуганные бояре и купцы укрылись в Софийском соборе. Они решили пригласить князя Владимира Мономаха из Переяславля 1. Внук Ярослава Мудрого, сын Всеволода Ярославовича и дочери Византийского императора Константина Мономаха, Владимир Мономах пользовался Большим авторитетом в народе. Его знали на Руси как умного, энергичного и мужественного человека. Став великим князем, шестидесятилетний Владимир Мономах не мог не считаться со справедливыми требованиями жителей Киева. Он издал закон, облегчавший положение городских низов. Владимир Мономах запретил взимать слишком высокие проценты с должников, заставил купцов снизить цены на продукты. Он подчинил своей власти всех князей, прекратил княжеские усобицы, восстановил и укрепил единство Киевского государства, дал решительный отпор половцам. Владимир Мономах умер в 1125 году. Вскоре после его смерти древнерусское феодальное государство распалось на несколько самостоятельных княжеств. Киев перестал быть столицей Руси ¾¾¾¾¾¾¾¾¾&frac 34;¾¾¾¾¾¾¾¾¾&f rac34;¾¾¾¾¾¾¾¾&frac34 ;¾¾ 1. «Вопросы ответы».Ю.М.Суворов Минск 1989г. Древняя Русь просуществовала более трех столетий. Она сыграла важную роль в истории Европы, преградив путь на Запад бесчисленным ордам кочевников. Восточные славяне объединенные в единое сильное государство, сумели отбить их натиск и сохранить свою независимость. Киевская Русь явилась колыбелью древнерусской народности. Усиление феодальных отношение привело к распаду Киевской Руси. В стране возникли крупные земельные владения бояр. Их хозяйство было натуральным. Все необходимое для боярина производили зависимые от него крестьяне. Экономические и торговые связи между отдельными землями Руси почти отсутствовали. Выросли новые города ¾ центры ремесла и местной торговли , соперничавшие с Киевом. Великому киевскому князю трудно было управлять огромной страной. Местные феодалы нуждались в более близкой власти, способной оказать им активную помощь в управлении крестьянами и жителями городов. Великие киевские князья выделяли своим сыновьям уделы с городами и селами в наследственное владение. В результате этого внутри Киевской Руси возникло много удельных княжеств. Потомки Владимира I, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха образовали местные княжеские династии, которые стремились отделиться от Киева. 1. Карамзин Н.М. «История государства Российского», т. 1-4 2. Сахаров А.М. «Образование и развитие Российского государства». Москва, 1969 3. Суворов Ю.М. «Вопросы и ответы». Минск, 1989 4. Сыров С.Н. «Страницы истории». Москва, 1983

works.tarefer.ru

Возникновение Древней Руси

Восточные славяне

История славян уходит в глубину времен, и первые сведения о них зафиксированы в древнейших письменных источниках. Все они с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишь с середины I тысячелетия н. э. (чаще всего с VI века), то есть тогда, когда они выступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

Места проживания древних славян, получившие название «прародины», определяются неоднозначно.

Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне, был летописец Нестор - автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян по нижнему течению Дуная и Паннонию. С Дуная начался процесс расселения славян, то есть речь идет об их миграции. Киевский летописец явился родоначальником миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская», или «балканская». Дунайскую «прародину» славян признавали С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По мнению В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз во главе с дулебо-волынянами. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень-озера в VII-VIII вв.

К эпохе средневековья восходит зарождение еще одной миграционной теории происхождения славян - «скифо-сарматской». Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы».

Третий вариант, близкий к скифо-сарматской теории, предложил академик А. И. Соболевский. По его мнению, названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений славян якобы показывают, что они получили эти названия от другого народа, который был здесь ранее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня).

Четвертый вариант миграционной теории дал академик А. А. Шахматов. По его мнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике.

В противоположность миграционным теориям признается автохтонное - местное происхождение славян. Согласно автохтонной теории, славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла не только территория современной Польши, но также значительная часть современной Украины и Белоруссии.

В VIII-IX вв. наступает период собственно славянской истории, формирование союзов, образование государств.

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь». По имени его столицы – города Киева, ученые стали впоследствии называть его Киевской Русью, хотя само оно никогда себя так не называло.

Первые упоминания имени «русь» относятся к тому же времени, что и сведения об антах, славянах, венедах, т.е. к V-VII вв. Описывая племена, жившие между Днепром и Днестром, греки называют их актами, скифами, сарматами, готские историки – росоманами (русыми, светлыми людьми), а арабы – русью. Но совершенно очевидно, что речь шла об одном и том же народе. Проходят годы, имя «русь» все чаще становится собирательным для всех племен, живших на огромных пространствах между Балтикой и Черным морем, окско-волжским междуречьем и польским пограничьем.

Вместе с тем, нельзя не отметить, что слово «русь» употребляется неоднозначно. Это и дало основание исследователям разделиться на две группы. Одни полагают, что «русь» первоначально было понятием социальным, другие – что этот термин с самого начала носил этническую окраску.

Большинство исследователей склоняются к точке зрения об этническом происхождении термина «русь», а также и о его этническом значении во времена Киевской Руси. Следует сказать, что сторонники первой концепции не отрицают, что со временем социальное звучание термина перешло в этническое. Весь вопрос в том, было ли слово «русь» когда-нибудь термином, обозначавшим социальную группу.

Сторонники этнического происхождения слова «русь» в свою очередь составляют несколько групп. В дореволюционной литературе возникло мнение, что под русью следует понимать варягов. Эту концепцию в тех или иных модификациях и в наше время пропагандируют на Западе. В новейшей литературе ее можно найти в работах американского профессора Р. Пайпса и в книге кембриджской преподавательницы X. Дэвидсон.

Современные исследователи обычно производят термин «русь» от названия речки Рось, притока Днепра, протекавшей в земле полян. По названию этой речки, говорят они, сначала поляне, а потом и жители всего Киевского государства стали именоваться русами. Впрочем, называют еще несколько рек в пределах нашей земли, носивших сходные названия, в том числе и Волгу, тоже называвшуюся Росью. Был и город Росия в устье Дона. Отсюда и обратная мысль: вся эта топонимика произошла от имени народа русь, которое является самоназванием.

Западные и восточные источники отмечают в VI и даже IV в. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих собой монархов. Отмечается также наличие единства законов, т. е. определенного правопорядка. В VIII в. источники говорят о существовании трех восточнославянских объединений: Куявии, Славии, Артании. Первое располагалось в районе Киевской земли, второе – в районе озера Ильмень, местоположение третьего спорно. Некоторые отождествляют Артанию с Тмутараканью, располагавшуюся на Таманском полуострове, другие же исследователи помещают ее на Волге.

Разумеется, государственность у восточных славян периода формирования феодализма была весьма примитивной. Однако она создала фундамент для возникновения Древнерусского феодального государства.

Теории происхождения государства Русь

Согласно «Повести временных лет» (начало XII века), создание мощного русского государства на территории Восточной Европы началось с севера. За 859 г. в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере славяне и угро-финны платили дань варягам. Летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгнали варягов за море, но среди разноязыких племен, да и в самом Новгороде - мира не было и пришлось пригласить князя, «...который бы владел и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси и пригласили трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус - на Белоозере, а Трувор - в Изборске.

После смерти братьев Рюрик стал княжить один, а своим дружинникам раздал Полоцк, Ростов, Белоозеро. Когда умер Рюрик (879 г.), воевода Олег вместе с малолетним сыном Рюрика Игорем подняли народы по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. В походе участвовали скандинавы, северные славяне и угро-финны; в 882 году они захватили Киев. Так произошло объединение северных и южных земель, образовалось государство с центром в Киеве. Это – так называемая норманская теория образования государства.

Такая трактовка вызывает, по крайней мере, два возражения. Во-первых, фактический материал, приводимый в «Повести временных лет», не дает оснований для вывода о создании Русского государства путем призвания варягов. Наоборот, как и другие источники, дошедшие до нас, она говорит о том, что государственность у восточных славян существовала еще до варягов. Во-вторых, современная наука не может согласиться со столь примитивным объяснением сложного процесса образования любого государства. Государство не может организовать один человек или несколько даже самых выдающихся мужей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества. Тем не менее, летописное упоминание было взято на вооружение еще в XVIII в. определенной группой историков, разработавших варяжскую версию образования Русского государства. В это время в Российской Академии наук работала группа немецких историков, которые истолковали летописное предание в определенном смысле. Так родилась пресловутая норманская теория происхождения Древнерусского государства.

Уже в то время норманизм встретил возражения со стороны передовых русских ученых, среди которых был и М. В. Ломоносов. С тех пор все историки, занимающиеся Древней Русью, разделились на два лагеря – норманистов и антинорманистов.

Современные отечественные ученые преимущественно отвергают норманнскую теорию. К ним присоединяются и крупнейшие исследователи славянских стран. Однако определенная часть зарубежных авторов до сих пор проповедует эту теорию, хотя не в столь примитивной форме, как это делалось ранее.

Главным опровержением норманской теории является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточного славянства в IX в. Древнерусское государство было подготовлено многовековым развитием восточного славянства. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у пришельцев они не могли.

В летописном рассказе содержатся, конечно, элементы истины. Возможно, что славяне пригласили нескольких князей с их дружинами в качестве военных специалистов, как это делалось и в более поздние времена на Руси, да и в Западной Европе. Достоверно известно, что русские княжества приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков. Однако не варяжские князья организовали Древнерусское государство, а уже существовавшее государство дало им соответствующие государственные посты. Впрочем, некоторые авторы, начиная с М. В. Ломоносова, сомневаются в варяжском происхождении Рюрика, Синеуса и Трувора, полагая, что они могли быть и представителями каких- либо славянских племен. Во всяком случае, следов варяжской культуры в истории нашей Родины практически не осталось. Исследователи, например, подсчитали, что на 10 тыс. кв. км территории Руси можно обнаружить лишь 5 скандинавских географических наименований, в то время как в Англии, которую норманны завоевали, это число доходит до 150.

Мы не знаем точно, когда и как конкретно возникли первые княжества восточных славян, предшествующие образованию Древнерусского государства, но, во всяком случае, они уже существовали до 862 г., до пресловутого «призвания варягов». В германской хронике уже с 839 г. русские князья именуются хаканами – царями.

Зато момент объединения восточнославянских земель в одно государство известен достоверно. В 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев и объединил две эти важнейшие группы русских земель; затем ему удалось присоединить и остальные русские земли, создав громадное по тем временам государство.

Русская православная церковь пытается увязать возникновение государственности на Руси с введением христианства. Конечно, введение христианства имело большое значение для укрепления феодального государства, благо церковь освящала подчинение православных эксплуататорскому государству. Однако крещение Руси произошло не менее чем через столетие после образования Киевского государства, не говоря уже о более ранних восточнославянских государствах.

В Древнерусское Киевское государство вошли кроме славян и некоторые соседние финские и балтийские племена. Это государство, таким образом, с самого начала было этнически неоднородным. Однако основу его составляла древнерусская народность, являющаяся колыбелью трех славянских народов – русских (великороссов), украинцев и белорусов. Она не может быть отождествлена ни с одним из этих народов в отдельности. Буржуазные украинские националисты еще до революции пытались изобразить Древнерусское государство украинским. Эта идея подхвачена в наше время в националистических кругах, старающихся поссорить три братских славянских народа. Между тем Древнерусское государство ни по территории, ни по населению не совпадало с современной Украиной, у них лишь была общая столица – город Киев. В IX и даже в XII в. еще нельзя говорить о специфически украинской культуре, языке и пр. Все это появится позже, когда в силу объективных исторических процессов древнерусская народность распадается на три самостоятельные ветви.



biofile.ru

Реферат Древняя Русь

скачать

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Образование государства Русь
  • 1.1 Новгородская Русь
  • 1.2 Киевская Русь
  • 1.3 Исторические гипотезы
• 2 Археологические свидетельства
  • 2.1 Развитие древнерусских городов
  • 2.2 Клады арабских монет
• 3 Происхождение названия «Русь»
• 4 Этнонимы
• 5 Россия
• 6 Культура
Примечания

Введение

Русь — историческое название земель восточных славян.

Впервые употребляется как название государства в тексте русско-византийского договора 911 года, более ранние свидетельства имеют дело с этнонимом русь (то есть русь как название народа). Согласно летописному преданию «Повести временных лет» (созданному в XI — начале XII веках), название произошло от варягов племени русь, призванных славянскими и финно-угорскими племенами (чудь, словене, кривичи и весь) в 862 году. В историографии дискутируется вопрос о существовании на землях восточных славян более раннего государства, получившего условное название Русский каганат, однако недостаток свидетельств относит Русский каганат к области исторических гипотез.

Древняя Русь

История Беларуси

Древнейшая история

Киевская Русь(Полоцкое княжество • Турово-Пинское княжество • Городенское княжество)

Великое княжество Литовское

Речь Посполитая

Российская империя(Северо-Западный край)

Белорусская Народная Республика

Белорусская ССР(ССРБ • Литовско-Белорусская ССР)

Республика Беларусь

Список правителей Белоруссии

Портал «Беларусь»

1. Образование государства Русь

Наиболее ранним историческим документом, свидетельствующим о существовании Древнерусского государства, являются Бертинские анналы, в которых сообщается о прибытии в мае 839 года к франкскому императору Людовику Благочестивому византийского посольства от императора Феофила. В составе византийской делегации находились послы народа рос (rhos), посланные в Константинополь правителем, обозначенным в тексте как хакан (chacanus). Древнерусское государство, о котором практически ничего не известно, в этот период времени условно обозначается в современной историографии как Русский каганат.

Также есть упоминание о Руси в поздней записи (1680 г.) Якова Рейтенфельса о событиях времён византийского императора Михаила I (811—813):"В 810 году император греческий Михаил Куропалат вёл с переменным успехом войну с болгарами, поддерживаемыми русскими. Те же русские помогали Крунну, царю болгарскому, при взятии им богатейшего города Мезембрии, когда он нанёс императору страшное поражение."[1] Взятие болгарами Мезембрии относится к 1 ноября 812 года, но эти данные в официальной историографии пока не разрабатывались. Неясно, где именно жили упомянутые «русские» и какова их этническая принадлежность[2].

В ряде летописей сохранились следы того, что ранние сведения о Руси также связывали с периодом правления византийской царицы Ирины (797—802 гг.)[3]. По мнению исследователя летописей М. Н. Тихомирова эти данные происходят из византийских церковных источников[4].

Также существует предание, согласно которому Андрей Первозванный якобы приходил на земли будущей Руси в I веке н. э.

1.1. Новгородская Русь

Наиболее ранний древнерусский летописный свод «Повесть временных лет» излагает образование Руси на основании преданий, записанных спустя 250 лет после самих событий, и датирует их 862 годом. Союз северных народов, в который входили славянские племена ильменские словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили князей варягов из-за моря для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны (см. статью Призвание варягов). По Ипатьевской летописи варяг князь Рюрик сел сначала княжить в Ладоге, и только после смерти братьев срубил город Новгород и перебрался туда. Существование неукреплённого поселения Ладога отмечается с середины VIII века, а в самом Новгороде отсутствует датированный культурный слой старше 30-х годов X века. Зато подтверждено местонахождение княжеской резиденции в так называемом Рюриковом городище, возникшем в первой половине IX века недалеко от Новгорода.

К тому же времени относится Поход руси на Царьград (860), который «Повесть временных лет» датирует 866 годом и связывает с именами киевских князей Аскольда и Дира.

862 год — принятый для отсчёта русской государственности — скорее всего условная дата. По одной из версий неизвестный киевский летописец[5] XI века выбрал 862 год на основании памяти о так называемом первом крещении Руси, последовавшем вскоре после набега 860 года.

Именно с походом 860 года, если дословно доверять тексту летописи, её автор связывал начало Русской земли:

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом.

В последующих расчётах летописца сказано, что «от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года», таким образом в летописи неверно назван год начала правления византийского императора Михаила III. Существует точка зрения, что под 6360 годом летописец имел в виду 860 год. Он указан по Александрийской эре, которую историки также называют Антиохийской (для пересчёта её в современную следует отнять 5500 лет). Однако указание индикта соответствует именно 852 году.

В те времена согласно «Повести временных лет» варяги-русы создали два независимых центра: в районе Ладоги и Новгорода княжил Рюрик, в Киеве — Аскольд и Дир, соплеменники Рюрика. Киевская русь (варяги, правящие в землях полян) приняла христианство от константинопольского епископа[6].

1.2. Киевская Русь

По мере развития древнерусского государства, а именно в 882 году, его столица была перенесена в Киев князем Олегом, преемником Рюрика. Олег убил киевских князей Аскольда и Дира, объединив в единое государство новгородские и киевские земли. Позднейшими историками этот период был обозначен как времена Древней или Киевской Руси (по местонахождению столицы).

1.3. Исторические гипотезы

В 1919 году А. А. Шахматов высказывал предположение, что Хольмгардом скандинавы называли Старую Руссу[7]. Согласно его гипотезе, Руса была первоначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древнейшей Руси…вскоре после» 839 г. началось движение руси на юг, приведшее к основанию в Киеве около 840 г. «молодого русского государства»[8]. В 1920 году академик С. Ф. Платонов отмечал, что будущие изыскания соберут, конечно, больший и лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы А. А. Шахматова о варяжском центре на Южном берегу Ильменя, и что эта гипотеза уже теперь имеет все свойства доброкачественного научного построения и открывает нам новую историческую перспективу: Руса — город и Руса — область получают новый и весьма значительный смысл[9].

По мнению Г. В. Вернадского — в районе озера Ильмень к середине девятого века возникла община шведских купцов, которая, благодаря своей коммерческой деятельности, тем или иным образом была связана с Русским каганатом (по мнению историка это район устья р. Кубани на Тамани). И центром этого северного «отделения» Русского каганата была, вероятно, Старая Руса. По Вернадскому в «призвание варягов» согласно Ипатьевскому списку («ркоша русь, чудь, словене, и кривичи и вся: земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет: да поидете княжить и володеть нами»)— участвуют «под названием „русь“ члены шведской колонии в Старой Русе, главным образом, купцы, ведущие торговлю с Русским каганатом в Приазовье. Их целью в „призвании варягов“ было, в первую очередь, вновь открыть торговый путь на юг с помощью новых отрядов скандинавов»[10].

В 2008 году В. В. Фомин также не исключал, что в момент призвания Рюрика район Старой Руссы мог быть заселён какой-то русью, и что очень раннее появление здесь руси обусловлено следующим фактом — в древности соль, обеспечивающая потребности огромной территории Северо-Западной Руси, добывалась только в Южном Приильменье (включая обработку кожи, мехов, поставляемых на экспорт)[11].

2. Археологические свидетельства

Археологические исследования подтверждают факт больших социально-экономических сдвигов в землях восточных славян в середине IX века. В целом результаты археологических исследований не противоречат преданию «Повести временных лет» о призвании варягов в 862 году.

2.1. Развитие древнерусских городов

В VIII веке по течению Волхова основываются два населённых пункта: Любшанская крепость (построена ильменскими словенами на месте финской крепости в начале VIII века) и, предположительно позже, в двух километрах от неё на другом берегу Волхова скандинавское поселение Ладога. В 760-х годах Ладога подвергается нападению кривичей и ильменских словен, и её население вплоть до 830-х годов стало преимущественно славянским (предположительно кривичи)[12].

В конце 830-х Ладога сгорает и состав её населения сменяется снова. Теперь в ней чётко прослеживается заметное присутствие скандинавской военной элиты (скандинавские мужские воинские захоронения, «молоточки Тора» и т. д.)

В 860-х годах по территории северо-запада Руси проходит волна войн и пожаров. Сгорают Ладога, Рюриково городище, Любшанская крепость (причём по наконечникам стрел, найденных в её стенах, осада и взятие Любши проводилось исключительно или преимущественно не-скандинавским (словянским) населением). После пожаров Любша исчезает навсегда, а население Ладоги становится почти исключительно скандинавским — теперь этот город мало отличается от шведских и датских городов того же периода[13].

К VIII — первой половине IX веков археологи относят возникновении Рюрикова городища[14], рядом с которым в 930-х годах появились три поселения (кривичи, ильменские словене и финно-угры), позднее слившихся в Великий Новгород. Характер поселения в Рюриковом городище позволяет отнести его к военно-административному центру с ярко выраженной скандинавской культурой в ранних слоях, причём не только воинской, но и бытовой (то есть жили семьями). Связь Рюрикова городища с Ладогой прослеживается по характерным признакам бус, распространённых в обоих поселениях[15]. Некоторые намёки на происхождение пришлого населения в Рюриковом городище даёт анализ гончарной керамики из ранних слоёв, соответствие которой находится на южном побережье Балтики[16].

Археологические раскопки Киева подтверждают существование с VI—VIII веков ряда маленьких обособленных поселений на месте будущей столицы Руси. Градообразующий признак — оборонительные укрепления — заметны с VIII века (780-е годы строительство укреплений на Старокиевской горе северянами). Археологические следы начинают свидетельствовать о центральной роли города только с X века, и с того же времени определяется возможное присутствие варягов[17].

Начиная со 2-й половины IX века Русь покрывается сетью городов (городище в Гнёздово под Смоленском, Сарское городище под Ростовом, Тимерево[18] под Ярославлем), где чётко прослеживается присутствие скандинавской [19]военной элиты. Эти поселения обслуживали торговые потоки с Востоком, в то же время служили центрами колонизации среди местных племён. В некоторых городах (Смоленск, Ростов), упомянутых в древнерусских летописях как племенные центры IX века, культурные городские слои старше XI века не обнаружены, хотя отмечены мелкие поселения.

2.2. Клады арабских монет

В 780-х начинается путь «Из варяг в булгары» (Волжский торговый путь) — первые находки арабских серебряных дирхемов датируются этим десятилетием (древнейший клад в Ладоге датируется 786 годом). Число ранних кладов (до 833 г.) на территории будущей Новгородской земли сильно превышает количество аналогичных кладов в Скандинавии, то есть изначально Волго-Балтийский путь обслуживал местные потребности. А основные потоки арабских дирхемов через бассейн Дона, Верхнего Днепра, Немана и Западной Двины поступали в Пруссию и Южную Балтику, а также на острова Рюген, Борнхольм и Готланд, где обнаружены самые богатые в регионе клады того времени[20][21].

В середине IX века через Ладогу арабское серебро стало поступать также в Среднюю Швецию. После пожара Ладоги около 860-го года примерно на десятилетие прерывается поступление серебра в Швецию и на остров Готланд[22].

Согласно исследованиям Т. Нунана во 2-й половине IX века количество кладов восточных монет на Готланде и в Швеции возросло в 8 раз по сравнению с 1-й половиной, что свидетельствует об установлении и стабильном функционировании торгового пути с Северной Руси в Скандинавию[23]. По распределению ранних кладов можно сделать вывод о том, что «путь из варяг в греки» по Днепру ещё не функционировал в IX веке: клады того времени найдены в Новгородской земле (водный путь Волхов—Нева), по Западной Двине, по Оке и верхней Волге[22].

Через новгородские земли в страны Скандинавии шёл также путь «из варяг в персы», который как бы продолжил путь «из варяг в булгары» в страны Востока.

Один из ранних кладов, найденных в Петергофе (младшая монета датируется 805 годом), содержит большое число надписей-граффити на монетах, по которым стало возможным определить этнический состав их владельцев. Среди граффити единственная надпись на греческом языке (имя Захариас), скандинавские руны и рунические надписи (скандинавские имена и магические знаки), тюркские (хазарские) руны и собственно арабские граффити[22].

В лесостепи между Доном и Днепром в 780-е — 830-е годы чеканились местные монеты — т. н. «подражания дирхемам», имевшие хождение среди славян волынцевской культуры (позднее роменская и боршевская) и алан салтовско-маяцкой культуры верховий Северского Донца. Через эту же территорию проходил наиболее интенсивный поток дирхемов раннего периода (до 833 года). Здесь по мнению ряда историков располагался центр Русского каганата в первой половине IX века. В середине IX века чеканка местных монет прекратилась после разгрома этого центра венграми[24].

3. Происхождение названия «Русь»

Как следует из летописных источников, государство восточных славян Русь получило своё название по варягам-руси. До призвания варягов территорию первого русского государства населяли славянские племена под своими собственными названиями. Древнерусские летописцы, самый ранний из которых монах начала XII века Нестор, просто отмечают, что «с тех варяг прозвалася Русская земля».

4. Этнонимы

Руский, руський, руськый, руський люд — этноним, обозначающий жителей Киевской Руси. В единственном числе представитель народа Русь именовался русин (графически «роусинъ», из-за унаследованного от греческой графики способа передачи кириллицей на письме звука [у]), а житель Руси именовался «руський» или «руский». Если в русско-византийском договоре 911 года (договор Вещего Олега) не вполне ясно, назывались ли русью все жители Руси, или только варяги-русь, то в русско-византийском договоре 944 года (договор Игоря Рюриковича) название русь распространяется на «всех людий Руское земли».

Фрагмент текста договора Игоря с греками от 944 года (945 год по смещённой датировке ПВЛ):

аще ударить мечемъ или копьемъ, или кацемъ любо оружьемъ Русинъ Грьчина или Грьчин Русина, да того деля греха заплатить сребра литр 5, по закону рускому

Здесь «грьчин» — употребляется в значении житель Византии, грек; значение термина «русинъ» спорно: либо «представитель народа Русь», либо «житель Руси».

Даже в самых ранних дошедших до нас вариантах «Русской правды» русь уже полностью равноправна со славянами:

Убьёт муж мужа, то мстить брату брата, или сыну отца, любо отцу сына, или братучаду, любо сестрину сыну. Если не будет кто мстить, то 40 гривен за голову, если будет русин либо гридин, либо купчина, либо ябетник, либо мечник. Если изгой будет либо славянин, то 40 гривен положить за него.

В более поздних редакциях «русин» и «славянин» идут сплошным перечислением (либо вместо «русин» стоит «горожанин»), зато появляются, например, штрафы размером 80 гривен за княжеского тивуна.

В фрагменте договора Смоленска с немцами XIII века слово «Роусин» уже означает «русский воин»[25]:

Немьчичю же не льзе позвати на поле Роусина битъ ся въ Ризе и на Гътьскомь березе,Роусиноу же не льзе позвати Немьчича на поле битъся Смоленьске.

5. Россия

С последней четверти XV века Московское княжество начинает носить официальное название Русия, а великий московский князь Иоанн III титул Государя всея Русии: «Мы Иоанн, Божиею милостию Государь, всеа Русии, Володимерский, и Московский, и Новогородский, и Псковский, и Тферский, и Югорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский, и иных»[26].

К рубежу XV—XVI вв. первоначально как простонародное и церковно-книжное, затем в официальных документах, стало распространяться название «Россия», близкое к греческому обозначению Ρωσία . Соответственно, вместо названий Великая, Малая, Белая Русь стали употребляться Великая Россия — Великороссия, Малая Россия — Малороссия, Белая Россия — Белороссия — Белоруссия.

В связи с присоединением новых территорий появились названия Новороссия — Новая Россия (южная часть современной Украины и южная часть европейской части современной России) и менее употреблявшееся Желтороссия — Жёлтая Россия (сначала — Туркестан, затем — Маньчжурия, позднее — северная и восточная часть современного Казахстана и сопредельные степные территории восточного Поволжья, южного Урала и южной Сибири современной России). По аналогии для других и новых территорий современной России были предложены, но почти не употреблялись названия Зеленороссия — Зелёная Россия (Сибирь), Голубороссия — Голубая Россия (Поморье) и др.

6. Культура

Примечания

1. В первой главе сочинения Рейтенфельса в изобилии представлены выписки и пересказы из фантастических сочинений скандинавских историографов XVI—XVII веков, которые на основе саг и преданий искусственно удревняли историю своих стран. Свидетельство об участии русских в войне болгар против Михаила Куропалата возможно восходит к другому неизвестному источнику, если только Рейтенфельс или его источник не называют русскими балканских славян Рейтенфельс Яков. Сказания Светлейшему Герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии. Книга 1. Глава 1 - www.vostlit.info/Texts/rus9/Reutenfels/text11.phtml?id=1179
2. Сочинение Рейтенфельса представляет собой компилляцию античных и средневековых трудов, насыщено часто недостоверными сведениями. В частности генеалогию русских царей Рейтенфельс начинает с Веспасана из города Ротола во времена Моисея и Девкалиона, а славян на Балканах отождествляет с русскими
3. Новгородская Первая летопись. М., 1950, с. 20: «в си же времена бысть в Гречько земли цесарь, именем Михаил и мати его Ирина », Воскресенская летопись. Рязань. 1998, с. 354 (сноска 6, Карамзинский список): «В лето 6374. Бысть во Грецехъ царь, имянемъ Михаилъ, и мати его Ирина, иже проповедаеть поклонение святымъ иконамъ, 1-ю неделю поста.» и ряд других списков исследованых Тихомировым
4. Тихомиров М. Н. Русское летописание.—М.. 1979, с. 52 — 53
5. Монах Нестор писал «ПВЛ», опираясь на более ранний киевский летописный свод XI века.
6. Сведения о первом крещении Руси очень туманны и исходят из византийских хроник. Известны годы крещения (860-е) и то, что крестились русы, совершившие набег в 860 году. «ПВЛ» приписывает этот набег Аскольду и Диру, но при описании набега пользуется византийскими источниками.
7. А. А. ШАХМАТОВ ДРЕВНЕЙШИЕ СУДЬБЫ РУССКОГО ПЛЕМЕНИ (1919 г.) - admgorod.strussa.net/?wiev=145&show
8. Сборник Института Российской Истории РАН «Изгнание норманов из русской истории» М. 2010.сост. В. В. Фомин — с.9
9. С. Ф. Платонов «Руса» (1920 г.) - admgorod.strussa.net/?wiev=146&show
10. историк Г. В. Вернадский о Старой Руссе IX века - admgorod.strussa.net/?wiev=161&show
11. Акт научной экспертизы Института Российской Истории РАН от 16.12.08. «О времени появления имени „Русь“ (Руса) в Южном Приильменье» - admgorod.strussa.net/?wiev=180&show
12. А. Н. Кирпичников, Ладога и Ладожская земля VIII—XIII вв. - www.russiancity.ru/dbooks/d14.htm
13. Археологическое изучение Ладоги: [1] - www.altladoga.narod.ru/newsarh/2006/jakson1.htm [2] - altladoga.narod.ru/newsarh/2005/KV1.htm [3] - petrsu.karelia.ru/ScienceActivity/confer/1997/scandi/4_a.htm
14. Рюриково городище - mapcy.narod.ru/novgorod_ru/gorodische.htm
15. Бусы из раннесредневековых слоёв Рюрикова Городища - bibliotekar.ru/rusNovgorod/91.htm
16. Раннегончарная керамика Рюрикова Городища - www.bibliotekar.ru/rusNovgorod/32.htm
17. К вопросу о начале Киева. Вопросы истории — № 4, 1989, с. 118 - www.russiancity.ru/fbooks/f5.htm
18. Статья об археологии ярославских могильников - historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st049.shtml
19. Скандинавские амулеты из Гнёздова — Г. Л. Новикова — Статьи — Norroen Dyrd - norse.ulver.com/articles/novikova/gnyozdov.html
20. глава «Летописные варяги — выходцы с берегов Южной Балтики». в кн. Фомин В. В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., «Русская панорама», 2005 - velesovkrug.nm.ru/iskania/isk009.htm
21. Е. С. Галкина. Тайны Русского каганата, 14
22. ↑ 123 В. Н. Седых, Северо-запад России в эпоху викингов по нумизматическим данным - www.history.pu.ru/biblioth/novhist/mono/spb2004/020.htm: доклад на 5-й ежегодной научной конференции в Петербурге: «Санкт-Петербург и страны Западной Европы» (23-25 апреля 2003 г.)
23. Noonan T.S. The Vikings in the East: Coins and Commerce // Birka Studies. Vol. 3. Stockholm, 1994. P. 225—226
24. Е. С. Галкина, Тайны Русского каганата, 12 — 13 - www.modernlib.ru/books/galkina_elena_sergeevna/tayni_russkogo_kaganata/read_13/
25. Договор Смоленска с немцами - www.hist.msu.ru/ER/Etext/RP/smolensk.htm
26. Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. Часть 1. Сношения с государствами европейскими. Памятники дипломатических сношений с Империею Римскою. (Далее ПДС), т. 1 СПб, 1851 г., с. 38.

wreferat.baza-referat.ru

Древняя Русь

Ввиду непрекращающегося идеологического противостояния Запада и России мифы о нашей стране не только не исчезают, но и всячески подпитываются СМИ. Вот и кажется европейской и американской общественности, что в России царит вечная зима, по улицам бродят медведи, а все население поголовно пьет водку. Частью национального образа стали Ленин, автомат Калашникова и КГБ.

Но ради справедливости стоит сказать, что мифы о России стали появляться давно, еще даже во времена существования древнего государства на нашей территории. И часто люди не преследовали корыстных целей, а просто не понимали наш мир, да и не обладали в полной мере информацией о нем. Итак, какие же существовали, да и сегодня существуют мифы о Древней Руси.

Мифы о древней Руси.

Русские жили в подземных норах, вымощенных бревнами. Этот миф появился благодаря записям арабских купцов. Они путешествовали из Европы в Азию, по торговым делам. А параллельно арабы записывали в свои дневники обо всех тонкостях быта других народов. Но часто такие наблюдения носили субъективный характер, становясь основой для появления мифов. Одним из самых известных заблуждений из тех хроник, что дошло до нас сегодня, является наблюдение о славянских жилищах. Арабы писали, что наши предки круглый год живут в подземных норах. Там создана одна комната, в центре которой горит огонь, нагревая камни. По мнению арабов люди лили воду на эти камни, в результате чего от пара становилось настолько душно и жарко, что славянам приходилось спать обнаженными.

Все славяне были поголовно язычниками. В 988 году произошло крещение Руси, после чего начался новый этап в развитии древней общности. Уже тогда Владимир приказал «рубить церкви по градам», но в Европе еще несколько сотен лет считали, что на землях славян проживают одни язычники. Не исключено, что с помощью такого мифа элита из Западной Европы прикрывала свои многочисленные попытки привести сильную общность под владычество католичества.

Бороды являлись признаком нечистоплотности. На Руси действительно принято было носить бороды. Это для православного славянина считалось основой его добродетели. А на Западе борода легла в основу мифа о нечистоплотности славян. Только вот русские в своих банях мылись куда чаще, чем утонченные дворяне из парижских дворцов. Там вообще придумали парфюм только для того, чтобы перебить отвратительные запахи грязных тел. У дам же вообще существовали специальные деревянные палочки для отгона блох.

Воины-славяне предпочитают атаковать с деревьев. Такой нелепый миф появился после того, как славяне небезуспешно осуществили несколько набегов на Византию. В хрониках остались воспоминания о том, что воины не носили ни доспехов, ни железного меча. В случае же опасности они вообще залазали на деревья. В реальности же русские воины на деревьях никогда не прятались, более того, они отлично воевали в лесу. А этот миф появился благодаря различным тактикам в ведении боя. Русские воины отступали к лесу вовсе не из-за того, что норовили перейти на деревья. Просто в открытом бою совладать с тяжелой конницей Византии было довольно тяжело. А в лесу все преимущества кавалерии нивелировались.

Славяне шли в бой обнаженными. Этот миф имеет вполне конкретный источник - труд «Об управлении империей», написанный императором Византии Константином VII Багрянородным. Такое мнение послужило основой для появления слухов о варварстве и неистовстве армии славян. А в реальности русичи выходили на бой вовсе не обнаженными, а с оголенным торсом. И снимали кольчуги со своего тела обычно лишь командиры отряда. Тем самым они показывали свое намерение биться с врагом насмерть, вдохновляя подчиненных своей отвагой. Также так командиры показывали, что не приемлют никаких переговоров, к чему постоянно стремились хитрые византийцы. Но выход в таком виде на бой вовсе не говорил о том, что воины-славяне были лишены защитных средств. К тому же археологические находки подтверждают это.

По русским поселениям ходили медведи. Этот миф популярен на Западе и сегодня. Иностранцы так и ищут на наших улицах медведей. Оказалось, что у такого верования глубокие корни. И миф этот появился еще даже до крещения Руси. Еще в IX веке историки Византии писали о том, что в чужом для них и варварском крае славян люди поклоняются медведям, как богам, а медведи тут вообще живут среди людей и ходят по их жилищам. Удивительно, как этот миф о русских медведях остается актуальным еще со времен Киевской Руси. А по улицам славянских селений действительно медведи ходили, но только во время ярмарочных представлений.

Славяне крайне нетерпимы к другим религиям. На Западе культивируется миф, что славяне признают только православие, агрессивно относясь к другим религиозным верованиям. И хотя крещение Руси было для местных жителей непростым процессом, с приходом сюда христианства установились и веротерпимость. Даже в Киевской Руси существовали католические храмы для заезжих купцов, синагоги. Даже оказавшееся под запретом язычество сохранило капища древних богов. Да и сегодня православное христианство в целом демонстрирует толерантность. В одной лишь Москве помимо традиционных 670 храмов и 26 часовен работает еще 9 старообрядческих храмов, 6 мечетей, 7 синагог. Количество мусульманских молельных домов трудно подсчитать, а ведь еще религиозные заведения протестантов, лютеран, буддистов, армян.

Славяне вели затворнический образ жизни и были негостеприимными. Долгое время европейцы боялись путешествовать по землям славян. Мешал этот миф, который представлял местный народ закрытым и даже агрессивным. Подогрела такое мнение и провальная первая религиозная миссия, пришедшая на наши земли еще во время правления княгини Ольги. Только вот даже у славян-язычников было свое божество гостеприимства. Мифы же о кровожадности наших предков появились от того, что те не знали пощады к тем, кто покушался них свободу, веру или богатство. Но в этом плане славян легко понять. Да и сегодня русские известны своей традиционной хлебосольностью. Если в Западном мире виновник торжества ожидает подарков, то у нас люди любят отмечать свои успехи, зазывая знакомых и друзей. Традиционные ярмарочные гуляния и забавы возрождаются сегодня.

Славяне были земледельцами. Принято изображать древних славян, пашущих землю и выращивающих соответствующие культуры. Но это на самом деле неправда. Даже в годы становления и расцвета Киевской Руси большая часть ее территории была покрыта лесами. Известный в те времена подсечно-огневой способ для широкого применения выглядит малореальным. Ведь для него требовалось немало сил и времени. Так что земледелие развивалось очень медленно и было не общим, а носило локальный характер. Древние же славяне занимались в основном рыболовством, собирательством и охотой.

Славяне жили в лесу. Исходя из предыдущего мифа, соседи даже считали, что славяне жили между деревьев, как варвары. Предки наши действительно часто селились в лесах, строя там избы и даже укрепления. Но со временем лес вокруг уничтожался, и тогда уже появлялось полноценное поселение.

Славян вообще не существовало. Это очень серьезный и обидный миф о древних славянах. Соседи в те времени часто отождествляли славян с некогда жившими тут скифами. Бытовало даже мнение, что славянские племена слишком малочисленные, чтобы говорить о них всерьез. Но прошло время, и мир смог убедиться в величии этой общности.

www.molomo.ru

Реферат История Культура древней Руси

по высшему образованию Волгоградский Государственный Технический Университет Кафедра истории, культуры и социологии РЕФЕРАТ по культурологии Тема: Культура древней Руси Студент группы ИВТ-160 Выполнил: Морозов Роман Леонидович Руководитель работы: Щеглов Владимир Васильевич Волгоград 1998 Оглавление: I. Введение 2 II. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён) 2 1. Появление славянских племён (II – I тысячелетие до н.э.) 2 2. Рассвет славянской культуры (X в до н.э. – III в н.э.) и последу-ющее расселение славян. 2 III. Дохристианская Русь 3 1. Исторические моменты развития Руси VI – Xв 3 2. Государственный строй и законы 4 3. Религия древних россов 5 4. Исторический и культурный образ Руси на рубеже первого тысячелетия 6 IV. Киевская Русь 7 1. Исторические реформы князя Владимира и дальнейшее разви- тие Киевской Руси 7 2. Христианство на Руси 7 3. Государство и церковь 8 4. Письменность, литература, образование 8 5. Зодчество и архитектура в Киевской Руси 9 V. Вывод (Русь и другие страны) 10 VI. Список литературы 11 Введение. «Откуда есть пошла Русская Земля»[1] наверно каждый россиянин хотел бы узнать ответ на этот вопрос. Именно желание побольше узнать про этот период в развитии Руси побудило меня выбрать эту тему. И я считаю, что сделал это не напрасно. Для написания этого реферата я прочитал и просмотрел несколько книг по истории и культуре древней Руси. Некоторые из них были указанны в рекомендациях. Но, на мой взгляд, наиболее информативной является все же «История России», которая почему то не вошла в вышеупомянутые рекомендации. Именно, в основном, на базе её, а также книги Рыбакова «Мир истории» я написал этот реферат. Также не последние место в нём сыграла книга «Введение христианства на Руси». Остальная литература использовалась как дополнение к этим книгам. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён) Появление славянских племён (II – I тысячелетие до н.э.) Считается, что славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, которое включает в себя такие народы как германские, балтийские, романские, греческие, иранские, индийские или арийские занимавшие всю территорию от Индийского океана до Атлантического и от Ледовитого океана до Средиземного моря. Центром этого массива была территория нынешней Малой Азии. Примерно 4000 – 3500 лет назад произошло отделение праславянских племён от родственных им индоевропейских, и расселение их на север. Славяне заняли значительные территории к северу от Чёрного моря. С запада на восток их территория простиралась полосой от Одера до низовий Дона. Жили древние славяне в небольших деревнях. «Хозяйство велось на основе четырёх отраслей: земледелия, скотоводства, рыболовства и охоты»[2] (2,23). Несмотря на открытия бронзы, из неё делались лишь украшения, а орудия труда (топоры, ножи, серпы) до сих пор изготовлялись из камня. Иногда бронза применялась также для изготовления долот, необходимых в строительстве. Это нетрудно объяснить тем, что открытых залежей необходимого сырья для производства бронзы не было, или были, но в незначительном количестве. Древние славяне верили в переселение душ, поэтому, как и многие другие народы, придавали покойнику при похоронах форму эмбриона, подготавливая его к следующему рождению. Рассвет славянской культуры (X в до н.э. – III в н.э.) и последующее расселение славян Большим толчком к развитию славянской культуры послужило открытие на рубеже I тысячелетия до н.э. плужного земледелия. Это позволило древним славянам перейти к систематическому экспорту хлеба через Чёрное море в Грецию. Также немаловажную роль в этом процессе сыграло открытие железа, залежами которого изобиловала праславянская родина. Существуют сведения, что древнеславянские купцы путешествовали на юго-восток, через Каспийское море вплоть до Багдада. [3] Также о наших предках упоминает в своих произведения отец истории Геродот (V – век до н.э.), который как считает Рыбаков, сам путешествовал по Днепру. Сказания о тех далёких временах сохранились и в нашем фольклоре, это сказания о богатыре – кузнеце, который побеждает Змея, либо запрягает его в плуг и пашет на нём огромные борозды. Речь в нём очевидно идёт о борьбе древних славян с набегами киммерийцев (I тысячелетие до н.э.), и последующее использование захваченных пленников для строительства укреплений на юге славянской прародины (эти укрепления сохранились до наших дней). В III веке до н.э. славяне уже были близки к созданию собственного государства, но натиск сарматских племён заставил их расселяться дальше на северо-восток и отбросил их в развитии на несколько веков назад. Второй раз к рубежу государственности славянские племена подошли уже к IV веку н.э. но нашествие Гуннов (около 375 года) снова отбросило их назад и вызвало их последующее расселение. Дохристианская Русь Исторические моменты развития Руси VI – Xв Итак, в V – VI веках начинается грандиозное расселения славян с их праславянской родины на юг, за Дунай, на Балканский полуостров, на территории отвоёванные у Византийской империи. Вторым немаловажным событием, которое привело к основанию Русского государства, стала постройка на Днепре города Киева. Киев, по приданию, был построен тремя братьями Кием, Щекем, и Хоривем в честь старшего брата Кия. Нужно отметить, что в силу своего географического положения (Киев находился на пути торговых караванов шедших по Днепру в Византию, и был трудно досягаем для вражеских набегов) этот древнерусский город стал центром консолидации славянских племён. Таким образом «Строитель крепости на Днепре становился одним из руководителей общеславянского движения на Балканы»(2,36). Неудивительно, что подобные походы на юг, а также беспрерывная борьба со степняками – кочевниками привела к созданию союза славянских племён названного Русью. Первые данные о Руси и о Россах появились в VI – VII веке н.э. [4] хотя некоторые тогдашние источники упоминают «мужей – россов» и значительно раньше (Иордан 370 годы). В те далёкие времена Русь занимала следующую территорию : Киев, Чернигов, река Рось и Поросье, Переславль Русский, Северная Земля, Курск (где располагались княжества: Киевское, Переяславское, Черниговское, Северское). Но давайте рассмотрим внимательнее процесс его образования. Для этого нам понадобиться снова вернуться на несколько веков назад и проследить за бытом и деятельностью племенных союзов, которые в последствии и образовали Русское государство. V век у славянских племён, образовавших Русское государство, протекал как период военной демократии. Крупные производственные и родовые коллективы заменялись территориальными или соседскими общинами (объединявшими в себе малые индивидуальные семьи). Законы в тот период у них были суровые, так например мать имела право убить новорожденную дочь, если семья становилась слишком большой, или дети имели право убить своих престарелых родителей, если те состарившись не приносили пользу семье. Но, не смотря на это славянин уходя из дома оставлял еду на столе а дверь открытой, дабы странник мог поесть и отдохнуть. В это же время появляются и укрепляются такие интересные образования как дружины – объединение свободных воинов профессионалов поклявшихся князю в верности на поле брани. Этот процесс стимулируют многочисленные набеги степняков и кочевников. Постепенно князь – глава такой дружины – опираясь на неё сосредотачивает в своих руках власть и начинает игнорировать некоторые законы и обычаи. Князья также заключали между собой различные союзы, или выбирали главного князя – командира над остальными. Это было одной из предпосылок создания единого государства. Также в этот период идёт образование городов. Вначале строились так называемые городища – убежища, куда во время вражеских набегов стекались окрестные жители, в мирное время такие города обычно пустовали. Вскоре в этих городишках стали селиться князья с дружинами, а им требовались одежда, оружие, продукты питания и многое другое. Так возле городов постепенно стали образовываться посады, места где проживали различные купцы и ремесленники. Это также послужило толчком для появления единого государства. Но вообще росичи жили очень бедно. Одежда их состояла из шкур или грубого полотна, орудий труда было мало, а жили славяне в основном в земляках и норах. И поэтому образование единого государства, и соответственно усиление торговли было очень полезно для них. Но давайте вернёмся к появлению Руси. Первым Русским князем по преданию был варяг Рюрик. Его с братьями Синеусом и Трувором [5] пригласили на Русь княжить. Вначале Рюрик построил город Новгород и поселился в нём, но затем переехал в стольный Киев. Так полностью завершилось образование русского государства. С этого момента Русь начинает быстро развиваться, русские купцы всё чаще наведываются в другие страны. По этому с этим временем связанно появление в русском языке таких исконно не русских слов, как топор (в русском языке секира) или собака (в русском языке пёс). Также русские князья разворачивают активную компанию по обороне от кочевников и завоеванию земель Византии. Такая жизнь на Руси продолжалась достаточно долго, до тех пор, пока к власти в конце X века не пришёл князь Владимир. Государственный строй и законы Итак, во главе Русского государства VI – X веков стоял главный Князь, проживавший в тогдашней столице Киеве. Главному князю подчинялись простые князья стоявшие во главе своих наделов или княжеств. Реально вторым по главенству являлся князь новгородский, поэтому главный князь старался посадить туда своего старшего сына. Каждый князь имел своё войско, дружину. Естественно, что и воинов и самих князей нужно было чем-то кормить. Так князь с могучею дружиною периодически объезжал славянские земли и собирал полюдье. Впоследствии часть собранного съедалась, а часть отправлялась за рубеж (полюдье продолжалось приблизительно с VIII по XI века). Единого законодательства на Руси не было вплоть до князя Владимира, издавшего первое единое русское законодательство Русскую Правду. Обычно суд вершили князья по своему уразумению и по древним обычаям. Но были люди, которые могли указать даже великому князю – это служители славянских языческих богов. Если такой служитель говорил, кого и когда нужно, к примеру, принести в жертву богам, никто не смел его ослушаться. [6] Итак, мы перешли к следующей теме - язычеству древней Руси. Религия древних россов «В культуре древних славян центральное место занимала языческая религия»(1,42). Она проявлялась в фольклоре (райское дерево Вырий, дуб, берёза), в мотивах северной вышивки, в скульптуре, в зодчестве (коньки на крышах домов), в узелковой письменности славян. Язычество – это прежде всего форма освоения человеком природы, говорит в своей статье Чернышёва и я с ней согласен. Она же выделяет три этапа в развитии языческой культуры на Руси (цитаты были взяты у книжника XII века): 1. сначала славяне «клали требы упырям и берегыням» 2. затем «начали трапезу ставити Роду и Роженицам» 3. начали поклоняться «проклятому Перуну и Хорсу и Мокши и Вилам» Давайте кратко рассмотрим этих богов, их функции и предназначения в языческой культуре древних славян. Упыри – злые духи (вампиры, оборотни, ожившие мертвецы), подстерегают и нападают на людей по ночам, сосут у них кровь и причиняют прочие неприятности. Берегыни – добрые духи, помогающие людям и ведущие постоянную борьбу со злыми духами. Надо отметить, что культ служения добрым и злым духам появился ещё в эпоху каменного века. Род и Роженицы – божества плодородия (появление подобных божеств говорит о переходе древних славян от кочевой жизни к оседлой). Род – творец вселенной, повелитель дождей, неба, огня и подземного царства. Вместе с ним 2 роженицы – богини плодородия. Каждый год 9 сентября отмечался праздник День Рода и Рожениц (праздник урожая). У Рода были помощники Ярило и Купала. Ярило – молодой юноша на белом коне, бог весны. Купала – «плодотворящее божество лета», праздник отмечался 24 июня. Время шло, и на смену старым богам приходили новые: Сварог – властитель неба и вселенной. Сварожич (сын Сварога) – бог огня, покровитель кузнецов и кузнечного дела. Волос (Велес) – покровитель скота и скотоводов, праздник отмечался в начале января (2 и 6 числа). К празднику выпекали печенья в виде зверей и надевали звериные маски и шкуры. Надо отметить, что несмотря на кажущуюся незначительность Велес являлся одним из центральных богов у славян (например русские князья клялись его именем). Перун – вначале повелитель грома и молний, покровитель воинов, а затем и главный бог (то, что главным божеством становиться бог воинов говорит о том, кто приходит к власти в древней Руси). Праздник его отмечался 20 июля. Каждый четверг считался его днём, по этому все работы старались начинать в четверг. Но перечисленные языческие боги отнюдь не все существовавшие в то время на Руси, а тем более у славян. Практически каждое племя поклонялась своим богам, или возвышало одних над другими. Такое разноверие продолжалось вплоть до прихода к власти князя Владимира. Он, в 980 году, захватив Киев, провёл свою религиозную реформу, возвысив над другими языческими богами шестерых: Перуна, Симогола (крылатый пёс, охраняющий посевы), Джадьбога (Сын Сварога олицетворяющий солнце), Стрибога (бог ветра, бури, урагана), Мокши (покровительница женщин и рукоделия) и Хорса (божество в виде белого коня). Но Русь не приняла этой реформы, несмотря на то, что в столице ежегодно проходили пышные праздники в честь этих богов, и пятерым из них были поставлены огромные идолы возле града Киева, вне столицы люди продолжали молиться своим богам. Руси нужна была единая религия, и князь Владимир остановил свой выбор на византийском православии. Итак, в 988 году князь Владимир крестил Русь византийским крестом. Исторический и культурный образ Руси на рубеже первого тысячелетия Подведём итог, с каким – же багажом подошла древняя Русь ко второму этапу своего развития - Киевской Руси. Итак, Русское государство, образовавшись в VI – VII веках из славянских племён (Полян, Кривичей и других) проживавших на территории от Чёрного моря и Днепра, до Балтийского моря и верховий Волги, стало быстро расти и развиваться. Быстро увеличивалось количество городов, а также населения в них. Как следствие этих процессов увеличивалась полюдье, а также процветала торговля. Русские купцы активно посещали культурные страны, и как следствие на Русь стали проникать элементы иностранной культуры (не только одежда или украшения, но и слова, письменность, а в последствии и христианство). Усиливались процессы расслоения общества, всё больше выделялись купцы, государственные чиновники, армия. Эта верхушка получала какие то свои особые льготы.[7] Между тем в самом низу шли процессы интеграции. Маленькие племена (а также племена, которые присоединялись к Руси) ассимилировались остальными, при этом происходило образование единой русской народности и культуры. Итак, к X веку практически всё было готово к образованию из «союза племён» единого, полноценного государства Киевской Руси. Киевская Русь Исторические реформы князя Владимира и дальнейшее развитие Киевской Руси Приход к власти князя Владимира на Руси ознаменовал собой новый этап в развитии государства. Проведённые им реформы навек изменили облик тогдашней Руси. Как я уже говорил, придя к власти в 980 году, Владимир проводит религиозную реформу, стремясь объединить племена, составлявшие тогда Российское государство. Эта реформа не получила народной поддержки и поэтому фактически провалилась. Тогда в выборе религии Владимир остановился на христианстве. Этот выбор имел несколько плюсов для Руси: во первых позволял объединить разношерстное население под одной религией, а во вторых позволял заключить выгодный договор с Византией. Итак в 988 году князь Владимир тайно принимает крещение, 1 августа 990 года происходит крещение киевлян, а уже 8/9 сентября того же года крестят жителей непокорного Новгорода. Но это далеко не все реформы князя Владимира, не мене важной его заслугой было создание первого Русского сборника законов Русской Правды[8]. Этот сборник во первых отменял и запрещал некоторые старые законы и обычаи такие, как: кровная месть, многожёнство, человеческие жертвоприношения, сжигание жён с мёртвыми мужьями. Следующие князья также реформировали и дополняли законодательство, причём нужно заметить, что русские законы не копировали слепо Византийские. Так в русских законах не было такого наказания, как смертная казнь или членовредительство, вместо них были введены штрафы. Также нужно заметить, что именно при Владимире появилась письменность на Руси. Но такой образ крепкой и сильной державы Киевская Русь сохраняла не долго, уже в XII веке появляются признаки феодальной раздробленности. Возможно, именно это и стало причиной падения великой Руси под натиском татаромонголов. Христианство на Руси Появившись на Руси в конце X века, христианство начинает свой быстрый подъем. Строятся соборы и церкви. Несмотря на то, что христианство пришло к нам из Византии, его каноны не остаются неизменными, происходит как бы интеграция между язычеством и христианством. Это делает новую религию самобытной, Русское христианство обзаводится своими законами и обрядами, непохожими на Византийские. Церковь постепенно становиться основным институтом феодальной культуры древней Руси. Итак, первый шаг к созданию христианской религии на Руси был сделан при князе Владимире. А второй не менее важный при князе Ярославе в 1051 году. До этого времени русскими митрополитами были исключительно наместники из Византии, и Русская церковь подчинялась ей. При Ярославе Мудром впервые Русским митрополитом был поставлен русский священник Илларион. С этого момента церковь на Руси стала полностью независимой. Но, несмотря на такой мощный прогресс церкви не удалось полностью изменить древние традиции россиян. Как говорит в своей статье Рябова З.А.: «Мир культуры Киевской Руси был миром традиций, обрядов, канонов сначала языческих, затем православных»(1,58) [9]. По этому, не смотря на запреты церкви, на Руси происходили различные языческие празднества (это явление соседства двух культур получило название «культурный дуализм»), такие, как изгнание зимы и старого года. Смех был магическим символом приумножения человеческого рода и урожая, отсюда и пошла «смеховая культура» древней Руси. Таким вот смешением двух культур, двух религий: языческой древнеславянской и Византийской православной, остаётся христианство на Руси до сих пор. Государство и церковь Во взаимоотношения государства и церкви в Киевской Руси можно выделить два периода: Первый период (X – XI вв). Формой денежного обеспечения церкви была денежная десятина - «отчисление в пользу церкви от даней и других поступлений на княжеский двор». Собственной земли у церкви не было. Церковь выполняла некоторые судебные функции (браки и т.д.). Второй период (XI – XIII вв). Этот период отмечен появлением и резким увеличением церковной земельной собственности. Церковная десятина превращается «из доли централизованной государственной ренты в особую подать, которую церковные организации стали собирать сами через своих чиновников – десятников»(3,126). Официальная дата возникновения русской метрополии – 1037 год (закладка Софийского собора в Киеве), но есть данные, что первая русская церковь «Росиас» была основана в 970 – 997 г (предположительно в 995г). С самого своего возникновения русская церковь становиться самобытной, так централизованная система её епископий повторяла систему подчинения древнерусских княжеств Киеву, тогда, как в Византии не было подобной централизации. С ростом церкви возрастали её государственные функции, так ей был поручен контроль над системой мер и весов. Также церковь постепенно начинает вмешиваться и в политическую жизнь страны: «церковь и её деятели на Руси в политических вопросах не отстаивали или защищали какую либо свою, особую линию, но поддерживали одну из сторон в споре»(3, ). Отсюда можно сделать вывод, что церковь в Киевской Руси играла большую роль в государственной жизни. Письменность, литература, образование. 60е годы IX века – время создания русской письменности, считается, что её создателями были Моравские братья (Кирилл и Мефодий) [10]. Первым этапом русской литературы был перевод Священного писания, толкований к нему, а также жития святых и прочей церковной литературы. Позже появились и новые жанры, такие как: летопись, житиё, поучения повесть. Давайте кратко рассмотрим некоторые из них. Летопись – эпическое повествование, рассказывающее о каком либо историческом периоде. Но надо отметить, что в русских летописях были некоторые особенности: во первых летописные повествования о событиях прошедших до XI века основываются лишь на фольклорном материале; во вторых освещение событий вызывает сомнение, так как любой летописец освещал события в лучшем свете для своего князя; и, наконец, в третих - летописи часто подвергались коррекции с приходом нового правителя. Житиё – жанр, описывающий жизнь святых людей. В этих произведениях хорошо просматривается жизнь простых монахов и простых людей вообще [11]. Большое место занимала поучительно – бытовая литература такая, как притчи и другие поучения. Но были также и научные труды, так в XIIв (1136г) был написан труд, содержащий вычисления всех високосных годов, пасх, церковных праздников и т.д. назывался он «Учение им же ведати человеку числа всех лет» [12]. Но несмотря на такое разнообразие «древнерусскую литературу можно рассматривать, как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, эта тема – смысл человеческой жизни»(1,70). Подобную направленность основных жанров (главная направленность – эпос) можно объяснить тем, что в Киевской Руси основными заказчиками книг оставались Князья. Образование на Руси в то время имело те же корни, что и литература. Школы устраивались при монастырях, учителями были представители низшего духовенства (дьяконы, дьячки). Также существуют свидетельства о том, что в 1086 году сестра Мономаха устроила в Киеве школу и для девушек при одном из монастырей. О том, что преподавали в таких школах, мы можем судить по тетрадям новгородских учеников, попавшим в руки археологов. Эти тетради датированы 1263 годом. Итак, Ученики XIII века проходили коммерческую корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы. Высшим учебным заведением того времени считался Киево-Печерский монастырь. Из этого монастыря выходили церковные иерархи (игумены монастырей, епископы, митрополиты), которые должны были пройти курс богословия, изучить греческий язык, знать церковную литературу, научиться красноречию. Представление о тогдашнем уровне знаний могут дать энциклопедии XI века – изборники 1073 и 1076 годов, в которых помещены статьи по грамматике, философии и другим дисциплинам. Возможно даже, что некоторые русские люди учились в заграничных университетах[13]. Зодчество и архитектура в Киевской Руси Русская архитектура времён Киевской Руси имела ряд особенностей связанных в основном с социальным строем. Давайте в общих чертах рассмотрим планировку древнего Киева: на вершине холма стоял каменный княжеский дом, возле него помещались в основном деревянные дома чиновников, купцов и других богатых людей, ниже же помещались дома остального населения в основном землянки. Надо ли говорить, что у последних отсутствовала архитектура как таковая. Настоящими носителями лучших традиций архитектура и зодчества на Руси всегда являлись храмы. Давайте же на них и остановим наш взгляд. Несмотря на то, что вместе с христианством на Русь должны был прийти и церковные здания, в облике русского храма «утрачено всякое подобие греческого архитектурного стиля: весь облик храма – чисто русский, в особенности его заострённые главы, - всё завершение фасада приняло определённо луковичную форму»(4,78). На Руси было достаточно много различных архитектурных стилей используемых при постройке храмов. Основным являлся крестово-купольный стиль, давайте подробней остановимся на нём. крестово-купольный храм прямоугольной формы, четырьмя или более столбами его интерьер делиться на продольные (восток – запад) части – нефы (3, 5 или более). Четыре центральных столба соединялись арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Всё центральное пространство храма, при виде сверху образует крест (отсюда и название). В восточной части интерьера размещаются алтарные помещения (возвышенный жертвенник) – аспиды, полукружьями выступающие на внешней стороне. Здесь совершается богослужение, и находиться главная святыня – престол, на котором, как полагают верующие, присутствует сам господь. Позже, в конце XII века стали появляться башнеобразные храмы (спаская церковь ефрасиньего монастыря в Полоцке). Как мы видим «отличительной чертой искусства домонгольской Руси является монументальность форм»(1,75). Вывод (Русь и другие страны) Начиная с древнейших времён славянские народы искали пути к объединению. Несколько раз их культурный уровень поднимался до создания единого государства, и каждый раз нашествие кочевых племён отбрасывали их на века в своём развитии. Наконец в VI веке им удалось объединиться в единое Русское государство. Уже тогда Россия была достаточно развитой страной, уже были города, ремесло активно развивалась, купцы с русским товаром ходили в далёкие страны, и судя по размерам тайников с греческими и византийскими монетами находимыми на территории древней Руси, торговля шла весьма бойко. Новый шаг в своём культурном развитии Русь делает в конце X, начале XI веков. Появляется общая религия, письменность, появляются школы, вводиться единое право. Уже в это время Русь не отстаёт от других стран. Происходит рассвет культуры и искусства. Заставив считаться с собой даже могущественную Византию, Киевская Русь становиться одной из ведущих стран тогдашнего мира. Но это положение нарушают начавшиеся междоусобицы между русскими князьями. И, в конце концов, это приводит к упадку и последующему татаро-монгольскому игу. Список используемой литературы: 1. История культуры России. Курс лекций для негуманитарных специальностей. –М. О–во «Знание» РФ 1993г. 2. Рыбаков Б.А. Мир Истории. Начальные века русской истории. –М. «Молодая гвардия». 1987г. 3. Введение христианства на Руси/Ин-т философии Б24 СССР. –М. «Мысль». 1987г. 4. Князь Евгений Трубецкой Три очерка о русской иконе. Новосибирск «Сибирь XXI век». 1991г. [1] Нестор «Откуда есть пошла Русская Земля» [2] Рыбаков Б.А. «Мир Истории», См. список литературы №2 [3] Рыбаков Б.А. Мир Истории., -М. 1987г. [4] Рыбаков утверждает, что в середине VI, Чернышёва (Чернышева Н.А. Культура древних славян // История культуры России. –М. 1993г.) , что VI -VIIв [5] Имена Синеус и Трувор скорее всего непереведённые шведские слова: «sine hus» – «свой род», «thru waring» – «верныя дружина» (Рыбаков Б.А. Мир истории. –М. 1987г.) [6] На Руси в жертву иногда приносились даже люди, служитель накидывал на шею жертвы верёвку, и таким образом умерщвлял её. [7] Возможно, языческая реформа князя Владимира не прошла ещё и по тому, что предложенная им шестёрка богов была в основном богами аристократии, а не большинства населения. [8] В книге Введение христианства на Руси указывается, что создателем Русской Правды бал Владимир, тогда, как в статье Рябовой Культура Киевской Руси (Рябова З.А. Культура Киевской Руси // История культуры России. –М. 1993г.) говориться, что автором этого сборника законов был Ярослав Мудрый (конец XI века). [9] Рябова З.А. Культура Киевской Руси // История культуры России. –М. 1993г. [10] Русский алфавит – кириллический, заимствованный у болгар [11] Одним из знаменитейших представителей этого жанра является «Житиё Сергия Радонежского» [12] Чтобы понять всю монументальность труда нужно отметить, что счёт времени на Руси вёлся от сотворения Адама, то есть с 5508г до н.э. [13] Один из авторов конца XII века писал: «Я, князь, не ездил за море и не учился у философов (профессоров), но как пчела, припадающая к разным цветам, наполняет соты мёдом, так и я из многих книг выбирал сладость словесную и мудрость» (Даниил Заточник).

works.tarefer.ru

---

• 
  О древней руси сообщение
• 
  Корсунь город в древней руси современное название
• 
  В древней руси
• 
  Стрельцы это в древней руси
• 
  История древней руси кратко и понятно самое важное
• 
  Древней руси
• 
  Русские князья древней руси
• 
  Князь это в древней руси
• 
  Князь в древней руси это
• 
  Корсунь город в древней руси
• 
  Князья древней руси