«Культура Древней Руси» Определение культуры. Культура древней руси термины
Краткий словарь понятий и терминов по истории русской культуры
Автокефалия - самоуправление, административная независимость русской православной церкви от Константинополя (с 1589 г.).
Авторитаризм сознания - тип мировоззрения, для которого характерно преклонение перед сильной самовластной личностью.
Акмеизм - течение в русской поэзии в 1910-х гг. представители: А. Ахматова, Н. Гумилев, О. Мандельштам.
Берегини - добрые духи древних славян.
Белее - языческое божество, покровитель скота.
Велесова книга - литературный памятник дохристианской Руси (примерно IX в.).
Волхвы - у древних славян колдуны, чародеи, прорицатели, служители бога плодородия - Велеса.
Гардарика - страна городов, деревне скандинавское название Руси.
Дажъбог - сын Перуна и Росси. По мифологической версии, - прародитель русского народа, бог солнечного света и тепла, бог плодородия.
Двоеверие - религия Киевской Руси, совместившая язычество и христианство.
Диссидентство - движение в среде советской интеллигенции во второй половине 60-х гг. XX в., характеризующееся ростом оппозиционных настроений в ответ на идеологический контроль со стороны партии за деятельностью творческих работников.
Духовные стихи - жанр русских народных песнопений религиозного содержания.
Житие святых - биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью.
Западники - направление русской общественной мысли середины XIX в., которое отстаивало идею развития России по европейскому пути, выступало с критикой самодержавия и крепостничества. Представители: Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, П.Я. Чаадаев, Е.Н. Чичерин, И.С. Тургенев.
Игумен - настоятель православного монастыря.
Интеллигенция — слой людей, профессионально занимающихся умственным творческим трудом, обладающих достаточно высоким уровнем образования и особой системой идеалов и ценностей.
Иосифляне - церковно-политическое течение на Руси XV в., отстаивавшее церковное землевладение.
Коляда - дохристианский цикл праздников древних славян в период зимнего солнцеворота (конец декабря). Символизировал начало новой жизни, обновление природы.
Космополитизм - идеология «мирового гражданства», проповедующая отказ от национальных традиций и культуры и патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет.
Культурная революция - процесс коренной ломки стереотипов общественного сознания и духовно-нравственных ориентиров. Вместе с тем, культурная революция — это государственная политика, направленная на изменение социального состава послереволюционной интеллигенции и на разрыв с культурными традициями прошлого. Проводилась в первые годы Советской власти.
Купало (Купала) - олицетворение праздника в дни летнего солнцестояния. Под именем Купалы выступало солнце, повернувшее на зиму. Праздник сопровождался сжиганием соломенного чучела бога, прыганием через костры, ритуальным песнопением, хороводами и бросанием в воду венков.
Курганы - погребальные сооружения древних славян в виде земляных насыпей.
Летописи - исторические произведения, вид повествовательной литературы Руси XI - XVII вв. Самая знаменитая русская летопись - Повесть временных лет.
Ликвидация неграмотности — массовое обучение населения грамоте. Важнейшая часть культурной революции. Осуществлена к концу 30-х гг. в советской России.
Литургия - (в православии - обедня) - главное христианское богослужение, во время которого совершается таинство причастия.
«Могучая кучка» - творческое содружество выдающихся русских композиторов, сложившееся в Петербурге в 1862 году в составе М.А. Балакирева, А.П. Бородина, Ц.А. Кюи, М.П. Мусоргского, Н.А. Римского-Корсакова. Они выступали за развитие национального стиля в музыке, за народность и реализм.
«Москва - Третий Рим» - политическая теория XV - XVI вв., обосновывающая историческое значение Москвы как всемирного политического и церковного христианского центра. Московские цари провозглашались преемниками римских императоров.
Масленица - древнеславянский праздник проводов зимы и встречи весны, который сопровождался магическими действиями. С культом почитания предков связана традиция в этот день печь блины, являвшиеся поминальной пищей у славян.
Масонство - религиозно-этическое движение. В России имело место с 30-х гг. XVIII в. по 1822 год, когда было официально запрещено Александром I. Позднее оно возродилось нелегально, в XIX - начале XX вв. приобрело социально-политическую окраску.
Навь — символ того света у древних славян, покойник. Навкцмавками называли злые души людей, умерших насильственной смертью.
Нестяжатели - церковно-политическое течение на Руси XV - начала XVI в., проповедовавшее отказ церкви от собственности, прежде всего, от земельных владений. Идеолог - Нил Сорский.
Новгородско-московская ересь (ересь жидовствующих) - антицерковное движение на Руси в середине XV в., характерная черта - отказ от многих христианских догм, отрицание святости икон и мистического содержания таинств, отрицание церкви как института.
Перун — главный бог древне славянского пантеона, бог дождя, грома и молнии. Соответствовал Зевсу и Юпитеру. В христианские времена черты Перуна были «переданы» Илье Пророку.
Почвенники - представители течения русской общественной мысли середины 60-х гг. XIX в., родственного славянофилам. К их числу принадлежали Ф.М. Достоевский, А.А. Григорьев.
Пролеткульт - культурно-просветительская и литературно-художественная добровольная организация (1917 - 1932) пролетарской самодеятельности в различных областях искусства, особенно в театре советской России.
Псалтирь (псалтырь) - ветхозаветная книга.
Радуница - день поминовения умерших. В него совершались трапезы на могилах умерших.
РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) – массовая советская литературная организация, действовавшая в 1925 - 1932 гг. и боровшаяся за партийность в литературе.
Род - древне славянский бог-творец повелитель всего видимого и невидимого мира, отец и мать всех богов.
Семик - праздник, знаменовавший конец весны и начало лета.
Славянофилы — представители одного из направлений русской общественной мысли середины XIX в. Выступали за принципиально своеобразный путь развития России на основе ее самобытности, идеализировали общественный строй древности, общинный строй, критиковали Петровские реформы. Представители: И.О. и К.С. Аксаковы, А.С. Хомяков, И.В. и П.В. Кириевские.
Соборность - термин православного богословия и русской религиозной философии, обозначающий, что в христианской церкви осуществляется добровольное соединение (собор) людей на основе любви к друг другу. Этот термин подчеркивает «братство людей во Христе».
Социалистический реализм - метод литературы и искусства, служащий для выражения социалистических идеалов. Важнейшие принципы: партийность, народность, социалистический гуманизм.
Старообрядчество - совокупность религиозных течений, возникших в результате раскола Русской Православной церкви в середине XVII в. и отказавшихся принять церковные реформы патриарха Никона. Реформа касалась в основном обрядовой стороны, упрощала многие обряды и тексты.
Стоглав - сборник постановлений церковно-земского собора 1551 года, в разработке которого участвовал Иван Грозный.
Стригольничество - новгородско-псковская ересь.XIV - XV вв., движение за «дешевую церковь». Стригольники отвергали церковную иерархию, выступали за предоставление мирянам права на проповедь.
Теория официальной народности - обозначение консервативных взглядов в области
просвещения, науки и литературы в период царствования Николая I (1825 - 1855). Сформулирована министром народного образования С. Уваровым, предложившим формулу «Православие, самодержавие, народность».
Тризна - воинские состязания, входившие в обряд похорон и сопровождавшие пир -
поминки.
Футуризм - авангардистское течение в европейском искусстве 10 — 20-х гг. XX в., отрицавшее нравственные и художественные ценности традиционной культуры. В литературе проявил себя в отказе от естественного языка, соединении жанров, переплетении документального материала и фантастики. Яркий пример - творчество В. Маяковского.
Чуры, щуры - деревянные изображения мелких богов, прежде всего домовых, символизировали и духов умерших.
Язычество - термин, принятый для обозначения дохристианских и нехристианских религий.
10
studfiles.net
Тема урока: "Культура Древней Руси"
Разделы: История и обществознание
Цели урока.
Основные понятия и термины: культура (материальная и духовная, искусство, глаголица и кириллица, летописи, житийная литература, миниатюра, фольклор, былины, крестово-купольный храм, плинфа, рельеф, апсида, закомары, аркатурный пояс, мозаика, смальта, фреска, икона, литье, чернь, скань, зернь, перегородчатая эмаль, филигрань.
Оборудование.
Учебник: Павленко Н.И., Андреев И.Л. История России с древнейших времен до конца XVII века. 10 кл. – М.: Дрофа, 2012.
презентация “Культура Древнерусского государства в X - начале XIII в.” Приложение 1
компьютер, мультимедийный проектор, телевизор, видеомагнитофон.
Видеофильм “Государственная Третьяковская галерея. Древнерусское искусство”.
CD Уроки Всемирной истории Кирилла и Мефодия. История России до XIX в..
CD “Энциклопедия истории России. 862–1917 гг.”
CD “История России и ее ближайших соседей: Энциклопедия для детей”
Карта “Древнерусское государство в IX–X вв.”
Литература.
Изборник: Сборник произведений литературы Древней Руси. – М., 1970.
Мезин С.А. История русской культуры X-XVIII веков. – М.:ЦГО, 2000.
Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX – XVII вв. – М.: Просвещение, 1984.
Рыбаков Б.А. Мир истории: Начальные века русской истории. – М.: Молодая гвардия, 1984.
Рябцев Ю.С.История Русской культуры: художественная жизнь и быт XI-XVII вв. – М.:Просвещение, 1997.
Хрестоматия по истории России. - М.: Просвещение, 1991.
Хрестоматия по истории России: В 4-х тт. – Т.1. С древнейших времен до конца XVII в. – М.: МИРОС – Международные отношения, 1994. – 352 с.
Эпиграф:
“О светло-светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами и источниками, горами и крутыми холмами, высокими дубравами и чистыми полями, дивными зверями и разными птицами, бесчисленными городами великими и селениями славными… Всем ты преисполнена, земля Русская!”.
Так наши далекие предки гордились своей Родиной. Великолепные памятники архитектуры и живописи, поразительной красоты “узорочье” - ювелирные изделия, прекрасные литературные памятники домонгольской Руси и сейчас вызывают восхищение. Ведь это истоки русской культуры, влияние которых просматривается и в более позднее время.
Вводная беседа:
- Что такое культура? (Совокупность достижений человечества в сфере производства, общественной и духовной жизни)
- Что мы относим к материальной и духовной культуре?
Культура – это не только произведения искусства, но и определенные идеи, представления, взгляды, бытовые привычки и обычаи, духовная и религиозная жизнь, язык.
1. Условия развития культуры.
Культура Древней Руси представляет собой синтез достижений языческих славянских традиций и христианской культуры Византии. В то же время она активно взаимодействовала с культурой других народов (ближайших соседей - народов финно-угорской и балтской групп, с кочевыми народами, со скандинавами, со странами Европы). На этой основе шло формирование культуры киевской Руси и культуры отдельных княжеств периода раздробленности.
Богатое духовное наследие, воплощенное в камне и рукописях. В красках икон и фресок, мерцании мозаик церквей, былинах и житиях святых, помогает понять прошлое, идеалы, тревоги и сомнения наших предков, их поиски смысла жизни.
- Подтвердите примерами мысль о том, что Древняя Русь была страной высокого уровня развития культуры.
- Назовите причины христианизации Руси. Какую роль она сыграла в истории страны?
- Какое влияние на русскую культуру оказала Византия? Можно ли говорить о самобытности русской культуры?
2. Устное народное творчество.
Песни, сказания, былины, пословицы были важной составляющей древнерусской культуры.
Былины были открыты сосланным в Олонецкую губернию П.Н.Рыбниковым (XIX в.), который записывал из аз сказителями. Лучше всего сохранился новгородский цикл былин, созданный в XII-XIII вв., известны также былины киевского цикла, попавшие на север во время переселения славян, бежавших от половецкого натиска. Специалисты считают, что известные сегодня былины дошли до нас в сильно переработанном виде, с более поздними наслоениями. В них враги-кочевники уже не половцы и не печенеги, а татары.
- Вспомните, какие былины вы читали на уроках литературы и самостоятельно? Назовите имена героев русских былин.
- Можно ли использовать былины как исторический источник? (дополнительные сообщения)
Богатырский цикл (Святогор, Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Микула Селянинович)
Новгородский цикл (Садко, Василий Буслаев).
3. Письменность и просвещение.
Письменность появилась у славян до принятия христианства. Создателями славянской азбуки являются византийские монахи Кирилл и Мефодий. За основу Кирилл взял греческий алфавит, состоящий из 24 букв, дополнил его характерными для славянских языков шипящими звуками. Славянский алфавит состоял первоначально из 43 букв, близких по написанию греческим. Каждая буква имела свое название. Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык фрагменты Евангелия, Послания Апостолов, Псалтырь и другие богословские произведения. За огромные заслуги в распространении христианства церковь причислила Кирилла и Мефодия к лику святых.
Оформление книги представляло собой целое искусство. Книги украшались миниатюрами – многоцветными рисунками. Традиции книжной миниатюры пришли на Русь из Византии. Начало раздела выделяла и украшала заставка – изобразительная композиция или орнамент. В начале текста помещали заглавную букву крупного размера – инициал или буквица в виде рисунка (человека, диковинных птиц или зверей). Их выделяли разными красками. Переплеты обтягивали кожей и украшали металлическими пластинками и драгоценными камнями.
Одна из самых древних библиотек Древней Руси – библиотека Ярослава Мудрого. “И к книгам прилежал, читая их часто ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык, и списали они книг множество, ими же поучаются верные люди… Ярослав же, книги многие написав, положил их в церкви св. Софии, которую создал сам”.
4. Литература.
1) Богослужебные книги.
2) Религиозная литература, предназначенная для чтения (“Физиолог”).
3) Путешествия (“Христианская топография Козьмы Индикоплова”, “Хождение Даниила”)
4) Апокрифы (от греч. “потаенный”, нетрадиционное изложение библейских сюжетов).
5) Жития святых – формирование духовного идеала дохристианской Руси (“Житие Феодосия”, “Чтение о Борисе и Глебе”, “Житие Алексея, человека Божия”).
6) Летописи – историческое произведение, в котором повествование велось по годам (летам).
Конец Х в. - первый летописный свод Киевской Руси. Позднее, при Ярославе Мудром) он был переработан и включен в состав древнейшего Киевского свода, который велся при храме св. Софии. В дальнейшем этот свод неоднократно перерабатывался, пока не принял окончательный вид и стал называться “Повестью временных лет”.
- Какие сведения можно почерпнуть из летописи?
7) “Слово” - особый жанр древнерусской литературы, к которому относятся поучения, похвалы, письма (“Поучение детям” Владимира Мономаха, “Слово о законе и благодати” Иллариона, “Моление Даниила Заточника”, “Слово о полку Игореве”)
“Слово о полку Игореве” (сообщение).
1) История открытия “Слова…” (граф А.И.Мусин-Пушкин опубликовал в 1800 г. текст и перевод на современный язык. 1812 г. – подлинник поэмы сгорел во время пожара Москвы, занятой французами. Сомнения в подлинности поэмы).
2) Историческая основа поэмы – княжеские усобицы. Поход против половцев Новгород-Северского князя Игоря Святославовича – 1185 г.
3) Структура поэмы.
4) Художественные образы.
5) Поэтические образы.
6) Влияние “Слова…” на русскую культуру, историческое значение.
Опера А.П.Бородина “Князь Игорь”.
Живопись: Фаворский и Голиков, В.Перов “Боян”, В.Васнецов “Тризна”, “После побоища Игоря Святославовича с половцами”, Н.Рерих “Поход Игоря”, К.Васильев “Плач Ярославны”, А.Максимов “Вещее знамение”.
“Нет лучшего примера в поэзии в смысле чистоты языка, чем “Слово о полку Игореве”… - Один из самых поэтических текстов, которые когда-либо читали люди”. /Филипп Суно, швейцарский поэт-переводчик/.
5. Архитектура.
Когда я с изумлением смотрю На эти древнерусские соборы, Я вижу с них, подобно звонарю, Родных лесов и пажитей просторы. Не чад кадил, не слепоту сердец, Взалкавших недоступного им рая, А творчества слепительный венец, Вознесшегося, время попирая.
В.А.Рождественский
Принятие Русью христианства способствовало подъему русской культуры. Это нашло свое отражение и в архитектуре. Традиционная славянская архитектура – деревянная. С конца Х в. развивается каменное строительство под влиянием византийской архитектуры. Древнейшим каменным храмом считается Десятинная церковь в Киеве (989-996 гг.) Древнейшим из сохранившихся до наших дней памятником киевской Руси является Спасский собор в Чернигове (1036 г.)
- Вспомните, что такое крестово-купольный храм? (Работа со схемой “Древнерусский храм: основные элементы”.
- Покажите на схеме и объясните значение терминов: неф, апсида, закомары, барабан, глава, пилястры, аркатура).
При строительстве русских храмов широко использовались такие материалы, как известняк, плинфа (тонкий розовый кирпич), гранит, шифер, мрамор, дерево.
Несмотря на общие каноны построения древнерусских храмов, можно выделить существенные различия в архитектурных сооружениях княжеств.
- Как вы думаете, с чем это связано? (Природно-климатические особенности земель, наличие строительного материала, проникновение европейских культурных традиций, особенности социальной структуры княжеств)
- Подумайте, почему появление самобытных архитектурных стилей совпадает с эпохой раздробленности?
- На основе иллюстративного материала выделите характерные особенности архитектурных школ (видеофильм или презентация, подготовленные сообщения).
А) Собор Святой Софии в Киеве
(1037 г. – победа Ярослава Мудрого над печенегами; площадь храма – 1300 м?; высота центрального купола – 30 м; 13 глав). Внутреннее убранство Святой Софии: фрески (семья Ярослава Мудрого, скоморохи), мозаика (Богоматерь Оранта, Христос Вседержитель)
Золотые ворота в Киеве.
Б) Собор Святой Софии в Новгороде (1045-1050 гг.; 5 глав)
Над башнею, над белою Софией В годину бед, сквозь вражьих стрел дожди, Здесь вечевое сердце всей России Набатом пело в каменной груди.
В.А.Рождественский
- Чем этот собор отличается от Софии Киевской?
- В чем причина отличий?
Церковь Спаса-на-Нередице. (1198 г.)
“Одного взгляда на крепкие, коренастые памятники Великого Новгорода достаточно, чтобы понять идеал новгородца, доброго вояки… но себе на уме… В его зодчестве такие же… простые, но крепкие стены, лишенные назойливого узорочья, могучие силуэты, энергичные массы”. И.Э.Грабарь/
В) Зодчество Владимиро-Суздальской Руси
- Какой из памятников архитектуры ближе по облику к Софии Киевской? (Успенский собор (Владимир, 1158 г.)
- В каком из удельных княжеств могло быть построено это величественное здание? С какой целью? (Владимиро-Суздальское княжество стремилось к политическому господству над другими землями. Князья Владимирские стремились подчинить своей власти даже ослабевший Киев)
Строительство храма (см. Хрестоматию – с.59-60) – приглашение мастеров из Киева, Галича, Византии, Германии. По высоте равен Софии Киевской, На постройку князь Андрей Боголюбский выделил десятую долю своих доходов.
Дмитриевский собор (Владимир)
Храм Покрова-на-Нерли (1165 г.)
Георгиевский собор (Юрьев-Польской)
- Какой прием используют зодчие, чтобы придать зданию стройность и изящность?
- Чем подчеркивается величественность архитектурного образа?
“В торжественно-мужественных образах этого великолепного сооружения, в его сплошном словно ковровом резном уборе, в основе которого лежат мотивы, характерные для произведений декоративно-прикладного искусства, воплотились могущество “владимирского самовластца”, апофеоз силы Владимирского княжества, стремившегося к объединению разобщенной Руси”. (В.Косточкин)
Особенности архитектурных школ Руси XII-XIII вв.
| Западная и Юго-Западная | Южная (Киевская, Черниговская, Переяславская) | Владимиро-Суздальская | Новгородская |
| 1. Основной строительный
материал – “белый” камень. 2. Кроме крестово-купольных храмов возводились круглые в плане сооружения типа ротонд. 3. Фасады богато украшены резьбой, цветным камнем, скульптурами, расписанными красками или позолоченными. 4. Сильное влияние романской западно-европейской архитектуры (наличие “романских стекол” – витражей). |
1. Кирпичная кладка стен (розовый
кирпич-плинфа). 2. Капители и колонны из белого известняка. 3. Новый тип крестово-купольного храма, в котором центральная часть здания приобретает башнеобразную форму. 4. Большое внимание к внешней отделке. 5. Переосмысление традиций византийской школы. |
1. Кладка из плит белого
известняка. 2.Аркатурные пояса из полуколонок, пилястры. 3. Резьба по камню (растительно-звериные сюжеты) 4. Устремленные к небу глав с большими крестами. 5. Внешняя легкость здания. 6. Искусство вписывать постройки в пейзаж. 7. Влияние деревянного зодчества и западноевропейской готики. |
1. Кладка из камня-плитняка. 2. Простота и строгость форм (отсутствие резьбы, аркатурных поясов и т.п.) 3. Строгое и простое внутреннее убранство. 4. Небольшие храмы, часто приземистые, как бы вросшие в землю, напоминают крепости. |
6. Изобразительное искусство.
- Назовите виды древнерусского изобразительного искусства (мозаика, фреска, икона). Объясните эти понятия, приведите примеры.
Мозаика – картина, сложенная из цветного непрозрачного стекла – смальты. У смальты Софии киевской 177 оттенков различных цветов. Среди них зеленого – 34, 25 коричневого, 23 – желтого, 21 – синего и даже 25 – золотого.
Фреска – техника живописи красками по свежей, сырой штукатурке, которая при высыхании образует тончайшую пленку, делающую фреску долговечной.
Икона – от греч. “эйкон” - изображение, образ. В православии и католицизме изображение Иисуса Христа, Богоматери и святых, которому придается священное значение.
Изящные украшения, настоящие шедевры создавали древнерусские ювелиры. При этом использовалась различная техника - чернь, скань, зернь, перегородчатая эмаль, филигрань. Ювелиры также украшали оклады икон, книги.
Вывод. Древнерусская культура формировалась как уникальный мировой феномен на основе синтеза языческой культуры, влияния византийского христианства, полиэтнических культурных традиций. С момента крещения Руси ведущей, определяющей в ней становится христианская традиция.
Д/з: 10, вопр.
xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai
«Культура Древней Руси» Определение культуры
Описание презентации «Культура Древней Руси» Определение культуры по слайдам
«Культура Древней Руси»
Определение культуры Культура — материальные и духовные ценности созданные человеком.
План урока 1. Особенности культуры Древней Руси. 2. Устное народное творчество. 3. Письменность и грамотность. 4. Литература. 5. Зодчество и живопись. 6. Художественное ремесло.
Особенности культуры Древней Руси Основу древнерусской культуры составляло наследие восточных славян. Древнерусская культура впитывала в себя культурные достижения проживавших в составе Руси и окружающих ее народов. Большое влияние на русскую культуру оказала Византия, особенно после принятия христианства. Создавая свои творения, древнерусские мастера не стали слепо подражать своим византийским учителям. они стремились отразить в них думы и чаяния русского народа. Главным мотивом древнерусского искусства был патриотизм , призыв к объединению народных сил против внешних врагов.
Письменность и грамотность Письменность у восточных славян зародилась до принятия христианства. Славянскую азбуку создали византийские монахи Кирилл и Мефодий. При церквях и монастырях были открыты школы. Появляются первые рукописные книги. Алфавиты кириллица и глаголица Миниатюра из рукописной книги.
Письменность и грамотность Грамотность была распространена не только среди феодалов, но и среди горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, а также надписи-граффити на стенах. Граффити – древние надписи бытового характера, рисунки, нацарапанные на стенах зданий и пр.
Берестяные грамоты
Летописание Каждый крупный город вел свою летопись. Вражда между князьями приводила к тому, что в летописях искажались отдельные события. Огромную роль для нашей истории сыграл, написанный в н. 12 в. монахом Нестором, труд «Повесть Временных лет» . Страница из летописи Нестор Летопись – погодная запись событий
Устное народное творчество Песни Былины – это поэтические сказания о прошлом, в котором прославлялись подвиги русских богатырей Сказания А. Васнецов. Богатыри. Что мы подразумеваем под термином УНТ?
Зодчество Золотые ворота в Киеве Софийский собор в Киеве XI веке Софийский собор в Новгороде Десятинная церковь в Киеве деревянное каменное
Софийский собор в Киеве. XI век. Софийский собор был построен по образцу византийского. В плане храма основу составлял крест, образованный основным и боковыми нефами. Центральный купол окружали размещенные чуть ниже четыре средних купола, за которыми еще ниже стояли восемь малых. Так однокупольный византийский храм преобразовывался в многокупольную пирамиду. Реконструкция.
Золотые ворота в Киеве Золотые ворота были главным въездом в Киев. Это— мощная боевая башня с возвышавшейся над нею церковью Благовещения — вызывала восторг современников и навевала ужас на врагов своей неприступностью Здесь находился парадный въезд «в город Ярослава».
Софийский собор в Киеве. 1017— 1037. Общий вид
Софийский собор в Новгороде В Новгороде , расположенном на севере страны, втором по значению и величине городе Киевского государства , в 1052 построен собор Св. Софии. Выстроена София новгородская в основном из камня, и только арки порталов, и оконных проёмоввыложены из кирпича, а своды в интерьере — частично из камня, частично из кирпича. Г лавный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045— 1050 годах.
Зодчество и живопись Мозаика – картина из вдавленных в сырую штукатурку стекловидных камешков (смальты) Фреска – картина, написанная водяными красками по сырой штукатурке Мозаики Софийского собора в Киеве
Художественное ремесло Кольчуга — оборонительный доспех из продетых друг в друга железных колец. Воин в доспехах Сережка-подв еска ХІ-ХІІІ ст. Шлем Ярослава Всеволодовича
Художественное ремесло Эпоха Киевской Руси ознаменовалось расцветом художественных ремесел, среди которых видное место заняла обработка металлов, в частности ювелирное дело, центром которого стал Киев. Основы металлических изделий выполнялись техникой литья, для которых применяли восковую модель или каменные формочки. Гривна Владимира Мономаха
Зернь Мелкие золотые или серебряные шарики (диам. от 0, 4 мм), которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент. Зернь создаёт эффектную фактуру, игру свето-тени. Сережка-подв еска Бусина, украшенная зернью
Скань (от др. -рус. скать — свивать), филигрань— вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки, гладкой или свитой в верёвочки. Изделия из скани часто дополняются зернью (маленькие серебряные или золотые шарики) и эмалью.
Перегородчатая эмаль Колты с изображениями птиц по сторонам «древа жизни» и цепь-рясна из бляшек для крепления колтов. Золото. Перегородчата я эмаль. XII в.
Домашнее задание 1. параграф10 (понедельник 20 февраля) 2. Анализа памятника архитектуры (на отдельном листе формата А 4) Как называется памятник архитектуры. Где находится архитектурный памятник. Назначение сооружения и его план. Описание архитектурного стиля. Какое впечатление производит памятник. 3. ЧЕТВЕРГ- 16. 02 : Слова , стр. 34, 63, 76 и вспомнить информацию про кн. Игоря, кн. Владимира, кн. Святослава, кн. Ярослава, кн. Владимира Мономаха, кн. Ольгу
present5.com
Культура Древней Руси. Понятие культуры
С этим файлом связано 17 файл(ов). Среди них: Sistema_otsenivania_tematicheskiy_kontrol_otvety.pdf, shpargalki_lichnosti.pdf, Экологическая викторина «Берегите Землю! Берегите!».docx, Sistema_otsenivania_tekuschiy_kontrol_otvety.pdf, shpargalka_voprosy.pdf, Слайды к Викторине «Какие цветы нас лечат.pptx.pptx, kultura_17_vek.pdf, Kultura_XIX_veka.pdf, istoricheskie_portrety_deyateley.pdf, I_V_Kurukin_Universalny_spravochnik_EGE_po_is.pdf и ещё 7 файл(а).Показать все связанные файлы Культура Древней Руси.Понятие культурыКультура – это сложная система, включающая в себя всю совокупность материальных и духовных ценностей общества, их производство, хранение и передачу. Обычно при изложении истории культуры основное внимание уделяют духовной культуре, т.к. материальная культура рассматривается в связи с развитием производства.Материальная культураВ традиционном аграрном обществе развитие экономики идет медленно, но все же имел место прогресс. Главное достижение материальной культуры в основной сфере производства – сельском хозяйстве: применение плуга и совершенствование системы земледелия: переход от подсека к перелогу и от перелога к трехполью. Важным процессом является отделение от сельского хозяйства ремесла. К XII в. насчитывается до 60 ремесленных специальностей (горшечники, кожевники, оружейники и др.).Духовная культураДо принятия христианства на Руси господствовало язычество ("ведическая" религия). Имело два основных момента мировоззрения: поклонение силам природы и культ предков.Решающим пунктом в развитии древнерусской культуры явилось принятие христианства: в 988 г. выбор христианства Владимиром – это очень важная веха в длительном процессе христианизации. Проникновение христианства шло и раньше. После крещения Руси также оставалось много язычников. В сознании самих христиан длительное время имело место сохранение больших остатков язычества: т.е. существовало "двоеверие" или сложный синтез двух религий.В марксистской историографии это явление расценивалось как выражение интересов господствующего класса (христианство учило покорности властям и потому было удобно для классового общества). Сейчас же существует высокая положительная оценка, так как принятие христианства приобщило Русь к самой высокой византийской культуре, повысило международный авторитет Руси.Христианство развернуло проповедь более высокой морали, которая начинала оказывать воздействие на поведение людей (пример Бориса и Глеба, которые были убиты во время междоусобицы в 1015–1019 гг. их братом Святополком Окаянным, не сопротивляясь, за что были объявлены святыми).В последнее время появились негативные оценки принятия христианства с позиций "языческого фундаментализма": истинная культурная основа славян это ведическая религия. Христианство исказило их культуру, сделало их слабыми (потому и покорились монголам) – эта оценка спорная.Правовая культураПравовая культура представляет собой нормы права и отношение людей к ним. Главным процессом является кодификация обычного права, т.е. тех норм, которые существовали до государства. Основное событие – это появление "Русской правды", которая включала в себя кодификацию норм обычного права ("Закон русский"), новые нормы, необходимые для классового общества. "Русская правда" – это основной источник наших сведений о социальных отношениях в Киевской Руси.Основные положения «Русской правды»: четко определено положение разных групп, кровная месть заменена штрафами, т.е. вирой. Из других правовых актов наиболее известен – "Устав" Владимира Мономаха, основным достижением которого было ограничение процентов по займам.Грамотность и просвещениеПисьменностьПо некоторым данным у славян существовала древнейшая письменность (знаки на камнях – "руническое письмо") – "черты и резы ". В IX в. славянские просветители на основе греческой азбуки разработали азбуку для славян – кириллицу, которая и стала основой древнерусской письменности.Основное средство хранения и передачи культуры в тот период – книги. Они создавались и переписывались прежде всего в монастырях. Создавались религиозные книги, великолепно оформленные, например Остромирово евангелие (Остромир – новгородский посадник). По некоторым данным, было до 140 тыс. книг, но большинство погибло в ходе монгольского нашествия.Характерная черта древнерусской цивилизации, показатель ее высокого уровня – это широкое распространение грамотности, по крайней мере, в городе. Данный факт подтверждается берестяными грамотами, которых сейчас найдено до 600.Предпринимались первые шаги по созданию системы образования при Ярославе Мудром были созданы школы для юношей, сестра Владимира Мономаха создала школу для девушек.ЛитератураС глубокой древности существовал фольклор. Особенно был распространен героический эпос – былины богатырского или Владимирового цикла. Бытовали вплоть до XX в.Письменная литератураНаиболее распространены были летописи. Существовали в различных городах, затем возникли общерусские своды, из которых особое значение имела возникшая в начале XII в. «Повесть временных лет», которую по преданию написал монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Сохранилась в составе более поздних Лаврентьевской и Ипатьевской летописей. Основные идеи летописей: славянское единство, величие Киевской Руси.Основным видом литературы является религиозная: сначала была переводная, затем появились русские произведения.Два наиболее известных автора:II половина XI в. – Илларион, первый митрополит из русских. "Слово о законе и благодати". Главная идея произведения – патриотизм, высокая оценка восточных славян и Киевской Руси.II половина XII в. – Кирилл Тровский – также ряд "Слов" Появляется светская литература:"Поучение" Владимира Мономаха, основная идея – высокая ответственность княжеской власти, забота о простом народеВ конце XII в. произошло высшее достижение древнерусской литературы "Слово о полку Игореве". Это синтез христианской и языческой культуры, патриотизм, призыв к единству. Сложная дискуссия о подлинности. Некоторые историки (например, Зимин), считают, что появилось в конце XVIII в.Конец XII в. – "Слово" Даниила Заточника. Здесь впервые отражены мысли рядового дружинника.Начало XIII в. – "Сказание о погибели русской земли". Здесь – осуждение усобиц.АрхитектураОсновным видом архитектуры в то время были церкви, но сохранились отдельные сооружения гражданской архитектуры, например, построенные при Ярославе Мудром Золотые ворота.Первый каменный храм – Десятинная церковь был построен в Киеве.От XI века сохранились самые известные храмы: Софийские соборы в Киеве и Новгороде. В них – преобладало византийское влияние.От XII века в основном сохранилось белокаменное зодчество Северо-Восточной Руси. Особенно известен Успенский собор во Владимире. В нем уже преобладала самобытная русская культура.ЖивописьВ основном была религиозной: иконы и фрески (живопись на сырой штукатурке красками). Светские элементы отразились в миниатюрах.Вокально-музыкальное и сценическое искусствоНародные певцы-сказители. Образ легендарного Баяна. Музыканты-гусляры. Народные актеры – скоморохи.ВыводыДревняя Русь имела высокий уровень культуры, не уступавший Западной Европе, а по ряду позиций (например, по грамотности) – превосходивший ее.Место древнерусской культуры в многовековой истории отечественной культуры: это был "золотой век", "русская античность": высочайшие, недосягаемые образцы, неповторимая уравновешенность, гармония материального и духовного, общества и личности и т.д.Имело огромное влияние на последующее развитие отечественной культуры до конца XVII века. После культурного разрыва с петровских времен продолжала оставаться основой народной культуры. В культуре старообрядцев дожила до сегодняшнего дня.
перейти в каталог файловpolytol.ru
Культура Древней Руси
Культура Древней Руси.
(IХ-первая треть ХIII вв.)
Понятие культура относится к числу наиболее фундаментальных в науках о человеке и обществе. Культура не существует вне человека, она образует его среду обитания и общения, она формируется человеческим обществом и в то же время формирует и развивает это общество. История культуры не есть лишь сумма историй литературы, живописи, архитектуры, музыки, театра и других видов художественного творчества. Это не обособленная часть истории общества, а вся его история с точки зрения развития культуры.
1. КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ,
ЕЕ СТРУКТУРА И ФОРМЫ
1.1. Понятие культура чрезвычайно многозначно. В настоящее время существует около тысячи его определений, отражающих различные концепции. Базисные элементы культуры существуют в двух видах - материальном и духовном.
1.1.1 Материальную культуру составляет совокупность материальных элементов, созданных трудом и гением человека.
1.1.2. Совокупность нематериальных элементов образует духовную культуру, включающую в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, религиозную и другие культуры.
1.1.3. Некоторые виды культуры невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая или эстетическая, пронизывают всю ее систему.
1.2. Синтез культур различных народов, населяющих нашу планету, составляет мировую культуру. Синтез культур различных социальных слоев и групп какого-либо национального общества образует национальную культуру.
1.3. Поскольку любое общество не однородно, а состоит из множества групп (национальных, возрастных, социальных, профессиональных и т.д.), возникают малые культурные миры - субкультуры (субкультура молодежи, профессиональная, городская, сельская и др. субкультуры).
1.4. Будучи социальным явлением, культура отражает проблемы и противоречия общества.
Марксистско-ленинская философия в соответствии с классовой теорией общества выделяла культуру господствующего класса (феодальную, буржуазную) и культуру угнетенных классов (народную).
Культура того или иного общества дифференцирована, но разделение проходит отнюдь не по линии защиты классовых интересов. В зависимости от того, кто создает культуру, каков ее уровень, различают три ее формы - элитарную, народную и массовую.
1.4.1. Элитарная, или высокая, культура создается представителями наиболее образованных слоев общества или близкими им профессиональными творцами. Она отражает вкусы, интересы и представления таких слоев и создается прежде всего для их потребления.
Восприятие высокой культуры, как правило, требует определенного образовательного уровня, но широкие социальные слои также могут быть ее потребителями после достижения ими соответствующего уровня образования. Такая культура часто испытывает влияние элитарной культуры других стран, но, в то же время, имеет одним из своих источников народную культуру и может обладать своеобразным народным характером (произведения А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого и т.д.).
На развитие высокой культуры значительное влияние оказывает государство, пытающееся иногда регламентировать ее развитие в своих интересах, что почти невозможно в отношении народной культуры.
1.4.2. Народная культура (фольклор) демократична, она создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки, при участии всех желающих, опирается на традиции данной местности и отражает основные духовные ценности народа. Она включает мифы, легенды, сказки, песни, танцы и т. п.
1.4.3. Народную культуру не следует путать с массовой. Продукция массовой культуры также предназначена для широких масс и учитывает некоторые их вкусы и запросы. Как и народная, массовая культура общедоступна, но в отличии от нее всегда является авторской. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная и народная, так как призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей. В большинстве случаев создатели таких произведений преследуют лишь коммерческие или пропагандистские цели. Окончательное оформление массовой культуры состоялось в середине XX века и связано с развитием средств массовой информации.
2. Особенности древнерусской культуры
2.1. Общие особенности. Древнерусская культура развивалась не обособленно, а в постоянном взаимодействии с культурами окружающих народов и подчинялась общим закономерностям развития средневековой культуры Евразийской цивилизации.
2.1.1. Существенное влияние на культурную жизнь всех народов оказывала религия, определявшая нравственность общества, всю картину мира той эпохи, в том числе представления людей о власти, времени т.д.
2.1.3. Данный период характеризовался процессом накопления знаний, при отсутствии их научного анализа.
2.2. Культура Киевской Руси опиралась на многовековую историю развития культуры восточных славян. Именно в эпоху славянской древности были заложены начала русской духовности, языка, культуры в целом.
2.3. Существенное влияние на развитие древнерусской культуры оказало иноземное воздействие (скандинавское, византийское, позже татаро-монгольское), что не умаляет ее самобытности и самостоятельности.
2.4. Культура Киевской Руси формировалась не в результате механического соединения элементов различных культур, а в результате их синтеза.
2.4.1. Основу этого синтеза составила языческая культура восточно-славянских племен.
2.4.2. Второй важнейшей составляющая явилась христианская культура Византии. Принятие православия в 988 г. из Византии, предопределило ее влияние на все направления русской культуры и в то же время открыло более широкие перспективы для развития контактов с Европой, дав таким образом мощный импульс для развития культуры в целом.
3. ПИСЬМЕННОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ
3.1. Письменность на Руси появилась задолго до принятия христианства. Сохранились упоминания о том, что древние славяне пользовались узелковой и узелково-иероглифической письменностью, но в силу своей сложности она была доступна лишь избранным.
3.2. Широкое распространение грамотности связывают с деятельностью во второй половине IX века братьев Константина (принявшим перед смертью монашество под именем Кирилла) и Мефодия, создавших первую славянскую азбуку для распространения христианских священных текстов. Первые сохранившиеся до нашего времени образцы применения этого письма относятся к началу X в. Договор 911 г. между Олегом и Византией был написан на двух языках - греческом и славянском. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности и просвещения.
Старейшие славянские тексты написаны двумя азбуками глаголицей и кириллицей.
3.2.1. Глаголица, по мнению большинства ученых, имеет боле раннее происхождение. Вероятно именно она была создана Кириллом Философом, использовавшим не только византийское (греческое) скорописное письмо, но и древнееврейский и другие восточные алфавиты, а также буквы собственного изобретения. Памятники, где использована глаголица, написаны более архаичным языком. Кириллические вставки в них сделаны позже. На соскобленных глаголических тестах (пергамен из кожи ягненка был дорогим и его часто использовали несколько раз) встречаются надписи, сделанные кириллицей, и никогда наоборот.
3.2.2. В основу кириллицы было положено только греческое торжественное (уставное) письмо. Звуки, отсутствовавшие в греческом языке, обозначены стилизованными под греческие буквы знаками, похожими на глаголицу, откуда они вероятно и были заимствованы. Кириллица содержит ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, появившиеся у славян с конца IX в. и незнакомых Кириллу. Как считают ученые, кириллицу создали ученики Кирилла и Мефодия в Болгарии, где до этого использовался греческий алфавит для записи славянской речи, а глаголица так и не прижилась.
Имя св. Кирилла осталось в памяти славян как имя создателя славянской азбуки вообще и позднее перешло на быстро распространявшееся письмо, созданное уже после смерти братьев. Забытая же глаголица вошла в историю под именем, которым древние славяне называли любую азбуку.
3.3. О распространении грамотности среди различных слоев древнерусского общества свидетельствуют новгородские берестяные грамоты XI века, содержащие бытовые записи характера, письма и т.д., а также многочисленные надписи на ремесленных изделиях и на стенах каменных зданий - граффити.
3.4. Первые школы. Несмотря на достаточно широкое распространение грамотности (берестяные грамоты и граффити вышли из-под руки ремесленников, купцов, женщин), образование было привилегией высших слоев общества, для детей которых в XI века были открыты первые школы. Более трехсот детей обучались в киевской школе, открытой Ярославом Мудрым. Сестра Владимира Мономаха создала в Киеве женский монастырь, в котором девушек обучали грамоте. Появились и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной службе. Князья и часть духовенства владели иностранными языками. Монастыри и князья собирали значительные по тем временам библиотеки.
4. Устное народное творчество и становление древнерусской письменности
4.1. Появлению письменной литературы на Руси предшествовало развитие устного народного творчества, в значительной степени предопределившего ее идейную направленность и художественные особенности. Особенно широко были распространены заговоры и заклинания, календарные обрядовые песни, былины (старины), пословицы, поговорки, загадки. Древнерусский эпос отражает духовные ценности народа, его традиции, особенности быта, реальные исторические события. Героем многих былин стал ласковый князь Владимир Красное Солнышко.
4.2. Древнерусская письменная литература родилась в среде высших слоев общества. Книги были рукописными. Материалом для письма вплоть до XV века служил пергамен, изготовленный из специально выделанной телячьей кожи. Писали чернилами или киноварью, до XIX в. использовали гусиные перья. Многие книги украшались миниатюрами, а переплет наиболее ценных оковывался золотом и украшался драгоценными камнями и финифтью (Остромирово Евангелие XI в. и Мстиславово Евангелие XII в.). Стоили книги очень дорого и были доступны лишь избранным.
Вся древнерусская литература делится на переводную и оригинальную.
4.2.1. Перевод занимал важное место в литературе Киевской Руси и рассматривался как часть национальной словесности. Выбор переводных сочинений был обусловлен влиянием церкви на древнерусскую литературу: Священное Писание, произведения Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского и других раннехристианских авторов.
Переводились также исторические произведения и хроники.
4.2.2. Оригинальная древнерусская литература представлена следующими основными жанрами: летописание, житие, слово (поучение), хождения и исторические повести.
- Летописание занимает центральное место среди жанров древнерусской литературы. Летописи представляют собой погодные (по летам) записи, созданные на основе исторических преданий и песен, официальных источников, воспоминаний очевидцев. Занимались летописанием монахи, прошедшие специальное обучение. Составлялись летописи обычно по поручению князя или епископа, иногда по личной инициативе летописца.
Древнейшая русская летопись - Повесть временных лет, составленная на основе не сохранившихся более ранних летописей и устных преданий. Ее автором считают монаха Киево-Печерского монастыря Нестора и датируют 1113 г. Повесть временных лет дошла до нас в рукописных копиях не старше XIV в. Наиболее известные из них - Лаврентьевская и Ипатьевская летописи. Основная идея произведения - единство и величие русской земли. С ХII в. расцвет получает летописание местных феодальных центров.
- Житие (агиография) представляет собой жизнеописание знаменитых духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью (житие кн. Бориса и Глеба и др.)
- Слово (поучение, речи) - произведение, относящееся к жанру красноречия. На Руси получили распространение две разновидности этого жанра - торжественное красноречие и нравоучительное красноречие. Древнейший памятник торжественного красноречия - Слово о законе и благодати, которое приписывают первому киевскому митрополиту Иллариону (вторая четверть XI в.). Слово первое известное оригинальное произведение, созданное русским автором - представляет собой церковно-политический трактат, обосновывающий значимость для Руси принятия христианства и прославляющий Русскую землю и ее князей.
Яркий образец нравоучительного красноречия - Поучение Владимира Мономаха (1096 или 1117г.), представляющее собой своеобразное политическое и нравственное завещание великого князя Киевского с элементами автобиографии.
- Особую группу памятников древнерусской литературы составляют хождения (хожения) - разновидность литературы путешествий. Их главное назначение - рассказать о христианских святынях и достопримечательностях, но в них содержатся также сведения о природе, климате, обычаях других стран. Одно из самых известных произведений этого жанра - Хожение игумена Даниила в Палестину.
- Самым известным литературным памятником домонгольской Руси является Слово о полку Игореве, (конец ХII в.) призывающее к единству русских земель, выступающее против усобиц, противопоставляющее два состояния человечества - мира и войны. Своеобразие Слова о полку Игореве обусловило сложность его жанровой идентификации. Его называют эпической или лирической поэмой, исторической повестью, политическим трактатом. По решению ЮНЕСКО, 800-летие этого памятника древнерусской литературы отмечалось во всем мире как знаменательная дата в истории мировой культуры.
К началу XIII в. в результате творческого освоения достижений византийской литературы и их переосмысления в соответствии с национальными традициями устного творчества сложилась самобытная древнерусская литература. Почти в каждом из жанров были созданы оригинальные произведения, не уступающие византийским образцам и не копирующие их. Наличие произведение, стоящих вне жанровых систем (Поучение Владимира Мономаха, Слово о полку Игореве), свидетельствует об интенсивном творческом поиске отечественных авторов.
5. АРХИТЕКТУРА
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе и собственном архитектурном стиле народных умельцев.
5.1. Деревянное зодчество. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
С конца X в. начинается широкое строительство культовых зданий, церквей и монастырей. Первоначально все эти постройки были деревянными: 13-купольная новгородская София, построенная в 989 г., храм Бориса и Глеба начала XI в. в Вышгороде.
5.2. Каменное строительство начинается в конце X в.
5.2.1. Первые каменные сооружения были построены под руководством византийских мастеров, что в значительной степени обусловило выбор типа культовых сооружений и принципов строительства храмов. Сложившийся в зодчестве Византии крестово-купольный храм (см. схему) стал преобладающим типом православного храма на Руси: четыре, шесть или более столбов (столпов, 2 на схеме) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол (1). В восточной части здания (алтарной, 3)) совершались богослужения. Алтарь отделялся от церковного зала, где находились верующие, невысокой преградой (5), украшенной тканями и иконами. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось, ее место занял иконостас. В западной части располагался балкон - хоры (4), где во время богослужения находились князь с семьей и его приближенные.
В композицию интерьера православного храма органично включается строго разработанная, каноническая система росписей и мозаик, подчиненная структуре здания и символике его частей.
В начале XI в. византийскими и русскими строителями в одно время были возведены крупнейшие храмы крестово-купольного типа: Софийские соборы в Киеве (1037 г.), и Новгороде (1052 г.) и Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1036 г.).
5.2.2. Светские постройки. Одновременно с храмами из камня строились, но в значительно меньшем объеме, княжеские дворцы, боярские палаты и крепости. Выдающимся памятниками гражданского строительства стали Золотые ворота в Киеве (XI в.).
5.3. Особенности русской архитектуры. Русские мастера, позаимствовав принципы византийского каменного строительства и взяв за основу крестово-купольную композицию, внесли в нее элементы русской деревянной архитектуры, придали храмам многоглавие и пирамидальность, башенность. Тенденции творческого переосмысления византийской системы храма и самостоятельного архитектурного поиска усилились в конце XII в. в связи с быстрым развитием древнерусских городов. Вокруг храмов начали сооружать одноэтажные галереи-усыпальницы и устраивать места общественных собраний.
5.4. В XII в. в соответствии с местными условиями (строительные и художественные традиции, особенности строительных материалов) складывались местные архитектурные школы, открывавшие дорогу народному мастерству.
5.4.1. Владимиро-Суздальское зодчество отличается ярко выраженными декоративными тенденциями, усилившимися к XIII в. Его отличительной особенностью является ажурная каменная резьба на фасадах церквей. К наиболее значительным постройкам относятся Успенский собор на р. Клязьме, церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор во Владимире и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, который современники сравнивали с драгоценным резным ларцом из слоновой кости. Замечательным памятником военно-оборонительной архитектуры являются Золотые ворота во Владимире.
5.4.2. Отличительными чертами новгородского и псковского архитектурного стиля были строгость, простота форм, скупость декоративных украшений. Особое внимание на этих землях уделяли строительству крепостей. К наиболее ярким памятникам Новгорода относятся Георгиевский собор в Юрьевом монастыре и церковь Спаса на Нередице. Одно из самых ранних каменных сооружений Пскова - Преображенский собор Мирожского монастыря.
5.4.3. В конце XII-начале XIII вв. наиболее интенсивным было строительство в Смоленска, который по количеству памятников домонгольского периода занимает третье место после Киева и Новгорода. Развитие смоленского зодчества связывают с приглашением на смоленщину черниговских мастеров, организовавших местную строительную артель. Смоленские постройки отличает высокое качество кирпичной кладки. Лучше других памятников XII в. сохранилась церковь Петра и Павла.
6. Изобразительное искусство
6.1. Древнерусское изобразительное искусство развивалось под значительным влиянием христианской религии и было тесно связано с культовым строительством. Внутренние стены храмов богато украшались фресками, мозаиками, иконами.
6.1.1. Фреска - живопись водяными красками по сырой штукатурке. Первые фрески были выполнены греческими мастерами. Изучение сохранившихся фрагментов фресок Софийского собора в Киеве, приводит к выводу о влиянии русских мастеров на своих византийских учителей. Основная тематика фресок - изображения святых, евангельские сцены, но встречаются и фрески с изображением светских лиц (сыновей и дочерей Ярослава Мудрого) и бытовых сюжетов (охота, выступления скоморохов).
6.1.2. Мозаика (мерцающая живопись) как вид изобразительного искусства была известна в Киеве в Х-ХI вв. Техника мозаики также была привезена на Русь византийскими мастерами. Изображение набиралось из смальты - специального стекловидного материала. В Софийском соборе в Киеве сохранилась мозаика с изображением огромной фигуры богоматери Оранты. В отличие от Византии, где мозаичные изображения заняли господствующее положение в системе живописного убранства храмов, на Руси мозаика употреблялась в основном для украшения произведений декоративно-прикладного искусства, в качестве же разновидности монументального искусства широкого распространения не получила. После ХII в. мозаичная техника в русских храмах почти не использовалась.
6.1.3. Необходимым атрибутом храмов были иконы. Первые иконы на Руси появляются в Х в. Они были привезены на Русь греками из Византии, и русское иконописание находилось под влиянием византийской школы. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках (Владимирская Богоматерь), выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI-XII вв. Но уже в XI в. больших успехов добиваются русские мастера-иконописцы: Алимпий, Олисей, Георгий и др., а в ХII в. складываются местные иконописные школы, отличающиеся друг от друга манерой исполнения. Наиболее известными были новгородская, псковская, ярославская, киевская школы. Характерными особенностями иконописания, независимо от местных традиций, являются плоскостное изображение, обратная перспектива, символика жестов и цвета. Главное внимание уделялось изображению лица и рук. Все это должно было способствовать восприятию иконы как божественного изображения.
6.2. Появление письменных памятников привело к возникновению книжной миниатюры. В Древней Руси под миниатюрой понимали красочную иллюстрацию и называли ее рукопись лицевая. Древнейшие русские миниатюры сохранились в Остромировом Евангелии, Изборнике Святослава.
Книжная миниатюра и орнамент имели много сходных черт с мозаикой, фреской и ювелирными изделиями.
6.3. Монументальная скульптура не получила значительного развития в средневековой Руси. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили случайный характер и преследовались православной церковью, так как напоминали о языческих идолах. Широкое распространение получила лишь резьба по дереву и камню, использовавшаяся в украшении стен храмов. Первые светские скульптурные памятники были воздвигнуты в России только в XVIII в.
8. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Выдающееся развитие в домонгольское время получило русское художественное ремесло. По подсчетам Б.А. Рыбакова, в русских городах работали ремесленники более 60 специальностей.
Исключительного расцвета достигло ювелирное искусство. Большим спросом на мировом рынке пользовались ювелирные изделия, выполненные в техниках чеканки, скани, гравировки, черни по серебру, зерни, перегородчатой эмали. К числу наиболее развитых ремесел относится и кузнечное дело. В Западной Европе особенно славились изготовленные русскими кузнецами самозатачивающиеся ножи, сложные замки, состоявшие более чем из 40 деталей. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, сабель, колющих мечей. В XII-XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. С середины X в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработка кожи и дерева.
Развитие народного прикладного искусства создавало основу для дальнейшего развития архитектуры, живописи.
9. МУЗЫКА.
В средневековой Руси получили развитие три музыкальных направления: народная музыка, богослужебное пение и светское пение.
9.1. Народная музыка. Большое распространение получил на Руси песенный фольклор и языческое обрядовое пение, сопровождавшееся игрой на дудках, бубнах. гуслях. В светской музыке еще не произошло выделение элитарных форм, чему способствовала любовь к народным играм и празднествам. Пиршества князей, как правило, сопровождались плясками, песнями, игрой на музыкальных инструментах. При многих княжеских дворах появились скоморохи - первые древнерусские профессиональные актеры, соединявшие в себе певца, музыканта. плясуна, сказителя, акробата. Скоморохи играли на гуслях, трубах, рожках, свирелях, волынках, бубнах. Они участвовали в поминках, свадьбах, в сезонных празднествах крестьянского календаря. Искусство скоморохов неразрывно связано с обрядовым песенным фольклором.
9.2. Богослужебное пение распространилось после принятия христианства и сразу становится профессиональным занятием. Православная религия не знает игры на музыкальных инструментах. В первое время в церковных службах участвовали греческие и южнославянские певцы. Постепенно в пении все ярче проявлялись отличительные свойства, присущие только древнерусским народам.
10. ИТОГИ
10.1. Синтез языческой культуры восточных славян и христианской традиции Византии обусловил самобытность русской национальной культуры, способствовал ее развитию.
10.2. Несмотря на то, что Русь позже других европейских стран вступила на путь исторического развития, к XII веку она стала одним из наиболее развитых в культурном отношении государств того времени.
10.3. XII-XIII вв. характеризуются расцветом местных стилей летописания, зодчества, изобразительного и прикладного искусства, на базе которых начался процесс формирования единой национальной культуры.
переход на главную
historikoff.net
Культура Древней Руси - путеводитель
Культура Древней Руси.
(IХ-первая треть ХIII вв.)
Понятие культура относится к числу наиболее фундаментальных в науках о человеке и обществе. Культура не существует вне человека, она образует его среду обитания и общения, она формируется человеческим обществом и в то же время формирует и развивает это общество. История культуры не есть лишь сумма историй литературы, живописи, архитектуры, музыки, театра и других видов художественного творчества. Это не обособленная часть истории общества, а вся его история с точки зрения развития культуры.
1. КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ,
ЕЕ СТРУКТУРА И ФОРМЫ
1.1. Понятие культура чрезвычайно многозначно. В настоящее время существует около тысячи его определений, отражающих различные концепции. Базисные элементы культуры существуют в двух видах - материальном и духовном.
1.1.1Материальную культуру составляет совокупность материальных элементов, созданных трудом и гением человека.
1.1.2. Совокупность нематериальных элементов образует духовную культуру, включающую в себя познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, религиозную и другие культуры.
1.1.3. Некоторые виды культуры невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области. Такие виды культуры, как экономическая, политическая, экологическая или эстетическая, пронизывают всю ее систему.
1.2. Синтез культур различных народов, населяющих нашу планету, составляет мировую культуру. Синтез культур различных социальных слоев и групп какого-либо национального общества образует национальную культуру.
1.3. Поскольку любое общество не однородно, а состоит из множества групп (национальных, возрастных, социальных, профессиональных и т.д.), возникают малые культурные миры - субкультуры(субкультура молодежи, профессиональная, городская, сельская и др. субкультуры).
1.4. Будучи социальным явлением, культура отражает проблемы и противоречия общества.
Марксистско-ленинская философия в соответствии с классовой теорией общества выделяла культуру господствующего класса (феодальную, буржуазную) и культуру угнетенных классов (народную).
Культура того или иного общества дифференцирована, но разделение проходит отнюдь не по линии защиты классовых интересов. В зависимости от того, кто создает культуру, каков ее уровень, различают три ее формы - элитарную, народную и массовую .
1.4.1.Элитарная. или высокая. культура создается представителями наиболее образованных слоев общества или близкими им профессиональными творцами. Она отражает вкусы, интересы и представления таких слоев и создается прежде всего для их потребления.
Восприятие высокой культуры, как правило, требует определенного образовательного уровня, но широкие социальные слои также могут быть ее потребителями после достижения ими соответствующего уровня образования. Такая культура часто испытывает влияние элитарной культуры других стран, но, в то же время, имеет одним из своих источников народную культуру и может обладать своеобразным народным характером (произведения А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого и т.д.).
На развитие высокой культуры значительное влияние оказывает государство, пытающееся иногда регламентировать ее развитие в своих интересах, что почти невозможно в отношении народной культуры.
1.4.2. Народная культура (фольклор ) демократична, она создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки, при участии всех желающих, опирается на традиции данной местности и отражает основные духовные ценности народа. Она включает мифы, легенды, сказки, песни, танцы и т. п.
1.4.3. Народную культуру не следует путать с массовой. Продукция массовой культуры также предназначена для широких масс и учитывает некоторые их вкусы и запросы. Как и народная, массовая культура общедоступна, но в отличии от нее всегда является авторской. Как правило, она обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная и народная, так как призвана удовлетворять сиюминутные запросы людей. В большинстве случаев создатели таких произведений преследуют лишь коммерческие или пропагандистские цели. Окончательное оформление массовой культуры состоялось в середине XX века и связано с развитием средств массовой информации.
2. Особенности древнерусской культуры
2.1. Общие особенности. Древнерусская культура развивалась не обособленно, а в постоянном взаимодействии с культурами окружающих народов и подчинялась общим закономерностям развития средневековой культуры Евразийской цивилизации.
2.1.1. Существенное влияние на культурную жизнь всех народов оказывала религия. определявшая нравственность общества, всю картину мира той эпохи, в том числе представления людей о власти, времени т.д.
2.1.3. Данный период характеризовался процессом накоплениязнаний. при отсутствии их научного анализа.
2.2. Культура Киевской Руси опираласьна многовековую историю развития культуры восточных славян. Именно в эпоху славянской древности были заложены начала русской духовности, языка, культуры в целом.
2.3. Существенное влияние на развитие древнерусской культуры оказало иноземное воздействие (скандинавское, византийское, позже татаро-монгольское), что не умаляет ее самобытности и самостоятельности.
2.4. Культура Киевской Руси формировалась не в результате механического соединения элементов различных культур, а в результате их синтеза.
2.4.1. Основу этого синтеза составила языческая культура восточно-славянских племен .
2.4.2. Второй важнейшей составляющая явилась христианская культура Византии. Принятие православия в 988 г. из Византии, предопределило ее влияние на все направления русской культуры и в то же время открыло более широкие перспективы для развития контактов с Европой, дав таким образом мощный импульс для развития культуры в целом.
3. ПИСЬМЕННОСТЬ И ОБРАЗОВАНИЕ
3.1. Письменность на Руси появилась задолго до принятия христианства. Сохранились упоминания о том, что древние славяне пользовались узелковой и узелково-иероглифической письменностью, но в силу своей сложности она была доступна лишь избранным.
3.2. Широкое распространение грамотности связывают с деятельностью во второй половине IX века братьев Константина (принявшим перед смертью монашество под именем Кирилла ) и Мефодия, создавших первуюславянскую азбуку для распространения христианских священных текстов. Первые сохранившиеся до нашего времени образцы применения этого письма относятся к началу X в. Договор 911 г. между Олегом и Византией был написан на двух языках - греческом и славянском. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности и просвещения.
Старейшие славянские тексты написаны двумя азбуками глаголицей и кириллицей.
3.2.1. Глаголица. по мнению большинства ученых, имеет боле раннее происхождение. Вероятно именно она была создана Кириллом Философом, использовавшим не только византийское (греческое) скорописное письмо, но и древнееврейский и другие восточные алфавиты, а также буквы собственного изобретения. Памятники, где использована глаголица, написаны более архаичным языком. Кириллические вставки в них сделаны позже. На соскобленных глаголических тестах (пергамен из кожи ягненка был дорогим и его часто использовали несколько раз) встречаются надписи, сделанные кириллицей, и никогда наоборот.
3.2.2. В основу кириллицы было положено только греческое торжественное (уставное) письмо. Звуки, отсутствовавшие в греческом языке, обозначены стилизованными под греческие буквы знаками, похожими на глаголицу, откуда они вероятно и были заимствованы. Кириллица содержит ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, появившиеся у славян с конца IX в. и незнакомых Кириллу. Как считают ученые, кириллицу создали ученики Кирилла и Мефодия в Болгарии, где до этого использовался греческий алфавит для записи славянской речи, а глаголица так и не прижилась.
Имя св. Кирилла осталось в памяти славян как имя создателя славянской азбуки вообще и позднее перешло на быстро распространявшееся письмо, созданное уже после смерти братьев. Забытая же глаголица вошла в историю под именем, которым древние славяне называли любую азбуку.
3.3. О распространении грамотности среди различных слоев древнерусского общества свидетельствуют новгородские берестяныеграмоты XI века, содержащие бытовые записи характера, письма и т.д. а также многочисленные надписи на ремесленных изделиях и на стенах каменных зданий - граффити.
3.4.Первые школы. Несмотря на достаточно широкое распространение грамотности (берестяные грамоты и граффити вышли из-под руки ремесленников, купцов, женщин), образование было привилегией высших слоев общества, для детей которых в XI века были открыты первые школы. Более трехсот детей обучались в киевской школе, открытой Ярославом Мудрым. Сестра Владимира Мономаха создала в Киеве женский монастырь, в котором девушек обучали грамоте. Появились и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной службе. Князья и часть духовенства владели иностранными языками. Монастыри и князья собирали значительные по тем временам библиотеки.
4. Устное народное творчество и становление древнерусской письменности
4.1. Появлению письменной литературы на Руси предшествовало развитие устного народного творчества. в значительной степени предопределившего ее идейную направленность и художественные особенности. Особенно широко были распространены заговоры и заклинания, календарные обрядовые песни, былины (старины), пословицы, поговорки, загадки. Древнерусский эпос отражает духовные ценности народа, его традиции, особенности быта, реальные исторические события. Героем многих былин стал ласковый князь Владимир Красное Солнышко.
4.2. Древнерусская письменная литература родилась в среде высших слоев общества. Книги были рукописными. Материалом для письма вплоть до XV века служил пергамен, изготовленный из специально выделанной телячьей кожи. Писали чернилами или киноварью, до XIX в. использовали гусиные перья. Многие книги украшались миниатюрами, а переплет наиболее ценных оковывался золотом и украшался драгоценными камнями и финифтью (Остромирово Евангелие XI в. и МстиславовоЕвангелие XII в.). Стоили книги очень дорого и были доступны лишь избранным.
Вся древнерусская литература делится на переводную и оригинальную.
4.2.1. Перевод занимал важное место в литературе Киевской Руси и рассматривался как часть национальной словесности. Выбор переводных сочинений был обусловлен влиянием церкви на древнерусскую литературу: Священное Писание. произведения Иоанна Златоуста, Кирилла Иерусалимского и других раннехристианских авторов.
Переводились также исторические произведения и хроники.
4.2.2.Оригинальная древнерусская литература представлена следующими основными жанрами: летописание, житие, слово (поучение), хождения и исторические повести.
- Летописание занимает центральное место среди жанров древнерусской литературы. Летописи представляют собой погодные (по летам) записи, созданные на основе исторических преданий и песен, официальных источников, воспоминаний очевидцев. Занимались летописанием монахи, прошедшие специальное обучение. Составлялись летописи обычно по поручению князя или епископа, иногда по личной инициативе летописца.
Древнейшая русская летопись - Повесть временных лет, составленная на основе не сохранившихся более ранних летописей и устных преданий. Ее автором считают монаха Киево-Печерского монастыря Нестора и датируют 1113 г. Повесть временных лет дошла до нас в рукописных копиях не старше XIV в. Наиболее известные из них - Лаврентьевская и Ипатьевская летописи. Основная идея произведения - единство и величие русской земли. С ХII в. расцвет получает летописание местных феодальных центров.
- Житие (агиография) представляет собой жизнеописание знаменитых духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью (житие кн. Бориса и Глеба и др.)
- Слово (поучение, речи) - произведение, относящееся к жанру красноречия. На Руси получили распространение две разновидности этого жанра - торжественное красноречие и нравоучительное красноречие. Древнейший памятник торжественного красноречия - Слово о законе и благодати. которое приписывают первому киевскому митрополиту Иллариону (вторая четверть XI в.). Слово первое известное оригинальное произведение, созданное русским автором - представляет собой церковно-политический трактат, обосновывающий значимость для Руси принятия христианства и прославляющий Русскую землю и ее князей.
Яркий образец нравоучительного красноречия - Поучение Владимира Мономаха (1096 или 1117г.), представляющее собой своеобразное политическое и нравственное завещание великого князя Киевского с элементами автобиографии.
- Особую группу памятников древнерусской литературы составляют хождения (хожения) - разновидность литературы путешествий. Их главное назначение - рассказать о христианских святынях и достопримечательностях, но в них содержатся также сведения о природе, климате, обычаях других стран. Одно из самых известных произведений этого жанра - Хожение игуменаДаниила в Палестину.
- Самым известным литературным памятником домонгольской Руси является Слово о полку Игореве, (конец ХII в.) призывающее к единству русских земель, выступающее против усобиц, противопоставляющее два состояния человечества - мира и войны. Своеобразие Слова о полку Игореве обусловило сложность его жанровой идентификации. Его называют эпической или лирической поэмой, исторической повестью, политическим трактатом. По решению ЮНЕСКО, 800-летие этого памятника древнерусской литературы отмечалось во всем мире как знаменательная дата в истории мировой культуры.
К началу XIII в. в результате творческого освоения достижений византийской литературы и их переосмысления в соответствии с национальными традициями устного творчества сложилась самобытная древнерусская литература. Почти в каждом из жанров были созданы оригинальные произведения, не уступающие византийским образцам и не копирующие их. Наличие произведение, стоящих вне жанровых систем (Поучение Владимира Мономаха, Слово о полку Игореве), свидетельствует об интенсивном творческом поиске отечественных авторов.
Сохранившиеся памятники архитектуры свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе и собственном архитектурном стиле народных умельцев.
5.1. Деревянное зодчество. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
С конца X в. начинается широкое строительство культовых зданий, церквей и монастырей. Первоначально все эти постройки были деревянными: 13-купольная новгородская София. построенная в 989 г. храм Бориса и Глеба начала XI в. в Вышгороде.
5.2. Каменное строительство начинается в конце X в.
5.2.1. Первые каменные сооружения были построены под руководством византийских мастеров, что в значительной степени обусловило выбор типа культовых сооружений и принципов строительства храмов. Сложившийся в зодчестве Византии крестово-купольный храм (см. схему) стал преобладающим типом православного храма на Руси: четыре, шесть или более столбов (столпов, 2 на схеме) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол (1). В восточной части здания (алтарной. 3)) совершались богослужения. Алтарь отделялся от церковного зала, где находились верующие, невысокой преградой (5), украшенной тканями и иконами. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось, ее место занял иконостас. В западной части располагался балкон - хоры (4), где во время богослужения находились князь с семьей и его приближенные.
В композицию интерьера православного храма органично включается строго разработанная, каноническая система росписей и мозаик, подчиненная структуре здания и символике его частей.
В начале XI в. византийскими и русскими строителями в одно время были возведены крупнейшие храмы крестово-купольного типа: Софийские соборы в Киеве (1037 г.), и Новгороде (1052 г.) и Спасо-Преображенский собор в Чернигове (1036 г.).
5.2.2.Светские постройки. Одновременно с храмами из камня строились, но в значительно меньшем объеме, княжеские дворцы, боярские палаты и крепости. Выдающимся памятниками гражданского строительства стали Золотые ворота в Киеве (XI в.).
5.3. Особенности русской архитектуры. Русские мастера, позаимствовав принципы византийского каменного строительства и взяв за основу крестово-купольную композицию, внесли в нее элементы русской деревянной архитектуры, придали храмам многоглавие и пирамидальность,башенность. Тенденции творческого переосмысления византийской системы храма и самостоятельного архитектурного поиска усилились в конце XII в. в связи с быстрым развитием древнерусских городов. Вокруг храмов начали сооружать одноэтажные галереи-усыпальницы и устраивать места общественных собраний.
5.4. В XII в. в соответствии с местными условиями (строительные и художественные традиции, особенности строительных материалов) складывались местные архитектурные школы. открывавшие дорогу народному мастерству.
5.4.1. Владимиро-Суздальское зодчество отличается ярко выраженными декоративными тенденциями, усилившимися к XIII в. Его отличительной особенностью является ажурная каменная резьба на фасадах церквей. К наиболее значительным постройкам относятся Успенский собор на р. Клязьме, церковь Покрова на Нерли. Дмитриевский собор во Владимире и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, который современники сравнивали с драгоценным резным ларцом из слоновой кости. Замечательным памятником военно-оборонительной архитектуры являются Золотыеворота во Владимире.
5.4.2. Отличительными чертами новгородского и псковского архитектурного стиля были строгость, простота форм, скупость декоративных украшений. Особое внимание на этих землях уделяли строительству крепостей. К наиболее ярким памятникам Новгорода относятся Георгиевский собор в Юрьевом монастыре и церковь Спаса на Нередице. Одно из самых ранних каменных сооружений Пскова - Преображенский собор Мирожского монастыря.
5.4.3. В конце XII-начале XIII вв. наиболее интенсивным было строительство в Смоленска. который по количеству памятников домонгольского периода занимает третье место после Киева и Новгорода. Развитие смоленского зодчества связывают с приглашением на смоленщину черниговских мастеров, организовавших местную строительную артель. Смоленские постройки отличает высокое качество кирпичной кладки. Лучше других памятников XII в. сохранилась церковь Петра и Павла.
6. Изобразительное искусство
6.1. Древнерусское изобразительное искусство развивалось под значительным влиянием христианской религии и было тесно связано с культовым строительством. Внутренние стены храмов богато украшались фресками, мозаиками, иконами.
6.1.1. Фреска - живопись водяными красками по сырой штукатурке. Первые фрески были выполнены греческими мастерами. Изучение сохранившихся фрагментов фресок Софийского собора в Киеве, приводит к выводу о влиянии русских мастеров на своих византийских учителей. Основная тематика фресок - изображения святых, евангельские сцены, но встречаются и фрески с изображением светских лиц (сыновей и дочерей Ярослава Мудрого) и бытовых сюжетов (охота, выступления скоморохов).
6.1.2. Мозаика (мерцающая живопись) как вид изобразительного искусства была известна в Киеве в Х-ХI вв. Техника мозаики также была привезена на Русь византийскими мастерами. Изображение набиралось из смальты - специального стекловидного материала. В Софийском соборе в Киеве сохранилась мозаика с изображением огромной фигуры богоматери Оранты. В отличие от Византии, где мозаичные изображения заняли господствующее положение в системе живописного убранства храмов, на Руси мозаика употреблялась в основном для украшения произведений декоративно-прикладного искусства, в качестве же разновидности монументального искусства широкого распространения не получила. После ХII в. мозаичная техника в русских храмах почти не использовалась.
6.1.3. Необходимым атрибутом храмов были иконы. Первые иконы на Руси появляются в Х в. Они были привезены на Русь греками из Византии, и русское иконописание находилось под влиянием византийской школы. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках (ВладимирскаяБогоматерь ), выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI-XII вв. Но уже в XI в. больших успехов добиваются русские мастера-иконописцы: Алимпий, Олисей, Георгий и др. а в ХII в. складываются местные иконописные школы, отличающиеся друг от друга манерой исполнения. Наиболее известными были новгородская, псковская, ярославская, киевская школы. Характерными особенностями иконописания, независимо от местных традиций, являются плоскостное изображение, обратная перспектива, символика жестов и цвета. Главное внимание уделялось изображению лица и рук. Все это должно было способствовать восприятию иконы как божественного изображения.
6.2. Появление письменных памятников привело к возникновению книжной миниатюры. В Древней Руси под миниатюрой понимали красочную иллюстрацию и называли ее рукопись лицевая. Древнейшие русские миниатюры сохранились в Остромировом Евангелии, Изборнике Святослава.
Книжная миниатюра и орнамент имели много сходных черт с мозаикой, фреской и ювелирными изделиями.
6.3. Монументальная скульптура не получила значительного развития в средневековой Руси. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили случайный характер и преследовались православной церковью, так как напоминали о языческих идолах. Широкое распространение получила лишь резьба по дереву и камню, использовавшаяся в украшении стен храмов. Первые светские скульптурные памятники были воздвигнуты в России только в XVIII в.
8. ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Выдающееся развитие в домонгольское время получило русское художественное ремесло. По подсчетам Б.А. Рыбакова, в русских городах работали ремесленники более 60 специальностей.
Исключительного расцвета достигло ювелирное искусство. Большим спросом на мировом рынке пользовались ювелирные изделия, выполненные в техниках чеканки, скани, гравировки, черни по серебру. зерни, перегородчатой эмали. К числу наиболее развитых ремесел относится и кузнечное дело. В Западной Европе особенно славились изготовленные русскими кузнецами самозатачивающиеся ножи, сложные замки, состоявшие более чем из 40 деталей. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, сабель, колющих мечей. В XII-XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. С середины X в. было широко развито производство кирпича. многоцветной керамики. предметов обработка кожи и дерева.
Развитие народного прикладного искусства создавало основу для дальнейшего развития архитектуры, живописи.
В средневековой Руси получили развитие три музыкальных направления: народная музыка, богослужебное пение и светское пение.
9.1. Народная музыка. Большое распространение получил на Руси песенный фольклор и языческое обрядовое пение, сопровождавшееся игрой на дудках, бубнах. гуслях. В светской музыке еще не произошло выделение элитарных форм, чему способствовала любовь к народным играм и празднествам. Пиршества князей, как правило, сопровождались плясками, песнями, игрой на музыкальных инструментах. При многих княжеских дворах появились скоморохи - первые древнерусские профессиональные актеры, соединявшие в себе певца, музыканта. плясуна, сказителя, акробата. Скоморохи играли на гуслях, трубах, рожках, свирелях, волынках, бубнах. Они участвовали в поминках, свадьбах, в сезонных празднествах крестьянского календаря. Искусство скоморохов неразрывно связано с обрядовым песенным фольклором.
9.2. Богослужебное пение распространилось после принятия христианства и сразу становится профессиональным занятием. Православная религия не знает игры на музыкальных инструментах. В первое время в церковных службах участвовали греческие и южнославянские певцы. Постепенно в пении все ярче проявлялись отличительные свойства, присущие только древнерусским народам.
10.1. Синтез языческой культуры восточных славян и христианской традиции Византии обусловил самобытностьрусской национальной культуры. способствовал ее развитию.
10.2. Несмотря на то, что Русь позже других европейских стран вступила на путь исторического развития, к XII веку она стала одним изнаиболее развитых в культурном отношении государств того времени.
10.3. XII-XIII вв. характеризуются расцветом местных стилей летописания, зодчества, изобразительного и прикладного искусства, на базе которых начался процесс формирования единой национальнойкультуры.
Рекомендуем ознакомится: http://sarist.narod.ru
worldunique.ru
Культура Древней Руси » Бауманки.НЕТ
Культура Древней Руси
Древнейший слой русской культуры — языческая культура восточных славян. Археология датирует бесспорно славянские древности примерно тем же временем, к которому относятся самые ранние, не вызывающие никаких сомнений свидетельства письменных источников о восточных славянах — серединой I тысячелетия н.э. Языческая культура была довольно развитой, имелись мифология, пантеон главных божеств, жрецы
Системообразующими, как и в других архаических культурах, были представления о дуальности мира, связанные с оппозицией сакрального и мирского. Процесс объединения восточнославянских племен в единое государство, рост городов требовали новой центральной цементирующей идеи, которой не было у язычества.
Крещение Руси князем Владимиром в 988 г. явилось крупнейшим событием как по своим непосредственным результатам, так и по последствиям, ближайшим и отдаленным. Христианский идеал, внесенный в языческую среду, стимулировал духовное развитие, очеловечивал ту среду, хотя, разумеется, между действительностью и идеалом всегда существует огромный разрыв. При всей развитости традиций восточнославянского язычества только принятие христианства позволило русской культуре через контакт с Византией преодолеть локальную ограниченность и приобрести универсальное измерение. Язычество не выделяло человека из природы, он был нерасторжим с миром ее вечного круговращения. С принятием христианства культура осознала себя и свое место в мире.
Особенностью крещения Руси было то обстоятельство, что проводилось оно «сверху», зачастую насильственными методами. Язычество оказывало сопротивление и продолжало жить в народных низах. В летописях описываются «бесовские» языческие игрища, вспыхивали народные восстания под водительством волхвов. Больших успехов христианская церковь добилась тогда, когда стала использовать старые праздники и обряды, наполняя их новым содержанием. Полной победы над язычеством христианство на Руси так и не одержало. Постепенно сложилось так называемое двоеверие — компромиссное равновесие языческих и христианских элементов.
Вместе с христианством, пришедшим на Русь в восточном варианте, распространялась мысль о полном отречении от мира как высшей христианской добродетели и наивернейшем пути к спасению. У этой идеи оказалось достаточно много энтузиастов, уже в первое столетие существования христианства на Руси был основан киевский Печерский монастырь, хотя для укоренения нового мировоззрения в душе народной слишком суровый аскетизм оказался малопригодным.
На древнерусской почве сформировался своеобразный тип святого, который был не похож ни на византийского, ни на западноевропейского. Яркий пример — первые русские святые Борис и Глеб, безропотно принявшие смерть во имя правды и добра. Не их ли образцу последовал российский император Николай II, не ставший сражаться за власть, подобно английскому и французскому королям во время революций в их странах, хотя с точки зрения политики он вел себя бессмысленно.
Русь не восприняла право по римско-византийскому образцу, князь Владимир отнесся к совету греческих епископов на сей счет с сомнением и неудовольствием. Древнерусское законодательство «Русская Правда» основывалось во многом на обычном праве славян. Большое значение стало придаваться совести, христианской морали. В самом выдающемся литературном и философском произведении Древней Руси «Слове о чаконе и благодати» митрополита Иларнона благодать, обращенная к душе чел о века, ставится выше закона, обращенного только к внешней стороне жизни человека.
Важной особенностью принятия христианства на Руси было наличие у нее своей письменности. Было слово, обращенное к народу на его языке и его алфавите. Алфавит, пришедший от южных славян, был приспособлен к фонетике, усваивался народом, многие представители которого, преимущественно в растущих городах, были грамотны. Достаточно вспомнить о новгородских, псковских берестяных грамотах, чтобы судить об уровне развития грамотности в Древней Руси. С другой стороны, можно задаться вопросом: а не слишком ли облегчила собственная письменность усвоение христианства, делая его иногда чересчур формальным?
С религией было связано неразрывным образом функционирование всех видов искусств. По всей стране строились церкви. Сначала в качестве архитекторов выступали приезжие из Константинополя, затем этому искусству научились местные мастера. Покрывая стены церкви многочисленными изображениями эпизодов из священной истории, живописцы обязаны были следовать жестким правилам, которые обусловливали расположение сюжетов.
За короткое время после принятия христианства культура Древней Руси достигла своего расцвета, особенно при Ярославе Мудром. Киев стал одним из крупнейших городов Европы. Возникло множество культурных центров, развивались ремесла, иконопись, деревянное и каменное зодчество.
baumanki.net
