Родина мать зовет памятник высота: фото, видео, история, отзывы, как добраться

Родина мать зовет, памятник история, фото описание


Автор troniks На чтение 7 мин Просмотров 370 Опубликовано

“Родина-мать зовёт!” – главный монумент (памятник) Волгограда, установленный на Мамаевом кургане. Женское изваяние является композиционным ядром комплекса, посвященного “Героям Сталинградской битвы”.

Содержание

  1. Особенности
  2. Технические характеристики
  3. Исторические вехи
  4. Недочеты после строительства
  5. Прототип
  6. Интересные факты
  7. Экскурсия
  8. Как добраться
  9. Заключение

Особенности

Высота женской фигуры без меча и постамента составляет 52 метра. Общий вес конструкции – 8000 тонн. Меч из стали весит 14 тонн и в длину составляет 33 метра. Сам меч возвышается над фигурой на 20 метров. Итого общая высота памятника – 85 метров. Реалистичности статуи придаёт невысокий постамент, всего 2 метра высотой.

Первыми
проектными разработками предполагалось возвести статую высотой в 36 метров.
Однако Хрущевские амбиции заставили проектантов увеличить высоту. Генсек
пожелал, чтобы советский памятник с женской фигурой был выше американской
статуи Свободы, а её высота без учёта постамент – 46 метров. Пожелания Хрущева
были полностью выполнены и на тот момент – это была самая высокая статуя
нерелигиозного назначения.

Памятник
сооружен в виде женщины-матери, шагающей вперёд. У неё в руках меч, который она
подняла над головой. Она призывает своих сыновей стать на защиту Родины.

Фигура
имеет резкие очертания, волосы женщины развиваются на ветру. У неё широко
раскрыт рот и глаза. Все это только усиливает восприятие огромной статуи.

Технические характеристики

Скульптура изготовлена из бетона и установлена на фундамент, уходящий вглубь земли на 16 метров. Холм, где находится памятник, сформировали искусственно, из земли, на что ушло около 150 тыс. тонн.

Толщина
стенок не превышает 30 см, а сама фигура полностью полая. Вся конструкция
держится на металлическом каркасе, вес которого 2400 тонн.

Внутри
конструкция стянута 99 тросами, которые не позволяют статуи прогнуться. Степень
натяжения тросов находится под постоянным контролем. Для этого используют
специальные датчики.

В 1966
году было установлено, что монумент отклоняется, но после расчётов установили,
что все сдвиги в пределах нормы.

Самое
большое постепенное отклонение от собственной оси на 16 мм зарегистрировали в
период с 2000 по 2008 год.

Исторические вехи

После
победы в Сталинградской битве, в Волгограде и всей стране начался переломный
период. В городе решили увековечить героический поступок военных и объявили
конкурс на создание монумента уже осенью 1944 года.

Это был
настоящий конкурс без границ. Предложения с эскизами поступали от советских
солдат, архитекторов и жителей Шанхая и Марокко. Кто-то видел на постаменте
Сталина, кто-то солдата.

Интересный факт, что в конкурсе участвовал архитектор, который в итоге и создал Родину-мать. Это был Евгений Вучетич. Некоторые историки уверены, что архитектор лично согласовывал проект со Сталиным.

После принятия решения был внесен ряд изменений. Вучетич предложил сделать композицию, где около фигуры женщины будет стоять на колене солдат, передающий меч. Проект даже утвердили, но Вучетич изменил его все равно. Аргументировал он это тем, что в стране, где не окончена война, военный не может никому передавать оружие.

Помимо
Вучетича, над проектом работали другие архитекторы, команду которых возглавлял
Белопольский Б.

Расчетами
занималась группа под руководством Никитина Н. (которая участвовала в проекте
Останкинской башни). Интересный факт, что памятник никак не закреплен. Он
просто установлен на грунт и удерживается за счет собственной массы.

Несмотря на то, что конкурс провели в 1944 году, приказ о возведении статуи издали только после смерти Сталина, в 1958 году, а само строительство началось еще через 1 год. На все работы ушло около 10 лет. Торжественное открытие состоялось в октябре 1967 года.

Первая проверка прочности конструкции была проведена в 1965 году. Комиссия из Госстроя рекомендовала укрепить конструкцию,так как в этом месте майкопская глина, которая стабильно сползала к берегу реки. В результате изготовили дополнительно бетонное основание.

«Родина-мать зовет!» — это первый железобетонный памятник на территории СССР. После войны, когда восстановление страны шло полным ходом, железобетон являлся самым дешевым строительным материалом. Но, уже в первые годы после открытия, на фигуре начали появляться трещинки. Поэтому ежегодно, самые уязвимые части статуи: руки и голову покрывают водоотталкивающим раствором.

Недочеты после строительства

Первые проблемы появились уже через год после открытия монумента. Изначально меч был изготовлен из авиационной нержавеющей стали, с покрытием листами титана. Но после открытия памятника стало ясно, что такая конструкция совершенно не подходит. Меч сильно скрипел и раскачивался от ветра. В 1972 году был создан новый меч из стали.

После
обследования изваяния в 1986 году, опять провели работы по укреплению
монумента. В последующие годы многие архитекторы страны пытались доказать
властям, что монумент находится под угрозой обрушения. Но никаких достоверных
подтверждений так и не было предоставлено.

Прототип

Многих посетителей комплекса интересует вопрос – кто же позировал для автора монумента? Увы, ответа на этот вопрос нет, есть только догадки и предположения. По одной из версий тело фигуры взято с советской спортсменки Нины Думбадзе, другие утверждают, что это была Екатерина Гребнева или Анастасия Пешкова. Предполагается, что лицо статуи Вучетич «позаимствовал» у своей жены.

Другие
историки уверены, что облик женщины взят из барельефа на Триумфальной арке –
«Марсельеза» или сделана по образу Ники Самофракийской.

С другой стороны, прообраз «Родина-мать» присутствует во многих агитационных плакатах, которые были изданы до возведения монумента. Больше всего схожести с изображением на плакате Ираклия Тоидзе, который изобразил на нем свою жену, в тот момент, когда она узнала о начале войны.

Интересные факты

В момент открытия памятника он являлся самым высоким во всем мире. На сегодняшний день он занимает лишь 9 позицию в перечне самых высоких изваяний на планете.

Если
сравнивать Скульптуру с человеческим ростом, то она увеличена в 30 раз.

Не так давно, около монумента появилась церковь, буквально в 200 м. Изначально, именно на этом месте и должна была стоять «Родина-мать».

Статуя изображена на гербе и флаге Волгоградской области.

Вокруг
сооружения множество легенд. Одна из историй гласит, что во время
строительства, а именно при монтаже конструкции, внутри исчез рабочий. Его так
и не удалось найти.

По
некоторым подсчетам на Мамаевом кургане захоронено не меньше 34 тысяч воинов.

Экскурсия

Любой
турист, приезжая в Волгоград, обязательно стремится попасть на Мамаев курган.
Ведь он входит в перечень «Семи чудес России» и даже в книгу рекордов Гиннеса.

Обычно
экскурсионная программа начинается с подъема на Мамаев курган, где
располагается композиция под названием «Память поколений». Затем путь пролегает
по аллее, вдоль которой высажены пирамидальные тополи, высотой в 100 метров.

За
аллеей начинается площадь «Стоявших насмерть!». Здесь установлен настоящий
русский богатырь-воин, который противостоит немецким врагам. За его спиной Сталинград.
Разрушенные стены города изображены в виде каменной книги.

Далее
начинается площадь Героев. Здесь запечатлены защитники волжской земли, в
стремительном порыве к действиям, всего их 6. Один из солдат ранен, но товарищ
его подхватывает и стремится в бой. Посередине площади огромный бассейн,
символизирующий слезы матерей, сыновья которых не вернулись с войны. На выходе
с площади, в одной из стен замурована капсула смерти — послание потомкам от
ветеранов войны. Полежит вскрытию – 9 мая 2045 года.

В зале
воинской Славы на красных знаменах увековечено около 7 тысяч имен солдат,
павших при защите Родины. Посередине зала установлена рука бойца, который
передает факел с вечным огнем всем будущим поколениям. Здесь всегда есть
траурный караул, и звучит тихая траурная музыка.

После
зала начинается площадь скорби. На ней установлена скульптура Скорбящей матери,
которая удерживает на своих руках погибшего сына. Лицо матери закрыло красное
знамя.

И наконец,
венец всего комплекса – фигура «Родина-мать зовет!». Статуя настолько большая,
что, кажется, что она как бы парит в воздухе.

На
протяжении всей экскурсии туристам расскажут о подвигах солдат во время
Сталинградской битвы, как защищали Дом Павлова. Можно будет понаблюдать за
торжественной сменой караула и зайти в Храм Всех Святых. В вечернее время можно
полюбоваться статуей в лучах прожекторов.

Как добраться

Добраться
к Мамаеву кургану можно на любом виде транспорта. Расположен комплекс в центре
города. Остановка называется «Мамаев Курган». К ней двигаются составы
метрополитена СТ и СТ-2, городская электричка, автобусы №№ 37, 123, троллейбусы
№№ 8, 8а, 1 и 12. Многие маршрутные такси: 15а, 15с, 1с, 2с, 13к, 53, 57.

Заключение

Монумент
«Родина-мать зовет!» — место, которое заставляет трепетать перед подвигом
советских красноармейцев, вспомнить погибших за наше мирное небо над головой.

Родина-мать зовет! » Заброшенное наследие СССР!

Скульптура «Родина-мать зовёт!» — композиционный центр памятника-ансамбля «Героям Сталинградской битвы» на Мамаевом кургане в Волгограде. Одна из самых высоких статуй мира.

Над площадью Скорби возвышается огромный холм, который венчает главный монумент – Родина Мать. Это насыпной курган высотой около 14 метров, в котором захоронены останки 34 505 воинов – защитников Сталинграда. На вершину холма к Родине Матери ведет серпантинная дорожка, вдоль которого расположены 35 гранитных надгробий Героев Советского Союза, участников Сталинградской битвы. От подножия кургана до его вершины серпантин состоит ровно из 200 гранитных ступеней высотой 15 и шириной 35 см – по числу дней Сталинградской битвы.


Мамаев курган зимой 1945 года. На переднем плане — разбитая немецкая пушка РаК 40.

Конечная точка пути – монумент «Родина-мать зовет!», композиционный центр ансамбля, высшая точка кургана. Её размеры огромны – высота фигуры составляет 52 метра, а общая высота Родины-матери – 85 метров (вместе с мечом). Для сравнения, высота знаменитой статуи Свободы без постамента составляет только 45 метров. На момент постройки Родина мать была самой высокой статуей в стране и в мире. Позднее появилась киевская Родина-Мать высотой 102 метра. Сегодня же самая высокая статуя в мире – это 120-метровая статуя Будды, построенная в 1995 году и находящаяся в Японии, в городе Чучура. Общий вес Родины-Матери – 8 тысяч тонн. В правой руке она держит стальной меч, длина которого 33 метра, а вес 14 тонн. По сравнению с ростом человека скульптура увеличена в 30 раз. Толщина железобетонных стен Родины-матери составляет всего 25-30 сантиметров. Она отливалась слой за слоем с использованием специальной опалубки из гипсолитовых материалов. Внутри жёсткость каркаса поддерживается системой из более чем сотни тросов. Монумент не скреплён с фундаментом, держится силой тяжести. Родина мать стоит на плите высотой всего 2 метра, которая покоится на главном фундаменте высотой в 16 метров, однако его почти не видно – большая его часть скрыта под землёй. Для усиления эффекта нахождения монумента на самой пиковой точке кургана была сделана искусственная насыпь высотой в 14 метров.


Сталинград, Мамаев курган. На переднем плане Renault UE Chenillette — легкий французский бронетранспортер, стоявший на вооружении вермахта.

Едва в Сталинграде стихла канонада, благодарная страна задумалась о том, каким должен быть памятник творцам этой великой победы. Чертежи и эскизы присылали не только профессионалы, но и люди совершенно иных профессий. Одни отправляли их в академию художеств, другие в Государственный комитет обороны, кто-то лично товарищу Сталину. Причем все видели будущий памятник грандиозным, невиданных размеров, под стать значению самой победы.

Всесоюзный конкурс объявили сразу же после войны. Участвовали все видные советские зодчие и архитекторы. Итоги подвели десять лет спустя. Хотя мало кто сомневался что выиграет лауреат Сталинской премии Евгений Вучетич. Он к тому времени уже создал мемориал в берлинском Трептов-парке и пользовался доверием первых лиц государства. 23 января 1958 года Совет министров СССР принял решение о начале строительства памятника-ансамбля на Мамаевом кургане. В мае 1959-го стройка закипела.


В своём творчестве Вучетич трижды обращался к теме меча – меч поднимает Родина-Мать на Мамаевом кургане, призывая изгнать завоевателей; мечом разрубает фашистскую свастику Воин-победитель в берлинском Трептов-парке; меч же перековывает на плуг рабочий в композиции «Перекуем мечи на орала», выражая стремление людей доброй воли бороться за разоружение во имя торжества мира на планете. Эта скульптура была подарена Вучетечем Организации Объединённых Наций и была установлена перед штаб-квартирой в Нью-Йорке, а её копия – волгоградскому заводу газовой аппаратуры, в цехах которого рождалась Родина Мать). Рожден же этот меч был в Магнитогорске (в годы войны каждый третий снаряд и каждый второй танк был сделан из магнитогорского металла), где установлен монумент «Тыл-Фронту».


В ходе строительства монумента Родина Мать в уже готовый проект было внесено множество изменений. Мало кто знает, что первоначально на вершине Мамаева кургана на постаменте должна была стоять скульптура Родины-матери с красным знаменем и коленопреколнённым бойцом (по некоторым версиям, автором этого проекта был Эрнст Неизвестный). К монументу по первоначальному замыслу вели две монументальные лестницы. Но впоследствии Вучетич изменил основную идею монумента. После Сталинградской битвы стране предстояло ещё более 2 лет кровопролитных сражений и до Победы было ещё далеко. Вучетич оставил Родину-мать одну, теперь она звала своих сыновей начать победоносное изгнание врага.

Убрал он и помпезный постамент Родины Матери, практически повторявший тот, на котором стоит его Солдат-победитель в Трептов-парке. Вместо монументальных лестниц (которые, кстати, были уже построены) у Родины Матери появилась дорожка-серпантин. Сама Родина Мать «подросла» относительно первоначального размера – её высота достигла 36 метров. Но и этот вариант не стал окончательным. Вскоре после окончания работ над фундаментом главного монумента Вучетич (по заданию Хрущёва) увеличивает размеры Родины Матери до 52 метров. Из-за этого строителям пришлось в срочном порядке «пригружать» фундамент, для чего в насыпь уложили 150 тысяч тонн земли.


В Тимирязевском районе Москвы, на даче Вучетича, где располагалась его мастерская а сегодня – дом-музей архитектора – можно увидеть рабочие эскизы: уменьшенный макет Родины-Матери, а также макет головы статуи в натуральную величину.

В резком, стремительном порыве встала на кургане женщина. С мечом в руках она призывает своих сыновей встать на защиту Отечества. Правая её нога слегка отведена назад, торс и голова энергично развёрнуты влево. Лицо суровое и волевое. Сдвинутые брови, широко открытый, кричащий рот, раздуваемые порывами ветра короткие волосы, сильные руки, облегающее формы тела длинное платье, раздуваемые порывами ветра концы платка – всё это создает ощущение силы, экспрессии и непреодолимого стремления вперёд. На фоне небосклона она подобна парящей в небе птице.

Скульптура Родины Матери прекрасно смотрится со всех сторон в любое время года: в летнее время, когда курган покрыт сплошным травяным ковром, и зимним вечером – светлая, освещённая лучами прожекторов. Величественная статуя, выступая на фоне темно-синего неба, как бы вырастает из кургана, сливаясь со снежным его покровом.


Работа скульптора Е. В. Вучетича и инженера Н. В. Никитина представляет собой многометровую фигуру женщины, шагнувшей вперед с поднятым мечом. Статуя является аллегорическим образом Родины, зовущей своих сыновей на бой с врагом. В художественном смысле статуя представляет собой современную интерпретацию образа античной богини победы Ники, которая призывает своих сыновей и дочерей дать отпор врагу, продолжить дальнейшее наступление.

Строительство монумента было начато в мае 1959 года и завершено 15 октября 1967 года. Скульптура на момент создания была самым высоким в мире изваянием. Реставрационные работы на Главном монументе памятника-ансамбля проводились дважды: в 1972 и 1986 годах, в частности в 1972 году был заменен меч.

Прообразом скульптуры была Валентина Изотова (по другим сведениям Пешкова Анастасия Антоновна, выпускница Барнаульского педагогического училища 1953 года).


68-летняя Валентина Изотова была моделью при создании знаменитого российского мемориала «Родина-мать». Почти 40 лет она не говорила о том, что участвовала в его создании.

— Могла ли я отказать, когда скульпторы попросили меня позировать для статуи в память об огромных потерях, понесенных Красной армией в Сталинграде? Но я была в ужасе, когда они заявили, что я должна позировать обнаженной.

Было начало 1960-х, и порядочные женщины не раздевались ни перед кем, кроме своих мужей. Художники, даже такие уважаемые и известные, как Лев Майстренко, работавший над мемориалом, для 26-летней женщины ничего не значили.

Ко мне обратился именно Лев. Я работала официанткой в главном ресторане города «Волгоград» — он и сейчас там — и обычно обслуживала зал, зарезервированный для высокопоставленных партийных функционеров и делегаций. Лев сказал, что я прекрасна и воплощаю в себе все физические и нравственные качества идеальной советской женщины. Конечна, я была польщена, как же иначе?

Любопытство взяло верх, и я согласилась позировать. Никто из нас и представления не имел, какой знаменитой станет «Родина-мать». Сталинград известен этой скульптурой так же, как и разыгравшимся здесь сражением.

Моему мужу не понравилось, что я буду позировать группе художников, присланных из Москвы. Он был ужасно ревнивым и возил меня на каждый сеанс в студию, которую они устроили на старом заводе газовых аппаратов.

Через некоторое время это стало такой же работой, как любая другая, я почти не думала о том, что стою в купальнике, и радовалась тому, что мне платят три рубля в день, поскольку тогда это была приличная сумма. Но только через полгода я наконец подалась на уговоры скульпторов снять лифчик и обнажить грудь. Но это было все. Я была непоколебима в своей решимости сохранить остатки скромности и не позировать совсем обнаженной. Это было немыслимо.

Никто кроме родственников и самых близких друзей об этом не узнал. Вскоре после того, как сеансы закончились, я поехала получать первое высшее образование: у меня два диплома — экономиста и инженера. Затем я уехала из Волгограда и стала жить и работать в Норильске.

После открытия мемориала в 1967 году я мало об этом думала и жила своей жизнью.


В октябре 2010 года начались работы по обеспечению безопасности статуи.

Скульптура сделана из блоков предварительно напряжённого железобетона — 5500 тонн бетона и 2400 тонн металлических конструкций (без основания, на котором она стоит).

Общая высота памятника — 85-87 метров. Он установлен на бетонном фундаменте глубиной 16 метров. Высота женской фигуры — 52 метра (масса — свыше 8 тысяч тонн).

Статуя стоит на плите высотой всего 2 метра, которая покоится на главном фундаменте. Этот фундамент высотой 16 метров, однако его почти не видно — большая его часть скрыта под землёй. Статуя стоит свободно на плите, как шахматная фигура на доске.


Толщина железобетонных стен скульптуры составляет всего 25-30 сантиметров. Внутри вся статуя состоит из отдельных ячеек камер, как комнаты в здании. Жёсткость каркаса поддерживается девяноста девятью металлическими тросами, постоянно находящимися в натяжении.

Меч длиной 33 метра и весом 14 тонн был первоначально сделан из нержавеющей стали, обшитой листами титана. Огромная масса и высокая парусность меча, обусловленная его колоссальными размерами, вызывали сильное раскачивание меча при воздействии ветровых нагрузок, что приводило к возникновению избыточного механического напряжения в месте крепления руки, держащей меч, к телу скульптуры. Деформации конструкции меча также вызывали перемещения листов титановой обшивки, создавая неприятный для слуха звук гремящего металла. Поэтому в 1972 году лезвие заменили на другое — целиком состоящее из фторированной стали — а в верхней части меча предусмотрели отверстия, позволившие уменьшить его парусность. Железобетонная конструкция скульптуры была укреплена в 1986 году по рекомендации экспертной группы НИИЖБ под руководством Р. Л. Серых.

В мире существует очень мало подобных скульптур, например — статуя Иисуса Христа в Рио-де-Жанейро, «Родина-мать» в Киеве, памятник Петру I в Москве. Для сравнения, высота Статуи Свободы от пьедестала — 46 метров.

Сложнейшие расчёты устойчивости этой конструкции выполнены доктором технических наук Н. В. Никитиным — автором расчёта устойчивости Останкинской телебашни. Ночью статуя освещается прожекторами.

«Горизонтальное смещение верхней части 85-метрового монумента в настоящее время составило 211 миллиметров или 75 % от допустимого расчётами. Отклонения идут с 1966 года. Если с 1966 по 1970 годы отклонение составило 102 миллиметра, то с 1970 по 1986 годы — 60 миллиметров, до 1999 года — 33 миллиметра, с 2000—2008 — 16 миллиметров», — сообщил директор ФГУК „Государственный историко-мемориальный музей-заповедник «Сталинградская битва»» Александр Величкин.

Родина-мать, Сталинградская битва фото, музей боевой славы, мамаев курган, архитектура ссср, история СССР, великая отечественная, памятник архитектуры, музей боевой славы

История – Южное индейское племя Юта

Ранняя история

Народ Ют – старейшее население Колорадо, населяющее горы и обширные территории Колорадо, Юты, Вайоминга, Восточной Невады, Северного Нью-Мексико и Аризоны. Согласно племенной истории, передаваемой из поколения в поколение, наш народ жил здесь с незапамятных времен.

До приобретения лошади юты жили за счет земли, создавая уникальную связь с экосистемой. Они путешествовали и разбивали лагеря в знакомых местах и ​​использовали хорошо известные маршруты, такие как тропа Юте, которую все еще можно увидеть в лесах Гранд-Мезы, и предшественницу живописного шоссе, проходящего через Южный парк и Каскад, штат Колорадо.

Язык утов — шошонский, диалект этого уто-ацтекского языка. Считается, что люди, говорящие на шошонском языке, отделились от других говорящих на юте-ацтеков групп, таких как пайюты, гошуты, шошоны баннок, команчи, чемеуэви и некоторые племена в Калифорнии. Утесы были большим племенем, занимавшим большую территорию бассейна, охватывающую нумически говорящие территории Орегона, Айдахо, Вайоминга, Восточной Калифорнии, Невады, Юты, Колорадо, Северной Аризоны и Нью-Мексико.

Племена, проживающие в этой местности, предками ютов были юто-ацтеки, говорившие на одном общем языке; они обладали набором центральных ценностей и имели высокоразвитое общество. Черты, обычно приписываемые людям, обладающим цивилизацией. Цивилизация ютов говорила на одном языке, разделяла ценности, соблюдала одни и те же социальные и политические обычаи, а также населяла и удерживала определенную территорию.

Лагерь Юте – Публичная библиотека Денвера

Утес поселились вокруг озерных районов Юты, некоторые из которых стали пайютами, другие группы распространились на север и восток и разделились на шошонов и команчей, а некоторые отправились на юг, став чемеуэви и кавайису. Оставшиеся люди юта превратились в свободную конфедерацию племенных единиц, называемых бандами. Названия групп и территории, в которых они жили до контакта с европейцами, следующие:

Банда Муашей жила на восточных склонах Скалистых гор, от Денвера на юг до Тринидада, Колорадо, и далее на юг до Лас-Вегаса, Нью-Мексико.

Банда Капута жила к востоку от континентального водораздела, к югу от реки Конехос и в долине Сан-Луис, недалеко от истоков реки Рио-Гранде. Они часто посещали регион возле Чамы и Тьерра-Амарилья. Несколько семей также жили в тени Чимни-Рок, который теперь объявлен Национальным памятником США.

Винучиу населяли долину реки Сан-Хуан и ее северных притоков в Колорадо и на северо-западе Нью-Мексико. Uncompahgre (Tabeguache) располагались недалеко от Uncompahgre и Gunnison, а также Elk Rivers возле Montrose и Grand Junction, штат Колорадо.

Уте Уайт-Ривер (Париануче и Ямпарика) жили в переулках речных систем Уайт и Ямпа, а также в северных и средних парковых районах гор Колорадо, простирающихся на запад до Восточной Юты. Уинта жили к востоку от озера Юта до бассейна Уинта на плато Тавапутс, недалеко от систем рек Гранд и Колорадо.

Пахвант занимал пустынную территорию в районе озера Севьер и к западу от гор Уосатч недалеко от границы с Невадой. Они вступили в брак с гошутами и пайютами в Южной Юте и Неваде. Тимоноготы жили в южной и восточной части озера Юта, в северной части центральной части штата Юта. Санпиты (Сан Питч) жили в долине Сапете, Центральной Юте и долине реки Севьер. Моанумты жили в верхней части долины Сапет, Центральная Юта, в районе Оттер-Крик в Салуме, штат Юта, и в районе Фиш-Лейк; они также вступили в брак с южными пайютами. Шеберетчи жили в районе, ныне известном как Моав, штат Юта, и были больше ориентированы на пустыню. Группа Comumba/Weber была очень маленькой группой, вступила в смешанные браки и присоединилась к северным и западным шошонам.

Сегодня банды Муаш и Капута составляют племя южных ютов со штаб-квартирой в Игнасио, штат Колорадо. Штаб-квартира Weenuchiu, ныне известная как Ute Mountain Utes, находится в Товаоке, штат Колорадо. Банды Табегуаче, Гранд, Ямпа и Уинта составляют племя северных ютов, расположенное в резервации Уинта-Урей рядом с фортом Дюшен, штат Юта.

По мере того, как Уты путешествовали по обширной территории Большого Бассейна, большие группы распадались на более мелкие семейные единицы, которые были гораздо более мобильными. Лагеря можно разбивать быстрее, что делает перемещение из одного места в другое более эффективным процессом. Поскольку сбор пищи был огромной задачей, люди узнали, что, чередуя места охоты и сбора пищи, у окружающей среды будет время для пополнения. Нуче брали только то, что им требовалось, никогда не перебирая дичь или дикие растения. Эти принципы строго соблюдались для того, чтобы люди выжили.

Лагерь Юте в Саду Богов – Библиотека Конгресса

Ранней весной и поздней осенью люди охотились на крупную дичь, такую ​​как лоси, олени и антилопы; женщины ловили мелких диких животных в дополнение к сбору дикорастущих растений, таких как ягоды и фрукты. Дикие растения, такие как амарант, дикий лук, рисовая трава и одуванчик, дополняли их рацион. Некоторые банды ютов специализировались на лечебных свойствах растений и стали экспертами в их использовании, некоторые банды выращивали домашние растения.

Прежде чем завести лошадь, утесы использовали простые инструменты и оружие, сделанные из камня и дерева. Эти инструменты включали в себя палки-копалки, мешалки для травы, корзины, луки и стрелы, кремневые ножи, наконечники стрел, метательные палки, мататы и манос для приготовления пищи. Они торговали с пуэблоанцами глиняной посудой, которую использовали для хранения и транспортировки еды и воды. Они стали очень искусными в плетении корзин, делая свернутые в спираль контейнеры, запечатанные смолой для хранения воды. Как опытные охотники они использовали все части животного. Шкуры лося и оленя использовались для изготовления укрытий, одежды и мокасин. Шкуры, дубленые Утесом, ценились и пользовались спросом в торговле. Женщины Юте стали известны своей красивой работой пером, которая украшала их платья из оленьей кожи, леггинсы, мокасины и детские люльки.

Поздней осенью семьи начали переселяться из гор в защищенные места на холодную зиму. Как правило, семейные единицы определенной группы Юте жили близко друг к другу. Семейные единицы могли бы получить больше топлива для отопления и приготовления пищи. Увеличенные семейные единицы также позволили бы улучшить линию обороны от вражеских племен, ищущих припасы для суровой зимней погоды. Капута, муаш и венучиу зимовали на северо-западе Нью-Мексико; Табегуаш (Uncompahgre) разбили лагерь возле Монтроуза и Гранд-Джанкшн; северные юты разбивали свои зимние лагеря вдоль рек Уайт, Грин и Колорадо.

Зима была временем омоложения, и Уты собирались вокруг своих вечерних костров, посещая и обмениваясь историями о своих путешествиях, социальных и религиозных мероприятиях. Это было время для укрепления племенных обычаев, а также для ремонта инструментов, оружия и изготовления новой одежды на лето.

Вожди объявят о планах крупных мероприятий. Главным событием, ознаменовавшим начало весны, был ежегодный медвежий танец. Медвежий танец до сих пор считается в племени временем омоложения. По сути, это Новый год Племен, когда Мать-Земля начинает новый цикл, растения начинают цвести, животные выходят из своих логовищ после долгой холодной зимы.

Медведь пробуждается от зимнего сна и празднует приход весны танцами. Этот танец народу юта подарил медведь. Танец медведя — самый древний танец народа ют, и его продолжают соблюдать все группы юта. Когда многие из различных групп собрались на Танец медведя, это позволило родственникам пообщаться, в то же время дав возможность молодым людям встретиться и заключить брак. В последний день Медвежьего танца руководитель Сандэнса объявлял даты проведения Сандэнса.

Народ Юте жил в гармонии с окружающей средой. Они путешествовали по территории Юта по знакомым тропам, которые пересекали горные хребты Колорадо. Они познакомились не только с местностью, но и с растениями и животными, населявшими земли. Уты развили уникальные отношения с окружающей средой, учась давать и брать у Матери-Земли.

Архив Южных Ют

Они получили мыло из корня юкки. Юкка использовалась для изготовления веревок, корзин, обуви, спальных ковриков и различных предметов домашнего обихода. Сумах с тремя листами и ива использовались для плетения корзин для хранения еды и воды. Они научились наносить смолу, чтобы контейнеры были водонепроницаемыми. Они делали корзины, луки, стрелы, другие предметы домашнего обихода и укрепления для теневых домов.

Арония арония, дикая малина, крыжовник и буйволиная ягода были собраны и съедены в сыром виде. Иногда сок извлекали для питья, а мякоть превращали в лепешки или добавляли в муку из сушеных семян и ели в виде пасты или готовили в виде кашицы. Женщины юте использовали семена различных цветов или трав и добавляли их в суп. Сумах с тремя листами использовался в чае для особых мероприятий.

Люди собирали корни с помощью инструмента, называемого палкой-копалкой. Палка-копалка была заостренной и длиной около трех-четырех футов. Собранными корнями были лилия сего (марипоса), желтая прудовая лилия, ямпа или индийская морковь. Растение амаранта было собрано, а семена получены с помощью инструмента, называемого семядробилкой, аналогичного веянию. Семена амаранта часто ели в сыром виде, индийский картофель (Orogenia linearifolia) и дикий лук использовали в супах или ели в сыром виде. Их можно было высушить для последующего использования или перемолоть в муку, чтобы сделать тушеное мясо более густым. Утес использовал глиняные печи для приготовления пищи. Они готовили продукты и помещали их в выложенную камнями яму глубиной четыре фута. На камнях разводили костер, а еду клали слоями влажной травы и нагретых камней. Затем эти предметы покрывали землей, чтобы приготовить их на ночь. Еще одним источником пищи был кактус опунции. Цветки и плоды ели сырыми, вареными или жареными.

Внутренняя кора дерева очень питательна и была еще одним источником пищи для людей. Уты собирали внутреннюю кору сосны пондероза для приготовления лечебных компрессов, чая и лечения. Покрытые шрамами деревья пондероза до сих пор можно увидеть в лесах Колорадо. Лечебные деревья являются свидетельством раннего присутствия ютов на земле и их тесной связи со своей экосистемой.

Когда люди юта были насильственно размещены в резервациях, они больше не могли путешествовать по своим знакомым тропам, собирать или охотиться за едой. По мере того, как уходит все больше и больше старейшин, они уносят с собой традиционные знания о растениях и их использовании. В прошлом словарь ютов включал много слов и их значений для растений. К сожалению, эти древние слова утеряны.

Уты используют медвежий корень (Ligusticum portieri), также широко известный как оша. Медвежий корень растет в Скалистых горах на высоте более 7000 футов. Растение обладает антибактериальными и противовирусными свойствами и продолжает использоваться для лечения простуды и заболеваний верхних дыхательных путей. Его можно жевать или заваривать в виде чая. Его можно использовать местно, в виде ванн, компрессов и мазей для лечения несварения желудка, инфекций, ран и артрита. Некоторые юго-западные племена используют его перед тем, как отправиться в пустыню, чтобы отпугнуть гремучих змей. У утесов особое отношение к растению, и они относятся к нему с большим уважением, собирая только то, что им нужно, и всегда вознося молитвы перед сбором урожая.

Старейшины ютов знали, какие растения следует собирать, а какие опасны. При сборе дикорастущих растений нужно быть очень осторожным, так как многие ядовитые растения можно принять за дикий лук или медвежий корень. Болиголов ядовитый (Conium macalatum) очень похож на медвежий корень, но опасен. Мята и дикий табак собирались и использовались во многих важных церемониях.

Маршруты, проложенные Утесами, использовались другими индейскими племенами и европейцами. Тропа Уте стала известна как Испанская тропа, использовавшаяся испанскими исследователями еще в пятнадцатом веке, когда Альвар Нуньес Кавеса де Вака (1488–1558) и Хуан де Онате (1550–1630) были отправлены из Испании для исследования необитаемых районов Техаса. и Нью-Мексико, претендующие на обширные земли для своих испанских правителей.

В шестнадцатом веке испанцы начали колонизировать Нью-Мексико, устанавливая свое господство везде, где это было возможно. По мере того, как испанцы продвигались на север, на территорию ютов, обычаи, домашний скот и язык, которые они принесли с собой, начали влиять на образ жизни ютов. Эти изменения должны были иметь далеко идущие последствия для народа юта. Европейцы привезли с собой не только домашний скот и инструменты, но и оспу, холеру и другие болезни, которые истребили население ютов. Бесконечные поиски земли европейцами прямо контрастировали с благоговением коренных американцев перед Матерью-Землей. Утесы считали, что не они владеют землей, а земля владеет ими. Контакт с европейцем должен был положить конец образу жизни, который люди знали веками.

Контакты между южными ютами и испанцами продолжались, и торговля вскоре развивалась. Утесы были известны своими дублеными шкурами лосей и оленей, которыми они торговали вместе с инструментами и оружием из сушеного мяса. Однако по мере того, как испанцы становились более агрессивными, начали возникать конфликты. Когда Санта-Фе стал северной столицей испанских колонистов, они захватили Утес и других коренных американцев в качестве рабов для работы на своих полях и в домах. Примерно в 1637 году пленники ютов, сбежавшие от испанцев в Санта-Фе, бежали, взяв с собой испанских лошадей, что сделало ютов одним из первых индейских племен, приобретших лошадь. Однако историки племен рассказывают, что уты приобрели лошадь еще в 1580-х годах.

Архивы южных ютов

Уже будучи опытными охотниками, юты использовали лошадей, чтобы стать опытными охотниками на крупную дичь. Они начали кочевать дальше от своих родных лагерей, чтобы охотиться на буйволов, мигрировавших по обширным прериям к востоку от их горных домов, и исследовать дальние земли.

Уты стали полагаться на буйволов как на источник большей части своих товаров. Чтобы прокормить несколько семей, требовался всего один буйвол, а для изготовления построек и одежды требовалось меньше шкур.

Утесы, уже имевшие репутацию защитников своих территорий, теперь стали еще более свирепыми воинами. Женщины и дети также были жестокими и, как известно, брали копья и защищали свои лагеря от нападающих врагов. Испанцы описывали мужчин юта как обладающих прекрасным телосложением, способных противостоять суровому климату и жить за счет земли, в отличие от европейцев, которым часто приходилось зависеть от коренных американцев и их знаний о растениях, животных и окружающей среде. Они стали опытными рейдерами, охотящимися на соседние племена, такие как апачи, пуэбло и навахо. Предметы, полученные в ходе их набегов, использовались для обмена на предметы домашнего обихода, оружие, лошадей и пленников. Владение лошадьми повышало статус в племени.

Встречи с испанцами стали происходить чаще, и торговля расширилась за счет включения испанских предметов, таких как металлические инструменты и оружие, ткань, бусы и даже ружья. Награда, полученная от рейдерских экспедиций, использовалась для обмена на лошадей, которые считались ценным товаром. Пленники из набегов также использовались в качестве предметов обмена.

В ноябре 1806 года Зебулон Пайк вошел в восточные границы земель ютов, провозгласив одно из самых священных мест ютов «Гранд-Пик», ныне известное как Пайкс-Пик. До этого территория Юте широко не исследовалась из-за пересеченной местности и высокогорных перевалов. Европейцы начали обращать внимание на щедрость земли, древесину, дикую природу и изобилие воды. Чего они не учли, так это того, что земля уже была заселена народом юте, который считал землю своим домом.

По мере расширения экспансии на запад восточные племена были вытеснены и переселены на бесплодные земли на западе, первопроходцы начали путешествовать на запад. Золото и серебро были обнаружены в горах Сан-Хуан, и вскоре юты оказались в проигрышной битве за сохранение своей родины.

Договоры и соглашения с ютами

В 1700-х годах племена ютов и команчей начали мирные переговоры, чтобы обеспечить мир между двумя могущественными племенными союзниками, правившими на юго-западных равнинах, однако мирные переговоры были прерваны, и последовала пятидесятилетняя война. Снова начались мирные переговоры, и в 1977 г. был заключен мирный договор с Ют-Команчами. Представители племени команчей отправились в Игнасио, штат Колорадо, чтобы завершить заключение Мирного договора Ют-Команчи.

30 декабря 1849 года в Абикиу, штат Нью-Мексико, между Соединенными Штатами и ютами был подписан мирный договор. Договор вынудил ютов официально признать суверенитет Соединенных Штатов и установил границы между США и народом ютов.

В 1863 году в Конехосе был подписан еще один договор, прекращающий все претензии Юте на права на добычу полезных ископаемых и земли в долине Сан-Луис, которые были заселены европейцами.

В 1868 году правительство США заключило еще один договор о прекращении прав индейцев Конфедерации Ют на другие земли; однако эта попытка не увенчалась успехом, поскольку утесы отказались отказаться от своих прав на рассматриваемые земли. В 1873 году правительство предприняло новые попытки вести переговоры об этих землях, и в 1873 году министерство внутренних дел назначило новую комиссию для начала переговоров о новом соглашении. Соглашение Бруно 1873 года было заключено с Конфедеративными ютами и правительством США в лице Феликса Р. Бруно в агентстве Лос-Пинос 13 сентября 1873 года. Банды индейцев Юта, Ямпа, Гранд-Ривер и Уинта присутствовали при подписании Соглашения.

Договор Брюно был ратифицирован Соединенными Штатами в 1874 году и чаще всего вспоминается Утесом как соглашение, когда их землю обманным путем отобрали. Утов заставили поверить, что они подпишут соглашение, которое позволит вести добычу полезных ископаемых на землях, расположенных только в районе горы Сан-Хуан, где находятся ценные золотые и серебряные руды. Около четырех миллионов акров земли, не подлежащей разработке, останутся территорией Юте в собственности племени. Однако в итоге они насильно передали земли правительству США. Много лет спустя, после встречи со штатом Колорадо, в 2009 году были подписаны успешные переговоры по Меморандуму о соглашении.. MOA предоставило племени права на охоту и рыболовство в районе Бруно за пределами резервации, в том числе на редкие виды дичи. Племенные охотники участвуют в охоте со специальными разрешениями.

В 1895 году был принят Закон об охотниках, открывающий полосу Юте для заселения и продажи неиндейцам. Уты, проживающие на небольшой полосе земли резервации к северу от границы штата Нью-Мексико и на четыре угла, разделились. Weenuchiu  под предводительством вождя Игнасио согласились с тем, что земля не может принадлежать индивидуально, а вместо этого находится в общей собственности племени. Weenuchiu двинулись на запад и поселились на сухом засушливом участке земли, ныне известном как Товаок. Южные утесы (банды муашей и капута ) согласились получить землю в собственность в рамках процесса надела. К сожалению, многие наделы были проданы либо неиндейцам, либо племени. Около 19В 40-х годах около 300 наделов принадлежали главам домохозяйств племени южных ютов. Это число значительно сократилось.

Ute Water Rights

Поскольку федеральное правительство создало места (резервации) для перемещенных индейских племен, правительство вскоре осознало, что им необходимо иметь достаточное количество воды, чтобы выжить. Без воды красный человек не смог бы научиться вести хозяйство и стать продуктивным членом общества или полностью ассимилироваться в американской культуре. Хотя существует подразумеваемое право индейских племен на воду в резервациях, которое заменяет права на воду неиндейцев, проблема была острой и оказалась долгой и дорогостоящей судебной тяжбой.

В 1988 году правительство США одобрило Закон об урегулировании прав индейцев на воду в штате Колорадо-Ют. Его основная цель заключалась в снабжении оросительной, муниципальной и промышленной водой племен Ют-Маунтин-Ют и Южный Ют в Колорадо из водного проекта Animas La Plata. Уменьшенный проект, известный как Animas Plata light, был завершен в 2009 году, и водохранилище Nighthorse было заполнено водой. Закон 1988 г. урегулировал претензии племен Колорадо-Юте на воду в отношении прав на воду, которую они считали своей. Племена Юте еще не сформулировали конкретных планов относительно своих потребностей в воде, и у них нет федеральных средств для строительства трубопроводов, необходимых для подачи воды из водохранилища Найтхорс в резервации Юте-Маунтин-Юте или Южный Ют.

Мемориал вождей Юта

24 сентября 1939 года Мемориальный памятник вождям Юта был открыт в честь четырех вождей Юта, Урея, Бакскина Чарли, Северо и Игнасио. Племя южных ютов, состоящее из банд капута и муашей, развивалось под покровительством вождя Урея и Бакскина Чарли. Благодаря усилиям этих прекрасных лидеров был создан мемориал, который сейчас стоит в парке Юте вдоль реки Лос-Пинос в Игнасио, штат Колорадо.

Мемориал состоит из красного и белого камня, добытого в Дуранго, штат Колорадо. Сам монумент имеет восемнадцать футов в высоту, его площадь в основании составляет восемь квадратных футов, а наверху — пять квадратных футов. Четыре бронзовые таблички установлены в каждом из четырех направлений. Каждая табличка посвящена лидеру ютов.

Бронзовая табличка в честь Орея была спонсирована Орденом Дочерей Американской Революции в Дуранго; Мемориальная доска Buckskin Charley была спонсирована южным племенем ютов; Мемориальная доска Северо была спонсирована федеральными служащими Игнасио; а мемориальная доска Игнасио была спонсирована Американским легионом и вспомогательной армией и эскадрильей S. A.L. Дуранго, Колорадо.

Южные юты

Племя южных ютов состоит из двух групп: муашей и капута. Около 1848 года территория индейцев Юте включала в себя традиционные охотничьи угодья в Вайоминге, Юте, Аризоне, Нью-Мексико, Оклахоме и Техасе. В 1868 году для Южных Утесов была создана большая резервация, которая покрывала западную половину Колорадо площадью 56 миллионов акров. В 1873 году, после того как в горах Сан-Хуан были обнаружены золото и серебро, было заключено Соглашение Брюно. Соглашение существенно уменьшило земли южных ютов, лишив племя сезонных лагерей и ежегодного вылова лосей и оленей. Около 1895 был создан заповедник Южный Уте. Он был 15 миль в ширину и 110 миль в длину. В 1895 году Закон об охотниках позволил выделить земли в полосе Юте членам племени, а излишки земель были переданы в приусадебные участки и проданы неиндейцам.

Резервация Южный Ют состоит из лесных массивов на высоких горах с высотой более 9000 футов в восточной части и плоских засушливых плоскогорий на западе. Через резервацию протекают семь рек: Пьедра, Сан-Хуан, Флорида, Ла-Плата, Анимас, Навахо и Лос-Пинос. Вода является ценным ресурсом, и право собственности на нее стало центральным вопросом между народом ют и неиндейцами, которые жили на платных землях в резервации Южный ют, застроенной шахматной доской, а также для горцев юта, окруженных неиндейцами, которые лишили их воды для своего народа. Конфликты были окончательно урегулированы 1988 Закон Юта об урегулировании прав на воду.

Племя южных ютов насчитывает около 1400 членов племени, половина из которых моложе 30 лет. Резервация южных ютов расположена на территории резервации площадью 1064 квадратных мили (681 000 акров). Племя управляется Племенным советом из семи членов, избираемым членами. К основным должностным лицам относятся председатель, заместитель председателя и казначей, при этом все члены совета избираются на трехлетний срок в шахматном порядке. Племенное управление основано на племенной конституции, принятой 4 ноября 19 г. 36, который был пересмотрен в сентябре 1975 года. Хотя племя стремится обеспечить сильные программы социального обеспечения и образования, они также подчеркивают важность традиционного образа жизни. Они спонсируют ежегодный Танец Солнца и Танец Медведя. Члены племени всех возрастов участвуют в пау-вау. Племенной совет признал важность традиционного лечения и включил этот метод в программу медицинского обслуживания.

Правительство племени включает исполнительный персонал (совет племени, должностные лица и вспомогательный персонал), административный персонал, природные ресурсы, образование, коммунальные услуги, судебную власть, здравоохранение и социальные службы, отдел культуры и многие другие отделы. В 2001 году открыл свои двери общественный центр Сунь Утэ. В нем есть спортзал, фитнес-центр и бассейны, и все это бесплатно для членов племени. В центре также находится местный клуб мальчиков и девочек.

Академия племени южных ютов открылась в августе 2000 года. Академия является частной школой, которая обеспечивает образование и дневной уход за детьми в возрасте от шести месяцев до шестого класса. Его учебная программа включает комплексную языковую программу юте.

Когда-то город Игнасио, а также окружающие его земли принадлежали членам племени южных ютов. В черте города есть несколько частных домов, принадлежащих членам племени. Городской парк шошонов — это земля племени, арендованная городом Игнасио; Офисы образования Южного Юта расположены в черте города, как и жилищный фонд племен и сдаваемые в аренду дома, расположенные на землях резервации, граничащих с городской чертой.

Многие члены племени жили в районе Игнасио и вокруг него с начала 1900-х до 1950-х годов, а другие жили в резервации за пределами города. Жилые комплексы были созданы в 1970-х годах в рамках Федерального департамента жилищного строительства и городского развития (HUD) в рамках одной из многих программ, направленных на борьбу с бедностью в городах и индейских резервациях. Однако в рамках HUD было построено арендное и частное жилье, поскольку сокращение федерального бюджета на жилье увеличилось, племя искало способы помочь членам племени в получении доступного жилья. Это привело к созданию нового жилищного комплекса под названием Жилищное подразделение Сидар-Пойнт, частично финансируемого племенем южных ютов, при этом дома приобретались квалифицированными членами племени. Сидар-Пойнт-Ист начинался как сдаваемое в аренду жилье и был преобразован в дома, принадлежащие членам племени. Cedar Point West состоит из частных домов, модульных домов и домов-прицепов. По-прежнему существует постоянный спрос на доступные дома для членства.

Домашняя страница полиции штата Иллинойс


Это присяга, которую дает каждый полицейский штата Иллинойс. Эти мужчины и женщины гордятся тем, что придерживаются основных ценностей правоохранительных органов.
единственная цель — быть отличными служащими государственной службы полиции штата Иллинойс. Эта клятва является постоянным и непреходящим обещанием нашей приверженности
Граждане штата Иллинойс.


«Я торжественно клянусь народу Иллинойса честью офицера и гражданина выполнять обязанности офицера полиции штата Иллинойс в меру своих возможностей, соблюдать правила и положения полиции штата Иллинойс. , а также принять миссию и цели Агентства в свою повседневную жизнь.
Я клянусь быть честным в мыслях, словах и делах; сохранять безупречную целостность; быть справедливым, справедливым и беспристрастным; быть стойким против зла и его искушений; и сделать все возможное для защиты прав, собственности и жизни наших граждан.
Я буду стремиться вдумчиво и разумно повиноваться приказам вышестоящих, вести себя дружелюбно, но беспристрастно, вежливо, но твердо и снисходительно к непреднамеренному нарушителю.
Но я никогда не пойду на компромисс с преступностью и всегда буду соблюдать конституцию и законы моей страны и штата Иллинойс».

Полиция штата Иллинойс будет стремиться к совершенству во всем, что мы делаем, стремясь стать одним из ведущих полицейских агентств в стране.

Полиция штата Иллинойс будет неустанно защищать общественную безопасность и добиваться справедливости для народа Иллинойса.

Честность — Доверие и надежность для ответственных действий
Стандарт полиции штата Иллинойс — уважение, справедливость, честность и этичное поведение — чрезвычайно высок. Мы несем ответственность за то, чтобы всегда иметь мужество поступать правильно,
даже когда никто не наблюдает и не оценивает.

Служба — Вклад в благосостояние других
Полиция штата Иллинойс стремится выполнять свои обязанности, чтобы удовлетворять потребности других, и продвигать активное партнерство для выявления проблем и разработки решений для улучшения
общественной безопасности и укреплять отношения с гражданами и сообществом уголовного правосудия.

Гордость — Уважение к себе, другим и организации
Веря в добросовестность наших действий, полиция штата Иллинойс гордится результатами, которых мы достигаем как в индивидуальном порядке, так и в качестве организации.