Невский александр князь: ЖК «Князь Александр Невский» — купить квартиру в новостройке — фото, описание, отзывы и многое другое от Новострой.су

Александр Невский биография, годы правления и битвы, житее святого Александра Невского.

Александр Ярославич Невский
Годы жизни: 13 мая 1220? — 14 ноября 1263
Годы правления: 1252-1263

Отец   — Ярослав II Всеволодович, Великий князь Владимирский, «князь кроткий, милостивый и человеколюбивый». Мать — Феодосия Игоревна, рязанская княжна, дочь князя Мстислава Удатного (Удалого), которая была 3-й супругой Ярослава.Александр был внуком  Всеволода Большое Гнездо.

Годы княжения:

Князь новгородский в 1236-51гг., великий князь владимирский с 1252 года.

Александр Невский  является одним из самых выдающихся правителей своего времени. Очень точно сформулировал его роль и значение в истории Н. И. Костомаров. «XIII век был периодом самого ужасного потрясения для Руси, — писал он. — С востока на нее нахлынули монголы с бесчисленными полчищами покоренных татарских племен, разорили, обезлюдили большую часть Руси и поработили остаток народа-населения; с северо-запада угрожало ей немецкое племя под знаменем западного католичества. Задачей политического деятеля того времени было поставить Русь по возможности в такие отношения к разным врагам, при которых она могла удержать свое существование. Человек, который принял на себя эту задачу и положил твердое основание на будущие времена дальнейшему исполнению этой задачи, по справедливости может назваться истинным правителем своего века. Таким является в русской истории князь Александр Ярославич Невский».(Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1991. С. 78.)

Александр Невский родился 13 мая 1220 (1221?) года г. Переславле-Залесском. По решению отца своего Ярослава княжил в Переяславле и Новгороде.  Княжеский постриг отрока Александра (так называемый обряд посвящения в воины) был совершен  в Спасо-Преображенском соборе Переславля святителем Симоном, епископом Суздальским, который был одним из составителей Киево-Печерского Патерика. Именно от благодатного старца-иерарха он получил свое первое благословение на ратную службу во Имя Бога, на защиту Русской Церкви и Русской земли.

Первые сведения об Александре Невском относятся к 1228году, когда его отец Ярослав Всеволодович, который княжил в Новгороде, поссорился с горожанами и вынужден был выехать в Переяславль-Залесский, свой родовой удел. Но он оставил в городе Новгороде на попечение доверенным боярам 2-х своих малолетних сыновей Александра  и Федора. После смерти своего брата Федора  в 1236 году он был посажен на новгородский стол.

С ранних лет он сопровождал в походах своего отца. Так, в 1235 г. он был участником битвы на реке Эмайыги (в нынешней Эстонии),  в которой войска Ярослава разгромили немцев. В следующем, 1236 г. Ярослав уехал в Киев, а своего сына  посадил самостоятельно княжить в городе Новгороде.

В 1239 г. Александр взял в жены дочь Полоцкого князя Брячислава. Некоторые историки говорят, что она в крещении была тезкой  своему супругу.

Александр — Невская битва

Несмотря на натянутые отношения с новгородцами, слава Александра связана именно с городом Новгородом. В 1240 г. новгородские войска во главе с еще молодым князем Александром нанесли сокрушительный удар на берегах Невы шведам, которые направлялись  на Русь крестовым походом, с целью обращения ее жителей в католичество.

Перед сражением Александр долго молился в храме св. Софии, Премудрости Божией. И, вспомнив псалом Давидов, промолвил: «Суди, Господи, обидящым меня и возбрани борющимся со мной, приими оружие и щит, стани в помощь мне».

После благословения Архиепископом  Спиридоном князь, выйдя из храма, укрепил дружину исполненными веры знаменитыми словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались и пали, мы же восстали и тверды были». Именно после этой битвы окончившейся блестящей победой, молодой князь стал прозываться Александр Невский.

Но великая победа князя Александра Невского не помешала новгородцам снова с ним поссориться. В результате этой ссоры он был вынужден покинуть Новгород и возвратиться в Переяславль.

Но в XIII в. западные Русь постоянно находилась в опасности нападения со стороны шведов  и немцев. Больше всего от этого страдали Псков  и Новгород. Поэтому не прошло и года, как новгородцам пришлось умолять Александра Невского вернуться.

Дело в том, что в 1241 г. немецким рыцарям удалось завоевать город Псков, были взяты штурмом новгородские пригороды Тесово  и Лугу, построены военные укрепления в Копорье. Окрестные жители были вынуждены либо присоединиться к ним, либо умереть с голоду. Немецкие отряды грабили новгородских купцов. После этого новгородцы обратились с просьбой к Великому князю Владимирскому Ярославу II Всеволодовичу послать к ним своего сына, князя Андрея. Но и с приездом Андрея дело никак не решилось.

Тогда, по словам летописи, новгородцы поняли, что, кроме Александра Невского, с немцами никто не сможет справиться, и послали к нему в Переяславль к послов с просьбой вернуться. Как было записано летописцем: «Дело касалось не одного Новгорода, а всей Руси — Александр не противился».

Ледовое побоище Александра Невского  на Чудском озере

Князь  быстро навел порядок: взял военные укрепления в Копорье, очистил окрестности города Новгорода от немцев, освободил Псков.  Немцам все это не понравилось. Они захотели проучить наглеца. Но не вышло. Битва состоялась 7 апреля 1242 г. на льду Чудского озера. Князь Александр Невский одержал в ней решительную и полную победу. Это сражение вошло в историю под названием «Ледового побоища».

Современники ясно понимали всемирное значение Ледового побоища в истории: имя Александра Невского прославилось по всей Руси, «по всем странам, до моря Египетского и до гор Араратских, по обе стороны Варяжского моря и до великого Рима». Распространившись  далеко за пределами Руси, весть дошла и до татар, и в 1247 г. князь получил приказ приехать в Золотую Орду.

Летопись свидетельствует, что хан Батый призвал к себе Александра Невского со словами: «Мне покорил Бог многие народы; ты ли один не хочешь покориться державе моей? Но если хочешь сохранить за собой землю свою, приди ко мне: увидишь честь и славу царства моего».

Годы правления Александра Невского

Александр Невский был не только талантливым стратегом-полководцем, но и искусным политиком, поэтому понимал, что многочисленную татарскую рать невозможно остановить только с помощью военной силы. Нужны были другие методы. Еще Великий князь Ярослав II Всеволодович считал, что лучше кланяться, унижаться — но выжить. Александр Невский разделял убеждения своего отца. Но все-таки думал о выходе из этой ситуации.

Поэтому он посчитал своим долгом отправиться в Орду. Хану Александр очень понравился  и он признал в нем человека умного и имеющего много достоинств. Скорее всего, именно по этой причине  Невский получил от хана в управление разоренное Киевское княжество, а не Великое княжество Владимирское, которое досталось его брату Андрею.

Но очень скоро, в 1252 г., князь Андрей отрекся от княжения и убежал из Владимира. Этот его поспешный поступок вызвал новый поход татар на Владимиро-Суздальские земли. Князь Александр Невский спешно выехал в Орду, надеясь уговорить татар от еще одного разорения Владимирской Руси. Лишь тогда, в 1252 г., он получил от хана Сартака, сына хана Батыя, ярлык на Великое Владимирское княжение.

Выбрав такую линию поведения, он придерживался ее постоянно. Вся его политика была подчинена одной цели: выжить любой ценой. Именно Александр способствовал проведению по требованиям татар переписи населения Руси в 1257 г,  которой народ оказывал яростное сопротивление. Но он же добился, чтобы русские были освобождены от обязательств  давать свои войска для помощи татарам во время их походов на  другие народы.

С помощью покорности, интриг, разных уловок, щедрой дани он умело предотвращал новые набеги татаро-монгол на Русь. Ради этого во время своего правления в качестве Великого князя Невский несколько раз посещал Орду.

Александр Невский — рассказ о смерти

Дипломатическая поездка святого Александра Невского в Сарай  в 1263 году была четвертой и последней. Он  ездил просить помилования для жителей Ростова, Ярославля, Суздаля, Владимира, которые перебили ханских баскаков. На обратном пути из Орды Александр Невский смертельно заболел и умер. Не доезжая до города  Владимира, в Городце, в монастыре князь-подвижник умер 14 ноября 1263 года, завершив свой жизненный путь принятием св. иноческой схимы с именем Алексий.

Митрополит Кирилл, который был духовным отцом  и сподвижником князя , сказал в надгробном слове: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле».

23 ноября 1263 года во время  погребения князя Александра Невского в Рождественском монастыре во Владимире, произошло чудо. Тело князя оставалось нетленным, а во время ритуала вложения напутственной духовной грамоты, князь сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита Кирилла. Общецерковное прославление святого Александра Невского состоялось при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 г. Канон святому князю был составлен тогда же владимирским иноком Михаилом.

В 1724 г. по приказу Императора Петра Великого останки святого князя Александра Невского были перенесены в Санкт-Петербург и захоронены в монастыре, который с тех пор называют Александро-Невской Лаврой. Он же постановил отмечать память святого Александра Невского 30 августа в день заключения победоносного Ништадского мира со Швецией.

Позднее и православная церковь причислила князя к лику святых. Было написано житие Александра Невского.

В 1725 году императрица Екатерина I учредила орден Александра Невского — одну из высших наград России, существовавших до 1917 года.

Во время Великой Отечественной войны в 1942 году был учрежден советский орден Александра Невского, которым награждались командиры от взводов до дивизий включительно, которые проявили личную отвагу и обеспечили успешные действия своих частей.

Наиболее полным считается описание великого князя в книге из серии “Жизнь Замечательных Людей” , “Александр Невский” автора В. Пашуто. В этой книге он предстает перед нами не только, как воин и политик, но, и как образованный человек, ценитель искусства, красоты своего родного отечества, интересам которого он всегда служил.

Личностью-символом нации по результатам народного голосования в рамках телепроекта «Имя Россия» в 2009 году был объявлен именно древнерусский князь Александр Невский, известный всем как одержавший исторические победы над шведскими и тевтонскими рыцарями в 1-й половине XIII в.

Александр Невский был женат:
1) на Александре, дочери Полоцкого князя Брячислава Васильковича;
2) на Вассе.

Дети : Василий, Дмитрий, Андрей, Даниил, Евдокия.

Дни празднования св. Александра Невского:
23 мая — Собор Ростово-Ярославских святых
30 августа — день перенесения мощей в  Санкт-Петербург — главный
14 ноября — день кончины в Городце — отменён
23 ноября — день погребения во Владимире, в схиме Алексия

скачать  рефераты Александр Невский, Невский в жизни России.

Князь Александр Ярославич Невский

1220 (1221) — 1263.

Александр Невский — сын великого князя Ярослава Всеволодовича, внук Андрея Боголюбского и правнук знаменитейшего среди русских князей Владимира Мономаха, родился около 13 мая 1221 года, согласно старой историографической традиции 30 мая 1220 года в городе Переяславле-Залесском.

Александр Ярославич Невский окончил свой жизненный путь в 1263 году Великим князем Владимирским. Владимирский престол означал в то время державную ответственность за все русские земли, находящиеся под монголо-татарским игом. Князь Александр не просто стоял у истоков новой русской государственности, возродившейся после падения Киевской Руси: он внес в дело национального возрождения государственный ум и мощь полководца. Политика князя имела основанием два принципа — вассальная верность Золотой Орде как своему сюзерену и героическое противостояние экспансии Запада на границах псковских и новгородских земель.

В 1228 году вместе с братом Фёдором был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 1236 году после отъезда отца в Киев Александр стал самостоятельно править Новгородом.

В 1239 в Торопце святой князь Александр вступил в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава, которая в крещении носила имя Александры.

Он прославил своё имя в борьбе со шведами, немцами и литовцами, которые стремились овладеть Псковом и Новгородом. В 1239 году были построены городки по реке Шелонь, включая Порхов, против набегов литовцев.

В контексте истории Пскова личность Александра приобретает особый героический ореол. Длительная, из поколения в поколение, борьба с Ливонским Орденом была жестокой реальностью жизни города в период средневековья. Полководческий гений Александра проявился на Западе именно в борьбе против общих врагов Пскова и Новгорода — шведов и немцев, чья военная политика имела своей целью в том числе и насаждение власти Папы Римского на земли славян.

Для удержания западных границ Руси решающее значение имели две прославленные победы князя. Это Невская битва в 1240 году, когда юный князь разбил шведский десант на реке Неве, в устье Ижоры, после этой победы он и был назван Невским; и Ледовое побоище 1242 года, в котором принимало участие и псковское ополчение.

В 1242 году Александр во главе новгородской дружины освободил город Псков от немцев. Этому предшествовал кратковременный период власти захватчиков, — город был сдан прогерманской партией из среды псковского купечества. В источниках упоминаются «Твердила Иванкович с иными», открывшие ворота немцам. ( «А иные псковичи вбежаша в Новгород с женами и детьми».). Триумфальный въезд в город благоверного князя, которому еще предстояла блистательная победа на Чудском озере, является одной из самых ярких страниц истории Пскова.

В том же году Невским одержана славная победа в сражении над ливонскими рыцарями. Битва получила название «Ледовое побоище», а затем в 1242 и 1245 годах одержал ряд побед над литовцами.

Став в 1250 году великим князем Владимирским, князь Александр много потрудился над восстановлением и устройством Русской земли, сильно в то время страдавшей от насилия татар, и являл себя твёрдым защитником и хранителем православия.

С именем князя Александра связывают грамоту, упорядочившую псковское законодательство на основе норм «Русской Правды». От неё протянулась прямая нить к знаменитой «Псковской судной грамоте».

Тяжёлые труды и подвиги истощили здоровье князя. Возвращаясь из четвёртого путешествия в Орду, Александр занемог и, приняв схиму с именем Алексий, скончался 14 ноября 1263 года. Почитание его как святого началось сразу после его смерти, причем бывшие от него чудеса и видения подтверждали правильность духовной интуиции народа. Но державное, общенациональное значение имя Александра Невского приобрело при Петре Великом, когда Петр вступил в борьбу против шведов за выход России к Балтийскому морю. Тогда новая столица в устье Невы была освещена перенесением из Владимира мощей св. благоверного князя.

Псковичи помнят и чтят князя-освободителя. Первую церковь в его честь они возвели в 1547 году. В начале XX века в Пскове насчитывалось уже пять церквей и часовен во имя святого благоверного князя Александра Невского. Св. Александр Невский почитается как покровитель воинства. В Пскове есть храм, построенный в его честь в начале XX века на месте расположения 96-го Омского пехотного полка.

24 июня 1993 года на горе Соколихе недалеко от Пскова был воздвигнут монумент «Русским воинам и великому князю Александру Невскому».

В Гдовском районе находится памятное место – деревня Кобыльем городище, связанное с именем великого полководца и местом его самой знаменитой битвы.

 Образ Александра Невского в живописи: галерея>>>

Тематическая выставка «Александр Невский – защитник земли Русской»>>>

Монумент в память о Ледовом побоище>>>

Кобылье городище — виртуальная прогулка>>>

Читать в ЭБ:



Васильев Аркадий

Псковский князь Довмонт-Тимофей : из истории борьбы русского народа с немецкими «псами-рыцарями» / Васильев Аркадий

Читать полный текст

Каргалов Вадим Викторович

Меч Довмонта / Каргалов Вадим Викторович / [худож. И. П. Спасский]. : Детская литература — 236, [4] с. — Цифровая копия с разрешением 300 dpi. -ISBN 5-08-000873-3 (в пер.)

Читать полный текст

Хитров М.

Святый благоверный великий князь Александр Ярославич Невский : подробное жизнеописание с рисунками, планами и картами / Хитров М. — Репр. воспроизведение изд. 1893 г. (М. : Типография И. Д. Сытина) . — М. : Панорама, 1991. — 288 с.

Читать полный текст

Шляпкин И. А.

Иконография Св. Благоверного Великого князя Александра Невского / Шляпкин И. А. — Петроград : Типография М. А. Александрова (Надеждинская, 43), 1915. — 21 с. — Цифровая копия с разрешением 300 dpi.

Читать полный текст

Александр Ярославич (Невский) : [биогр. справка] — Цифровая копия с разрешением 300 dpi. — nevsky.djvu; CD-2 .

Читать полный текст

• Александр Невский (князь)

Александр Невский | YourDictionary

Русский полководец Александр Невский (1219-1263) был князем новгородским, а затем великим князем владимирским. Выдающийся полководец и государственный деятель, он получил свою фамилию за победу над шведами на Неве.

Александр Невский был сыном Ярослава Всеволодовича, князя Переяславского и Новгородского. Когда его отец переехал в Киев в 1236 году, Александр сменил его на посту князя Новгорода. В 1237 году монголы начали вторгаться в Россию с востока, а на западе шведы и германские меченосцы Ливонии напирали на Новгород под предлогом крестового похода.

Его отец, ставший великим князем Владимирским, поручил Александру оборону западных рубежей. Несмотря на значительное численное превосходство, Александр решительно разбил шведов 15 июля 1240 г. в устье реки Невы. Из-за конфликта с новгородской знатью вскоре после этого ему пришлось покинуть город, но он был отозван, когда Рыцари Меча напали на землю. Он заманил их в ловушку на льду Чудского озера 5 апреля 1242 г. и уничтожил большую часть их сил.

Видя невозможность вести успешную войну с монголами, Ярослав в 1242 году признал их суверенитет над Русью и присягнул на верность монгольскому хану. Когда Ярослав умер в 1246 г., Александр наследовал ему в Киеве, а на владимирский престол взошел брат Александра Андрей. В 1252 г., когда Андрей отказался от залога

присягнув новому великому хану, он был изгнан из России, а титул великого князя владимирского перешел к Александру.

Несмотря на сильную оппозицию русского народа, Александр остался верен отцовской политике сотрудничества с монголами. Он пользовался полной поддержкой Русской православной церкви, которая пользовалась значительной свободой и влиянием при монголах. Медленно он завоевал и народ, ибо в обмен на свое сотрудничество Александр получил большие уступки от монгольских ханов. Самое главное, они согласились уменьшить, а затем и отказаться от своих требований к русским войскам и отозвать своих мытарей из русских земель.

Александр умер в 1263 году. Народ очень восхищался им за его неустанные усилия по облегчению монгольского ига, за его героическую защиту России и православия на западе и за его глубокое христианство. После его смерти Александр стал почитаться как один из самых популярных правителей в русской истории, спаситель России и святой. Уступая народному давлению, Русская Церковь канонизировала его локально во Владимире в 1380 и вообще в 1547 годах.0017 Святые России (пер. 1960). Он также получил значительное внимание в двух работах о России: Василий О. Ключевский, A History of Russia, vol. 1 (пер. 1911 г.) и Георгий Вернадский, История России, том. 3 (1953).

Объявление

Объявление

Объявление

Реликвия — Энциклопедия Нового Света

Буддийские реликвии на выставке в Мандалае, Бирма.

A реликвия (от латинского: reliquiae означает «останки») — почитаемый объект религиозного и/или исторического значения, часто человеческие останки важного религиозного деятеля или священный предмет, бережно сохраняемый как материальный памятник. Реликвии являются важным аспектом многих религий, включая буддизм, некоторые конфессии христианства, индуизма, шаманизма и многих других личных систем верований. Реликварий — это святилище, в котором хранится одна или несколько реликвий.

Содержимое

• 1 Древнегреческие реликвии
• 2 буддийские реликвии
• 3 мусульманские реликвии
• 4 христианские реликвии
  • 4.1 Римско-католическая классификация и запреты
• 5 Примечания
• 6 Каталожные номера
• 7 Внешние ссылки
• 8 кредитов

Реликвия — это также термин, обозначающий что-то, что пережило течение времени, особенно предмет или обычай, чья первоначальная культура исчезла, а также предмет, хранимый как историческая ценность (например, подарок на память или семейная реликвия).

Древнегреческие реликвии

В Афинах предполагаемые останки Эдипа и Тесея пользовались почетом, который очень трудно отличить от религиозного культа, в то время как Плутарх сообщает о перемещении тел Деметрия ( Деметрий iii) и Фокиона ( Phocion xxxvii), которые во многих деталях предвосхищают христианскую практику. К костям или праху Эскулапа в Эпидавре и Пердикки I в Македонии относились с глубочайшим почтением, как и к костям персидского Зороастра, согласно Chronicon Paschale (Диндорф, 67). Однако; ни в зороастризме, ни в его писаниях нет традиции, подтверждающей этот постулат.

Буддийские реликвии

В буддизме почитались (и до сих пор почитаются) реликвии Будды и различных святых. После смерти Будды его кости и зубы были разделены с целью использования в качестве реликвий, чтобы проиллюстрировать его учение о непостоянстве (анитья). Эти реликвии так ценились, что вызвали вооруженный конфликт между фракциями за обладание ими. Впоследствии эти реликвии были развезены по всей Азии с постепенным распространением буддизма.

Многие буддийские реликвии (особенно кости и зубы) хранятся в ступах (зданиях, созданных специально для реликвий). Во многих буддийских храмах есть ступы, и размещение реликвий в ступе часто становилось исходной структурой, вокруг которой должен был строиться весь храм. Сегодня во многих ступах также хранится прах или рингсель кремированных известных / уважаемых буддистов. Некоторые реликвии, которые считаются оригинальными реликвиями Будды, все еще сохранились, в том числе очень почитаемая Священная реликвия зуба Будды в Шри-Ланке.

Реликвии Будды служат для того, чтобы внушать людям, что просветление возможно, а также для поощрения добродетели.

Мусульманские реликвии

Предполагаемый след пророка Мухаммеда, найденный в мавзолее в Стамбуле.

Хотя некоторые течения ислама категорически не одобряют (или открыто запрещают) почитание реликвий, очень большая коллекция мусульманских реликвий хранится в Священных фондах, , расположенных в Стамбуле, которые содержат более 600 ценных экспонатов во дворце Топкапы. Музей. Мусульмане верят, что среди этих реликвий — меч и штандарт Мухаммеда, волосок из его бороды и посох Моисея. Большинство трестов можно увидеть в музее, однако самые важные из них можно увидеть только в месяц Рамадан. Утверждается, что Коран непрерывно читался рядом с этими реликвиями с тех пор, как они были доставлены во дворец Топкапы.

Христианские реликвии

С самого начала христианства реликвии были важной частью христианского благочестия. В средние века продажа реликвий стала прибыльным бизнесом. Понятие физической близости к «святому» считалось чрезвычайно важным. ^[1] Владение и почитание паломником реликвии рассматривалось как средство стать ближе к Богу. Вместо того, чтобы преодолевать сотни миль, чтобы сблизиться с почитаемым святым, христианин мог наслаждаться близостью с ним/ней через свою реликвию дома.

Многие рассказы о чудесах и других чудесах приписывались реликвиям, начиная с первых веков существования церкви; многие из них стали особенно популярными в средние века. Эти сказки собраны в агиографических книгах, таких как «Золотая легенда» или произведения Цезаря из Гейстербаха. Эти чудесные сказки сделали реликвии очень востребованными в средние века.

Один из самых ранних источников, цитируемых в поддержку эффективности реликвий, находится в 4 Царств 13:20-21:

«Елисей умер и был похоронен. Теперь каждую весну в страну приходили моавитяне-налетчики. ²¹ Однажды, когда некоторые израильтяне хоронили человека, они вдруг увидели банду налетчиков и бросили тело мужчины в гробницу Елисея. Когда тело коснулось костей Елисея, человек ожил и встал на ноги (NIV)

Другим часто цитируемым отрывком являются Деяния 19:11–12, в которых говорится, что платки Павла были пропитаны Богом сила лечения.

Есть также много реликвий, приписываемых Иисусу, возможно, самая известная Туринская плащаница, которая считается погребальным саваном Иисуса, хотя это оспаривается. Частицы Истинного Креста были одной из самых востребованных реликвий; многие церкви утверждали, что владеют его частью, так много, что Жан Кальвин заметил, что частей Истинного Креста достаточно, чтобы построить из них корабль ^[2] , хотя исследование 1870 года ^[3] показало, что вместе заявленные реликвии весили менее 1,7 кг (0,04 м³). Считалось, что образ Эдессы делает этот город неприступным.

На этом изображении X века изображен Абгар из Эдессы, демонстрирующий Образ Эдессы. Показанная здесь продолговатая ткань необычна для изображения изображения, что наводит некоторых на мысль, что художник находился под влиянием увиденного Плащаницы.

Эрнест Брехаут проанализировал римско-христианские концепции, которые придавали реликвиям такую ​​сильную привлекательность (см. ссылку). Он различал постоянное использование Грегори «sanctus», и «virtus», первое с его привычным значением «священный» или «святой», а второе

«мистическая сила, исходящая от человека или предмета, который является священным. Эти слова сами по себе не имеют никакого этического значения и никакого гуманного значения. Они являются ключевыми словами религиозной техники, и их содержание полностью сверхъестественно. В практическом смысле второе слово [virtus] более важно. Оно описывает жуткую, таинственную силу, исходящую от сверхъестественного и воздействующую на естественное. Проявление этой силы можно представить как контакт между естественным и сверхъестественным, в котором первое, будучи низшей реальностью, конечно, уступает. Эти точки соприкосновения и уступчивости являются чудесами, о которых мы постоянно слышим. Качество святости и мистическая сила принадлежат духам, в той или иной степени верующим, и неодушевленным предметам. духами, приобретенными верующими и переданными предметам». ^[4]

Этой святой «добродетели» противостояла также ложная мистическая сила, исходившая от обитающих в ней демонов, которые считались чуждыми и враждебными. Поистине святое virtus победило бы его, но оно могло бы воздействовать на явления природы и творить чудеса своего рода, обманчивые и злонамеренные. Эту «добродетель» Григорий Турский и другие христианские писатели связывали с дьяволом, демонами, прорицателями, магами, язычниками и языческими богами и еретиками. Ложь виртус населяли изображения языческих богов, «идолов» наших музеев и археологии, и его уничтожение объясняет некоторую праведную ярость, с которой толпы христиан сбрасывали скульптуры и крушили классические барельефы (особенно лица), как наши свидетельствуют музеи.

Когда Святой Мартин умер 8 ноября 397 года года года н. э. в деревне на полпути между Туром и Пуатье, жители этих городов были готовы сражаться за его тело, которое жителям Тура удалось тайком забрать. История похищения святого Николая Барийского — еще один пример.

Римско-католическая классификация и запреты

Цепи Святого Петра, хранящиеся в Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим, реликвия второго класса.

Римско-католическая церковь проводит различие между почитанием и поклонением мощам и иконам. Святой Иероним заявил: «Мы не поклоняемся, мы не поклоняемся из опасения, что мы должны склониться перед творением, а не перед Творцом, но мы почитаем мощи мучеников, чтобы лучше поклоняться тому, чьими мучениками они являются. «( Ad Riparium, i, PL, XXII, 907).
Чтобы еще больше гарантировать уважение этого отличия, Ватикан разработал три категории реликвий, описанные ниже:

1. Реликвии первого класса : Предметы, непосредственно связанные с событиями жизни Христа (ясли, крест и т. д.), или физические останки святого (кость, волос, конечность и т. д.) . Традиционно мощи мучеников часто ценятся больше, чем мощи других святых. Кроме того, мощи некоторых святых известны своей необычайной нетленностью и поэтому заслуживают большого уважения. Важно отметить, что те части тела святого, которые имели значение для жизни этого святого, являются более ценными реликвиями. Например, правое предплечье короля Венгрии Святого Стефана особенно важно из-за его статуса правителя. Голова известного богослова может быть его самой важной реликвией. (Голова святого Фомы Аквинского была снята монахами цистерцианского аббатства в Фоссанове, где он и умер). По логике вещей, если святой много путешествовал, кости его ног могут цениться. Текущее католическое учение запрещает делить реликвии на маленькие неузнаваемые части, если они должны использоваться в литургии (т.е. как в алтаре; см. рубрики, перечисленные в Обряде посвящения церкви и алтаря).

2. Реликвии второго класса : Предмет, который носил святой (носок, рубашка, перчатка и т. д.) Также включен предмет, которым святой владел или часто пользовался, например, распятие , книга и т. д. Опять же, более важный предмет в жизни святого, таким образом, является более важной реликвией.

3. Реликвии третьего класса : Все, что касалось реликвий святого первого или второго класса.

Учитывая важность реликвий и их широко распространенное коммерческое использование в Средние века, продажа реликвий строго запрещена Римско-католической церковью, которая постановляет: «Абсолютно запрещено продавать священные реликвии». (Кодекс канонического права, §1190 §1).

Примечания

1. ↑ Браун, Питер. 89.
2. ↑ Кальвин, Traité Des Reliques
3. ↑ de Fleury, Mémoire sur les tools de la Passion
4. ↑ Эрнест Брехо в своем предисловии к Григорию Турскому анализирует значения святилища и virtus в VI веке. Проверено 16 января 2008 г.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Круз, Джоан Кэрролл. «Реликвии: Туринская плащаница, Животворящий Крест, Кровь Януария… История, мистика и католическая церковь». Наш воскресный гость. 1984. ISBN 978-0879737016
• Браун, Питер. Культ святых: его возникновение и функции в латинском христианстве. Чикаго: University of Chicago Press, 1982. ISBN 978-0226076225
• Стронг, Джон С. Реликвии Будды (Буддизмы: Серия издательств Принстонского университета). Издательство Принстонского университета, 2004. ISBN 978-0691117645
• Гардинер, Филип. Ковчег, Плащаница и Мария: невыразимые истины о библейских реликвиях. New Page Books, 2007. ISBN 978-1564149244
• Трейнор, Кевин. Реликвии, ритуалы и репрезентации в буддизме: рематериализация шри-ланкийской традиции Тхеравады (Кембриджские исследования религиозных традиций). Издательство Кембриджского университета, 2007. ISBN 978-0521036689
• Воше, Андре и Джин Биррелл. Святость в позднем средневековье. Cambridge University Press, 2005. ISBN 978-0521619813

Внешние ссылки

Все ссылки получены 7 декабря 2022 г.

• Реликвии Католическая энциклопедия.

Авторы

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Кредит должен соответствовать условиям этой лицензии, которая может ссылаться как на Энциклопедия Нового Света участников и самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

• Реликвия ^{история}

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

• История «Relic»

Примечание.