Хронология крещения руси: Крещение Руси (X век) | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

День крещения Руси: хронология и неизвестные подробности

В России в среду, 28 июля, впервые отмечают День крещения Руси – новую памятную дату, установленную в День святого равноапостольного князя Владимира.

В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил в День святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника, а также обратился к президентам России, Украины и Беларуси с предложением включить этот день «в число государственных памятных дат, отмечаемых общественными празднованиями, подобно тому, как отмечается в наших государствах День славянской письменности и культуры в праздник святых равноапостольных Кирилла и Мефодия».

Напомним, на Украине аналогичная дата уже несколько лет является государственным праздником, именуемым Днем Крещения Киевской Руси-Украины, который отмечается ежегодно 28 июля.

В России законопроект о включении Дня Крещения Руси в число памятных дат был рассмотрен на заседании Президиума правительства 16 февраля 2010 года, а 21 мая уже принят Госдумой ФС РФ и 26 мая одобрен Советом Федерации.

Крещение Руси, которое произошло в 988 году и связано с именем святого князя Владимира, которого историки назвали Великим, церковь – святым равноапостольным, народ же прозвал Владимиром Красное Солнышко.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах.

В 983 году, после удачного похода, Владимир решил принести человеческую жертву своим языческим богам. Было решено выбрать жертву при помощи жребия, который пал на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, который был христианином, не хотел отдавать сына и начал осуждать языческих идолов и славить христианскую веру. Обозленная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые мученики-христиане на Руси; память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 25 (по старому стилю 12) июля.

Этот случай публичного осуждения языческих богов заставил князя Владимира задуматься над истинностью его языческой веры.

Как повествуют летописи, к князю в Киев в 986 году приходили посольства от разных народов, призывавшие Русь обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи – иудаизм. Иудаизм Владимир не принял, ему не понравилось, что за их грехи Господь рассеял евреев по всей земле. Вера магометан (болгар волжско-камских) Владимиру не понравилась необходимостью совершать обрезание, запретом есть свинину и пить вино.

Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он стал рассказывать Владимиру о православии, и Владимир слушал его с большим вниманием. Под конец грек показал князю полотнище, на котором было изображено судилище Господне. Справа стояли праведники, идущие в рай, а слева – грешники, идущие на мучение. Владимир, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто справа, и плохо тем, кто слева».

Предание гласит, что князь Владимир, чтобы испытать на месте чья вера лучше, послал девять посланников. Когда русские послы были в Константинополе, то великолепие Софийского храма, стройное пение певчих, торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души.

Однако Владимир не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (Херсонес в Крыму) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав, в свою очередь, крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с многими дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников Владимир прежде всего крестил своих двенадцать сыновей. Все они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

А в назначенный день произошло массовое крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…» Это важнейшее событие совершилось согласно летописной хронологии в 988 году.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, Тмутаракань, где создавались епархии. Новая вера распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода; вправо и влево от этой линии, где жили племена, мало подчиненные киевскому князю, она распространялась слабо. Далеко не так успешно и быстро распространялось христианство на севере Руси.

Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий, например, в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Просветителем их был в ХII веке преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.

Святой князь Владимир скончался 15 июля 1015 года и был погребен в Десятинной церкви в Киеве. Он был приравнен православной Церковью к лику святых и назван «Равноапостольным».

Празднование святому равноапостольному Владимиру было установлено святым Александром Невским после того, как 15 мая 1240 года помощью и заступлением святого Владимира им была одержана знаменитая Невская победа над шведскими захватчиками.

При подготовке материала использованы сообщения с сайтов РПЦ и РИА Новости

Глава четырнадцатая. Датировка Крещения Руси в Новой Хронологии. Когда крестилась Киевская Русь?

Глава четырнадцатая. Датировка Крещения Руси в Новой Хронологии

Теперь мы можем приступить к формальному анализу описанной совокупности интервалов для датировки ВКР.

Они отмечены на ХД на рис.  14-1. Рассмотрим их внимательно.

Видно, что они «упорядочены» и с достаточной точностью оформляют «столбец», или точнее «вертикальную полосу».

Эта картина ведет к следующим основным выводам:

I. С точки зрения новой хронологической гипотезы и ХД ВСЕ рассмотренные данные являются достаточно синхронными: все они находятся практически в одном интервале времени длиною около 20 лет. Если смотреть с точки зрения периода 900-1250 года (непрерывный «кусок» оси времени одновременно в ХД и по Скалигеру), ВКР попадает примерно в интервал 980-1000 г.

II. Эта синхронная датировка по такой богатой и разнообразной совокупности данных, основанных на первоисточниках, на «первичной информации», является в то же время и хорошим тестом, подтверждающим хронологическую гипотезу ХГ, выраженную ХД.

Замечание. Мы не в состоянии указать в более точных, «абсолютных», терминах датировку ВКР.

Дополнительные выводы.

Из сделанных основных выводов, а точнее из первого из них, вытекает ряд других. При этом нужно иметь в виду, что их истинность находится в зависимости как от истинности новой хронологической гипотезы, так и от некоторых принятых в современной традиционной версии истории фактов. Вот несколько из наиболее интересных и важных:

1. Рюрик и его норманны жили примерно во времена Святослава. Поэтому не видно серьезных причин считать, что Рюрик является основателем Киевского княжества.

2. Киевская Русь крестилась довольно рано, раньше многих других европейских государств, в частности раньше Рима и Греции (Эллады).

Полученная новая датировка в связи с другими событиями.

Новая датировка «века крещения Руси» вызывает и естественный вопрос: как она сочетается с другими историческими событиями? Не противоречит ли старым свидетельствам, документам и хроникам?

Этот вопрос сложный и обширный; он является частным случаем такого же вопроса о ХД и новой хронологической гипотезе.

Одной из объективных причин сложности хронологических проблем состоит в том, что иногда первоисточники существенно противоречат друг другу. И к сожалению, не только вследствие первоначальных естественных ошибок, но и в большой мере (даже, можно сказать, преимущественно) в результате «исправлений», сделанных более поздними переписчиками — редакторами. В такой ситуации, если ХГ согласована с частью первоисточников, то она автоматически вступает в конфликт с другими первоисточниками.

Поэтому, выбирая грубую датировку событий, или «хронологическую схему», или, как в нашем случае, «диаграмму», мы как бы отводим части сведений в старых хрониках роль «недостоверных», а другой части (как правило противоречащих первым) — роль «достоверных».

При этом, если выбор такой грубой датировки более правильный, чем принятый в наши дни, следует ожидать уменьшение на порядок числа существующих в первоисточниках «хронологически неверных сведений» или анахронизмов. И наоборот, если новая грубая датировка приводит к уменьшению числа анахронизмов на порядок, то вероятность того, что она вернее старой, близка к единице.

Ниже мы рассмотрим ряд деталей, показывающих, что новая датировка объясняет данные первоисточников гораздо лучше и естественнее, чем традиционный скалигеровский вариант.

Рис. 14-1. Датировки «века крещения Руси» обозначены на Хронологической Диаграмме черными прямоугольниками; числа рядом с ними соответствуют номерам перечисленных в предыдущей главе сведений первоисточников.

Глава 2 Эпоха Ивана Грозного с точки зрения Новой хронологии

Глава 2
Эпоха Ивана Грозного с точки зрения Новой хронологии
2.1. Великая Смута
Конец Орды и начало династии Романовых
Многие полагают, что время Ивана Грозного достаточно хорошо изучено. К сожалению, это не так, что историкам должно быть прекрасно известно. Но они об этом

24. Два Крещения Руси

24. Два Крещения Руси
Первое Крещение Руси было дано в XII веке самим Андроником-Христом, то есть апостолом Андреем Первозванным (Андреем Боголюбским). Приблизительную эпоху принятия апостольского христианства (второе Крещение Руси) при императоре Дмитрии Донском =

Туман крещения Руси

Туман крещения Руси
Много тумана в истории христианизации славян. Правда, не столько в Болгарии, сколько на Руси. Здесь туман вообще безнравственного свойства. Едва ли не все, что говорится об этом важнейшем государственном акте, есть домыслы и предположения. Даже дата

2.1.3. Зодиак Христа имеет два решения: 1151 год н. э. и 1 год до н. э. первое решение отвечает новой хронологии, второе — хронологии Скалигера, в основу которой, следовательно, было положено побочное решение данного зодиака

2.1.3. Зодиак Христа имеет два решения: 1151 год н. э. и 1 год до н. э. первое решение отвечает новой хронологии, второе — хронологии Скалигера, в основу которой, следовательно, было положено побочное решение данного зодиака
С помощью программы HOROS нами были проведены

24.

 Два Крещения Руси

24. Два Крещения Руси
Первое Крещение Руси было дано в XII веке самим Андроником – Христом, то есть апостолом Андреем Первозванным (Андреем Боголюбским). Приблизительную эпоху принятия апостольского христианства (второе Крещение Руси) при императоре Дмитрии Донском =

Приложение. Несколько слов о «новой хронологии Руси»

Приложение. Несколько слов о «новой хронологии Руси»
В последние годы немалый переполох в среде любителей чтения породили сочинения нескольких математиков (А. Т. Фоменко, Г. В. Носовского и других), предпринявших радикальнейшую «перестройку» в представлениях об истории:

Приложение. Несколько слов о «новой хронологии Руси»

Приложение. Несколько слов о «новой хронологии Руси»
В последние годы немалый переполох в среде любителей чтения породили сочинения нескольких математиков (А.  Т. Фоменко, Г. В. Носовского и других), предпринявших радикальнейшую «перестройку» в представлениях об

7. ДАТИРОВКА КРЕЩЕНИЯ РУСИ ПО ТВЕРСКОЙ ЛЕТОПИСИ («РУСКОМУ ЛЕТОПИСЦУ»)

7. ДАТИРОВКА КРЕЩЕНИЯ РУСИ ПО ТВЕРСКОЙ ЛЕТОПИСИ («РУСКОМУ ЛЕТОПИСЦУ»)
Летописный сборник, именуемый «Тверской Летописью», был опубликован в 15 томе «Полного Собрания Русских Летописей» в 1863 году. Мы воспользуемся его современным переизданием [118]. Тверская Летопись

Несколько слов о «Новой хронологии Руси»

Несколько слов о «Новой хронологии Руси»
В последние годы немалый переполох в среде любителей чтения породили сочинения нескольких математиков (А. Т. Фоменко, Г. В. Носовского и др.), предпринявших радикальнейшую «перестройку» в представлениях об истории: они

ГЛАВА 1 МОЕ ОТКРЫТИЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ

ГЛАВА 1
МОЕ ОТКРЫТИЕ НОВОЙ ХРОНОЛОГИИ
Эта маленькая ода очень проста, но она содержит очень много труднейших мест.
Апостолы говорили о моногамии как о чем-то столь очевидном, что они ее даже не упоминали.
Первым, кто установил у дергающейся лягушки гальванизм, был не без

От крещения Руси

От крещения Руси
Старообрядчество по определению связано с историей. Старообрядцев всегда отличала глубокая историческая память. Для них не только недавно подвизавшиеся русские святые, но и библейские праотцы и пророки были реально жившими людьми, составлявшими всю

Глава двенадцатая. Проблемы крещения Руси

Глава двенадцатая. Проблемы крещения Руси
ВведениеО распространении христианства в восточной Европе есть много старых сведений. Этой тематикой занимались многие ученые последних 250 лет, пытаясь найти ответ на разные вопросы; по ней существует обширная литература, в

Проблема хронологии Как Европа сбежала из Евразии 965 или 2019 год нашей эры?

Вопреки официальной версии русской истории, созданной в XVIII веке немецкими историками Байером, Миллером и Шлецером, версия о том, что единственное крещение Руси произошло при князе Владимире в 986-989 гг. н.э. Священники из Греции получил задание учить вере русских язычников. Доктор Фоменко поскреб эту полированную поверхность и обнаружил, что Русь крестилась четыре раза.

Первое крещение совершено апостолом Андреем, второе совершено Фотием, Патриархом Царь-Градским «в царствование греческого царя Василия Македонского и Рюрика, великого князя русского, с князьями Аскольдом и Диром, царствовавшими в Киеве . Великая катехизация не указывает дат ни для одного из крещений.

В отличие от первых двух, в Катехизации датируются третье и четвертое крещения Руси. Третье произошло при великих князьях Ольгах, в 9 г.63 г. н.э.

Четвертое крещение Руси – знаменитое крещение 989 г. н.э. при князе Владимире. Неудивительно, что русские такие стойкие православные?

Об авторе: Доктор Фоменко Анатолий. Родился в 1945 году. Действительный член (академик) Российской академии наук, действительный член Российской академии естественных наук, действительный член Международной академии наук высшей школы, доктор физико-математических наук, профессор, глава Московского государственного Университетский факультет математики и механики. Решил классическую проблему Плато из теории минимальных спектральных поверхностей. Автор теории инвариантов и топологической классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Лауреат 1996 Государственная премия по математике Российской Федерации за цикл работ по теории множественной инвариантности гамильтоновых динамических систем. Автор 180 научных публикаций, 26 монографий и учебников по математике, специалист по геометрии и топологии, вариационному исчислению, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механике, вычислительной геометрии. Автор ряда книг по разработке новых эмпирико-статистических методов и их применению к анализу исторических хроник, а также хронологии Античности и Средневековья.

  ЗАСМОТРЕТЬ ВНУТРИ   История: Научная фантастика?: Завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Россия (хронология) (том 5)

СОДЕРЖАНИЕ V5

Взгляд внутрь История: Фантастика или наука? Россия. Британия. Византия. Рим. Новая хронология, том 4.    

Содержание V4

ЗАСМОТРЕТЬ ВНУТРИ   4 Наука или фантастика: Астрономические методы применительно к хронологии. Альмагест Птолемея. Тихо Браге. Коперник. Египетские зодиаки. Новая хронология, том 3.

Содержание V3

СМОТРИ ВНУТРИ   0026 История: фантастика или наука? Метод династического параллелизма. Рим. Троя. Греция. Библия. Хронологические сдвиги. Новая хронология, том 2

СОДЕРЖАНИЕ V2

Посмотреть на . ? Методы датирования, предлагаемые математической статистикой. Затмения и зодиаки. Новая хронология, том I, 2-е исправленное расширенное издание.  

Table of Contents V1

Also by Anatoly T. Fomenko

(List is non-exhaustive)

• Differential Geometry and Topology
• Издательская корпорация Пленум. 1987. США, Consultants Bureau, Нью-Йорк и Лондон.
• Вариационные принципы в топологии. Теория многомерных минимальных поверхностей
• Kluwer Academic Publishers, Нидерланды, 1990.
• Топологические вариационные задачи. – Гордон и Брич, 1991.

.

• Интегрируемость и неинтегрируемость в геометрии и механике
• Kluwer Academic Publishers, Нидерланды, 1988 г.
• Проблема плато. т.1, 2
• Гордон и Брич, 1990. (Исследования в области развития современной математики.)
• Симплектическая геометрия. Методы и приложения.
• Гордон и Брич, 19 лет88. Второе издание 1995 г.
• Минимальные поверхности и проблема Плато. Вместе с Дао Чонг Тхи
• США, Американское математическое общество, 1991.
• Интегрируемые системы на алгебрах Ли и симметричных пространствах. Совместно с В. В. Трофимовым. Гордон и Брич, 1987.
• Геометрия минимальных поверхностей в трехмерном пространстве. Совместно с А. А. Тужилиным
• США, Американское математическое общество. В кн.: Перевод математических монографий. том 93, 1991.
• Топологическая классификация интегрируемых систем. Успехи советской математики, т. 1, с. 6
• США, Американское математическое общество, 1991.
• Тензорный и векторный анализ: геометрия, механика и физика. – Тейлор и Фрэнсис, 1988 г. 90 154
• Алгоритмические и компьютерные методы для трехмерных многообразий. Совместно с С.В.Матвеевым
• Kluwer Academic Publishers, Нидерланды, 1997 г.
• Топологическое моделирование для визуализации. Совместно с Т. Л. Кунии. – Спрингер-Верлаг, 1997.
• Современная геометрия. Методы и приложения. Совместно с Б. А. Дубровиным, С. П. Новиковым
• Springer-Verlag, GTM 93, часть 1, 1984 г.; ГТМ 104, часть 2, 1985. Часть 3, 1990, ГТМ 124.
• Основные элементы дифференциальной геометрии и топологии. Совместно с С. П. Новиковым
• Клювер акад. Издательство, Нидерланды, 1990.

.

• Интегрируемые гамильтоновы системы: геометрия, топология, классификация. Совместно с Болсиновым А.В.
• Тейлор и Фрэнсис, 2003 г.
• Эмпирико-статистический анализ повествовательного материала и его приложения к исторической датировке.
• Том 1: Разработка статистических инструментов. Том 2: Анализ древнего и средневекового 90 154
• записи. — Академическое издательство Kluwer. Нидерланды, 1994 г.
• Геометрические и статистические методы анализа звездных конфигураций. Встреча с Птолемеем
• Альмагест. Совместно с Калашниковым В.В., Носовским Г.В. – CRC-Press, США, 1993.
• Новые методы статистического анализа исторических текстов. Приложения к хронологии. Античность в средние века. Греческая и библейская история. Тома 1, 2, 3. — Эдвин Меллен Пресс. СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. Льюистон.
• Квинстон. Лампетер, 1999.
• Математические впечатления. – Американское математическое общество, США, 1990.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Почему некоторые эксперты настаивают на том, что Владимир Путин руководствуется историей и религией — GetReligion

Какое отношение религия имеет к нападению России на Украину?

Много, по мнению некоторых экспертов.

Письмо в GetReligion в начале этого месяца (затем переиздано Religion Unplugged ) Ричард Остлинг подчеркнул, что журналисты не должны пренебрегать важностью византийской истории двух соперничающих православных церквей в Украине. Читатели также захотят увидеть «аналитический материал» tmatt от 19 февраля, основанный на этом: «Размышляя об православной истории и сложных разногласиях между Западом и Востоком в Украине».

Остлинг, давний религиовед на пенсии для журнала Time и Ассошиэйтед Пресс, отметил:

В России и Украине проживает, безусловно, две самые большие национальности православного христианства. новый 9Издание 0023 Всемирной христианской энциклопедии , которое есть в каждом СМИ и академической библиотеке, насчитывает 114 миллионов православных в России, что составляет 79% населения, и 32 миллиона в Украине, что составляет 73%.

Терминологическое примечание для писателей: «Восточно-православные» — это точное обозначение таких церквей, исторически связанных с Вселенским патриархатом, базирующимся в Турции, которые подтверждают определение божественности Иисуса Христа, данное Халкидонским собором (451 г. н. э.). Отдельная ветвь так называемого «восточного православия» нехалкидонская; его самая большая национальная церковь находится в Эфиопии.

Церковная история Украины, как и ее политическая история, очень сложна. Эта сага началась с «крещения Руси» в Киеве в 988 году нашей эры — русские предпочитают «Киев», — когда князь Владимир провозгласил православие религией своего царства и призвал массы присоединиться к нему в обращении и крещении.

Вступление христианского мира в Восточную Европу россияне видят в происхождении своей родины и Русской Православной Церкви. Президент России Владимир Путин ссылается на эту историю, чтобы поддержать свои претензии на Украину как на подчиненную территорию в составе большой России, а не как на действительно независимую страну. Его постсоветский Кремль поддерживает тесные связи с Московским Патриархатом Русской Церкви, который, в свою очередь, имеет многовековую церковную власть в Украине.

В Religion News Service автор религии Дайана Батлер Басс утверждает, что «Киев — это, по сути, Иерусалим, и это конфликт из-за того, кто будет контролировать православие — Москва или Константинополь».

Басс пишет:

В то время как светские СМИ пытаются угадать мотивы Владимира Путина в Украине, один важный аспект нынешней ситуации практически игнорируется: религия.

Я не специалист по истории Восточной Европы, но мое образование в области церковной истории позволяет взглянуть на события в Украине через призму. По сути, мир стал свидетелем новой версии старой сказки — стремления воссоздать имперское христианское государство, неосредневековую «Священную Римскую империю», — объединяющую политическую, экономическую и духовную власть в единое целое для контроля над земным миром. и небесная судьба европейских народов.

Мечтой, охватившей некоторые круги Запада, является коалиция, которая объединит религиозных консерваторов в своего рода наднациональный неохристианский мир. Теория состоит в том, чтобы создать партнерство между американскими евангелистами, католиками-традиционалистами в западных странах и православными народами под эгидой Русской православной церкви в общем фронте против трех врагов — декадентского секуляризма, восходящего Китая и ислама — для славного возрождения нравственности. чистоты и христианской культуры.

В Religion Dispatches, ученый Кэти Келаидис утверждает:

Не заблуждайтесь, если между Россией и Украиной будет война, это будет религиозная война. Чем раньше на Западе осознают эту реальность и узнают подробности, тем лучше.

At Unherd, Журналист и священнослужитель Джайлс Фрейзер размышляет о «духовной судьбе» президента России Владимира Путина и предлагает:

В основе этого постсоветского возрождения христианства лежит другой Владимир. Владимир Путин. Многие люди не понимают, в какой степени вторжение в Украину является для него духовным поиском. Крещение Руси – основополагающее событие формирования русской религиозной психики, здесь берет свое начало Русская православная церковь. Вот почему Путина не так сильно интересуют несколько пророссийских районов к востоку от Украины. Его цель, ужасающая, — сам Киев.

Путину «нужно больше, чем просто земля — ему нужна религиозная душа Украины», — пишет для RNS бывший представитель Госдепартамента США Нокс Темз.

Дополнительную информацию см. в статье ForeignPolicy исследователя Крисси Струп от 2018 года о том, как «Путин хочет, чтобы Бог (или, по крайней мере, церковь) был на его стороне».

Другие заголовки о религии:

• Папа Франциск просит христиан всего мира молиться за мир в Украине в эту Пепельную среду (автор Клементе Лиси, ReligionUnplugged.com)

• На фоне российского вторжения в Украину Ватикан просит «пространства для переговоров» (Кристофер Уайт, национальный католический репортер )

• Россия продолжает наказывать евангелистов в Крыму (Кейт Шеллнатт, Христианство сегодня)

• Среди войны и слухов о войне украинские пасторы проповедуют и готовятся (Джейсон Каспер, Христианство сегодня)

• «Молитесь за Украину»: религиозные лидеры призывают к миру и Божьей защите (автор Боб Смитана, Служба новостей религии) )

• Московский Патриарх Кирилл, украинские православные лидеры призывают к миру (Клэр Джанграве и Джек Дженкинс, RNS)

• Почему Украина важна для Церквей Христа (Эрик Трюггестад, The Christian Chronicle)

• «Мы остаемся, молимся и пытаемся нести надежду» (Эрик Трюггестад, The Christian Chronicle)

• Украинская церковь: «Нам нужно больше Библий» (Роберт Л.