Где находится остров буян? Буян остров
Тайна острова Буян - Славянские древности
Пушкин – кто он все-таки пророк или просто человек, адекватно оценивавший всю полноту окружавшей его информации. «Сказка – ложь, да в ней намек…» красной линией проходит через все его творчество. Но что же он намекал и почему именно намекал, а не говорил нам прямым текстом. Отказавшись от прозы и выбрав для своих произведений стихотворную форму, он тем самым как бы заверился в том, что они не будут случайно или сознательно искажены потомками. Ведь куда более сложно вырвать слово из ритма стиха, нежели из свободной прозы. Что же хотел сказать поэт, повествуя об острове Буяне в его цикле русских народных сказок. Случайно или нет, величайший русский поэт упоминал об этом острове в своем творчестве? Ответ на этот вопрос нужно искать в биографии главной музы поэта, его няни Арины Родионовны. Сегодня большинство населения России, уже со школы знают, что она была его наставницей и вдохновительницей, но мало кто, кроме биографов поэта представляет себе, что это была за женщина. А между тем если бы не она, то мир мог и не узнать ни о царе Салтане, не об острове Буян, ни об удивительном мире Владимирской Руси описанной в поэме. Об этом Дмитрий Соколов рассуждает в своей статье.
Родилась няня поэта 10 апреля 1758 года в деревне Лампово под Великим Новгородом в семье северных поморов. Именно здесь с древнейших времен в устной форме смогли сохраниться уникальные дохристианские сказания о Русской Земле ее истории и народах населявших дохристианскую Русь. Причем, то обстоятельство что на протяжении нескольких веков деревня переходила из Шведского подданства в русское и обратно, лишь усилило внутреннее желание селян сохранить свою культуру и древние предания в первозданном виде. Скорее всего, юную Аринью, именно так звали няню поэта на самом деле, избрали хранительницей традиции и уже в последствии, когда она стала няней Александра Сергеевича, ее рассказы вдохновили его на создание тех удивительных образов, которые мы можем прочесть на страницах его книг. Так сложилось, что Арина Родионовна смогла донести до поэта сказания об острове Руян и его удивительных храмах. А, учитывая тот факт, что Новгород по преданию основали варяги и переселенцы с южной и восточной Балтики, после прихода туда немцев, лишь усиливает догадку, что под островом Буян Пушкин понимал именно современный Рюген.
Сегодня сказки Пушкина настолько заинтересовали исследователей, что уже философы, историки и психологи пристально изучают его произведения. Но особенный интерес вызывает сказка о Царе Салтане, поскольку в ней связь с историческим островом Руян просматривается на каждой странице. Так дорога к острову: «Мимо острова Буяна к царству славного Салтана», это ни что иное, как знаменитый путь «из варяг в греки» и дальше на восток к Византии, находившейся к моменту захвата острова датчанами под властью турецкого султана. Так и тридцать три богатыря являются калькой с трехсот воинов храма Свентовита, охранявших остров от врагов, даже тот факт, что тридцать три богатыря являются братьями подчеркивает, связь воинства и братства храма Свентовита на Руяне.
Позднее традиция по охране города именно тремястами воинами была перенесена в Великий Новгород, в котором верховная власть принадлежала не вечу, как это принято думать, а именно высшему совету из трехсот воинов, которым подчинялся посадник, князь и епископ. Они принимали все важнейшие решения в Новгородской республике и только потом они выносились на утверждение вечем. Очевидно, что Пушкин знал гораздо больше, чем хотел сказать и если сказка о царе Салтане поддается сравнительно легкой расшифровке, то строить предположения о том, что скрывается за фасадом сказки о золотом Петушке предполагать очень не хочется.
В наше время, после того, как Генрих Шлиман обнаружил Трою, а с экранов кинотеатров не сходят археологические блокбастеры, посвященные легендарным Индиане Джонс и Ларе Крофт, многие исследователи стараются найти подтверждения существованию той ли иной религии. Но не успели пройти одна за другой несколько экспедиций на Арарат в поисках Ноева Ковчега, как исследователи заспешили на поиски секретной камеры под Сфинксом и так до бесконечности, многообещающие поиски идут, а результата все нет. Однако, что бы не искали археологи, каждому человеку интереснее всего узнать о судьбе и реальности религии его собственного народа. В России это много веков подряд передающаяся из уст в уста, воспетая А.С. Пушкиным, народными песнями и заговорами легенда о чудесном острове Буян и волшебном Алатырь камне, исполняющем желания.
Где живут Боги или последний оплот славян
Удивительно, но практически никто из исследователей русского фольклора не пытался найти остров Буян и Алатырь камень на географической карте мира в реальном масштабе времени. Видимо еще со времен прихода Христианства на Русь, легенду об этом острове отнесли в разряд литературных мифов. Возможно, даже специально некие силы постарались стереть из народной памяти информацию о реальном местонахождении острова, что бы старая религия не смогла помешать новой, покорять русские Земли. А зря, поскольку в иностранных источниках осталось очень много свидетельств о реальном существовании славянского острова с похожим названием. Как гласит главная легенда, приведенная в Голубиной книге, одной из священных текстов славян: Летела мировая уточка над бескрайним морем океаном и несла в клюве волшебный Алатырь камень. Вдруг небольшой камень в ее клюве стал расти. Не удержала его уточка, выронила в море. Но камень, упав на дно моря, все равно продолжал расти. И скоро над водой показался остров Буян. А на нем белая Алатырь гора. На которой, полу конь полу человек Китоврас, по приказу Сварога, отца Богов, выбивал копытом искры, каждая из которых потом превращалась в славянских Богов. Так гласит легенда, а как было на самом деле, неужели действительно существует Алатырь камень, остров Буян и в каком море на Земле следует искать это таинственное место?
Многие ученые этнографы, писатели и путешественники пытались найти остров Буян, но ни у кого эти попытки не увенчались успехом, поскольку любая мифологическая история это прежде всего сказка, но основанная на вполне реальных событиях. Так и с островом Буян, например составитель русского толкового словаря В. Даль вполне справедливо полагал, что Алатырь камень, это прообраз Янтаря, в огромных количествах добывающегося на Балтийском море. Ведь, как гласит его словарь янтарь – в переводе на древне русский означает - “алатырь или алабор”, а Балтийское море в средние века называлось Алатырским. Учитывая же приставку бел горюч, которую тексты заговоров делают перед Алатырь камнем и внешний вид янтаря, сравнение очень близкое к реальности, тем более, что славяне в средние века селились как раз вдоль всего Балтийского побережья. Но наиболее убедительной выглядит версия историков о том, что истинный остров Буян, это упоминавшийся в русских былинах современный остров Рюген, расположенный в Германии около города, с удивительно русским названием Росток. Сходство поразительно, как уникальна и история острова. Свое современное название, он получил сравнительно недавно, после того, как окончательно вошел в состав Германии. А до этого на протяжении тысячелетий именовался как Руян, что в переводе на современный язык звучит, как «русский остров». Населял же его забытый сегодня народ Раны, которые были одними из родоначальников знаменитых варягов, народа воинов, покоривших всю средневековую Европу. Причем, как пишет энциклопедия «История Европы», уже в девятом веке племя Ранов с острова Руян, считалось не только самым бесстрашным на Балтике, но и заставило все близлежащие государства платить им дань. Например, одно из сильнейших скандинавских государств того времени Дания исправно платило дань Руяну. Однако даже не блестящими воинскими подвигами был знаменит остров и не эти заслуги делают его прототипом легендарного Буяна. Самой главной тайной Буяна не афишируемой по сей день, является город-крепость Аркона.
Дело в том, что одна из главных причин, по которой Раны покорили окрестные народы, была в, том, что их соседи по Балтийскому морю, не без основания считали, что жители Руяна напрямую общаются с … Богами. Которые помогают им в ратных делах, предсказывая поражение или победу, а нередко и сами выступают во главе армии славян.
Аркона – город Храм
Столицей острова был город – храм Аркона, уникальный по тем временам город, обнесенный 10-12 метровой стеной, расположенной на высоком валу, остатки которого сохранись до сегодняшнего дня. Внутри города кроме жилых построек находились прекрасные деревянные храмы светилища посвященные всем славянским богам. Это были великолепные деревянные постройки внутри которых стояли кумиры каждому из главных Богов входивший в пантеон Балтийских славян. Возможно, это покажется странным, но до 1168 года, Аркона считалась главным культурным, военным и религиозным центром славянской цивилизации державшей в страхе и повиновении все Балтийское побережье, а поклониться Богам ранов съезжались правители большинства европейских государств, поскольку именно заступничество Богов Арконы почиталось превыше всех других, существовавших в то время. Даже дельфийский Оракул в Греции пользовался меньшей популярностью, чем кумир Свентовита, верховного божества славян. Очевидно, именно по этой причине мы много знаем о Греческих, Римских, Египетских, Христианских Богах, но практически ничего не слышали о русских светилищах того времени. Их популярность была настолько велика, что после крушения Арконы, победители постарались поскорее стереть их образы из памяти народа и самое главное летописей, ведь именно по ним современные историки реконструируют древние события. А стирать было чего, каждый из храмов города поражал своей красотой и богатством среди них выделялись три главных храма, первый принадлежал Перуну или Перкунасу, как его называли на Балтике. Его кумир был о семи лицах, на единой голове, семи мечах на поясе, и об одном оголенном мече в левой руке, олицетворяя воинские доблести, войну и победы. Вторым был Бог о пяти лицах без сабель и мечей, его называли Яровитом или Ярилой, олицетворяющий плодородие. И третьим самым большим и главным храмом острова было светилище Свентовита, отца богов, воплощение Рода, единого бога славян от которого по преданию произошли и боги и сами Раны, являясь не людьми, а потомками богов.
Белый конь – предвестник битвы
Основные сведения о храме Свентовита, дошли до нас благодаря записям, оставленным знаменитым средневековым путешественником Саксоном Грамматиком в его книге «История Дании» он не мало места уделяет описанию Арконы и его взаимоотношениям с Данией. По его словам: «Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур. В самом храме стоял большой, превосходящий человеческий рост, кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две — к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая — налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой...». Существуют легенды, что при храме содержался белый конь, на котором по ночам сам Свентовит выезжал на войну. Причем не редко служители храма, придя утром на службу, с удивлением замечали взмыленную холку коня, как будто действительно кто всю ночь без устали скакал на нем. А уже в двадцатые годы прошлого века немецкий археолог К. Шуххардт подтвердил легенды об удивительном городе-храме. В 1920 году, он подобно Генриху Шлиману после длительных археологических раскопок обнаружил останки главного храма Арконы, чем полностью подтвердил описание, данное Саксоном Грамматиком. Позже сведения о светилищах Руяна вошли практически во все известные исторические энциклопедии и сборники, о нем писал Лев Гумилев, его история содержится в энциклопедии «История Средневековой Европы», причем все авторы отмечают огромное политическое и военное влияние, которое Аркона оказывала на Балтийское побережье.
Главный праздник или славянский новый год
Раз в году, в последний день лета, после уборки хлеба, проходила встреча нового года. Ведь этот любимый в народе праздник средневековые славяне отмечали 1 сентября, на котором Свентовит, с помощью жреца отвечал на вопросы славян. Причем ритуалы, сопровождавшие этот праздник в то время, сохранились в каждой русской семье до сегодняшнего дня. По традиции за день до начала торжеств, старший жрец храма выметал из него веником весь мусор, что символизировало конец года. Так и сегодня все мы убираем квартиру перед новым годом, что бы не взять с собой в новый год проблемы года уходящего. Далее жрец брал из руки Бога рог с вином и выливал его под ноги божеству, прося у него даровать славянам плодородие и успех в ратных делах на следующий год. Дело в том, что до этого весь уходящий год рог стоял наполненный вином, и если за год вина испарялось мало, то следующий год должен был быть урожайным и счастливым, и наоборот если вина испарилось много, то новый год не предвещал ничего хорошего. Далее жрец наполнял рог свежим вином и выпивал его, произнося тост за то, что бы приходящий год был урожайным и счастливым для всех славян. Так и мы, за новогодним столом провожаем старый год, и пьем за наступление нового, в точности повторяя древние славянские обычаи. И, наконец, во второй раз, наполнив, бокал свежим вином жрец оставлял его в руке божества до следующего сентября. Закончив ритуал с вином, помощники жреца выносили огромный пирог в человеческий рост, после чего жрец вставал в центр пирога и спрашивал видного ли его окружающим, а после этого благодарил солнце за удачу в закончившемся году и просил у него поддержки в следующем.
Возможно, именно с этих времен пошла на Руси и в северной Европе традиция любой праздник, заканчивать праздничным пирогом или тортом. После трапезы славяне приступали к гаданиям. Выводили белого коня Свентовита и просили его пройти через символические ворота сделанные из трех копий, похожие на футбольные ворота. Как только конь, ведомый главным жрецом храма, выходил из «ворот», становилось понятно, чего ждать славянам в предстоящих сражениях. Если конь ступал правой ногой – год обещал быть удачным, а если левой, то грозил бедствиями и неурожаем, а намеченный военный поход всегда отменялся. Этот ритуал положил начало, другой распространенной в России примете дожившей до наших дней, с какой ноги лучше вставать поутру.
Однако не стоит думать, что Аркона славилась только безобидными гаданиями, например, претенденту на королевский престол города, требовалось взобраться по отвесной скале со стороны моря на меловую гору под названием «Королевский трон», возвышающуюся на 180 метров над уровнем моря и только после этого ритуала наследник престола объявлялся королем. Причем, меловые скалы, окружающие остров, с большой долей вероятности могут являться прототипом знаменитого бел горюч камня Алатырь. Они находятся в море - океане, имеют белый цвет, а в самом городе, который с индоевропейского переводится как «Белая гора» находился главный храмовый комплекс славян. Фактически это место полностью подходит под описание острова Буян данного в многочисленных сказках, былинах и заговорах русского народа.
Неизвестный крестовый поход?
К середине 13 века Аркона и ее храмовые комплексы стали настолько богаты и влиятельны, что на них обратили внимание немецкие крестоносцы. Ведь все кто приезжал за советом к Свентовиту оставляли у него богатые дары. А племена, воюющие под знаменами Арконы, третью часть своей добычи передавали храму. Да, и сам Свентовит не плохо зарабатывал себе на жизнь. В каждом сражении, в котором участвовали раны от имени Свентовита воевали триста отборных профессиональных воинов на белых лошадях с золотыми поясами, передавая всю свою добычу в случае победы храму Свентовита. Такое положение дел сильно раздражало Ватикан, которые в Арконе видели одного из своих главных конкурентов, и врагов распространения христианства в северной Европе. Папские епископы даже прозвали остров «седалищем идолослужения». После этого события судьба острова была предрешена и 15 июня 1168 года на город напали рыцари-крестоносцы по приказу датского короля Вольдемара. После долгой кровопролитной битвы, Аркона пала, но не сдалась. И еще долгие годы после сражения, на острове тлел огонь сопротивления, периодически перерастая в открытые стычки с властями. Именно по этой причине, хотя остров и перешел в юрисдикцию Дании им продолжали управлять славянский король. Полностью славянское правление на острове пресеклось лишь в 1325 году. После этого остров пошел по рукам: сначала он стал частью Померании, в середине XVII века отошёл к Швеции, а с 1815 года по решению Венского конгресса Рюген стал принадлежать Пруссии. И лишь во времена ГДР, остров был возвращен русским военным, когда там расположилась советская военная база.
Сегодня сложно сказать является ли самый большой остров Балтийского побережья, легендарным островом Буян, но все косвенные доказательства говорят в пользу этой версии. Даже названия окрестных немецких городов имеют русское звучание. История движется по спирали и возможно очень скоро, древние святыни дадут однозначный ответ где, на каком острове и в каком море океане находится бел-горюч камень Алатырь, под которым сокрыта сила могучая которой нет конца…
slav-drevnosti.livejournal.com
Остров Буян | Иная реальность
«На море, на океане, на острове Буяне стоит бел-горюч камень Алатырь, под тем камнем сокрыта сила могучая, и силе той нет конца…». Такими словами начинается большинство древнерусских заговоров. Но о каком же острове идет речь?
Согласно древнеславянскому фольклору, уточка в клюве несла над океаном Алатырь-камень, который вдруг стал расти в размерах. Птица не удержала свою находку, уронила ее в воду. На месте падения тут же возник остров Буян, на котором высилась огромная Алатырь-гора. Именно на этой горе Сварог, верховный бог славян, передал им законы, которые по его воле выбивал копытом на камне мифический полуконь-получеловек Китоврас.
Долгие годы считалось, что Буян — вымышленный остров, однако в последнее время историки и этнографы высказывают иное мнение. Дело в том, что в древности славяне и родственные им племена и народы селились вокруг Балтийского моря. Похоже, бел-горюч камень Алатырь — это не что иное, как янтарь, который в огромном количестве добывается именно в Прибалтике. А в Восточной Германии есть остров со странным названием — Рюген. Или, как его именовали в древности — Руян. В зависимости от произношения это слово могло звучать и как «Буян». Но не только названием это место напоминает таинственный остров из сказок. Ведь берега острова Рюген буквально усеяны белыми скалами.
ХРАМЫ АРКОНЫ
Оказывается, именно на Рюгене до 1168 года находилось главное русское святилище — легендарный город Аркона. В нем были установлены каменные храмы всех славянских богов и, прежде всего, главного божества, воплощения Рода — Свентовита (или Святовита), чье имя в переводе на современный язык означает «непобедимый свет» или «свет-победитель». Сам бог символизировал собой силу, красоту и чистоту — как внутренние, так и внешние.
Удивительно, но в X — XII веках все побережье Балтийского моря знало о Рюгене и его жителях — славянском племени ранов. Как писал Адам Бременский, северогерманский хронист, каноник и схоластик, это было сильное, смелое, независимое и очень воинственное племя, к мнению представителей которого прислушивались не только славяне, но и практически все европейские народы, так как считалось, что раны напрямую общаются с богами.
Об острове Рюген, как о центре славянской религии и культуры, упоминают Славянская хроника Гермольда, латино-германского летописца, «Деяния данов» — хроника датского историка XII столетия Саксона Грамматика, исландская Книтлинггасага. Практически ни один средневековый автор не обошел своим вниманием Аркону, ведь ее жители слыли жестокими и беспощадными пиратами и колдунами, которые вели бесконечные победоносные войны на всем Балтийском побережье и далеко за его пределами. Недаром их главный бог Свентовит изображался всесильным воином.
ПОБЕДА В ВОЙНАХ
В 1920-х годах немецкий археолог К. Шуххардт после длительных археологических раскопок обнаружил развалины главного храма Арконы, чем подтвердил описания, данные в средневековых источниках. Действительно, балтийские славяне к X веку н.э. населяли территорию современной Германии, Дании, Финляндии, Швеции, Польши, Беларуси, северных районов России, строя там многочисленные города с каменными и деревянными храмами. Причем в Арконский храм за советом к славянским богам приезжали практически все европейские короли, точно так же, как они посещали Дельфийский храм в Греции. Но, по многочисленным легендам, храм Свентовита победу в войнах даровал гораздо чаще, чем его греческий «родственник».
Сам город стоял на высоком скалистом берегу острова, окруженный крепостным валом высотой в 10-13 метров, и сегодня поражающим взгляд паломника. За стенами города находились храмы, посвященные славянским богам, собранным в единый пантеон. Например, Перун изображался там с семью лицами, семью мечами на поясе и одним оголенным мечом в левой руке. Перуна по праву почитали богом князя, его дружины и войны. Следующим по «значимости» был бог о пяти лицах без сабель и мечей, его называли Яровитом, или Ярилой, он олицетворял плодородие. Третьим по «старшинству» шел Руевит, очевидно, бог самого острова, о трех головах и стоящий на правом колене.
Однако главный храм Арконы был посвящен Свентовиту. Богатство и отделка храма пленяли не хуже современных кафедральных соборов. При раскопках около него ученые обнаружили площадь для собраний и жилые сооружения для жрецов храма. В самом храме, сделанном из дерева, было два помещения, в одном из которых, окруженный резными столбами и дорогими занавесями, стоял кумир Свентовита. Он имел четыре лица, обращенные по сторонам света и, очевидно, символизировавшие четыре времени года, его голову украшали чудесные резные кудри. Скорее всего, Свентовит олицетворял сразу все ипостаси бога, остальные божества играли «вспомогательную» роль. Точно так же, как и в современном православии при наличии бога в трех ипостасях существует огромное количество святых угодников.
Вокруг Свентовита располагались его божественные атрибуты — узда, седло его коня, который постоянно присутствовал здесь же, в храме. В левой руке кумир держал лук, а правая была уперта в бок, на бедре же висел огромный меч, оправленный в серебро. Также в храме находилось и знамя, почитаемое превыше воли богов, власти князя или жрецов.
ПРАЗДНИК СВЕНТОВИТА
Раз в году, в сентябре, после уборки хлеба (кстати, Новый год славяне отмечали тогда именно в сентябре) проходил главный праздник, на котором Свентовит через жреца отвечал на вопросы народа. После этого жрец брал из руки бога рог с вином и выливал его под ноги Свентовиту, прося даровать славянам в следующем году успех в ратных делах и плодородие. Дело в том, что целый год рог стоял, наполненный вином, и если за это время испарялось мало вина, то следующий год обещал быть благодатным, и наоборот, если вина оставалось на донышке, то в дальнейшем не жди ничего хорошего. Далее жрец наполнял рог свежим вином и выпивал его за то, чтобы время до следующего сентября было урожайным и счастливым. И, наконец, еще раз наполнив рог вином, жрец оставлял сосуд в руке божества до нового празднества.
После ритуала с вином выносился огромный пирог. Жрец вставал в центр пирога и спрашивал, видно ли его окружающим, а затем благодарил солнце и просил у него поддержки славянам на будущий год. Завершив молитву с пирогом, выводили белого коня Свентовита и просили его пройти через символические ворота, сделанные из трех копий. Если конь, ведомый главным жрецом, выходил из «ворот», ступая правой ногой, то год ожидался удачным, если левой, то грозил бедствиями и неурожаем, а намеченный военный поход тогда отменялся. На этом процедура праздника заканчивалась.
Теперь становится понятно, откуда взялись многие современные приметы и ритуалы. Например, почему считается, что белый конь приносит удачу, уздечка удерживает нечистую силу, подкова, прибитая над дверью, одновременно отпугивает нечисть и приносит счастье, а конек на крыше деревенской избы (украшение в виде головы коня) — талисман богатства. Истоки этих верований, оказывается, следует искать в храме Арконы на знаменитом острове Буяне.
Дмитрий Лавочкин, Ирина Шлионская
othereal.ru
Остров Рюген и сказочный остров Буян. Что их роднит? | Культура
Восточно-германское племя ругиер ещё в каменном веке заселило остров, но позднее, в связи с изменением климата, оно покинуло эти места и ушло на материк. По одной из версий, название острова произошло от названия этого племени.
По другой версии, название связано с племенем западных славян руянов, которые поселились на острове в 7 веке. Упорство — отличительная черта этого народа. Руяне занимались скотоводством, рыболовством, земледелием. У них был сильный флот, налажены торговые отношения с Прибалтикой и Скандинавией. Руяне, жившие здесь, именовались священным народом, имевшим особую близость к богам.
Руяне совершали военные походы. Они считались одним из варварских племён и некоторое время были хозяевами Балтийского моря, а Дания даже платила им дань.
Но в результате многочисленных войн в 1168 году руяне утратили независимость. Главный город острова Аркона был разрушен. Аркона — последний славянский город, жители которого почитали древних славянских богов. Тогда же руян насильственно обратили в христианство, а святилище Святовида, которому они поклонялись, уничтожили.
В 1234 году руяне освободились от владычества Дании и переселились на материк. С течением времени они ассимилировали с немецким населением. Последний руянский князь Вицлав Третий умер в 1325 году, а ещё через 200 лет славянский руянский диалект был полностью утрачен.
На месте храма в начале 19 века построили маяк, в настоящее время на его территории располагается краеведческий музей. В 1902 году соорудили новый маяк, действующий и поныне.
Береговая линия острова причудливо изрезана и образует многочисленные бухты, заливы, мысы, полуострова. Рюген в изобилии покрыт деревьями: буками, дубами, ольхой чёрной, каштанами, вязами, соснами, тисами, рябинами глоговина. Светлая с красноватым оттенком древесина этого вида рябины ценится в мебельной промышленности и идет на изготовление различных поделок.
Более двухсот деревьев на острове имеют в обхвате до 8 метров. Из плодовых растений широко распространена облепиха, из которой здесь готовят соки, мороженое, конфеты.
На северо-востоке полуострова Ясмунд находится одноимённый заповедник, основанный в 1990 году. Основной достопримечательностью Ясмунда являются меловые скалы. Меловые скалы — уникальное явление природы: белоснежными уступами возвышаются они над сине-зелёными водами Балтийского моря. Более чем на 15 километров в длину и до 120 метров в высоту выступают они из глубин моря.
Скалы, состоящее из мела, методически подмываемые водами, отступают назад и оставляют на берегу могучие выкорчеванные деревья.
В заповеднике на берегу лесного озера богини Херты находятся остатки священного бука. Здесь раз в год собирались старейшины, чтобы послушать шелест листьев, который они считали шёпотом богини.
Символом острова Рюгена называют утёс «Королевский трон» — самое высокое место острова. По преданию, претендент на рюгенский престол, должен был самостоятельно взобраться на него.
Величественные буковые леса украшают ослепительно белые скалы. Неприступные берега, буйная растительность, покрывающая остров, среди которой прячутся лесные озёра и болота — где, как не здесь, берут начало мифы и рождаются сказки?
Рюген находится на линии, связывающей места силы Земли. Считается, что в таких местах человеческие силы неизмеримо увеличиваются. Друиды утверждали, что места силы чудодейственно влияют на человека, делая его здоровее, мудрее и сильнее. Недаром остров Рюген (Руян) связывают с мифологическим островом Буяном (Руяном).
Под островом находится разлом тектонических плит, и там могли быть огненные аномалии. Эти аномалии хитроумные жрецы использовали для устройства ловушек, которые послужили прообразом змеи Гарафены, охраняющей камень Алатырь. В мифологии остров Буян считается местом жительства мифологических персонажей и нахождения волшебных предметов.
В русских сказаниях и заговорах говорится: «На море-океане, на острове Буяне…».
А. С. Пушкин часто упоминал остров Буян и его жителей в своих сказках:
Ветер весело шумит,Судно весело бежитМимо острова Буяна,В царство славного Салтана. («Сказка о царе Салтане»)
У лукоморья дуб зелёный,Златая цепь на дубе том.…Там чудеса: там Леший бродит,Русалка на ветвях сидит,Там на неведомых дорожкахСледы невиданных зверей.…Там русский дух, там Русью пахнет. (поэма «Руслан и Людмила»)
В народных преданиях повествуется:
Встану я, благословясь.Пойду я, перекрестясь,под восточную сторону, к окиян-морю.В окиян-море стоит остров Буян.…Остров Буян, где живёт Стратим-птица, всем птицам мать,Индрик-зверь, всем зверям отец.…Там дуб мокрецкий да Алатырь камень.
В наши дни остров Рюген является одним из морских курортов Германии, живописные места которого воскрешают в памяти мифологические образы и навевают сказочные истории.
shkolazhizni.ru
Где находится остров буян? | Наука для всех простыми словами
Ezomir.
Удивительный это остров - буян: знакомый каждому с детства и неизведанный на протяжении всей жизни, доступный и понятный, как место действия во множестве литературных и фольклорных произведений, и таинственный, как реальная географическая точка.
Иногда его можно встретить чуть ли не на каждом шагу: при прочтении ребенку пушкинских сказок, при мистически - эзотерическом решении проблем с несчастной любовью, безденежьем, злобным начальником ( "Буянские" заговоры достаточно безобидные и рассчитаны скорее на любителя, нежели на профессионала), а иногда можно и потерять свой буян в буднях и суете, хотя его вечная прописка остается бессменной - самый потаенный и ждущий чуда уголок человеческой души.
Версии. Версии. Версии.
Конечно же, его не может не существовать, если сам Александр Сергеевич верил в этот остров и вспоминал его как вполне реальное место. Только очень уж необычное.
Что же такого было на острове буяне, раз там и меч - кладенец можно было заполучить, и иглу с кащеевой смертью, и все желания сердца быстренько исполнить? Не без помощи всесильного Алатырь - камня, конечно.
Остров буян.
Одна из версий утверждает, что буян - один из сакральных центров древней цивилизации арата (Ариев), проживающей на территории современных Украины, Белоруссии и южной части России. При этом буян считался первым по значимости местом силы и символизировал свет - Ра. Некогда на острове поклонялись богу солнца святовиду, по версии древних, одному из самых могущественных и самому отзывчивому на молитвы. На берегу до сих пор сохранилось место святилища и каменный "Клон" удивительного бога.
Версий реального существования сказочного острова в современном мире - огромное количество. И каждая из них имеет право на жизнь, хоть большинство просто поражает фантастичностью.
Где только не искали остров буян, он был покрыт мраком тайны подобно мифической шамбале. И где только не находили! И на Оби, и на Днепре. Как варианты рассматривались о. белый, который чуть западнее обской губы и чуть севернее полуострова Ямал, и о. хортица неподалеку от Запорожья, мимо которого обязательно надо было проплыть, направляясь "в Царство Славного Салтана", - султана турецкого то есть.
Существует версия о географической причастности острова к северной стране гиперборее, современнице Атлантиды, и еще масса любопытных вариантов.
Рюген. Он же - руян. Он же - буян.
В это почти невозможно поверить! Наш сказочный остров - это респектабельный немецкий курорт. Самое солнечное место Германии, излюбленное консервативными гражданами страны и ее гостями, с инфраструктурой, обустроенной согласно всем современным оздоровительно - развлекательным требованиям.
Мимо острова буяна.
Один из важнейших вопросов попадающих на рюген потомков древних славян состоит в том, можно ли распознать во всем этом курортном великолепии истинный остров буян? Где находится знаменитое лукоморье? По идее, оно должно быть неподалеку.
Итак, рюген - руян - буян расположен в балтийском море, между Данией, Германией и Польшей. Он был заселен еще в каменном веке племенем ругиер, ушедшим на материк (на территорию современной Германии. Ему на смену в VII веке пришли балтийские славяне (руяне) - народ, понемногу занимавшийся земледелием и пиратством, обладавший мощной флотилией и поклонявшийся святовиду.
Остатки древнеславянского капища можно и сегодня увидеть.
Почему версия о рюгене самая правдоподобная?
При детальном анализе этой версии первое, что приходит на ум, - это все те же знакомые с детства строки о дубе с цепью златой, о чудесах, в которые вынужден будешь поверить на дивном острове, о невиданных зверях. Одним словом, никакого научного подхода, сказочная литература одна.
Но не спешите укорять себя, изучите растительность на острове буяне: сплошь и рядом дубовые и буковые рощи - все, как поэт описал. А писал он не с потолка, а старательно модернизируя народные сказки, услышанные от няни. Фольклористы, надо отдать им должное, во все времена придерживались реальности и использовали в своих творениях максимально точные описания.
Кроме того, немецкий остров, как тот самый буян, поддерживает еще одна легенда - о знаменитой гиперборее. Северная страна, населенная людьми, которые владели техникой левитации, находилась как нельзя близко к современному рюгену. По легенде, выходцем из гипербореи был и солнцебог Аполлон. Обратите внимание: страна северная, а солнечных богов в избытке.
Но не в этом суть, а в том, что из гипербореи до нас дошло распространенное в северных славянских широтах слово "буй", "буян", означающее возвышение, местность, открытое место, подходящее для построения капища.
Остров в балтийском море - окияне, страна за бореем (северным ветром), часто употребляемое слово "буян"… совпадения слишком очевидны, чтобы быть случайными.
Каким вы остров буян представляете.
Историческая справка.
Народ, называемый руянами, относился к северо-западным славянам и нигде не упоминается как гиперборейцы, хотя не исключена возможность взаимосвязи между этими народами. Возможно, руяне были выходцами из гипербореи.
Освоив остров буян, они занялись своими привычными делами: земледелием, скотоводством и отражением атак недругов. Хотя многие историки предполагают, что балтийские славяне (еще и так именуют этот народ) не чурались пиратства и держали в страхе тогдашнее население Дании и Норвегии, взимая с них подати.
Остров процветал, население не бедствовало. На побережье была возведена столица и по совместительству крепость - аркона. Где-то в этих местах хранился легендарный Алатырь - камень, непременно белого цвета.
Алатырь в современной трактовке все чаще имеет смысл алтаря. Не удивляет и его цвет: белые меловые скалы рюгена - основной строительный с материал, который могли использовать в древности.
Остров буян, где находится (или находился) не один полезный артефакт, - вполне реальное историческое, богатое на события место.
Традиции, привезенные с буяна.
И сейчас во многих украинских и белорусских селах гадают на рождество по - буянски, по-язычески то есть: хозяин "Прячется" за миску с пирогами или за каравай и спрашивает: "хорошо ли меня видно? ", При этом вся семья должна без зазрения совести убеждать, что совершенно не видно, таким образом зазывая в хату достаток и благополучие на весь год.
Остров буян.
Этот вид гадания знали и древние руяне. С острова он, собственно, и распространился по славянским землям: один раз в год, производя обряд в честь бога святовида, жрец становился за ритуальный медовый пирог, который выпекали огромного размера, почти в человеческий рост. Лишь в том случае, если жреца не было видно за "Булочкой", значит, год удался, если видно, жрец приказывал на следующий год испечь пирог побольше, тем самым программируя народ на достаток и веру в хороший урожай.
Как видите, "Проплыть" и пройти мимо острова буяна невозможно, даже просто развлекаясь рождественскими гаданиями.
Личный остров.
И все же настоящий буян у каждого свой. Для большинства из нас этот остров с детства стал символом спокойствия, ухода от будней, точкой на карте нашей души, где хорошо, где тепло, где уютно. Согласитесь, что даже во взрослом возрасте человек нуждается в сказке. А тут - целый остров буян. Мир, в котором знакома каждая травинка, каждый волшебный цветок, каждая жар-птица.
На острове буяне.
По убеждениям эзотериков, волшебством наделен каждый из нас. Каким вы представляете остров буян, ту точку в своем подсознании, которая ответственна за вашу веру, такие чудеса и будут происходить в вашей жизни.
Чем больше в вас самих сказки, чем больше места в душе занимает пресловутый остров, тем больше шансов, что все у вас отлично сложится и в карьере, и в личной жизни, и в отношениях с людьми.
Вспомните первое знакомство.
Здесь - без вариантов. Большинство из нас впервые узнали о чудном острове благодаря а. с. Пушкину. Мимо острова буяна с его уникальным положительным воздействием на человека классик никак не мог пройти.
Такое место всенепременно должно свое почетное место в литературе занять. Приблизительно так подумал поэт и прославил остров на весь мир.
Правда, описывая остров буян, Пушкин не придерживался строгих координат, поэтому единственными ориентирами в его сказках служат дубы, не менее загадочное лукоморье, море - окиян и бухта, где из пены морской выходят никакие не красотки - богини, а взвод вооруженных молодцев.
В том и суть сказки: намекнуть, что существует волшебная земля, но точного адреса не указывать. Этим преимуществом жанра и пользовался автор. На острове буяне Пушкин, конечно же, не бывал, но интригу закрутил еще какую - до сих пор не разгадали до конца.
Остров буян.
Что собой представляет место силы?
Мистики и эзотерики неустанно твердят, что есть на нашей планете такие точки, пребывание в которых делает человека сильнее физически, открывает "Третий Глаз" (иными словами, усиливает интуицию), дает невиданные ранее способности: молодеть, левитировать, быстро передвигаться в пространстве.
По версии мистиков, рюген и сейчас остается такой точкой. Географы, подтверждая наличие древних тектонических разломов на территории острова, косвенно подтверждают и возможность фокусировки здесь очень сильной энергетики, которую обычный человек может почувствовать как на физическом, так и на эмоциональном уровне.
Энергия земли, возможно, несколько ослабилась, но она есть и она действует. Говорят, действие ощущается даже на расстоянии. Поэтому маги разных рангов и направлений так активно обращаются к этому конкретному месту силы в своих ритуалах.
Да и обычные сельские бабушки уважают его. Когда начинают читать "на Острове Буяне", заговор, по идее, должен автоматически нормализовать жизнь и убрать все препятствия на пути к счастью.
Где остров буян.
Поехали, что ли?
Хотите прекратить теряться в догадках и искать ответ на вопрос, каким вы представляете остров буян? Тогда оформляйте "Шенген". И поехали!
Только на месте вы сможете убедиться, что сказочный остров существует. Отдалившись от пляжей, гостиниц и кафешек, вы полной грудью сумеете вдохнуть целебный воздух древнего буяна, найти сказочный дуб (без наличия кота), увидеть удивительные белые скалы, которые на протяжении веков так и продолжают выглядеть волшебно и необычно.
Очень хочется увидеть сказку собственными глазами. Тем более, где остров буян затаился, в каком море - окияне, под каким названием, нам уже известно.
Какой могла бы получиться новая сказка?
Предлагаем немного пофантазировать и предположить, что было бы, если бы знаменитый поэт попал на современный остров буян. Пушкин удивился бы, обрадовался или разочаровался?
Какая сказка могла бы выйти из-под пера классика? Ведь, если не брать во внимание курортную цивилизацию на побережье, суть острова остается той же - загадочно - сказочной.
Буйство растительности и ослепительная белизна скал, заповедники с остатками священного бука, утес королевский трон, который пытались покорить претенденты на престол, лесные озера и болота, ведущие к ним "Неведомые Дорожки" - все это продолжает завораживать, мистически воздействовать и может снабдить богатым материалом для новых сказок.
science.ru-land.com
Остров Буян. Что было до Рюрика
«На море на окияне, на острове на Буяне» – это не только слова из сказки Пушкина, но и начало многих древнеславянских заговоров. Согласно преданиям, на легендарном острове высится мировая гора, растет магический дуб «ни наг, ни одет», под ним лежит таинственный бел-горюч камень Алатын: «Под тем камнем сокрыта сила могучая, и нет ей конца». Там же сидит «красна девица, швея-мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, рудо-желтую, зашивает раны кровавые».
Таким образом, Буян – легендарный остров из славянской мифологии, обладающий необыкновенными, божественными свойствами. Только где же он располагался? Заговоры, которые дошли до нас, отвечают на этот вопрос неоднозначно: «За морем синим, за морем Хвалынским (Каспийское), посреди окиян-моря лежит остров Буян»; «На море на окияне, на острове на Буяне, на реке Ярдане»; «На море на окияне, посередь моря Белого». В общем, растянули возможное местонахождение от реки Иордан через Каспийское до Белого моря. Историк Меркулов вообще сопоставлял Буян с немецким островом «Рюген» в Балтийском море, где находятся руины священного города западных славян Аркона.
В преданиях поморов остров Буян упоминается, в первую очередь, как остров богатый янтарем: «янтарный войлок» якобы шел откуда-то далеко с Северного Ледовитого океана, а дальше через Белое море в Двину, затем через волок в Печору.
Сегодня остров Буян четко обозначен на карте России в Северном Ледовитом океане. Он входит в архипелаг Северная земля в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края. Имеет ли он какое-то отношение к легендарному Буяну – неизвестно. По крайней мере, следов древних культур и янтаря там не наблюдается.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
history.wikireading.ru
Где находится остров Буян? | abfund
Михаил Бондарь
Сказочный остров Буян в иллюстрациях к сказках А.С.Пушкина
В России каждый человек в детстве слышал о сказочном острове Буяне. Строки поэта Александра Пушкина «…мимо острова Буяна в царство славного Салтана» знает со младенчества каждый россиянин. Часто упоминается этот остров и в русском фольклоре. При этом большинство россиян привыкло воспринимать Буян как часть сказочного мира, не имеющего никакого отношения к миру реальному. Однако же Буян — это вполне реальная земля в Балтийском море, принадлежащая сегодня Германии и называющаяся Рюген. Так почему же вдруг Рюген стал легендарным островом именно славянской культуры?
Откуда мы знаем об острове Буяне?
В русский фольклор остров Рюген вошел именно как остров Буян. Дело в том, что тысячу лет назад здесь жило славянское племя руян, в честь которого и сам остров стали называть островом Руяном. Нет ничего удивительного в том, что за столетия топоним «руян» видоизменился до «буян». Тем более что в русском языке словом «буян» называли высокое место, холм или отвесные скалы, возвышавшиеся из морских волн. Кстати устаревшее слово «буян» созвучно и по смыслу, и по звучанию с современным словом «буй» — сигнальным маячком, возвышающимся над водой.
Воспоминания о славянском народе, жившем на острове Руян, который возвышался над морем своими высокими меловыми скалами, сохранялось в народной памяти славян на протяжении долгих столетий. Согласно сведениям историков, жители острова Руян имели обширную культурную и экономическую связь с Киевской Русью, а по мнению отдельных ученых, и сам легендарный русский правитель Рюрик был выходцем как раз из руян.
Дольше всего воспоминания об островном государстве славян жило среди народов, населявших север России, которые были тесно связаны с Балтийским регионом. Именно с севера была родом и няня поэта Пушкина Арина Родионовна. Ее рассказы о старых преданиях и отразил поэт в сказке «О царе Салтане». В ней действие протекает как раз на легендарном острове Буяне. То есть предания о легендарном государстве славян были живы в народной памяти еще в XIX веке.
Что собой представляет остров Буян сегодня?
Карта острова Рюген
Рюген располагается в Балтийском море. Впрочем, это не совсем остров. На самом деле, Рюген — это архипелаг, состоящий из 18 островов и полуостровов. К слову, это самый большой архипелаг на территории Германии — его общая площадь составляет 926 км2.
Рюген-Буян считается сказочным, а точнее райским местом и в самой Германии: это самый солнечный остров на территории страны, а мелководные заливы Балтийского моря быстро прогреваются. Длина прибрежной полосы острова составляет 574 километра, сто из которых занимают песчаные пляжи. На острове нет типичных для севера Германии равнин: Рюген испещрен холмами, есть здесь и свои горы — стометровые меловые скалы вырастают прямо из моря. Весь остров покрыт лугами, борами, буковыми зарослями и березовыми рощами.
Климат на острове мягкий. Самый холодный месяц — январь, но стрелка термометра редко опускается ниже нуля градусов по Цельсию. Летом же температура может достигать 25 градусов.
Остров Рюген — крупнейший курорт Германии.
Постоянно на Рюгене сегодня проживает порядка 80 тысяч человек, расселившихся по 4 маленьким городкам и 39 крохотным деревням. Деревушки, разбросанные по побережью, — это настоящие рыбацкие поселения: лодки, уложенные вверх дном, развешенные сети, а за ними небольшие домики с крышами, по традиции Рюгена, из камыша.
Сегодня для того, чтобы попасть на остров Буян не нужно пускаться в сказочное путешествие. Совсем недавно — в 2007 году — остров был соединен с континентом в районе города Штральзунд мостом, длина которого составляет чуть менее трех километров. К слову, мост, ведущий к самому большому острову Германии, считается самым длинным в стране, а высота его центрального пролета составляет 42 метра, благодаря чему под ним могут проходить самые большие суда. Через мост осуществляется как автомобильное, так и железнодорожное сообщение, причем из-за большой популярности курорта, по выходным на мосту образуются дорожные заторы.
Кто жил на острове Буяне?
Археологические раскопки указывают на то, что остров был заселен еще в каменном веке. По всему острову сохранились курганы и камни для жертвоприношений.
В письменных источниках остров Рюген впервые упоминается в античные времена. Древнеримский историк Публий Корнелий Тацит еще в I веке н.э. в своей работе «О происхождении и расположении Германцев» локализовал место жительства загадочного племени ругиев или руян, в честь которого и получил свое название остров. По сведениям Тацита, ругии жили на побережье Балтики к востоку от Ютландского полуострова. Это племя отличалось от других круглыми щитами, короткими мечами и покорностью своим царям.
Веком позднее Клавдий Птолемей упомянул ругов в одном из своих трудов, назвав их ругиклеями и разместив в Великой Германии на побережье Балтики между реками Виадуа (современное название — Одер) и Истулой (современное название — Висла).
Следующее дошедшее до наших дней упоминание ругов датируется серединой VI века, когда готский писатель Иордан, перечисляя народы, населявшие Балтийский регион, упомянул ругов и ульмеругов (островных ругов). Причем считается, что руги в период Великого переселения народов широко расселились по Европе: они остались жить на территории восточной Фракии (современная европейская часть Турции) и по реке Дунай. Самые крупные поселения ругов расположились неподалеку от столицы Австрии — Вены, о чем свидетельствует и название этой страны на словацком и чешском языках — Rakousko (земля ругов).
Рюген — древнеславянский остров
Согласно другим источникам, начиная с VI века на острове Рюген жили не германские, а славянские племена, звавшиеся ранами, руанами или руянами. Летописцы подчеркивают, что племена, жившие на острове, были воинственны, отличались отвагой, были преданы языческим богам и обладали сильнейшим влиянием в Балтийским регионе. Как и подобает островным жителям, руяне обладали мощным торговым и военным флотами. Их корабли неоднократно наведывались в скандинавские и прибалтийские страны, облагая их данью, а само Балтийское море долгое время называлось Морем Ругов или Ружским морем.
Адам Бременский, северогерманский хронист XI века, в своей работе «Деяния священников Гамбургской церкви», написанной приблизительно в 1075 году, отмечал, что Рюгеном «владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие».
Столетием позднее подтверждает слова Адама Бременского и монах Гельмольд из Босау, автор «Славянской хроники»: «ране, у других называемые руанами — это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой».
Обращает внимание на то, что жители острова Рюген говорили на славянском языке и знаменитейший фламандский картограф и географ XVI века Герард Меркатор: «На острове том живали люди-идолопоклонники, люты, жестоки к бою, таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли, и всем окрестным государствам грозны и противны были. Язык у них был словенский да вандальский».
Рюген и Киевская Русь
Начиная с X века ругами в Западной Европе начинают называть жителей Киевской Руси. Более того, довольно распространена версия, согласно которой Рюрик пришел на Русь на княжение как раз с острова Рюген.
Так, еще в 905 году в «Раффельштеттенском таможенном уставе», разработанном для взимания торговых пошлин с купцов, которые хотели торговать на Дунае, упоминаются руги. По мнению современных историков и филологов, ругами могли быть названы купцы как раз из Киевской Руси.
Легендарную правительницу Киевской Руси княгиню Ольгу в Западной Европе также называли reginae Rugorum, то есть, королевой ругов. Также примечательно, что английский священник Роджер, повествуя о событиях Англии первой половины XI века, пишет о некоем человеке, бежавшем из страны и нашедшем убежище в «земле ругов, которую мы называем Руссией».
Дочь правителя Киевской Руси Ярослава Мудрого Анну, которую взял в жены король Франции Генрих I, называли не иначе, как дочь короля ругов. Именно так Анну называет и средневековый нормандский хронист Гийом Жюмьежский, живший на рубеже X и XI вв., в своей рукописи «Деяния герцогов Нормандии».
Аркона — легендарная языческая столица
Мыс Аркона
В отличие от жителей Киевской Руси, вскоре принявших христианство, руяне долгое время сохраняли языческую веру. В воспоминаниях всех летописцев подчеркивается большое влияние язычества на жизнь островитян. Это не удивительно, ведь именно на острове Рюген располагался культовый языческий город Аркона. Это был настоящий культурный и духовный центр острова. Город располагался на северной оконечности острова на обрывистом берегу одноименного мыса, высотой в 45 метров, из которого выступают белые меловые скалы.
Наиболее подробно город был описан знаменитым датским летописцем Саксоном Грамматиком в его работе «Деяния даннов» в XII веке.
Вскользь упоминая о крепости: «город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера востока и юга огражден природною защитой… с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей», а также о неприступности природной защиты города: утесы «поднимаются как стены и так высоки, что их вершины не может достигнуть стрела, пущенная из метательной машины», гораздо больше внимания летописец уделяет храмовому комплексу, располагавшемуся в городе: «Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева изящнейшей работы… Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей. В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок… Кроме того, стены храма были увешаны пурпурными тканями, наделенными красотой, но столь ветхими, что их едва можно было тронуть. Не было недостатка и в рогах лесных зверей, не менее примечательных природой, чем отделкой».
Вслед за описанием храма Саксон Грамматик знакомит читателя и с самим божеством Святовитом, в честь которого было возведено культовое сооружение: «…в здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две — со спины. И спереди, и сзади одна голова вправо, другая влево смотрела. Косматые бороды, подстриженные волосы показывали, что искусство художника подражало обычаю руян в уходе за головой. В правой руке [бог] держал рог, изготовленный из разного рода металлов, который жрец этого святилища обычно каждый год наполнял вином, чтобы предсказать по уровню жидкости урожай будущего года. Левая рука наподобие лука упиралась в бок. Рубаха ниспадала до голеней, которые, из разного рода дерева сделанные, так скрыто в коленях соединялись, что место скрепления нельзя было заметить иначе как при тщательном рассмотрении. Ноги касались земли, а их основы скрывались в грунте. Невдалеке были видны узда и седло бога и многие знаки его божественности. Из них вызывал удивление заметной величины меч, ножны и рукоять которого, помимо превосходного резного декора, украшали серебряные детали».
Обращает внимание датский летописец и на подношения Святовиту: «В дар этому богу приносилась ежегодно одна монета с каждого мужчины или женщины. Ему также отдавалась треть добычи, соответственно так же выделялась и обосновывалась доля для его защиты. Этот бог имел триста коней и столько же воевавших на них всадников; все богатство, добытое ими оружием и храбростью, отдавалось на попечение жреца. Из этой добычи он создавал всякого рода инсигнии и храмовые украшения и их велел хранить за тайными запорами, где, кроме обилия денег, было собрано много пурпурных тканей, дырявых от времени. Здесь же видно было огромное количество общественных и частных приношений, собранных благодаря щедрости почитателей и дарам просителей.
…Кроме того, он имел особого коня белой масти, у которого вырвать волосок из гривы или хвоста считалось нечестием. За ним одному жрецу позволялось ухаживать и садиться на него, дабы употребление священного животного не было слишком частым и унизительным. На этом коне, по мнению руян, Святовит — таково было имя изваяния — воевал против врагов своей святыни. Главным доводом этого считалось, что, находясь ночью в стойле, он оказывался покрыт грязью и потом так, словно в скачке преодолел пространство долгих путей».
Далее Саксон Грамматик пишет об одном из главных праздников в жизни руян, связанном со сбором урожая: «Ежегодно после сбора урожая собирался народ со всего острова перед храмом бога, принеся в жертву скот, справляла торжественный пир, именовавшийся священным. Его жрец, вопреки отеческому обычаю отличавшийся длинной бородой и волосами, накануне дня, когда надлежало священнодействовать, малое святилище— куда только ему можно было входить — обычно с помощью метлы тщательно убирал, следя, чтобы в помещении не было человеческого дыхания. Всякий раз, когда требовалось вдохнуть или выдохнуть, он отправлялся к выходу, дабы присутствие бога не осквернялось дыханием смертного.
На следующий день, когда народ стоял у входа, он, взяв у изваяния сосуд, тщательно наблюдал, не понизился ли уровень налитой жидкости, и тогда ожидал в будущем году неурожая. Заметив это, велел присутствовавшим запасать плоды на будущее. Если же не предвидел никакого убывания обычного плодородия, предсказывал грядущее время изобилия полей. После такого прорицания приказывал урожай этого года или бережливее, или щедрее расходовать. Вылив старое вино к ногам идола, как возлияние, пустой сосуд снова наливал: как бы выпивая за здоровье, почитал статую, как себе, так и отечеству благ, горожанам удачи в умножении побед торжественными словами просил. Окончив это, подносил рог к устам, чрезвычайно быстро, одним глотком выпивал и, наполненный снова вином, вставлял его опять в правую руку изваяния.
Изготовив пирог с медовым вином круглой формы, величины же такой, что почти равнялся человеческому росту, приступал к жертвоприношению. Поставив его между собой и народом, жрец по обычаю спрашивал, видят ли его руяне. Когда те отвечали, что видят, то желал, чтобы через год не смогли разглядеть. Такого рода мольбой он просил не о своей или народа судьбе, но о возрастании будущего урожая. Затем от имени бога поздравлял присутствовавшую толпу, долго призывал её к почитанию этого бога и усердному исполнению жертвенных обрядов и обещал вернейшее вознаграждение за поклонение и победу на суше и море.
Окончив же это, они сами жертвенные яства обращали в пиршественную пищу. Пирование сопровождалось народными хороводами и гуляньями»
Именно этот священный конь Святовита, согласно Саксону Грамматику, предрекал исход грядущей битвы: «Когда предполагалось начать войну против какой-либо страны, перед храмом по обычаю служители ставили три копья. Из них два втыкались наконечниками в землю и соединялись [третьим] поперек; эти сооружения размещались на равном расстоянии. К ним конь, во время выступления в поход, после торжественного моления, выводился в сбруе жрецом из входа. Если поставленные сооружения переступал правой ногой прежде, чем левой, это считалось знаком удачного хода войны; если же левой прежде правой ступал, то направление похода изменяли. Выступая также на разные предприятия, по первому движению животного получали предсказания. Если оно было счастливым, радостно двигались в путь; если же несчастным, поворачивали наза».
Сегодня практически никаких следов существования легендарного города не осталось. Раскопки, предпринятые в начале XX века К. Шурхардтом показали, что следы городища в значительной степени были разрушены морем, а его мысовая часть была уничтожена практически полностью. Тем не менее, в ходе раскопок удалось обнаружить фундаменты прямоугольного храма и яму, в которой, по всей видимости, стоял идол Святовита, упоминавшийся Саксоном Грамматиком.
В ходе раскопок было выявлено три строительных периода, обнаружены прослойки обожженной глины, угля и камня. Также в ходе исследований удалось выяснить, что оконечность мыса, на котором располагалась Аркона, была защищена внутренним валом шириной 5-6 метров и плоским рвом, ширина которого достигала десяти метров. Возведение оборонительных сооружений, по мнению археологов, датируется IX веком.
Более поздние раскопки, предпринятые во второй половине прошлого века, показали, что большая часть храма находилась на участке, полностью уничтоженном морем. В ходе этих раскопок через сохранившуюся часть городища было проложено несколько траншей, благодаря которым удалось найти каменную кладку, десяток мужских черепов, кости животных, вещи и обломки посуды, которые датируются X-XII веками.
Закат руянского государства
В начале XII века расстановка сил в Балтийском море начинает меняться. Распространение христианства привело к тому, что мощное воинственное племя руян оказалось в окружении христиан, стремившихся обратить в свою веру или стереть с лица земли всех язычников. Главными врагами руян стали датчане, так как славянское племя совершало набеги на датские земли и облагало данью их территории.
В 1136 году впервые христиане смогли захватить священную для славян Аркону. Король Дании Эрик II, однако, в ходе штурма Арконы потерял значительную часть своей армии. Понимая, что с оставшимися войсками продвижение вглубь острова невозможно, он не стал разрушать город. Вместо этого он взял с руян торжественную клятву о том, что те примут христианство, и поспешил вернуться в Данию. Руяне обещание не сдержали.
Период с 1159 по 1166 года ознаменован постоянными безуспешными нападениями на остров Руян саксонцев и датчан. Ни разу за эти годы нападавшим не удалось покорить остров, но, тем не менее, непрерывные войны ослабили руянское войско и подготовили почву для трагических для островитян событий 1168 года.
В этом году Вальдемар I, король Дании, получив благословение от Абсалона, архиепископа Роскильде, организовал крестовый поход на остров Руян. 5 июня 1168 года двенадцатитысячное датское войско штурмовало Аркону. Атака производилась сразу со всех сторон — и с воды, и суши. Несмотря на ожесточенное сопротивление, защитники Арконы были обречены — город пал.
Гемольд из Босау, описывая те события, отмечает, что Вальдемар I, дабы подчеркнуть превосходство христианства, повелел «вытащить того деревянного идола Святовита, которого почитает народ славянский, и приказал надеть ему на шею петлю и протащить перед войском на глазах у славян и, разрубив его на части, бросить в огонь». Потом предан огню был и весь город.
Вместе с гибелью своего священного города, руяне утратили и независимость. Руянский князь Яромир, дабы избежать смертной казни, был вынужден признать себя вассалом Вальдемара I и согласился на крещение своего народа. Руян насильно крестили, а тех, кто отказывался предавать веру предков, убивали. Земли, на которых некогда находилась Аркона, была передана в непосредственное подчинение католической церкви, а руяне поклялись оказывать военную поддержку Дании в случае войн и выплачивать ежегодную дань.
Несмотря на насильственное крещение под угрозой смертной казни, языческие традиции на острове были сильны. Дабы упрочить христианскую веру в 1185 году датчане построили церковь, а в качестве строительного материала использовали руины Арконы. Благодаря этому в Альтенкирхене до сих пор сохранился «камень Святовита», который в XVI веке был описан Давидом Хитреусом в «Саксонской хронике»: «Изображение идола руянов, высеченное на камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более похожего на чудовищного злого демона, чем на какого-либо бога; прежние жители острова называли его Святовитом, нынешние же Витольдом».
Со времен захвата Рюгена датчанами, самобытная культура славян активно уничтожалась, христианство все глубже укоренялось в быт руян, а многочисленные совместные военные походы способствовали сближению народов и ассимиляции одних — другими.
В XIII веке жителям острова Рюген удалось скинуть датское владычество и даже расширить свои территорию, но это уже было не то грозное славянское племя, наводившее ужас на все Балтийское побережье. За два столетия они полностью христианизировались, свои исконные традиции и обычаи заменили на датские и немецкие, даже родной язык стал забываться.
Вскоре Рюген вновь утратил свою независимость. А в 1325 году умер последний руянский князь Вислав III. Вместе с его смертью оборвалась славянская ветвь правителей острова. В последующее столетие окончательно исчез славянский руянский диалект. Остров с тех пор окончательно стал называться на немецкий лад Рюгеном, а его жители — носителями немецкой культуры и языка.
Старая церковь на о. Рюген
Несмотря на то, что сегодня жители острова Рюген никак не ассоциируют себя со славянами, а о некогда грозном руянском племени напоминает лишь городище Арконы, львиная часть которого погрузилась в воды Балтийского моря, память о славянском островном государстве жива. Остров Буян, под которым и подразумевается Рюген, глубоко пустил корни в славянский фольклор. О чудесах, связанных с Буяном, повествуется в целом ряде литературных памятников славян, его название используется в огромном количества народных заговоров от болезни, от сглаза и т.д, а для исторических реконструкторов остров Рюген стал своеобразной языческой Меккой.
abfund.org
Остров Буян - Геннадий Климов
«Мимо острова Буяна…» Иллюстрация к сказке А.С. Пушкина
Остров Рюген (Буян)Руян и руянеМного веков назад над белоснежными салами острова Рюген в Балтийском море возвышался славянский город Аркона. Сам остров тогда назывался Руян, и населяли его руяне (ране) – один из народов балтийских (северо-западных) славян.Вот как описывали руян средневековые хронисты: «Ране, у других называемые руанами, – это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. <...> Пренебрегая совершенно выгодами от земледелия, они всегда готовы совершать нападения на море, возлагая свою единственную надежду и все богатство на корабли».Аркона стала последним вольным славянским городом, чтящим древних богов. И оставалась таковой до своего уничтожения в 1168 году.Историк XIX века Гильфердинг писал о северо-западных славянах следующее: «Как люди, натерпевшиеся на своем веку всяких лишений и бед и закалившиеся в борьбе, делаются склонны к упорству, так и балтийские славяне; едва ли был на свете народ упорнее. Изо всех народов Европы они одни положили свою жизнь за старину свою, за свой старый языческий быт: упорная защита старины, вот первое свойство всех этих передовых племен славянских, вагров, бодричей, лютичей…»На острове Буян был построен храм четырехликому Световиду (лат. Zuantewith). Согласно «Славянской хронике» Гельмольда (1167 – 1168 гг.), это бог земли руянской – «светлейший в победах, самый убедительный в ответах» – среди множества славянских божеств считался главным.
Реконструкция идола Световида по описанию Саксона Грамматика
Современное представления идола Световида
Храм Световида в Арконе был центральным святилищем славянского Поморья, а руяны почитались прочими балтийскими славянами как священный народ, имеющий особую близость к богам, без согласия которого не принималось ни одно важное решение.Праздник в честь верховного божества Световида у средневековых славян отмечался выпечкой огромного общественного пирога. Саксон Грамматик (XII в.) подробно описывает, как у балтийских славян на острове Рюген в святилище Световида производился обряд. Первый день уходил на приведение в порядок деревянного храма. На другой день народ собирался перед входом в храм, жрец приносил в жертву рог с вином (предполагают, что, скорее всего, с медом) и просил умножения богатства и новых побед. Рог он вкладывал в правую руку идола Световида, «затем приносили в жертву округлый медовый пирог высотою почти в человеческий рост. Жрец ставил пирог между собой и народом и спрашивал руян, видно ли его за пирогом. Если отвечали, что он виден, то жрец высказывал пожелание, чтобы на будущий год эти же самые люди не смогли бы его видеть (за пирогом). Однако это не означало, что он хотел смерти себе или своим землякам, но являлось лишь пожеланием еще более обильного урожая на будущий год».
Пир на острове Буяне. Пудреница, 1989 г. Автор Екатерина Щаницына
Этот своеобразный магический обряд дожил вплоть до XIX в. Он известен на Украине и в Белоруссии: отец прячется за рождественский пирог и спрашивает своих семейных, видно ли его за пирогом. По размерам пирога гадают о будущем годе. В Болгарии сохранился общинный характер этого рождественского обряда; роль древнего жреца выполнял священник, становившийся за караваем и спрашивавший прихожан: «Видите ли ме, селяци?»
Место силы
Мифы об острове Буяне, созданные не бог весть когда, дошли до наших дней и сохранили свою чарующую силу. Столь же крепкой, неисчезающей была и славянская цивилизация, образованная здесь. Сила заложена в самом слове «Буян» – «буйный».Остров Рюген находится на линии связующей «места силы» Европы и Азии. Места силы – особые точки на поверхности Земли. Считается, что в них способности человека увеличиваются в десятки раз, но при соблюдении ряда условий: пост, отшельничество, психологический тренинг и т.п. Еще хранители эзотерических знаний, друиды, утверждали, что места силы чудодейственно влияют на жизнь и здоровье. Потому не случайно на острове Рюгене в Германии в более поздние века искали и находили вдохновение немецкие поэты, философы и живописцы.
Один из многочисленных дольменов на острове Рюген
Под словом «свет» в имени бога Световида, возможно, подразумевается не только нечто противоположное тьме или злу, а мир в целом: Световид – «видящий свет». Прогуливаясь по острову в поисках артефактов, которые подтверждали бы летописные свидетельства о Световиде, мы нашли там останки храмового сооружения, а также дольмены.Дольмены – это остатки древней системы коммуникации Вавилон, которая соединяла четыре сакральных центра древнейшей цивилизации, располагавшейся в Восточной Европе, где сегодня находятся Россия, Украина и Белоруссия. Первый центр (бога Ра) – это остров Рюген в Балтийском море, второй – Валдай, третий – Боспор (Азовской море), четвертый (богини Мары) – на Средней Волге и в ПредуральеЧетыре главных центра индоевропейской цивилизации породили все народы современного мира. Вопрос только в том, когда и куда ушло то или иное племя. Остатки Вавилона мы находим повсеместно на севере России, на Украине, в Белоруссии, на Кавказе – и по всему свету.
Три пророка
Определенно, что-то должно было послужить импульсом к развитию столь «буйной» цивилизации. Разгадка в том религиозно-культурном брожении, которое «буянит» историю.1000 – 800 лет до н.э. в степях Подонья и Поволжья случается глобальная трансформация сознания народов и их уклада жизни. Члены общин ариев больше не хотят подчиняться общинным правилам и соблюдать установки жрецов. В их среде появляются пророки, которые начинают призывать к гуманизму. Появляется множество лишних людей, людей «длинной воли», которые собираются в вольницы на реках, побережьях и островах морей.Нам известны три величайших пророка того времени, которые призывали народ к единобожию и наполняли жизнь новым смыслом. Это Заратуштра, Авраам и Один. Все они вышли из Подонья. Остается загадкой, знали они друг друга или разминулись во времени и пространстве, но вероятнее всего, что Заратуштра ушел на юг-восток, Один – на северо-запад, Авраам – на юг в Палестину.
«Один, путешественник». Георг фон Розен, 1886 г.
Заратуштра был из племени киммерийцев, обитающих на левом берегу Дона, а Один – из скифского племени, базировавшегося в окрестностях современного Азова. Между красными скифами и синими киммерийцами в это время разразилась кровопролитная гражданская война. По сути, мировая война! Причиной, я думаю, были религиозные разногласия. Киммерийцы поклонялись луне, а скифы – солнцу.Так единая Белая Русь разделилась на юге на Красную Русь и Синюю Русь. Недаром флаг у России бело-сине-красный. (А в шутку говоря, красно-белый Спартак и сине-белое Динамо до сих пор выясняют отношения. Вот как живучи наши архетипы!)Именно в результате гражданской войны сын государственного деятеля Заратуштра оказался в Иране (из созданной им религии позднее возникли ислам и христианство), а воин и философ Один оказался на Валдае и основал новую религиозную секту, которая со временем стала доминировать на острове Буяне, северной военно-морской базе красно-белой Руси.
Буян – северная держава
Интересно, что «пиратская» республика на острове Буяне и «пиратская» республика на островах Азовского моря – Боспорское царство – возникли практически одновременно. Именно из Боспорского царства вышли эллины и расселились по побережью Черного и Средиземного морей, создав великую античную цивилизацию – Грецию и Рим. Буян и Боспор совершенно аналогичны друг другу. Такая симметричность истории вполне объяснима.Дело в том, что северный (Балтийско-Валдайский) ареал расселения людей был тесно связан с южным (Черноморско-Донским) ареалом. Дорога пролегала по реке Дон, далее по рекам Ока, Верхняя Волга или Молога. Далее через волоки на Валдае: Западная Двина или Нева, которые впадали в Балтийское море.Приход на север Одина имел огромное духовное значение. Пророк принес новое мировоззрение и новую религию. Это привело к росту пассионарной активности северных народов.Морские походы приобретают небывалый размах. На своих судах славяне достигают берегов Гренландии и Северной Америки. В бухтах современной Норвегии создаются йорки, портовые города, по примеру свободных городов в Причерноморье и Средиземноморье.На острове Буян, в отличие от легкомысленного юга, царили строгие правила, нордический характер потомков ариев сохранялся в первозданном виде. Они не пересекались с другими народами – здесь жили только роды норманнов. Лишь скифы из южных провинций приносили в эти края новую кровь и новую энергию.Со временем античная цивилизация, рожденная южной военно-морской базой Руси Боспором, потеряла свою привлекательность. Северяне нашли замену идеологии семибожия, широко распространенного в скифских степях и античном мире. По существу, началась религиозная война Севера и Юга. Строгость нравов и образа жизни, верность первобытным традициям древних ариев, которые «реанимировал» философ Один, отстаивали северяне. Свободу нравов и поступков, религиозный либерализм защищали южане.Я думаю, что причиной нового пассионарного подъема у северных народов была идеология. В более позднее время именно это обстоятельство было настоящей причиной похода готов в южные степи Руси. В IV веке северяне победили, и началось создание готского Крымско-днепровского королевства, предтечи Киевской Руси.Знаменитая история с приглашением новгородцами Рюрика, якобы основателя династии русских царей, мне видится совсем в другом свете. На мой взгляд, Рюрик не был конкретным человеком. Это собирательный образ группы монахов, прибывших из военно-религиозной базы Руси с острова Буяна (Рюгена) в Балтийском море. Прибытие монахов Рюрика означало смену религии: вера в бога Одина сменилась на веру в бога Тора. Отсюда и названия таких городов, как Торжок, Торопец.
Геннадий КлимовЗаказ книг Геннадия Климова - http://www.karavan.tver.ru/books/
gklimov.livejournal.com
