Текст книги "История России в схемах и таблицах. 6-11 классы ФГОС". История россии зуев
История России - Зуев М.Н. Библиотека учебников на русском языке
В учебном пособии в сжатой форме излагаются основные этапы развития российской государственности с древнейших времен до наших дней, освещаются проблемы как государнственно-политического, социально-экономического и внешненполитического развития нашего Отечества, так и ключевые вопросы истории российской культуры. Важным дополнением служат приведенные в тексте схемы и хронология событий.
Соответствует Федеральному государственному образовантельному стандарту высшего профессионального образования третьего поколения.
Для студентов технических вузов и факультетов универсинтетов естественно-научного профиля, а также для широкого круга читателей, интересующихся отечественной историей.
Изд‑во 2013 г. |  |
СОДЕРЖАНИЕ
ПредисловиеВведение
Раздел . ДРЕВНЯЯ РУСЬ
Глава 1. Образование и развитие Древнерусского государства в VIII-XII веках
Образование Древнерусского государства
"Норманнская теория"
Занятия восточных славян и их социальная организация
Культура и религия восточных славян
Русь при первых князьях
Принятие христианства
Расцвет Древней Руси
Законодательство Древней Руси
Распад Древнерусского государства
Социальная организация в эпоху расцвета государства Русь
Социальные движения в Древней Руси
Глава 2. Удельная Русь (середина XII - середина XIII века)
Причины политической раздробленности
Ростово-Суздальская (Владимиро-Суздальская) земля
"Господин Великий Новгород"
Галицко-Волынская земля
Внешняя политика Русских земель в XII - начале XIII вв
Глава 3. Борьба Русских земель с внешней агрессией в середине XIII века и ее последствия
Образование Монгольской империи
Сражение на реке Калке и его последствия
Нашествие Батыя на Русь
Последствия нашествия Батыя
Отражение немецко-шведской агрессии на северо-западе Руси.
Великое княжество Литовское и Русское в XIII - середине XV вв
Глава 4. Культура Древней Руси
Древнерусская культура
Живопись Древнерусского государства
Культура Русских земель в период монгольского владычества (середина XIII-XV в.)
Раздел II. МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО
Глава 5. Становление Московского государства в XIV - начале XVI века
Возвышение Москвы
Правление Дмитрия Донского. Куликовская битв
Феодальная война 1425-1453 гг
Глава 6. Российское государство в XVI веке
Завершение объединения Русских земель
Государственно-политическое развитие Московского государства
Социально-экономическое развитие
Начало правления Ивана IV Васильевича
Реформы Избранной рады
Военная реформа
Реформа государственного управления
Церковная реформа
Опричнина (1565-1572)
Правление царя Федора Ивановича (1584-1598)
Социальные движения
Внешняя политика России в XVI в
Ливонская война (1558-1583)
Присоединение Западной Сибири
Глава 7. Московское государство в эпоху Смуты (начало XVII века)
Начало Смутного времени
Лжедмитрий I.
Правление Василия Шуйского (1606-1610)
Лжедмитрий II ("Тушинский вор")
Шведская интервенция
Семибоярщина
Первое земское (рязанское) ополчение 1611 г.
Второе земское (нижегородское) ополчение 1612 г.
Глава 8. Россия в XVII веке
Российское самодержавие при первых Романовых
Соборное уложение 1649 г.
Раскол в Русской православной церкви. "Дело" патриарха Никона
Социальная организация российского общества
Экономическое положение
Внешняя политика России в XVII в
Первая русско-турецкая война 1676-1681 гг. Чигиринские походы
Глава 9. Культура Московского государства в ХV-XVII веках
Культура Русских земель в XV в.
Культура Московского государства в XVI-XVII вв.
Раздел III. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
Глава 10. Россия в эпоху реформ Петра Великого (первая четверть XVIII века)
Начало царствования Петра I.
Азовские походы и Великое посольство
Прусский поход
Персидский поход
Государственно-политические преобразования в эпоху Петра Великого
Реформы в экономике России
Социально-политические движения в эпоху Петра Великого
Восстание под предводительством Кондратия Булавина (1707-1710)
Башкирское восстание (1705-1711)
Дело царевича Алексея
Преобразования быта, культуры и науки
Роль и значение петровских преобразований
Глава 11. Российская империя в XVIII веке
Дворцовые перевороты
Правление Анны Ивановны (1730-1740)
Правление Ивана VI Антоновича (1740-1741)
Правление Петра III (1761-1762)
"Золотой век" Екатерины П (1762-1796)
Правление Павла I (1796-1801)
Социально-экономическое развитие России в XVIII в.
Идейно-политическая борьба в эпоху дворцовых переворотов
Социальные движения
Крестьянская война 1773-1775 гг.
Внешняя политика России в XVIII в.
Участие России в разделах Речи Посполитой (1772- 1795)
Русско-турецкие войны
Русско-шведская война 1788-1790 гг.
Итальянский и швейцарские походы А. В. Суворова
Глава 12. Российская империя в первой половине XIX века
Реформы начала царствования Александра I.
Социально-экономическое развитие России
Общественные движения первой трети XIX в.
Движение декабристов
Крестьянские движения
Национальные движения в Российской империи
Кавказская война (1817-1864)
Внешняя политика России в первой половине XIX в.
Отечественная война 1812 г.
Российская империя - "жандарм Европы"
Крымская война (1853-1856)
Глава 13. Россия в эпоху реформ и контрреформ второй половины XIX века
Отмена крепостного права
Реформа в армии и на флоте
Развитие капитализма в России во второй половине XIX в.
Внутренняя политика Александра III (1881-1894)
Основные направления внешней политики России во второй половине XIX в.
Русско-турецкая война 1877-1878 гг.
Глава 14. Культура Российской империи в XVIII-XIX веках
Культура России в XVIII в.
Художественная культура
Наука
Печать и книжное дело
Литература
Художественная культура
Культура России 1860-1880-х гг.
Наука
Печать
Культура России в конце XIX в.
Наука
Художественная культура
Раздел IV. РОССИЯ В XX ВЕКЕ
Глава 15. Россия на рубеже XIX-XX веков
Революция 1905-1907 гг.
Внешняя политика России в начале XX в.
Русско-японская война 1904-1905 гг.
Внешняя политика России после 1905 г.
Глава 16. Россия в эпоху войн и революций (1914-1921 годы)
Участие России в Первой мировой войне
Внутренне положение России в годы Первой мировой войны
Апрельский кризис
Июльский кризис
Августовская альтернатива генерала Л. Г. Корнилова
Октябрьская революция
Большевики у власти
Внешняя политика Республики Советов и подавление вооруженных мятежей
Брестский мир
Создание Красной Армии и вооруженных сил противников большевиков
Гражданская война и иностранная интервенция в России
Первый этап Гражданской войны (конец мая - ноябрь 1918)
Второй этап Гражданской войны (ноябрь 1918 - февраль 1919)
Третий этап Гражданской войны (март 1919 - март 1920)
Четвертый этап Гражданской войны (весна - осень 1920)
Советско-польская война и разгром Врангеля
Кризис политики "военного коммунизма"
Итоги Гражданской войны
Глава 17. Советская Россия в 1920-1930-е годы
Образование СССР
Советская государственность в период форсированного строительства "государственного социализма"
Оформление структуры "государства-партии" в СССР
Новая экономическая политика (НЭП)
Противоречия и кризисы НЭПА
Формирование сталинской экономической модели "государственного социализма"
Индустриализация
Коллективизация
Социальное развитие Союза ССР и внутриполитические процессы
Внешняя политика СССР в 1921-1941 гг
Начало Второй мировой войны и подготовка Германии к нападению на СССР
Советско-финляндская ("зимняя") война
Укрепление советской "сферы безопасности"
Глава 18. Великая Отечественная война советского народа 1941-1945 годов
Коренной перелом в войне
Курская битва
Освобождение территории СССР и европейских стран. Победа над нацизмом в Европе
Разгром Японии. Окончание Второй мировой войны
Глава 19. Советский Союз в 1945-1985 годы
Государственно-политическая система в СССР в 1945-1955 гг.
Советский Союз в середине 1950-х - начале 1960-х гг. "Великое десятилетие оттепели"
Советский Союз в 1965-1984 гг
Эволюция системы "государства-партии"
Социально-экономическое развитие СССР в 1945- 1955 гг.
Экономическое развитие СССР в эпоху "оттепели"
Общественно-политическая жизнь страны в период "оттепели"
Социально-экономическая политика в эпоху "застоя" (1965-1985)
Общественно-политические движения в СССР в эпоху "застоя"
Внешняя политика СССР в 1945-1955 гг.
Внешняя политика СССР в период "оттепели" (1955- 1964)
Внешняя политика СССР в эпоху "застоя". Политика "разрядки"
Глава 20. СССР в годы перестройки и крушения Союза
Реформирование политической системы СССР в эпоху перестройки
Социально-экономический кризис в СССР
Советская политика "нового мышления" на международной арене в 1985-1991 гг.
Глава 21. Культура России в XX веке
Культура России в начале XX в.
Культура Советской России в годы НЭПА
Культура советского общества в конце 1920-х - 1930-е гг.
Культура СССР в годы Великой Отечественной войны
Культура в СССР в послевоенные годы (1945-1955)
Культура в СССР в эпоху "оттепели"
Культура в СССР в эпоху "развитого социализма"
Культура в СССР в эпоху перестройки
Раздел V. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ НА РУБЕЖЕ XX-XXI ВЕКОВ
Глава 22. Государственно-политическое развитие Российской Федерации в 1991-2009 годах
Государственное строительство Российской Федерации в 1991-1993 гг.
Октябрьские события 1993 г.
Парламентские выборы в России 1995 г.
Государственно-политическое развитие России на рубеже XXI в.
Парламентские выборы 1999 г. и выборы Президента РФ 2000 г.
Парламентские выборы в России в декабре 2003 г.
Выборы Президента России 2004 г.
Парламентские выборы 2007 г. и выборы третьего Президента РФ 2008 г.
Кризис государственности на Северном Кавказе и его преодоление
Глава 23. Социально-экономическое развитие Российской Федерации (1991-2009 годы)
Реформы Е. Т. Гайдара
Экономический курс кабинета В. С. Черномырдина
Финансово-экономический кризис 1998 г. и преодоление его последствий
Экономика России в начале XXI в.
Глава 24. Основные направления внешней политики России в 1992-2009 годах
Периодизация внешней политики РФ
Внешняя политика России и страны "дальнего зарубежья"
Глава 25. Основные тенденции и явления в культуре современной России
Заключение
Читать онлайн книгу История России с древности до наших дней. Пособие для поступающих в вузы.
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 43 страниц) [доступный отрывок для чтения: 24 страниц]
Назад к карточке книгиМ.Н.ЗуевИстория России
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Рекомендовано
Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «Отечественная история» для студентов высших учебных заведений неисторических специальностей
Автор:
Зуев Михаил Николаевич – кандидат исторических наук, профессор
Рецензенты:
В. Ф. Ершов– доктор исторических наук, профессор кафедры истории Московского государственного университета сервиса;
А. А. Улунян – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
Предисловие
В настоящем учебнике с учетом современного уровня развития исторической науки в сжатой форме излагаются основные события и связанные с ними проблемы истории России с древнейших времен до наших дней.
Данный учебный курс по отечественной истории предназначен в первую очередь для студентов высших учебных заведений негуманитарного профиля, т. е. естественных и технических вузов, а также соответствующих факультетов университетов, в которых в рамках общемировоззренческой и гуманитарной подготовки на изучение курса «История Отечества» отводится всего лишь один семестр.
Свою главную задачу автор видел прежде всего в том, чтобы студенты негуманитарных вузов могли получить необходимый объем систематизированных знаний, расширив базовые представления, полученные ими в средней общеобразовательной школе, об особенностях исторического пути, пройденного Российским государством и населяющими его народами, выявить место и роль нашей страны в истории мировых цивилизаций. Эта задача и обусловила всю интегрированную структуру данного учебника, которая определяет основные этапы эволюции государственности нашего отечества: от образования Древней Руси и развития Московского государства к становлению Российской империи, созданию СССР и, наконец, формированию обновленной российской государственности – Российской Федерации.
Помимо этого, в конце книги представлены краткая хроника основных исторических событий, генеалогические таблицы правящих династий Рюриковичей и Романовых, партийно-политическое руководство Советского государства и нынешнее высшее руководство исполнительной и законодательной власти Российской Федерации, а также иерархи Русской православной церкви.
Введение
Знания о Великом Прошлом своего Отечества являются важнейшей неотъемлемой частью формирования целостного мировоззрения современного образованного человека во всем цивилизованном мире, вступившем в третье тысячелетие новой эры. Без познания основных этапов и закономерностей становления и развития Российского государства невозможно составить объективное, основанное на конкретных фактах представление о давно прошедших эпохах и современных стремительно меняющихся событиях, которые несут в себе определенные объективные типологические черты отдаленного прошлого нашего Отечества, уходящие своими корнями в его тысячелетнюю историю. Более того, без знания отечественной истории нельзя понять и представить основные тенденции дальнейших изменений в жизни нашего государства и общества.
Прошлое каждого народа уникально. Исторические судьбы народов и государств складываются под воздействием ряда объективных и субъективных факторов, определяющих специфику и особый тип цивилизационного, общественно-государственного развития. На различных этапах пройденного Российским государством исторического пути то одни факторы выступали в качестве основных компонентов государствостроения, то другие занимали их место, становясь в конкретный период первостепенными. В числе важнейших географических и геополитических факторов в первую очередь следует назвать наличие обширных и малозаселенных пространств Великой Русской равнины. Эта территория, не прерываемая ни морями, ни горными кряжами, с естественными географическими рубежами стала подлинным этнополитическим и хозяйственным центром при формировании российской цивилизации. Сходные природно-климатические условия Русской равнины, особенно на ранних стадиях развития общества, сближали племена, принадлежащие к разным языковым группам и культурам, что обусловило формирование близкого по укладу хозяйства.
Другим фактором, повлиявшим на формирование Древнерусской державы, являлась открытость границ, что в древности делало территорию нашего Отечества местом, по которому проходили волны миграций, перемещения воинственных орд кочевых племен. Это служило причиной постоянной угрозы военных вторжений в Русские земли, которые были добычей для завоевателей как с Востока, так и, позднее, с Запада. Одновременно обширные пространства давали населению возможность отступать в глубь территории, спасаясь от иноземных захватчиков. Частые войны требовали от населявших Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, материальных затрат и мобилизации людских ресурсов. Все это предопределило особую роль в российской истории государства как организующего начала необходимости сильной централизованной власти, формированию традиций защиты Отечества, а также повлияло на особенности системы управления малосвязанными друг с другом территориями.
Еще одной важной особенностью географического положения нашего Отечества являлось и то, что Русские земли были отрезаны от морей, т. е. от мировой морской торговли, что стало причиной их слабой связи с традиционными центрами мировой цивилизации. Отдаленность от выгодных торговых путей, пролегавших через Мировой океан, порождала необходимость поиска выхода к морям как условия для социально-экономического и культурного развития страны.
Наряду с указанными неблагоприятными факторами, на историческую судьбу России благотворное влияние оказало наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы на бескрайних российских просторах. Более того, именно великий водный путь «из варяг в греки» стал одним из главных факторов при формировании основ российской государственности.
Огромное влияние на судьбу нашего Отечества оказало наличие колоссальных незаселенных территорий, создавших условия для оттока земледельческого населения из европейской части России на новые места. Выдающиеся русские историки XIX в. С.М. Соловьев и В.О. Ключевский считали, что процесс колонизации в России является важнейшим фактором ее истории. Нехватка пахотных земель в европейском центре страны и огромные слабозаселенные пространства в других регионах вынуждали государство, с одной стороны, прикреплять население к земле в центральных частях (что и обусловило значительно более длительный период крепостничества в России, чем в других странах), а с другой стороны, поощрять его отток на новые территории, расширяя тем самым государственные пределы за счет мирной колонизации, подразумевавшей освоение и вовлечение в общие этнокультурные и хозяйственные процессы ранее слабо заселенные и экономически неразвитые районы Сибири и Дальнего Востока.
В процессе эволюции российской государственности происходило образование уникального конгломерата народов и их культур, исторические судьбы которых оказались теснейшим образом переплетены с судьбой России, что позволяет видеть в ней некую модель микромира, представляющую удивительный феномен общерусской культуры. В ней сконцентрировались и преобразовались государственно-правовые, социально-экономические, бытовые, религиозные и иные традиции самых разных народов, цивилизаций и культур.
Важная особенность исторического развития России заключается и в том, что для нашего Отечества одновременно характерны и европейские, и азиатские культурно-исторические традиции. В течение многих столетий Россия остается крупнейшей евразийской державой, в которой тесно переплетаются влияния Востока и Запада. Именно это определило стремление России выработать свой собственный, самобытный путь цивилизационного развития.
Огромное влияние на ход российской истории оказала религия, которая послужила мощным катализатором процесса государствообразования. Особая роль в этом принадлежит Крещению Руси – принятию христианства в его греко-православном варианте в конце X в. Православие позволило воспринять культурные традиции цивилизаций Древней Греции, Рима и Византии. В то же время новая религия вобрала в себя самобытность языческой Руси. Впоследствии на Русские земли значительное воздействие оказала исламская культура, привнесенная в результате двухсотлетнего ордынского владычества. Развитие связей Российского государства с Западной Европой с конца XV в. обусловило также серьезное влияние католицизма и протестантизма. Помимо этого в духовно-религиозном сознании многонациональной российской цивилизации присутствуют также элементы еще двух других религий – иудаизма и буддизма.
Наконец, значительную роль в исторической эволюции России играют особенности национального сознания россиян, специфика их мировосприятия (ментальность), а также укоренившиеся традиции социальной организации: отсутствие жесткой структурированности общества и не-разделенность (в отличие от Запада) интересов государства и личности – соборность. Вместе с тем это не означает отсутствия корпоративных интересов отдельных групп и слоев населения, особенно тех, которые тесно связаны с обслуживанием институтов государственной власти и управления. Все перечисленные факторы сыграли важную роль в процессе формирования и развития Российской державы как неповторимой цивилизационной и этнокультурной общности, ее национально-государственного устройства и эволюции исторических форм и типов российской государственности.
* * *
Понятие «история» возникло в глубокой древности. В переводе с древнегреческого оно означает «рассказ, повествование о прошедшем». В эпоху античности, примерно в I тыс. до н. э., начинают формироваться представления о прошлом как относительно самостоятельной области человеческих знаний. «Отцом истории» принято считать древнегреческого писателя-историка Геродота, которому принадлежит первое описание жизни скифов, обитавших в степях Северного Причерноморья. Его современник Фукидид создал восьмитомный труд по истории Пелопонесской войны. В сочинениях еще одного древнегреческого ученого Полибия появляется уже понятие всемирной истории. Называя свою «Историю» прагматической (от «pragma» – дело) и понимая под этим изложение произошедших политических и военных событий, Полибий считал историю наставницей жизни, а главную задачу историка видел в объяснении событий в их взаимосвязи. Как и другие историки древности, он придавал большое значение деятельности отдельных исторических личностей. Существенное значение для развития античной историографии имели также сочинения Тита Ливия, Тацита, Плутарха, Аппиана и др.
Таким образом, исторические знания изначально представляли собой основу мировоззрения, без которого было бы невозможно постичь закономерности развития окружающего мира и человеческой личности в нем.
Постепенно формировались представления об истории народов и государств как циклическом чередовании взаимосвязанных событий. Еще в Древней Греции и Древнем Риме получила признание идея вечного изменения в природе и обществе, было обращено внимание на последовательную смену форм государственного устройства, хозяйственных укладов, нравов и обычаев. В то же время в восточной философии история трактовалась как бесконечная цепь трансформаций человеческой сущности в границах того или иного божественного, космического и социального единения. С распространением христианства в библейской традиции сложились представления об истории как универсальном процессе, ограниченном человеческим бытием в земном мире и продолжающемся спасением души в царствии небесном.
В эпоху европейского Просвещения достижения рационалистической философии позволили определить историю человечества как безграничный процесс познания, а к середине XIX в. это понимание истории расширилось гегельянским определением эволюционизма как прогресса абсолютного духа в осознании свободы. В этот же период крупнейшие представители «государственной школы» российской историографии, прежде всего С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, в своих исследованиях уделяли особое внимание роли личности в истории. Так, выдающийся историк России С.М. Соловьев отмечал: «Для истории нет возможности иметь дело с народными массами, она имеет дело только с представителями народа … когда народные массы приходят в движение… на первом плане являются вожди, с которыми история преимущественно и должна иметь дело». Видный отечественный историк второй половины XIX в. К.Н. Бестужев-Рюмин указывал на необходимость изучения исторического процесса в масштабе всего человечества. Он писал: «Всеобщая история только тогда станет в полном смысле всеобщей, когда она будет обнимать все народы, не пренебрегая и теми, которые почему-либо не успели развиться».
Уже на рубеже ХХ в. прочно сформировалось представление о неоднозначности и неодномерности познания исторического процесса и самого объекта исторического исследования лишь посредством какой-либо детерминируемой историко-философской системы (например, марксистской абсолютизации эволюции материальной культуры и технологий, определяющей общественное и духовное развитие общества в форме закономерных смен общественно-экономических формаций). Видный социолог и публицист Н.Я. Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, согласно которой всемирной всеобъемлющей истории существовать не может, а в истории человечества выделяются обособленные, локальные культурно-исторические типы (цивилизации), которые находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; и так же как биологические виды, они проходят предопределенные стадии становления, старения и неизбежного распада. Эта концепция «морфологизма» истории, совмещенная с ницшеанством, в дальнейшем была развита германским философом О. Шпенглером в знаменитой работе «Закат Европы». Он доказывал, что единой общечеловеческой культуры быть не может, а каждому культурному социуму заранее определен срок (около 1 тыс. лет), зависящий от внутреннего цикла жизни. Умирая, культура перерождается в цивилизацию, которая является противоположностью культуры и ее заключительной стадией. С одной стороны, цивилизация – это эквивалент мертвой «протяженности» и бездушного «интеллекта» (технологической революции), а с другой – она порождает «массовое общество» безликих потребителей. Согласно О. Шпенглеру переход от культуры к цивилизации означает переход от творчества к бесплодию.
Сходную теорию исторического процесса в середине XX в. выдвинул и известный английский социолог и историк А. Тойнби, который известен как автор 12-ти томного «Исследования истории». В этом труде он стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества с точки зрения круговорота локальных цивилизаций. По его мнению, единой истории человечества не существует, а есть лишь история отдельных замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он насчитывал 21 цивилизацию, а затем сократил это количество до 13). Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место новой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, А. Тойнби пытался вывести некие закономерности социально-политического бытия, позволяющие предвидеть в том числе и глобальные события в современном мире. В дальнейшем, во второй половине XX в., цивилиза-ционный подход при анализе истории человечества был реализован в крайне интересных, но одновременно и спорных работах таких абсолютно разных ученых-мыслителей, как отечественного этнографа, историка и публициста Л.Н. Гумилева, выдвинувшего и развившего теорию этногенеза (происхождения и развития) народов и их пассионарности в тесной взаимосвязи с состоянием биосферы нашей планеты, и американского исследователя-политолога С. Хантингтона, вычленившего главные конфликтогенные корни современных цивилизационных разломов в четырех мировых религиях: конфуцианстве, буддизме, мусульманстве и христианстве. Наконец, следует отметить концептуальные взгляды нашего современника – английского историка и политолога П. Кеннеди, обосновавшего цивилизационную парадигму трансформаций исторического развития человечества на основе сравнительного изучения экономического потенциала и военно-политической мощи мировых держав.
Одновременно в середине ХХ в. видный представитель французской «школы анналов», историк и историософ М. Блок дал весьма емкое определение истории как «науки о людях во времени». А его британский коллега и современник Р. Дж. Коллингвуд, стремясь установить связь между философскими и историческими исследованиями, доказывал, что эти науки имеют общий предмет – исторически развивающееся человеческое мышление (ментальность), которое историк изучает, анализируя факты духовной и материальной культуры, а философ исследует и обобщает данные самосознания и внутренней рефлексии.
* * *
Историческая наука в современном ее понимании – как исследовательское направление и учебная дисциплина – в целом сложилась еще в эпоху рационализма в XVII – начале XVIII в. В настоящее время она традиционно разделяется на всеобщую, или всемирную, историю, в рамках которой изучается происхождение человека и его развитие, а также историю отдельных стран, народов, цивилизаций с древнейших времен до наших дней, включая и отечественную, т. е. российскую историю.
История России – это одновременно научная и учебная дисциплина, в рамках которой изучается многогранный процесс становления и развития ынашего Отечества с древнейших времен до наших дней, складывание его многонационального народа и формирование основных государственных и общественных институтов.
В структуре исторических знаний выделяется несколько относительно самостоятельных направлений, без которых невозможно представить себе эту науку в целом. К таковым прежде всего относится источниковедение, которое разрабатывает теорию, методику, способы изучения и использования исторических источников. В рамках источниковедения получили развитие вспомогательные, или специальные, исторические дисциплины: палеография, изучающая памятники письменности по их внешним особенностям, генеалогия – наука о происхождении и родственных связях отдельных лиц и семей, геральдика – наука о гербах, сфрагистика – наука о печатях, нумизматика – наука о монетах и истории их чеканки, историческая хронология, изучающая системы летосчисления и календари, историческая география и историческая топонимика, а также другие дисциплины, без которых невозможно представить себе познание прошлого. К одной из традиционных исторических наук относится археология – наука, изучающая историю общества по вещественным памятникам, материальным остаткам жизни и деятельности людей, орудиям труда, предметам домашнего обихода и т. д.
Важнейшей исторической дисциплиной, без сомнения, является историография, изучающая развитие исторических знаний и исторической науки в целом. Благодаря творческому наследию российской историографии, представленному трудами таких выдающихся историков, работавших в XVIII и XIX вв., как В.Н. Татищев и М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, М.П. Погодин и Н.Г. Устрялов, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, И.Е. Забелин и С.М. Соловьев, Н.П. Павлов-Сильванский и В.О. Ключевский, Н.И. Кареев и П.Н. Милюков, был накоплен удивительно насыщенный фактографией и методически структурированный колоссальный исторический материал, до сих пор являющийся основой для изучения истории России.
В золотой фонд отечественной исторической науки весомый вклад внесли и такие видные историки XX в., как С.Ф. Платонов, А.С. Лаппо-Данилевский, М.Н. Покровский, Ю.В. Готье, Е.В. Тарле, В.И. Пичета, Б.Д. Греков, Н.М. Дружинин, М.Н. Тихомиров, М.В. Нечкина, А.В. Арциховский, П.А. Зайончковский, И.Д. Ковальченко, А.А. Зимин, Л.Н. Гумилев, а также ряд других известных ученых, сформировавших целые направления и школы отечественной историографии. Без их трудов было бы невозможно представить себе богатейшую палитру нынешней отечественной истории. Современная российская историческая наука является достойным продолжением блестящих традиций корифеев отечественной историографии.
В ряде глав учебника, особенно при изложении проблем внешней политики и участия России в войнах и вооруженных конфликтах в XVIII и XIX вв., в необходимых случаях указываются две даты: первая из которых дается по юлианскому календарю, введенному Петром Великим в России с 1700 г. и действовавшему до февраля 1918 г., а вторая (в скобках) – по григорианскому календарю (согласно реформе Папы Римского Григория XIII), принятому а Западной Европе с 1582 г. Разница между двумя календарями составляет для XVII в. – 10 дней, XVIII в. – 11, XIX в. – 12, а для XX и XXI вв. – 13 дней. Юлианский календарь до сих пор является официальным летоисчислением Русской православной церкви.
Назад к карточке книги "История России с древности до наших дней. Пособие для поступающих в вузы."itexts.net
Читать онлайн книгу История России. Хроника: 6-11 классы.
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 43 страниц) [доступный отрывок для чтения: 24 страниц]
Назад к карточке книгиМ.Н.ЗуевИстория России
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Рекомендовано
Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «Отечественная история» для студентов высших учебных заведений неисторических специальностей
Автор:
Зуев Михаил Николаевич – кандидат исторических наук, профессор
Рецензенты:
В. Ф. Ершов– доктор исторических наук, профессор кафедры истории Московского государственного университета сервиса;
А. А. Улунян – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
Предисловие
В настоящем учебнике с учетом современного уровня развития исторической науки в сжатой форме излагаются основные события и связанные с ними проблемы истории России с древнейших времен до наших дней.
Данный учебный курс по отечественной истории предназначен в первую очередь для студентов высших учебных заведений негуманитарного профиля, т. е. естественных и технических вузов, а также соответствующих факультетов университетов, в которых в рамках общемировоззренческой и гуманитарной подготовки на изучение курса «История Отечества» отводится всего лишь один семестр.
Свою главную задачу автор видел прежде всего в том, чтобы студенты негуманитарных вузов могли получить необходимый объем систематизированных знаний, расширив базовые представления, полученные ими в средней общеобразовательной школе, об особенностях исторического пути, пройденного Российским государством и населяющими его народами, выявить место и роль нашей страны в истории мировых цивилизаций. Эта задача и обусловила всю интегрированную структуру данного учебника, которая определяет основные этапы эволюции государственности нашего отечества: от образования Древней Руси и развития Московского государства к становлению Российской империи, созданию СССР и, наконец, формированию обновленной российской государственности – Российской Федерации.
Помимо этого, в конце книги представлены краткая хроника основных исторических событий, генеалогические таблицы правящих династий Рюриковичей и Романовых, партийно-политическое руководство Советского государства и нынешнее высшее руководство исполнительной и законодательной власти Российской Федерации, а также иерархи Русской православной церкви.
Введение
Знания о Великом Прошлом своего Отечества являются важнейшей неотъемлемой частью формирования целостного мировоззрения современного образованного человека во всем цивилизованном мире, вступившем в третье тысячелетие новой эры. Без познания основных этапов и закономерностей становления и развития Российского государства невозможно составить объективное, основанное на конкретных фактах представление о давно прошедших эпохах и современных стремительно меняющихся событиях, которые несут в себе определенные объективные типологические черты отдаленного прошлого нашего Отечества, уходящие своими корнями в его тысячелетнюю историю. Более того, без знания отечественной истории нельзя понять и представить основные тенденции дальнейших изменений в жизни нашего государства и общества.
Прошлое каждого народа уникально. Исторические судьбы народов и государств складываются под воздействием ряда объективных и субъективных факторов, определяющих специфику и особый тип цивилизационного, общественно-государственного развития. На различных этапах пройденного Российским государством исторического пути то одни факторы выступали в качестве основных компонентов государствостроения, то другие занимали их место, становясь в конкретный период первостепенными. В числе важнейших географических и геополитических факторов в первую очередь следует назвать наличие обширных и малозаселенных пространств Великой Русской равнины. Эта территория, не прерываемая ни морями, ни горными кряжами, с естественными географическими рубежами стала подлинным этнополитическим и хозяйственным центром при формировании российской цивилизации. Сходные природно-климатические условия Русской равнины, особенно на ранних стадиях развития общества, сближали племена, принадлежащие к разным языковым группам и культурам, что обусловило формирование близкого по укладу хозяйства.
Другим фактором, повлиявшим на формирование Древнерусской державы, являлась открытость границ, что в древности делало территорию нашего Отечества местом, по которому проходили волны миграций, перемещения воинственных орд кочевых племен. Это служило причиной постоянной угрозы военных вторжений в Русские земли, которые были добычей для завоевателей как с Востока, так и, позднее, с Запада. Одновременно обширные пространства давали населению возможность отступать в глубь территории, спасаясь от иноземных захватчиков. Частые войны требовали от населявших Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, материальных затрат и мобилизации людских ресурсов. Все это предопределило особую роль в российской истории государства как организующего начала необходимости сильной централизованной власти, формированию традиций защиты Отечества, а также повлияло на особенности системы управления малосвязанными друг с другом территориями.
Еще одной важной особенностью географического положения нашего Отечества являлось и то, что Русские земли были отрезаны от морей, т. е. от мировой морской торговли, что стало причиной их слабой связи с традиционными центрами мировой цивилизации. Отдаленность от выгодных торговых путей, пролегавших через Мировой океан, порождала необходимость поиска выхода к морям как условия для социально-экономического и культурного развития страны.
Наряду с указанными неблагоприятными факторами, на историческую судьбу России благотворное влияние оказало наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы на бескрайних российских просторах. Более того, именно великий водный путь «из варяг в греки» стал одним из главных факторов при формировании основ российской государственности.
Огромное влияние на судьбу нашего Отечества оказало наличие колоссальных незаселенных территорий, создавших условия для оттока земледельческого населения из европейской части России на новые места. Выдающиеся русские историки XIX в. С.М. Соловьев и В.О. Ключевский считали, что процесс колонизации в России является важнейшим фактором ее истории. Нехватка пахотных земель в европейском центре страны и огромные слабозаселенные пространства в других регионах вынуждали государство, с одной стороны, прикреплять население к земле в центральных частях (что и обусловило значительно более длительный период крепостничества в России, чем в других странах), а с другой стороны, поощрять его отток на новые территории, расширяя тем самым государственные пределы за счет мирной колонизации, подразумевавшей освоение и вовлечение в общие этнокультурные и хозяйственные процессы ранее слабо заселенные и экономически неразвитые районы Сибири и Дальнего Востока.
В процессе эволюции российской государственности происходило образование уникального конгломерата народов и их культур, исторические судьбы которых оказались теснейшим образом переплетены с судьбой России, что позволяет видеть в ней некую модель микромира, представляющую удивительный феномен общерусской культуры. В ней сконцентрировались и преобразовались государственно-правовые, социально-экономические, бытовые, религиозные и иные традиции самых разных народов, цивилизаций и культур.
Важная особенность исторического развития России заключается и в том, что для нашего Отечества одновременно характерны и европейские, и азиатские культурно-исторические традиции. В течение многих столетий Россия остается крупнейшей евразийской державой, в которой тесно переплетаются влияния Востока и Запада. Именно это определило стремление России выработать свой собственный, самобытный путь цивилизационного развития.
Огромное влияние на ход российской истории оказала религия, которая послужила мощным катализатором процесса государствообразования. Особая роль в этом принадлежит Крещению Руси – принятию христианства в его греко-православном варианте в конце X в. Православие позволило воспринять культурные традиции цивилизаций Древней Греции, Рима и Византии. В то же время новая религия вобрала в себя самобытность языческой Руси. Впоследствии на Русские земли значительное воздействие оказала исламская культура, привнесенная в результате двухсотлетнего ордынского владычества. Развитие связей Российского государства с Западной Европой с конца XV в. обусловило также серьезное влияние католицизма и протестантизма. Помимо этого в духовно-религиозном сознании многонациональной российской цивилизации присутствуют также элементы еще двух других религий – иудаизма и буддизма.
Наконец, значительную роль в исторической эволюции России играют особенности национального сознания россиян, специфика их мировосприятия (ментальность), а также укоренившиеся традиции социальной организации: отсутствие жесткой структурированности общества и не-разделенность (в отличие от Запада) интересов государства и личности – соборность. Вместе с тем это не означает отсутствия корпоративных интересов отдельных групп и слоев населения, особенно тех, которые тесно связаны с обслуживанием институтов государственной власти и управления. Все перечисленные факторы сыграли важную роль в процессе формирования и развития Российской державы как неповторимой цивилизационной и этнокультурной общности, ее национально-государственного устройства и эволюции исторических форм и типов российской государственности.
* * *
Понятие «история» возникло в глубокой древности. В переводе с древнегреческого оно означает «рассказ, повествование о прошедшем». В эпоху античности, примерно в I тыс. до н. э., начинают формироваться представления о прошлом как относительно самостоятельной области человеческих знаний. «Отцом истории» принято считать древнегреческого писателя-историка Геродота, которому принадлежит первое описание жизни скифов, обитавших в степях Северного Причерноморья. Его современник Фукидид создал восьмитомный труд по истории Пелопонесской войны. В сочинениях еще одного древнегреческого ученого Полибия появляется уже понятие всемирной истории. Называя свою «Историю» прагматической (от «pragma» – дело) и понимая под этим изложение произошедших политических и военных событий, Полибий считал историю наставницей жизни, а главную задачу историка видел в объяснении событий в их взаимосвязи. Как и другие историки древности, он придавал большое значение деятельности отдельных исторических личностей. Существенное значение для развития античной историографии имели также сочинения Тита Ливия, Тацита, Плутарха, Аппиана и др.
Таким образом, исторические знания изначально представляли собой основу мировоззрения, без которого было бы невозможно постичь закономерности развития окружающего мира и человеческой личности в нем.
Постепенно формировались представления об истории народов и государств как циклическом чередовании взаимосвязанных событий. Еще в Древней Греции и Древнем Риме получила признание идея вечного изменения в природе и обществе, было обращено внимание на последовательную смену форм государственного устройства, хозяйственных укладов, нравов и обычаев. В то же время в восточной философии история трактовалась как бесконечная цепь трансформаций человеческой сущности в границах того или иного божественного, космического и социального единения. С распространением христианства в библейской традиции сложились представления об истории как универсальном процессе, ограниченном человеческим бытием в земном мире и продолжающемся спасением души в царствии небесном.
В эпоху европейского Просвещения достижения рационалистической философии позволили определить историю человечества как безграничный процесс познания, а к середине XIX в. это понимание истории расширилось гегельянским определением эволюционизма как прогресса абсолютного духа в осознании свободы. В этот же период крупнейшие представители «государственной школы» российской историографии, прежде всего С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, в своих исследованиях уделяли особое внимание роли личности в истории. Так, выдающийся историк России С.М. Соловьев отмечал: «Для истории нет возможности иметь дело с народными массами, она имеет дело только с представителями народа … когда народные массы приходят в движение… на первом плане являются вожди, с которыми история преимущественно и должна иметь дело». Видный отечественный историк второй половины XIX в. К.Н. Бестужев-Рюмин указывал на необходимость изучения исторического процесса в масштабе всего человечества. Он писал: «Всеобщая история только тогда станет в полном смысле всеобщей, когда она будет обнимать все народы, не пренебрегая и теми, которые почему-либо не успели развиться».
Уже на рубеже ХХ в. прочно сформировалось представление о неоднозначности и неодномерности познания исторического процесса и самого объекта исторического исследования лишь посредством какой-либо детерминируемой историко-философской системы (например, марксистской абсолютизации эволюции материальной культуры и технологий, определяющей общественное и духовное развитие общества в форме закономерных смен общественно-экономических формаций). Видный социолог и публицист Н.Я. Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, согласно которой всемирной всеобъемлющей истории существовать не может, а в истории человечества выделяются обособленные, локальные культурно-исторические типы (цивилизации), которые находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; и так же как биологические виды, они проходят предопределенные стадии становления, старения и неизбежного распада. Эта концепция «морфологизма» истории, совмещенная с ницшеанством, в дальнейшем была развита германским философом О. Шпенглером в знаменитой работе «Закат Европы». Он доказывал, что единой общечеловеческой культуры быть не может, а каждому культурному социуму заранее определен срок (около 1 тыс. лет), зависящий от внутреннего цикла жизни. Умирая, культура перерождается в цивилизацию, которая является противоположностью культуры и ее заключительной стадией. С одной стороны, цивилизация – это эквивалент мертвой «протяженности» и бездушного «интеллекта» (технологической революции), а с другой – она порождает «массовое общество» безликих потребителей. Согласно О. Шпенглеру переход от культуры к цивилизации означает переход от творчества к бесплодию.
Сходную теорию исторического процесса в середине XX в. выдвинул и известный английский социолог и историк А. Тойнби, который известен как автор 12-ти томного «Исследования истории». В этом труде он стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества с точки зрения круговорота локальных цивилизаций. По его мнению, единой истории человечества не существует, а есть лишь история отдельных замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он насчитывал 21 цивилизацию, а затем сократил это количество до 13). Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место новой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, А. Тойнби пытался вывести некие закономерности социально-политического бытия, позволяющие предвидеть в том числе и глобальные события в современном мире. В дальнейшем, во второй половине XX в., цивилиза-ционный подход при анализе истории человечества был реализован в крайне интересных, но одновременно и спорных работах таких абсолютно разных ученых-мыслителей, как отечественного этнографа, историка и публициста Л.Н. Гумилева, выдвинувшего и развившего теорию этногенеза (происхождения и развития) народов и их пассионарности в тесной взаимосвязи с состоянием биосферы нашей планеты, и американского исследователя-политолога С. Хантингтона, вычленившего главные конфликтогенные корни современных цивилизационных разломов в четырех мировых религиях: конфуцианстве, буддизме, мусульманстве и христианстве. Наконец, следует отметить концептуальные взгляды нашего современника – английского историка и политолога П. Кеннеди, обосновавшего цивилизационную парадигму трансформаций исторического развития человечества на основе сравнительного изучения экономического потенциала и военно-политической мощи мировых держав.
Одновременно в середине ХХ в. видный представитель французской «школы анналов», историк и историософ М. Блок дал весьма емкое определение истории как «науки о людях во времени». А его британский коллега и современник Р. Дж. Коллингвуд, стремясь установить связь между философскими и историческими исследованиями, доказывал, что эти науки имеют общий предмет – исторически развивающееся человеческое мышление (ментальность), которое историк изучает, анализируя факты духовной и материальной культуры, а философ исследует и обобщает данные самосознания и внутренней рефлексии.
* * *
Историческая наука в современном ее понимании – как исследовательское направление и учебная дисциплина – в целом сложилась еще в эпоху рационализма в XVII – начале XVIII в. В настоящее время она традиционно разделяется на всеобщую, или всемирную, историю, в рамках которой изучается происхождение человека и его развитие, а также историю отдельных стран, народов, цивилизаций с древнейших времен до наших дней, включая и отечественную, т. е. российскую историю.
История России – это одновременно научная и учебная дисциплина, в рамках которой изучается многогранный процесс становления и развития ынашего Отечества с древнейших времен до наших дней, складывание его многонационального народа и формирование основных государственных и общественных институтов.
В структуре исторических знаний выделяется несколько относительно самостоятельных направлений, без которых невозможно представить себе эту науку в целом. К таковым прежде всего относится источниковедение, которое разрабатывает теорию, методику, способы изучения и использования исторических источников. В рамках источниковедения получили развитие вспомогательные, или специальные, исторические дисциплины: палеография, изучающая памятники письменности по их внешним особенностям, генеалогия – наука о происхождении и родственных связях отдельных лиц и семей, геральдика – наука о гербах, сфрагистика – наука о печатях, нумизматика – наука о монетах и истории их чеканки, историческая хронология, изучающая системы летосчисления и календари, историческая география и историческая топонимика, а также другие дисциплины, без которых невозможно представить себе познание прошлого. К одной из традиционных исторических наук относится археология – наука, изучающая историю общества по вещественным памятникам, материальным остаткам жизни и деятельности людей, орудиям труда, предметам домашнего обихода и т. д.
Важнейшей исторической дисциплиной, без сомнения, является историография, изучающая развитие исторических знаний и исторической науки в целом. Благодаря творческому наследию российской историографии, представленному трудами таких выдающихся историков, работавших в XVIII и XIX вв., как В.Н. Татищев и М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, М.П. Погодин и Н.Г. Устрялов, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, И.Е. Забелин и С.М. Соловьев, Н.П. Павлов-Сильванский и В.О. Ключевский, Н.И. Кареев и П.Н. Милюков, был накоплен удивительно насыщенный фактографией и методически структурированный колоссальный исторический материал, до сих пор являющийся основой для изучения истории России.
В золотой фонд отечественной исторической науки весомый вклад внесли и такие видные историки XX в., как С.Ф. Платонов, А.С. Лаппо-Данилевский, М.Н. Покровский, Ю.В. Готье, Е.В. Тарле, В.И. Пичета, Б.Д. Греков, Н.М. Дружинин, М.Н. Тихомиров, М.В. Нечкина, А.В. Арциховский, П.А. Зайончковский, И.Д. Ковальченко, А.А. Зимин, Л.Н. Гумилев, а также ряд других известных ученых, сформировавших целые направления и школы отечественной историографии. Без их трудов было бы невозможно представить себе богатейшую палитру нынешней отечественной истории. Современная российская историческая наука является достойным продолжением блестящих традиций корифеев отечественной историографии.
В ряде глав учебника, особенно при изложении проблем внешней политики и участия России в войнах и вооруженных конфликтах в XVIII и XIX вв., в необходимых случаях указываются две даты: первая из которых дается по юлианскому календарю, введенному Петром Великим в России с 1700 г. и действовавшему до февраля 1918 г., а вторая (в скобках) – по григорианскому календарю (согласно реформе Папы Римского Григория XIII), принятому а Западной Европе с 1582 г. Разница между двумя календарями составляет для XVII в. – 10 дней, XVIII в. – 11, XIX в. – 12, а для XX и XXI вв. – 13 дней. Юлианский календарь до сих пор является официальным летоисчислением Русской православной церкви.
Назад к карточке книги "История России. Хроника: 6-11 классы."itexts.net
Предисловие, Введение - История России
В настоящем учебнике с учетом современного уровня развития исторической науки в сжатой форме излагаются основные события и связанные с ними проблемы истории России с древнейших времен до наших дней.
Данный учебный курс по отечественной истории предназначен в первую очередь для студентов высших учебных заведений негуманитарного профиля, т.е. естественных и технических вузов, а также соответствующих факультетов университетов, в которых в рамках общемировоззренческой и гуманитарной подготовки на изучение курса "История Отечества" отводится всего лишь один семестр.
Свою главную задачу автор видел прежде всего в том, чтобы студенты негуманитарных вузов могли получить необходимый объем систематизированных знаний, расширив базовые представления, полученные ими в средней общеобразовательной школе, об особенностях исторического пути, пройденного Российским государством и населяющими его народами, выявить место и роль нашей страны в истории мировых цивилизаций. Эта задача и обусловила всю интегрированную структуру данного учебника, которая определяет основные этапы эволюции государственности нашего Отечества: от образования Древней Руси и развития Московского государства к становлению Российской империи, созданию СССР и, наконец, формированию обновленной российской государственности - Российской Федерации.
В конце книги представлены краткая хроника основных исторических событий, генеалогические таблицы правящих династий Рюриковичей и Романовых, партийно-политическое руководство Советского государства и нынешнее высшее руководство исполнительной и законодательной власти Российской Федерации, а также иерархи Русской православной церкви.
Знания о Великом Прошлом своего Отечества являются важнейшей неотъемлемой частью формирования целостного мировоззрения современного образованного человека во всем цивилизованном мире, вступившем в третье тысячелетие новой эры. Без познания основных этапов и закономерностей становления и развития Российского государства невозможно составить объективное, основанное на конкретных фактах представление о давно прошедших эпохах и современных стремительно меняющихся событиях, которые несут в себе определенные объективные типологические черты отдаленного прошлого нашего Отечества, уходящие своими корнями в его тысячелетнюю историю. Более того, без знания отечественной истории нельзя понять и представить основные тенденции дальнейших изменений в жизни нашего государства и общества.
Прошлое каждого народа уникально и бесценно. Исторические судьбы народов и государств складываются под воздействием ряда объективных и субъективных факторов, определяющих специфику и особый тип цивилизационного, общественно-государственного развития. На различных этапах пройденного Российским государством исторического пути то одни факторы выступали в качестве основных компонентов государствостроения, то другие занимали их место, становясь в конкретный период первостепенными. В числе важнейших географических и геополитических факторов в первую очередь следует назвать наличие обширных и малозаселенных пространств Великой Русской равнины. Эта территория, не прерываемая ни морями, ни горными кряжами, с естественными географическими рубежами стала подлинным этнополитическим и хозяйственным центром при формировании российской цивилизации. Сходные природно-климатические условия Русской равнины, особенно на ранних стадиях развития общества, сближали племена, принадлежащие к разным языковым группам и культурам, что обусловило формирование близкого по укладу хозяйства.
Другим фактором, повлиявшим на формирование Древнерусской державы, являлась открытость границ, что в древности делало территорию нашего Отечества местом, по которому проходили волны миграций, перемещения воинственных орд кочевых племен. Это служило причиной постоянной угрозы военных вторжений в Русские земли, которые были добычей для завоевателей как с Востока, так и, позднее, с Запада. Одновременно обширные пространства давали населению возможность отступать в глубь территории, спасаясь от иноземных захватчиков. Частые войны требовали от населявших Восточно-европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, материальных затрат и мобилизации людских ресурсов. Все это предопределило особую роль в российской истории государства как организующего начала необходимости сильной централизованной власти, формированию традиций защиты Отечества, а также повлияло на особенности системы управления малосвязанными друг с другом территориями.
Еще одной важной особенностью географического положения нашего Отечества являлось и то, что Русские земли были отрезаны от морей, т.е. от мировой морской торговли, что стало причиной их слабой связи с традиционными центрами мировой цивилизации. Отдаленность от выгодных торговых путей, пролегавших через Мировой океан, порождала необходимость поиска выхода к морям как условия для социально-экономического и культурного развития страны.
Наряду с указанными неблагоприятными факторами, на историческую судьбу России благотворное влияние оказало наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы на бескрайних российских просторах. Более того, именно великий водный путь "из варяг в греки" стал одним из главных факторов при формировании основ российской государственности.
Огромное влияние на судьбу нашего Отечества оказало наличие колоссальных незаселенных территорий, создавших условия для оттока земледельческого населения из европейской части России на новые места. Выдающиеся русские историки XIX в. С. М. Соловьев и В. О. Ключевский считали, что процесс колонизации в России является важнейшим фактором ее истории. Нехватка пахотных земель в европейском центре страны и огромные слабозаселенные пространства в других регионах вынуждали государство, с одной стороны, прикреплять население к земле в центральных частях (что и обусловило значительно более длительный период крепостничества в России, чем в других странах), а с другой стороны, поощрять его отток на новые территории, расширяя тем самым государственные пределы за счет мирной колонизации, подразумевавшей освоение и вовлечение в общие этнокультурные и хозяйственные процессы ранее слабо заселенные и экономически неразвитые районы Сибири и Дальнего Востока.
В процессе эволюции российской государственности происходило образование уникального конгломерата народов и их культур, исторические судьбы которых оказались теснейшим образом переплетены с судьбой России, что позволяет видеть в ней некую модель микромира, представляющую удивительный феномен общерусской культуры. В ней сконцентрировались и преобразовались государственно-правовые, социально-экономические, бытовые, религиозные и иные традиции самых разных народов, цивилизаций и культур.
Важная особенность исторического развития России заключается и в том, что для нашего Отечества одновременно характерны и европейские, и азиатские культурно-исторические традиции. В течение многих столетий Россия остается крупнейшей евразийской державой, в которой тесно переплетаются влияния Востока и Запада. Именно это определило стремление России выработать свой собственный, самобытный путь цивилизационного развития.
Определяющее влияние на ход российской истории оказала религия, которая послужила мощным катализатором процесса государствообразования. Особая роль в этом принадлежит Крещению Руси - принятию христианства в его греко-православной традиции в конце X в. Православие позволило воспринять корни культуры цивилизаций Древней Греции, Рима и Византии. В то же время новая религия вобрала в себя самобытность языческой Руси. Впоследствии на Русские земли значительное воздействие оказала исламская культура, привнесенная в результате двухсотлетнего ордынского владычества. Развитие связей Российского государства с Западной Европой с конца XV в. обусловило также серьезное влияние католицизма и протестантизма. Помимо этого в духовно-религиозном сознании многонациональной российской цивилизации присутствуют также элементы еще двух других религий - иудаизма и буддизма.
Наконец, значительную роль в исторической эволюции России играют особенности национального сознания россиян, специфика их мировосприятия (ментальность), а также укоренившиеся традиции социальной организации: отсутствие жесткой структурированности общества и неразделенность (в отличие от Запада) интересов государства и личности - соборность. Вместе с тем это не означает отсутствия корпоративных интересов отдельных групп и слоев населения, особенно тех, которые тесно связаны с обслуживанием институтов государственной власти и управления. Все перечисленные факторы сыграли важную роль в процессе формирования и развития Российской державы как неповторимой цивилизационной и этнокультурной общности, ее национально-государственного устройства и эволюции исторических форм и типов российской государственности.
Понятие "история" возникло в глубокой древности. В переводе с древнегреческого оно означает "рассказ, повествование о прошедшем". В эпоху античности, примерно в I тыс. до н.э., начинают формироваться представления о прошлом как относительно самостоятельной области человеческих знаний. "Отцом истории" принято считать древнегреческого писателя-историка Геродота, которому принадлежит первое описание жизни скифов, обитавших в степях Северного Причерноморья. Его современник Фукидид создал 8-томный труд по истории Пелопонесской войны. В сочинениях еще одного древнегреческого ученого Полибия появляется уже понятие всемирной истории. Называя свою "Историю" прагматической (от pragma - дело) и понимая под этим изложение произошедших политических и военных событий, Полибий считал историю наставницей жизни, а главную задачу историка видел в объяснении событий в их взаимосвязи. Как и другие историки древности, он придавал большое значение деятельности отдельных исторических личностей. Существенное значение для развития античной историографии имели также сочинения Тита Ливия, Тацита, Плутарха, Аппиана и др. Таким образом, исторические знания изначально представляли собой основу мировоззрения, без которого было бы невозможно постичь закономерности развития окружающего мира и человеческой личности в нем.
Постепенно формировались представления об истории народов и государств как циклическом чередовании взаимосвязанных событий. Еще в Древней Греции и Древнем Риме получила признание идея вечного изменения в природе и обществе, было обращено внимание на последовательную смену форм государственного устройства, хозяйственных укладов, нравов и обычаев. В то же время в восточной философии история трактовалась как бесконечная цепь трансформаций человеческой сущности в границах того или иного божественного, космического и социального единения. С распространением христианства в библейской традиции сложились представления об истории как универсальном процессе, ограниченном человеческим бытием в земном мире и продолжающемся спасением души в царствии небесном.
В эпоху европейского Просвещения достижения рационалистической философии позволили определить историю человечества как безграничный процесс познания, а к середине XIX в. это понимание истории расширилось гегельянским определением эволюционизма как прогресса абсолютного духа в осознании свободы. В этот же период крупнейшие представители "государственной школы" российской историографии, прежде всего С. М. Соловьев, Б. Н. Чичерин и К. Д. Кавелин, в своих исследованиях уделяли особое внимание роли личности в истории. Так, выдающийся историк России С. М. Соловьев отмечал: "Для истории нет возможности иметь дело с народными массами, она имеет дело только с представителями народа... когда народные массы приходят в движение... на первом плане являются вожди, с которыми история преимущественно и должна иметь дело". Видный отечественный историк второй половины XIX в. К. Н. Бестужев-Рюмин указывал на необходимость изучения исторического процесса в масштабе всего человечества. Он писал: "Всеобщая история только тогда станет в полном смысле всеобщей, когда она будет обнимать все народы, не пренебрегая и теми, которые почему-либо не успели развиться".
Уже на рубеже XX в. прочно сформировалось представление о неоднозначности и неодномерности познания исторического процесса и самого объекта исторического исследования лишь посредством какой-либо детерминируемой историко-философской системы (например, марксистской абсолютизации эволюции материальной культуры и технологий, определяющей общественное и духовное развитие общества в форме закономерных смен общественно-экономических формаций). Видный социолог и публицист Н. Я. Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, согласно которой всемирной всеобъемлющей истории существовать не может, а в истории человечества выделяются обособленные, локальные культурно-исторические типы (цивилизации), которые находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; и так же как биологические виды, они проходят предопределенные стадии становления, старения и неизбежного распада.
Концепция "морфологизма" истории, совмещенная с ницшеанством, в дальнейшем была развита германским философом О. Шпенглером в знаменитой работе "Закат Европы". Он доказывал, что единой общечеловеческой культуры быть не может, а каждому культурному социуму заранее определен срок (около 1 тыс. лет), зависящий от внутреннего цикла жизни. Умирая, культура перерождается в цивилизацию, которая является противоположностью культуры и ее заключительной стадией. С одной стороны, цивилизация - это эквивалент мертвой "протяженности" и бездушного "интеллекта" (технологической революции), а с другой - она порождает "массовое общество" безликих потребителей. Согласно О. Шпенглеру переход от культуры к цивилизации означает переход от творчества к бесплодию.
Сходную теорию исторического процесса в середине XX в. выдвинул английский социолог и историк А. Дж. Тойнби, который известен как автор 12-томного "Исследования истории". В этом труде он стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества с точки зрения круговорота локальных цивилизаций. По его мнению, единой истории человечества не существует, а есть лишь история отдельных замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он насчитывал 21 цивилизацию, а затем сократил это количество до 13). Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место новой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, А. Тойнби пытался вывести некие закономерности социально-политического бытия, позволяющие предвидеть в том числе и глобальные события в современном мире.
Во второй половине XX в. цивилизационный подход при анализе истории человечества был реализован в крайне интересных, но спорных работах таких абсолютно разных ученых-мыслителей, как отечественный этнограф, историк и публицист Л. Н. Гумилев, выдвинувший и развивший теорию этногенеза (происхождения и развития) народов и их пассионарности в тесной взаимосвязи с состоянием биосферы нашей планеты, и американский исследователь-политолог С. Хантингтон, вычленивший главные конфликтогенные корни современных цивилизационных разломов в четырех мировых религиях: конфуцианстве, буддизме, мусульманстве и христианстве. Следует также отметить и концептуальные взгляды нашего современника, английского историка и политолога П. Кеннеди, обосновавшего цивилизационную парадигму трансформаций исторического развития человечества на основе сравнительного изучения экономического потенциала и военно-политической мощи мировых держав.
Одновременно в середине XX в. видный представитель французской "школы анналов", историк и историософ М. Блок дал весьма емкое определение истории как "науки о людях во времени". А его британский коллега и современник Р. Дж. Коллингвуд, стремясь установить связь между философскими и историческими исследованиями, доказывал, что эти науки имеют общий предмет - исторически развивающееся человеческое мышление (ментальность), которое историк изучает, анализируя факты духовной и материальной культуры, а философ исследует и обобщает данные самосознания и внутренней рефлексии.
Кроме того, в момент крушения СССР с концепцией о "конце истории" и "последнем человеке" выступил известный американский политолог Ф. Фукуяма. По его мнению, согласно Гегелю и Марксу "эволюция человеческих обществ не бесконечна; она остановится, когда человечество достигнет той формы общественного устройства, которая удовлетворит его фундаментальные чаяния. Таким образом, оба эти мыслителя постулировали "конец истории": для Гегеля, это либеральное государство, для Маркса - коммунистическое общество". С крахом коммунизма и триумфом либерализма, заключает Фукуяма, эволюционный путь человечества "завершен": общество фрагментизируется, превращаясь в толпу одиночек.
Таков вкратце анализ нынешних методологических историософских подходов.
Историческая наука в ее современном понимании, т.е. как исследовательское направление и учебная дисциплина, в целом сложилась в эпоху рационализма в XVII - начале XVIII в. В настоящее время она традиционно разделяется на всеобщую, или всемирную, историю, в рамках которой изучается происхождение человека и его развитие, а также историю отдельных стран, народов, цивилизаций с древнейших времен до наших дней, включая и отечественную, т.е. российскую историю.
История России - это научная и учебная дисциплина, в рамках которой изучается многогранный процесс становления и развития нашего Отечества с древнейших времен до наших дней, складывание его многонационального народа и формирование основных государственных и общественных институтов.
В структуре исторических знаний выделяется несколько относительно самостоятельных направлений, без которых невозможно представить себе эту науку в целом. К таковым прежде всего относится источниковедение, которое разрабатывает теорию, методику, способы изучения и использования исторических источников. В рамках источниковедения получили развитие вспомогательные, или специальные, исторические дисциплины: палеография, изучающая памятники письменности по их внешним особенностям, генеалогия - наука о происхождении и родственных связях отдельных лиц и семей, геральдика - наука о гербах, сфрагистика - наука о печатях, нумизматика - наука о монетах и истории их чеканки, историческая хронология, изучающая системы летосчисления и календари, историческая география и историческая топонимика, а также другие дисциплины, без которых невозможно представить себе познание прошлого. К одной из традиционных исторических наук относится археология - наука, изучающая историю общества по вещественным памятникам, материальным остаткам жизни и деятельности людей, орудиям труда, предметам домашнего обихода и т.д.
Важнейшей исторической дисциплиной, без сомнения, является историография, изучающая развитие исторических знаний и исторической науки в целом. Благодаря творческому наследию российской историографии, представленному трудами таких выдающихся историков, работавших в XVIII и XIX вв., как В. Н. Татищев и М. М. Щербатов, Н. М. Карамзин, М. П. Погодин и Н. Г. Устрялов, Б. Н. Чичерин и К. Д. Кавелин, И. Е. Забелин и С. М. Соловьев, Н. П. Павлов-Сильванский и В. О. Ключевский, Н. И. Кареев и П. Н. Милюков, был накоплен удивительно насыщенный фактографией и методически структурированный колоссальный исторический материал, до сих пор являющийся основой для изучения истории России.
В золотой фонд отечественной исторической науки весомый вклад внесли и такие видные историки XX в., как С. Ф. Платонов, А. С. Лаппо-Данилевский, М. Н. Покровский, Ю. В. Готье, Е. В. Тарле, В. И. Пичета, Б. Д. Греков, Н. М. Дружинин, М. Н. Тихомиров, Л. В. Черепнин, М. В. Нечкина, А. В. Арциховский, П. А. Зайончковский, И. Д. Ковальченко, Н. В. Устюгов, А. А. Зимин, Л. Н. Гумилев, П. В. Волобуев, а также ряд других известных ученых, сформировавших целые направления и школы отечественной историографии. Без их трудов было бы невозможно представить себе богатейшую палитру нынешней отечественной истории. Современная российская историческая наука является достойным продолжением блестящих традиций корифеев отечественной историографии.
В ряде глав учебника, особенно при изложении проблем внешней политики и участия России в войнах и вооруженных конфликтах в XVIII и XIX вв., в необходимых случаях указываются две даты: первая дается по юлианскому календарю, введенному Петром Великим в России с 1700 г. и действовавшему до февраля 1918 г., а вторая (в скобках) - по григорианскому календарю (согласно реформе папы римского Григория XIII), принятому в Западной Европе с 1582 г. Разница между двумя календарями составляет для XVII в. - 10 дней, для XVIII в. - 11, для XIX в. - 12, для XX и XXI вв. - 13 дней. Юлианский календарь до сих пор является официальным летоисчислением Русской православной церкви.
geum.ru
Читать онлайн книгу История России в схемах и таблицах. 6-11 классы ФГОС
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 43 страниц) [доступный отрывок для чтения: 24 страниц]
Назад к карточке книгиМ.Н.ЗуевИстория России
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Рекомендовано
Научно-методическим советом по истории Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине «Отечественная история» для студентов высших учебных заведений неисторических специальностей
Автор:
Зуев Михаил Николаевич – кандидат исторических наук, профессор
Рецензенты:
В. Ф. Ершов– доктор исторических наук, профессор кафедры истории Московского государственного университета сервиса;
А. А. Улунян – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
Предисловие
В настоящем учебнике с учетом современного уровня развития исторической науки в сжатой форме излагаются основные события и связанные с ними проблемы истории России с древнейших времен до наших дней.
Данный учебный курс по отечественной истории предназначен в первую очередь для студентов высших учебных заведений негуманитарного профиля, т. е. естественных и технических вузов, а также соответствующих факультетов университетов, в которых в рамках общемировоззренческой и гуманитарной подготовки на изучение курса «История Отечества» отводится всего лишь один семестр.
Свою главную задачу автор видел прежде всего в том, чтобы студенты негуманитарных вузов могли получить необходимый объем систематизированных знаний, расширив базовые представления, полученные ими в средней общеобразовательной школе, об особенностях исторического пути, пройденного Российским государством и населяющими его народами, выявить место и роль нашей страны в истории мировых цивилизаций. Эта задача и обусловила всю интегрированную структуру данного учебника, которая определяет основные этапы эволюции государственности нашего отечества: от образования Древней Руси и развития Московского государства к становлению Российской империи, созданию СССР и, наконец, формированию обновленной российской государственности – Российской Федерации.
Помимо этого, в конце книги представлены краткая хроника основных исторических событий, генеалогические таблицы правящих династий Рюриковичей и Романовых, партийно-политическое руководство Советского государства и нынешнее высшее руководство исполнительной и законодательной власти Российской Федерации, а также иерархи Русской православной церкви.
Введение
Знания о Великом Прошлом своего Отечества являются важнейшей неотъемлемой частью формирования целостного мировоззрения современного образованного человека во всем цивилизованном мире, вступившем в третье тысячелетие новой эры. Без познания основных этапов и закономерностей становления и развития Российского государства невозможно составить объективное, основанное на конкретных фактах представление о давно прошедших эпохах и современных стремительно меняющихся событиях, которые несут в себе определенные объективные типологические черты отдаленного прошлого нашего Отечества, уходящие своими корнями в его тысячелетнюю историю. Более того, без знания отечественной истории нельзя понять и представить основные тенденции дальнейших изменений в жизни нашего государства и общества.
Прошлое каждого народа уникально. Исторические судьбы народов и государств складываются под воздействием ряда объективных и субъективных факторов, определяющих специфику и особый тип цивилизационного, общественно-государственного развития. На различных этапах пройденного Российским государством исторического пути то одни факторы выступали в качестве основных компонентов государствостроения, то другие занимали их место, становясь в конкретный период первостепенными. В числе важнейших географических и геополитических факторов в первую очередь следует назвать наличие обширных и малозаселенных пространств Великой Русской равнины. Эта территория, не прерываемая ни морями, ни горными кряжами, с естественными географическими рубежами стала подлинным этнополитическим и хозяйственным центром при формировании российской цивилизации. Сходные природно-климатические условия Русской равнины, особенно на ранних стадиях развития общества, сближали племена, принадлежащие к разным языковым группам и культурам, что обусловило формирование близкого по укладу хозяйства.
Другим фактором, повлиявшим на формирование Древнерусской державы, являлась открытость границ, что в древности делало территорию нашего Отечества местом, по которому проходили волны миграций, перемещения воинственных орд кочевых племен. Это служило причиной постоянной угрозы военных вторжений в Русские земли, которые были добычей для завоевателей как с Востока, так и, позднее, с Запада. Одновременно обширные пространства давали населению возможность отступать в глубь территории, спасаясь от иноземных захватчиков. Частые войны требовали от населявших Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, материальных затрат и мобилизации людских ресурсов. Все это предопределило особую роль в российской истории государства как организующего начала необходимости сильной централизованной власти, формированию традиций защиты Отечества, а также повлияло на особенности системы управления малосвязанными друг с другом территориями.
Еще одной важной особенностью географического положения нашего Отечества являлось и то, что Русские земли были отрезаны от морей, т. е. от мировой морской торговли, что стало причиной их слабой связи с традиционными центрами мировой цивилизации. Отдаленность от выгодных торговых путей, пролегавших через Мировой океан, порождала необходимость поиска выхода к морям как условия для социально-экономического и культурного развития страны.
Наряду с указанными неблагоприятными факторами, на историческую судьбу России благотворное влияние оказало наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы на бескрайних российских просторах. Более того, именно великий водный путь «из варяг в греки» стал одним из главных факторов при формировании основ российской государственности.
Огромное влияние на судьбу нашего Отечества оказало наличие колоссальных незаселенных территорий, создавших условия для оттока земледельческого населения из европейской части России на новые места. Выдающиеся русские историки XIX в. С.М. Соловьев и В.О. Ключевский считали, что процесс колонизации в России является важнейшим фактором ее истории. Нехватка пахотных земель в европейском центре страны и огромные слабозаселенные пространства в других регионах вынуждали государство, с одной стороны, прикреплять население к земле в центральных частях (что и обусловило значительно более длительный период крепостничества в России, чем в других странах), а с другой стороны, поощрять его отток на новые территории, расширяя тем самым государственные пределы за счет мирной колонизации, подразумевавшей освоение и вовлечение в общие этнокультурные и хозяйственные процессы ранее слабо заселенные и экономически неразвитые районы Сибири и Дальнего Востока.
В процессе эволюции российской государственности происходило образование уникального конгломерата народов и их культур, исторические судьбы которых оказались теснейшим образом переплетены с судьбой России, что позволяет видеть в ней некую модель микромира, представляющую удивительный феномен общерусской культуры. В ней сконцентрировались и преобразовались государственно-правовые, социально-экономические, бытовые, религиозные и иные традиции самых разных народов, цивилизаций и культур.
Важная особенность исторического развития России заключается и в том, что для нашего Отечества одновременно характерны и европейские, и азиатские культурно-исторические традиции. В течение многих столетий Россия остается крупнейшей евразийской державой, в которой тесно переплетаются влияния Востока и Запада. Именно это определило стремление России выработать свой собственный, самобытный путь цивилизационного развития.
Огромное влияние на ход российской истории оказала религия, которая послужила мощным катализатором процесса государствообразования. Особая роль в этом принадлежит Крещению Руси – принятию христианства в его греко-православном варианте в конце X в. Православие позволило воспринять культурные традиции цивилизаций Древней Греции, Рима и Византии. В то же время новая религия вобрала в себя самобытность языческой Руси. Впоследствии на Русские земли значительное воздействие оказала исламская культура, привнесенная в результате двухсотлетнего ордынского владычества. Развитие связей Российского государства с Западной Европой с конца XV в. обусловило также серьезное влияние католицизма и протестантизма. Помимо этого в духовно-религиозном сознании многонациональной российской цивилизации присутствуют также элементы еще двух других религий – иудаизма и буддизма.
Наконец, значительную роль в исторической эволюции России играют особенности национального сознания россиян, специфика их мировосприятия (ментальность), а также укоренившиеся традиции социальной организации: отсутствие жесткой структурированности общества и не-разделенность (в отличие от Запада) интересов государства и личности – соборность. Вместе с тем это не означает отсутствия корпоративных интересов отдельных групп и слоев населения, особенно тех, которые тесно связаны с обслуживанием институтов государственной власти и управления. Все перечисленные факторы сыграли важную роль в процессе формирования и развития Российской державы как неповторимой цивилизационной и этнокультурной общности, ее национально-государственного устройства и эволюции исторических форм и типов российской государственности.
* * *
Понятие «история» возникло в глубокой древности. В переводе с древнегреческого оно означает «рассказ, повествование о прошедшем». В эпоху античности, примерно в I тыс. до н. э., начинают формироваться представления о прошлом как относительно самостоятельной области человеческих знаний. «Отцом истории» принято считать древнегреческого писателя-историка Геродота, которому принадлежит первое описание жизни скифов, обитавших в степях Северного Причерноморья. Его современник Фукидид создал восьмитомный труд по истории Пелопонесской войны. В сочинениях еще одного древнегреческого ученого Полибия появляется уже понятие всемирной истории. Называя свою «Историю» прагматической (от «pragma» – дело) и понимая под этим изложение произошедших политических и военных событий, Полибий считал историю наставницей жизни, а главную задачу историка видел в объяснении событий в их взаимосвязи. Как и другие историки древности, он придавал большое значение деятельности отдельных исторических личностей. Существенное значение для развития античной историографии имели также сочинения Тита Ливия, Тацита, Плутарха, Аппиана и др.
Таким образом, исторические знания изначально представляли собой основу мировоззрения, без которого было бы невозможно постичь закономерности развития окружающего мира и человеческой личности в нем.
Постепенно формировались представления об истории народов и государств как циклическом чередовании взаимосвязанных событий. Еще в Древней Греции и Древнем Риме получила признание идея вечного изменения в природе и обществе, было обращено внимание на последовательную смену форм государственного устройства, хозяйственных укладов, нравов и обычаев. В то же время в восточной философии история трактовалась как бесконечная цепь трансформаций человеческой сущности в границах того или иного божественного, космического и социального единения. С распространением христианства в библейской традиции сложились представления об истории как универсальном процессе, ограниченном человеческим бытием в земном мире и продолжающемся спасением души в царствии небесном.
В эпоху европейского Просвещения достижения рационалистической философии позволили определить историю человечества как безграничный процесс познания, а к середине XIX в. это понимание истории расширилось гегельянским определением эволюционизма как прогресса абсолютного духа в осознании свободы. В этот же период крупнейшие представители «государственной школы» российской историографии, прежде всего С.М. Соловьев, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, в своих исследованиях уделяли особое внимание роли личности в истории. Так, выдающийся историк России С.М. Соловьев отмечал: «Для истории нет возможности иметь дело с народными массами, она имеет дело только с представителями народа … когда народные массы приходят в движение… на первом плане являются вожди, с которыми история преимущественно и должна иметь дело». Видный отечественный историк второй половины XIX в. К.Н. Бестужев-Рюмин указывал на необходимость изучения исторического процесса в масштабе всего человечества. Он писал: «Всеобщая история только тогда станет в полном смысле всеобщей, когда она будет обнимать все народы, не пренебрегая и теми, которые почему-либо не успели развиться».
Уже на рубеже ХХ в. прочно сформировалось представление о неоднозначности и неодномерности познания исторического процесса и самого объекта исторического исследования лишь посредством какой-либо детерминируемой историко-философской системы (например, марксистской абсолютизации эволюции материальной культуры и технологий, определяющей общественное и духовное развитие общества в форме закономерных смен общественно-экономических формаций). Видный социолог и публицист Н.Я. Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, согласно которой всемирной всеобъемлющей истории существовать не может, а в истории человечества выделяются обособленные, локальные культурно-исторические типы (цивилизации), которые находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; и так же как биологические виды, они проходят предопределенные стадии становления, старения и неизбежного распада. Эта концепция «морфологизма» истории, совмещенная с ницшеанством, в дальнейшем была развита германским философом О. Шпенглером в знаменитой работе «Закат Европы». Он доказывал, что единой общечеловеческой культуры быть не может, а каждому культурному социуму заранее определен срок (около 1 тыс. лет), зависящий от внутреннего цикла жизни. Умирая, культура перерождается в цивилизацию, которая является противоположностью культуры и ее заключительной стадией. С одной стороны, цивилизация – это эквивалент мертвой «протяженности» и бездушного «интеллекта» (технологической революции), а с другой – она порождает «массовое общество» безликих потребителей. Согласно О. Шпенглеру переход от культуры к цивилизации означает переход от творчества к бесплодию.
Сходную теорию исторического процесса в середине XX в. выдвинул и известный английский социолог и историк А. Тойнби, который известен как автор 12-ти томного «Исследования истории». В этом труде он стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества с точки зрения круговорота локальных цивилизаций. По его мнению, единой истории человечества не существует, а есть лишь история отдельных замкнутых цивилизаций (в первоначальном варианте он насчитывал 21 цивилизацию, а затем сократил это количество до 13). Каждая цивилизация в своем развитии проходит стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет, уступая место новой. Считая социальные процессы, последовательно происходящие в этих цивилизациях, аналогичными, А. Тойнби пытался вывести некие закономерности социально-политического бытия, позволяющие предвидеть в том числе и глобальные события в современном мире. В дальнейшем, во второй половине XX в., цивилиза-ционный подход при анализе истории человечества был реализован в крайне интересных, но одновременно и спорных работах таких абсолютно разных ученых-мыслителей, как отечественного этнографа, историка и публициста Л.Н. Гумилева, выдвинувшего и развившего теорию этногенеза (происхождения и развития) народов и их пассионарности в тесной взаимосвязи с состоянием биосферы нашей планеты, и американского исследователя-политолога С. Хантингтона, вычленившего главные конфликтогенные корни современных цивилизационных разломов в четырех мировых религиях: конфуцианстве, буддизме, мусульманстве и христианстве. Наконец, следует отметить концептуальные взгляды нашего современника – английского историка и политолога П. Кеннеди, обосновавшего цивилизационную парадигму трансформаций исторического развития человечества на основе сравнительного изучения экономического потенциала и военно-политической мощи мировых держав.
Одновременно в середине ХХ в. видный представитель французской «школы анналов», историк и историософ М. Блок дал весьма емкое определение истории как «науки о людях во времени». А его британский коллега и современник Р. Дж. Коллингвуд, стремясь установить связь между философскими и историческими исследованиями, доказывал, что эти науки имеют общий предмет – исторически развивающееся человеческое мышление (ментальность), которое историк изучает, анализируя факты духовной и материальной культуры, а философ исследует и обобщает данные самосознания и внутренней рефлексии.
* * *
Историческая наука в современном ее понимании – как исследовательское направление и учебная дисциплина – в целом сложилась еще в эпоху рационализма в XVII – начале XVIII в. В настоящее время она традиционно разделяется на всеобщую, или всемирную, историю, в рамках которой изучается происхождение человека и его развитие, а также историю отдельных стран, народов, цивилизаций с древнейших времен до наших дней, включая и отечественную, т. е. российскую историю.
История России – это одновременно научная и учебная дисциплина, в рамках которой изучается многогранный процесс становления и развития ынашего Отечества с древнейших времен до наших дней, складывание его многонационального народа и формирование основных государственных и общественных институтов.
В структуре исторических знаний выделяется несколько относительно самостоятельных направлений, без которых невозможно представить себе эту науку в целом. К таковым прежде всего относится источниковедение, которое разрабатывает теорию, методику, способы изучения и использования исторических источников. В рамках источниковедения получили развитие вспомогательные, или специальные, исторические дисциплины: палеография, изучающая памятники письменности по их внешним особенностям, генеалогия – наука о происхождении и родственных связях отдельных лиц и семей, геральдика – наука о гербах, сфрагистика – наука о печатях, нумизматика – наука о монетах и истории их чеканки, историческая хронология, изучающая системы летосчисления и календари, историческая география и историческая топонимика, а также другие дисциплины, без которых невозможно представить себе познание прошлого. К одной из традиционных исторических наук относится археология – наука, изучающая историю общества по вещественным памятникам, материальным остаткам жизни и деятельности людей, орудиям труда, предметам домашнего обихода и т. д.
Важнейшей исторической дисциплиной, без сомнения, является историография, изучающая развитие исторических знаний и исторической науки в целом. Благодаря творческому наследию российской историографии, представленному трудами таких выдающихся историков, работавших в XVIII и XIX вв., как В.Н. Татищев и М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, М.П. Погодин и Н.Г. Устрялов, Б.Н. Чичерин и К.Д. Кавелин, И.Е. Забелин и С.М. Соловьев, Н.П. Павлов-Сильванский и В.О. Ключевский, Н.И. Кареев и П.Н. Милюков, был накоплен удивительно насыщенный фактографией и методически структурированный колоссальный исторический материал, до сих пор являющийся основой для изучения истории России.
В золотой фонд отечественной исторической науки весомый вклад внесли и такие видные историки XX в., как С.Ф. Платонов, А.С. Лаппо-Данилевский, М.Н. Покровский, Ю.В. Готье, Е.В. Тарле, В.И. Пичета, Б.Д. Греков, Н.М. Дружинин, М.Н. Тихомиров, М.В. Нечкина, А.В. Арциховский, П.А. Зайончковский, И.Д. Ковальченко, А.А. Зимин, Л.Н. Гумилев, а также ряд других известных ученых, сформировавших целые направления и школы отечественной историографии. Без их трудов было бы невозможно представить себе богатейшую палитру нынешней отечественной истории. Современная российская историческая наука является достойным продолжением блестящих традиций корифеев отечественной историографии.
В ряде глав учебника, особенно при изложении проблем внешней политики и участия России в войнах и вооруженных конфликтах в XVIII и XIX вв., в необходимых случаях указываются две даты: первая из которых дается по юлианскому календарю, введенному Петром Великим в России с 1700 г. и действовавшему до февраля 1918 г., а вторая (в скобках) – по григорианскому календарю (согласно реформе Папы Римского Григория XIII), принятому а Западной Европе с 1582 г. Разница между двумя календарями составляет для XVII в. – 10 дней, XVIII в. – 11, XIX в. – 12, а для XX и XXI вв. – 13 дней. Юлианский календарь до сих пор является официальным летоисчислением Русской православной церкви.
Назад к карточке книги "История России в схемах и таблицах. 6-11 классы ФГОС"itexts.net
История России. Хроника: 6-11 классы. - Михаил Зуев
Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Просмотров: 3265
Перерождение (СИ)
Галина Чередий
Просмотров: 2697
Скажи альфе: "Нет!" (СИ)
Ева Горская
Вероника счастлива в браке. Согласившись на встречу с заказчиком, она и предположить не могла, что…
Просмотров: 2606
Обрету тебя вновь (СИ)
Ева Горская
С детства я не верила в сказки про оборотней, пока реальность не ворвалась в мой мир в виде…
Просмотров: 2536
Захваченная инопланетным дикарем (ЛП)
Флора Дар
Когда я уже думаю, что ничего не может пойти не так… Я встречаю ее.Моя команда и я находимся на…
Просмотров: 2126
Между Призраком и Зверем (СИ)
Марьяна Сурикова
Одна роковая встреча, и жизнь неприметной библиотекарши бесповоротно изменилась. Теперь ей…
Просмотров: 1819
Логово злого волка (СИ)
Вероника Гесс
Не блуждай, маленькая девочка, возле пристанища хищника. Злой волк заберёт тебя.
Просмотров: 1764
Суккуб в квадрате (СИ)
Галина Чередий
Жизнь Юли — вечная и беспросветная борьба как с собственной сущностью, так и с окружающим миром.…
Просмотров: 1754
Не хочу! Не буду! (СИ)
Ириша
Что может быть ужаснее, когда босс в приказном порядке просит выйти замуж за его сына? "Свадьба"…
Просмотров: 1712
Купите мужа (СИ)
Валентина Плесовских
Стою в полном шоке. Мне предлагают купить себе мужа и не одного. Куда я попала и где мои вещи?…
Просмотров: 1673
Пари на девственность (СИ)
Эмилия Грант
Всю жизнь я провела в маленьком городке под надзором заботливого отца. Но теперь ему нужна моя…
Просмотров: 1616
Папочка (ЛП)
Нэлл Ламур
Встречайте новую вне серийную сексуально-романтическую комедию, написанную автором бестселлеров, по…
Просмотров: 1418
Невеста инопланетного короля (ЛП)
Джуно Велс
Эмма Дайсен была убеждена, что у нее худшая в мире история свиданий. У парней, с которыми она…
Просмотров: 1317
Фиктивная невеста (СИ)
Ириша
ЗАВЕРШЕНО! ЧЕРНОВИК! Знаете, как я люблю собственных братьев?Очень, безумно. Вот и согласилась…
Просмотров: 1252
Бедствие для фейри (СИ)
Галина Чередий
Юмористическое фэнтази, любовный роман и откровенный стеб над темой попаданства в одном флаконе.…
Просмотров: 1191
Жена мятежного лорда (СИ)
Наталья Самсонова
Спасаясь из столицы Тали Лантен едет в далекое и опасное графство Террант. Там ее ждет не только…
Просмотров: 1190
Звёздное небо. Книга 1
Тереза Тур
Земляне — по мнению галактического совета — существа слабые, живут где-то на окраине галактики,…
Просмотров: 1177
Наследница (СИ)
Даниелла
Вот так бывает живешь себе, в своем маленьком мире, читаешь романтические книги, обнимаешь кота…
Просмотров: 1169
Остров попаданок. Мы выбираем, мир выбирает (СИ)
Ясмина Сапфир
Я самая обычная земная женщина с мечтами о сказочном принце и чудесном мире, воспитанными на книгах…
Просмотров: 1112
Обратный эффект (СИ)
Надежда Латинская
Алина всегда была тихой и незаметной для окружающих, в отличии от своей лучшей подруги. По…
Просмотров: 1048
Нежная птаха для мрачного колдуна (СИ)
Марго Шум
Можно жить в Райской долине и соседствовать с логовом злого колдуна. Торговать на рынке самыми…
Просмотров: 1042
Боевая ведьма, или моя проблема - дракон (СИ)
Александра Осенняя
Алекс всегда жила в своё удовольствие: гонки на мётлах, распитие ведьмовских настоек и ночёвки на…
Просмотров: 953
Его девственница (ЛП)
Сабрина Пейдж
Начало учебного года – и этот горячий профессор желает обучить дочь проповедника всему. Пьюрити…
Просмотров: 888
Опекун для высшей расы (СИ)
Ирина Смирнова
Поступила как человек и спасла эльфа? Готовься, где один – там и второй... Устала от эльфов? Спаси…
Просмотров: 839
Бумажные крылья (СИ)
Ульяна Соболева
На Олю в подъезде нападает компания молодых "отморозков", они пытаются ее изнасиловать и отобрать…
Просмотров: 773
Чужой, родной, любимый (СИ)
Елена Соловьева
Я — идеальный секретарь и идеальная жена. Никто не знает, что некогда любимый муж превратился в…
Просмотров: 749
Победный бросок (ЛП)
Л. Дж. Шен
Джоли Луис сообразительная девушка. Она понимает, что ее лучший друг, Сэйдж Пойриер, плохой выбор…
Просмотров: 708
Рейдж (ЛП)
Мелоди Адамс
Во время своей стажировки в «Декстер Медикал Индастриз» юная Джесси Колби случайно натыкается на…
Просмотров: 683
Попаданка в Академию Зла (СИ)
Ольга Олие
Была успешным патологоанатомом, а стала обычной студенткой необычной Академии. Все бы ничего, да…
itexts.net
Экономическое положение - История России
Экономическое положение
В результате Смуты около 50% ранее пахотных земель были заброшены, обезлюдели многие деревни, опустели города. Крупные области на севере и западе страны перешли к Польше и Швеции. В то же время продолжалось освоение сибирских просторов. Восстановление хозяйства продолжалось несколько десятилетий, и только в середине столетия площади обрабатываемых земель достигли прежних размеров. Длительное возрождение хозяйства проходило на фоне обострения социальных противоречий в процессе утверждения и распространения крепостничества. В первые десятилетия XVII в. практиковавшиеся широкие пожалования земель резко увеличили численность закрепощенного населения и степень зависимости крестьян. К середине века на каждого члена Боярской думы в среднем приходилось по 520 крестьянских дворов, а четверо бояр: И. Н. Романов, Ф. И. Шереметев, И. Б. Черкасский, Д. М. Пожарский - владели от 1 до 3 тыс. дворов. Крупными вотчинниками являлись Троице-Сергиев и Кирилло-Белозерский монастыри.
Натуральный характер производства крестьянского хозяйства не способствовал усовершенствованию техники земледелия. Это определило экстенсивный путь развития сельского хозяйства, ужесточение эксплуатации крайне непроизводительного крестьянского труда. Многочисленные повинности в пользу господ и государства были непосильны мелким хозяевам. При Михаиле Федоровиче бегство крестьян приняло грандиозные размеры. Бежали семьями и целыми деревнями. Под давлением дворянства правительство продолжало политику, направленную на укрепление крепостнических порядков. Наиболее заинтересованными сторонниками закрепощения были многочисленные служилые люди, имевшие небольшие земельные участки, которые обрабатывались одним-тремя десятками крестьянских семей. Их требования остро прозвучали на заседаниях Земского собора 1648 г. По-иному к закрепощению относились владельцы огромных земельных угодий - бояре, монастыри и церковные иерархи. Наличие в их хозяйстве большого управленческого аппарата позволяло пресекать побеги крестьян. Кроме того, уровень эксплуатации в крупных вотчинах, нередко освобожденных от уплаты государственных налогов, был ниже, что позволяло их владельцам переманивать крепостных у рядовых дворян. Принятое в 1649 г. Уложение окончательно оформило навечное прикрепление крестьян к земле.
К середине XVII в. в экономике России стали проявляться новые черты. Это выразилось в развитии товарного производства как в городе, так и в деревне. Постепенно возрождались города, восстанавливались ремесла. К этому периоду в стране, исключая Украину и Сибирь, насчитывалось 250 городов. По числу жителей выделялась Москва: в ней насчитывалось около 270 тыс. человек. Около 15 крупных городов имели более 500 посадских дворов. Города становятся центрами торгово-промышленной жизни страны. Формируются районы, специализирующиеся на производстве определенных товаров. Крупными центрами по изготовлению полотна в XVII в. были Новгород, Псков, Смоленск, Ярославль, Кострома, Вологда, а по обработке кожи - Ярославль, Вологда, Казань, Нижний Новгород, Калуга. Первоклассными плотниками славилось Поморье. Железоделательные промыслы развивались в Тульско-Серпуховском, Тихвинском, Устюжно-Железопольском районах. Основным районом соледобычи являлось Прикамье. Районы Поволжья стали главными поставщиками хлеба.
В 1620-1630-е гг. в России появляются мануфактуры - относительно крупные производства с разделением труда, на которых применялся ручной труд квалифицированных мастеров и приписных крестьян. Первые мануфактуры возникли в металлургии, их основателями стали голландцы А. Виниус, Ф. Акема и датчанин П. Марселис. В 1636 г. голландский купец Андрей Виниус в Тульско-Каширском районе пустил вододействующий завод, на котором отливали пушки и ядра, а также продукцию для внутреннего рынка (сковороды, гвозди). Такие же заводы основали крупные землевладельцы бояре И. Д. Милославский и Б. И. Морозов в Оболенском, Нижегородском и Звенигородском уездах. Появились и первые медеплавильные заводы. В Москве действовала принадлежавшая казне текстильная мануфактура Хамовный двор, насчитывавший до 100 прядильных станков, а в Архангельске - канатный завод. Однако в допетровской экономике мануфактурное производство так и не получило своего развития. Общее количество мануфактур в конце XVII в. едва достигало двух-трех десятков и выпускало ничтожную долю товарной продукции.
Решающее значение в обеспечении населения промышленными изделиями и создании общероссийского рынка принадлежало мелкому товарному производству. Укрепление межрайонных связей привело к возникновению торговых ярмарок всероссийского значения - Макарьевской близ Нижнего Новгорода, Свенской под Брянском, Ирбитской на Урале. Крупнейшим торговым центром была Москва, куда стекались все товары сельскохозяйственного и промышленного производства, продукция из стран Востока и Западной Европы. В Москве заключались оптовые сделки купцами, торговавшими на периферии. Развивавшиеся торговые связи заложили основу межэкономического объединения страны.
Торговля со странами Западной Европы осуществлялась через единственный порт на Белом море Архангельск, на долю которого приходилось три четверти торгового оборота страны. С азиатскими странами торговля велась через Астрахань. В импорте из стран Западной Европы преобладали промышленные изделия, из стран Востока - предметы роскоши. Русский экспорт состоял в основном из сельскохозяйственного сырья и полуфабрикатов: леса, пеньки, полотна, пушнины, кожи, сала, ноташи и др.
Внешняя торговля России почти полностью находилась в руках иностранных купцов, проникавших и на внутренний рынок. Это вызывало недовольство менее богатого и организованного русского купечества. Начиная с 1627 г., торговые люди постоянно подавали челобитные об изгнании иноземцев. Только в 1653 г. правительство обнародовало Торговый устав, укрепивший позиции русского купечества на внутреннем рынке. Более протекционистским стал Новоторговый устав 1667 г., составителем которого был крупный государственный деятель этой эпохи Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокии.
Социально-политическая борьба в XVII в. Возрождение хозяйства страны и усиление крепостничества сопровождалось крупными социальными движениями. Не случайно это столетие получило у современников название "бунташного века". История городских восстаний начинается с Соляного бунта 1648 г. в Москве. Участие в нем приняли различные слои населения столицы, недовольные пробоярской политикой правительства Б. И. Морозова. Поводом для выступления послужил разгон стрельцами делегации москвичей, пытавшихся подать челобитную царю на произвол приказных чиновников. Начались погромы дворов сановников. Был убит думный дьяк Назарий Чистой, на растерзание толпе отдан начальник Земского приказа Леонтий Плещеев, казнен на глазах народа окольничий П. Т. Траханиотов. Царю удалось спасти лишь своего "дядьку" Морозова, срочно отправив его в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь.
Восстание в Москве получило широкий резонанс. Волна социальных выступлений летом 1648 г. охватила многие города центральной России и даже Сибирь. В Томске служилые и посадские люди арестовали местного воеводу. Однако самыми продолжительными были восстания в 1650 г. в Пскове и Новгороде. Они были вызваны резким повышением цен на хлеб, обусловленным обязательствами поставить зерно Швеции. В обоих городах власть перешла в руки земских старост. Но новгородские выборные власти не проявили решительности и открыли ворота карательному отряду князя И. Н. Хованского. Псков же оказал успешное вооруженное сопротивление правительственным войскам в ходе трехмесячной осады города (июнь - август 1650). Псковичи примирились лишь после того, как все участники восстания были прощены.
В 1662 г. в Москве произошел "Медный бунт", вызванный русско-польской войной и финансовым кризисом. Денежная реформа (чеканка обесцененных медных денег) привела к падению курса рубля, что отразилось на получавших денежное жалованье солдатах и стрельцах, а также ремесленниках и мелких торговцах. По городу были разбросаны "воровские письма" с воззванием к выступлению. Возбужденная толпа двинулась искать справедливость в село Коломенское, где находился царь Алексей Михайлович. Пока царь уговаривал толпу, к Коломенскому подошли верные правительству стрелецкие и "иноземного строя" полки. В результате жестокой расправы погибло несколько сотен человек, а 18 были публично повешены.
Кульминацией "бунташного века" стало восстание казаков и крестьян под предводительством Степана Разина. Это движение зародилось в станицах донского казачества. Донская вольница всегда привлекала беглых крестьян. Здесь действовал неписаный закон "с Дона выдачи ист". Правительство, нуждаясь в услугах казаков для обороны государства, изредка выплачивало им жалованье и мирилось с существовавшим там своеобразным самоуправлением. В 1667 г. Разин возглавил отряд, который отправился в поход "за зипунами" на Волгу, а затем на Яик. Летом 1668 г. войско Разина успешно действовало во владениях Персии (Ирана) на Каспии, где был захвачен Дербент и полностью разорено западное побережье вплоть до Баку. Захваченные ценности разницы обменивали па русских пленных, пополняя свои ряды. Летом 1669 г. казаки разгромили у Свиного острова, южнее Баку, флот, снаряженный против них персидским шахом. В начале октября Разин через Астрахань вернулся на Дон, где был встречен с триумфом. Окрыленный своими удачами, Разин занялся подготовкой нового похода, на этот раз "за доброго царя" против "изменников бояр".
Поход казаков вверх по Волге вылился в крестьянскую смуту. Ядром оставалось казачество, но с притоком в состав отряда беглых крестьян, народов Поволжья - мордвы, татар, чувашей - направленность движения резко изменилась. В мае 1670 г. войско Степана Разина овладело Царицыном, в это же время были разгромлены посланные из Москвы и Астрахани отряды стрельцов. В сентябре 1670 г. Разин подступил к Симбирску и месяц упорно осаждал его. Напуганное правительство объявило мобилизацию. В августе 1670 г. 60-тысячное царское войско направилось в Среднее Поволжье. В начале октября правительственный отряд под началом Ю. Барятинского нанес поражение основным силам Разина и присоединился к гарнизону Симбирска. Атаман с небольшим отрядом ушел на Дон, где надеялся набрать новое войско, но был предан верхушкой казачества и выдан правительству. 4 июня 1671 г. Разин был доставлен в Москву и два дня спустя казнен на Красной площади. В ноябре 1671 г. пала Астрахань - последний оплот бунтарей. Участники восстания подверглись жестоким репрессиям. В одном только Арзамасе было казнено свыше 11 тыс. человек.
Социальный кризис сопровождался кризисом идеологическим, что подтверждает Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось оно с того, что братия Соловецкого монастыря отказалась принять исправленные богослужебные книги. Правительство решило укротить непокорных монахов путем блокады монастыря и конфискации его земельных владений. Высокие стены, богатые запасы продовольствия растянули осаду монастыря па несколько лет.
К восставшим примкнули и разницы, сосланные на Соловки. Только в результате предательства монастырь был захвачен, из 500 его защитников в живых остались лишь 60.
geum.ru
