Славяне в древности: Восточные славяне | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Восточные славяне | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

Восточные славяне | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

Восточные славяне | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

Восточные славяне | Читать статьи по истории РФ для школьников и студентов

Начиная разговор о восточных славянах, очень сложно быть однозначным. Практически не сохранилось источников, рассказывающих о славянах в древности. Многие историки приходят к мнению, что процесс происхождения славян начался во втором тысячелетии до нашей эры. Считается также, что славяне – это обособившаяся часть индоевропейской общности.

А вот тот регион, где находилась прародина древних славян, до настоящего времени не определен. Историки и археологи продолжают вести споры, откуда есть пошли славяне. Чаще всего утверждается, и об этом говорят византийские источники, что восточные славяне уже в середине V века до нашей эры жили на территории Центральной и Восточной Европы. Также принято считать, что они делились на три группы:

– Венеды (жили в бассейне реки Вислы) – западные славяне.

– Склавины (жили между верховьями Вислы, Дуная и Днестра) – южные славяне.

– Анты (жили между Днепром и Днестром) – восточные славяне.

Все исторические источники характеризуют древних славян как людей, имеющих волю и любовь к свободе, по темпераменту отличающихся сильным характером, выносливостью, отвагой, сплоченностью. Они были гостеприимны к чужестранцам, имели языческое многобожие и продуманные обряды. Особой раздробленности у славян первоначально не было, так как племенные союзы имели схожие язык, обычаи и законы.

Территории и племена восточных славян

Важным вопросом является то, как происходило освоение славянами новых территорий и их расселение в целом. Существуют две основные теории появления восточных славян в Восточной Европе.

Одна из них выдвинута известным советским историком, академиком Б. А. Рыбаковым. Он считал, что славяне изначально обитали на Восточно-Европейской равнине. А вот знаменитые историки XIX века С. М. Соловьёв и В. О. Ключевский считали, что славяне переселились с территорий близ Дуная.

Окончательное расселение славянских племен выглядело следующим образом:

Занятия восточных славян

К главным занятиям восточных славян необходимо отнести земледелие, которое было связано с особенностями местных почв. Пашенное земледелие было распространено в пристепных районах, а в лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Пашни быстро истощались, и славяне переходили на новые территории. Такое земледелие требовало больших трудозатрат, с обработкой даже небольших участков справлялись тяжело, а резко континентальный климат не позволял рассчитывать на высокие урожаи.

Тем не менее и в таких условиях славяне сеяли несколько сортов пшеницы и ячменя, просо, рожь, овес, гречиху, чечевицу, горох, коноплю, лен. На огородах выращивалась репа, свекла, редька, лук, чеснок, капуста.

Главным продуктом питания был хлеб. Древние славяне называли его «жито», что ассоциировалось со славянским словом «жить».

В славянских хозяйствах разводили домашний скот: коров, лошадей, овец. Большим подспорьем были промыслы: охота, рыболовство и бортничество (сбор дикого меда). Широкое распространение получил пушной промысел. То, что восточные славяне селились по берегам рек и озер, способствовало появлению судоходства, торговли и различных ремесел, дающих продукцию для обмена. Торговые пути способствовали и появлению крупных городов, племенных центров.

Общественный строй и племенные союзы

Первоначально восточные славяне жили родовыми общинами, впоследствии они объединялись в племена. Развитие производства, использование тягловой силы (лошадей и волов) способствовали тому, что даже небольшая семья могла обрабатывать свой надел. Родовые связи стали слабеть, семьи начали селиться отдельно и распахивать новые участки земли самостоятельно.

Община осталась, но теперь в нее входили не только родственники, но и соседи. Каждая семья имела свой участок земли для обработки, свои орудия производства и собранный урожай. Появилась частная собственность, но она не распространялась на лес, луга, реки и озера. Этими благами славяне пользовались сообща.

В соседской общине имущественное положение различных семей уже не было одинаковым. Лучшие земли стали сосредотачиваться в руках старейшин и военных вождей, им же доставалась и большая часть добычи от военных походов.

Во главе славянских племен стали появляться богатые предводители-князья. Они имели свои вооруженные отряды – дружины, и они же собирали дань с подвластного населения. Сбор дани назывался полюдьем.

VI век характеризуется объединением славянских племен в союзы. Наиболее сильные в военном отношении князья возглавили их. Вокруг таких князей постепенно укреплялась и местная знать.

Одним из таких племенных союзов, как полагают историки, стало объединение славян вокруг племени рось (или русь), проживавшего на реке Рось (приток Днепра). В дальнейшем, согласно одной из теорий происхождения славян, это название перешло на всех восточных славян, которые получили общее название «русы», а вся территория стала Русской землей, или Русью.

Соседи восточных славян

В I тысячелетии до нашей эры в Северном Причерноморье соседями славян были киммерийцы, но уже через несколько веков их вытеснили скифы, которые на этих землях основали собственное государство – Скифское царство. В дальнейшем с востока на Дон и в Северное Причерноморье пришли сарматы.

Во время Великого переселения народов через эти земли прошли восточногерманские племена готов, потом гунны. Все это движение сопровождалось грабежом и разрушениями, что способствовало переселению славян на север.

Еще одним фактором переселения и образования славянских племен стали тюрки. Именно они образовали на громадной территории от Монголии до Волги Тюркский каганат.

Движение различных соседей по южным землям способствовало тому, что восточные славяне заняли территории, где преобладали лесостепи и болота. Здесь создавались общины, которые были более надежно защищены от набегов пришельцев.

В VI–IX веках земли восточных славян располагались от Оки до Карпат и от Среднего Поднепровья до Невы.

Набеги кочевников

Передвижение кочевников создавало постоянную опасность для восточных славян. Кочевники захватывали хлеб, скот, жгли дома. В рабство угоняли мужчин, женщин, детей. Все это требовало от славян быть в постоянной готовности к отражению набегов. Каждый славянский мужчина был и воином по совместительству. Иногда и землю пахали вооруженными. История показывает, что славяне успешно справились с постоянным натиском кочевых племен и отстояли свою независимость.

Обычаи и верования восточных славян

Восточные славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Они поклонялись стихиям, верили в родство с различными животными, приносили жертвы. Славяне имели четкий годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Все обряды были направлены на обеспечение высоких урожаев, а также здоровья людей и скота. Единых представлений о боге восточные славяне не имели.

У древних славян не было храмов. Все обряды проводились у каменных идолов, в рощах, на полянах и в других местах, почитаемых ими как священные. Нельзя забывать, что все герои сказочного русского фольклора происходят из того времени. Леший, домовой, русалки, водяные и другие персонажи были хорошо знакомы восточным славянам.

В божественном пантеоне восточных славян лидирующие места занимали следующие боги. Дажьбог – бог Солнца, солнечного света и плодородия, Сварог – бог-кузнец (по некоторым данным, верховный бог славян), Стрибог – бог ветра и воздуха, Мокошь – женская богиня, Перун – бог молний и войны. Особое место отводилось богу земли и плодородия Велесу.

Главными языческими жрецами у восточных славян были волхвы. Они проводили все обряды в святилищах, обращались к богам с различными просьбами. Волхвы изготавливали различные мужские и женские амулеты с разными заклинательными символами.

Язычество явилось наглядным отражением занятий славян. Именно преклонение перед стихией и все, что с ней связано, определило отношение славян к земледелию как основному образу жизни.

Со временем мифы и значения языческой культуры стали забываться, но многое дошло до наших дней в народном творчестве, обычаях, традициях.

Восточные славяне в древности кратко в таблице

4.2

Средняя оценка: 4.2

Всего получено оценок: 2275.

4.2

Средняя оценка: 4.2

Всего получено оценок: 2275.

Восточные славяне в древности представляли собой объединенную группу народностей, которая включала в себя тринадцать племен. Каждое из них имело свои особенности, место расселения и численность.

Племена восточных славян

Приведенная ниже таблица “Восточные славяне в древности” даст общее представление том, какие народности входили в эту группу и чем они отличались.

Рис. 1. Карта расселения славян.

Основные занятия восточных славян

Главным образом они возделывали землю. В зависимости от района использовался этот ресурс по-разному: так, на юге с его богатым черноземом землю засевали пять лет подряд, а потом переходили на другой участок, давая ей отдохнуть. На севере и в центре сначала приходилось вырубать и сжигать лес, и только потом выращивать на освобожденной площади полезные культуры. Плодородным участок был не больше трех лет. Выращивали в основном зерновые культуры и корнеплоды.

Занимались славяне также рыболовством, охотой и бортничеством. Было достаточно развито стойловое скотоводство: они держали коров, коз, свиней, лошадей.

Очень важную роль играла в жизни славянских племен торговля, которая велась по знаменитом пути “из варяг в греки”. Основной “денежной единицей” служили шкурки куниц.

Общественный строй восточных славян

Социальное устройство не отличалось сложностью: наименьшей единицей была семья, которую возглавлял отец, семьи объединялись в общины под руководством старейшины, а общины уже составляли племя, важные вопросы жизни которого решались на народном собрании – вече.

Рис. 2. Народное вече.

Система верований восточных славян

Это было многобожие или, иначе, язычество. У древних славян существовал пантеон божеств, которым они поклонились. В основе верования лежал страх или преклонение перед природными явлениями, которые обожествлялись и олицетворялись. Например, Перун был богом грома, Стрибог – богом ветра и так далее.

Рис. 3. Статуя Перуна.

Восточные славяне проводили обряды на природе, храмов они не строили. Вытесанные из камня статуи божеств ставились на полянах, в рощах.

Также славяне верили в духов, таких как русалки, домовые, лешие и т. п., что впоследствии нашло отражение в фольклоре.

Что мы узнали?

Из статьи мы узнали кратко о восточных славянах в древности: племенном делении и территориях, которое занимало каждое племя, их особенностях и основных занятиях. Узнали, что главным среди этих занятий было земледелие, типы которого отличались в зависимости от местности, но важными были и другие, такие как скотоводство, рыболовство и бортничество. Уточнили, что славяне были язычниками, то есть верили в пантеон богов, а их общественный строй основывался на общинах.

Тест по теме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Оценка доклада

4.2

Средняя оценка: 4.2

Всего получено оценок: 2275.

А какая ваша оценка?

Везде и нигде. Откуда пошли первые славяне

Категория: Новости.

О том, кто такие славяне, об их прародине и первых протогосударствах рассказал в интервью газете «Санкт-Петербургские ведомости» доцент СПбГУ Роман Наливайко:

Как известно, отсчет русской государственности ведется с 862 года. Когда в 1862 году, при императоре Александре II, праздновалось тысячелетие России, оно было отмечено установкой памятника в Великом Новгороде. К 1150-летней годовщине российской державы в Старой Ладоге усилиями археолога Анатолия Николаевича Кирпичникова был установлен первый в стране памятник Рюрику и Олегу. В следующем году исполнится уже 1160 лет с момента основания государства…
Но у людей любознательных всегда остается недоумение: а что же было прежде? Не могла же история начаться только в 862 году.

– Роман Алексеевич, вопросом о том, кто такие славяне и откуда они взялись, ученые занимаются уже не одно столетие.

– И к однозначному ответу не пришли, версий меньше не становится. В нашем распоряжении есть источники, которые в разное время разными учеными были интерпретированы по-разному, из-за чего выстроить окончательную общепризнанную концепцию практически невозможно.
Вопрос вообще достаточно политизированный, поскольку, когда в XVIII – XIX веках начиналось его изучение, ни западные славяне (словаки, чехи), ни южные (хорваты, сербы, болгары) своей государственности не имели. Первые находились в составе Священной Римской империи (официально она просуществовала до 1806 года), вторые – под игом Османской. По поводу восточных славян в российской историографии как раз тогда бушевали споры норманистов и антинорманистов: способны ли были славяне вообще самостоятельно создать государственность?
Сложность ответа на этот вопрос в немалой степени в том, что под своим именем славяне появились только в VI веке нашей эры. Казалось, помочь могли бы археологические источники, но беда состоит в том, что археологические культуры, существовавшие до этого рубежа, исследователи затрудняются определить именно как славянские. В них смешаны различные традиции, характерные для балтов, германцев, славян, угро-финнов, и зачастую трудно сказать, в какой именно больше славянских черт.
Каждая последующая археологическая находка, каждое новое переосмысление существующих источников приводит к новым выводам. Не случайно современный московский историк Сергей Викторович Алексеев, автор серии книг, посвященных ранней истории славян, отмечает две крайности в исследовательской литературе: славяне или везде, или нигде. То есть либо ученые пытаются «удревнить» славян, возводя их появление к III тысячелетию до нашей эры, либо звучит тезис, что они появились только в V веке нашей эры.

– Как известно, для реконструкции древнейшей истории применяют «междисциплинарный подход», то есть используют данные самых разных наук.

– Конечно. Например, лингвистики. Согласно ее данным, славянские языки являются ветвью индоевропейской языковой семьи, к которой также относят германские, кельтские, романские, балтские языки. Предполагают, что некогда существовала индоевропейская общность, из состава которой славяне выделились еще в бронзовом веке, то есть в III тысячелетии до нашей эры. Правда, согласно другой версии, сначала существовала славяно-балтская общность, и в середине I тысячелетия до нашей эры произошло разделение славян и балтов.
Теперь о гипотезах археологов. Первой праславянской археологической культурой советский археолог-славист Валентин Васильевич Седов называл культуру Подклешевых погребений, которая существовала в V – I веках до нашей эры в бассейне средней и частично верхней Вислы, почти по всему бассейну Варты, а затем распространилась до среднего течения Одера на западе и Припятского Полесья и Волыни на востоке. Название происходит от того, что погребения накрывали сосудом, перевернутым вверх дном. По-польски сосуд – klosz (клош).
Также со славянами связывают еще несколько археологических культур – Зарубинецкую, Киевскую и ряд других. Причем по поводу каждой существуют дискуссии.
Наконец, все гипотезы «сходятся» на Черняховской археологической культуре, или, как ее еще называют, культурно-исторической общности. Она существовала в Северном Причерноморье в IV – V веках нашей эры, была этнически неоднородной, включала славян, иранские племена (потомков сарматов) и германцев.
Там господствовало германское племя готов, и славянские племена признавали его власть. Готский историк Иордан в своем труде «О происхождении и деяниях гетов» поведал о «державе готов», расцвет которой пришелся на правление короля Германариха в середине IV века.
Однако вскоре готы были разгромлены кочевниками-гуннами, им пришлось уходить на запад – это стало катализатором Великого переселения народов. Но часть «Черняховского населения» осталась на своем месте, и это дало начало археологическим культурам, которые точно признаются славянскими, – Пражской и Пеньковской. Время их формирования – V – VI века нашей эры. Пражскую культуру именуют так, поскольку археологи впервые обнаружили ее памятники около Праги, Пеньковская названа по селению Пеньковка на территории современной Украины.

– А что говорят о славянах письменные источники?

– Исследователи считают, что древнейшее название славян, зафиксированное в письменных источниках, – венеды. Речь о древнеримских авторах. Гай Плиний Старший в «Естественной истории» (77 год нашей эры) «помещает» венедов рядом с германцами и сарматами. Публий Корнелий Тацит в своем сочинении «О происхождении и местоположении германцев» (98 год нашей эры) упоминает венедов, но затрудняется сказать, к кому они ближе – к германцам или сарматам. И, наконец, Клавдий Птолемей около 160 года в сочинении «Руководство по географии» указывал, что венеды обитали в Сарматии вдоль некоего Венедского залива.
Возможно, венеды – это вообще некий собирательный этноним, который на каком-то историческом этапе закрепился за частью славян, а потом с распадом гипотетической «венедской общности» исчез. Хотя сами славяне себя венедами не называли. В Слове о полку Игореве есть упоминания о «венедицкой земле», что означает какую-то чужую, далекую землю.
Однако вот любопытная деталь: по-фински и сегодня Россия звучит как Веняйя, по-эстонски – Венемаа, то есть как раз «земля венедов».

– Так где же, собственно говоря, прародина славян?

– Автор Повести временных лет, ссылаясь на некие предания, утверждал, что предки славян жили на Дунае. Современные исследователи считают эту версию наименее доказуемой. В настоящий момент в среде ученых доминируют две концепции. Согласно первой, предки славян обитали между Вислой и Одером, согласно второй – в Среднем Поднепровье. Один из аргументов в споре – лексика: известно, что все слова в славянских языках, связанные с морем, являются заимствованными. Это говорит о том, что формирование славянской общности происходило на территориях, удаленных от него.
Как я уже упоминал, катализатором для расселения славян в IV веке нашей эры стало нашествие с востока кочевников-гуннов. Под их натиском германские, угорские племена уходили на запад, освобождались территории, на которые и пришли славяне.
Исследователи считают, что именно тогда и произошло разделение славян на три ныне существующие группы: южные, восточные и западные. Южные славяне – сербы, хорваты, болгары – двинулись на Балканы. Восточные славяне заселили Восточную Европу, западные – поляки, чехи, словаки – Центральную.
К западным славянам относят также полабские племена, названные так по реке Лаба, или Эльба: лютичей, ободритов, лужичан. В Средневековье они жили на побережье Балтийского моря и контролировали все торговые пути в регионе. Судьба их печальна: в XII столетии они были завоеваны немцами в ходе крестовых походов, онемечены и фактически прекратили свое существование в прежнем виде.
Такие города, как Росток, Мекленбург, Любек, когда-то были центрами полабских славян, название Бранденбург происходит от славянского «Бранибор». Вы, наверное, удивитесь, но на территории современного Берлина в VIII – XII веках проживали племена западных славян!. . Интересно, что и само название нынешней германской столицы считается славянским, его возводят к слову berdlin из древнечешского языка, которое в переводе обозначает «сторожевой пост».
Славянские языковые корни можно найти в названии некоторых микрорайонов Берлина – Букков, Рудов, Панков, Кладов. На юге города расположен район Бриц, что в переводе означает «березовый лес». Наименование административного района Кепеник также считают славянским по происхождению, его можно перевести как «поселение на острове». В легендарном фильме «Семнадцать мгновений весны» именно в Кепенике жила радистка Кэт, а Штирлиц оправдывался перед Мюллером: «Мне пришлось ехать в объезд, через Кепеник-штрассе, мимо казарм…».

– Когда славяне появились под своим нынешним именем?

– В исторических источниках под этим именем они впервые начинают фигурировать в V – VI веках. Первоначально – в форме «словене». Этот этноним объясняют как «владеющий словом, могущий говорить на понятном языке». В отличие от «немцев» – «немых», не умеющих говорить на понятном языке. Недаром слово «немец» когда-то, в далекой древности, распространялось на всех иноплеменников, говоривших на «непонятных» языках.
Существует и версия названия славян от «слава», то есть славные, храбрые. Правда, форма «славяне» является более поздней.
Академик Борис Александрович Рыбаков в своей работе «Киевская Русь и русские княжества XII – XIII вв.», опубликованной в 1982 году, предложил еще более экзотическую версию. Он разделил слово «словене» на две части: «слы» и «вене», получив «представители, послы венедов».

– Но если следовать такому методу, то можно много версий предложить.

– Возможно, вы в чем-то правы… Что же касается первых государств славян, то они появились в VII веке. Первым было «государство Само», названное так по имени франкского купца, выбранного князем и правившего в 623 – 658 годах. Находилось оно на территории современной Чехии, части Австрии, Силезии, Словакии и объединяло предков современных чехов, словаков, словенцев.
У южных славян первым государством было Болгарское царство. Его оформление датируют 681 годом, когда его признала Византия.
В 822 году появляется государство западных славян Великая Моравия, в 870-х годах – Чехия. Что касается польской государственности, то здесь, как правило, говорят о Х столетии: именно тогда действовал первый «исторически подтвержденный» князь Мешко, или Мечислав.
Что же касается восточных славян, то их расселение датируют VI – VIII веками. В Повести временных лет перечислены племена: поляне, северяне, древляне, радимичи, вятичи, кривичи, словене, волыняне, белые хорваты, уличи и тиверцы. Тогда же появились и так называемые племенные княжения. Летопись упоминает правителей радимичей и вятичей – Радима и Вятко.
Наиболее известными правителями той эпохи являются легендарные основатели города Киева – Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь. Некоторые историки, правда, считают, что Кий – это не имя, а обозначение деревянного посоха, символа княжеской власти. Но для летописца Кий был реально существовавшим персонажем.
Политическая история этого периода неизвестна. Мы не знаем времени правления этих князей, даже не знаем точно, существовали они или это легенда.

– Тем не менее получается, что к IX столетию, к которому относят известия о Рюрике, у восточных славян уже все-таки появляются некие «протогосударства».

– Да, однако даже известная дата – 862 год – и то весьма условна. Рюрик упоминается только в Повести временных лет, созданной в начале XII века. При этом в некоторых летописях он вообще не фигурирует. Академик Алексей Александрович Шахматов в своей работе «Сказание о призвании варягов», опубликованной в 1904 году, относил легенду о призвании варягов только к XII столетию – именно тогда она попала в летописи.
Сам факт призвания тоже вызывает большие вопросы, поскольку для Европы это, что называется, бродячий сюжет. Точно так же Англо-саксонская хроника упоминает призвание англов и саксов на территорию Британии. Опять же, когда создавалась Повесть временных лет, на киевское княжение в 1113 году был приглашен Владимир Мономах. То есть тоже призван, причем в условиях, похожих на те, что были при появлении Рюрика, – после восстания.
Важно и то, что современная историческая наука ни в коем случае не связывает начало государственности с 862 годом, поскольку даже если Рюрик и появился в Новгороде или в Ладоге, его уже кто-то призвал. То есть уже были какие-то политические структуры, которые могли и были полномочны это сделать.
Да к тому же точно неизвестно, куда именно пригласили Рюрика: то ли в Ладогу, то ли в Новгород… Новгород как город призвания появляется в более поздних летописях, составленных уже в XVI веке, – Никоновской, Воскресенской.

– Откуда пришел Рюрик – тоже вопрос.

– На этот счет есть несколько версий. Согласно одной, он происходил из полабских славян, к тому же приходился внуком легендарному новгородскому старейшине Гостомыслу. Согласно другой, он был скандинавом. В Дании известен конунг Рорик Фрисландский, который жил и действовал примерно одновременно с летописным Рюриком. Но исследователям не хватает данных, чтобы их отождествить.
Вообще знания о том периоде у историков очень смутные из-за минимума источников. В трактате императора Константина Багрянородного указывается, что княгиня Ольга, жена князя Игоря, прибыв в Византию, привезла с собой тринадцать родственников. Кто они – неизвестно. Ученым неведомы даже имена родителей княгини Ольги…
Это обстоятельство, с одной стороны, усложняет поиск, а с другой – делает его еще более интересным. То есть исследователи в данном случае чем-то напоминают настоящих сыщиков, эдаких Пинкертонов. При этом, естественно, им следует опираться на работы предшественников, иначе неизбежно начинается «изобретение велосипеда».
В последнее время у нас появляется огромное количество книг, авторы которых, претендуя на сенсацию, излагают версии и концепции, которым уже лет сто и больше. То есть они прозвучали еще в конце XIX века. А современные сочинители об этом не ведают, совершенно не интересуясь тем, есть ли на эту тему какая-либо критическая литература.
Важно также понимать время написания той или иной хроники, летописи, цели ее создания, вопросы авторства. Все это называется критикой исторического источника. Это особая тема, показывающая, насколько сложна работа исследователя, отличающая любителя, или, как сейчас выражаются, «фрика», от профессионального историка.

ИСТОЧНИК: Санкт-Петербургские ведомости

славян — Энциклопедия всемирной истории

Термин «славяне» обозначает этническую группу людей, которые разделяют длительную культурную преемственность и говорят на ряде родственных языков, известных как славянские языки (все они принадлежат к индоевропейской языковая семья). Мало что известно о славянах до того, как они упоминаются в византийских записях VI века н.э., и большая часть того, что мы знаем о них до этого времени, в основном получена из археологических и лингвистических исследований. Византийские авторы называют славян «склавенами».

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН

Славяне — наименее задокументированная группа среди так называемых «варваров», врагов Рима в поздней античности, поэтому нет единого мнения ученых относительно их происхождения. Авторы, писавшие о славянах, не согласны: одни говорят, что славяне были кочевниками, другие утверждают, что они жили на постоянных поселениях, расположенных в лесах и болотах; в одних источниках говорится, что они жили под властью короля, а в других — что они приняли форму демократии. Вдобавок к этим несоответствиям мы должны иметь в виду, что большинство этих описаний наполнено предвзятостью римлян, которые считали все варварские народы примитивными, нецивилизованными и жестокими.

Удалить рекламу

Реклама

На основании археологических данных мы знаем, что протославяне уже были активны к 1500 г. до н.э. от Польши до Беларуси.

Некоторые авторы прослеживают происхождение славян до коренных племен железного века, живших в долинах рек Одер и Висла (на территории современной Польши и Чехии) примерно в I веке н.э. Однако это все еще предмет обсуждения. Основываясь на археологических данных, мы знаем, что протославяне уже были активны к 1500 г. до н.э. на территории, которая простиралась примерно от западной Польши до реки Днепр в Беларуси. Вместо того, чтобы иметь центр происхождения славянской культуры, кажется более разумным рассматривать обширную территорию, на которой ее жители разделяли общую культурную черту.

Лингвистические данные свидетельствуют о том, что на каком-то этапе в ранние времена территория славян достигла западного региона России и южнорусских степей, где они вступили в контакт с ираноязычными группами. Это основано на том, что славянские языки разделяют поразительное количество слов с иранскими языками, что можно объяснить только путем диффузии из иранского языка в славянский. Позже, продвигаясь на запад, они вступили в контакт с германскими племенами и снова заимствовали несколько дополнительных терминов из германских языков. Интересно, что польский мыслитель по имени Юзеф Ростафинский заметил, что во всех славянских языках слова, обозначающие бук, лиственницу и тис, заимствованы из иностранных языков, а это означает, что в ранние времена эти типы деревьев были неизвестны славянам. быть использовано в качестве ключа, чтобы определить, где зародилась славянская культура.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube
Следите за нами на Youtube!

СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ

У нас очень мало славянского мифологического материала; письменность не была введена в славянскую культуру до IX и X веков нашей эры, в процессе христианизации.

Одним из важных богов славян был Перун, который был связан с балтийским богом Перкуно. Подобно скандинавскому богу Тору, Перун был богом-громовержцем, которого некоторые славяне считали верховным богом, точно так же, как Тор считался самым важным богом у некоторых германских народов. Мужской бог юности и весны по имени Ярило (или Ярило) и его женский аналог Лада, богиня любви, также занимали высокое место в славянском пантеоне. И Ярило, и Лада были богами, которые умирали и воскресали каждый год, и Ярило, в частности, мог иметь связь с мотивами плодородия. В период возникновения христианства Ярило сыграл важную роль, так как имел некоторые общие черты с Иисусом Христом.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

В славянскую мифологию входили также несколько многоголовых богов, например, Свантовит (или Свантевит), бог войны, имевший четыре головы, две из них мужские и две другие женские; Поревит с пятью головами, представляющими лето; Руджевит, семиликий, воплощение осени; и Триглав, показавший три головы и одновременно смотрящий в небо, землю и преисподнюю.

СЛАВЯНЕ ВО ВРЕМЯ ПОЗДНЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

В середине V века н.э. политический вакуум затронул весь регион Балкан в результате падения Гуннской империи. Походы Аттилы оставили большие территории к югу от Дуная непригодными для жизни и поэтому пустыми. Границы Римской империи, граничащие с Балканами, удерживались с трудом, так как в пределах опустошенного региона двигались новые группы. Среди этих новых групп были славяне.

Удалить рекламу

Реклама

Между 531 и 534 годами н. э. римские войска участвовали в серии военных кампаний против славян и других групп. В течение 550-х годов н.э. славяне продвинулись к Фессалонике, войдя в район реки Хебрус и фракийского побережья, разрушив несколько укрепленных поселений и (согласно римским источникам) превратив женщин и детей в рабов и убив взрослых мужчин. Однако достичь цели им не удалось: Фессалоника была спасена от катастрофы присутствием римской армии под командованием Германа. Позже, в начале 580-х годов нашей эры, славяне объединились с аварами, чтобы сокрушить Грецию, Фракию и Фессалию.

Римляне заключили договор с аварами, которые получали ежегодную выплату в размере 100 000 золотых солидов в обмен на то, что оставили римские границы нетронутыми. Славяне, с другой стороны, не приняли участия в соглашении и двинулись на Константинополь в 585 г. н.э., но были отброшены обороной римлян. Славяне продолжали нападать на другие поселения и, наконец, основали первые славянские постоянные поселения в Греции.

В начале 600-х годов н.э. Рим организовал кампанию против славян, но безрезультатно. Славяне и авары снова объединились, сформировав огромные силы в 626 г. н.э., и с помощью булгар осадили Константинополь. Коалиция варваров почти добилась своей цели, но римлянам удалось отразить нападение. После этого события аваро-славянскому союзу пришел конец. Славянская оккупация Греции продолжалась до 9 в.н.э., когда византийцы окончательно изгнали их. К тому времени славяне имели прочное присутствие на Балканах и в других регионах Центральной и Восточной Европы.

Удалить рекламу

Реклама

КУЛЬТУРНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ СЛАВЯН

В начале Средневековья славяне занимали большой регион, что способствовало возникновению нескольких независимых славянских государств. Начиная с 10 века н.э. славяне претерпели процесс постепенного культурного расхождения, в результате которого образовался набор близкородственных, но взаимно непонятных языков, классифицированных как часть славянской ветви индоевропейской языковой семьи.

Сегодня все еще говорят на большом количестве славянских языков, включая болгарский, чешский, хорватский, польский, сербский, словацкий, русский и многие другие, простирающиеся от Центральной и Восточной Европы до России.

Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Славянская религия | Британника

Похожие темы:

вампир
дзяды
Цернебох
Тиарноглофи
луч

Просмотреть весь связанный контент →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Славянская религия , верования и обычаи древних славянских народов Восточной Европы. Славян обычно подразделяют на восточных славян (русские, украинцы и белорусы), западных славян (поляки, чехи, словаки и лужицки [сербы]) ​​и южных славян (боснийцы, сербы, хорваты, словенцы, македонцы и булгары).

В древности славяне были едва ли не крупнейшей ветвью индоевропейской семьи народов. Очень поздняя дата, когда они появились в свете письменной истории (даже их имя не появляется до 6 века н.э.) и скудость реликвий их культуры делают серьезное изучение славян сложной задачей. Все источники информации об их религиозных верованиях поздние и написаны христианами.

Славянское мировоззрение

Социально славяне были организованы как экзогамные кланы (основанные на браках вне кровного родства) или, точнее, как сибы (группы родословных с общим происхождением), поскольку брак не отменял членства в клане рождения — тип организации уникальный среди индоевропейских народов. Избранный вождь не имел исполнительных полномочий. Мир был сотворен, по славянскому представлению, раз и навсегда, и никакой новый закон не должен изменять образ жизни, переданный их предками. Поскольку социальная группа не была однородной, законность и исполнительная власть приписывались только решениям, принятым единогласно на собрании, и обсуждение в каждом случае касалось только вопроса соответствия традиции. Древнеславянская цивилизация была одной из самых консервативных из известных на земле.

Согласно первобытному славянскому поверью, лесной дух, леший, регулирует и назначает охотникам добычу. Его функция распределения пищи может быть связана с архаичным божеством. Хотя в ранние времена леший был защитником диких животных, в более поздние века он стал защитником стад и стад. В начале 20-го века в России, если корова или пастух не возвращались с пастбища, духу предлагали отруби и яйца, чтобы получить благополучное возвращение.

Столь же древней является вера в древесного духа, который проникает в здания через стволы деревьев, используемых при их строительстве. Таким образом, каждая структура населена своим особым духом: домовой в доме, овинник в сушильне, гуменик в амбаре и так далее. Вера в то, что в столбах и балках домов обитают либо вредные, либо полезные духи, все еще жива в исторических регионах Боснии и Словении и в районе Познани на западе центральной Польши. Старые деревья с заборами вокруг них являются объектами почитания в Сербии и России и у славян на реке Эльба. В России 19 века в сушильне забивали курицу в жертву овинник . Этот растительный дух присутствует и в снопе зерна, хранящемся в «святом углу» жилища под иконой и почитаемом вместе с ним, а также в некультурных видах растений, хранящихся в доме для умилостивления или защиты, например ветках. березы и пучки чертополоха. Такая практика свидетельствует о доаграрном происхождении этих верований. Аналогами лешего являются полевой дух ( полевой ), и, возможно, водяной дух ( водяной ). Сродни домовой духи подсобных построек усадьбы.

Мифология

Космогония

Известный всем славянам миф повествует о том, как Бог велел поднять горсть песка со дна моря и сотворил из него сушу. Обычно песок приносит Дьявол; только в одном случае, в Словении, это был сам Бог. Этот миф о ныряльщиках распространен практически по всей Евразии, а также встречается в древней Индии.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Немецкий миссионер XII века Гельмольд Босавский записал в Chronica Slavorum ( Хроника славян ) свое удивление, встретив у славян на Балтике веру в единого небесного Бога, который игнорировал дела этого мира, делегировав управление им определенным духам, порожденным им. Это единственный случай, когда источники ссылаются на иерархию божеств, но его центр пуст. Божество, упомянутое Гельмольдом, — это число 9.0085 деус отиосус; т. е. бездействующий бог, уникальный в мифологии индоевропейских народов. Однако такое божество встречается также у поволжских финнов, угров и уральцев.

Основные божественные существа

Общим для этой евразийской области является другое божество, названное Гельмольдом и в саге о Книтлинге (датская легенда, повествующая о завоевании Арконы усилиями короля Дании Вальдемара I против славян-язычников и пиратов) Цернебох (или Чернобог ), Черный Бог и Тиарноглофи, Черная Голова (Разум или Мозг). Черный Бог выживает в многочисленных славянских проклятиях и в Белом Боге, помощи которого ищут для получения защиты или милости в Болгарии, Сербии и Поморье. Этот религиозный дуализм белых и черных богов присущ практически всем народам Евразии.

Русская «Повесть временных лет » ( «Повесть временных лет »; «Повесть временных лет») — рассказ XII в. о событиях и жизни Киевского государства — перечисляет семь русских языческих божеств: Перуна, Волоса, Хорса, Даждьбога, Стрибог, Симаргл и Макошь. В русском словаре к византийскому писателю VI века Иоанну Малале « Chronographia » упоминается бог по имени Сварог. Из всех этих фигур только две, Перун и Сварог, вообще вероятно, были общими для всех славян. По-польски, пиорун, молния, происходит от имени Перуна, а не наоборот. В Великопольском воеводстве зафиксировано выражение do pierona , означающее «иди к дьяволу». В выражении pieron / piorun уже не молния, а существо, которое ее запускает. Неопределенные или косвенные следы Перуна встречаются также среди Карпат, в Словении и Сербии. Молниеносный Перун не может считаться верховным богом славян, а скорее духом, которому было дано управление молнией.

В Эстонии пророк Илия считается преемником Укко, древнего духа молнии. Точно так же пророк Илия заменяет Элву в Грузии и Зевса в Греции. Поэтому вероятно, что и среди славян Илия считается преемником Перуна. Согласно популярной сербской традиции, Бог дал молнию Илии, когда он решил отойти от управления миром. Сербская история согласуется с описанием Гельмольда распределения должностей бездействующим Богом. Илия — суровый и сварливый святой. Редко когда его праздник проходит без несчастья. Его обвиняют в пожарах, даже в самовозгорании.

Аналогичный комплекс можно увидеть, если славянского Перуна отождествить с Перкунасом, молниеносным божеством литовцев. В Латвии существа с черным мехом или оперением приносились в жертву Перконсу, как в Древней Индии они приносились в жертву богу огня Агни. Таким образом, такие божества являются общими божествами огня, а не конкретно небесными и тем более не должны рассматриваться как высшие. Попытки ученых поставить Перуна в центр славянской религии и создать вокруг него пантеон божеств греко-римского типа не могут дать заметных результатов. Русские источники трактуют Сварога, присутствующего как Зуарасичи у лютиков Ретры (древняя местность на востоке Германии), как бога сушильного огня. Но черниговские украинцы, разжигая сушильный огонь, призывают Перуна, а не Сварога, как будто Сварога (очевидно, с свар, «тяжба» или «спор», возможно, имея в виду трение между деревяшками, используемыми для получения воспламенения) были наименованием Перуна.

История и происхождение славянских народов

FacebookTwitterPinterest

Несмотря на то, что сегодня информацию о разных странах, местах, нациях и этнических группах найти очень легко, часто возникает путаница в отношении того, кто такие славяне и кто славянские народы и какие славянские народы.

Славянские народы – это народы, говорящие на некоторых славянских языках и проживающие в основном на территории славянских народов.

Если вы совсем не представляете, что такое славянин, существует множество положительных, забавных или оскорбительных стереотипов. Например, можно считать, что человек, говорящий на русском или на языке, напоминающем русский, является славянином.

И если тема вас еще интересует, то вот вам немного информации о славянской истории, происхождении, языке, территории и религии.

Содержание

История и происхождение славянских народов

Славяне – это люди, говорящие на языках балто-славянской группы языков, принадлежащих к индоевропейской языковой семье.

Информации о славянах до византийских письменных источников 6 века немного. Широко распространено мнение, что славяне начали спускаться с Карпат в V веке и мигрировали в разных направлениях. До 10 века они селились в основном на территориях, покинутых германскими племенами, бежавшими от гуннов и их союзников.

Славянские племена населяли территории между Черным морем, Ионическим морем, Балканскими горами и Балтийским морем. Сегодня они делятся на три большие подгруппы в зависимости от географического положения и сходства языков:

1. восточные славяне (русские, украинцы и белорусы)
2. западные славяне (чехи, поляки, словаки и сербы)
3. Южные славяне (боснийцы, хорваты, словенцы, сербы, черногорцы, македонцы и болгары)

Следует отметить, что эта классификация основана главным образом на сходстве языков. Внутри этих групп есть много этнических и языковых подразделений, которые очень сложны.

Славянские языки

Славянские языки — это группа языков индоевропейской семьи. Они делятся на три основные группы:

Early or Ancient Slavs

Действительно трудно определить, кем были славяне до VI века, так как не так много источников, в которых можно было бы основывать свои исследования. Историки, археологи, этнографы, лингвисты, антропологи, социологи и писатели веками были озадачены праславянским языком, славянским происхождением, миграциями, обычаями, социальной структурой и религией.

Самые ранние письменные данные о славянах описывают их как «примитивных и диких» захватчиков. В византийских писаниях они описывались как «варвары». Они дико нападали на римские поселения, чтобы завоевать какие-то земли, поэтому описание может быть точным в смысле славянской воинственности, но мало что говорит о том, кем они были, кроме того, что они раздражали римлян.

Поскольку сведений об их происхождении, общественной жизни и миграциях немного, авторы нередко расходятся во мнениях. Одни говорят, что у предков славян были постоянные поселения, расположенные вокруг болот и в лесах, другие утверждают, что славяне были кочевниками.

Также есть историки, которые считают, что ими правил один правитель, предположительно король, с казной и войсками обороны; в то время как другие утверждают, что, как только они поселились на территориях Центральной Европы, они приняли некоторую форму демократии и классовой дифференциации.

Откуда пришли славяне

Историки, этнографы и археологи (как и все остальное в этом отношении) спорят о точном протославянском местонахождении. Были теории, что славяне происходят с территорий Ближнего Востока или России. Однако эти теории были отвергнуты.

Большинство ученых, изучающих тему, сходятся во мнении, что родина славян находится где-то между Центральной и Восточной Европой, скорее всего, в пределах Карпатских гор. Это единственная территория, откуда славяне могли добраться до Богемии (и за ее пределы) на западе, реки Волги на востоке, Балтийского моря на севере, Балканских гор на юге и Динарских Альп на юго-западе.

Славянские народы и страны сегодня

Сегодня славянские народы проживают на территории Польши, Чехии, Словакии – и считаются западными славянами; Украина, Беларусь, Россия – восточные славяне; Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Сербия, Черногория, Северная Македония и Болгария – южные славяне. Все они известны как славянские страны, а некоторые называют этот регион славянским регионом.

Естественно, эти три группы имеют много общего, но также и различия, так как они смешивались с разными племенами и этническими группами на протяжении веков. Следовательно, их классификация как славян основана на славянских языках и предполагаемых протокультурных и генетических характеристиках.

Западные славяне смешались с пруссами, кельтами, паннонскими аварами, венграми и германцами. Они находились под влиянием Западной Римской империи и католической церкви.

г. Восточные славяне в Восточной Европе смешались в основном с финно-угорскими народами и балтийскими народами. Дальше на восток, на территории России, они также смешались со скифами, сибиряками, кавказцами, тюрками. На них оказала влияние Византийская империя (Восточная Римская империя) и Восточная православная церковь.

А южные славяне смешались с кельтскими племенами, восточногерманскими племенами, азиатскими (в основном кавказскими) племенами, а также протобалканскими племенами (эллинскими, пеонскими, фракийскими, дакийскими и иллирийскими). Во время османской оккупации на Балканах они также смешались с турками. На них оказали влияние Византийская империя и Восточная православная церковь, а также Османская империя и ислам.

За исключением словенцев и хорватов (которые находились под влиянием Западной Римской империи и католической церкви). и большей части России и говорят на одном из восточнославянских языков

Свыше 81 процента населения России считаются русскими, то есть говорят на русском языке, поэтому большинство из них считаются славянами.Однако остальные 19процентов составляют татары, украинцы, башкиры, чуваши и представители других национальностей.

На русском языке также говорят в некоторых странах бывшего СССР, таких как Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, Таджикистан, Грузия, Армения, Азербайджан, Молдова, Латвия, Литва и Эстония. В этих странах есть население, которое до сих пор говорит на русском языке, но этнически не считает себя ни русскими, ни славянами.

Славяне Центральной Европы

Славяне, живущие в Центральной Европе, считаются западными славянами и говорят на чешском, польском или словацком языках. Они используют латинский алфавит и в основном католики.

Эти народы поддерживают прочные отношения с Европой, они часто считают себя европейцами с отличной этнической принадлежностью от того, что классифицируется как славянское.

Конечно, у них сохранились физические черты, типичные для славян, но их экономическое и социальное развитие обусловило более частое взаимодействие с западноевропейскими народами.

Молодое поколение имеет тенденцию говорить о своей родословной как о славянской, но они не чувствуют особой связи со славянскими культурами. Так или иначе, в дереве языков они по-прежнему принадлежат к славянской группе.

В этой части Европы много интересных фамилий. Если вы хотите узнать, какие фамилии самые распространенные в Восточной Европе, прочитайте эту статью.

Южные славяне

Южнославянские народы, за исключением Болгарии, были объединены в Югославию, страну в Юго-Восточной Европе и Центральной Европе на протяжении большей части 20 века. Частью этого союза были Хорватия, Словения, Босния и Герцеговина, Сербия, Северная Македония и Черногория.

Страна развалилась в 1990-х по внутренним делам.

В рамках этой группы существуют многочисленные подгруппы и подразделения, основанные на генетике, религии, языке и этнической принадлежности. Это самая сложная подгруппа славянской группы, поскольку на нее оказали влияние несколько очень разных культур — византийская, османская, греческая и протобалканская.

Например, есть боснийцы, южные славяне, которые этнически идентифицируют себя с Боснией и Герцеговиной, но религиозно идентифицируют себя как мусульмане и поддерживают отношения со странами ислама – через родственников, образование, бизнес, финансовую поддержку и миграции.

Кроме того, есть люди, которые считают себя турками только потому, что их предки приняли ислам во время османской экспансии на Балканах. Они говорят на некоторых славянских языках, не говорят по-турецки, никогда не были в Турции, не имеют генетического родства с турками, но при этом идентифицируют себя как турки.

И есть много этнических групп, которые так же идентифицируют себя с определенной нацией, религией или культурой, что часто является исключением из убеждений большинства.

Мифология славянских народов

Славяне были язычниками с многочисленными божествами. До сих пор на территориях проживания славян сохранились следы языческих обрядов и обычаев (до сих пор соблюдаемых). Многие места (в основном небольшие города и села) славятся ежегодными языческими ритуалами славян, отмечающими смену времен года. За этими событиями следует много музыки, танцев, масок, еды и алкоголя, и их посещает большое количество людей из страны и из-за рубежа.

Перун

Верховный бог грома и молнии, владеющий небом. Он эквивалентен греческому Зевсу и римскому Юпитеру. Он представлен как воин с мускулами и медной бородой. Его изображают либо с кувалдой, либо с луком и стрелами.

Дажьбог

В дословном переводе это «Бог Податель», подаривший людям солнце и богатство. Согласно славянскому фольклору, этот бог возрождается каждый день и стареет с каждым днем. Он умирает на закате только для того, чтобы родиться вновь с восходом солнца. Его часто изображают с солнечным ореолом вокруг головы и солнечным шаром в руке.

Стрибог

Сын Перуна, бог ветра, воздуха и неба. Его описывают как человека, испытывающего отвращение к другим богам и не наслаждающегося их обществом, однако он быстро появляется, когда его зовут. Его обычно изображают в виде старика, держащего в руках охотничий рог, которым он призывает ветер.

Эти божества идут дальше и очень похожи на богов и богинь в разных мифологиях. Интересной частью славянских традиций являются ритуалы и обычаи, посвященные этим божествам, которые праздновались в течение года (когда это было необходимо).

Сегодня большинство славян традиционно христиане.

Заключение

Итак, славяне — это люди, потомки праславянского племени, проживавшего в Карпатах примерно до 5 века. Затем они начали движение в сторону регионов Богемии, Балкан и России.

В новых поселениях они смешались с жителями, принадлежащими к разным национальностям, и восприняли некоторые их социальные и культурные особенности.

Если не указано иное, трудно определить общие характеристики для всех славян, за исключением того, что их языки в чем-то похожи и называются славянскими языками.

Сегодня существует сложное этническое разнообразие, но большинство славян идентифицируют себя с одной из славянских наций.

FacebookTwitterPinterest

З. Ваня, Мир древних славян

VI. КРЕСТЬЯНЕ, РЕМЕСЛЕНЫ, ТОРГОВЦЫ И ВОИНЫ

1. Крестьяне
151

2. Ремесла и торговля
155

3. Воины
166

Основное значение сельскохозяйственного производства в жизни
славян задокументирована, среди прочего, чешской легендой о Пршемысле Великом.
Пахаря, основателя первой местной династии. Настенные росписи в г.
Ротонда в Зноймо изображает сцену, когда Пржемысла вызвали ко двору во время
он пахал (двенадцатый век).

Историческое развитие древних славян, которое мы имеем
пытался обрисовать, было основано на их хозяйственной жизни, земледельческой и
ремесленное производство и связанный с ним обмен. Исторические источники дают только
скудные сведения о самом раннем периоде. Здесь археология приходит к
наша помощь с ее находками рабочих инструментов, производственных инструментов и в результате
продукты, мастерские и другие помещения, а также свидетельства торговли. Это правда даже
за такую ​​неотъемлемую часть жизни, как военное участие, уровень которого
определены возможности расширения и заселения новых территорий,
внутреннее общественное развитие и даже первая политическая организация. Мы должны
теперь попробуйте взглянуть на эти стороны в жизни славян в начале
Средний возраст.

1. КРЕСТЬЯНЕ

Находки обугленных остатков растений в славянских селениях с
шестой и седьмой века (например, в Бржезно близ Лоуни в Богемии) показывают, что
их жители возделывали злаки: пшеницу, рожь, ячмень, овес и просо. Но
они также выращивали бобовые, такие как горох и чечевица, а также такие растения, как конопля, чья
волокно использовалось в ремесленных работах. Что касается плодовых деревьев,
находки только древесины сливы, следов овощеводства нет.

Выращивание большого количества различных культур предполагает
относительно развитое сельское хозяйство, в котором культуры требуют плодородной почвы
чередуются с менее требовательными типами. Это соответствует манере работы
почва, на которой часть полей оставалась под паром более
год.

Особенно важным было открытие, что славянский
поселенцы привезли с собой в свои новые дома — вид пшеницы, который
давали более высокие урожаи. С шестого века он заменил более примитивный
дикая однозернянка и дикая эммер, которые были широко распространены в Центральной Европе до
их приход. Это показывает, что экономический уровень первых славян был на
отнюдь не низкий; напротив, это показывает, что они были хорошими земледельцами, выращивавшими
сельскохозяйственное производство на вновь оккупированных землях на более высокий уровень.

Находки лучшей пшеницы и воловьих костей являются доказательством того, что
землю возделывали, а быка использовали как тягловую силу. Почва была удобрена
выпас скота на паровых полях и с золой сгоревшей стерни.
время от времени выжигались и залежные поля. В противном случае использовалось сжигание
когда закладывались новые деревни и открывались новые земли для возделывания.

Так как через определенное время почва вокруг села стала
истощены, деревни были временно заброшены. Аналогичные, в основном местные
ограниченное перемещение деревень или возможное возвращение на исходные места могут быть
наблюдается в славянских поселениях шестого века в Польше и на Украине, и
это явление зафиксировано даже в византийских отчетах за этот период (для
например, Прокопий Кесарийский). Ввиду продвинутого уровня
сельскохозяйственное производство эту форму земледелия нельзя считать кочевой.

Очень важной стороной хозяйства ранних славян была
скотоводство. Без больших стад крупного рогатого скота, которые давали пищу и служили
как вьючных животных для перевозки припасов и скромного имущества,
дальние странствия славянских племен во времена переселения народов
было бы невозможно. Однако скотоводство было не основным, а
подсобный способ заработка — в этом славяне отличались от
типично кочевые племена, такие как гунны, авары или древние мадьяры.

Судя по находкам костей, они держали в основном мясной скот ( бос
первородный ф. taurus L. ), сравнительно небольших размеров с короткими изогнутыми рогами.
Затем свиньи, но неизвестно, в какой степени они охотились на диких свиней, начиная с
от которых домашние животные не сильно отличаются по внешнему виду. Овцы и козы
занимали третье место вместе, трудно было различить кости одного
от другого. Затем следовала домашняя или дикая птица, а остальные составляли
лошадь, собака и охотничьи животные. Что касается домашних животных, то они
выносливые звери, которые свободно бегали по деревне и не нуждались в крытых конюшнях
или ручки, которые появились позже.

В раннем средневековье были достигнуты успехи в методах ведения сельского хозяйства.
не всегда на одном уровне. В восьмом и девятом веках существовала
существенное улучшение агротехники и некоторая интенсификация
производства, как показано на более крупном

151

количество найденных инструментов и густая сеть постоянных
поселения, которые больше не были перемещены. Это развитие соответствует
социальные изменения, приведшие к созданию первых славянских государств на
девятый век.

Общая статистика находок зерна того времени показывает, что
важную роль играло просо, примерно равное пшенице, за ней следовала рожь,
овес, ячмень, горох, вика и конопля. Выращивание льна доказано только
косвенно в находках текстиля.

Многочисленные археологические находки раскрывают нам формы
сельскохозяйственные орудия — лемех, сошник, серп, коса и др., использовавшиеся в
раннее средневековье.

Почву обрабатывали ярдом с навесным сошником, подходящим
для неглубокой вспашки. Редкой находкой был этот ард девятого века из Даберготца.
под Нойруппином (ГДР), к которому крепился веслообразный лемех.

Мы можем узнать о формах сельскохозяйственных орудий из нескольких источников.
масштабные находки — вероятно, забытые магазины купцов или крестьян в
трудные времена, а также находки отдельных предметов в селах. Эти
дать понять, что арды использовались в основном для обработки почвы, снабженные небольшими
железные сошники, пригодные только для неглубокого ворошения дерна. Более крупные доли, которые
могли использоваться для более глубокой обработки почвы, были очень большим исключением. Некоторые арды имели
сошники, которые разрезали почву впереди и позволяли ее рыхлить
снизу. Они использовали даже подошвы с длинными веслообразными лемехами, сделанными из
железо или дерево. Об этом свидетельствует редкая находка в Даберготце близ Нойруппина в
Германская Демократическая Республика, датированная с помощью радиоуглеродных тестов
восьмой век. Реже плуги использовались для обработки почвы, хотя их
существование было доказано в течение восьмого века. Это подтверждают находки
асимметричных лемехов, которые вместе с отвалом и сошником
служит для того, чтобы нарезать борозду снизу и перевернуть ее. На мелководье
обработки почвы не было большой необходимости переворачивать почву и поэтому плуг
в раннем Средневековье не получил широкого распространения. Изменение произошло только в
тринадцатого века, когда вместе с общими изменениями в методах земледелия
обработка почвы большими и тяжелыми плугами стала

152

представил. С того времени у нас есть доказательства использования
боронование железными боронами.

Во время жатвы ранние славяне пользовались не косами, а серпами.
которым режут только уши, удерживаемые в руке. Это была тяжелая работа, но только
относительно небольшое количество зерна было потеряно. Солома осталась на полях, где
он был либо сожжен, либо распахан. С тринадцатого века они начали
использовать солому для приготовления навоза, поэтому кукурузу срезали ниже земли
с более длинными серпами, приспособленными по форме для этой цели. Коса была известна в
восьмом веке, но он использовался только для стрижки травы.

Зерно собирали серпом, которым колосья урожая,
держали руками, срезали стебли. Это изображено на иллюминации в
Легенда о Святом Вацлаве Великославской Библии (Прага).

Виноград выращивали в Центральной Европе с девятого века. В
в десятом веке эта деятельность была изображена в той же Легенде о святом Вацлаве.
(Велиславская Библия).

Кукурузу обмолачивали цепами, лущение производили на деревянных
дробили вручную или ногой, а зерно хранили в ямах. Это были двое до
три метра (от шести до десяти футов) глубиной, обычно грушевидной или в виде
мешочек с узким горлышком и стены были выжжены насухо и выстланы соломой. Один раз
кукуруза была насыпана, отверстие плотно закрыто, засыпано
глины и защищен небольшой крышей. Этот способ хранения, обеспечивающий
условия, которые были воздухонепроницаемыми и при равномерной температуре, имели преимущество
защищая зерно от вредителей, и автоматически консервировало зерно и делало
не снижать его всхожести. По этим причинам он сохранился во многих регионах.
до девятнадцатого века. В местах домашнего помола зерна на жерновах
выточенный вручную, дожил до современной эпохи именно так, как уже был
известен с раннего Средневековья. Только в одиннадцатом и двенадцатом веках
с наступлением феодализма все чаще использовались водяные и ветряные мельницы.

Среди бобовых, которые они выращивали, были горох, чечевица и фасоль.
Огурцы выращивали еще в девятом веке, другие виды овощей
упоминается только в более поздних записях.

Выращивались даже фрукты: о большинстве видов фруктов мы знаем только
из средневековых находок или отчетов, но косточки персика и сливы, а также грецкие орехи
были обнаружены в пластах IX в. В то же время славяне были уже
выращивание винограда в некоторых районах, например. в Моравии, хотя и довольно грубые сорта.
Улучшения произошли только в позднем средневековье. Хмель для приготовления пива был
собирались только для начала, но с тринадцатого века они были
на самом деле культивируется. Любимый напиток славян — медовуха — указывает на пчеловодство,
но археологических подтверждений этому нет.

В животноводстве на протяжении всего раннего средневековья
внимание в основном уделялось разведению мясного скота, а свиноводству
постепенно приобретал все большее значение, так что в некоторых раскопках
преобладает. Третье место отведено овцам и козам, затем птице;
вначале гуси были относительно редки. Утка и голубь были зарегистрированы только
в более поздних отчетах. Кроме костей животных, употребляемых в пищу, кости лошадей
были обнаружены в деревнях, служивших главным образом транспортом и
вьючные животные. После тринадцатого века их использовали как тягловые.
животные; до этого времени для этой цели использовались только быки. Существовал
также кости собак, кошек и, в отдельных случаях, ослов.

У первых поселенцев скотоводство было широко развито у многих
веков, а это значит, что скот большую часть года свободно пасся.
Корм давали только зимой, о чем свидетельствуют находки кос, которыми пользовались
косить траву. Первоначально это были короткие полукосы, а с четырнадцатого
век спустя их заменили сегодняшние косы с длинной ручкой. Грабли и вилки
также были обнаружены только в позднем средневековье.

153

В это время появилась подкова — в связи с
все более широкое использование лошади в качестве тяглового животного. Находки охотничьих стрел и
рыболовные крючки предполагают существование охоты и рыбной ловли, чего, однако, не произошло.
играют такую ​​большую роль, как разведение животных.

У ранних славян и растениеводство, и животноводство были
обширный. Это не значит, что они были нерентабельны — на самом
наоборот: экстенсивное сельскохозяйственное производство было менее изнурительным, требовало меньшего
количества семян и не так сильно страдал от неурожаев и неурожая
погода. Но его недостатком было то, что он требовал больших площадей. Это означало, что,
по мере роста населения это не могло продолжаться долго.

Старые методы охоты включали соколиную охоту. Это подтверждается на
серебряная бляшка с изображением сокольника из Старого места в Моравии (девятый
век).

Таким образом, в тринадцатом и четырнадцатом веках
заменена существующая травяно-полевая система ограждений — как новшество
феодализма — сравнительно более интенсивной «трехпольной» системой, где
две трети земли были засеяны попеременно озимыми и яровыми культурами и одна
третью оставляли под паром и использовали под пастбища. Таким способом можно было
использовать большие площади земли, которые были в их распоряжении, для достижения
увеличить производство и накормить большее количество людей, но ценой значительного
больше труда, связанного с обработкой почвы тяжелым плугом, более изнурительной жатвой
работать, удобрять и бороновать поля. Для деревенских людей это техническое
улучшение означало ухудшение бытовых условий и крепостническое крепостничество. Но такой
было судьбой всей Европы в то время.

154

2. РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ

Первые поселенцы-славяне все делали сами — инструменты,
посуду, одежду, обувь и оружие — или приобрели по бартеру
или как добыча. Однако как только вновь оккупированные земли были объединены и
сельскохозяйственное производство начало расти, возникла потребность в улучшении
адаптированные инструменты, и произошли существенные изменения. По ступеням разделения труда
стала предпосылкой нового этапа экономического и социального развития.
Люди стали специализироваться на индивидуальных ремеслах, и это сделало возможной торговлю,
привело к возникновению городских центров и социальному расслоению населения.
Население.

Техника выплавки железа, известная славянам еще во времена их
еще на своей исконной родине, стали концентрироваться на металлургических заводах в
рубеже восьмого-девятого веков, когда можно было организовать более крупное производство.
достигнуто.

Первыми специализированными стали металлургические заводы и
кузнецы, которые готовили и использовали основное сырье для производства
из рабочих инструментов и оружия — железо. Технология выплавки железа распространилась на
Европа от Малой Азии в первом тысячелетии до н.э. и был уже известен
славян, когда они были на своей исконной родине за Карпатами. В
На рубеже VIII-IX веков это производство стало концентрироваться в
железные кузницы, которые обеспечивали производство в больших масштабах. В Желеховицах в
В Моравии того периода были обнаружены двадцать четыре плавильные печи и тому подобное.
находки были сделаны в другом месте. Как показал анализ железных предметов,
К IX веку славяне освоили производство стали.

155

Плавленое железо было материалом для использования кузнецом,
чья работа имела фундаментальное значение для общества того времени и была
высоко оценен. Кузнец работал с огнем и использовал твердое железо для создания инструментов.
были практически незаменимы, и поэтому его уважали почти как
волшебник — это прослеживается в многочисленных мотивах легенд и сказок.
Его кузница производила в основном инструменты для обработки земли, инструменты для ремесленников,
предметы, необходимые в доме и, в частности, основное снаряжение и оборудование
воинов.

Кузнеца уважали чуть ли не как волшебника, за его мастерскую
производил жизненно важные инструменты для крестьян, ремесленников, воинов и домашних
использование (освещение в Библии Велислава)

Археологические находки инструментов кузнеца свидетельствуют о передовом
техника и специализация этого ремесла.

Металлографический анализ выявил методы, используемые
кузнецы. Выяснилось, например, что кузнец умел уже в девятом
век прикрепить

156

стальные лезвия к железным клинкам мечей и кинжалов. Они были
также знаком с технологией дамасских клинков, иначе известных только в
Востоке и в Рейнской области. Расположение кузниц внутри и снаружи
на городище указывают находки очагов, наковален, щипцов, полуфабрикатов
и отходы. В десятом-одиннадцатом веках возникли целые деревни,
жители которого специализировались на кузнечном деле и платили
десятину князю в виде продуктов, т.е. е. это были служебные поселки.
Подобные деревни существовали и для других ремесел.

В раннем средневековье славянские гончары в основном использовали медленную
вращающееся колесо, на котором гончарные изделия ручной работы обтачивались только на последних стадиях.
Быстро вращающееся колесо, приводимое в движение ногой, что позволяло
весь сосуд, который нужно перевернуть, пришел только позже. Горшки пекли на
решетки в печах, конструкция которых (план и боковая грань)
изображен здесь (справа).

Рядом с плавильнями и кузнецами там скоро
появился горшечник. Его ремесло является старейшим из сохранившихся, для производства горшков.
был известен с эпохи неолита. Долгое время это практиковалось в каждом
семье и считалось делом женщин. Керамика как ремесло в конце концов
появились в более развитых культурах древности. Но среди варваров
У народов Европы гончар появился только с переходным феодализмом. Этот
так было у славян. Крупносерийное производство началось только в девятом
и десятые века; она выполнялась специализированными мастерами и зависела от
технические усовершенствования. От свободной формы горшка вручную они перешли к
вращение его на колесе, двигаемом вручную, и, наконец, быстрое вращение горшков.
поворотное колесо приводится в движение ногой. Затем готовые изделия выпекались на
колосников в глиняных печах, целые батареи которых располагались в окрестностях
основные центры. Считалось также, что работа гончара содержала в себе немного
магии — отсюда и различные символы на дне горшков (крест, крест в
круг, свастики, колеса, пентаграммы, руки и др.), которые после перехода
к ремесленному производству, стали марками гончаров. Горшечник изготовлял не только горшки,
посуда и бутылки, но и пряди, фигурки, игрушки и предметы культа,
среди них крашеные яйца ( писанки ), которые распространились из Киевской Руси в
девятый век.

157

Долгое время деревообрабатывали только в домашних условиях, и различные
из него вырезали инструменты, ложки, тарелки, статуэтки, игрушки и ручки; лучи,
обтесывались столбы и доски для постройки домов; укрепления, мосты и
из него делали колеса, а из дерева делали повозки, сани, корабли,
лодки, бочки, ведра, сундуки и тому подобное. Византийские летописцы сообщают
повозки, использовавшиеся славянами с шестого века. Без этих
их дальняя миграция была бы немыслима. Мы не знаем, что
выглядели эти фургоны, потому что все, что было найдено, это колеса, выкопанные в
Мекленбург. Древесина, материал скоропортящийся, сохранилась только в очень
благоприятные почвенные условия, такие как существующие в северных частях Германии
Демократическая республика, в Польше и России, где большое количество деревянных
были обнаружены предметы с девятого по двенадцатый век. Специализация в
изготовление вещей из дерева имело место только при феодализме, когда появились
столяры, плотники, бондари, колесные мастера и токари.

Вплоть до десятого века ткань ткали в основном в домашних условиях.
Веретена с завитками использовались женщинами всех слоев общества. Они использовали их
прясть лен и овечью шерсть. Деревянные веретена не сохранились, но мутовки
сделанные из глины или камня можно найти в славянских поселениях в большом количестве. Из
из пряжи ткали разные ткани, одни грубее, другие
более гладкой и в различных цветовых сочетаниях. Их качество обсуждалось в
десятого века еврейским купцом из Испании Ибрахимом ибн Якубом, который заметил
что в Праге за вещи платили платками. (На самом деле чешское слово для
«оплата» — платит — родственно слову «льняная ткань» —
платно .)

Дерево обрабатывали топорами, стамесками, пилами, напильниками, сверлами,
ножи и рубанки.

Ряд рабочих инструментов был сделан из дерева, которое сохранилось только на
исключительные случаи, т.е. на городище Берен-Любхин в Мекленбурге
(одиннадцатый-двенадцатый век).

Узкая полоска материала была сплетена с помощью съемных гребней или
пластины, более широкий материал на ткацком станке. Первоначально это был вертикальный
поместили раму с глиняными гирями, которая в девятом и десятом веках была
заменен горизонтальным ткацким станком, который, вероятно, распространился в Центральную Европу из
Византия через Балканы. С усовершенствованием ткацкого станка возникла независимая
ремесло

158

ткач. Но одежду продолжали шить женщины, даже среди
дворянство, о чем свидетельствует находка золотой иглы в гробнице славянина
принцессы в Альт-Любеке.

Из дубленых шкур шили сапоги, шубы, шапки и др.
перчатки, и они также использовались для щитов, седел, колчанов и ножен.
Работа дубления подтверждена на славянских стоянках находками ям со следами
известь и остатки шкур. Дубление как ремесло возникло при феодализме.
как и производство обуви, о чем свидетельствуют находки тщательно
фасонная, шитая обувь, украшенная кромочной строчкой на польских предприятиях Волин, Ополе,
Гданьск и др. Ибрахим ибн Якуб говорит о производстве седел
и щиты в Праге. Изделия не сохранились, но форма
щиты известны по рисункам на каменных стенах в Либушине, датируемым рубежом
с десятого по одиннадцатый век, с Вышеградский кодекс (конец
одиннадцатого века) и росписи в Зноймо в южной Моравии.

Работа с рогом и костью также была на высоком уровне; это было
используется для изготовления гребней, ручек, украшений, игральных костей, трубок, игл, шильев и
«коньки». Многие из этих предметов были богато украшены гравированными узорами. Ан
Примером может служить гребень из резиденции чешских князей в Будече, изделие
местной мастерской десятого века.

Веретено и завитки вообще были атрибутами женщин.
уровни общества. На них пряли лен и шерсть (освещение в
Библия Велислава).

Гребни изготавливались из рога и кости, а иногда
украшены резными узорами (Будеч, Богемия, десятый век).

Некоронованный король ремесленников — даже если его статус обычно
раба или крепостного — был, несомненно, золотых дел мастер и ювелир, чьи
изделия относятся к сфере декоративно-прикладного искусства и являются чувствительным
барометр культурного уровня своего времени и установки. В славянских странах
это ремесло процветало в девятом и десятом веках; начало, однако
относятся к седьмому-восьмому векам. Они работали как менее ценные
металлов — меди и олова, из которых отливали бронзу, — и серебра и золота,
отливая их в каменные или восковые формы, а также чеканкой, гальванопокрытием, гравировкой,
штамповка, зернь, филигрань и решетка с эмалью. Это привело к
разноцветное, в высшей степени оригинальное великолепие драгоценностей Великой

159

Моравская империя, Хорватия, Болгария, Богемия, Польша и Россия,
восхищаюсь и по сей день.

Вначале стекло ввозили в славянские страны из
Востоке, Византии и Рейнской области, но с IX века на местных
началось производство. Примером может служить это ожерелье из Старе Место в Моравии.

Искусство славянских ювелиров расцвело сначала в IX в.
десятые века. Это подтверждается не только самими предметами, но и
находки специализированных инструментов.

О том, что торговля процветала, свидетельствуют находки весов и гирь.
на городищах в Мекленбурге с одиннадцатого по двенадцатый век (Neu Nieköhr,
Берен-Любхин, Тетеров, Альт Бартельсдорф).

Ремесло каменщика также не развивалось до
феодальный период, когда она возникла в связи со строительством соборов и
дворцы. До этого камни обтесывали только в виде жерновов, мутовок,
точильные камни, формы для литья металлических предметов и как строительный материал для
укрепления. Они также обрабатывали полудрагоценные камни, из которых полировали
бусы и украшения в металлической оправе. Первоначально стекло импортировалось из
Восток, Византия или Рейнская область, но с девятого века славяне были
способны сделать это сами.

По мере развития ремесленного производства стала развиваться торговля. Это началось
во времена Само, но до начала девятого века торговые отношения между
славянские земли и окружающий мир были лишь спорадическими. В девятом
века произошли изменения. Это было связано с ростом производства и
создание славянских государств и торговых центров в Северной и Восточной Европе,
которые опосредовали дальнюю торговлю с Византией и Востоком.

Некоторые из этих дальних маршрутов были известны еще в
римского периода, например вдоль Дуная и Янтарного пути, ведущих
от Балтики через Моравию до Средиземноморья. Другие предполагали
значение в девятом и десятом веках, например, маршрут с севера на юг
связавший Скандинавию через Киев с Византией; Волжский путь, обеспечивший
контакт с миром ислама; и Западно-Восточный маршрут, который вел из Киева
через Краков в Прагу и далее на запад. В десятом веке Прага была
узел европейских путей.

До введения чеканки, талантов (железных или серебряных)

160

161

Жизнь в славянских поселениях зависела в основном от земледелия и
скотоводство. Охота и рыболовство имели лишь вспомогательное значение.
женщины занимались измельчением кукурузы, приготовлением пищи, прядением и ткачеством.
Первыми мастерами были кузнецы и гончары, вскоре за ними последовали кость и дерево.
резчики, плотники и т. д. Странствующие торговцы процветали благодаря обмену
товары.

162-163

служили валютой, как и весовое серебро, ткани, меха, соль,
и тому подобное. Но вскоре в обращение вошли иностранные монеты, в основном арабские,
византийской, а затем и западноевропейской. В Чехии появились первые местные монеты.
чеканились при Болеславе I (929—967), в Польше при Мешко I (960—992), в
Россия при Владимире Великом (980—1015).

С десятого века обращение монет сделало его
возможность накопления богатства, о чем свидетельствуют находки кладов вблизи
к основным центрам и маршрутам. Помимо монет, в них обнаружены фрагменты
серебряные украшения, служившие валютой или сырьем (клад
Шваан, ГДР).

Их обращение означало укрепление внутреннего рынка и
сделал возможным накопление больших богатств, что иллюстрируется
находки сокровищ рядом с основными городами и дорогами. Таким образом, с десятого
века в славянских странах возникло купеческое сословие, ставшее
важный элемент в обществе, который помог определить экономическую и культурную
разработка. Специализация производства и в распределении продукции,
в девятом и десятом веках, связанные с ростом городов, дали
это развитие стало основным толчком, результаты которого ощущаются и по сей день.

164

Сеть дальних торговых путей, подтвержденная записями и
раскопки связали раннесредневековую Европу как экономически, так и культурно.
Влияния двигались по этим маршрутам с востока на запад, а также с севера на юг.
направление.

165

3. ВОИНЫ

В период романтизма под влиянием немецкого
философа и историка Дж. Г. Гердера идея была широко принята
«голубиный» характер славян как мирных крестьян в отличие от
воинственные немцы. Более глубокие исторические и археологические исследования,
однако опровергли эту идею. Без умения воевать обширный славянин
экспансия в шестом-восьмом веках никогда бы не состоялась, даже если бы
этому способствовали благоприятные внешние условия. Две великие державы
Раннее Средневековье — Византийская и Франкская империи — вели тяжёлые сражения
против славянских племен и государств по их границам с переменным успехом на протяжении
века. То же самое относится и к постоянным конфликтам между восточными
Славяне и кочевники из степей. Славянский воин принципиально ничем не отличался
от немецкого солдата по выносливости и боевым навыкам. Это было выражено
беспристрастный наблюдатель десятого века Ибрагим ибн Якуб ясно дал понять:
«Вообще говоря, славяне быстро нападают и вспыльчивы.
не было так много разобщения между ними, вызванного их распадом на
племен, ни один другой народ не мог противостоять им» 9. 0003

Когда-то на рубеже десятого и одиннадцатого вв.
стража на городище Либушин (средняя Чехия) коротала праздное время
вырезание коней и всадников на стенах укреплений. В своей наивности
манере он изобразил всадника с большим щитом и длинным копьем, а
баннер в конце.

О том, как были экипированы славянские воины, мы можем узнать из сделанных находок.
археологами и из более поздних иконографических изображений. Их главным оружием было
лук со стрелами, имевшими листовидные железные наконечники с крючками или
трехгранная или ромбовидная по форме заимствованная у кочевников. Затем было
топор, легкий или тяжелый, с широким лезвием, называемый «топором-бородой».
У него часто были инкрустированные украшения, как и у копья, которое часто
шестерни. Мечи раннесредневекового типа стали очень популярными с IX в.
века, несмотря на запрет импорта с

166

Запад, в основном из мастерских в Рейнской области. Скоро такой
мечи производились местными кузнецами и, как и иностранные образцы,
имели украшенные рукояти. Воины носили мечи из дерева или кожи.
ножны иногда украшались кованым орнаментом. Щиты низших
качества (как заметил наблюдательный Ибрагим), были сделаны из дерева и кожи. В
в более ранний период они были круглой формы, но с одиннадцатого века и далее
преобладающим типом был нормандский щит овальной формы, переходящий в острие.

Великолепное стремя, украшенное слоями позолоченной бронзы и
инкрустированный серебром, вероятно, принадлежал члену княжеской свиты
(Збечно, Богемия). Он пришел из скандинавской мастерской и показывает, что Богемия
имели контакты с этой территорией в десятом веке.

В экипировку славянского воина входили лук, топор, копье, кинжал,
однолезвийный меч, щит и шлем. Многочисленные находки шпор и стремян
представляли собой часть снаряжения всадников.

Кавалерия составляла важную часть славянской армии, хотя и не столь
решающим, как и в случае с аварами, булгарами, мадьярами и другими кочевниками.
Славянские всадники отличались от них, в том числе, ношением шпор. В шестом
до VIII века эти шпоры имели крючки на пятке, позже петли и, начиная с
девятого века на обоих концах были маленькие боковые выступы. Они часто были
очень сложный с рельефными украшениями и позолотой. Это в равной степени относилось к
остальное снаряжение всадника, в котором лямки часто имели орнаментальные
металлообработка. Славяне, вероятно, переняли этот обычай от кочевников, от которых
они научились пользоваться стременами. Экипировка также состояла из дубинок с шипами.
дубинки, ятаганы, кинжалы и пращи. Они даже носили шлемы для начала
иностранного производства, но вскоре производится в местных мастерских. Большинство шлемов были
конической формы и в восточных районах имели удлиненные вершины. красивый
Примером девятого века является шлем Святого Вацлава, хранящийся в сокровищнице Святого Вацлава.
Собор Святого Вита в Пражском Граде.

Многочисленные здания, служившие целям ведения войны, обеспечивают
свидетельство умения славян воевать и обороняться: укрепления
городища, замки и даже первые города. Каждый из них был установлен в
стратегически важное место: перекресток важных дорог, слияние
рек, у бродов, на горных перевалах или в

167

места, охраняемые природой, где труднодоступность была еще более
укреплены хитроумно расположенными валами. В большинстве славянских стран
валы были построены из дерева. Было великое множество различных
типов от простых палисадов до сложных конструкций с камерами и добротными
защищенные решетки. Булгарские области отличались в этом отношении, так как даже при
очень рано они построили каменные валы в стиле античности. В Богемии
и Моравские валы были построены в девятом веке, что было возрождением
ранние кельтские укрепления. Они имели фронтальные стены из сухого камня и широкие
галереи деревянной конструкции, засыпанные глиной. Этот тип просуществовал до
XII век, когда каменные стены начали строить из раствора. Осада
орудия для взятия замков штурмом упоминаются в письменных источниках. Славяне
должно быть, скопировали их с византийских, и хотя их собственные инструменты
не достигли совершенства оригиналов, они были весьма эффективны, ибо
даже позволил славянам проникнуть через крепкие валы греческих городов, таких как
Салоники.

В раннем Средневековье носить доспехи было привилегией
князья и ведущие воины. Этот великолепный пример рубашки из проволоки и
кольчуга с воротником, якобы является собственностью св. Вацлава (Св.
Сокровища Вита в Пражском Граде).

Способности воинов-славян проявили себя даже на море,
особенно в Балтийском и Адриатическом морях. На Балтике строили корабли
похожи на тех, что были у викингов, и часто становились такими же совершенными, как и те, кого боялись
матросы, даже в своем военном мастерстве, не только в защите своих берегов
но и в нападениях на скандинавское побережье.

168

Шлемы славянских воинов в основном имели коническую форму. А
Драгоценным примером является Шлем Святого Вацлава в Сокровищнице Собора Святого Вацлава.
Витуса в Праге. Он попал в Богемию как импорт западного происхождения в
девятый век.

169

Стены многочисленных городищ были построены из камня (сухого камня).
стены, без раствора), дерево и глина. Раскопки девятого века
городища Властислав в северо-западной Чехии показали, что ворота
имели гениальную, индивидуально разработанную конструкцию, которая давала бы
сюрприз для любого злоумышленника.

170-171

Древние славяне

Ваш Древний Военный ресурс							Древний Война, Воины и империи
Древний военная история; Воины, оружие и стратегии. Все народы: римляне, египтяне, спартанцы, ацтеки, германцы, монголы, славяне, китайцы, саксы, Хетты, персы, кельты, индийцы, японцы и другие.
				Древним славянам никогда не приходилось особенно легко. Они всегда казались между сильными противниками; застряли между воинственными германцами и могучими в военном отношении степными кочевниками или развивались между Франкской и Византийской империями, сверхдержавами своего времени. К северу от славян жили свирепые скандинавы, общество, породившее могучих викингов и завоевавшее многие земли. Тем не менее славяне, как это ни удивительно, выжили и, как это ни удивительно, даже процветали. Славянские племена вырвались со своей родины и завоевали и заселили половину Европы, навсегда изменив историю континента и мира. Немногие из земель, захваченных этими древними воинами, когда-либо были возвращены их противниками, и миграция славян продолжается и по сей день, особенно в их древнем движении на Восток. Тем не менее, древние славяне, добившиеся этого великого расширения, никогда не считались одним из величайших воинских обществ в истории.   Вождь Древней Руси Древние славяне научились к году использовать лонгшипы из их Скандинавские соседи Древнеславянские воины Славянские воины умели конные и пехотные воины Древнеславянское расширение Период миграции был временем смены великих держав в Европе, поскольку старая Римская империя распалась, а затем окончательно рухнула. Во время этого краха римской власти многие варварские племена воспользовались ситуацией, чтобы найти новую родину. Эти варвары, как их называл римский и греческий миры, возглавлялись германскими и степными кочевыми племенами, такими как гунны, которые пробивали границы тогдашней слабой Римской империи. За этим первыми волнами варварских нашествий последовали славяне, заявившие, что малонаселенные районы мигрировали из других варварских племен, а также образовавшие свою собственную часть старой империи. В дремучих лесах Европы веками развивались индоевропейские культуры, и их популяции стали беднеть. Это были славяне, и все их народы состояли из вооруженных народов. Восточные римляне, или византийцы, считали славян неискушенными и отсталыми в культурном отношении. Однако их более простые самодостаточные сообщества напоминают древних спартанцев и раннюю Римскую республику по своей военной организации, солдаты-фермеры сражались на передовой. Из-за этого их было трудно вытеснить с завоеванной территории, из-за их стойкости это могло дорого обойтись. В отличие от древних греков и римлян славяне также применяли тактику набегов. Используя скорость и внезапность, они использовали более бронированных противников. Позже славяне также начали использовать доспехи, но обычно они сочетали их со своей кавалерией. Несмотря на отсутствие доспехов, славяне оказались достойным соперником для сложных и бронированных римских вооруженных сил и греческих воинов. Историки прошлого придавали ранним славянам голубиную репутацию, особенно по сравнению с воинственной репутацией их соседей. Эта в основном незаслуженная репутация может быть связана с практикой славян на Балканах создавать сельскохозяйственные поселения вокруг укрепленных городов, часто оставляя города в покое. Славяне внесли больший вклад в инновации в сельском хозяйстве, чем в военное искусство. Использование севооборота и отвального плуга позволило увеличить производительность на туфовой почве. Плуг с отвалом, согласно « Средневековой жизни и Столетней войне » Джеймса Ф. Даннигана и Альберта А. Нофи , позволил ранним славянам стать эффективными фермерами. «Это сложное устройство из металла и дерева было разработано славянскими племенами и распространилось на запад с 6 века. Его конструкция позволяла шести или более быкам тянуть плуг и разбивать целину или тяжелые глинистые почвы, типичные для Северной Европы. В качестве примера воздействия этого нового плуга рассмотрим огромный рост населения, который произошел после его введения». История снова и снова доказывает, что увеличение производства продуктов питания позволяет увеличить население, и большее население может быть преобразовано в военную силу. Один древний писатель заметил, что если когда-либо объединится огромное количество славянских племен, ни один народ не сможет им противостоять. Однако, хотя ранние славяне не известны военными новшествами, в этом отношении они в целом не уступали своим племенным соседям. Какого бы преимущества им ни недоставало в военных инновациях и организации, они компенсировали разрушительными набегами и чистой грубой силой подавляющего числа солдат, которые позволяло им поддерживать развитое сельское хозяйство. На самом деле их сельскохозяйственная природа в сочетании с их самодостаточным образом жизни означала, что, когда они захватили территории, они остались там навсегда. На самом деле их децентрализованный характер делал их чрезвычайно трудными для победы, поскольку у них не было великого короля, которого можно было бы подкупить или победить в битве. Экспансия славян V–VII вв. простиралась от Рейна до Южной Греции и русских степей. Хотя эксперты расходятся во мнениях относительно того, как это произошло, все они согласны с тем, что за короткий промежуток в 150 лет удивительно однородная культура захватила половину Европы. Они сформировали эгалитарное общество со славянским языком в качестве общего. Помимо земледелия они занимались пчеловодством, ремеслами, торговлей, металлообработкой и плотницким делом, скотоводством и охотой. Независимый характер славянских племен контрастирует с зависимостью степных всадников-мародеров от оседлого населения. По иронии судьбы, такие группы, как гунны, которые причинили столько разрушений в империях своего времени, нуждались в тех же самых империях для снабжения и золота, чтобы заплатить своим ордам. Эти кочевые группы только разбивали лагеря, и когда они рассеялись, они не оставили после себя ничего прочного, в отличие от славян, которые навсегда осели и поглотили местное население. Славяне-воины Эти древние воины описаны как необычно высокие и сильные, славянские воины обычно использовали широкий выбор оружия. Один воин может нести щит, копье, топор, праща и лук. Они были известны своим спартанским образом жизни. и древние писатели записали, что они часто быстро нападали. Они использовали луки и стрелы с тремя лезвиями, подобные тем, что использовались степные кочевники. Первые армии состояли всего из нескольких сотен люди, которые могли быстро переместиться на вражескую территорию и быстро отступить. Древний историк Прокопий сообщает нам в Войнах VII.14, 25, что славяне «сражаются в пешем строю, наступая на неприятеля, в своих руки они носят небольшие щиты и копья, но никогда не носят тела броня». По мере расширения славяне начали использовать комбинированные тактика оружия, когда лучники, кавалерия и пехота действуют в унисон. Их армии использовали скорость в своих интересах и часто устраивали засады. фланговые атаки и партизанская тактика. Они научились принимать укрепленные города с использованием осадных орудий у византийцев и узнали конная тактика у степных кочевников. На Севере научились использовать длинные корабли в стиле викингов и даже совершать набеги на Скандинавию, давая им попробовать их собственное лекарство. Славяне, возможно, обменялись свои знания в строительстве мостов со скандинавами взамен за знание судостроения. Древние западные славяне После распада Западной Римской империи в V веке германские племена начали мигрировать на территорию бывшей империи. Затем славянские племена мигрировали на обезлюдевшие земли Германии, поглотив оставшихся. К 6 веку германские племена, жившие тогда во Франции, оказались под властью племенной федерации, называемой франками. Вскоре христианизированная Франкская империя контролировала большую часть того, что было Западной Римской империей. Франки устроили марши на своей восточной границе, граничащей со славянами, пытаясь обратить или уничтожить западные племена на своей границе. Это вынудило славян образовать свое первое государство или сверхплеменной союз, известный как Империя Само. История Само удивительна; он был франкским торговцем, завоевавшим доверие славянских племен и ставшим лидером большой конфедерации. Славянские племена, жившие примерно на территории нынешней Австрии, признали его королем. Самос возглавил свои силы в нескольких победоносных кампаниях против франкских армий. Однако его удивительная империя не пережила его смерти, но другие славянские народы появились сначала в Богемии, а затем под предводительством могущественного племени поляне, которое позже сформировало раннюю польскую нацию. Другие западнославянские племена, называемые современниками вендами, не смогли объединиться в нации и продолжили свою родоплеменную организацию и языческой религии. У венедов была культура набегов, что делало им страшные соседи, устраивая как набеги в стиле викингов, быдло набеги и более крупные вторжения против франков и датчан. Над следующие 400 лет между венедами существовала постоянная война и их германских соседей. В конце концов, венеды, измученные непрерывные боевые действия поддались давлению и потеряли свои языческие религию, свободу и многое из их славянской культуры, между бесконечными немецкими наступлениями и расширяющейся нацией королевство Поланье. Ранние восточные славяне По мере увеличения доли славян во многих регионах Восточной и Центральной Европы они поглощали местное население, обращая его в свою культуру и язык. На Востоке они распространились на современные Беларусь, Украину и Россию. Они же составляли львиную долю населения государства Киевская Русь. По мере того, как славянские племена мигрировали на восток, они вытесняли балтийские и финские племена, приобретая большую полосу земли, которую они постоянно, хотя и терпели серьезные неудачи, расширяли на север и восток. На Востоке славянские племена с древнейших времен контактировали с могущественными степными кочевниками. Ранние славяне были временами обижены на подданных этих племен, а на других — на добровольных союзников. Возможно, наиболее распространенной ситуацией было то, что они избегали открытых равнин, в то время как конные рейдеры, уважая славянских воинов, избегали лесов. Славяне приобрели большой опыт и военное мастерство от общения с этими кочевым племенами, сначала со скифами, сарматами и гуннами. Позже эти кочевые всадники со ступеней включали клад булгар, антов и хазар и, наконец, достигли кульминации с монголами в средневековый период. Похоже, что эти орды обычно проходили через Причерноморье по пути на запад, хотя иногда группы оставались на более длительные периоды времени. По мере распространения славян на восток они образовали ранние племенные центры, включавшие Новгород, Изборск, Полоцк, Гнездово и Киев. Около 880 г. н.э. киевские славяне вместе с быстро славянизированным скандинавским ядром образовали государство Киевская Русь. Это раннее восточноевропейское государство доминировало на торговых путях между Скандинавией и Византией и часто осаждало Константинополь. Однако они были побеждены и завоеваны, как и многие другие, расширяющейся Монгольской империей в 1240 г. Ранние южные славяне Многие славянские племена также мигрировали на юг, вторгаясь в земли Балкан и Греции. Ко времени их прибытия Римская империя переживала кризис и рушилась на Западе. Древние славяне хлынули через границы на частично обезлюдевшие Балканы, земли, неспокойные гуннами и мародерствующими готами, где имперская власть рухнула. Именно византийцы дали нам лучшее представление об этих доселе неизвестных людях, оторванных от цивилизации другими неграмотными варварскими племенами. Византийский писатель Прокопий в своем произведении «Де Беллис» изображает древних славян необыкновенно высокими и сильными, с загорелым лицом и рыжевато-светлыми волосами. Он описывает их как живущих суровой и примитивной жизнью, живущих в хижинах, часто удаленных друг от друга и часто переезжающих с места на место. Политически они не управлялись единым лидером, а долгое время жили в условиях «демократии» (или анархии). Славяне описываются как возмущенные любыми попытками управлять ими и яростно сопротивляющиеся любым попыткам. Древние славяне верили во многих богов, но Прокопий предполагает, что они верили в одного, возможно, верховного бога. Его часто отождествляют с Перуном, богом грома и молнии. Прокопий описывает это верование, говоря, что славяне «признают, что один бог, создатель молнии, является единственным владыкой всего: ему приносят в жертву быка и всех жертвенных животных». Сегодня слово Перун означает гром или молнию на нескольких славянских языках. Прокопий далее описывает древних славян как идущих в бой пешком, бросающихся прямо на своего врага, вооруженных копьями и небольшими щитами, но без доспехов. Вторгшиеся славяне проникли через Балканы и на Пелопоннес в Южной Греции. Несмотря на византийские рассказы о «грабежах» и «мародерстве» древних славян, многие коренные народы добровольно ассимилировались со славянами. Отсутствие у славян организованной центральной власти фактически ускорило процесс волевой славянизации. Римские подданные территорий, заселенных славянами, постепенно ассимилировались с телом славян. Однако не все было ладно, славяне осадили Салоники в 614-616 годах нашей эры. Иоанн, архиепископ Солунский, писал о нападениях следующее: «В поле у ​​святого храма человек увидел не очень многочисленное варварское войско (мы насчитали их вместе до пяти тысяч), но очень сильное, так как оно состояло из отобранных опытных бойцов . .. и до поздней ночи они сражались, и люди победителя [защитники Салоников] подвергали себя большому риску, когда они атаковали и отступали, потому что, как сказано, у них были отборные цветы всей славянский народ за своих противников. Наконец, когда подоспела помощь, варвары были изгнаны, и они отступили». Однако в том же тексте «Чудеса св. Димитрия Солунского» записано, что в 877 г. «весь салоникский народ говорил чисто славянски». Славяне участвовали и в осадах против самого Константинополя, наряду с столкновением булгар, Авары и гепиды К 700 г. н.э. славяне населяли большую часть Балкан, от Австрии до Пелопоннеса и от Адриатики до Черного моря, за исключением прибрежных районов греческого полуострова. Поскольку Византийская империя и вторгшаяся Франкская империя обнаружили, что славянами трудно управлять, их отвращение к централизованной власти. Однако с течением времени, когда славяне сливались с другими группами в регионах, начали формироваться разные народы. Древние славянские племена, такие как хорваты и сербы, сохранили свои собственные имена при формировании наций, в то время как южные славяне этого не сделали, приняв имена тех, с кем они слились, хотя они все еще говорили на славянском языке (болгары) или даже на славянском/латинском языке, таком как румыны. Другие южнославянские народы включают боснийцев, македонцев, черногорцев и словенцев. Раннеславянские народы В конце концов, в течение 8-10 веков славяне начали формировать нации. Когда-то сплоченная славянская культура распалась, поскольку новые нации находились под влиянием давно оседлых цивилизаций, с которыми они граничили. Римско-католические миссионеры обратили западных славян, в то время как восточные славяне попали под сильное влияние Византии и восточного православия. Славянские племена создали множество народов по всей Европе и расширились до Азии, оставив неизгладимый след в истории. Древние славяне поднялись из относительной безвестности и превратились в одну из великих сил мира в первую очередь благодаря своей экспансии с 6 по 8 века нашей эры и их упорной способности удерживать эти земли на протяжении веков.
				Авторское право © 2012 AncientMilitary. com

Древняя ДНК показывает преемственность по материнской линии в современной Польше на протяжении последних двух тысячелетий

1. Pohl W (2006) Происхождение славян, несколько исторических наблюдений В: Urbańczyk P, редактор. Неславяне о происхождении славян. Варшава: Малая библиотека — Познаньское товарищество Пржияциол Науки. стр. 11–25. (На польском). [Академия Google]

2. Буко А. (2006) Польская археология раннего средневековья: находки, гипотезы, интерпретации. Варшава: Трио (на польском языке).

3.
Алиней М. (2003) Междисциплинарные и лингвистические доказательства палеолитической преемственности индоевропейского, уральского и алтайского населения Евразии с экскурсом в славянский этногенез. Quadermi di Semantica
24: 187–216. [Google Scholar]

4. Курта Ф. (2001) Становление славян. История и археология Нижнего Подунавья, ок. 500 – 700. Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли Четвертая серия, 52. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета: xxv, 463 стр. [Google Scholar]

5. Барфорд П.М. (2001) Ранние славяне: культура и общество в раннесредневековой Восточной Европе. Лондон: Британский музей.

6. Sussex R, Cubberley P (2006) Славянские языки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

7. Kostrzewski J, Chmielewski W, Jazdzewski K (1965) Предыстория Польши. Вроцлав: Оссолинеум (на польском языке).

8. Макевич Т. (2001) Проблема культурной преемственности между античностью и ранним средневековьем в свете новых керамических материалов из Великой Польши. В: Маньчак В, редактор. Родина славян. Краков (на польском). [Google Scholar]

9. Годловский К. (2000) Первые поселения славян. Краков: Институт археологии Ягеллонского университета (на польском языке).

10. Домбровский Р. (2007) Человеческое население с территорий рек Одер и Висла в римском железном веке и раннем средневековье. Серия антропологии № 23, Университет Адама Мицкевича в Познани (на польском языке).

11. Пионтек Дж., Иванек Б., Сегеда С. (2008) Антропология и происхождение славян. Познань: Институт антропологии Университета Адама Мицкевича в Познани (на польском языке).

12.
Малярчук Б.А., Гжибовский Т., Деренко М.В., Черный Ю., Дробнич К. и др. (2003)Изменчивость митохондриальной ДНК у боснийцев и словенцев. Энн Хам Жене
67: 412–425. [PubMed] [Google Scholar]

13.
Гжибовский Т., Малярчук Б.А., Деренко М.В., Перкова М.А., Беднарек Ю. и соавт. (2007) Сложные взаимодействия восточно- и западнославянского населения с другими европейскими группами, выявленные анализом митохондриальной ДНК. Судебно-медицинская экспертиза: генетика
1: 141–147. [PubMed] [Академия Google]

14.
Малярчук Б.А., Гжибовский Т., Деренко М., Перкова М., Ванечек Т. и соавт. (2008) Филогенез митохондриальной ДНК восточных и западных славян. Мол Биол Эвол
25: 1651–1658. [PubMed] [Google Scholar]

15.
Мельник-Сикорска М., Дака П., Малярчук Б., Деренко М., Сконечна К. и соавт. (2013) История славян, выведенная из полных последовательностей митохондриального генома. ПЛОС ОДИН
8: e54360. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

16.
Мальмстрем Х., Гилберт МТП, Томас М.Г., Брандстрем М., Сторо Дж. и др. (2009 г.) Древняя ДНК показывает отсутствие преемственности между неолитическими охотниками-собирателями и современными скандинавами. Карр Биол
19: 1758–1762. [PubMed] [Google Scholar]

17.
Deguilloux MF, Soler L, Pemonge MH, Scarre C, Joussaume R, et al. (2011) Новости с запада: Древняя ДНК из французской мегалитической погребальной камеры. Am J Phys Антропол
144: 108–118. [PubMed] [Google Scholar]

18.
Хервелла М., Нескутус И., Алонсо С., Фрегель Р., Алонсо А. и др. (2012) Древняя ДНК групп охотников-собирателей и фермеров из Северной Испании поддерживает модель случайной дисперсии неолитической экспансии в Европу. ПЛОС ОДИН
7: e34417. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

19.
Браттон П., Хаак В., Темплтон Дж., Брандт Г., Субриер Дж. и др. (2012) Неолитические митохондриальные геномы гаплогруппы H и генетическое происхождение европейцев. Нац Коммуна
4: 1764. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

20.
Брандт Г., Хаак В., Адлер С.Дж., Рот С., Сечени-Надь А. и др. (2013) Древняя ДНК раскрывает ключевые этапы формирования митохондриального генетического разнообразия в Центральной Европе. Наука
342: 257–261. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

21.
Боллонгино Р., Нелих О., Ричардс М.П., ​​Оршидт Дж., Томас М.Г. и др. (2013) 2000 лет параллельных обществ в Центральной Европе каменного века. Наука
342: 479–81. [PubMed] [Google Scholar]

22.
Рудбек Л., Гилберт М.Т., Виллерслев Э., Хансен А.Дж., Линнеруп Н. и соавт. (2005) Анализ мтДНК человеческих останков с раннехристианского датского кладбища. Am J Phys Антропол
128: 424–429. [PubMed] [Google Scholar]

23.
Мельхиор Л., Гилберт МТП, Кивисилд Т., Линнеруп Н., Диссинг Дж. (2008) Редкие гаплогруппы мтДНК и генетические различия в богатых и бедных датских деревнях железного века. Am J Phys Антропол
135: 206–215. [PubMed] [Google Scholar]

24.
Мельхиор Л., Кивисилид Т., Линнеруп Н., Диссинг Дж. (2008) Доказательства подлинности ДНК датских скелетов эпохи викингов, не тронутых людьми в течение 1000 лет. ПЛОС ОДИН
3: 1–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

25.
Мельхиор Л., Линнеруп Н., Сигизмунд Х.Р., Кивисилд Т., Диссинг Дж. (2010) Генетическое разнообразие среди древних скандинавских популяций. ПЛОС ОДИН
5: e11898. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

26.
Хаак В., Балановский О., Санчес Дж. Дж., Кошель С., Запорожченко В. и др. (2010) Древняя ДНК европейских фермеров раннего неолита раскрывает их восточное родство. Биология PLoS
8: e1000536. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

27.
Уайльд С., Тимпсон А., Кирсанов К., Кайзер Э., Кайзер М. и др. (2014) Прямые доказательства положительного отбора пигментации кожи, волос и глаз у европейцев в течение последних 5000 лет. PNAS111: 4832–4837. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

28.
Пилли Э., Моди А. , Серпико С., Ачилли А., Лансиони Х. и др. (2013) Мониторинг загрязнения ДНК в обработанных и непосредственно выкопанных останках древних человеческих скелетов. ПЛОС ОДИН
8: е52524. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

29.
Yang DY, Eng D, Waye JS, Dudar JC, Saunders SR (1998) Техническое примечание: улучшенное извлечение ДНК из древних костей с использованием спин-колонок на основе кремнезема. Am J Phys Антропол
105: 539–54. [PubMed] [Google Scholar]

30.
Malmström H, Svensson EM, Gilbert MTP, Willerslev E, Gotherstrom A, et al. (2007) Подробнее о загрязнении: использование асимметричного молекулярного поведения для идентификации подлинной ДНК древнего человека. Мол Биол Эвол
24:998–1004. [PubMed] [Google Scholar]

31.
Свенссон Э.М., Андерунг С., Баблиен Дж., Перссон П., Мальмстрем Х. и др. (2007) Отслеживание генетических изменений с течением времени с использованием ядерных SNP у древнего и современного крупного рогатого скота. Аним Жене
38: 378–383. [PubMed] [Google Scholar]

32.
Эндрюс Р.М., Кубака И., Чиннери П.Ф., Лайтоулерс Р.Н., Тернбулл Д.М. и др. (1999) Повторный анализ и пересмотр Кембриджской эталонной последовательности митохондриальной ДНК человека. Нат Жене
23: 147. [PubMed] [Google Scholar]

33.
Ван Овен М., Кайзер М. (2009) Обновлено комплексное филогенетическое древо глобальной вариации митохондриальной ДНК человека. Хум Мутат
30: Е386–Е394. [PubMed] [Google Scholar]

34. Основная группа разработчиков R (2013 г.) R: язык и среда для статистических вычислений. R Foundation for Statistical Computing, Вена, Австрия. Доступно: http://www.R-project.org/. По состоянию на 5 марта 2014 г.

35. Canty A (2013) Boot: Bootstrap Functions. Пакет R версии 1.9.13. Доступно: Загрузка: http://statwww.epfl.ch/davison/BMA/library.html. По состоянию на 5 марта 2014 г.

36.
Excoffier L, Laval LG, Schneider S (2005) Arlequin ver. 3.0: Интегрированный программный пакет для анализа данных популяционной генетики. Эвол Биоинформ Онлайн
1: 47–50. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

37.
Стиллер М., Грин Р.Е., Ронан М., Саймонс Дж.Ф., Ду Л. и др. (2006) Паттерны неправильного включения нуклеотидов во время ферментативной амплификации и прямого крупномасштабного секвенирования древней ДНК. Proc Natl Acad Sci USA
103: 13578–13584. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

38.
Gilbert MT, Willerslev E, Hansen AJ, Barnes I, Rudbeck L, et al. (2003) Паттерны распределения посмертных повреждений в митохондриальной ДНК человека. Am J Hum Genet
72: 32–47. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

39.
Хансен А.Дж., Виллерслев Э., Виуф С., Мурье Т., Арктандер П. (2001)Статистические данные о неправильном кодировании повреждений в матрицах древней ДНК. Мол Биол Эвол
18: 262–265. [PubMed] [Google Scholar]

40.
Кушниаревич А., Сивицкая Л., Даниленко Н., Новогродский Т., Цыбовский И. и др. (2013) Однородительское генетическое наследие белорусов: встреча редких средних матрилинейных линий с центральноевропейским пулом митохондриальной ДНК. ПЛОС ОДИН
8: e66499. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

41.
Карачанак С., Каросса В., Нешева Д., Оливьери А., Пала М. и др. (2011) Болгары против других европейских популяций: перспектива митохондриальной ДНК. Международная юридическая медицина
126: 497–503. [PubMed] [Google Scholar]

42.
Малярчук Б., Деренко М., Гжибовский Т., Перкова М., Рогалла Ю. и соавт. (2010) Заселение Европы с точки зрения митохондриальной гаплогруппы U5. ПЛОС ОДИН
5: е10285. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

43.
Згонянин Д., Веселинович И., Кубат М., Фурац И., Антов М. и др. (2010) Полиморфизм последовательности контрольной области митохондриальной ДНК в популяции Воеводина, Сербия. Leg Med (Токио)
12: 104–107. [PubMed] [Google Scholar]

44.
Малярчук Б.А., Перкова М.А., Деренко М.В., Ванечек Т., Лазур Ю. и соавт. (2008) Изменчивость митохондриальной ДНК у словаков с применением к цыганскому происхождению. Энн Хам Жене
72: 228–40. [PubMed] [Google Scholar]

45.
Циммерманн Б., Брандштеттер А., Дуфтнер Н., Нидервизер Д., Спироски М. и др. (2007) Данные о населении региона контроля митохондриальной ДНК из Македонии. Судебно-медицинская экспертиза: генетика
1: е4–9. [PubMed] [Google Scholar]

46.
Малярчук Б.А., Ванечек Т., Перкова М.А., Деренко М.В., Сип М. (2006) Изменчивость митохондриальной ДНК в чешском населении с приложением к этнической истории славян. Хум Биол
78: 681–696. [PubMed] [Google Scholar]

47.
Браницки В., Калиста К., Купец Т., Воланска-Новак П., Золедзевска М. и др. (2005) Распределение гаплогрупп мтДНК в выборке населения из Польши. J Судебно-медицинская экспертиза
50: 732–733. [PubMed] [Google Scholar]

48.
Ванечек Т., Ворел Ф., Сип М. (2004)Гипервариабельные области митохондриальной D-петли: данные о населении Чехии. Int J of Legal Med
118: 14–18. [PubMed] [Академия Google]

49.
Малярчук, Б.А., Гржибовский Т., Деренко М.В., Черный Дж., Возняк и др. (2003) Изменчивость митохондриальной ДНК у поляков и русских. Энн Хам Жене
66: 261–83. [PubMed] [Google Scholar]

50.
Беляева О., Бермишева М., Хрунин А., Сломинский П., Бебякова Н. и др. (2003) Вариации митохондриальной ДНК в популяциях России и Белоруссии. Хум Биол
75: 647–660. [PubMed] [Google Scholar]

51.
Малярчук Б.А., Деренко М.В. (2001) Изменчивость митохондриальной ДНК у русских и украинцев: значение для происхождения восточных славян. Энн Хам Жене
65: 63–78. [PubMed] [Академия Google]

52.
Паланичами М.Г., Чжан С.Л., Митра Б., Малярчук Б., Деренко М. и соавт. (2010)Филогеография митохондриальной гаплогруппы N1a с причастностью к происхождению европейских фермеров. БМС Эвол Биол
10: 304. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

53.
Гжибовский Т., Малярчук Б.А., Деренко М.В., Перкова М.А., Беднарек Ю. и соавт. (2007) Сложные взаимодействия восточно- и западнославянского населения с другими европейскими группами, выявленные анализом митохондриальной ДНК. Судебно-медицинская экспертиза Int Genet
1: 141–147.