Пещерные люди. Их быт и развитие. Пещерные люди

Пещерные люди | Глупые мифы о доисторических временах, в которые все верят

Пещерные люди были глупыми из-за небольшого размера мозга

Доисторические люди сидели в пещерах, ворча друг на друга и таская своих потенциальных партнеров туда-сюда за волосы. Если бы мы смогли отправиться назад в прошлое во времена шерстистых мамонтов и саблезубых тигров, похитили бы молодого пещерного человека, отмыли бы его и притащили в текущий год, мы бы сразу же смогли определить, что это бедное животное едва способно порождать хотя бы какой-то подобие мысли. Все бы подумали, что мы просто побрили шимпанзе.

На самом деле, вполне возможно, что пещерный человек был прекрасно развит, чтобы учиться в школе так же, как хорошо и вы, если бы вас растили в той же среде. Современные исследования показывают, что тот же современный мозг можно найти у людей, живших до 100 000 лет назад.

Ученые привыкли считать, что современные человеческие черты появились около 40 000 лет назад в течение относительно короткого периода, называемого человеческой революцией. Однако последние исследования показывают, что люди не просто проснулись однажды и начали обсуждать понятия языка, сознания и культуры. Наука называет способность человеческого мозга к сложным мыслям и творчеству «поведенческой современностью», и, похоже, мы были анатомически готовы ко всему этому тысячу веков назад. Так что если бы вы дали своему путешествующему во времени пещерному человеку правильное образование, он смог бы получить работу, например, на автозаправке.

Одна из теорий даже гласит, что такого понятия, как «современный человек», нет совсем - мы все в основном все те же пещерные люди, которые лишь адаптировались к различным условиям жизни. Доисторические люди охотились на мамонтов с каменными копьями вместо того, чтобы читать плохие шутки в своей версии интернета (насколько нам известно), по той же причине, что и вы и ваши друзья, вероятно, отправились бы на небеса в течение нескольких часов, если бы попали в лес эпохи палеолита. Люди хорошо развивают определенные навыки, необходимые для их среды обитания.

Конечно, дали бы вы в руки пещерного человека геймпад от Xbox и мешок Cheetos, и он, наверное, с ума бы сошел, потому что его набор навыков и знаний совершенно не подходил бы для всех этих штук. И не потому, что у него крошечный мозг пещерного человека, а потому, что он не знаком с понятиями игры, искусственных ароматизаторов или тринадцатилетних подростков, выкрикивающих в его адрес непристойности на своем чужом языке. Но представьте себя в его время, 100 000 лет назад. Пока вы хныкали бы и пускали слюни, ваш «примитивный» пещерный друг успешно изготовил бы специальное оружие, стукнул бы всех гигантских хищников дубинкой по голове, закопал бы убитых и создал бы завод по производству краски.

Неандертальцы были большими примитивными животными

Представьте себе неандертальца. Скорее всего, вы нарисуете в своем воображении довольно яркий образ большого, глупого, волосатого человека-обезьяны. Эти неразумные животные были не более чем эволюционным тупиком: их главная миссия в истории заключалась в том, чтобы выглядеть глупо и таскать за собой все время гигантские дубины.

Углубляясь в культуру неандертальцев, мы можем только еще больше удивиться тому, что у них были мозги, и найти тому кучу доказательств. Их диета была очень похожа на рацион хомо сапиенс того времени, они выразили художественные тенденции, с головой окунаясь в пещерную живопись (еще до того, как мы эти занялись), и у них даже были те же раковые опухоли, что и у нас. Они взяли нежно заботились о нетрудоспособных членах своего общества, и с этим человечество все еще борется во многих частях мира.

Последние научные исследования обнаружили, что неандертальцы также имели ген, который позволяет людям говорить и создавать сложные языки. Они, единственные среди всех животных, имели точно такой же потенциал для самовыражения, как и люди. Добавьте к этому тот факт, что они были более чем способны творить искусство, и думать о том, что им не хватало. Если бы только мы держали наши инстинкты убийства хоть раз под контролем, мы могли бы сейчас наслаждаться произведениями Шекспира неандертальца.

Статьи по теме

www.chuchotezvous.ru

Глава 3 Первые пещерные люди. Первобытные люди [Быт, религия, культура (litres)]

Глава 3

Первые пещерные люди

Следующий период, о котором пойдет наш разговор, – это период пещерных людей культуры мустье, которая получила свое наименование от названия пещеры Ле-Мустье, расположенной в долине реки Везер во французском департаменте Дордонь. В Ле-Мустье с течением времени река проделала себе дорогу, размыв известняк, который с обеих сторон остался в скальных формациях. Пещеры в скалах образовывались под воздействием воды, проникшей сверху сквозь вертикальные спаи и разрушившей скальные породы, либо в результате размывания берегов. Поскольку климат становился все холоднее, люди начали осматриваться в поисках жилищ и увидели практически готовые дома. Когда доисторический человек впервые переселился в пещеры, они находились чуть выше паводкового уровня реки; сегодня же они зачастую располагаются на высоких берегах, так как река продолжала размывать свое ложе. Пещеры расположены по берегам всего Везера, и археология прославила их на весь мир. Позднее мы поговорим о пещерах Ла-Мадлен, Микок, Кроманьон и прочих.

А начнем мы с мустьерского человека. В 1907 году в пещере на берегу Сурдуара, притока Дордони, неподалеку от Ла-Шапель-о-Сен, нашли человеческий скелет. Сразу же отметим: это первое найденное свидетельство того, что люди хоронили своих мертвецов в могилах. Яванский человек и гейдельбергский человек просто падали замертво, и река уносила их, укладывала в ил и покрывала галькой. Что касается человека, найденного в Ла-Шапель-о-Сен, то очевидно, что его похоронили с заботой и, может быть, с любовью. Рядом с ним положили кремневые инструменты, чтобы он воспользовался ими на охоте в потустороннем мире, и еду. Вы только подумайте, как изменилось мировоззрение членов рода, какой это прорыв на пути к вершинам цивилизации. Аналогичная находка была сделана в Ле-Мустье в 1909 году.

Рис. 23. Мустьерские пещерные люди

Эти открытия представляли собой большую важность, ибо они дали археологам возможность укрепиться во мнении относительно других найденных скелетов. В 1856 году в известняковом гроте в долине Неандерталь под немецким городом Дюссельдорфом были обнаружены человеческие останки; к сожалению, нашедший их рабочий не понял их ценности и сильно повредил. Вспомните, яванский человек был открыт только в 1891 году, так что в 1856 году ученые еще не были готовы к появлению неандертальца, но великий англичанин Гексли и другие ученые узнали в черепе человеческие останки. Время от времени находили другие черепа, пока скелет из Ла-Шапель-о-Сен не подтвердил мнение, что все они принадлежат к одному виду, который назвали неандертальским человеком, неандертальцем (Homo Neanderthalensis).

Самой заметной чертой мустьерского черепа был выдающийся далеко вперед выступ на лбу. Череп приплюснутой формы, лобные кости очень толстые, подбородок практически отсутствует. Мозг мустьерского человека имел объем 1620 см3, приблизительно равный среднему объему мозга современного европейца – 1550 см3; но, когда дело касается мозга, значение имеет не количество, а качество. Голень и бедренная кость дают основание считать, что человек стоял слегка согнув колени. Его руки длиннее, чем у современного человека. Нужно отметить, что посадка головы на плечах у мустьерского человека довольно сильно отличается от нашей. Если бы наши читатели встали чуть согнув колени, они бы заметили, что их голова и плечи наклонились вперед. По всей вероятности, мустьерский человек ходил широкими шагами, пригнув голову, словно зверь на охоте.

Рис. 24. Осанка неандертальца

Мустьерский человек был широко распространен, и, хотя, по-видимому, в этот период люди впервые стали селиться в пещерах, они не совсем покинули стоянки предков на берегах рек. Ученые полагают, что мустьерский человек жил в конце четвертого ледникового периода, и потому возможно, что лето он проводил на берегах Соммы, так как климат постепенно становился теплее. Именно там М. Коммон идентифицировал его орудия, найденные в слое позднего лесса, который на речные террасы нанес ветер.

У нас в Англии тоже были пещерные жители, и стоит посетить Кентскую пещеру, которая находится в Девоншире, в одной миле на восток от гавани Торки, и посмотреть на стоянку древних людей. Там, в коридорах, размытых водой в известняковом холме, мы находим множество признаков пребывания человека. Сначала землекопы раскопали слой черного гумуса, отложенного в исторические времена, затем сталагмитовый пол, в отдельных местах его толщина доходила до 3 футов. Под ним шла красноватая земля, в которой нашлись кости мамонта, носорога, лося, гиены, пещерного медведя и саблезубого тигра, а также следы от костров первобытных людей.

Под этим слоем почвы снова идет сталагмитовый слой, а дальше брекчия – сцементированная горная порода, природный бетон, в котором обнаружились кости пещерного медведя и кремневые орудия, сделанные более примитивно, чем те, что были обнаружены в верхнем слое почвы.

Вскоре после начала мустьерского периода каменные ручные рубила исчезли; в ашельский период их изготавливали, откалывая отщепы от кусков кремня. Отщепы использовали для изготовления небольших скребков и тому подобных орудий. По-видимому, мустьерский человек сначала обрабатывал кремневое ядрище с одной стороны, а затем отделял от него большой отщеп. Это тоже небезынтересное обстоятельство, так как оно свидетельствует о том, что человек начал экономить материал. Климат опять становился холоднее, холмы покрывались снегом. Кремень встречается только в известняковых залежах мелового периода. Во многих частях страны его размыла и унесла вода, и на расположенных ниже по течению речных террасах образовался галечник из унесенного водой кремня. Кремень, пригодный для изготовления орудий, наверняка представлял большую ценность для доисторического человека, и первый попавшийся камень, поднятый с земли, не так хорош в обработке, как тот, что находят на выходе меловых пластов. Поэтому некоторым людям приходилось совершать далекие путешествия за кремнем, необходимым для работы. Быть может, именно тогда мустьерский человек задумался о том, что если не тратить крупный кусок кремня целиком на то, чтобы сделать из него одно рубило, а использовать в работе и остающиеся обломки, то из одного камня могло бы выйти несколько орудий. Именно так он и поступил, и это ознаменовало переход на новую ступень вверх по лестнице эволюции.

Мустьерский человек применял технику леваллуа – это своеобразный метод работы, при котором от подготовленного «черепахового» ядрища откалывался отщеп, так что одна сторона у него получалась граненая. Также встречаются остроконечные кремни, зазубренные с одной стороны; вероятно, их использовали в качестве наконечников для копья (рис. 25).

При раскопках находили шары из известняка, считается, что их могли использовать в качестве болы – метательного приспособления для ловли животных. Дарвин описывает болы южноамериканских скотоводов гаучо в Монтевидео. «Болы, то есть шары, бывают двух разновидностей. Самая простая бола, с помощью которой главным образом ловят страусов, состоит из двух округлых камней, обтянутых кожей и связанных тонким плетеным ремешком длиной примерно 8 футов. Бола другого типа отличается только тем, что состоит из трех шаров, прикрепленных ремешками к общему центру. Индеец берет в руку самый мелкий из трех шаров и начинает крутить остальные два над головой; затем, прицелившись, он бросает болу, и она, кружась, летит по воздуху. Когда шары ударяются о какой-нибудь предмет, ремешки обматываются вокруг него, перекрещиваются друг с другом и накрепко сцепляются». Гаучо всю жизнь проводят верхом, но эскимосы ходят на своих двоих и охотятся с помощью болы из семи-восьми ремешков с прикрепленными к ним камнями, таким снарядом эскимосы сбивают птиц на лету. Мастер оббивает камни друг о друга, пока они не становятся круглыми.

В мустьерский период с севера в более южные районы пришли северный олень и овцебык и стали добычей доисторического человека; но мы не находим никаких свидетельств, которые заставили бы нас предположить, что он приручал каких-либо животных.

Есть одно обстоятельство, которое показывает мустьерского человека в очень невыгодном свете. Это не которые признаки того, что он мог быть каннибалом. В отложениях в пещере у хорватского селения Крапина нашли человеческие кости, обугленные и расщепленные таким образом, чтобы достать костный мозг. У австралийских аборигенов людоедство связано с ритуальным обычаем избавляться от мертвых тел своих родичей таким жутким способом.

Рис. 25. Мустьерский наконечник копья

Из всего вышесказанного следует, что, хотя о мустьерском человеке мы знаем чуть больше, чем о шелльском (аббевилльском) и ашельском, все же это не очень много. Значит, нам нужно найти какой-нибудь примитивный народ, живущий в подобных условиях и стоящий примерно на той же ступени развития, что и мустьерский человек, и попробовать провести некоторые интересные сравнения. За таким народом далеко ходить не надо – это австралийские аборигены. Ученые Спенсер и Джилен писали об аборигенах, что они «не имеют ни постоянных жилищ, ни одежды, не владеют никакими орудиями, кроме деревянных, костяных и каменных, не имеют представления о возделывании земли, не запасают пищи на черный день, в их языке нет слов для чисел больше трех, и они не верят ни в какие верховные божества». Колонизаторы относились к ним не так жестоко, как к тасманийцам, им позволили существовать на грани выживания, и как народ они заканчивают свои дни на бесплодных землях. Представляется, что давным-давно они пришли в Австралию с материка, последовав за тасманийцами, и устроились там, изгнав тех на Тасманию.

Рис. 26. Метание копья у австралийских аборигенов

Копье австралийских аборигенов свидетельствует о значительном шаге вперед по сравнению с тасманийским и напоминает копье мустьерского человека. Его длина составляет примерно 10 футов; у некоторых копий наконечники сделаны из твердой древесины с приклеенными колючками, у других кремневые наконечники (рис. 25). Для метания копья австралийцы пользуются специальным приспособлением. Оно имеет много разновидностей, но в основном представляет собой палку длиной около ярда с рукояткой на одном конце и колышком на другом. На рис. 26 и 27 показано, как пользоваться этим приспособлением. Его держат в правой руке, отведя ее далеко за спину, и уравновешивают левой рукой. Затем его бросают вверх и вперед, и, когда копье отрывается от руки, приспособление придает ему дополнительный импульс. Будучи в Австралии, Дарвин наблюдал, как туземцы бросают копье. «На расстоянии тридцати ярдов, – писал он, – прикрепляют шапку и пронзают ее копьем, брошенным с помощью приспособления, причем оно летит со скоростью стрелы, пущенной опытным лучником».

Рис. 27. Метание копья у австралийских аборигенов

Стрельба на такое короткое расстояние означает, что австралиец должен быть хорошим охотником и следопытом, ведь ему нужно подобраться к своей добыче – кенгуру – на расстояние удара. До сих в Европе не находили мустьерских приспособлений для метания копья, но мы вполне можем предположить, что изобретению короткого копья предшествовало множество орудий более простого типа. Австралийцы делают деревянные щиты, которые являются усовершенствованной формой тасманийского снаряжения. Они гораздо уже средневекового щита, имеют форму длинного овала и составляют от 2 до 2 футов 6 дюймов в длину и от 6 до 12 дюймов в ширину. С внешней стороны щит закруглен, а с внутренней выдолблен так, чтобы осталась вертикальная рукоятка. Его наличие свидетельствует о ссорах и схватках, поскольку его единственным предназначением может быть защита обладателя от ударов копья. Однако нам неизвестно, пользовался ли щитом мустьерский человек.

Обязательно посетите Этнографическую галерею в Британском музее и посмотрите на наконечник копья, сделанный австралийцами в относительно недавние времена из осколка бутылки; это поразительная вещь, и человек, который сделал ее, был великим мастером. Также стоит сходить в зал каменного века, где находятся мустьерские копья, и сравнить их с австралийскими.

Рис. 28. Насаживание орудия на рукоятку

Из длинных осколков камня аборигены делают очень практичные ножи, формой напоминающие кинжалы, обмазывая их смолой с одного конца, чтобы получилась округлая ручка. С помощью смолы они укрепляют острые отщепы на конце деревянной палки и пользуются ими как резцами и теслами. Также встречаются острые каменные инструменты, вставленные в расщепленные палки подобно копейным наконечникам, но под прямым углом; их привязывают сухожилиями животных и приклеивают смолой.

Рис. 29. Австралийская хижина

В Британском музее хранятся некоторые отшлифованные и отполированные австралийские орудия, и здесь, в Европе, мы связываем их со следующим периодом – неолитом. Большой интерес представляют разные способы насаживания орудий на рукоятки, и доисторические люди наверняка пользовались каким-то аналогичным способом, чтобы защитить свои руки от острых как бритва сколов кремня. Как и тасманийцы, австралийцы разгуливают без одежды, но в своих хижинах надевают накидки из шкур; их сшивают сухожилиями с помощью костяных игл и шильев, которыми прокалывают шкуры. Аборигены носят ожерелья и головные повязки из ракушек и звериных зубов, а также украшают себя тем, что втыкают короткую палочку в перемычку между ноздрями. Они намазывают тела жиром и красной охрой, а еще отрубают фалангу у мизинца, подобно людям культуры ориньяк, как мы увидим в дальнейшем. Их жилища очень просты, в них останавливаются на один-два дня, чтобы сделать перерыв в странствиях. На рис. 29 изображено жилище такого типа, которое мог строить мустьерский человек, покидая свои пещеры на летний период. Оно представляет собой следующую ступень развития, вполне ожидаемую после тасманийского шалаша (рис. 17). В действительности оно похоже на два прислоненных друг к другу тасманийских шалаша, и строят его из подвернувшихся под руку сучьев и веток.

Рис. 30. Добывание огня

Австралийцы изобрели еще один способ добывания огня при помощи трения: деревянную палочку зажимают между ладонями и вертят, уперев в углубление в куске дерева, пока не загорится деревянная труха (рис. 30). Дарвин рассказывает об усовершенствовании этого способа: «Гаучо в пампасах… берут гибкую палку длиной примерно 18 дюймов и прижимают одним концом к груди, а другой, заостренный конец ставят в углубление в куске дерева и затем начинают быстро крутить среднюю изогнутую часть, как сверло».

Еще одно интересное изобретение австралийцев – челнок из древесной коры (рис. 31). По силуэту он очень напоминает тасманийский плот (рис. 21), но конструкция у него как у настоящей лодки, а не плота. От ствола эвкалипта с помощью каменного рубила отделяют длинную полосу коры и нагревают над костром, чтобы сделать ее гибкой. Из гибких ветвей, согнутых, словно ребра, сооружают каркас, сверху приделывают упор для ног гребца и по всей длине перевязывают лодку травяными веревками, которые не дают ветвям разойтись. Нос и корма обвязаны волокнистой корой. На глиняном днище разводят небольшой костер. Австралийцы отличные рыболовы, они изобрели остроконечный гарпун и рыболовные крючки из раковин и дерева.

Рис. 31. Челнок из древесной коры

Здесь мы находим еще одно основание для сравнения, так как в Европе после мустьерского периода мы встречаем искусные гарпуны, которые могли применяться только для ловли рыбы. Они не могли возникнуть без многочисленных проб и ошибок. Возможно, мустьерский человек охотился за рыбой с копьем без наконечника и, не получая хорошего улова, придумал более действенное орудие – гарпун. Следовательно, мустьерские люди пользовались какими-то лодками, которые, разумеется, давно уже исчезли с лица земли, так что за подсказкой мы снова вынуждены обратиться к другим первобытным народам. Австралийцы делают челнок еще одного типа, обшивая каркас древесной корой. К этому же типу относятся коракл – рыбачья лодка в Ирландии и Уэльсе, сплетенная из ивняка, а также каяк и умиак эскимосов, только в них вместо коры используется кожа, и возможно, что в мустьерский период это было так же. Мы знаем, что в эпоху неолита в Европе делали выдолбленные челноки.

Австралийцы ведут торговлю путем натурального обмена. Красную охру, которой разрисовывают тело, меняют на камни, пригодные для изготовления инструментов. Они совсем не знают письменности, однако сообщают известия с помощью деревянных знаков. В Британском музее хранится такое послание из Северного Квинсленда. Оно похоже на узкую короткую планку длиной примерно 3 дюйма с зигзагообразными надрезами и зарубками. Сообщение означает, что «за собаками как следует присматривают», а автору «нужна одежда». Женщины, как правило, носили только накидку из шкуры и, может быть, нечто вроде юбки из шерстяной бахромы вокруг талии да еще ожерелье из ракушек, так что все их одеяние не требовало больших расходов. Австралийцы, как и тасманийцы, превосходные охотники. Они едят мясо кенгуру и практически всех остальных птиц и зверей, личинки и куколки муравьев, рыбу и моллюсков. Их кухня очень напоминает тасманийскую; сначала тушу потрошат, а потом готовят в яме с углями. Все сухожилия потом идут в работу.

Еще одно их замечательное изобретение состоит в том, что женщины собирают семена различных растений, провеивают, пересыпая их из одного пичи в другое, чтобы шелуху унес ветер, и размалывают между камнями. Из полученной муки выпекают грубые лепешки. Пичи – это мелкая деревянная плошка, которую также используют в качестве совка или ковша. Мустьерские люди тоже могли собирать семена и таким образом положить начало длинной цепи, которая привела к возникновению современного сельского хозяйства. Австралийские женщины используют заостренную палку для копания, подобную изображенной на рис. 59, но без прикрепленного груза, чтобы увеличить ее вес. Палку применяют не для обработки земли, а для выкапывания медовых муравьев или ящериц, которых аборигены употребляют в пищу. Помните, мы приводили слова Дарвина о людях, питавшихся исключительно мясом, и это было повсеместным явлением до появления сельского хозяйства; но собирание семян естественным образом наводит на мысль о том, чтобы специально выращивать съедобные растения.

Австралийцы не практиковали каннибализм, за исключением ритуального, например в штате Виктория это считалось выражением почтения при прощании с покойными родственниками.

Мы уже видели, что тасманийцы делали тростниковые корзины и травяные веревки, чтобы лазить по деревьям и связывать плоты. Они научились скручивать короткие отрезки волокна, прибавляя к ним новые, так что получалась длинная веревка. Этот принцип лежит в основе всего прядения. Племена арунта в Центральной Австралии умеют изготавливать шнуры из меха или человеческих волос. Для этого они используют веретено (рис. 32): это палка примерно 14 дюймов в длину, крутящийся конец которой продевают в дырочки, проделанные в двух тонких изогнутых дощечках длиной около 6 дюймов, поставленных крест-накрест. Из кома шерсти или меха вытягивают небольшой клочок и скручивают его пальцами в нить достаточной длины, чтобы ее можно было привязать к одному концу веретена; затем веретено начинают крутить, катая вверх или вниз по бедру. Оставшийся комок шерсти держат в руке и постепенно вытягивают ее по мере того, как веретено скручивает нить; затем получившуюся пряжу наматывают на веретено, снова постепенно вытягивают шерсть и скручивают новую нить. Нам представляется, что это величайшее достижение австралийских аборигенов, которые, как мы уже поняли, во всех отношениях живут в каменном веке. Вопрос в том, как долго они пользуются веретеном; принесли ли они его с собой в далекие эпохи, переселившись с материка; пользовался ли веретеном доисторический человек, на которого так сильно похожи австралийские аборигены? Наверняка для разных нужд им требовались веревки, и если их изготавливали вышеописанным способом, то прялка XVI века и прядильная машина XVII века уходят корнями в очень далекое прошлое, поскольку и первая и вторая представляют собой не что иное, как веретено с механическим приводом, берущее начало от приспособления, изображенного на рис. 32, или его подобия. Австралийцы не ткут из своих нитей и бечевок, но довольствуются тем, что плетут сумки. На рис. 22 изображен еще один первобытный способ изготовления веревки из пучков травы.

Рис. 32. Примитивное веретено

У австралийских аборигенов очень сложная система родственных отношений. Племя делится на две группы или клана: например, одна половина зовется «воронами», другая «ящерицами». «Ворон» имеет право жениться на «ящерице», но не на «вороне»; все «вороны» как бы состоят между собой в родстве и считают этих птиц своими пернатыми друзьями. Этот обычай позволяет не только связать людей братскими и дружескими отношениями, но и служит к соблюдению приличий и предотвращению браков между слишком близкими родственниками. У каждой группы свои ритуалы, в основном означающие призывы к тотемному животному с просьбой об удаче и преуспеянии. Предполагается, что в Европе в ориньякский период наскальные рисунки могли обозначать тотем. Тотемизм распространен очень широко и проливает новый свет на жизнь первобытных людей; он свидетельствует о том, что они старались осмысленно организовать свою жизнь.

У австралийцев нет установленной формы правления, но каждая группа или племя имеет вождя, который берет на себя управление племенем. Они не любят ссориться. Не ведут войн. Ссоры первобытных людей – не более чем стычки по поводу территории, на которой они традиционно охотятся; аборигенам никогда не придет в голову захватить соседскую землю. По их мнению, эту землю населяют духи предков соседнего племени, и потому от нее не будет никакой пользы.

Австралийцы очень часто относят смерть соплеменников не на счет естественных причин, а волшебства, порчи, насланной врагами. Отсюда порой возникают беды, потому что если шаман племени скажет, что порчу наслал сосед, то этого соседа выследят и убьют. Таким образом несчастные туземцы способствуют собственному вымиранию. У первобытных людей всегда был силен страх перед магией.

Дети аборигенов играют во всевозможные игры, учатся метать копья и забавляются с маленьким приспособлением в форме кенгуровой крысы, которое называют «уит-уит». Затем наступает день, когда мальчики вырастают, проходят посвящение и становятся мужчинами. Мужчины танцуют перед неофитами символический танец, демонстрирующий основные качества мужчины. Они имитируют собаку и кенгуру, показывая выносливость и быстроту. У мальчика выбивают один из передних зубов, чтобы научить его выдерживать боль. На ремне крутят австралийскую гуделку – длинный кусок дерева в форме листа с поперечными зарубками, и она издает гудящий звук, в котором аборигены слышат голос божества. Это введение мальчика в духовную жизнь племени; приобщение его к Таинствам и открытие перед ним Верховного Божества, обитающего на Небе.

Когда рождается младенец, считается, что он приносит с собой чурингу – амулет; это длинная плоская деревяшка или камешек с закругленными концами, украшенный разными тотемными изображениями и считающийся священным предметом. Чуринги хранят в пещерах и выносят только для совершения ритуалов.

Австралийцы хоронят умерших соплеменников разными способами, но в основном это погребение в землю. Вместе с телами зарывают оружие, еду и чашку для питья, чтобы мертвый пользовался ими в загробной жизни на блаженных лугах, и этой деталью они тоже напоминают мустьерского человека из Ла-Ша-пель-о-Сен, в могиле которого были найдены остатки кремневого рубила.

Дальнейшие сравнения проводить не обязательно, но те, что мы уже провели, помогут вам, как мы надеемся, представить образ жизни мустьерского человека.

В конце второй главы мы обрисовали древнего человека, изготовлявшего ручные рубила, и постарались показать, что его первейшей необходимостью было добывание пищи; если он не охотился, то ему приходилось голодать, и он не мог рассчитывать, как мы, ни на ближайший магазин, ни на то, что ему поможет кто-то другой. Это материальная сторона его жизни; а как насчет духовной? Будет ошибкой решить, что первобытного дикаря занимало только пропитание, потому что у человека всегда были и другие интересы.

Очень древние корни имеет вера в загробную жизнь, в счастливые, обильные земли, где светит солнце и нет опасностей. На нее указывает погребение в Ла-Шапель-о-Сен с кремневыми орудиями, предназначенными для использования в потустороннем мире. Откуда она возникла? Первобытный человек засыпал, сворачиваясь у костра, и видел сны; его дух словно бы отделялся от тела, и человек встречался с погибшими друзьями и участвовал вместе с ними в охоте или совершал чудесные вещи, которые мы совершаем во сне. Когда он просыпался и, потирая сонные глаза, видел, что он снова у костра, он рассказывал друзьям о своих приключениях; о том, что его родич или друг не погиб, а живет в виде духа в чудесном мире. Так мы видим зарождение культа предков. Острый приступ несварения желудка из-за обжорства мог вызвать ночной кошмар и представление о разных ужасах и преисподней, населенной злыми духами.

Человек с воображением доводил бы рассказ до совершенства, прославлялся и становился шаманом или жрецом. Порой голос человека, возбужденного охотой, эхом отражался от холмов, где не было никаких других людей. Это казалось ему таинственным волшебством, точно так же, когда он видел собственное отражение в зеркале воды, над которой он склонился, чтобы попить.

Солнце, луна и звезды удивляли его, а ледники мощнее Балторо[4], сползавшие в море, казались ему живыми. И человек обожествлял их. Может быть, в ветреный день он бросил взгляд на небо и в просвете между туч увидел остроконечные сверкающие вершины, освещенные солнцем, которого не было видно, и они показались ему чудесной страной из сновидений. Долгие ночи и грозы наполняли его страхом.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Пещерные люди. Их быт и развитие

Историю человечества можно условно разделить на два существенных периода - первобытный строй и классовое общество. Первый период - это эра, где правил пещерный человек. Длилась она много сотен тысяч лет, в отличие от второй, которой от силы несколько тысяч лет.

Первые люди на планете

Именно пещерные люди благодаря своему труду со временем превратились в современного человека. В это же время возникла культура. В тот период общины были небольшими. Их организация являлась самой примитивной. Как и быт. Поэтому иногда образ жизни человека того периода называют первобытным. Изначально пещерные люди занимались собирательством и охотой, мастеря себе для этих целей каменные приспособления. В подобных общинах преобладало равенство прав и обязанностей, отсутствовала классовая дискриминация. Отношения строились на основе родственных связей.

По свидетельству ученых, пещерный человек появился около 2,5 миллиона лет назад в результате эволюции австралопитека. Основным отличием считают начало обработки камня и создание примитивных орудий труда из него. Такими орудиями пещерные люди резали ветки, разделывали туши после охоты, раскалывали кости, выкапывали из земли коренья. По классификации таких людей принято называть Человек умелый. Способности у них были ограничены передвижением на ногах и умением держать камень и палку, минимальными логическими действиями по изготовлению простых орудий для охоты. Группы были небольшие.

Питекантроп

Около одного миллиона лет до нашей эры появился питекантроп, обезьяночеловек. Размер мозга у него был значительно больше, чем у гомо хабилиса. Соответственно, он умел изготавливать и более сложные орудия труда. Например, скребки, рубила правильной геометрической формы. Однако функции орудий труда оставались все теми же: копать, строгать, охотиться и разделывать результаты охоты. Существенно на быт и приспособление к природным катаклизмам пещерных людей повлияло начало Ледникового периода. Человек адаптировался к жизни во многих климатических поясах и зонах, а следы питекантропа ученые находят в областях Европы, Северного Китая и Африки. Эти знаки говорят, что география обитания существенно расширилась. Способствовало миграции древних людей появление сухопутных зон из-за понижения уровня Мирового океана.

Как раньше жили пещерные люди

Свое жилье питекантропы зачастую обустраивали недалеко от источников воды. Пещерный человек уже тогда понимал, что источники воды - это ареал обитания животных и, следовательно, источник пищи. Значительное число опасностей заставляло людей собираться в крупные группы для обеспечения безопасности, а также облегчения охоты.

Жизнь пещерного человека. Неандерталец

Неандерталец появился 250 тысяч лет назад. Человек разумный эволюционировал из питекантропа в результате влияния окружающей среды и развития навыков труда. Название этот этап развития человека получил в честь долины, в которой впервые были найдены его останки. Внешне он уже имел большое сходство с современным человеком. Низкий лоб, грубое телосложение, скошенный подбородок - это и есть основные отличительные черты, которыми выделялся этот пещерный человек. Фото, смоделированные на основе останков, дают представить всю силу и мощь, которыми обладали эти существа.

Неандертальцы массово заселяли такие области, как юг Европы, Азии, Африки. Основным жилищем были пещеры. Часто пещеру приходилось отбивать от медведей, которые приходили туда на зимнюю спячку. О мощи пещерных людей говорит и то, что им под силу было убивать этих крупных животных, длина которых иногда достигала трех метров. Массовые останки костей медведей были обнаружены в пещерах многих европейских стран, таких, как Германия, Австрия, Швейцария и других.

Умственное развитие пещерного человека

Так как умственные способности неандертальцев были выше, чем у питекантропов, то и орудия труда значительно усовершенствовались. Качество исполнения значительно улучшилось. Также форма стала более правильной и разнообразной. Техника обработки каменного материала ускорилась. Главным достижением неандертальцев стало умение добывать огонь.

О высоком уровне умственного развития пещерных людей говорит тот факт, что орудия труда, найденные в разных частях света, отличались друг от друга. То есть их развитие проходило независимо в разных регионах. Как предполагают ученые, в этот же период появляются и расовые различия людей. Также меняются физические данные древних людей, которые напрямую зависят от региона их обитания.

Культурный уровень пещерных людей также повышался. В группах отношения становятся более прочными. Появляется понимание смены поколений. И, следовательно, неандертальцы начинают хоронить умерших с помощью примитивных обрядов. Часто захоронения проводились в пещерах. Отдельное отношение у людей того времени было к черепам. Их захоронения проводились в специальных ямах, вероятно, ввиду каких-то верований или бытовых устоев.

В отличие от питекантропов Человек разумный не бросал больных и обездоленных. Вероятно, люди того времени уже добывали пищи значительно больше, чем необходимо было для выживания. Следовательно, появилась возможность содержать иждивенцев.

Обряды

Найденные артефакты того времени говорят, что неандертальцы совершали какие-то обряды. Так, в нескольких пещерах были найдены черепа медведей, расставленные в определённом порядке. Подобная инсталляция очень напоминает алтарь для проведения религиозных обрядов.

загрузка...

fjord12.ru

17. Пещерные люди. История людей

17. Пещерные люди

Последняя стадия антропогенеза, несмотря на свою близость во времени, представляется подчас более туманной, нежели первая. Дело в том, что в стройную картину последовательных эвлюционных превращений вклиниваются неандертальцы, которые, по мнению многих ученых, не были прямыми предками человека. Во всяком случае, некоторые особенности классических евразийских неандертальцев наводят именно на эту мысль.

Находки ранних Сапиенсов в других частях света редки, но можно с уверенностью сказать, что это тоже не предки человека разумного, а какая-то боковая ветвь эволюционного древа.

Долгое время среди археологических находок вообще не удавалось обнаружить явных переходных форм между Homo erectus и Homo sapiens. Но во второй половине 20-го века такие переходные формы были найены, причем в значительном количестве и большом разнообразии.

Сосредоточены эти находки на довольно небольшом пространстве в изобилующей пещерами Палестине. Здесь есть пещеры, в которых человек проживал постоянно, на протяжении сотен тысяч лет, и в нижних слоях можно обнаружить останки Эректусов, а наверху — кости людей вполне современного типа. Но вряд ли последние — это непосредственные потомки первых. Наверняка хозяева пещер не раз менялись в ходе бесконечных войн между Предками.

Оледенение не дошло до Палестины, но значительное похолодание наблюдалось и здесь. Это наверняка осложнило жизнь Предков и привело к обострению борьбы за существование.

И все же какой-то мистикой веет от того, что Палестина — родина трех мировых религий, где их адепты помещали страну предков или землю обетованную, судя по всему, на самом деле является родиной всего современного человечества.

Они жили в Палестинских пещерах рядом — последние Эректусы, первые неандертальцы и представители переходных форм, из которых позднее выкристаллизовался человек современного типа.

Они жили рядом, но не вместе, и в войне, которая шла непрерывно как между группами, так и внутри них, побеждали самые умные, ловкие и умелые.

Те, у кого не было огня, вымерли первыми, когда с севера стал надвигаться ледник.

Те, кто не умел возжигать огонь, вымерли следом, потому что непрерывно поддерживать огонь очень трудно. А если огонь угас, остается только два выхода — либо умереть от холода и недоедания, либо украсть чужой огонь, подобно Прометею.

Но украсть чужой огонь не так-то просто. Это снова война — и у тех, кто умеет возжигать огонь, есть преимущество. Они могут бросить свой очаг и свои жилища и отступить, чтобы зажечь новый огонь на новом месте.

Ум побеждает силу.

А умнейшие из Предков — те, которые научились строить искусственные жилища из подручных материалов на пустом месте — имели еще более серьезное преимущество. Им не нужно было держаться не только за свои пещеры, но и вообще за местность, изобилующую пещерами. Они могли продолжать экспансию в любом направлении.

Человек Прямоходящий проиграл войну Человеку Созидающему. Примерно 100 тысяч лет назад Эректусы стали отступать под ударами Сапиенсов. И прежде всего это случилось на севере, в Евразии — там, где Эректусы, не умевшие добывать огонь и неспособные додуматься до идеи жилища и одежды, не могли составить Сапиенсам конкуренцию.

В холодные времена Эректусы могли жить только в пещерах, поскольку не умели строить жилищ. Изобретателями искусственных жилищ, а также, повидимому, и одежды, были неандертальцы — поэтому они сумели широко расселиться в приледниковой зоне, где никаких Эректусов уже не было.

Неандертальцы тоже часто жили в пещерах, но порой археологи находят их стоянки на открытых местах, и уже доказано, что неандертальцы умели строить жилища.

Это по большому счету вовсе и не странно. Птицы вьют гнезда, бобры сооружают хатки, а шимпанзе устраивают себе лежбища на деревьях. Почему бы и высшим приматам не использовать такой простой способ защиты от холода и ветра.

Однако он кажется простым только со стороны. Птицами и бобрами движет инстинкт, а у приматов такого инстинкта не было. И у человека, что характерно, этого инстинкта тоже нет.

Строительство жилищ — это целиком сознательная деятельность.

Пятилетний ребенок не сможет построить даже простейший шалаш. И десятилетним детям тоже трудно соорудить такое убежище, которое на самом деле способно спасти их от дождя, снега, холода и ветра.

Но у нынешних детей позади громадный опыт предков. К десяти годам любой ребенок уже в принципе знает, как строится шалаш, чум или даже кирпичный дом.

А теперь представим, каково было тем, кто не имел этого опыта. И согласимся с тем, что первые земные строители по уровню своего разума приближались к взрослым людям. К людям, которые способны не только построить достаточно сложное сооружение по готовым рецептам, но и изобрести такое сооружение практически на пустом месте.

И тогда нам станет понятно, почему более умные неандертальцы победили более сильных Эректусов.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Глава 3 Первые пещерные люди. Первобытные люди [Быт, религия, культура]

Глава 3

Первые пещерные люди

Следующий период, о котором пойдет наш разговор, — это период пещерных людей культуры мустье, которая получила свое наименование от названия пещеры Ле-Мустье, расположенной в долине реки Везер во французском департаменте Дордонь. В Ле-Мустье с течением времени река проделала себе дорогу, размыв известняк, который с обеих сторон остался в скальных формациях. Пещеры в скалах образовывались под воздействием воды, проникшей сверху сквозь вертикальные спаи и разрушившей скальные породы, либо в результате размывания берегов. Поскольку климат становился все холоднее, люди начали осматриваться в поисках жилищ и увидели практически готовые дома. Когда доисторический человек впервые переселился в пещеры, они находились чуть выше паводкового уровня реки; сегодня же они зачастую располагаются на высоких берегах, так как река продолжала размывать свое ложе. Пещеры расположены по берегам всего Везера, и археология прославила их на весь мир. Позднее мы поговорим о пещерах Ла-Мадлен, Микок, Кроманьон и прочих.

А начнем мы с мустьерского человека. В 1907 году в пещере на берегу Сурдуара, притока Дордони, неподалеку от Ла-Шапель-о-Сен, нашли человеческий скелет. Сразу же отметим: это первое найденное свидетельство того, что люди хоронили своих мертвецов в могилах. Яванский человек и гейдельбергский человек просто падали замертво, и река уносила их, укладывала в ил и покрывала галькой. Что касается человека, найденного в Ла-Шапель-о-Сен, то очевидно, что его похоронили с заботой и, может быть, с любовью. Рядом с ним положили кремневые инструменты, чтобы он воспользовался ими на охоте в потустороннем мире, и еду. Вы только подумайте, как изменилось мировоззрение членов рода, какой это прорыв на пути к вершинам цивилизации. Аналогичная находка была сделана в Ле-Мустье в 1909 году.

Рис. 23. Мустьерские пещерные люди

Эти открытия представляли собой большую важность, ибо они дали археологам возможность укрепиться во мнении относительно других найденных скелетов. В 1856 году в известняковом гроте в долине Неандерталь под немецким городом Дюссельдорфом были обнаружены человеческие останки; к сожалению, нашедший их рабочий не понял их ценности и сильно повредил. Вспомните, яванский человек был открыт только в 1891 году, так что в 1856 году ученые еще не были готовы к появлению неандертальца, но великий англичанин Гексли и другие ученые узнали в черепе человеческие останки. Время от времени находили другие черепа, пока скелет из Ла-Шапель-о-Сен не подтвердил мнение, что все они принадлежат к одному виду, который назвали неандертальским человеком, неандертальцем (Homo Neanderthalensis).

Самой заметной чертой мустьерского черепа был выдающийся далеко вперед выступ на лбу. Череп приплюснутой формы, лобные кости очень толстые, подбородок практически отсутствует. Мозг мустьерского человека имел объем 1620 см3, приблизительно равный среднему объему мозга современного европейца — 1550 см3; но, когда дело касается мозга, значение имеет не количество, а качество. Голень и бедренная кость дают основание считать, что человек стоял слегка согнув колени. Его руки длиннее, чем у современного человека. Нужно отметить, что посадка головы на плечах у мустьерского человека довольно сильно отличается от нашей. Если бы наши читатели встали чуть согнув колени, они бы заметили, что их голова и плечи наклонились вперед. По всей вероятности, мустьерский человек ходил широкими шагами, пригнув голову, словно зверь на охоте.

Рис. 24. Осанка неандертальца

Мустьерский человек был широко распространен, и, хотя, по-видимому, в этот период люди впервые стали селиться в пещерах, они не совсем покинули стоянки предков на берегах рек. Ученые полагают, что мустьерский человек жил в конце четвертого ледникового периода, и потому возможно, что лето он проводил на берегах Соммы, так как климат постепенно становился теплее. Именно там М. Коммон идентифицировал его орудия, найденные в слое позднего лесса, который на речные террасы нанес ветер.

У нас в Англии тоже были пещерные жители, и стоит посетить Кентскую пещеру, которая находится в Девоншире, в одной миле на восток от гавани Торки, и посмотреть на стоянку древних людей. Там, в коридорах, размытых водой в известняковом холме, мы находим множество признаков пребывания человека. Сначала землекопы раскопали слой черного гумуса, отложенного в исторические времена, затем сталагмитовый пол, в отдельных местах его толщина доходила до 3 футов. Под ним шла красноватая земля, в которой нашлись кости мамонта, носорога, лося, гиены, пещерного медведя и саблезубого тигра, а также следы от костров первобытных людей.

Под этим слоем почвы снова идет сталагмитовый слой, а дальше брекчия — сцементированная горная порода, природный бетон, в котором обнаружились кости пещерного медведя и кремневые орудия, сделанные более примитивно, чем те, что были обнаружены в верхнем слое почвы.

Вскоре после начала мустьерского периода каменные ручные рубила исчезли; в ашельский период их изготавливали, откалывая отщепы от кусков кремня. Отщепы использовали для изготовления небольших скребков и тому подобных орудий. По-видимому, мустьерский человек сначала обрабатывал кремневое ядрище с одной стороны, а затем отделял от него большой отщеп. Это тоже небезынтересное обстоятельство, так как оно свидетельствует о том, что человек начал экономить материал. Климат опять становился холоднее, холмы покрывались снегом. Кремень встречается только в известняковых залежах мелового периода. Во многих частях страны его размыла и унесла вода, и на расположенных ниже по течению речных террасах образовался галечник из унесенного водой кремня. Кремень, пригодный для изготовления орудий, наверняка представлял большую ценность для доисторического человека, и первый попавшийся камень, поднятый с земли, не так хорош в обработке, как тот, что находят на выходе меловых пластов. Поэтому некоторым людям приходилось совершать далекие путешествия за кремнем, необходимым для работы. Быть может, именно тогда мустьерский человек задумался о том, что если не тратить крупный кусок кремня целиком на то, чтобы сделать из него одно рубило, а использовать в работе и остающиеся обломки, то из одного камня могло бы выйти несколько орудий. Именно так он и поступил, и это ознаменовало переход на новую ступень вверх по лестнице эволюции.

Мустьерский человек применял технику леваллуа — это своеобразный метод работы, при котором от подготовленного «черепахового» ядрища откалывался отщеп, так что одна сторона у него получалась граненая. Также встречаются остроконечные кремни, зазубренные с одной стороны; вероятно, их использовали в качестве наконечников для копья (рис. 25).

При раскопках находили шары из известняка, считается, что их могли использовать в качестве болы — метательного приспособления для ловли животных. Дарвин описывает болы южноамериканских скотоводов гаучо в Монтевидео. «Болы, то есть шары, бывают двух разновидностей. Самая простая бола, с помощью которой главным образом ловят страусов, состоит из двух округлых камней, обтянутых кожей и связанных тонким плетеным ремешком длиной примерно 8 футов. Бола другого типа отличается только тем, что состоит из трех шаров, прикрепленных ремешками к общему центру. Индеец берет в руку самый мелкий из трех шаров и начинает крутить остальные два над головой; затем, прицелившись, он бросает болу, и она, кружась, летит по воздуху. Когда шары ударяются о какой-нибудь предмет, ремешки обматываются вокруг него, перекрещиваются друг с другом и накрепко сцепляются». Гаучо всю жизнь проводят верхом, но эскимосы ходят на своих двоих и охотятся с помощью болы из семи-восьми ремешков с прикрепленными к ним камнями, таким снарядом эскимосы сбивают птиц на лету. Мастер оббивает камни друг о друга, пока они не становятся круглыми.

В мустьерский период с севера в более южные районы пришли северный олень и овцебык и стали добычей доисторического человека; но мы не находим никаких свидетельств, которые заставили бы нас предположить, что он приручал каких-либо животных.

Есть одно обстоятельство, которое показывает мустьерского человека в очень невыгодном свете. Это не которые признаки того, что он мог быть каннибалом. В отложениях в пещере у хорватского селения Крапина нашли человеческие кости, обугленные и расщепленные таким образом, чтобы достать костный мозг. У австралийских аборигенов людоедство связано с ритуальным обычаем избавляться от мертвых тел своих родичей таким жутким способом.

Рис. 25. Мустьерский наконечник копья

Из всего вышесказанного следует, что, хотя о мустьерском человеке мы знаем чуть больше, чем о шелльском (аббевилльском) и ашельском, все же это не очень много. Значит, нам нужно найти какой-нибудь примитивный народ, живущий в подобных условиях и стоящий примерно на той же ступени развития, что и мустьерский человек, и попробовать провести некоторые интересные сравнения. За таким народом далеко ходить не надо — это австралийские аборигены. Ученые Спенсер и Джилен писали об аборигенах, что они «не имеют ни постоянных жилищ, ни одежды, не владеют никакими орудиями, кроме деревянных, костяных и каменных, не имеют представления о возделывании земли, не запасают пищи на черный день, в их языке нет слов для чисел больше трех, и они не верят ни в какие верховные божества». Колонизаторы относились к ним не так жестоко, как к тасманийцам, им позволили существовать на грани выживания, и как народ они заканчивают свои дни на бесплодных землях. Представляется, что давным-давно они пришли в Австралию с материка, последовав за тасманийцами, и устроились там, изгнав тех на Тасманию.

Рис. 26. Метание копья у австралийских аборигенов

Копье австралийских аборигенов свидетельствует о значительном шаге вперед по сравнению с тасманийским и напоминает копье мустьерского человека. Его длина составляет примерно 10 футов; у некоторых копий наконечники сделаны из твердой древесины с приклеенными колючками, у других кремневые наконечники (рис. 25). Для метания копья австралийцы пользуются специальным приспособлением. Оно имеет много разновидностей, но в основном представляет собой палку длиной около ярда с рукояткой на одном конце и колышком на другом. На рис. 26 и 27 показано, как пользоваться этим приспособлением. Его держат в правой руке, отведя ее далеко за спину, и уравновешивают левой рукой. Затем его бросают вверх и вперед, и, когда копье отрывается от руки, приспособление придает ему дополнительный импульс. Будучи в Австралии, Дарвин наблюдал, как туземцы бросают копье. «На расстоянии тридцати ярдов, — писал он, — прикрепляют шапку и пронзают ее копьем, брошенным с помощью приспособления, причем оно летит со скоростью стрелы, пущенной опытным лучником».

Рис. 27. Метание копья у австралийских аборигенов

Стрельба на такое короткое расстояние означает, что австралиец должен быть хорошим охотником и следопытом, ведь ему нужно подобраться к своей добыче — кенгуру — на расстояние удара. До сих в Европе не находили мустьерских приспособлений для метания копья, но мы вполне можем предположить, что изобретению короткого копья предшествовало множество орудий более простого типа. Австралийцы делают деревянные щиты, которые являются усовершенствованной формой тасманийского снаряжения. Они гораздо уже средневекового щита, имеют форму длинного овала и составляют от 2 до 2 футов 6 дюймов в длину и от 6 до 12 дюймов в ширину. С внешней стороны щит закруглен, а с внутренней выдолблен так, чтобы осталась вертикальная рукоятка. Его наличие свидетельствует о ссорах и схватках, поскольку его единственным предназначением может быть защита обладателя от ударов копья. Однако нам неизвестно, пользовался ли щитом мустьерский человек.

Обязательно посетите Этнографическую галерею в Британском музее и посмотрите на наконечник копья, сделанный австралийцами в относительно недавние времена из осколка бутылки; это поразительная вещь, и человек, который сделал ее, был великим мастером. Также стоит сходить в зал каменного века, где находятся мустьерские копья, и сравнить их с австралийскими.

Рис. 28. Насаживание орудия на рукоятку

Из длинных осколков камня аборигены делают очень практичные ножи, формой напоминающие кинжалы, обмазывая их смолой с одного конца, чтобы получилась округлая ручка. С помощью смолы они укрепляют острые отщепы на конце деревянной палки и пользуются ими как резцами и теслами. Также встречаются острые каменные инструменты, вставленные в расщепленные палки подобно копейным наконечникам, но под прямым углом; их привязывают сухожилиями животных и приклеивают смолой.

Рис. 29. Австралийская хижина

В Британском музее хранятся некоторые отшлифованные и отполированные австралийские орудия, и здесь, в Европе, мы связываем их со следующим периодом — неолитом. Большой интерес представляют разные способы насаживания орудий на рукоятки, и доисторические люди наверняка пользовались каким-то аналогичным способом, чтобы защитить свои руки от острых как бритва сколов кремня. Как и тасманийцы, австралийцы разгуливают без одежды, но в своих хижинах надевают накидки из шкур; их сшивают сухожилиями с помощью костяных игл и шильев, которыми прокалывают шкуры. Аборигены носят ожерелья и головные повязки из ракушек и звериных зубов, а также украшают себя тем, что втыкают короткую палочку в перемычку между ноздрями. Они намазывают тела жиром и красной охрой, а еще отрубают фалангу у мизинца, подобно людям культуры ориньяк, как мы увидим в дальнейшем. Их жилища очень просты, в них останавливаются на один-два дня, чтобы сделать перерыв в странствиях. На рис. 29 изображено жилище такого типа, которое мог строить мустьерский человек, покидая свои пещеры на летний период. Оно представляет собой следующую ступень развития, вполне ожидаемую после тасманийского шалаша (рис. 17). В действительности оно похоже на два прислоненных друг к другу тасманийских шалаша, и строят его из подвернувшихся под руку сучьев и веток.

Рис. 30. Добывание огня

Австралийцы изобрели еще один способ добывания огня при помощи трения: деревянную палочку зажимают между ладонями и вертят, уперев в углубление в куске дерева, пока не загорится деревянная труха (рис. 30). Дарвин рассказывает об усовершенствовании этого способа: «Гаучо в пампасах… берут гибкую палку длиной примерно 18 дюймов и прижимают одним концом к груди, а другой, заостренный конец ставят в углубление в куске дерева и затем начинают быстро крутить среднюю изогнутую часть, как сверло».

Еще одно интересное изобретение австралийцев — челнок из древесной коры (рис. 31). По силуэту он очень напоминает тасманийский плот (рис. 21), но конструкция у него как у настоящей лодки, а не плота. От ствола эвкалипта с помощью каменного рубила отделяют длинную полосу коры и нагревают над костром, чтобы сделать ее гибкой. Из гибких ветвей, согнутых, словно ребра, сооружают каркас, сверху приделывают упор для ног гребца и по всей длине перевязывают лодку травяными веревками, которые не дают ветвям разойтись. Нос и корма обвязаны волокнистой корой. На глиняном днище разводят небольшой костер. Австралийцы отличные рыболовы, они изобрели остроконечный гарпун и рыболовные крючки из раковин и дерева.

Рис. 31. Челнок из древесной коры

Здесь мы находим еще одно основание для сравнения, так как в Европе после мустьерского периода мы встречаем искусные гарпуны, которые могли применяться только для ловли рыбы. Они не могли возникнуть без многочисленных проб и ошибок. Возможно, мустьерский человек охотился за рыбой с копьем без наконечника и, не получая хорошего улова, придумал более действенное орудие — гарпун. Следовательно, мустьерские люди пользовались какими-то лодками, которые, разумеется, давно уже исчезли с лица земли, так что за подсказкой мы снова вынуждены обратиться к другим первобытным народам. Австралийцы делают челнок еще одного типа, обшивая каркас древесной корой. К этому же типу относятся коракл — рыбачья лодка в Ирландии и Уэльсе, сплетенная из ивняка, а также каяк и умиак эскимосов, только в них вместо коры используется кожа, и возможно, что в мустьерский период это было так же. Мы знаем, что в эпоху неолита в Европе делали выдолбленные челноки.

Австралийцы ведут торговлю путем натурального обмена. Красную охру, которой разрисовывают тело, меняют на камни, пригодные для изготовления инструментов. Они совсем не знают письменности, однако сообщают известия с помощью деревянных знаков. В Британском музее хранится такое послание из Северного Квинсленда. Оно похоже на узкую короткую планку длиной примерно 3 дюйма с зигзагообразными надрезами и зарубками. Сообщение означает, что «за собаками как следует присматривают», а автору «нужна одежда». Женщины, как правило, носили только накидку из шкуры и, может быть, нечто вроде юбки из шерстяной бахромы вокруг талии да еще ожерелье из ракушек, так что все их одеяние не требовало больших расходов. Австралийцы, как и тасманийцы, превосходные охотники. Они едят мясо кенгуру и практически всех остальных птиц и зверей, личинки и куколки муравьев, рыбу и моллюсков. Их кухня очень напоминает тасманийскую; сначала тушу потрошат, а потом готовят в яме с углями. Все сухожилия потом идут в работу.

Еще одно их замечательное изобретение состоит в том, что женщины собирают семена различных растений, провеивают, пересыпая их из одного пичи в другое, чтобы шелуху унес ветер, и размалывают между камнями. Из полученной муки выпекают грубые лепешки. Пичи — это мелкая деревянная плошка, которую также используют в качестве совка или ковша. Мустьерские люди тоже могли собирать семена и таким образом положить начало длинной цепи, которая привела к возникновению современного сельского хозяйства. Австралийские женщины используют заостренную палку для копания, подобную изображенной на рис. 59, но без прикрепленного груза, чтобы увеличить ее вес. Палку применяют не для обработки земли, а для выкапывания медовых муравьев или ящериц, которых аборигены употребляют в пищу. Помните, мы приводили слова Дарвина о людях, питавшихся исключительно мясом, и это было повсеместным явлением до появления сельского хозяйства; но собирание семян естественным образом наводит на мысль о том, чтобы специально выращивать съедобные растения.

Австралийцы не практиковали каннибализм, за исключением ритуального, например в штате Виктория это считалось выражением почтения при прощании с покойными родственниками.

Мы уже видели, что тасманийцы делали тростниковые корзины и травяные веревки, чтобы лазить по деревьям и связывать плоты. Они научились скручивать короткие отрезки волокна, прибавляя к ним новые, так что получалась длинная веревка. Этот принцип лежит в основе всего прядения. Племена арунта в Центральной Австралии умеют изготавливать шнуры из меха или человеческих волос. Для этого они используют веретено (рис. 32): это палка примерно 14 дюймов в длину, крутящийся конец которой продевают в дырочки, проделанные в двух тонких изогнутых дощечках длиной около 6 дюймов, поставленных крест-накрест. Из кома шерсти или меха вытягивают небольшой клочок и скручивают его пальцами в нить достаточной длины, чтобы ее можно было привязать к одному концу веретена; затем веретено начинают крутить, катая вверх или вниз по бедру. Оставшийся комок шерсти держат в руке и постепенно вытягивают ее по мере того, как веретено скручивает нить; затем получившуюся пряжу наматывают на веретено, снова постепенно вытягивают шерсть и скручивают новую нить. Нам представляется, что это величайшее достижение австралийских аборигенов, которые, как мы уже поняли, во всех отношениях живут в каменном веке. Вопрос в том, как долго они пользуются веретеном; принесли ли они его с собой в далекие эпохи, переселившись с материка; пользовался ли веретеном доисторический человек, на которого так сильно похожи австралийские аборигены? Наверняка для разных нужд им требовались веревки, и если их изготавливали вышеописанным способом, то прялка XVI века и прядильная машина XVII века уходят корнями в очень далекое прошлое, поскольку и первая и вторая представляют собой не что иное, как веретено с механическим приводом, берущее начало от приспособления, изображенного на рис. 32, или его подобия. Австралийцы не ткут из своих нитей и бечевок, но довольствуются тем, что плетут сумки. На рис. 22 изображен еще один первобытный способ изготовления веревки из пучков травы.

Рис. 32. Примитивное веретено

У австралийских аборигенов очень сложная система родственных отношений. Племя делится на две группы или клана: например, одна половина зовется «воронами», другая «ящерицами». «Ворон» имеет право жениться на «ящерице», но не на «вороне»; все «вороны» как бы состоят между собой в родстве и считают этих птиц своими пернатыми друзьями. Этот обычай позволяет не только связать людей братскими и дружескими отношениями, но и служит к соблюдению приличий и предотвращению браков между слишком близкими родственниками. У каждой группы свои ритуалы, в основном означающие призывы к тотемному животному с просьбой об удаче и преуспеянии. Предполагается, что в Европе в ориньякский период наскальные рисунки могли обозначать тотем. Тотемизм распространен очень широко и проливает новый свет на жизнь первобытных людей; он свидетельствует о том, что они старались осмысленно организовать свою жизнь.

У австралийцев нет установленной формы правления, но каждая группа или племя имеет вождя, который берет на себя управление племенем. Они не любят ссориться. Не ведут войн. Ссоры первобытных людей — не более чем стычки по поводу территории, на которой они традиционно охотятся; аборигенам никогда не придет в голову захватить соседскую землю. По их мнению, эту землю населяют духи предков соседнего племени, и потому от нее не будет никакой пользы.

Австралийцы очень часто относят смерть соплеменников не на счет естественных причин, а волшебства, порчи, насланной врагами. Отсюда порой возникают беды, потому что если шаман племени скажет, что порчу наслал сосед, то этого соседа выследят и убьют. Таким образом несчастные туземцы способствуют собственному вымиранию. У первобытных людей всегда был силен страх перед магией.

Дети аборигенов играют во всевозможные игры, учатся метать копья и забавляются с маленьким приспособлением в форме кенгуровой крысы, которое называют «уит-уит». Затем наступает день, когда мальчики вырастают, проходят посвящение и становятся мужчинами. Мужчины танцуют перед неофитами символический танец, демонстрирующий основные качества мужчины. Они имитируют собаку и кенгуру, показывая выносливость и быстроту. У мальчика выбивают один из передних зубов, чтобы научить его выдерживать боль. На ремне крутят австралийскую гуделку — длинный кусок дерева в форме листа с поперечными зарубками, и она издает гудящий звук, в котором аборигены слышат голос божества. Это введение мальчика в духовную жизнь племени; приобщение его к Таинствам и открытие перед ним Верховного Божества, обитающего на Небе.

Когда рождается младенец, считается, что он приносит с собой чурингу — амулет; это длинная плоская деревяшка или камешек с закругленными концами, украшенный разными тотемными изображениями и считающийся священным предметом. Чуринги хранят в пещерах и выносят только для совершения ритуалов.

Австралийцы хоронят умерших соплеменников разными способами, но в основном это погребение в землю. Вместе с телами зарывают оружие, еду и чашку для питья, чтобы мертвый пользовался ими в загробной жизни на блаженных лугах, и этой деталью они тоже напоминают мустьерского человека из Ла-Ша-пель-о-Сен, в могиле которого были найдены остатки кремневого рубила.

Дальнейшие сравнения проводить не обязательно, но те, что мы уже провели, помогут вам, как мы надеемся, представить образ жизни мустьерского человека.

В конце второй главы мы обрисовали древнего человека, изготовлявшего ручные рубила, и постарались показать, что его первейшей необходимостью было добывание пищи; если он не охотился, то ему приходилось голодать, и он не мог рассчитывать, как мы, ни на ближайший магазин, ни на то, что ему поможет кто-то другой. Это материальная сторона его жизни; а как насчет духовной? Будет ошибкой решить, что первобытного дикаря занимало только пропитание, потому что у человека всегда были и другие интересы.

Очень древние корни имеет вера в загробную жизнь, в счастливые, обильные земли, где светит солнце и нет опасностей. На нее указывает погребение в Ла-Шапель-о-Сен с кремневыми орудиями, предназначенными для использования в потустороннем мире. Откуда она возникла? Первобытный человек засыпал, сворачиваясь у костра, и видел сны; его дух словно бы отделялся от тела, и человек встречался с погибшими друзьями и участвовал вместе с ними в охоте или совершал чудесные вещи, которые мы совершаем во сне. Когда он просыпался и, потирая сонные глаза, видел, что он снова у костра, он рассказывал друзьям о своих приключениях; о том, что его родич или друг не погиб, а живет в виде духа в чудесном мире. Так мы видим зарождение культа предков. Острый приступ несварения желудка из-за обжорства мог вызвать ночной кошмар и представление о разных ужасах и преисподней, населенной злыми духами.

Человек с воображением доводил бы рассказ до совершенства, прославлялся и становился шаманом или жрецом. Порой голос человека, возбужденного охотой, эхом отражался от холмов, где не было никаких других людей. Это казалось ему таинственным волшебством, точно так же, когда он видел собственное отражение в зеркале воды, над которой он склонился, чтобы попить.

Солнце, луна и звезды удивляли его, а ледники мощнее Балторо4, сползавшие в море, казались ему живыми. И человек обожествлял их. Может быть, в ветреный день он бросил взгляд на небо и в просвете между туч увидел остроконечные сверкающие вершины, освещенные солнцем, которого не было видно, и они показались ему чудесной страной из сновидений. Долгие ночи и грозы наполняли его страхом.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Пещерное человечество — Posmotre.li

«	Обрывок шкуры мамонта вокруг могучей талии,Под мышкой каменный топор, а в руке копьё.	»
— Стереотипный образ в описании Леонида Дербенёва

«	Древние люди бегали с копьями за мамонтами и сгоняли их в пропасть, а потом кто-нибудь лез в неё и доставал мамонта.	»
— якобы из школьного сочинения

Именно то, что написано на обложке

Нам очень, очень, очень мало известно об этой исторической эпохе, приблизительно охватывающей период от 600 тысяч лет (можно и пораньше, вплоть до 2 миллионов) до конца IV тысячелетия до нашей эры, так как письменность ещё не была изобретена. Новые данные черпаются из археологических раскопок, антропологических реконструкций и генетических исследований.

• Пещерные люди живут в пещерах. Поэтому их ещё называют троглодитами — по-гречески пещерными жителями. А где же ещё им жить? Дома из шкур и костей мамонтов в Костёнках? Каменные дома в Скара-Брей? Хижины культуры Дзёмон в Японии? Землянки в селищах Великой Степи? Не-а, не слышали!
  • Этот штамп эксплуатируется во «Флинтстоунах». Главный герой Фред Флинтстоун работает строителем пещер в городе Бедрок, где все дома — также пещеры.
  • На самом деле на равнинах следы материальной культуры сохраняются плохо, зарастают травой и лесами, заливаются реками и озёрами — пойди найди их потом. А в пещерах они сохраняются хорошо, и наслоение за наслоением можно проследить развитие материальной культуры. Первые свидетельства о древнем человечестве были найдены именно в пещерах, так и сложился стереотип.
• Где пещерные люди, там и мамонты, шерстистые носороги, саблезубые тигры и пещерные медведи. Особо одарённые помещают сюда динозавров, хотя те вымерли уже 65 млн лет назад. Хотя в юмористических и сатирических произведениях авторы добавляют динозавров больше ради фишки, зачастую отдавая себе отчёт, что в реальной жизни их уже не было. См. про соседство дикарей (наших земных) и ящеров На динозавра с каменным топором.

(link) Воссозданный голос Эци

• Пещерные люди ходят в шкурах. Чаще всего в медвежьих или леопардовых, хотя встречаются и тигровые. Утрированный вариант — меховое бикини у первобытных женщин (чаще всего встречается в комиксах, причём не только пародийных).
  • И сейчас встречаются дикие племена, где люди ходят в одежде из травы, коры деревьев и иногда даже голые, но никак не в шкурах. Точнее, шкура леопарда, перекинутая косо через плечо, позволяет с одного взгляда определить вождя, однако это аналог королевской мантии, а не одежда. Одеждой же вождю служит набедренная повязка. Однако современные дикари живут в тёплом климате, где в шкурах было бы жарко.
  • В местах с суровым холодным климатом ещё до окончания каменного века научились шить меховые комбинезоны и меховую обувь — желающие да погуглят про Сунгирь. Там смогли воссоздать пусть «парадную», но одежду самых что ни на есть кроманьонистых кроманьонцев.
• Остальной внешний вид пещерных людей недалеко ушёл от средневековых представлений о дикарях: косматые, волосатые, с копьями и огромными дубинами.
• Как правило, первобытные люди обитают где-нибудь в джунглях. Ненуачо, раз Африка — колыбель человечества, то, соответственно, оно зародилось именно что в джунглях. Л - логика. Про другой типично африканский ландшафт, саванну, вспоминают чаще прошаренные авторы, и в более серьёзных произведениях. На минуточку, толчок антропогенезу дала именно смена леса на саванну и необходимость тамошних приматов приспосабливаться к другой экологической нише.
  • Да, 30-20 тыс. лет назад на Земле были тёплые места, однако даже на современной территории тёплой Ниццы было как сейчас, скажем, в Средней России. А уж там росла тайга. На территории Северного моря была тундра. И вообще, слова «ледниковый период» вам ни о чём не говорят?
• Как правило, приключения начинаются, когда какой-нибудь неандерталец/кроманьонец начнёт добывать огонь или потеряет его. Ну, или обнаружит более цивилизованных соседей.
  • Удивительно, но культура Дзёмон в Японии (её потомками являются айны) рис не выращивала, а уже лепила сложные керамические сосуды и статуэтки богов — «догу».
• Любимым оружием пещерного человека является каменный топор или дубинка. Ведь это ещё больше прибавляет брутальности, чем шкура, борода и волосатые мускулá.
  • ИРЛ с каменным топором или дубинкой много добычи не принесёшь, потому как мелкого зверя с этим не догнать, а против крупных толку от них мало. На самом деле куда чаще использовались луки (против первых, крупному животному на стрелы тоже будет практически пофиг) и копья (против вторых, поскольку превращают большую массу и скорость сближения из преимущества в серьёзнейший недостаток, не зря славяне на медведя с рогатиной ходили).
  • Лук стал систематически применяться только в мезолите (среднем каменном веке), до того мелкую дичь били дротиками и метательными дубинками (разновидностью которых является бумеранг).
  • Строго говоря, мы не знаем, чем били мелкую дичь до появления луков — известно, что каменные орудия аж со времён средних эректусов (500—600 килолет назад) часто использовались для обработки дерева, но вот как выглядели изделия… Тут разве что пренеандертальские копья из Германии нам могут помочь, но с копьём длиной больше полутора метров вряд ли били мелкую дичь.
• Пещерный человек, как правило, нечёсаный грязнуля. Первобытная девочка носит в качестве бантика небольшую косточку.
  • На самом деле первобытные люди прекрасно знали, какие проблемы могут быть от вшей и грязи, а потому старались соблюдать хоть какую-то гигиену. Что, однако, не мешало им бросать обглоданные кости прямо на пол пещеры, да так там и оставлять.
  • До нас дошли расчёски из челюстей животных (нет, серьёзно!). Мыться люди, вероятно, не мылись, но чистились скребками.
• Абсолютно любой троглодит ужасно туп и необразован. Даже вождь и шаман. По крайней мере, по современным меркам.
  • На самом деле в плане умственных способностей наши прямые предки кроманьонцы не сильно отличались от современных людей, просто использовали их в иных областях. А изобретательностью значительно превосходили современных людей — иначе бы и не выжили в том кошмарном мире. Более того, средний объём мозга у кроманьонцев превышал средний объём мозга современных людей аж на 20 % (двадцать процентов! не два).
• Более-менее цивилизованные палеоантропы (старое название пещерных людей) могут добывать огонь с помощью двух палок. Просто потрите их друг о друга. Всё! Берегитесь «красного цветка»! Му-ха-ха-хаа!!!
  • Да, трение является основной и непременной частью добычи огня, но трением двух палок даже искорки не добьёшься. Кроманьонцы, скорее всего, добывали огонь, накладывая на небольшую деревяшку трут или сухую траву и сверлили палочкой деревяшку. Кое-какой костришко мог получиться, но после большого количества времени. А близкие родственники современных людей — неандертальцы — добывали огонь с помощью кремня и пирита — распространёнными на поверхности Земли минералами. При должной сноровке ими вполне реально поджечь чего-нибудь легковоспламеняющееся вроде ветоши или трухи за полминуты максимум, и то если будут руки трястись. Одна из участниц и авторша примечания, которое автор правки успешно стёр, несколько раз так едва пожар не устроила, один стол на личном счёте уже есть.
• Политическая система у троглодитов одна из двух: либо классическое племя с вождём и шаманом, либо некое мифическое образование под названием «первобытный матриархат».
  • На самом деле существование первобытного матриархата опровергнуто ещё в прошлом веке, и альтернативой до существования племени была родовая патриархальная структура, где заправлял всем самый старший, но при этом достаточно сильный, чтобы доказать своё главенствующее положение.
    • Строго говоря, концепция "классического матриархата" опровергнута, но никакой внятной на смену ей не пришло. И, кстати, заправлял далеко не всегда "самый старший" - зачастую у реальных охотников-собирателей заправляют самые умные.
• Речь первобытных людей складывается в основном из междометий — «Ах!», «Угу!», «Ы-ы!». Иногда они помогают себе жестами.
  • С чего бы? Речевой аппарат древних сапиенсов был устроен точно так же, как и у нас. Они могли воспроизводить такие же сложные звуки, а языки народов, и поныне живущих первобытно-общинным строем, нередко отличаются не меньшей, а большей сложностью. Например, языком навахо вообще невозможно овладеть, если ты не изучал его с младенчества вместе с носителями. Что и позволило американцам во время Второй мировой обмануть всех японских дешифровщиков, сделав индейцев навахо связистами.
    • На самом деле учёные уже почти восстановили язык палеочеловечества, который условно называют «туритом». И нет, он не состоит из междометий, его базисная лексика довольно богата.
  • Также следует отметить, что слуховой аппарат уже у гейдельбергзисов лет так 400 000 назад был примерно как сейчас. А у неандертальцев реконструирована и гортань - и говорить они могли ровно так же, как мы.
• Неандертальцы — предки кроманьонцев.
  • Устаревшая теория. Исследования ДНК показали, что неандертальцы — боковая ветвь, наши эволюционные братья, а не предки. Пути хомо сапиенс неандерталенсис и хомо сапиенс сапиенс разошлись 130 тысяч лет назад и снова сошлись 45-30 тысяч лет назад. В Европе сапиенсы устроили чистокровным неандертальцам геноцид, но до этого успели немного гибридизироваться с ними, так что у всех европеоидов есть частица неандертальской ДНК. В Африке другие виды человека не жили, поэтому у негроидов её нет. Они — более чистокровные сапиенсы, чем европеоиды. Была и ещё как минимум одна разновидность людей, жившая в одно время с кроманьонцами и неандертальцами и скрещивавшаяся с ними, но от них отличавшаяся (по крайней мере, генетически) — денисовский человек. Гены денисовцев есть у жителей Юго-Восточной Азии и Австралии с Новой Гвинеей.
    • В общем-то гены денисовцев (вкупе с неандертальскими) есть у всех не-африканцев, просто у австралоидов и жителей Меланезии (и Индонезии тож) их намного больше - то ли по пути скрестились ещё разок, то ли дело в "эффекте основателя", пока не ясно. Там же обнаружены вообще неведомо чьи примеси ("кто-то третий"), хотя многие полагают, что этот третий - просто совсем не такой, как известные, денисовец.
• Первобытные люди охотились на мамонтов, пока совсем их не истребили.
  • Это спорный вопрос. Охота на мамонтов если не невозможна, то запредельно сложна. Для сравнения: африканцы охотились на слонов копьями с полуметровыми железными наконечниками, и даже ими можно было завалить монстра только подкравшись и только в уязвимые места. Каменные наконечники гораздо мельче и хрупче, кожа мамонта толще (до 2 см!), с густой шерстью и мощным жировым слоем (практически не оставляющим уязвимых мест). Незаметно подкрасться в тундре невозможно, выкопать ловчую яму в вечной мерзлоте — тем более. Остаётся загонная охота, но слоны умные, и их не так-то просто загнать (они вполне способны прорываться через огненную завесу), наверняка такими же были и мамонты. Так что первобытные люди в отношении мамонтов были скорее падальщиками, чем хищниками, а если и добывали живых, то разве что старых, больных или отбившихся от стада детёнышей. Вымерли мамонты, видимо, всё-таки по естественным причинам.
    • Хотя и тут много с чем можно поспорить.
    • Ловчую яму выкопать не так сложно - ежели киркой долбить, как они и делали. И она не должна быть большой. Вообще трудность охоты на мамонтов сильно преувеличена - реальные охотники-собиратели в Африке во вполне историческую эпоху справлялись.
• Первобытный человек жил в гармонии с природой.
  • Заняв пустовавшую ранее нишу дневного суперхищника, человек сразу резко нарушил экологический баланс. Если мамонты и не на нашей совести (см. выше), то американскую и австралийскую мегафауну точно истребил человек, и, возможно, даже поспособствовал опустыниванию Сахары.
• Первобытный человек прозябал в неустанной борьбе за жизнь, каждый день перед ним маячил призрак голодной смерти.
  • Уровень жизни был, конечно, низким, смертность ужасающей, но если судить по современным охотникам-собирателям, то первобытные люди не очень-то напрягались. Типичный режим работы современных дикарей: день охотиться, два дня пинать балду. Неудивительно, что они не слишком охотно переходят к цивилизованному образу жизни.
• Жизнь была полна насилия, первобытные общины непрерывно воевали друг с другом.
  • Для палеолита это неверно: скелеты со следами травм, нанесённых каменными орудиями, очень редки. Не потому, что люди были ангелами, а просто их было очень мало, места хватало всем, и общины редко контактировали. В мезолите, когда плотность населения резко выросла, стало больше насильственных смертей.
• Первобытные общины были коммунами со всеобщим равенством и братством. И противоположный стереотип: крутой альфа-самец всех строил и держал в каменном кулаке.
  • Тут можно судить только по аналогии с современными охотниками-собирателями. Они ближе к первому стереотипу (хотя для самых-самых древних людей, возможно, больше подходит аналогия с шимпанзе, а те ближе ко второму). В целом первобытную общину проще всего представить как обычную семью с общим хозяйством (только это большая семья, с дядями-тётями и двоюродными-троюродными племянниками) Отношения в ней, конечно, не идиллические, есть место и конфликтам, и насилию, и борьбе за власть, но грубая сила вовсе не является решающим преимуществом.
• Пещерный человек = каннибал.
  • Для неандертальцев и ранее каннибализм был нормой, для биологически современных людей — уже редким исключением.
    • Вообще-то нет. Количество доказанных случаев каннибализма для неандертальцев не так уж велико - пять-шесть на десятки стоянок. У сапиенсов процент повыше будет.
• Раз кроманьонцы и неандертальцы были людьми, то и выглядели как люди: к примеру, европейские пещерные люди тоже были светлокожие, тоже имели волосы и глаза овер 9000 оттенков и цветов — от блондинов, шатенов и рыжих до зеленоглазых и карих. Правда, сейчас популярен и другой штамп: светловолосыми и голубоглазыми арийцами были неандертальцы, а кроманьонцы — сами что ни на есть настоящими неграми. Почему неграми? А вы пролистайте пару абзацев повыше!
  • На самом деле современные человеческие расы оформились лишь около 10 тыс. лет назад, причём независимо друг от друга, а до этого человек представлял кашу из черт различных рас. Например, кроманьонец из Чеддара, что в Англии, возрастом 7150 лет до н. э., согласно особой экспертизе по определению внешнего вида человека, разработанными криминалистами, оказался темнокожим брюнетом с, внезапно, голубыми глазами. А на реконструкции черепа тоже прослеживаются явно европеоидные черты. Относительно неандертальцев при использовании той же технологии получается, что они были гораздо бóльшими негроидами[1], чем кроманьонцы, а рыжий цвет волос присутствовал лишь у нескольких исследованных экземпляров, но так как эта технология отработана только на современных людях, то говорить о каких-либо выводах пока рано.
    • Никакой "негроидности" у неандертальцев не было и в помине, это весьма неверное понимание. Даже наличие тёмной кожи у денисовцев (реконструировано по ДНК) не имеет к "негроидам" никакого отношения. И да, кроманьонцы были куда более экваториалами, чем неандертальцы (что как бы неудивительно, если вспомнить, что неандертальцы к тому моменту миллион лет эволюционировали в Европе), но на "негроидов" похожи не были. До негроидов оставалось столько же, сколько и до европеоидов, и до монголоидов, и до всех остальных. [2]

Серьёзные произведения[править]

Тем не менее, существует ряд авторов, которые писали нечто вроде приключенческих романов, где действие происходило в пещерные века. Эти авторы были людьми серьёзными и в своих трудах использовали результаты новейших (для своего времени) антропологических и археологических исследований. Многие из описанных ими гипотез были недоказуемы или позже опровергнуты, но некоторые подтвердились. В любом случае, описанные выше штампы (ну, кроме тех, что имеют отношение к реальности, типа пещер и саблезубых тигров) у этих авторов, как правило, отсутствуют. Примеры таких писателей — Жозеф-Анри Рони-старший, Джек Лондон, Герберт Уэллс. Из более современных — Джин М. Ауэл, из отечественных — А. М. Линевский.

Литература[править]

(link) Эволюция образов пещерных людей в культуре

• Жозеф Рони-старший: «Борьба за огонь», «Пещерный лев», «Вамирэх», «Эйримах».
• Джек Лондон, «До Адама». Попытка создать реалистическое (на тогдашнем уровне знаний) произведение в противовес романтикам типа Рони-старшего.
• Герберт Уэллс, «Это было в каменном веке».
• Эрнест Д’Эрвильи, «Приключения доисторического мальчика».
• Джин М. Ауэл, гексалогия «Дети Земли» — «Клан Пещерного Медведя» и все продолжения (переведены только 5 книг).
• Джим Грейс, «Дар камней» (The Gift of Stones).
• Джон Р. Данн, «Песнь о топоре» (Song of the Axe) и «Песнь о земле» (Song of the Earth).
• Бьёрн Куртен, «Танец тигра» (Den svarta tigern).
• А. М. Линевский «Листы каменной книги»: реконструкция быта древних людей на территории современной Карелии в послеледниковье (на основе археологических находок, сделанных в том числе и самим автором).
• К. Булычёв, «Подземелье ведьм».
  • Кстати, здесь есть вымершие рептилии. Но это не ляп: действие происходит на другой планете (Эвур — «эволюционный урод»), где эволюция была искусственно ускорена какой-то сверхцивилизацией.
• К. Д. Саймак, «Заповедник гоблинов» — неандерталец-cамогонщик Оп, перемещённый в будущее.
• Клод Сенак, «Пещеры Красной реки».
• Р. Киплинг, «Кот, который гулял сам по себе» (в русском переводе — Кошка). В советской рисованной мультэкранизации таки кот.
• Эдуард Шторх, «Охотники на мамонтов».
• С. Писарев, «Повесть о Манко Смелом».
• В. Вейнланд, «Руламан».
• Димитр Ангелов, «Когда человека не было».
• Геннадий Падаманс, «Первостепь». По крайней мере, образ жизни описан первобытный, а вот мировоззрение героев книги — не очень…
• Север Гансовский, «Человек, который сделал Балтийское море», «Идёт человек».
• Гарри Гаррисон, West of Eden. Альтернативный вариант развития земли, в котором динозавры не вымерли, а развились в биотехнологическую высокоразвитую расу (вернее развились только морские гигантские ящерицы-мазозавры, которые не динозавры, динозавры же просто НЕ ВЫМЕРЛИ) и по-прежнему господствуют на Земле. Но наступают времена ледникового периода, и племена людей начинают составлять рептилиям серьезную конкуренцию.

Кино[править]

• Конечно, «Флинтстоуны»!
• Фильм «Пещерный человек», пародирующий фильмы наподобие «Миллиона лет до нашей эры» с Ринго Старром в главной роли. В фильме ни слова на понятном нам языке. Все герои фильма болтают между собой на какой-то тарабарщине. Потом появляется люди из другого племени, болтающие на нормальном английском. Никто их не понимает.
• Фильм «Клан Пещерного Медведя», экранизация одноимённого романа Джин М. Ауэл. Как и в «Пещерном человеке» — ни слова на понятном языке, потому что неандертальцы как в романе, так и в фильме изъясняются жестами.
• «Борьба за огонь» — экранизация первого романа трилогии Рони-старшего. Отзывы разнятся, хотя загримированные слоны в роли мамонтов впечатляют. Две премии «Сезар» в категориях «Лучший фильм» и «Лучшая режиссура» (Жан-Жак Анно) плюс «Оскар» за лучший грим. Первая роль Рона Перлмана в кино.
• «Две стрелы. Детектив каменного века» Аллы Суриковой — про интрижки пещерных людей и их правительства. На самом деле стремление «человека боя» перехватить власть у вождя характерно для более позднего периода — разложения родового строя и перехода к т. н. «военной демократии» («энси» и «лугаль» у шумеров, «хёвдинг» и «ярл/конунг» у скандинавов и пр.).
• «Миллион лет до нашей эры» (англ. One Million Years B.C.) 1966 г., реж. Д. Чеффи. Римейк одноимённого фильма 1940 г., реж. Х. Роач. Славен наличием Рэкел Уэлч в меховом бикини и динозаврами работы великого Рэя Хэррихаузена.
  • В черно-белом оригинале дикарки носили платья из шкур, мужчины же — некое подобие туник из таких же шкур. Динозавров было поменьше, по крайней мере, в кадре. Но были мамонты в исполнении слонов. Также были дикие быки и прочие млекопитающие. Часть животных (в том числе и некоторые рептилии) представляла собой увеличенные версии современных животных. Гигантский медведь (в исполнении обычного), аналогично и гиганский броненосец, гигантский варан и проч.
• Аналогично «Когда на земле царили динозавры» (When Dinosaurs Ruled The Earth, 1970). Похожий сеттинг, похожие «мультяшные» динозавры (но уже работы Джима Дэнфорта и Роджера Дикена). А также пещерные красотки в бикини из шкур и пещерные бородатые накачанные красавцы в набедренных повязках из таких же шкур.
• Один из номеров (в некоторых источниках именуется "Моя пещера скраю") Тарапуньки и Штепселя из фильма «От и до».
• Первая «эпоха» из фильма Бастера Китона «Три эпохи» (The Three Ages). Попеременно одни и те же события происходят, то в Каменном веке, то в Древнем Риме, то в современности (на момент съемок).
• Комедийная короткометражка с Чарли Чаплиным в главной роли — «Его доисторическое прошлое».
• «Человек с Земли» — субверсия. Джон был пещерным человеком. Лет этак четырнадцать тысяч назад. А с тех пор… кем он только не был.
• С фитильком в «Mom and Dad Save the World» (Мама и папа спасают мир, 1992). Там повстанцы докатились примерно до уровня пещерного человечества. По крайней мере, в эстетике и бытовых мелочах. Но при этом помнят и высокотехнологичное оружие, и как им пользоваться.

Телесериалы (и производное творчество)[править]

• «Ералаш»: выпуск 53, эпизод 3 «Миллион лет назад, или Как появилась человеческая речь», реж. В. Ховенко. Серия про первобытную школу с Л. Ярмольником в роли учителя: «Завтра с родителями в пещеру директора!»
• Самая первая серия «Доктора Кто» — «Неземное дитя». Главные герои попадают на доисторическую Землю — и всё заверте…
  • Книга по эпохе Девятого Доктора «Всего лишь человек» начинается с того, что бедного неандертальца закидывает в современный Лондон. Надо сказать, парень оказался не промах и быстро, хоть и не без помощи капитана Харкнесса, освоился в новом мире: заканчивается книга его свадьбой с румынской эмигранткой.
• «Гостья из будущего» — фигурирует сотрудница Института времени Мария, специалист по каменному веку.
• «Городок» — сюжет «Пара юрского периода».

Мультфильмы[править]

• «Ледниковый период». Самая первая часть. Единственная, где появляются люди.
• Серия короткометражных мультфильмов «Боб и Прометей». Инопланетянин Прометей пытается научить хоть чему-нибудь глупого неандертальца Боба, однако все его попытки терпят фиаско.
• Советский мультик «Только не сейчас». В нём показывают школу пещерных людей, где оценки выдаются ударами по голове (хорошая оценка — маленькая дубина, плохая — огромная), ученики пишут, царапая камнем по кускам другого камня, а потом приходит динозавр и срывает урок.
• Позднесоветский мультик «Туда и обратно» — показывает прогресс («туда») от обезьяны к первобытному, а затем и современному человеку. А завершается регрессом — «обратно».
• Советский мультфильм «Машинка времени» сестёр Брумберг. Первая история про хулигана, которого отправили в каменный век на перевоспитание. Получились этакие советские «Флинстоны».
• «Семейка Крудс».
• «Первый друг» — мультэкранизация стихотворения поэта Берестова о приручении собаки.
• The First Bad Man (Первый злодей, Первый нехороший человек, Первый негодяй, 1955) от Т. Эйвери. Действие происходит в первобытном Техасе. Те же утрированные ковбои, но преимущественно с дубинами (кольты не у всех) и верхом на динозаврах, похожих на диплодоков. А ковбойский город — пещеры в скалах.
• «Вера и Анфиса на уроке в школе» (Свердловская киностудия, 1988 г.) Учитель совместно с Верой и обезьянкой Анфисой реконструируют для школьников развитие высших приматов в первобытных людей. Забавно выглядит поющий «пещерный хор» на плакате.
• Был американский мультфильм про пещерного человека, который со своим ручным динозавром охотится на уток.
• «Колёса, колёса» (Казахфильм, 1979 г.) из киножурнала «Фитиль» (№ 200) первая половина мультика — история первобытных изобретателей. Первый изобрел колесо, второй — крепкие напитки.
  • Тоже из «Фитиля» (№ 81) мультик «Доисторическая новинка». Как первобытный человек, готовясь к ледниковому периоду, заказал в доисторическом ателье № 777 наряд из убитого хищника.

Мультсериалы[править]

Комиксы[править]

• Вселенная DC — суперзлодей Вандал Севидж является обессмертившимся пещерным человеком по имени Вандар Адг.
• Французские комиксы (и мультсериал-экранизация) о первобытном мальчике Голиафе.
• Л. Каминский, микрокомикс «Школа в каменном веке» из книги «Урок смеха»."Хорошо жилось в древности — обезьянам никаких уроков на дом не задавали!"
• Fables — Фрау Тоттенкиндер, бессмертная ведьма из каменного века.

Видеоигры[править]

• Серия игр Prehistoric, где нужно играть за такого первобытного товарища. Вот геймплей одной из частей этой игры 1992 г.
• Spore же! Пещерное инопланетянчество, ибо людей тут нет
• Zeno Clash.
• Сеговская старая игрушка «Джо и Мак — пещерные ниндзя», или попросту «Пещерные ниндзя». Пещерные ниндзя идут спасать женщин своего племени, которых похитили воины другого племени. А ещё там полно злобных птеродактилей…
• Far Cry: Primal.
• Файтинг Time Killers: один из персонажей — пещерный человек.
  • Файтинг Eternal Champions — аналогично.
• Bugs Bunny: Lost in Time — один из уровней происходит в каменном веке.
• Echo: Secrets of the Lost Cavern - квест про приключения молодого кроманьонца.

Музыка[править]

• Владимир Высоцкий, «Про любовь в каменном веке» (А ну отдай мой каменный топор!).
• «Песня о вещах» (слова Л. Дербенёва, музыка В. Добрынина, исполнение Михаила Боярского) — см. эпиграф.
• В программе «В нашу гавань заходили корабли» время от времени встречались песни вроде «Неолитическая» (Помнишь первобытную культуру?) или «Птеродактиль, что ж ты вьёшься над моею головой» (переделка «Чёрного ворона»).

posmotre.li

Пещерные люди. Кто они?

Пещерный человек, не могли бы вы, пожалуйста, представиться?

Прежде, чем мы погрузимся в спелеологию, нам нужно несколько ограничить рамки нашего понимания. В основном, термин пещерный человек означает "человек, который живет в пещере", и даже сегодня почти неизвестен (см. "История пещерных жителей"). Но когда мы используем данное слово, мы редко имеем в виду именно это. Вместо этого, мы, как правило, говорим о группе древних пещерных прыгунов, которые оставили позади художественные работы с изображением животных, жестокое оружие и кости, по крайней мере, это общее предположение. Хотя коллективное представление об истории и науке перешло за рамки рассмотрения этих ранних людей как животных, термин все еще несет в себе багаж существа, меньше современных Homo sapiens (нас сегодня). И как мы сможем увидеть - это очень печально.

История пещерных жителей

После побега из падших Содома и Гоморры Лот и его дочери нашли приют в пещере (Бытие 19:30).	Для старых шахтеров в Кубер-Педи, Австралия, пещеры дают прохладу и отдых от высокой температуры в глуши. Хотя и был изобретен кондиционер, позволивший жить на поверхности, многие жители все еще пользуются энергоэффективными "землянками".

 

Пещеры никогда не выходили из моды как место для убежища. Например, отшельники жили в пещерах в течение средневековья, и до последнего времени племя людей жило в пещерах на средиземноморском острове Мальта. Даже в Библии есть несколько пещерных беженцев, таких как Давид (1 Цар. 22:1) и Авдей (3 Цар. 18:3-4).

Те ранние люди, обычно классифицированные как "пещерные люди", делятся на несколько групп, рассеянных по всей Европе, на Ближнем Востоке, в Африке и Азии. Название этих групп "пещерные люди" может фактически быть несколько ошибочным. Многие из них просто нашли временное пристанище или похоронили своих умерших в пещерах, которые, как правило, сохраняют памятники и артефакты дольше, чем дома на поверхности. (Они, наверное, предпочли жить в пещерах так же, как и мы.)

Несмотря на это, термин "пещерный человек" часто используется как находка для народов, живших в более раннее время в истории человечества - ледниковый период. Мы сосредоточимся на пяти из этих групп: неандертальцы, ранние Homo sapiens (Кроманьонец), Homo erectus (Человек прямоходящий), Denisovans (Денисовцы) и Homo floresiensis (Человек флоресский).1 Первые три с давних времен стали основным предметом обсуждения пещерных людей, но последние две только недавно были обнаружены - денисовцы в Сибири и Homo floresiensis (иногда называют хоббитами) в Индонезии.

Неандертальцы

В середине Ледникового периода у семей, которые поселились в Европе, начали проявляться "классические" неандертальские черты, такие как выпячивание задней части черепа. Этот образец (так называемый «Старый», поскольку он практически беззубый) был обнаружен в 1908 году в пещере Ла-Шапель-Оус-Сентс во Франции. Их мощные, компактные тела хорошо подходили для холода, подобно инуитам с северной Канады сегодня. Хотя они несколько отличаются от нас внешне (например, их мозг был больше), они также охотились, делали ювелирные изделия, хоронили своих умерших и занимались другими вещами, которые мы делаем сегодня.

Неандертальцы – самые известные из пяти групп - имеют сотни особей для изучения. Эволюционисты выделяли их одно время как отдельный "гоминидный" (человекообразный) вид, а после, в частности, тесты ДНК значительно сократили их расстояние от Homo sapiens.2 Это не должно удивлять нас, учитывая преобладающие свидетельства об их человечности. Например, в десятках пещер и убежищ, как образец, мы находим доказательства тел, которые были тщательно похоронены со всей заботой, которую вы можете ожидать от современных похорон. Неандертальские остатки были найдены с костями мамонтов и другими признаками того, что на этих животных охотились и убивали их тяжелыми совместными усилиями. Неандертальцев находят везде (не всегда в пещерах), а рядом с ними тяжелые топоры и другие каменные орудия. Фактически, титул "простого пещерного человека" может оказаться под угрозой, поскольку исследователи недавно обнаружили сложное жилье из костей мамонта, которое вообще не находилось в пещере.3 Однако, со всем сходством неандертальцы были не точно такими же как и мы - их физические характеристики (такие как большие брови у взрослых и широкие полости носа), несомненно, выделяют их сегодня.

Кроманьонцы

У Кроманьонцев высокий лоб, узкая линия бровей и выступающий подбородок - все это очень похоже на людей сегодня. Образец выше был найден в 1868 году у скалистого убежища в Les Eyzies, во Франции - в той же области, где и знаменитая картина пещеры Ласко. Их отличительные особенности впервые появляются среди африканских семей, но позже их особенности появляются на черепах по всему миру. Никто не отрицает, что эти талантливые художники и скульпторы, которые работали со слоновой костью, были вполне людьми.

Все, что вы можете надеяться найти в населенных пунктах любых непромышленных людей, связано с кроманьонцами. Например, в Джудзуанской пещере в Грузии были найдены белые льняные волокна, которые использовались этими ранними путешественниками для пошива одежды или плетения корзинок5, а Пещера Ласко во Франции долгое время скрывала колоритные пещерные картины, которые могут относиться к фазам Луны.6 Во многих местах находят тысячи маленьких, красивых самодельных дротиков, стрелок и декоративных артефактов, часто с резьбой и дизайном на них, как кулон из слоновой кости, сделанный из бивня мамонта, который был найден с так называемой "красной леди" (на самом деле мужчина) на юге Уэльса.7 Недавнее открытие - череп похороненной собаки в Пржестоми (Чешская Республика) свидетельствует о том, что Кроманьонец наслаждался компанией "лучшего друга человека".8

В свете этих находок идея о том, что эти особые послевавилонские люди были загадочными «другими», теряет свою актуальность.

Homo Erectus (Человек прямоходящий)

Раньше найденные человеческие останки, начиная с раннего ледникового периода, имеют выразительный вид, с высокой линией бровей и невыраженным подбородком. Череп "Турканского Мальчика" (выше) был обнаружен в 1984 году возле озера Туркана в Восточной Африке. Его скелет, не считая череп, практически не отличается от нашего. Эти первые поселенцы из Вавилона сами изготавливали топоры, хоронили своих умерших и заселили три континента.

Homo erectus - это группа, которая долго держала титул самой загадочной и противоречивой из всех ранних людей. Услышав название erectus (прямоходящий), мы должны были удивиться их вертикальным, двуногим шагом, что позволяло им пробираться по Африке, Европе и Азии. Однако название Homo (то есть человек) пришло позже. Когда эти древние люди были впервые обнаружены в Яве (Индонезия), по костям их определили как Питекантроп прямоходящий, что по сути означает "вертикальная обезьяна". Это, безусловно, неправильное понятие.

Что на самом деле невероятно так это, как широко были распространены эти ранние люди. Возможно, у них возникали пожары на Ближнем Востоке (о чем свидетельствуют обгоревшие кости и растительные остатки)9, и они охотились по всей Азии и Европе, где мы находим много мест, предназначенных для обработки мяса, и каменные инструменты, которые они использовали. Они должны были построить какие-то морские суда, чтобы достичь индонезийских островов против течения. Фактически мы находим их окаменелости раньше любых других человеческих останков. Итак, мы можем сказать, что их "первобытные" пути завели их достаточно далеко. Неплохо для бесхозяйственного общества.

Homo Floresiensis и Denisovans

Останки людей с тремя ногами были обнаружены в 2003 году в пещере на индонезийском острове Флорес. Их черты лица отличаются от других человеческих окаменелостей, но они бесспорно человеческие. Среди их останков были найдены инструменты для убийства и приготовления маленьких слонов ледникового периода, на которых они охотились. Маленькие размеры не говорят о меньшей человечности, чем у больших размеров!

Две новые находки указывают на то, что мы можем только прикоснуться к внешнему разнообразию, которое проявляется в послевавилонском человеке. Недавно найденные в Денисовой пещере в Алтайском крае в России, чрезвычайно большой зуб и кость пальцев указывают на таинственную новую группу путешественников. Денисовцы, как их называют, оккупировали этот регион примерно в то же время, что и неандертальцы.

Но тестирование ДНК пальца и двух других костей указывает на то, что эта новая группа отличалась от неандертальцев.10 Кроме того, у нас есть только несколько артефактов, чтобы понять этих загадочных людей, например, каменный браслет, который явно отполировали.

Но влияние денисовцев было незначительным по сравнению с огромными спорами, окружавшими группу крошечных человеческих скелетов. До сих пор были найдены девять членов этой группы на индонезийском острове Флорес, что дает нам оригинальное название Homo floresiensis. Однако, возможно, вы слышали, что их называют "хоббитами", которые соответствуют их высоте в три фута (1 м).

С момента обнаружения первого окаменелого скелета в 2003 году дуэльные научные работы подняли, снизили и растянули статус этих так называемых хоббитов - все это без всякой частицы ДНК (до сих пор ученым и не приходило в голову). Поскольку доступ к остаткам настолько ограничен, интрига и упорство могут тянуться годами.

Несмотря на дискуссию, то, что находят в грязи на Флоресе, говорит об обитателях. Многочисленные обгоревшие кости карликового слона Стегодона, большинство из которых принадлежат молодым, рисуют их, как группу оппортунистических охотников, которые жарили маленького слона, проживавшего когда-то на острове, что, возможно, привело к их вымиранию.

Для этого они использовали ряд продвинутых каменных инструментов, вполне способных резать и обрабатывать прочную шкуру животных. И хотя мы не находим никаких доказательств их лодок, эти люди больше похожи на Homo erectus, находящихся на Java. Так как они жили на острове Флорес, это означает, что они должны были бы построить лодки, которые могли бы бороться с сильными океанскими течениями, чтобы туда доехать.

Задатки человека

Различие между послевавилонскими людьми привело к большой дискуссии между эволюционистами, которые интересуются, где они стоят на пути к "настоящему человеку". Но такой способ мышления теряет основную истину. Когда Бог создал людей, Он не определил нашу человечность с точки зрения физических характеристик. Мы не являемся людьми только потому, что у нас есть две руки или ноги или череп определенной формы и размера. Наш Создатель, который является Духом, сделал нас в Его духовном облике.

Бытие раскрывает аспекты того, что имеется в виду. Наши ранние предки изготавливали музыкальные инструменты и орудия труда, хозяйничали, строили города, и иначе представляли Бога, как распорядителя Его творения (Бытие 4). С таким стандартом, как наш, мы можем преодолеть путаницу и необъективность. Все те, кого мы называем "пещерными людьми" (вероятно, неправильно), обладают теми же характеристиками, что и первые люди в Библии.

Неандертальцы хоронили своих умерших и, возможно, носили ювелирные украшения.11 Homo erectus, похоже, делились по рабочим местам, чтобы готовить пищу и плавать в море. Даже немного заходя наперед, мы можем быть достаточно уверены, что денисовцы носили ювелирные украшения, а злобные "хоббиты" оставили инструменты, полезные для приготовления пищи. Все уникальные человеческие черты, которые мы наблюдаем в этих созданиях, сделаны по образу Бога.

Другими словами, мы можем быть уверены, что все они произошли от Адама через семью Ноя. Они, конечно, не являются уникальным видом, в смысле того, что есть что-то "меньше, чем современные люди" - они просто являются большим доказательством лучших изменений в появлении людей в нашей единой расе. Наши родственники, возможно, выглядели иначе, но они не были блуждающими животными. Они имели человеческую и Богом данную способность проявлять творческие решения в опасном, проклятом грехом мире. И все они были повстанцами от Бога, нуждающимися в Его благодати.

Интересные находки

Кроманьонский рыбный конек (Центральная Африка). Фото любезно предоставлено Программой человеческого происхождения, Смитсоновского института.	Кроманьонская резная скульптура льва (пещера в Германии). Фото любезно предоставлено Кеннетом Гарретом, National Geographic Stock.
Неандертальский самодельный топор (обычный муштерский стиль). Фото от Bone Clones.	Homo erectus самодельный топор (обычный ачелунский стиль). Фото с Pierre-Jean Texier CNRS.

 

Автор: д-р Давид Ментон

Дата публикации: 01.04.2012

Источник: Answers in Genesis

 

Перевод: Литус. П.

Редактор: Кравец Д.

 

Ссылки:

creacenter.org

---

• 
  Былины о добрыне никитиче для 3 класса
• 
  1 чеченская война
• 
  Каким ермак был атаманом
• 
  Толстой а к биография
• 
  Гоголь что написал
• 
  Вертолет ка 52 аллигатор
• 
  Император петр федорович
• 
  Софьи ковалевской
• 
  Невская битва дата
• 
  Церковная реформа никона
• 
  Народы поволжья