Куликовская битва краткое содержание википедия: HTTP status 402 — payment required, требуется оплата

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

https://ria.ru/20190921/1558943006.html

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле — РИА Новости, 03.03.2020

Cекрет Куликовской битвы: кто такие Пересвет и Ослябя на самом деле

В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского —… РИА Новости, 03.03.2020

2019-09-21T08:00

2019-09-21T08:00

2020-03-03T16:17

религия

общество

брянская область

москва

русская православная церковь

куликово поле (заповедник)

аналитика — религия и мировоззрение

сергий радонежский

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155894/06/1558940638_0:34:2189:1265_1920x0_80_0_0_7d1e76e3053cc076130d850d3a22781d. jpg

МОСКВА, 21 сен — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости.»Один из них выжил»Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. «Сказание о Мамаевом побоище» с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века).»При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию», — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» Андрей Наумов.Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив.»Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана», — уточняет Наумов. Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.Воеводы в рясахНо главная загадка — сам монашеский постриг Пересвета и Осляби. В советское время атеистическая пропаганда утверждала, что воины-монахи на Куликовом поле — не более чем выдумка церковников. Да и сегодня историки говорят об этом осторожно, слишком уж много в этой истории белых пятен.Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому.»И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя», — повествует «Сказание». Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.А вот в «Задонщине», поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как «чернецы», то есть обычные монахи. Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?»Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи», — подчеркивает Наумов.Где их родинаПожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется «боярином Любецким», и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги.»В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки», — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин. А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях «купля Пересветова», то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов.»Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу», — сетует он.Из Родиона в АндреиВпрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: «Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша». Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. «В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии», — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин.»Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви», — подчеркивает историк.

https://ria.ru/20180226/1515171656.html

брянская область

москва

россия

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155894/06/1558940638_228:0:1961:1300_1920x0_80_0_0_3d622119f51b73faab099d05ceff7367.jpg

1920

1920

true

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4. 7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, брянская область, москва, русская православная церковь, куликово поле (заповедник), аналитика — религия и мировоззрение, сергий радонежский, куликовская битва, дмитрий донской, россия

Религия, Общество, Брянская область, Москва, Русская православная церковь, Куликово поле (заповедник), Аналитика — Религия и мировоззрение, Сергий Радонежский, Куликовская битва, Дмитрий Донской, Россия

МОСКВА, 21 сен — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России сегодня отмечается День воинской славы — в память победы в Куликовской битве 1380 года. Пожалуй, самые известные ее участники после Дмитрия Донского — прославленные Церковью в лике святых братья-монахи Пересвет и Ослябя. О том, почему знаменитые герои вызывают ожесточенные споры у историков, — в материале РИА Новости.

«Один из них выжил»

Казалось бы, этот хорошо знакомый со школьной скамьи исторический эпизод изучен вдоль и поперек. Преподобный Сергий Радонежский дает Дмитрию Донскому для воодушевления войска двух иноков — и один из них, Александр Пересвет, выходит на поединок с могучим богатырем Челубеем из стана Мамая. В сражении оба падают замертво. А брат Пересвета Ослябя гибнет в разгар жестокой сечи.

Но именно в таком изложении описанные события вряд ли были знакомы современникам битвы. «Сказание о Мамаевом побоище» с этой версией датируется гораздо более поздними десятилетиями (не ранее XV века).

«При изучении жизни Пересвета и Осляби историки сталкиваются со многими сложностями. Достоверно известно только, что они действительно существовали — летописные источники упоминают о братьях как о брянских боярах, перешедших на службу к московскому князю Дмитрию», — объясняет РИА Новости заместитель директора по науке Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» Андрей Наумов.

Храм Сергия Радонежского на Красном холме Куликова поля

Все остальное — предмет ожесточенных споров между историками. Например, некоторые не уверены, был ли вообще бой Пересвета с Челубеем. Сторонники этой версии ссылаются на запрет дуэльных поединков и проявления личной храбрости в славившейся своей жесткой дисциплиной золотоордынской армии.

Есть сомнения у специалистов и в гибели обоих монахов. Дело в том, что в Синодике, поминальном списке воинов, павших на Куликовом поле, значится только имя Александра Пересвета. Ослябя, судя по всему, остался жив.

«Он упоминается в документах 90-х годов XIV века как один из членов свиты митрополита Московского Киприана», — уточняет Наумов.

Кроме того, по словам историка, его звали Родион Ослябя. А в монашестве он уже принял имя Андрей.

Воеводы в рясах

Но главная загадка — сам монашеский постриг Пересвета и Осляби. В советское время атеистическая пропаганда утверждала, что воины-монахи на Куликовом поле — не более чем выдумка церковников. Да и сегодня историки говорят об этом осторожно, слишком уж много в этой истории белых пятен.

Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», к моменту битвы Пересвет и Ослябя были схимниками, то есть перешли на высшую ступень монашества. Это следует из описания приезда Дмитрия Донского за благословением к Сергию Радонежскому.

«И дал он (преподобный Сергий. — Прим. ред.) им вместо оружия тленного нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и повелел им вместо шлемов золоченых возлагать его на себя», — повествует «Сказание». Правда, до сих пор непонятно, что имел в виду автор: то ли преподобный постриг их в схиму прямо на глазах у князя, то ли они к тому моменту уже были схимниками.

Преподобный Сергий Радонежский благословляет на брань великого московского князя Дмитрия Донского и дает ему Пересвета и Ослябю. Картина

Преподобный Сергий Радонежский благословляет на брань великого московского князя Дмитрия Донского и дает ему Пересвета и Ослябю. Картина

А вот в «Задонщине», поэтическом повествовании о Куликовской битве, созданном в конце XIV века, герои битвы упоминаются как «чернецы», то есть обычные монахи.

Но почему же князь Дмитрий просит преподобного Сергия отпустить с собой именно их?

«Видимо, у Дмитрия Донского не хватало военачальников среднего звена — грубо говоря, бояр. Поэтому бывшие бояре Пересвет и Ослябя и появились в числе воинов. А раз сам игумен Сергий их благословил, значит, они имели право брать в руки оружие и надевать доспехи», — подчеркивает Наумов.

Где их родина

Пожилой монах со щитом и копьем в руках — в таком образе увековечен Пересвет в Брянске. По общепринятой версии, он, как и Ослябя, родился именно здесь. Однако некоторые историки склонны в этом сомневаться, как и в том, что они были братьями.

Поэтому за право именоваться родиной героев с Брянской областью может поспорить соседняя Калужская. В летописях Ослябя именуется «боярином Любецким», и ряд ученых уверены, что речь идет о некогда богатом городе Любутске в 70 километрах от современной Калуги.

«В XIV-XV веках это был один из крупнейших городов бассейна Оки», — рассказывает РИА Новости научный сотрудник отдела археологии и древней истории Калужского областного краеведческого музея Игорь Болдин.

© Фото : Калужский областной краеведческий музейАрхеологические раскопки Любутского городища

© Фото : Калужский областной краеведческий музей

Археологические раскопки Любутского городища

А на противоположном берегу Оки, по его словам, могла находиться упоминаемая в летописях «купля Пересветова», то есть земля, приобретенная либо самим Пересветом, либо его предками.

Игорь Болдин руководит раскопками Любутска с 1995 года. Возможно, удастся найти и археологические свидетельства пребывания здесь знаменитых воинов.

«Но пока что мы черпаем всю информацию из письменных источников, а они нередко противоречат друг другу», — сетует он.

Из Родиона в Андреи

Впрочем, несмотря на то, что биографии Пересвета и Осляби изобилуют белыми пятнами, через пару столетий после Куликовской битвы их стали почитать как святых. В одном из месяцесловов (церковных календарей) середины XVII века записано: «Преподобнии старцы Александр и Родион, нарицаемии Пересвет и Ослябя, иже на Мамаеве побоищи убиени быша». Ближе к XVIII столетию в календарях монашеское имя Осляби Родион меняется на Андрея.

В XX веке монахи-воины стали местночтимыми святыми. А совсем недавно, в 2016 году, Архиерейский собор Русской православной церкви возвел их почитание на общецерковный уровень. «В отношении всех этих святых имеются свидетельства об их достаточно широком почитании, многих — с глубокой древности. Оно выходит за пределы одной епархии», — объяснил мотивы их канонизации глава соответствующей Синодальной комиссии епископ Троицкий Панкратий.

© РИА Новости / Валерий Шустов / Перейти в медиабанкМогилы героев Куликовской битвы, схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби в Симоновом монастыре

Могилы героев Куликовской битвы, схимонахов Александра Пересвета и Андрея Осляби в Симоновом монастыре

Так почему же их объявили святыми? За защиту страны и своей веры, объясняет РИА Новости член комиссии РПЦ по канонизации, церковный историк протоиерей Владислав Цыпин.

«Они отличились в битве на Куликовом поле. Причем это сражение не было какой-то рядовой схваткой, коих значится много в истории, оно имело и религиозный характер. Речь шла о защите православной Руси от угрозы нового разорения. Это исключительно важное событие нашего прошлого, повлиявшее и на жизнь Русской церкви», — подчеркивает историк.

26 февраля 2018, 08:00Религия

Донская икона: надпись на одежде Богоматери поставила ученых в тупик

Александр Пересвет — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, Куликовская битва

Биография

Александр Пересвет – инок и русский воин, который, по преданию, сыграл важную роль в Куликовской битве. За подвиг монах причислен к лику святых, и память о нем живет столетиями, хотя биография героя малоизвестна и овеяна мифами.

Детство и юность

История России знает много имен, повлиявших на ее ход. Братья Александр Пересвет и Андрей Ослябя совершили ратный подвиг и навсегда остались героями русской земли. Их призвание носило духовный характер, но за отчизну монахи стояли с богатырской силой.

Точная дата рождения богатыря неизвестна. Литературное произведение «Задонщина» описывает некоторые моменты из жизни Александра Пересвета и подтверждает происхождение. Христианин родом из Брянска по преданию приходился двоюродным братом Ослябе. По легенде братья происходили из знатного боярского рода и до принятия монашеского пострига были известными воинами. Мальчики провели юность в трудах и молитвах, познавая суровую школу жизни. Их воспитывали по закону Божьему, прививая любовь к родине и веру в нее.

Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Рисунок Виктора Васнецова / Википедия

Каждый мальчик знатного рода с детства обучался военному делу. За их плечами стоял немалый опыт сражений и побед. В народе братьев считали лучшими наездниками. О жизни Пересвета ничего не известно, так как литературные источники описывают только главный подвиг, не вдаваясь в детали биографии. Вместе с Ослябей он решил стать иноком и принял постриг в Борисоглебском монастыре, основанном в 1363 году. Позднее монахи перебрались в обитель Живоначальной троицы.

О реальности тех лет судят по летописям и записям, в которых таится много преувеличений и искажений фактов. Говорить об их объективности трудно. Единственное, в чем сходятся историки – утверждение о том, что к моменту приезда Дмитрия Донского в монастырь Александр Пересвет жил там в чине монастырского схимонаха.

Поединки и Куликовская битва

14 век был сложным для русской земли. Золотая Орда истязала ее татаро-монгольским игом. Московское царство укреплялось, объединяя силы, и нескольким князьям удалось противостоять обидчикам. Этим они внушили веру сподвижникам, готовым бороться с несправедливостью. В 1376 году Орду начали оттеснять к югу. Войска стягивались отовсюду, чтобы дать отпор.

Миниатюра «Сергий Радонежский благословляет Пересвета перед Мамаевым побоищем» / Википедия

Дмитрий Донской посетил монастырь, где служил известный Сергий Радонежский. Там же проживал Александр Пересвет. Князь нуждался в духовной поддержке. За ней он приехал к праведнику, который отдал в помощь двух монахов, благословив на ратное дело. Игумен рассчитывал, что иноки сумеют вдохновить войско. Монах провел богослужение и постриг в великую схиму Александра Пересвета и Андрея Ослюблю. Дав высший церковный чин, Радонежский отпустил братьев бороться за правое дело.

Мужчины были немолоды, но обладали силой, опытом и знаниями о воинском деле. Духовная мудрость делала их настоящими богатырями.

Александр Пересвет. Художник Павел Рыженко / Павел Пыженко

Сражение состоялось 8 сентября 1380 года. Русское войско переправилось через Дон. По подсчетам, оно насчитывало 40-60 тыс. человек. Московский полк, в котором состоял Пересвет, был главной силой. Накануне состоялся боевой смотр, а утром было принято построение. Перед битвой на Куликовом поле Пересвет совершил обряд богослужения в отшельнической келье часовни Дмитрия Солунского, построенной в 4 веке. Впоследствии там основали Димитриевский Ряжский монастырь. Завершив молитву, инок оставил свой яблоневый посох в келье и покинул обитель.

Сражения ждали несколько часов, по истечении которых со стороны леса вышел противник. В те времена битва начиналась с поединка лучших воинов с каждой стороны. В соответствии с правилами он шел до смерти одного из соперников. Некоторые войны ограничивались победой в поединке и заканчивались без больших потерь. Это событие имело важное значение для присутствующих, так как давало психологический настрой.

Документальный фильм «Пересвет и Ослябя: что не укладывается в официальную историю?»

Русские сделали представителем Александра Пересвета. Со стороны татар ему противостоял знаменитый воин-поденщик Челубей, любимец хана Мамая. Он был сильнейшим и хитрейшим противником из числа нанятых ордой. Его внешность описывали, ссылаясь на рост в 5 сажен. По легенде Челубей был воином, придерживавшимся сектантского верования: поклонения космосу, а точнее, стихиям, духам и эфирам, которые он таит. Среди единомышленников воин занимал одно из первостепенных мест. Поэтому его часто выставляли на поединках. Челубей был олицетворением силы, увеличенной духом и божьей волей.

До битвы на Куликовом поле богатырь не знал поражений и был известен метким броском копья. В ходе поединка соперники выехали навстречу друг другу на конях и, выставив копья вперед, помчались во весь опор. В решающий момент столкновения Пересвет и Челубей одновременно вонзили друг в друга оружие, но русскому воину удалось дольше продержаться в седле, и это ознаменовало победу.

Поединок Пересвета с Челубеем. Картина Виктора Васнецова / Википедия

По одному из поверий Пересвет специально не надевал доспехов, сознательно принеся себя в жертву. Зная о хитрости врага и удлиненном копье, он понимал, что быстро окажется поверженным, а клинок легко пронзит его, дав возможность дотянуться до Челубея. Защищаемый одним лишь православным крестом и монашеским одеянием, витязь победил и пал, добравшись до соратников. Причиной смерти стало глубокое ранение.

Победа Пересвета укрепила дух воинов, и им удалось обратить татар в бегство. Тысячи представителей вражеской стороны были убиты. Сражение сыграло большую роль в противостоянии Орде. Оно мотивировало русских князей сплотиться в борьбе за родину. Куликовская битва послужила отправной точкой в свержении татаро-монгольского ига и освобождении Руси.

Личная жизнь

О том, как жил Александр Пересвет до битвы, ничего не известно, но легко представить, как проходили будни инока. Отрекшись от мирской деятельности, все свободное время он проводил в молитвах и богослужениях. Монахи трудились на благо монастыря, и наверняка бывший воин не был исключением. Жены и детей у послушника, вероятно, не было. По крайней мере, исторические источники не упоминают об их наличии. Личная жизнь инока до сих пор покрыта тайной.

Смерть

Тело Александра Пересвета после смерти было предано земле неподалеку от церкви, поставленной в честь Рождества Богородицы «на старом Симонове». Монах захоронен вместе с почившим братом Андреем Ослябей. Точная дата причисления героев к лику святых неизвестна, но в святцы имена внесли в 17 веке. В 1896 году имена богатырей внесли в «Троицкий патерик», упоминающий учеников преподобного Сергия Радонежского.

Дмитрий Донской стоит над погибшими Пересветом и Челубеем на Куликовом поле / Википедия

Спустя время могилы Пересвета и Осляби украсили надгробиями, формировавшими собой своеобразное строение под колокольней. Когда в 1794 году ее разобрали, надгробия сняли, чтобы установить новые, а в 19 веке достроили придел. В 1928 году надгробия вновь уничтожили, так как храм закрыли. Восстановлению они подверглись в 1989 году. Сегодня в храме установлена сень с обновленными памятниками. Останков под ними нет.

Посох Александра Пересвета, оставленный перед битвой, поначалу хранился в алтаре Димитриевского монастыря. В 20 веке он оказался в распоряжении Рязанского исторического музея. Крест монаха-воина длительное время хранился в графском роду Олсуфьевых.

Память

Подвиг Александра Пересвета сегодня описан в учебниках по истории государства российского. Первое упоминание появилось в рассказе «О побоище, иже на Дону» и в летописи «Повесть о Куликовской битве».

Памятник Александру Пересвету и Бояну на Покровской горе / Википедия

«Сказание о Мамаевом побоище» также прославляет братьев. Легенду о том, как они защищали родину, описывают не только книги, но и документальные и художественные фильмы, например, картина «Куликово эхо».

В 2007 году город в Московской области получил название в честь героя – Пересвет. Портрет монаха-воина не сохранился, но в Лицевом житии преподобного Сергия от 16 века присутствует изображение Пересвета и Осляби. В 1980 году написана первая икона, воспевающая богатырей.

Куликовская битва кратко: основные события

Консолидация вокруг Москвы

Именно Москва руководила сбором дани для Золотой Орды. В 1374 году, после того как Мамай поддержал тверского князя в борьбе за Владимирский престол, Дмитрий Донской отказался платить ему золото, собранное с населения. В дальнейшем конфликт перешел в открытую войну.

Русские армии грабили татар на Средней Волге. В 1377 году они были разгромлены на реке Пьяне. Московские войска ответили уже через несколько месяцев. На реке Воже им удалось победить мурзу Бегича. Однако эти сражения были только репетициями предстоящей сечи.

Причины Куликовской битвы

На тот момент Русь уже 137 лет была в зависимости от монголо-татарского ига (с 1243 года). Монголо-татары взымали дань, забирали продовольствие и людей для служения в своих армиях.

Ханы Золотой Орды решали, кто будет княжить на Руси. Князья должны были получить одобрение ханов в виде ярлыка (письменной грамоты). Только после этого они могли управлять тем или иным княжеством.

Тяжёлое положение Руси осложнялось тем, кто княжества не поддерживали друг друга в борьбе с захватчиками. Ситуация начала меняться во время правления князя Владимирского и Московского Дмитрия Донского.

К походу на Русь Мамая подтолкнули три причины:

1. Набиравшая силу власть Дмитрия Донского и объединение княжеств вокруг Московского княжества. Дмитрий Донской в 1375 году совершает поход на Тверь и подчиняет её. Теперь князь Михаил Тверской подчинялся князю Московскому. По их соглашению он также должен был поддержать Дмитрия Донского в борьбе с Золотой Ордой.
2. Золотая Орда не собирала дань в том же размере, как раньше. Многие княжества задерживали оплату.
3. Потеря авторитета Мамаем в Золотой Орде после поражения войска, отправленного на Русь по его приказу. В 1377 году у реки Вожи монголо-татарское войско во главе с Бегичем было разбито объединенными войсками, которыми руководил Дмитрий Донской. После этого поражения Мамай хотел взять реванш и доказать своё могущество.

Сбор войска и его построение

В августе 1380 года, 8 сентября, Дмитрий Донской организовал сбор всех русских войск. Под его руководством выступили армии и других княжеств. В основном это были суздальцы и смоленцы. Также пришел небольшой полк из Твери, которым руководил племянник тамошнего князя. До сих пор ведутся споры, успели ли присоединиться новгородцы.

Так или иначе, но Донскому удалось собрать под своими знаменами до 70 тысяч ратников. Армия была разделена на три части. Самым большим полком по центру руководил сам Дмитрий. Справа стояли ярославцы во главе с Владимиром Андреевичем – серпуховским князем и двоюродным братом Донского. Слева руководил брянский правитель Глеб. Сюда пришелся мощный удар, когда началась битва на Куликовом поле в 1380 году.

По пути в земли монголов московское войско посетило Сергия Радонежского. Основатель Троице-Сергиевой лавры был известен на всю страну. Он благословил войско и дал Дмитрию двух богатырей, которые до того были монахами – Осляблю и Пересвета.

Мамай считал, что русская армия не решится перейти Оку, а займет оборонительную позицию, как она это уже делала в предыдущих сражениях. Однако Дмитрий хотел ударить первым, чтобы не позволить татарам соединиться с союзниками. Этот шаг был крайне рискованным – позади оставались все резервы и ресурсы. В случае поражения войско могло полностью погибнуть, так и не добравшись до дома.

Пока русские полки шли к Дону, к ним присоединились литовские отряды. Ими руководили сыновья Ольгерда – Дмитрий и Андрей. Под их знаменами были жители Пскова, Полоцка и т. д. После прибытия подкрепления было решено, что Владимир Андреевич возглавит полк в засаде, Андрей Ольгердович будет руководить солдатами справа от Донского.

Мамай готовился к сражению в тяжелых условиях. В Золотой Орде продолжалась междоусобная война. Мамаю угрожал Тохтамыш, который мог атаковать противника прямо из-за Волги.

Ход Куликовской битвы

На Руси не ожидали нападения Мамая. Прослышав о том, что Мамай с войском движутся на Северо-Восток Руси, Дмитрий Иванович стал готовиться к сражению.

Войска собирались в Коломне, чтобы затем двинуться вниз по реке Оке. Такое движение русских войск не дало войскам под предводительством Олега Рязанского объединиться с войском Мамая.

На бой Дмитрия Донского благословил монах Сергий Радонежский, основатель Свято-Троицкого монастыря в Москве.

Русское войско переправилось через Дон 7 сентября и утром 8 сентября уже было выстроено и готово к бою.

Монголо-татары вышли на Куликово поле 8 сентября. Дмитрий Донской приказал начинать битву, чтобы не дать возможность войску Ягайло прийти на помощь противнику.

Битва началась с поединка монаха Пересвета и монгольского воина Челубея. Враг пал первым, что стало хорошей приметой для русских воинов.

Слева: Дмитрий Донской получает благословение Сергия Радонежского. В центре: битва Пересвета и Челубея. Справа: кровопролитная Куликовская битва. Источник: Людмила Юга, CC BY-SA 4.0 , via

Началась битва. Монголо-татары практически полностью уничтожили русский передовой фланг. Дмитрий Донской был ранен, но не убит. Они атаковали большой полк, русские воины стали отступать.

Затем к битве подключился резервный полк Мамая. Это вынудило большой полк отступать всё дальше и дальше назад. А когда монголо-татары миновали Зелёную дубраву, на них обрушился засадный полк.

Враг не ожидал такого удара. Это привело к смятению в войсках врага. Объединённое русское войско ударило снова и заставило врага бежать с поля боя.

Русские воины преследовали монголо-татар ещё десятки километров. Войско Мамая было полностью истреблено.

Ход сражения

Когда русские войска перешли Дон, они специально сожгли все мосты. Это было сделано для того, чтобы до Мамая не могли добраться его союзники из числа других литовских князей, а также рязанцев. 7 сентября армия окончательно заняла свою позицию, ожидая противника. Владимир Андреевич вместе с Дмитрием Боброком-Волынским был отправлен в дубраву, откуда он должен был ударить со свежими силами в самый решающий момент. Весь вечер и ночь Донской объезжал войска и проверял их состояние. Тогда же татары наткнулись на первых русских разведчиков.

Дмитрий хотел непосредственно участвовать в битве в числе обычных воинов. Поэтому он поменялся доспехами с одним из своих приближенных. Татары, не зная об этой уловке, убили человека, которого они приняли за князя.

Битва на Куликовом поле, краткий рассказ о которой присутствует во множестве литературных источников, началась 8 сентября. Войска были собраны еще до полудня, ожидая приказа князя.

Известно, что с поединка Пересвета и Челубея началась битва на Куликовом поле. Краткий рассказ, вернее, пересказ этого эпизода – и тот производит впечатление, что уж говорить о полном тексте в летописях! Это был древний обычай, когда два самых могучих воина – по одному от каждой из противоборствующих сторон – сражались тет-а-тет. Оба всадника погибли от ударов копий.

Затем оба войска устремились навстречу друг другу. Основной удар пришелся на центр и левый фланг русской дружины. Часть войск здесь оказалась отрезанной от основной массы. Сражающиеся начали отступать к Непрядве, из-за чего возникла опасность прорыва тыла. Жаркая была битва на Куликовом поле. Русское войско несло серьезные потери, казалось, вот-вот одолеет враг…

Атака засадного полка

В это время в дубраве неподалеку шел спор между Владимиром Серпуховским и воеводой Боброком. Князь хотел ударить по татарам практически сразу после начала сражения. Однако воевода отговорил, и дружина ожидала удобного момента, пока продолжалась битва на Куликовом поле. Краткий рассказ о ней, кстати, содержит в себе литературное произведение «Задонщина», написанное в конце XV века.

Наконец татарская конница подошла к Непрядве, догоняя убегающий левый полк. Именно в этот момент воины, находившиеся в засаде, ударили по неприятелю. Кавалерия не успела вовремя отступить и была буквально сметена в реку. Одновременно с этим начали наступление части под руководством Донского.

Все это время Мамай следил за ходом сражения издали, в окружении своей свиты. После выхода засадного отряда он понял, что им проиграна битва на Куликовом поле. Краткий рассказ этого эпизода не может передать обстановки, царившей на месте сражения. Крики, вопли, беспорядочное отступление бежавших в панике татар…

Окончание битвы

Беглецов догоняли около 50 верст. Спаслась лишь десятая часть вражеского войска. Преследованием руководил Владимир Серпуховский. Дмитрий Донской был контужен, и соратники не могли найти его среди множества трупов. Наконец его обнаружили под срубленной березой. Его выбили из седла, и князю удалось отползти к лесу. Когда он пришел в себя, его со слезами на глазах начали поздравлять победители.

Битва на Куликовом поле в 1380 году началась, в том же году и закончилась. Выжившие начали собирать раненых. Обозы растянулись на несколько километров. Литовский князь Ягайло, который не успел подойти на выручку Мамаю, узнав о победе русских, отступил обратно домой. Однако некоторые его части пошли грабить и убивать отставших. Рязанский князь также отказался от союза с Мамаем и признал себя «младшим» по отношению к правителю Москвы.

Значение

Битва на Куликовом поле, год которой стал праздничным для Руси, привела к тому, что Москва окончательно утвердила себя в качестве политического лидера. Золотая Орда вошла в череду кризисов и междоусобных войн. Тем не менее еще ровно сто лет ее ханы претендовали на то, чтобы требовать дань от Руси. Окончательно иго было сброшено при Иване III, в 1480 году, после стояния на Угре.

Этот статус подтвердили дальнейшие исторические события. О битве на Куликовом поле в народе были сложены песни и предания. Она стала символом величия страны. В современной России 21 сентября (8 сентября по старому стилю) было признано Днем воинской славы.

Итоги

Многие думают, что с этого времени, с победы на Куликовом поле закончилось иго Золотой Орды. Но на самом деле эта важнейшая победа — лишь важная веха в историческом процессе борьбы Руси против него. Через два года Тохтамыш сожжет Москву и дань все равно придется платить. Однако русские княжества сплотились перед общим врагом. Московский князь стал играть роль инициатора этой нужной борьбы и стал первым среди равных — других русских князей.

Также значение было в том, что русские поняли, что враг не так уж и непобедим, что его можно бить русским мечом!

В заключение хочу сказать, что эта тема — лишь капля в море Истории, которое надо изучить. Легче и эффективнее это сделать с помощью видеоуроков. Так что рекомендую вам мой видеокурс «История…». Видеокурс содержит 63 видеоурока, которые охватывают весь курс истории, включая темы по Всемирной истории. В нем также есть мои рекомендации решения тестов и все материалы (мои авторские), необходимые для подготовки к ЕГЭ на высокие баллы.

С уважением, Андрей Пучков

Поделиться в соц. сетях

Куликовская битва. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима

Куликовская битва. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима

ВикиЧтение

Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима
Носовский Глеб Владимирович

Содержание

Куликовская битва

Где находится Куликово поле?

Обратимся к истории знаменитой битвы на Куликовом поле (1380 год). Сегодня считается, будто Куликово поле расположено между реками Непрядва и Дон, ныне — Куркинский район Тульской области (см. Советский Энциклопедический Словарь, М., 1984, с.667). Это — примерно в 300 километрах к югу от Москвы. Якобы, именно в этом месте и произошла самая знаменитая в русской истории битва между русскими войсками под предводительством Дмитрия Донского с татаро-монгольскими войсками под предводительством Мамая.

Однако известно, что никаких следов знаменитой битвы на этом Тульском «Куликовом поле» почему-то не обнаружено. Нет ни старого оружия, ни следов захоронений погибших воинов и т. п.

Кроме того, размер этого поля ЯВНО МАЛ для такой крупной битвы. На это обращали внимание многие историки, см., например ([3], с.111). Стоило ли ехать вдаль на такое маленькое поле и тому и другому громадному войску? Вопрос: там ли мы ищем Куликово Поле?

Куликовская битва

Куликовская битва
Ей предшествовали два крупных нападения монголо-татар на Русь. В 1377 г. русские отряды потерпели поражение на р. Пьяне. Последствием явилось взятие Нижнего Новгорода, его разграбление и сожжение. На следующий год возглавляемые лично Дмитрием русские

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
И обратились поганые в бегство и побежали.
Сыны же русские силой святого духа гнали
и убивали их, точно лес рубили,
точно трава под косой подстилается.
Сказание о Мамаевом побоище.
Жизнь сама собой определила действия московского князя: Ольгерд пришел к

4. Великая Куликовская битва 1380 года описана в «древней» Махабхарате как Великая битва на поле Куру

4. Великая Куликовская битва 1380 года описана в «древней» Махабхарате как Великая битва на поле Куру
4.1. Краткое содержание эпоса
Махабхарата повествует о борьбе двух родственных родов — прямых потомков Дхритараштры — и о грандиозной битве между родами. Один род

3. БИТВА КОНСТАНТИНА С МАКСЕНЦИЕМ ЯКОБЫ В 312 ГОДУ И КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА

3. БИТВА КОНСТАНТИНА С МАКСЕНЦИЕМ ЯКОБЫ В 312 ГОДУ И КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА
«Античная» битва якобы 312 года происходит в поле, у стен города (считается, что итальянского Рима). Константин подходит к городу издалека, а Максенций выступает из городских стен ему навстречу.

4.1. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА ЕЩЕ РАЗ ОТРАЗИЛАСЬ В БИБЛИИ КАК ИЗВЕСТНАЯ БИТВА ДАВИДА С ГОЛИАФОМ

4.1. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА ЕЩЕ РАЗ ОТРАЗИЛАСЬ В БИБЛИИ КАК ИЗВЕСТНАЯ БИТВА ДАВИДА С ГОЛИАФОМ
Имя царя ДАВИДА или ДАВИТА = ДВТ (без огласовок) = DWT (при одном из способов записи латинскими буквами), по-видимому, является вариантом произношения имени ДИМИТРИЙ. Дело в том, что

Куликовская битва

Куликовская битва
Мамаева Орда — Причерноморье и земли придонские. Земля за Волгой подчинялась Тохтамышу. Так что нельзя говорить о схватке Северо-восточной Руси с Золотой Ордой. Союзниками Мамая были Литва и Рязань. Союзникам Дмитрия Донского был… татарин Тохтамыш

Куликовская битва

Куликовская битва
Куликовскую битву по ее размаху и последствиям можно отнести к величайшим международным сражениям Средневековья. Победоносный исход Куликовской битвы заранее не был предопределен и зависел от многих переменчивых обстоятельств. Критическая ситуация,

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА
И мглою бед неотразимых
Грядущий день

Куликовская битва

Куликовская битва
Дмитрий Донской задумал свергнуть татарское иго. Когда приехали татарские баскаки за данью, Дмитрий их любезно принял и вежливо спросил:– Чем могу служить?– За данью приехали, – ответили баскаки. – За данью? За какой данью?Баскаки баскакнули от

Куликовская битва

Куликовская битва
Мамай рассчитывал, опустошив русские земли, напомнить о своей силе и добиться выплаты большого «выхода» (выкупа). Но великому князю Дмитрию удалось противопоставить огромному татарскому войску объединенные силы нескольких русских княжеств. Князь

§ 11. Куликовская битва

§ 11. Куликовская битва
Переломным событием в борьбе русского народа с Золотой ордой была Куликовская битва 1380 г.Обычно все сохранившиеся повести о Куликовской битве исследователи делят на три группы: 1) «Летописная повесть» (в разных вариантах), помещенная в ряде

Глава 6 Дева Мария и римлянка Вергиния Куликовская битва описана как Вторая Латинская война Рима и как битва при Клузии (Битва Дмитрия Донского с Мамаем отразилась в Библии как борьба Давида с Авессаломом, а у Ливия — как война Тита Манлия с Латинами)

Глава 6
Дева Мария и римлянка Вергиния
Куликовская битва описана как Вторая Латинская война Рима и как битва при Клузии
(Битва Дмитрия Донского с Мамаем отразилась в Библии как борьба Давида с Авессаломом, а у Ливия — как война Тита Манлия с Латинами)
Еще раз вернемся к

14.

2. Битва Давида с филистимлянами и Куликовская битва

14.2. Битва Давида с филистимлянами и Куликовская битва
1) По Библии, царь Давид сделал радикальное преобразование религии у Филистимлян. Он захватил священные истуканы Филистимлян и приказал сжечь их святыни. В результате Филистимляне поднялись религиозной войной на

период, начало нашествия и окончание татаро-монгольского ига и его последствия для Руси

Начало монголо-татарского ига

‍Ефим Дешалыт «Героическая оборона Старой Рязани от монголо-татарских войск в 1237 году», 1969
‍

Первые столкновения между Золотой Ордой и Русью начались в начале XIII века — вскоре после появления монголов на Восточно-Европейской равнине. 

Ведомые внуком великого Чингисхана, хана Бату (или Батыя, как называли его русские), монголы стремились захватить или уничтожить всё на своём пути. Русские князья понимали, что рано или поздно придёт очередь их земель, и решили нанести удар первыми.

В 1223 году русские войска вместе с половецкими кочевниками попытались остановить Батыя в Приазовье, на реке Калка, но проиграли. Причём со стороны монгольского войска это была лишь разведка. В последующие 14 лет монголы всё ближе подходили к русским границам, подчиняя соседние народы.

<<Блок перелинковки>>

Масштабное нашествие монголо-татар на Русь началось в 1237 году. Один за другим пали русские города — Рязань, Коломна, Москва. Монголов не остановили даже русские морозы: зимой 1328 года были захвачены Владимир, Тверь и Торжок. 

Несколько княжеств объединились, чтобы дать отпор кочевникам, но были разбиты на реке Сить. Весной того же года, после героического семинедельного сопротивления пал город Козельск — он был полностью разрушен, а жители убиты. 

В 1240 году пал Киев — столица русских земель и самый укреплённый город. Большинство оставшихся в живых князей склонились перед Батыем и обязались платить монголам дань. Вассальная зависимость Руси от Золотой орды длилась более двух веков и вошла в историю под названием «монголо-татарское иго».

<<Форма демодоступа>>

Что такое «иго»

Слово «иго» происходит от латинского iugum, обозначавшего сначала упряжь для скота, а затем ставшего синонимом рабства. 

Впервые его использовал польский хронист Ян Длугош в 1479 году, в самом конце монгольского владычества на Руси — так он перевёл слова «плененье» и «насилье» из русских летописей. В русских источниках «иго» появляется с 1674 года.

Учите историю вместе с домашней онлайн-школой «Фоксфорда»! По промокоду

HISTORY62021 вы получите бесплатный доступ к курсу истории 6 класса, в котором изучается тема Золотой орды! 

Кто такие «монголо-татары»  

В русских и европейских летописях монгольские завоеватели называются татарами. Это название имеет китайские корни, где словом «тар-тар» именовали все кочевые племена к северу от Великой стены (подобно тому, как древние римляне называли всех чужеземцев «варварами»). Скорее всего, слово «татары» пришло на Русь и в Европу по торговым путям задолго до нашествия. 

Постепенно название «татары» перешло на завоёванные монголами тюркские народы, которые пополнили армию Золотой Орды — на половцев, волжских булгар и других. От них произошли современные татары. 

Термин «монголо-татары» появился в середине XIX века, чтобы устранить несоответствие между самоназванием завоевателей (монголы) и их наименованием в русских летописях (татары). 

В наше время, чтобы избежать путаницы, историки договорились называть этот период «ордынским владычеством». Правда, название «монголо-татарское иго» по-прежнему широко используется.

Годы ордынского владычества

Основной причиной поражения русских и столь долгой зависимости Руси от Золотой Орды стала междоусобица. Княжества Руси, постоянно воевавшие между собой, так и не смогли объединиться перед общей угрозой. Впрочем, даже объединённое русское войско едва ли могло противостоять монгольским полчищам. Их численность по разным оценкам составляла от 75 до 150 тысяч воинов, а дружина любого из восьми крупнейших княжеств насчитывала не более 5 тысяч. 

В годы татаро-монгольского ига усобица только усилилась — князья продолжали враждовать и периодически прибегали к военной помощи монголов для борьбы друг против друга за ханский ярлык — документ, подтверждающий право князя на власть. 

После каких-либо происшествий князь должен был являться в столицу Орды — Сарай — с докладом о своих действиях или бездействии. При этом хан нередко требовал от князя брать с собой кого-то из младших родственников, которые оставались в Орде в качестве заложников. Живыми возвращались далеко не все.

Сбором дани с жителей Руси занимались ордынские чиновники баскаки, пока в 1330-х годах московский князь Иван Данилович не добился от хана Узбека права собирать дань самостоятельно, за что получил прозвище Калита («кошель»). Благодаря этому, Москва стала экономическим и политическим центром Руси. С тех пор ордынцы перестали регулярно устраивать набеги на русские земли.

После смерти хана Джанибека в 1359 году в Орде началась борьба за власть, которую летописцы назвали «Великая замятня». Она ослабила Орду, в то время как Москва становилась всё сильнее, объединяя под своими знамёнами всё больше русских земель. В 1374 году московский князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, отказался выплачивать дань фактическому правителю Орды — беклярбеку (советнику) Мамаю. 

В 1378 году Мамай отправил на Русь пятидесятитысячное войско, но оно было разбито дружиной Дмитрия Ивановича на реке Вожа. Это была первая победа русских над Ордой, за которой последовала легендарная Куликовская битва. 

‍Виктор Васнецов «Бой Пересвета и Челубея», 1914 
‍

8 сентября 1380 года объединённое русское войско сошлось в бою с войском Мамая на Куликовом поле, недалеко от слияния рек Дон и Непрядва. 

Несмотря на большое количество свидетельств в летописях и художественных произведениях, достоверно об этой битве известно немного. Но совершенно точно одно: воины Дмитрия Ивановича нанесли ордынцам сокрушительное поражение и обратили армию Мамая в бегство.

Это сражение не стало финалом противостояния Руси и Орды. Через два года новый правитель Орды, хан Тохтамыш, разорил Москву и снова заставил русских выплачивать дань. Однако влияние Куликовского сражения на ход истории трудно переоценить.

Во-первых, победа сплотила Русь: князья убедились, что вместе Орду можно победить. Во-вторых, набеги сократились, князьям больше не нужно было получать ханский ярлык, и дань теперь выплачивали нерегулярно.

Наконец, именно это знаменитое сражение вдохновило правнука Дмитрия Донского, Ивана III, выступить против Орды и избавить страну от владычества ханов. 

Свержение монголо-татарского ига 

‍Николай Шустов, «Иван III разрывает ханскую грамоту и приказывает умертвить послов», 1862 
‍

Через 100 лет после Куликовской битвы, в 1480 году, ордынскому игу пришёл конец. Золотая Орда распалась на несколько ханств, и великий князь московский Иван III отказался выплачивать дань. Хан Большой Орды Ахмат снарядил поход на Русь, но русское войско остановило его на реке Угра. 

Этот эпизод вошёл в историю как «великое стояние на Угре». Несколько месяцев две армии стояли на противоположных берегах реки, не решаясь переходить в наступление. С приходом холодов Ахмат решил отступить. Больше ордынские войска на русских землях не появлялись.

Последствия монголо-татарского нашествия

Двухвековое монгольское владычество замедлило развитие экономики, культуры и науки, из-за чего Русь сильно отстала от западноевропейских стран. 

Нашествие Батыя привело к огромным потерям населения — сотни людей были убиты или угнаны в рабство, в пожарах погибло множество книг, памятников живописи и архитектуры. Две трети русских городов было разорено, и большую часть из них так и не смогли восстановить. Население платило грабительские налоги. Многие ремёсла забылись на десятилетия и даже века — за время ордынского владычества не было построено ни одного каменного храма.  

В то же время противостояние с монголами закалило русское войско и укрепило централизованную власть. Если до нашествия Русь была десятком разрозненных земель, то после окончания монголо-татарского ига вся страна объединилась под властью московского князя. 

Благодаря этому впоследствии русское государство одержало немало важных побед и в конечном итоге покорило все территории бывшей Золотой Орды.

Как Сергий Радонежский стал героем Куликовской битвы

Едва ли не все выпускники российских школ знают: перед тем, как отправиться на Куликово поле, Дмитрий Иванович Московский ушел на север, в Троицкий монастырь. Цель такого манёвра, кажется, ясна всем: князь пошел получить благословение Сергия Радонежского на свой подвиг. И даже те, кто не помнят других деталей сражения, несомненно, расскажут, что перед этим сражением состоялся поединок инока Пересвета, посланного святым старцем поддержать московского князя, с неким Челубеем.

При этом, как правило, мало кто задумывается, почему Дмитрий Донской, торопившийся навстречу врагу, чтобы предупредить объединение отрядов Мамая с войском литовского князя Ягайло, направился в диаметрально противоположном направлении. Алогичность таких действий Дмитрия Ивановича очевидна: от Москвы до Коломны (где была назначена встреча отрядов, выступивших на Куликово поле) по прямой 103 километра; от Москвы же до Троицкого монастыря — 70 километров, а от Троицы до Коломны — ещё 140 километров. Таким образом, «спешащий» великий князь Московский решил более чем вдвое увеличить свой путь, который теперь, по меркам того времени, должен был составить не менее двух недель! Логически объяснить это трудно. Конечно, можно принять точку зрения знаменитого в своё время учителя-новатора Виктора Фёдоровича Шаталова, который когда-то убеждал школьников, будто тем самым Дмитрий хотел ввести в заблуждение противника. Но тогда надо, по меньшей мере, придумать способ, с помощью которого в XIV веке Мамай и Ягайло могли своевременно получить весть о странных передвижениях московского князя. А это уж совсем трудно…

Странности, однако, на этом не заканчиваются. Остаётся непонятным и то, что заставило Дмитрия Ивановича стремиться получить благословение именно Сергия, а не его племянника Феодора, настоятеля Симонова монастыря, который располагался совсем рядом (рядом с современной станцией метро «Автозаводская»)? Да и как можно было надеяться на благословение Сергия или Феодора, если всего за два года до этого они, судя, по всему, поддержали митрополита Алексея, конфликтовавшего с Дмитрием из-за стремления последнего во что бы то ни стало поставить на митрополию своего приближённого Митяя-Михаила? Ведь именно к ним, к Сергию и Феодору, обращался и следующий, «законный» митрополит Киприан: «Не утаилось от вас и от всего рода христианского, как обошлись со мной, — как не обходились ни с одним святителем с тех пор, как Русская земля стала. Я, Божиим изволением и избранием великого и святого собора и поставлением вселенского патриарха, поставлен митрополитом на всю Русскую землю, о чём вся вселенная ведает. И ныне поехал было со всем чистосердечием и доброжелательством к князю великому (Дмитрию Ивановичу. — И. Д.). и он послов ваших разослал, чтобы меня не пропустить, и ещё заставил заставы, отряды собрав и воевод перед ними поставив; и какое зло мне сделать, а сверх того и смерти предать нас без милости, — тех научил и приказал. Я же, о его бесчестии и душе больше тревожась, иным путем прошёл, на своё чистосердечие надеясь и на свою любовь, какую питал к князю великому, и к его княгине, и к его детям. Он же приставил ко мне мучителя, проклятого Никифора. И осталось ли такое зло, какого тот не причинил мне! Хулы и надругательства, насмешки, грабёж, голод! Меня ночью заточил нагого и голодного. И после той ночи холодной и ныне страдаю. Слуг же моих — сверх многого и злого, что им причинили, отпуская их на клячах разбитых без сёдел, в одежде из лыка, — из города вывели ограбленных и до сорочки, и до штанов, и до подштанников; и сапог, и шапок не оставили на них!

Заключается это послание, датированное 23 июня 1378 года, проклятием: «Но раз меня и моё святительство подвергли такому бесчестию, — силою благодати, данной мне от Пресвятой и Живоначальной Троицы, по правилам святых отцов и божественных апостолов, те, кто причастен моему задержанию, заточению, бесчестию и поруганию, и те, кто на то совет давали, да будут отлучены и неблагословенны мною, Киприаном, митрополитом всея Руси, и прокляты, по правилам святых отцов!»¹ Другими словами, как считает большинство исследователей, Дмитрий Иванович тогда был отлучён от церкви и проклят². Правда, ни Сергий, ни Феодор Киприана в тот момент не поддержали. Как отмечает В. А. Кучкин, «в момент решительного столкновения между московским великим князем и поставленным в Константинополе митрополитом у них не хватило мужества заступиться за своего духовного владыку и осудить владыку светского, но своей принципиальной линии Сергий (в отличие от Фёдора) не изменил, через несколько месяцев поручившись за Дионисия»³. Тем не менее всё это делает проблематичным благословение Дмитрия игуменом Сергием.

Что же на самом деле происходило в конце лета 1380 года? Можем ли мы это установить? И, главное, понять, действительно ли Сергий Радонежский сыграл едва ли не решающую роль в выступлении Дмитрия Московского против Мамая?

Для ответов на эти вопросы мы должны обратиться к историческим источникам, которые донесли до нас информацию о тех событиях.

На протяжении многих десятилетий древнерусские книжники неоднократно обращались к сражению, произошедшему в 1380 году на Куликовом поле. Его описания со временем обрастали всё новыми подробностями, чтобы приблизительно к середине XV века приобрести тот вид, который вполне соответствует нынешним «средним» представлениям о Мамаевом побоище. К числу источников, объединяемых в так называемые памятники Куликовского цикла,относятся летописные повести, «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», а также «Слово о житии и преставлении Дмитрия Ивановича».

История этих памятников выстраивается, по большей части, на основании текстологических наблюдений. Однако взаимоотношения текстов данных источников столь сложны, что не позволяют прийти к однозначным выводам. Поэтому датировки отдельных произведений этого цикла носят приблизительный характер.

Наиболее ранними являются тексты летописной повести о Куликовской битве. Они сохранились в двух редакциях: краткой (в составе Симеоновской летописи, Рогожского летописца и Московско-Академического списка Суздальской летописи) и пространной (в составе Софийской первой и Новгородской четвёртой летописей). Ныне общепринятым является представление, что краткая редакция, появившаяся приблизительно в конце XIV — начале XV века, предшествовала всем прочим повествованиям о Куликовской битве. Пространная же редакция летописного повествования, которая, по мнению большинства исследователей, могла появиться не ранее 1440-х годов⁴, испытала на себе явное влияние более поздних текстов. К их числу относится, в частности, «Задонщина». В число аргументов, на которые ссылаются исследователи, пытающиеся определить время появления этого поэтического описания Мамаева побоища, входят все мыслимые доводы, вплоть до признания «эмоциональности восприятия событий» свидетельством в пользу создания её «современником, а, возможно, участником» битвы⁵. С другой стороны, наиболее поздние датировки относят её текст к середине — второй половине XV века.

Самым поздним и одновременно наиболее обширным памятником Куликовского цикла является, по общему мнению, «Сказание о Мамаевом побоище». Оно известно приблизительно в полутораста списках, ни один из которых не сохранил первоначального текста. Датировки «Сказания» имеют «разброс» от конца XIV — первой половины XV века⁶ до 1530-1540-х годов⁷. Судя по всему, наиболее доказательна датировка, предложенная В. А. Кучкиным и уточнённая Б. М. Клоссом. По ней, «Сказание» появилось не ранее 1485 года, скорее всего — во втором десятилетии XVI века⁸. Соответственно, достоверность сведений, приводимых в «Сказании», вызывает серьёзные споры.

Обращение к этим источникам даёт достаточно полное представление о том, когда и почему древнерусские книжники «вспомнили» о том, что именно Сергий Радонежский вдохновил Дмитрия Донского на борьбу с «безбожным злочестивым ординскым князем» Мамаем.

В самом раннем повествовании «о воинҌ и о побоищҌ иже на Дону» никаких упоминаний имени Сергия мы не находим. <…> Вместе с тем, в числе павших на поле боя упоминается «Александръ ПересвҌть», хотя пока нет никаких указаний, что он был монахом. Да и вряд ли инок упоминался бы с некалендарным именем Пересвет.

Текст поэтической повести о Мамаевом побоище, обычно именуемой «Задонщиной», гораздо реже используется для реконструкции обстоятельств сражения в устье Непрядвы. Но именно здесь впервые Пересвет называется «чернецом» и «старцем» — впрочем, только в поздних списках XVII века, очевидно, испытавших на себе влияние «Сказания о Мамаевом побоище»; до этого он — просто «бряньский боярин». Рядом с ним появляется Ослябя — и тоже с языческим, некалендарным именем, которым монах называться не мог. <…> По справедливому замечанию публикаторов, обращение Осляби к Пересвету как к брату подчёркивает, что оба они — монахи. Однако монастырь, пострижениками которого они якобы являлись, здесь не называется.

Первое упоминание Сергия Радонежского в связи с Куликовской битвой встречается в пространной летописной повести: за два дня до сражения Дмитрию Ивановичу якобы «приспҌла грамота отъ преподобнаго игумена Сергиа и от святаго старца благословение; в неиже написано благословение таково, веля ему битися с Тотары: «Чтобы еси, господине, таки пошелъ, а поможеть ти Богъ и святаа Богородица»¹¹. Находим мы в этой повести и имя Александра Пересвета с новым уточнением: «бывыи преже боляринъ Бряньский»¹². А вот имени Осляби здесь нет, как нет и упоминания о том, что Пересвет — теперь — монах.

Остаётся лишь гадать, как послание Сергия, о котором идет здесь речь, попало в руки Дмитрия Донского. Ярким примером таких догадок, опирающихся, очевидно, лишь на «чутьё сердца», к которому прибегают некоторые авторы, которые пытаются «угадать то, на что не дают ответа соображения рассудка»¹³, являются рассуждения А. Л. Никитина. По его мнению, единственным посланником, который мог доставить великому князю грамоту Сергия, был Александр Пересвет. Основанием для такой догадки является целый ряд допущений и предположений, ни одно из которых не опирается на известные нам источники: тут и предположение о том, что Дмитриевский Ряжский мужской монастырь мог быть основан именно на том месте, где московского князя догнало послание Сергия Радонежского, и то, что в этом месте сам Дмитрий Иванович мог оказаться, поскольку «следовал первоначальному сообщению разведчиков, что ордынцы находятся в верховьях Цны», и то, что Пересвета мог послать князь Дмитрий Ольгердович, а сам Пересвет мог ехать из Переславля, а по дороге он «не мог не ночевать» в Троицком монастыре, где ему — «вполне естественно» — игумен «мог передать. .. «грамотку» московскому князю»… Впрочем, заключает сам автор этих умозрительных построений, «я не настаиваю на том, что всё так именно и происходило, однако это единственное возможное объяснение того факта, что Пересвет оказался столь тесно связан традицией с преподобным Сергием, а ратный подвиг брянского боярина приобрёл поистине эпические размеры». Только так, по мнению этого автора, «становятся понятны колебания авторов и редакторов повествований о Куликовской битве между «иноком», «чернецом» и «боярином», поскольку — следуя логике — кого, как не своего инока, Сергий мог послать к великому князю»¹⁴. Однако такие построения вряд ли имеют какое-то отношение к науке: количество «возможностей» здесь обратно пропорционально степени достоверности полученных результатов.

Привычный же нам развёрнутый рассказ о визите Дмитрия Ивановича к Троицкому игумену появляется лишь в «Сказании о Мамаевом побоище», через сто с лишним лет после знаменитого сражения <…> В этом рассказе Сергий оправдывает и задержку Дмитрия, связанную с заездом в монастырь, и предсказывает скорую победу над врагом, которым — неожиданно — оказываются некие «половцы». А Пересвет и Ослябя — уже не просто монахи, но схимники, принявшие «третий постриг» — великую схиму (что, между прочим, запрещало им брать в руки оружие). Дмитрий Иванович, согласно «Сказанию», не сразу направляется в Коломну, а предварительно заезжает в Москву, чтобы сообщить митрополиту Киприану (которого на самом деле в Москве в это время быть не могло) о благословении Сергия Радонежского — чем ещё больше задерживает своё выступление на приближающегося врага. Мало того, из дальнейшего повествования следует, что уже на Куликовом поле князя догнал некий «посолъ с книгами» от Сергия Радонежского. Что же заставило автора «Сказания» отступить от того, что мы называем достоверным рассказом, и столь большую роль отвести Сергию Радонежскому (а заодно и митрополиту Киприану)?

Судя по всему, все эти дополнения связаны прежде всего с тем временем, когда было написано «Сказание» — когда после ликвидации независимости Новгорода в 1478 году Иван III присоединил не только земли новгородских бояр, но и часть земельных владений новгородской церкви. Эти действия московского князя насторожили представителей церкви. В том же году между Иваном III и митрополитом Геронтием произошёл конфликт по поводу управления Кирилло-Белозерским монастырем. В 1479 году великий князь обвинил митрополита в том, что тот неверно совершил крестный ход при освящении Успенского собора (пошёл против движения солнца), но митрополит не признал своей ошибки. Тогда Иван III запретил ему освящать новые церкви в Москве. Геронтий уехал в Симонов монастырь и пригрозил, что не вернётся, если великий князь ему не «добьёт челом». Великому князю, только что с трудом ликвидировавшему мятеж братьев — удельных князей, приходилось лавировать. Он нуждался в поддержке церкви, а потому был вынужден послать своего сына на переговоры к митрополиту. Геронтий, однако, был твёрд в своей позиции. Ивану III пришлось отступить: он обещал впредь слушать митрополита и не вмешиваться в дела церкви.

Идеологическим основанием для выстраивания новых отношений с государством для церкви стал прецедент с попыткой Дмитрия Донского поставить на митрополичью кафедру своего ставленника — Митяя-Михаила, из-за чего и произошёл конфликт с Киприаном, о котором мы упоминали в самом начале статьи. С этой целью в летописание 1470-1480-х годов была включена «Повесть о Митяе», в которой осуждалось вмешательство светских властей в вопросы, составлявшие прерогативу церкви. Вместе с тем церковь приложила все усилия, чтобы в глазах современников и потомков подчеркнуть свою роль в борьбе с Ордой. Именно поэтому в «Сказание о Мамаевом побоище» и были вставлены легендарные эпизоды о бла-гословлении Дмитрия Донского Сергием Радонежским и о посылке на брань двух «иноков»: Осляби и Пересвета. Так Сергий Радонежский стал не только организатором монастырской реформы, которая сыграла громадную роль в подъёме авторитета церкви в целом и монастырей в частности, но и вдохновителем победы московского князя на Куликовом поле.

<sup>Примечания
1. Послание митрополита Киприана игуменам Сергию и Феодору//Би6лиотека литературы Древней Руси. Т. б. XIV — середина XV века. СПб. 1999. С. 413, 423.
2. 6прочем, по мнению Т. Р. Галимова, вопрос об отлучении от церкви митрополитом Киприаном Дмитрия Ивановича Донского, требует дополнительного изучения.
См.: Галимов Т. Р. Вопрос об отлучении от Церкви Дмитрия Ивановича Донского вторым посланием митрополита Киприана.
3. Кучкин В. А. Сергий Радонежский// Вопросы истории. 1992. № 10. С. 85.
4. Иногда её датировка «омолаживается» до середины XV в. См.: Орлов А. С. Литературные источники Повести о Мамаевом Побои ще//Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 2. М.; Л. 1935. С. 157-162; ср.: Словарь книжников и
книжности Древней Руси. Ч. 2. Вып. 2. Вторая половина XIV-XVI в. Л. 1989. С. 245.
5. Дмитриев Л. А. Литературная история памятников Куликовского цикла// Сказания и повести о Куликовской битве. Л. 1982. С. 311, 327-330.
6. Греков И. Б. О первоначальном варианте «Сказания о Мамаевом побоище»// Советское славяноведение. 1970. № б.
С. 27-36; Он же. Восточная Европа и упадок Золотой Орды. М. 1975. С. 316-317, 330-332,431-442; Азбелёв С. H. Повесть о Куликовской битве в Новгородской Летописи Дубровского//Летописи и хроники: Сб. статей. 1973. М. 1974. С. 164-172; Он же. 06 устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла//Летописи и хроники: Сб. статей. 1976. М. 1976. С. 78-101; Он же. 06 устных источниках летописных текстов: На материале Куликовского цикла// Летописи и хроники. Сб. статей. 1980. М. 1981. С. 129-146 и др.
7. Мингалёв В. С. «Сказание о Мамаевом побоище» и его источники//Автореф. дис…. канд. ист. наук. М.; Вильнюс. 1971. С. 12-13.
8. В. А. Кучкин исходит из упоминания в «Сказании» Константино-Еленинских ворот Московского Кремля, которые до 1490 г. назывались Тимофеевскими. См.: Кучкин В. А. Победа на Куликовом поле//Вопросы истории. 1980. № 8.
С. 7; Он же. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы//Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей. М. 1990. С. 109-114. Б. М. Клосс же атрибутирует «Сказание» коломенскому епископу Митрофану и датирует памятник 1513-1518 гг. См.: Клосс Б. М. 06 авторе и времени создания «Сказания о Мамаевом побоище»//1п memoriam: Сборник памяти Я. С. Лурье. СПб. 1997. С. 259-262.
9. Рогожский летописец//ПСРЛ. Т. 15. М. 2000. Стлб. 139.
10. Задонщина//Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. С. 112.
11. Новгородская четвёртая летопись//ПСРЛ. Т. 4. 4.1. М. 2000. С. 316; ср.: Софийская первая летопись старшего извода//ПСРЛ.
Т. 6. Вып. 1. М. 2000. Стлб. 461.
12. Новгородская четвёртая летопись. С. 321; ср.: Софийская первая летопись. Стб. 467.
13. Хитров М. Предисловие//Великий князь Александр Невский. СПб. 1992. С. 10.
14. Никитин А. Л. Подвиг Александра Пересвета/Дерменевтика древнерусской литературы X-XVI вв. Сб. 3. М. 1992.
С. 265-269. Курсив везде мой. — И. Д.
15. Т. е. было тяжко.
16. «Это твоё промедление двойной для тебя помощью обернётся. Ибо не сейчас ещё, господин мой, смертный венец носить тебе, но через несколько лет, а для многих других теперь уж венцы плетутся».
17. Т. е. не одно нападение встретили.
18. Сказание о Мамаевом побоище// Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. С. 150, 152.
19. Там же. С. 174.</sup>

Река Дон | река, Россия

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Река Дон , одна из великих рек европейской части России. Это важнейшая артерия в истории России еще со времен Петра I, положившего начало гидрографическому обследованию ее русла. Во всем мире река ассоциируется с образами бурных и красочных донских казаков, романтизированных в знаменитой серии романов русского писателя ХХ века Михаила Шолохова, и с серией крупномасштабных инженерных проектов, повысивших экономическую эффективность водного пути. важность.

Река Дон берет начало в небольшом Шатском водохранилище, расположенном на Среднерусской возвышенности недалеко от города Новомосковска. Он течет в основном в южном направлении на общее расстояние 1162 мили (1870 километров), осушая бассейн площадью около 163 000 квадратных миль (422 000 квадратных километров), прежде чем впадает в Таганрогский залив Азовского моря. Он расположен между рекой Волгой на востоке и рекой Днепр на западе. В среднем и нижнем течении, от впадения в реку Черную Калитву до ее устья, Дон до слияния с рекой Иловлей образует огромную дугу, выгибающуюся на восток. Недалеко от вершины дуги начинается обширное Цимлянское водохранилище. Волго-Донской судоходный канал тянется от верхней части водохранилища до Волги, до которой в этом месте всего 50 миль.

От истока в Тульской области, Дон пересекает Липецкую, Воронежскую, Волгоградскую и Ростовскую области с, через лесостепную и известную степную зоны юго-запада России. По пути он собирает воды многочисленных притоков, важнейшие из которых Красивая Меча, Сосна, Черная Калитва, Чир, Донец (правый берег) и Воронеж, Хопер, Медведица, Иловля, Сал, Маныч (левый берег). банк). Река извивается на всем своем протяжении, а перепад по ее длине составляет около 620 футов (190 метров).

Физические характеристики

Физиография

В верхней части Дона, т. е. ниже по течению до юго-восточной излучины, река течет по восточной окраине Среднерусской возвышенности по в целом узкой долине. Правый берег резко выражен, достигает высоты 160 футов над рекой у городов Данков и Лебедянь, а его известняковые и меловые породы изрезаны оврагами и балками. Левый берег граничит с более плоской поймой, а сама река местами расширяется в небольшие озерца; глубина колеблется от нескольких футов на мелководье до 33 футов при максимальной ширине 1300 футов.

Викторина «Британника»

Через него течет река: правда или вымысел?

Дели, Индия, находится далеко от реки? Много ли крупных рек впадают в Бенгальский залив? Держите голову над водой и разбирайтесь в фактах, отвечая на вопросы этой викторины.

В среднем течении, к началу Цимлянского водохранилища, долина расширяется примерно до четырех миль, и ее путь отмечен поймами, более мелкими озерами и реликтовыми протоками; берега, особенно правобережные, становятся более крутыми, с преобладанием мела, известняка и песчаника. Река сужается до 330–1300 футов.

В нижнем течении преобладает почти 190 миль Цимлянского водохранилища, построенного в 1953 году. Водохранилище площадью около 1050 квадратных миль и максимальной шириной почти 25 миль имеет среднюю глубину около 30 футов. Наконец, нижняя часть Дона имеет ширину долины 12–19 миль, с огромной поймой и разветвленным речным руслом глубиной до 66 футов.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Ландшафт бассейна верхнего и среднего Дона характеризуется на правобережье волнистыми равнинами, изрезанными зубчатыми ущельями, а на левобережье — более гладким, запрудным рельефом Окско-Донской низменности. Ниже по реке преобладают обширные открытые ландшафты степей. Богатые черноземные почвы заполняют почти всю котловину, хотя на С. имеются участки серой лесной почвы, где леса занимают до 12% площади.

Гидрология

Многолетние колебания уровня воды Дона достигают около 40 футов в верхнем течении, 25 футов в среднем течении и 20 футов в нижнем течении. Самый высокий уровень приходится на весну, самый низкий – на осень и зиму. В устье Дона сильные ветры с моря вызывают подъемы уровня воды (нагоны). Средняя скорость стока в устье Дона составляет около 31 800 кубических футов (900 кубических метров) в секунду, но течение реки сильно меняется в течение года. Например, в городе Лиски (бывший Георгиу-Деж) в верхнем течении реки средний расход составляет около 8900 кубических футов в секунду, а расход колеблется от 1500 до примерно 395000 кубических футов в секунду. Существуют соответствующие изменения по мере увеличения годового стока вниз по течению. В городе Калач-на-Дону около 65 процентов годового стока приходится на апрель и май по сравнению с примерно 7 процентами в марте до начала таяния снега. Ниже Цимлянского водохранилища сток частично зарегулирован. На Николаевской, например, 34% годового объема приходится на весну, 33% на лето, 22% на осень и 11% на зиму.

Северная часть Дона начинает замерзать к середине ноября и освобождается ото льда к середине апреля. Нижнее течение Дона замерзает с конца ноября до конца марта в Калаче-на-Дону и с середины декабря до начала апреля в Ростове-на-Дону.

Климат

Климат бассейна умеренно континентальный, средние температуры января колеблются от 12° F до 18° F (от -11° C до -8° C), а показатели июля достигают от 66° F до 72° F (19° C). до 22°С). Годовое количество осадков уменьшается с 23 дюймов (584 мм) на севере до 14–15 дюймов на юге.

Золотая Орда — Энциклопедия всемирной истории

Золотая Орда была европейским уделом Монгольской империи (1206-1368 гг. н.э.). Всерьез начатая Батыем в 1227 г. н.э. территория, которая в конечном итоге стала Золотой Ордой, стала охватывать части Центральной Азии, большую часть России и другие части Восточной Европы. Позже, приняв ислам, Золотая Орда объединила аспекты культур Европы, Азии и Ближнего Востока, управляя Россией более двух столетий. На пике своего развития монгольские набеги из Золотой Орды простирались от Кавказа до Венгрии и Константинополя, внушая страх всему известному миру перед грозными монгольскими всадниками, или, как они их знали, татарами.

Они пришли с Востока

Сын Джучи, Бату-хан, должен был закрепить завоевания вокруг Уральских гор и за их пределами и основать Золотую Орду.

Под руководством Чингисхана (годы правления 1206-1227 гг. н.э.) Монгольская империя создала величайшую военную машину средневекового мира. Расширившись от Кореи до Каспийского моря во время правления Чингисхана, его сыновья и внуки возвели Монгольскую империю на ее вершины, создав самую большую сопредельную империю, которую когда-либо видел мир.

Удалить рекламу

Реклама

Согласно монгольской традиции, Чингисхан разделил свою империю на уделы для каждого из своих четырех сыновей. Первый сын Чингисхана, Джучи, получил земли, наиболее удаленные от Монголии, земли вокруг Уральских гор и за их пределами. Сыну Джучи, Бату-хану (годы правления 1227–1255 гг. н.э.), предстояло закрепить эти будущие завоевания и основать то, что впоследствии стало известно как Золотая Орда.

Угэдэй-хан (годы правления 1229-1241 гг. н.э.), сын Чингисхана и дядя Батыя, отдал приказ о масштабной кампании монголов на восток через Уральские горы, чтобы завоевать Европу. В 1236 году монгольская орда спустилась в долину реки Волги. Ничего, что могло бы противостоять монгольской войне, когда волжские булгары пали в 1237 году н.э., а затем крупные русские города Владимир-Суздаль, Киев и Галич между 1238 и 1240 годами н.э. Только город Новгород, расположенный далеко на севере, избежал нашествия монголов.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube
Следите за нами на Youtube!

Разорение Суздаля монголами

Неизвестный художник (общественное достояние)

С побежденной Русью монгольская орда двинулась на запад. Трехсторонняя атака под предводительством Батыя и знаменитого монгольского генерала Суботаи опустошила польских и тевтонских рыцарей в битве при Легнице в 1241 году н.э., прежде чем основная армия разгромила венгерскую армию в битве при Мохи (она же битва на реке Садо). позже в том же году. Европа обнажилась перед казавшейся непобедимой монгольской ордой, но смерть Угэдэя в Монголии заставила монголов отступить и позволила Европе вздохнуть с облегчением. Эти первые набеги заставили европейцев окрестить монголов татарами, как по названию монгольского клана, татар, так и по тому факту, что они, по-видимому, пришли из глубин ада или Тартара.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Монголы никогда больше не отважились бы дойти до Адриатического моря, но Золотая Орда оставалась значительным присутствием в Европе в течение следующих двух столетий. Сыграв роль создателя королей после смерти Гуюк-хана в 1248 году н.э., Батый установил постоянство правления своей семьи над частью Золотой Орды Монгольской империи. Батый основал столицу в Сарае у Волги и ввел образец дани от русских князей, который стал визитной карточкой Золотой Орды. На самом деле, одним из потенциальных источников названия «Золотая Орда» является то, что цвет происходит от цвета великолепного золотого шатра Батыя. Однако золотой цвет был связан с семьей Чингисхана (называемой «золотой» семьей) и был связан с центром в монгольской цветовой системе сторон света, поэтому они также могли быть потенциальными источниками.

Глядя на юг

Брат Батыя Берке (годы правления 1257-1266 н.э.) продолжил прецедент сильного лидерства Батыя. Он руководил кампаниями в Польше, Литве и Пруссии, усиливая страх европейцев перед монголами. Но, пожалуй, самым важным событием правления Берке было его обращение в ислам.

Удалить рекламу

Реклама

Тот факт, что Берке был мусульманином, привел его к разногласиям с Хулагу-ханом (годы правления 1256-1265), лидером Ильханата, завоевавшего Иран и Ирак и ставшего одной из четырех главных держав Монгольской империи. Хулагу разграбил великий мусульманский город Багдад в 1258 году н.э. и убил последнего аббасидского халифа, закатав его в ковер и затоптав до смерти. Золотая Орда и Ильханство также граничили друг с другом на Кавказе, который стал горячей точкой. В 1262 году н.э. разразилась война между двумя номинальными частями Монгольской империи. Берке заключил союз с Бейбарсом (годы правления 1260-1277 н.э.), мамлюкским султаном в Египте. Вторжение Ильханата в Золотую Орду закончилось поражением, когда полководец Золотой Орды Ногай возглавил внезапную атаку в битве при Тереке в 1262 году нашей эры. Одновременно с этой войной Берке-Хулагу в Монголии шла гражданская война из-за того, кто станет Великим ханом.

Картина осады Багдада

Художественный музей Сент-Луиса (общественное достояние)

Монгольская империя, хотя номинально оставалась единой, на самом деле распалась. В ближайшие десятилетия Чагатаиды заберут остальную часть Трансоксианы от Золотой Орды, а Берке погибнет во время похода против Ильханства. Позже, в 13 веке н.э., Золотая Орда будет вовлечена в конфликт между Хубилай-ханом (годы правления 1260-1294 н.э.) и лидером огэдейдов Кайду, поддерживая последнего. Продолжался и междоусобный конфликт с Ильханатом.

Между тем, Золотая Орда оказалась вовлеченной в дела Балкан, когда бывший сельджукский султан попал в плен к Византийской империи. Ногайцы с помощью вассальной Болгарии Золотой Орды вторглись в Византийскую империю в 1271 году н.э. и вынудили императора Михаила VIII Палеолога (годы правления 1259-1281 н.э.) выдать одну из своих дочерей замуж за Ногайца. Хан Менгу-Тимур (годы правления 1266-1280 гг. н.э.) открыл Золотую Орду для торговли, предоставив генуэзцам и венецианцам торговые колонии в Азове и Каффе и приказав русским допустить немецких торговцев на свои земли.

Удалить рекламу

Реклама

После смерти Менгу-Тимура Ногай стал де-факто правителем Золотой Орды. Он совершил набег на Европу от Литвы до Болгарии и заставил Сербию принять вассалитет. Хотя Ногай был могущественным военачальником, его смерть в 1299 г. н.э. не слишком остановила походы Золотой Орды.

Триумф Ислама

В 14 веке н. э. Золотая Орда претерпела множество изменений. С одной стороны, Ислам пришел, чтобы остаться. В то время как Берке был первым монгольским князем, принявшим ислам, другие правители Золотой Орды, в том числе Токта, продолжали следовать тенгрианству (монгольские языческие верования) или буддизму. Ситуация изменилась, когда Узбек (годы правления 1313-1341 гг. н.э.) провозгласил ислам официальной религией Золотой Орды. В этом ключе Узбек продолжал укреплять отношения с мамлюками Египта, даже выдав замуж монгольскую принцессу за египетского султана.

Вместо активных военных походов Узбек и его преемники держали русских князей в услужении и разделяли, натравливая их друг на друга. Тверь была ведущим городом, поддерживаемым монголами, но когда население города вырезало своих монгольских жителей в 1327 г. н.э., Узбек переключил свою поддержку на город Москву.

Удалить рекламу

Реклама

Столица Золотой Орды Сарай росла по мере того, как потребность мусульманской культуры в мечетях и банях диктовала расширение городской жизни.

При Узбеке Золотая Орда оставалась активной. Токта (годы правления 1291-1312 гг. н.э.) женился на незаконнорожденной византийской принцессе, укрепив золотоордынско-византийский союз, существовавший со времен Ногая. Тем не менее при Узбеге монголы в союзе со своим болгарским вассалом совершали набеги на Византийскую империю в течение двух десятилетий. Они также поддерживали независимую Валахию против Венгрии. Тем временем Узбек открыл Крым для торговых постов генуэзцев и венецианцев. В 1340-х годах нашей эры произошли последние монгольские походы в Польшу.

Узбег продолжал действовать против Ильханата, вторгаясь несколько раз. Когда Ильханство рухнуло в 1335 г. н.э., некоторые дворяне Ильхана обратились к Узбегу, чтобы занять трон, но он отказался. Тем временем Сарай, столица Золотой Орды, рос по мере того, как потребность мусульманской культуры в мечетях и банях диктовала расширение городской жизни. Возможно, на пике могущества Золотой Орды Джанибег (годы правления 1342-1357 гг. н.э.) принял вассальную зависимость от польского короля Казимира III Великого (годы правления 1333-1370 гг. н.э.), Чагатаидского ханства и Джалаиридов Ирака, как а также завоевание бывшего ильханского города Тебриз.

Упадок н.э. в 14 веке

Однако успех Узбека и Джанибега быстро рухнул. Черная смерть нанесла серьезный экономический ущерб Золотой Орде. С 1359 по 1382 год Золотая Орда была охвачена гражданской войной. В это время монгольское влияние на Восточную Европу также начало ослабевать. По сути, за это время монголы потерпели первые серьезные поражения в Европе. Литва победила монголов в битве у Синих Вод в 1362 г. н.э., после чего завоевала Киев. Русские княжества одержали свою первую победу над монголами в 1380 году нашей эры в Куликовской битве, которая считается поворотным моментом в русской истории.

Куликовская битва

MaxSem (Public Domain)

Возрождение под Тохтамышем

Упадок Золотой Орды был ненадолго остановлен Тохтамышем, протеже Тамерлана (годы правления 1380-1395 н. э.). Тохтамыш осадил Москву в 1382 году н.э. и, проигнорировав обещание не нападать на город, вырезал жителей, когда город открыл свои ворота. В следующем году Тохтамыш отомстил за поражение в битве на Синих Водах, разгромив литовцев в Полтавской битве. И русские, и литовцы снова оказались под монгольским игом и вынуждены платить дань.

Но успехи Тохтамыша заставили его перестараться. Затем он решил обратиться против своего наставника Тамерлана. Мстительный поход Тамерлана разграбил Сарай, сжег земли Золотой Орды, уничтожил ее армию и заставил Тохтамыша бежать. Тохтамыш бежал в Литву, а позже безуспешно пытался вернуть Золотую Орду. Тем временем Тамерлан так опустошил торговые пути в Золотой Орде, что государство уже никогда не восстановится экономически.

Россия Возрождающаяся

После разгрома Тамерлана и последовавших за ним гражданских войн Золотая Орда все больше ограничивалась нижними берегами Волги. Золотая Орда распалась на несколько отдельных ханств: Хазанское ханство, Астраханское ханство, Крымское ханство, Сибирское ханство, Ногайская Орда и Казахское ханство. Последний крупный хан Золотой Орды Ахмед (годы правления 1465-1481 гг. н.э.) возглавил поход на Литву и Молдавию, закончившийся поражением.

Битва на реке Угре

Шакко (общественное достояние)

Возможно, что более важно для истории, Ахмед также возглавлял монголов во время битвы на реке Угре в 1480 году н.э. Иван III Московский нанес сокрушительное поражение силам Золотой Орды, и с тех пор эта битва считается концом монгольского господства на Руси.

Долгое послесвечение

Когда закончилась Золотая Орда — вопрос без ответа. Даже спустя десятилетие после битвы на реке Угре на Польшу обрушился набег Золотой Орды. Отколовшиеся ханства России продолжали существовать еще десятилетия, а в случае с Крымским ханством — даже века. Большинство наследников Золотой Орды были жертвами Ивана Грозного (годы правления 1547-1584 гг. н.э.). Хазан пала в 1552 г. н.э., Астрахань в 1556 г. н.э. и Сибирь в 1582 г. н.э. Возможно, истинным преемником Золотой Орды было Крымское ханство, разграбившее Сарай в 1502 г. н.э. Тем не менее, Крым был вассалом Османской империи с 1475 года нашей эры. Крымское ханство просуществовало до тех пор, пока не было аннексировано Россией в 1783 году нашей эры.

Независимо от того, когда официально закончилась Золотая Орда, ее многовековое существование оставило несомненный след в России и в истории Восточной Европы. На перекрестке Центральной Азии, Европы и Ближнего Востока Золотая Орда влияла на события от Польши и Византийской империи до Египта и Средней Азии. Как татары, монголы Золотой Орды сыграли ключевую роль в истории Монгольской империи и в наследии этой империи в Европе и народном воображении.

Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

В 12 веке земля впервые упоминается как Украина. России не было — UaPost

Впервые Украина упоминается в Ипатьевской летописи. Не Малая Русь или что-то другое, а Украина. О Москве и России в то время никто не слышал.

Летопись включает в себя несколько составных частей: Лаврентьевскую летопись, Повесть временных лет, Черниговскую, Киевскую, Галицко-Волынскую летописи, в которых описаны события с 860-х по 129 г.2 с. Источники летописей разнообразны: палатинские летописцы, палатинские письма, отчеты послов, военные рассказы, рассказы очевидцев, греческие хроники и т.д.
Украина впервые упоминается в Слове о полку Игореве на половцев в 1185 году.

Поле битвы Игоря Святославича с половцами, Виктор Васнецов. Кредиты wikipedia.org

Многие источники отождествляют Киевскую Русь с Украиной. В некоторых версиях, таких как Ермолаевский список (1189 г.-1213 г.), Украина называется Краиной (страна), в киевских летописях – Галицкой Украиной.
Также название «Украина» упоминается в связи со смертью Переяславского князя Владимира Глебовича, позднее в описании событий при Галицко-Волынском князе Даниле Романовиче полку. Что-то такое.

Какие исторические данные помогут прояснить историю Украины и России.
Высшие учебные заведения: Российская академия наук основана в 1724 г., Московский университет – в 1755 г. Острожская академия основана в 1576 г. на Украине, Киево-Могилянская академия – в 1615 г., Львовский университет – в 1661 г.
Первый печатный букварь на Украине был издан в 1574 году во Львове, а в Царстве Российском это произошло на 60 лет позже, в 1634 году.

Религия: Киевская митрополия основана в 988 году, а Московский Патриархат – только в 1458 году. Киевская митрополия на 460 лет старше московских.
Столицы: Киев — один из древнейших городов Европы, основанный в 482 году, а Москва была основана в 1147 году Юрием Долгоруким, сыном Владимира Мономаха. Итак, Киев старше Москвы на 665 лет.
Первым монархом, коронованным в Царстве Русском, был Иван Грозный в 1547 году, а на украинских землях — первый царь Руси Даниил Галицкий в 1253 году.

Первая изданная украинская книга. Львов, 1574 г. Изображение предоставлено izobretenie.biz

Монгольское иго: Киев потерял монгольское иго в 1363 году после битвы у Голубых Вод; Москва потеряла иго в 1480 году после великого противостояния на реке Угре, и Московия платила дань крымскому хану до 1700 года, включая первые годы царствования Петра Великого.
Название: Впервые термин «Украина» встречается в летописях в 1187 году. Термин «Россия» встречается только во времена правления Ивана Грозного спустя 400 лет.
И наконец, знаменитый украинец Пилип Орлик — автор одной из первых конституций в мире. 5 апреля 1710 г. избран гетманом. В тот же день он объявил «Пакты и конституции прав и свобод Войска Запорожского». Стоит отметить, что конституция США была принята в 1787 году. Во Франции и Польше она была принята в 179 году.1.

Какие исторические факты нужно знать о происхождении Украины и России
1. Государство под названием Московия Петр Великий переименовал в Россию в 18 веке, в 1721 году.
2. Племя мокшан назвало свою реку Москва, а перевод названия с мокшанского языка звучит как «грязная вода». Ни на каких других языках мира нет перевода слова «Москва». Слово «Кремль» имеет татарские корни и обозначает укрепления на холме.
3. В Средние века все европейские картографы проводили и отмечали границу Европы по границам Руси (Русь — территория современной Украины). Московия – это Улус, с ее финским народом, всегда входила в состав Орды, а Европой относилась к Азии.
4. Московия (Россия) платила дань крымскому хану, своему государю-правителю и господину, являвшемуся правопреемником Золотой Орды, до 1700 года. Царь Московии встретил крымского посла на Поклонной горе, посадил его на коня, прогулялся сам пешком ведя коня с крымским послом в Кремль, посадил его на свой трон и встал перед ним на колени.
5. В 1610 году в Московии Борисом Годуновым (Мурза Гудун) закончилась династия Чингизидов (родственник Чингисхана), и на престол был возведен Алексей Кошка из финского рода Кобылиных, и церковь дала ему фамилию Романовы, якобы выходцы из Рима управлять Московией.
6. Екатерина Великая, после оккупации Великого княжества Литовского (территория Белоруссии), последнего свободного государства Киевской Руси, в 1795 году повелела назвать финно-угорские племена Московии великороссами, а украинцев (истинными горожане) – малороссы.
7. Никто никогда не видел оригинала договора о воссоединении Московии с Украиной, якобы подписанного Б. Хмельницким и царем А. Романовым.
8. Несколько столетий археологи ищут артефакты, подтверждающие подлинность Куликовской битвы, но пока безуспешно. Но байку о победе Дмитрия Донского над Мамаем плетут до сих пор.
9. Псковская, Новгородская, Смоленская области России — бывшие славяно-русские княжества, и финно-угорская Московия не имела к этому никакого отношения, пока Московия-Орда не заняла их в 1462, 1478 и в 1654 гг. И в других областях на Руси (Московии) никогда не жили славянские племена и народы.
10. Золотая Орда и ее дочь Московия — единственные страны в мире, поработившие собственный народ. Это объясняет, почему богатая природными ресурсами Московия уступает европейским странам с их недостатком. Ведь эффективность свободных людей намного выше, чем у рабов.

Украинские земли в VIII – XIII вв. Кредиты Washington Post

Мифам русского национального самосознания нанесен новый удар! Во-первых, изучение генофонда русского народа, проведенное российскими учеными в 2000-2006 годах, показало, что генетически русские — это не славяне, а чистокровные финны, ничем не отличающиеся от мордвы.
По информации московского Центра Льва Гумилева, российские ученые впервые в истории провели исследование генофонда России и были шокированы результатами! Эти исследования также полностью подтвердили, что русские не славяне, а только русскоязычные финны. Результаты анализа митохондриальной ДНК показали, что еще одними ближайшими родственниками русских, кроме финнов из Финляндии, являются татары: русские находятся на таком же генетическом расстоянии в 30 условных единиц от татар, что и отделяет их от финнов! Российские ученые поставили точку в вопросе мифа о «славянских корнях русских»: ничего от славян в русских нет! Есть только славянский русский язык, но в нем 60-70% неславянского языка, поэтому русский человек не в состоянии понять язык славян, хотя истинный славянин понимает любой язык из-за схожести славянских языков (кроме Русский). В России есть русские, но не русы. Всегда была и будет только Киевская Русь!

Kulikovo 1380 by Mark Galeotti, Darren Tan, Paul Kime — Ebook

Length:

193 pages

2 hours

Released:

Feb 21, 2019

ISBN:

9781472831224

Формат:

Описание

Монгольское завоевание Руси – княжеств Руси – в XIV веке было опустошительным и решающим. Города были опустошены, возвышались новые династии, и в течение ста лет русские находились под непререкаемым чужеземным правлением. Однако монголы были скорее завоевателями, чем администраторами, и они решили править через подчиненных князей. Это позволило московским династическим князьям Рюриковичам возвыситься с небывалой скоростью.

С ослаблением знаменитого «монгольского ига» великий князь Дмитрий Московский увидел в этом беспрецедентную возможность для восстания. 7 сентября 1380 года его 60-тысячное войско перешло через Дон, чтобы дать бой 125-тысячному войску Мамая, в которое входили армянские и черкесские вспомогательные войска и генуэзские наемники. Это захватывающая история победы, ознаменовавшей рождение российской государственности, с использованием специально заказанных произведений искусства.

Выпущено:

21 февраля 2019 г.

ISBN:

9781472831224

Формат:

Об авторе

Марк Галеотти — специалист по вопросам безопасности в России, работающий в научных кругах, на государственной службе и в бизнесе, плодовитый автор и частый комментатор в СМИ. Он возглавляет консалтинговую компанию Mayak Intelligence и является почетным профессором Школы славянских и восточноевропейских исследований Университетского колледжа Лондона, а также является стипендиатом RUSI, Совета по геостратегии и Института международных отношений в Праге. Он был главой истории Кильского университета, профессором глобальных отношений Нью-Йоркского университета, старшим научным сотрудником Министерства иностранных дел и по делам Содружества и приглашенным профессором в Рутгерс-Ньюарке, Карловом университете (Прага) и Московском государственном институте международных отношений. Связи. Он является автором более 25 книг, в том числе «Краткая история России» (издательство «Пингвин», 2021 г.) и «Вооружение всего: полевое руководство по новому способу ведения войны» (издательство Йельского университета, 2022 г.).

Предисловие к книге

Куликово 1380 — Марк Галеотти

Княжества Руси

ИСТОЧНИКИ ПОХОДА

«Хочу рассказать вам, братья, о недавней войне, произошла битва на Дону между великим князем Дмитрием Ивановичем и всеми православными христианами и неверным Мамаем и безбожными сынами Агари [мусульманами]». Патриарх Московский и всея Руси, а значит и Предстоятель Русской Православной Церкви, объявил юбилейным год памяти Куликовской битвы. Сражение с монголо-татарскими войсками Золотой Орды ровно 625 лет назад было описано в обращении патриарха как битва, которая «спасла народы Европы, защитив их от угрозы иноземного вторжения». с натяжкой, учитывая, что к этому времени Золотая Орда уже находилась в упадке. Это также может показаться странным выбором — отметить 625-летие чего-либо, но смысл был в том, чтобы совместить эти празднования с празднованием 60-летия окончания Второй мировой войны, еще одного конфликта, в котором русским нравится чувствовать, что они спасли Европу. своей кровью и костями. Куликово, 1380 г., и то, что называют Великой Отечественной войной, 19 г.45, возможно, являются форзацами, отмечающими начало и конец — или, по крайней мере, последнюю главу — собственной истории России как великой воинственной державы.

Куликовская битва стала мощным символом единства и мощи России, даже если два года спустя карательная экспедиция увидит сожжение Москвы; в конце концов, легенда часто важнее реальности. Дмитрий, князь Московский, стал известен как «Дмитрий Донской», «Дмитрий Донской», за его роль в этой битве у берегов этой могучей реки. В более общем плане это стало частью притязаний Москвы на господство над Русью, а позже частью основополагающих мифов русской нации о том, как она освободилась от иностранного господства и стала в равной степени евразийской державой и защитником Европы.

МОНГОЛ

ЗАВОЕВАНИЕ

‘В том же году за наши грехи пришли неизвестные племена. Никто не знал, ни кто они, ни их происхождение, ни вера, ни язык… Только один русский воин из десяти пережил эту битву; вернувшись на родину, многие из них были убиты половцами из-за лошадей и одежды. Так навел на нас Бог смятение, и погибло бесчисленное множество людей».

Новгородская первая летопись

Глубокие истоки Куликовской битвы лежат в завоевании монголами разрозненных княжеств и городов-государств Руси в XIII веке. В это время Русь, смесь коренных славянских народов и смешавшихся с ними нордических набегов, поселенцев и завоевателей, характеризовалась общей культурой и разобщенной политикой. Княжества были связаны формальной лояльностью, семейной верностью и практическими преимуществами, но не было всеобъемлющей политической структуры. Действительно, князья часто переходили из одного города в другой, пытаясь найти лучшие места, как современные руководители корпораций, охотящиеся за головами из компании в компанию. «Киев Золотой» был первым из городов, колыбелью русского православия с момента его насильственного обращения из язычества при великом князе Владимире Великом в 9 г. н.э.88. Тем не менее княжества воевали из-за дани и приоритета, ссорились из-за торговых сделок и закрывали глаза на речное пиратство и разбой, совершаемый против своих соседей.

Эпическое изображение битвы Виктором Васнецовым было частью серии его картин, воспевающих и часто мифологизирующих ключевые события русской истории. Здесь русские с великим князем Дмитрием в центре врезаются в монгольские ряды. Некоторые детали неточны, в том числе опора на пеший бой и прямоугольные, почти римские щиты русских. Однако шлемы и доспехи надежны, и обратите внимание на характерный русский бердыш, секиру с широким лезвием. (общественное достояние)

На этой земле разрозненных государств и городов, разделенной густыми лесами и более глубокими обидами, появилось то, что впоследствии стало известно как Золотая Орда, западная часть могущественной Монгольской империи. Эта полукочевая конфедерация со временем объединится с другими, такими как печенеги и тюркские татары, и войдет в их состав (отсюда почти взаимозаменяемость терминов «монгол», «монголо-татар» и «татар» в этом контексте) и создаст империю, которая распространится по всему миру. Азии, за Уральскими горами и в Европу. Земли русов были просто следующей целью, поскольку они преследовали то, что они считали своей божественной миссией завоевания.

На этом официальном снимке показаны размеры атомной ракетной подводной лодки «Дмитрий Донской», мощного боевого средства Северного флота России, сфотографированная здесь, в Северодвинске. (© Министерство обороны России)

Первого предвестника принесли кочевые половцы с Волги. Когда-то сами набеги, они были вытеснены на запад монгольским наступлением, предупредив русов, что «страшные чужеземцы взяли нашу страну, а завтра они возьмут и вашу, если вы не придете и не поможете нам». Князья Мстислав Смелый из Новгорода и Мстислав III из Киева собрали силы вместе со своими союзниками из более чем дюжины других городов в 1223 году. Направляясь на восток, они встретились и потерпели сокрушительное поражение от монгольской армии на реке Калке. ¹ Тем не менее то, что на самом деле было простым авангардом Орды, отступило, и русские сказали себе, что они в безопасности. Они были не правы. В 1236 году Бату-хан повел отряд численностью около 35 000 всадников на запад, сокрушив половцев, аланов и булгар, а в следующем году двинулся дальше в земли Руси.

По мере того, как российская история все больше загоняется в политические интересы государства, завоевание России и ее последующее освобождение от так называемого «монгольского ига» стали использоваться для подчеркивания важности единства, сильного правительства и постоянного бдительность. Этот экспонат на высокотехнологичной выставке «Новая Россия – Моя история» в Москве показывает монгольское нашествие под заголовком «Атомизация», давая понять, что разобщенность означает беззащитность. (© Марк Галеотти)

Последовавшее за этим завоевание было разрушительным и решающим. Сначала Батый обратился к городам Владимиру и Рязани. Когда последний сопротивлялся, он был осажден, его стены были разрушены катапультами в течение пяти дней, прежде чем город был взят штурмом и разграблен. Большая часть населения была перебита или изгнана, так что, по словам Русской Повести, «не осталось никого, кто бы стонал и плакал». как его кремль (цитадель) сгорел после осады, в которой «камни падали, как дождь». В 1238 году летучие колонны монгольских войск брали и грабили город за городом с помощью осадных машин, построенных китайскими инженерами, и солдат, привлеченных со всей империи. Некоторые города ожесточенно сражались и потерпели поражение, как, например, Козельск при семилетнем князе Василии. Его защитники продержались семь горьких недель (отчасти благодаря тому, что весенняя оттепель сделала землю вокруг болотистой и негостеприимной), прежде чем пасть. ² Вновь население города было перебито или обращено в рабство, но Батый был так взбешен этим неповиновением, что запретил после этого любое упоминание имени Козельска в его присутствии. Другие быстро усвоили уроки. Многонациональный торговый город Новгород с готовностью предложил свою капитуляцию, упреждая обычный огонь и меч данью и красивыми словами. Однако в целом разделение русских городов было бы их гибелью; как сказано в эпической поэме «Слово о полку Игореве», «князья стали спорить о пустяках, называя их важными делами, и создали меж собой раздоры. Неверные со всех земель стали вторгаться на русскую землю и одерживать победу».

К 12:40 монголо-татарские войска Батыя дошли до Киева. Он тоже сопротивлялся; он тоже пал и понес смертоносные последствия. По свидетельствам того времени, после штурма только 2000 человек из 50 000 населения пережили осаду и последующее разграбление. Папский посланник Джованни Ди Пиано Карпини, скончавшийся шестью годами позже, рассказывал о городе, все еще лежащем в руинах, о земле вокруг, усеянной «бесчисленными черепами и костями мертвецов». как непревзойденный первый город княжеств Руси непоправимо поврежден.

Орда продолжила свой путь в Европу, продвигаясь все дальше на запад. Он достиг Венгрии и Польши до того, как известие о смерти великого хана Угедея достигло Батыя. Его вызвали обратно, чтобы присоединиться к обсуждению преемника, и его, казалось бы, непреодолимое продвижение застопорилось. В 1259 г. Монгольская империя фактически распалась, и образовалось функционально самостоятельное ханство, простиравшееся от земель Руси на запад, до Уральских гор на востоке и до Кавказских гор и Черного моря на юге. Только в 16 веке она получила свое современное название Золотой Орды; в то время его называли по-разному: Улус Джучи («Царство Джучи», по имени старшего сына Чингисхана), Кыпчакское ханство

Вы дошли до конца этого предварительного просмотра. читать дальше!

Страница 1 из 1

Отзывы

Что люди думают о Куликово 1380

0

0 оценок / 0 Отзывов

Что вы думаете?

Рейтинг: 0 из 5 звезд

Написать отзыв (необязательно)

Отзывы читателей

Nerdfighteria Wiki — Россия, Киевская Русь и монголы: ускоренный курс мировой истории #20

Категории

Статистика

View count:	3,539,150
Likes:	36,766
Dislikes:	1,829
Comments:	9,270
Duration:	10:47
Загружено:	07.06.2012
Последняя синхронизация:	29.04.2018 19:50

В которой Джон Грин учит вас, как Россия превратилась из разрозненного слияния средневековых княжеств, известного как Киевская Русь, в процветающую демократию, которую мы знаем сегодня. Как вы понимаете, на дороге было несколько ухабов. Оказывается, наши старые друзья монголы имели немалое отношение к объединению Руси. Еще одним примером того, насколько удивительно организованными могут быть кочевые набеги, является то, что монголы объединили Киевскую Русь под единым руководством и сосредоточили власть в Москве. Это подготовило почву для того, чтобы различные Иваны (Великий и Грозный) сбросили иго и образовали общероссийскую нацию, управляемую самодержавным лидером. Спустя более 500 лет у нас в России все еще самодержавное правление. Все это плюс краткое изложение некоторых из наших любимых злодеяний Ивана Грозного и визит Путина!

Ускоренный курс мировой истории теперь доступен на DVD! http://store.dftba.com/products/crashcourse-world-history-the-complete-series-dvd-set

Следуйте за нами!

@thecrashcourse

@realjohngreen

@raoulmeyer

@crashcoursestan

@saysdanica

@thinkbubbler

Нравится нам! — http://www. facebook.com/youtubecrashcourse

Следите за нами снова! • http://thecrashcourse.tumblr.com Поддержите CrashCourse на Patreon: http://patreon.com/crashcourse

Привет, я Джон Грин, это Ускоренный курс всемирной истории, и сегодня мы поговорим о России, а это значит, что мы снова поговорим об этом парне! До сих пор мы мало говорили о России, потому что, во-первых, это сложно, а во-вторых, я немного гаварю па руски, потому что в колледже я немного говорил по-русски, и это затрудняет неправильное произношение слов, а это моя фишка!

Прошлое Джон: Мистер Грин, мистер Грин! Почему вы взяли русский язык?

Ну, потому что я был сильно влюблён в русскую специальность. Но, в любом случае, я уверен, что все равно буду все неправильно произносить.

(Intro)

Итак, сегодня мы поговорим о устойчивых стереотипах о России и о том, как Россия приняла свой нынешний облик, повороту событий, которому мы во многом обязаны монголам.

Но прежде чем мы обсудим монгольское завоевание Руси, давайте обсудим, что именно было завоевано. Так что до того, как возникла Российская империя или даже Русское царство, была Киевская Русь. Мы знаем, что Киев был могущественным городом-государством, но кто именно его основал, является предметом споров. Большинство историков сейчас считают, что поселенцами Киева были славяне, переселившиеся со всего Черного моря. Но есть более старая теория, что киевляне на самом деле были викингами. Эта теория гласит, что варяги пришли в Киев с таких рек, как Днепр, и основали торговые аванпосты, подобные тем, которые они основали в Исландии и Гренландии. Это потрясающая идея и все такое, но русский, язык, который развился из того, на чем говорили русы, звучит гораздо более славянски, чем, знаете, по-шведски. Для иллюстрации вот швед, сражающийся с русским за то, кто основал Киев.

Хорошо, хорошо, значит, торговля была очень важна для Киева. Почти все их войны заканчивались договорами о торговых концессиях, а их своды законов были необычайно посвящены предмету торговли. Русы торговали сырьем, таким как мех, воск, а также рабами. Мы не собираемся углубляться в удивительно интенсивные этимологические споры о том, произошло ли слово «славянин» от латинского слова «раб», потому что нет ничего более ужасающего и многословного, чем этимолог пламенная война. Но да, русы торговали рабами. Они также полагались на сельское хозяйство — и ваше отношение к земле определяло как ваш социальный статус, так и налоговое бремя. И если вы оказывались в долгах по налогам, как это было со многими крестьянами, то вы становились привязанными к земле, которую обрабатывали, на всю оставшуюся жизнь. Я полагаю, что рабовладельческая динамика хороша как модель социальной организации, но если вы будете слишком долго наступать на пролетариат, вы можете закончить коммунистической революцией.

Но я забегаю вперед. Еще пара фактов о Киеве: Во-первых, киевский правитель именовался Великим князем, и он стал образцом для будущих русских царей. Также ранние великие князья приняли судьбоносное решение: они стали византийскими христианами. Согласно легенде, князь Владимир решил обратить русов в византийское христианство в XI веке. Он якобы предпочел христианство исламу из-за запрета ислама на алкоголь, говоря: «Пить — радость русского».

Так или иначе, Киевская Русь в конце концов пала в 1240 году, когда появились эти ребята и заменили их. К тому времени Русь веками воевала с кочевниками-скотоводами; от хазар к печенегам к половцам, и они устали. Что делало их легкой мишенью.

Период монгольского «господства» над Русью известен также как Удельная Русь. Удел — это княжество, и в этот период, по сути, группа русских князей соперничала за контроль над территорией, что не является рецептом политической стабильности или экономического роста — еще одна тема, которая вновь возникнет в истории России.

Кстати, я все это описываю как Россию, хотя если бы вы это сделали в 13 веке, люди бы посмотрели на вас смешно. Они бы сказали: «Что ты имеешь в виду, Россия? Кроме того, где ты взял эти штаны? И все эти зубы? «ММММ… ТЫ КРАСИВО ПАХНЕШЬ». Верно. Итак, чтобы обсудить, насколько важны были монголы для России, давайте перейдем к мыслепузырю.

Монголы создали Золотоордынское ханство на Руси, но оно не оказало существенного влияния на институты региона, которые уже были созданы киевлянами. Но они вызвали перемещение населения — с юга, где находился Киев, на северо-восток. Отчасти это было сделано для того, чтобы уйти от монголов и их резни, но при этом монголы были сравнительно легкими правителями: они были счастливы жить в своих юртах и ​​собирать дань с вечно ссорящихся русских князей. И все, что должны были сделать князья в обмен на свою относительную свободу, — это признать монгольских ханов своими правителями и позволить монголам выбрать великого князя из числа русских. Пожалуй, самое главное, монгольское правление отрезало русских от византийцев и еще больше изолировало их от Европы, оставив Россию не византийской, не европейской, да и не совсем монгольской, так как они ненавидели монголов и вообще считали монголов бичом, ниспосланным от Бога наказать их за их грехи и все такое.

Но монголы помогли продвинуть Москву к известности и тем самым создали представление о том, что это Россия. И кстати, они также сделали то, что не смогли Наполеон, Гитлер и многие другие: монголы успешно завоевали Россию зимой. Спасибо, мыслительный пузырь.

Так как же монголы помогли Москве и ее князьям подняться на вершину славы? Ну, во-первых, московских князей не раз называли Великими князьями. Что еще более важно, московские князья завоевали — то есть купили — право собирать дань от имени хана с других князей. Это хорошая штука, потому что легко снять немного с вершины, прежде чем отправить ее монголам. Что и сделали москвичи, чтобы обогатиться. Один князь, который был особенно хорош в этом, был известен как Иван Калита. Используя мой русский, я могу сказать вам, что это переводится как «Джонни Мешок с деньгами». Как сказал бы вам мой русский профессор, я «творческий» переводчик.

Вся эта добыча помогла Москве расширить свое влияние и купить княжества. Монголы также помогали им более непосредственно, нападая на их врагов. Кроме того, Москва находилась в истоках четырех рек, что делало ее удобной для торговли. А поскольку они были своего рода союзниками монголов, монголы редко нападали на них — а это означало, что в Москву шло много людей, потому что это было относительно безопасно. В том числе и церковные люди. Фактически, Москва также стала резиденцией восточной православной церкви в 1325 году, когда туда переехал митрополит Петр.

Так что можно подумать, что москвичи будут благодарны за всю эту помощь монголов, но ошибаетесь. По мере ослабления позиций монголов в России во второй половине XIV века один из московских князей Дмитрий Донской вступил с ними в войну и нанес первое крупное поражение монголам на Руси в битве на Куликовом поле. Это показало, что монголы не были непобедимы, что всегда очень плохо для имперской силы. К тому же это сделало Москву героем русских. И это помогло укрепить идею единой России, точно так же, как вы помните, когда-то давно персы помогли объединить греков. Этому росту способствовала стабильность, которой Москва во многом обязана удаче: у московских князей обычно были сыновья, что позволяло им иметь преемников. На самом деле была только одна крупная борьба за престолонаследие между двумя слепыми парнями по имени Василий. Это кстати не шутка. О, пришло время Открытого письма?

Открытое письмо Василию и Василию.

Но сначала заглянем в секретное отделение. О, это Гризлор! Да, наверное, именно так русские видели монголов.

Уважаемые Василии,
Московская гражданская война 15 века была безумно сложной, но завершилась она тем, что вы, ребята, практически ослепили друг друга. Во-первых, Василий II, победитель гражданской войны, ослепил Василия Косоглазого. Потому что быть косоглазым было недостаточно. И это было воспринято как конец политической карьеры Василия Косоглазого. Но потом брат Василия Косоглазого выследил Василия II и сказал: «Я ослеплю тебя в ответ!» И, конечно, все думали, что это положит конец политической карьере Василия II, но ошибались. Оказывается, ты можешь править Россией как Хозяин, даже если ты слеп.
С наилучшими пожеланиями, Джон Грин

После Василия Слепого пришел настоящий человек, расширивший власть Москвы, Иван III, позже известный как Иван Великий. Во-первых, он утвердил независимость России от монголов и перестал платить дань хану — разумеется, после того, как хан нарек его великим князем. Затем Иван купил, договорился или завоевал несколько уделов, тем самым еще больше расширив власть Москвы. Позже Иван объявил себя государем всех русских, а затем женился на племяннице последнего византийского императора, что придало ему еще большую легитимность. И он принял титулы самодержца и царя, что значит Цезарь. По сути, Иван создал первое централизованное русское государство и за это, вероятно, заслуживает титула «Великий».

И на этом было бы неплохо остановиться, но тогда мы не увидим тот тип абсолютного правления, который был характерен для России на протяжении большей части ее истории, даже до Путина. О БОЖЕ. ШУТИТ ПУТИН! ТЫ НИКОГДА НЕ ПОДДЕЛАЕШЬ ВЫБОРЫ.. Н-НЕТ… ПОЖАЛУЙСТА, НЕ САЖИ МЕНЯ В ТЮРЬМУ!

В то время как Иван III консолидировал московскую власть, неоспоримая жестокость в русском управлении исходит не от монголов, а от Ивана IV, более известного как Иван Грозный. Иван IV правил с 1533 по 1584 год, вступив на престол в 16 лет, еще одно свидетельство того, что подросткам не стоит доверять формирующиеся империи. Правление Ивана Грозного представляет собой конец княжеской власти и начало самодержавия, которым славится Россия. Но вначале он действительно был лидером-новатором. Будучи молодым королем, он работал с группой советников под названием Избранный совет, что, безусловно, звучит хорошо. Он также созвал самое первое заседание земского собора, большого совета представителей, подобного генеральным сословиям, которые станут столь важными во Франции двести лет спустя. А также реформировали армию, сделав упор на новую технику мушкетов.

Но во второй половине своего правления Иван получил прозвище Грозный, что может означать либо плохое, либо просто внушающее благоговение, в зависимости от вашей точки зрения. Историки-психологи укажут, что дела Ивана пошли ужасно не так после смерти его любимой жены Анастасии Романовой. Или они могут указать на тот факт, что ему нравилось мучить животных, когда он был ребенком.

Несмотря ни на что, Иван задался целью сломить власть дворянства — бывших князей и помещиков, которых называли боярами. Они были последним звеном княжеского правления. И после странного эпизода, когда он ненадолго «отрекся от престола», Иван вернулся в Москву и заявил, что имеет право наказать всех предателей и злодеев. Чтобы помочь ему в этом, Иван создал опричников, отряд тайной полиции, которые разъезжали на черных лошадях, одетые во все черное, чьей задачей было выслеживать и уничтожать любых врагов царя. См. также: Назгулы и дементоры. Так что это была первая чистка в России. А за вторую половину царствования Ивана были разрушены целые города. По сути, это была гражданская война, только без сопротивления. Один историк назвал это гражданской бойней. В конце концов Иван IV установил абсолютную власть царя над всем русским народом, но он же создал прецедент осуществления этого с помощью террора, охранки и приостановления действия закона. И это будет эхом проходить сквозь века российской истории… Я имею в виду, пока Владимир Путин героически не положит этому конец. Его маленькие глазки. Они страшные…

Итак, отсюда и стереотип о русской жестокости и варварстве, но вот правда; остальная Европа также знала много о жестокости и силах тайной полиции. Но на протяжении веков Россия воспринималась Западной Европой и как европейская, и как неевропейская, как «Другая», которой следует опасаться вдвойне, потому что она не была полностью Иной. И когда мы думаем обо всех этих исторических стереотипах о России, стоит помнить, что то, что вы считаете варварством в отношении других, часто совпадает с тем, что они считают варварством в вас. Спасибо за просмотр, увидимся на следующей неделе.

Ускоренный курс продюсирует и режиссирует Стэн Мюллер, нашим руководителем сценария является Даника Джонсон. Шоу написано моим школьным учителем истории Раулем Мейером и мной. Наша графическая команда — Thought Bubble. Фраза недели на прошлой неделе была: «Никому нет дела, кроме турок». на сегодняшнее видео, на которое ответит наша команда историков. Спасибо за просмотр, и, как говорят в моем родном городе, «Не забывай быть потрясающим».

Жития всех святых, память 21 октября

---

День памяти святого Димитрия

В духовном опыте Русской Церкви почитание святого великомученика Димитрия Солунского тесно связано с памятью о защите народа и Церкви великим князем Московским Димитрием Донским (память 19 мая).

Святитель Димитрий Донской сокрушил воинскую мощь Золотой Орды в битве на Куликовом поле 8 сентября 1380 года (в праздник Рождества Пресвятой Богородицы), состоявшейся между реками Дон и Непрядва. Куликовская битва, за которую народ называет его Димитрием Донским, стала первым русским народным подвигом, сплотившим духовную силу русского народа вокруг Москвы. Этому событию посвящена вдохновенная историческая поэма священника Софрония Ряземского «Задонщина» (1381 г.).

Князь Димитрий Донской был очень предан святому великомученику Димитрию. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву святыню Дмитриевского собора Владимира: икону великомученика Димитрия Солунского, написанную на деревяшке из могилы святого. . В Успенском соборе Москвы построена часовня в честь великомученика Димитрия.

Свято-Димитриевская суббота учреждена для общецерковного поминания воинов, павших в Куликовской битве. Эта панихида впервые была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года преподобным Сергием Радонежским в присутствии великого князя Димитрия Донского. Это ежегодное поминание героев Куликовской битвы, среди которых схимонахи Александр (Пересвет) и Андрей (Осляб).

---

Преподобный Иларион Великий

Святой Иларион Великий родился у родителей-язычников в 291 году в палестинском селении Табата близ Газы. В молодости его отправили в Александрию для получения образования. Там он познакомился с христианством и принял крещение. Услышав рассказ об ангельской жизни преподобного Антония Великого (память 17 января), Иларион пошел к нему навстречу, желая учиться у него и познавать, что угодно Богу. Иларион вскоре вернулся в родные края и обнаружил, что его родители умерли. Раздав наследство своей семьи бедным, святой Иларион ушел в пустыню, окружающую город Маиум.

В пустыне претерпевал святитель яростные борения с нечистыми помыслами, томлениями ума и жгучими страстями плоти, но побеждал их тяжким трудом, постом и усердной молитвой. Дьявол пытался напугать его призраками и видениями. Во время молитв святой Иларион иногда слышал детский плач, женский плач и рычание львов и других диких зверей. Он понял, что бесы причиняли эти ужасы, чтобы изгнать его из пустыни. Он преодолел свой страх, прибегнув к горячей молитве. Однажды на святого Илариона напали разбойники, и он силой своего слова убедил их оставить беззаконную жизнь.

Вскоре вся Палестина услышала о святом Иларионе и о творимых им чудесах. Господь даровал святому подвижнику власть изгонять нечистых духов. Этим даром благодати он развязал узы многих страждущих. Больные приходили за исцелением, и святитель исцелял их, не требуя никакой платы, говоря, что благодать Божия даром принимается и должна даром даваться (Мф. 10:8).

Такова была благодать, которую он получил от Бога, что он мог сказать по запаху чьего-то тела или одежды, какая страсть охватила его душу. Они пришли к святому Илариону, желая спасти свои души под его руководством. С его благословения по всей Палестине стали возникать монастыри. Переходя из одного монастыря в другой, он устанавливал строгий аскетический образ жизни.

Лет за семь до своей кончины (+ 371-372) святой Иларион возвратился на Кипр, где подвижник жил в уединенном месте, пока Господь не призвал его к Себе.

Святой Иларион иногда изображается со свитком, на котором написано: «Инструменты монаха — стойкость, смирение и любовь по Богу». В иконографии изображается в виде старика с каштановой камышовой бородой, разделенной на три острия.

---

Перенесение мощей святителя Илариона, епископа Меглинского в Болгарии

Перенесение мощей святителя Илариона, епископа Меглинского, в болгарский город Трново произошло в 1206 году. До этого события тело святого покоилось в городе Меглин.

Святой Иларион получил прекрасное христианское воспитание. В восемнадцать лет он ушел в монастырь. За добродетельную и строгую жизнь он был избран игуменом обители. Он очень заботился о спасении душ монахов. Он непрестанно увещевал вверенные ему души не терять драгоценного времени, предназначенного для приготовления ко спасению, и искоренял пьянство в обители.

В 1134 году, когда по Болгарии распространялась богомильская ересь, он был рукоположен во епископа Меглина. Последователи ереси считали, что «добро и зло проявляют себя как самостоятельные начала, и между ними происходит борьба». Святитель Иларион с апостольским усердием и усердной молитвой неустанно боролся с богомилами. Он постоянно разоблачал их ересь и разоблачал их лицемерное благочестие. Опровергая учение еретиков, святой Иларион сказал:

«Вы вовсе не христиане, так как враждебны Кресту Христа Спасителя. Вы не признаете Единого Бога, вы клевещете на почитаемое христианами учение Ветхого Завета. Ты обманываешь людей лицемерной кротостью, исполненной гордыни. Истинное благочестие возможно не у тех, кто не видит растленности своего сердца, а у тех, кто с молитвой и смирением испрашивает благодати Божией. Злые помыслы, зависть, тщеславие, жадность, ложь не есть деяние какой-то злой вещи в человеке, которую можно победить одним постом. Эти пороки суть плод себялюбия, требующего искоренения духовными усилиями».

По увещаниям святителя многие из еретиков оставили свое лжеучение и вернулись в святую Церковь. Святитель Иларион также успешно боролся против возвышения в Болгарии армянских еретиков-монофизитов, признававших только божественную природу Христа. Святой преставился ко Господу в 1164 году.

---

Преподобный Иларион, схимонах Киево-Печерский

Святитель Иларион, схимонах Киево-Печерский, строгий подвижник, был учеником и соподвижником преподобного Феодосия (память 3 мая). Подражая примеру своего учителя, святой Иларион день и ночь со слезами молился Богу, соблюдая строгий пост. Современники знали его как летописца, подвизавшегося над переписыванием книг в келье преподобного Феодосия. В это время его учитель пел псалмы и прял шерсть. Святитель Иларион вел подвижническую жизнь в XI веке. Память его празднуется также 28 августа и во второе воскресенье Великого поста.

---

Преподобный Иларион, игумен Гдовский и Псковозерский

Святитель Иларион Гдовский и Псковозерский, ученик преподобного Евфросина Псковского (память 15 мая). В 1460 году на берегу реки Желчи, недалеко от Гдова, он основал Озерский Покровский монастырь. Монастырь граничил с территорией ливонских рыцарей, и монахи постоянно терпели набеги этого военного ордена. Несмотря на суровые условия и недостаток средств, преподобный Иларион поддерживал высокий уровень благочестивой и подвижнической жизни в обители, прилагал большие усилия для украшения и укрепления обители.

Преставился преподобный Иларион 28 марта 1476 года и был погребен в храме Покрова Пресвятой Богородицы основанного им монастыря. Впоследствии при монастыре была построена церковь в честь Рождества Христова. Левая часовня была посвящена основателю Гдовского монастыря. Память святителя Илариона Гдовского совершается также 21 октября, в День памяти его небесного покровителя и тезки.

---

Преподобные Феофил и Иаков, игумены Омутчские, Псков

Святые Феофил и Иаков, игумены Омучские в Пскове, подвизались на острове Коневе вместе со святым Арсением (память 12 июня). В 1396 году в Псковской епархии на реке Омутче, недалеко от города Порхова, святители Феофил и Иаков основали пустынный монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Почили о Господе около 1412 года.

---

Мученики Гай, Дасий и Зотик в Никомидии

Мученики Гай, Дасий и Зотик Никомидийские претерпели мученическую смерть в 303 году при императоре Диоклитиане (284–305) за то, что разрушили языческий храм. После многих пыток им навязали камни на шею и утопили в море.

---

Преподобный Филофей Дионисий Афонский

Святой Филофей из Дионисиевского монастыря на Афоне был уроженцем Элатеи, родился в 1526 году. Опасаясь турок, его родители переселились в Хрисуполис в Македонии, где вскоре умер его отец. Младенец Филофей и его брат были схвачены турками и затем брошены в темницу.

Они были чудесным образом избавлены Богородицей. Она явилась детям в образе матери и привела их в монастырь Пресвятой Богородицы в городе Неаполе в Малой Азии. В этом монастыре братья приняли монашеский постриг. Пройдя все послушания, назначенные игуменами, они достигли положения экклезиархов.

Тем временем Евдокия, мать святого Филофея, по таинственному руководству Божественного Промысла поселилась в женском монастыре в этом же городе. В течение многих лет она совершенно ничего не знала о судьбе своих детей. Посетив мужскую обитель с несколькими другими монахинями на праздник ее церкви, Евдокия узнала своих сыновей. На ее вопрос о том, как они там оказались, они ответили: «Ты должна знать, потому что ты сама освободила нас от турок и вывела из темницы». Так убедилась Евдокия в заступничестве Божией Матери, ибо только в молении Богородице нашла какое-то утешение. Узнав о радостном воссоединении матери и сыновей, а также об их чудесном избавлении, братия собралась вокруг них и прославила Господа.

В 1551 году, после кончины матери, святитель Филофей в возрасте 25 лет ушел на Святую Гору. Он присоединился к братии Дионисиевского монастыря, где его подвиги были примером для многих. Позже, ища большей тишины, он притворился, что страдает от болезни и оглох, а затем удалился в пещеру за пределами монастыря. Там он проявил себя как замечательный подвижник и победитель бесов. Когда обнаружилась его притворная болезнь, он был вынужден сменить место жительства, чтобы люди не чтили его. В своем новом доме он приобрел трех учеников. Посвятив себя молитвенным подвигам, святой Филофей достиг высокого духовного совершенства и удостоился дара прозорливости.

В 1610 году преподобный мирно почил о Господе в возрасте восьмидесяти четырех лет. Перед смертью он велел своим ученикам не хоронить его тело, а с позором бросить его в лес на съедение зверям и птицам. Ученики его исполнили желание своего старца, но Всеблагой Бог прославил мощи святого дивным сиянием. Монах взял его череп и отдал ученикам святого.

Череп до сих пор хранится в монастыре Петра, Фессалия, в серебряном футляре, и пользуется большим почетом у верующих. В 1972 года покойный архимандрит Гавриил перенес часть драгоценных мощей преподобного из монастыря Корони в монастырь Дионисия.

Житие преподобного написано монахом Даниилом Дионисийским, копируя более древний кодекс, составленный монахом Агапием Лантосом в 1802 году, который позже был опубликован в Венеции в 1872 году.

---

Преподобный Виссарион Сарай Исповедник в Румынии

Святой Виссарион (Сарай) был сербом, родившимся в Боснии в 1714 году. Стремясь к монашеской жизни, он принял постриг в монастыре Святого Саввы на Святой Земле в 1738 году. лет как исихаст, и получил от Бога благодать чудотворения.

Примерно в это же время в районах Баната и Трансильвании произошли большие беспорядки из-за того, что многие румынские православные христиане были вынуждены вступить в союз с Римом. В Карловицах Патриарх Арсений услышал о святой и подвижнической жизни святителя Виссариона и попросил встречи с ним. Рукоположив его в сан священника, он послал его защищать Православную Веру северо-западнее Карпатских гор.

Святитель Виссарион отправился в Банат в январе 1774 года и был тепло встречен местными жителями. Послушать его проповедь пришли сотни людей, и многие из них вернулись в Православную Церковь. Он призывал своих слушателей не отказываться от веры, которую передали им отцы, но оставаться твердыми и непоколебимыми в ней.

Проповедуя в Тимишоаре, Липова-Араде, Деве, Ораштие, Салиштее Сибиу и других местах, он ставил посреди каждого села деревянный крест, и люди собирались, чтобы послушать его. В каждом месте ему удавалось вернуть большую часть людей в лоно Православной Церкви. Это, конечно, не понравилось римско-католическим властям.

26 апреля 1744 года святой Виссарион был арестован австрийскими войсками по пути в Сибиу. Его отвезли в Вену, где он предстал перед судом, а затем по приказу императрицы Марии Терезы брошен в тюрьму Куфштайн. Там он претерпел много страданий за исповедание православной веры. Примерно через год в цепях и пытках он предал свою душу Богу.

Святитель Виссарион Исповедник был прославлен Священным Синодом Румынской Православной Церкви в 1950 году, и дата его ежегодной памяти была определена 21 октября.

Святой Софроний был родом из Чорара-Себеша уезда Алба в Румынии. С детства он проявлял большую любовь ко Христу и Церкви, поэтому неудивительно, что в конце концов он принял монашеский постриг.

Он вернулся в свою деревню в 1756 году и основал в лесу небольшой скит Чоара. К нему присоединились несколько учеников, привлеченные рассказами о его святой жизни. Видя гонения православных со стороны католических властей в то время, святой Софроний объездил многие селения Ардеала, призывая людей оставаться твердыми в православной вере.

Святой Софроний был настолько эффективен в своей проповеди, что Край Ардейский приказал бросить его в темницу, где он был избит. После выхода из темницы он отправился проповедовать в селения Апусенских гор, и снова был заключен в тюрьму и замучен за Христа.

Освободившись 14 февраля 1761 года, святой Софроний собрал в городе Алба-Юлии великое множество народа и потребовал для румын равных прав по закону. Он также потребовал православного епископа для Ардяля. В том же году его требования были удовлетворены, и он удалился в монастырь Куртя де Аргеш. Вскоре после этого он отошел к Господу.

Румынская Православная Церковь причислила святителя Софрония к лику святых в 1955 году, назначив 21 октября датой его ежегодной памяти.

---

Мученица Опря из Салистии в Румынии

Святой Опряй Николай Салистийский принял мученическую смерть в Румынии от рук римо-католиков в 1776 году.

---

Святитель Иларион, митрополит Киевский

Святитель Иларион, митрополит Киевский, жил в эпоху великого князя Ярослава Мудрого (+ 1054), сына святого Владимира. В истории Русской Церкви он запомнился как первый русский, поставленный митрополитом Собором русских епископов. Русская Церковь до этого времени была митрополичьей кафедрой Константинопольского патриархата. Первыми митрополитами России были греки, и их назначал Константинополь.

Святитель Иларион, священник княжеского села Берестово под Киевом, был духовником и сподвижником князя Ярослава. Святой Нестор Летописец рассказывает:

«Боголюбивый князь Ярослав возлюбил Берестово, и построил там церковь Святых Апостолов, и многих священников почтил. Среди них был пресвитер Иларион, муж добродетельный, знательный, постящийся. Он пробрался из Берестова на Днепр, где ныне находится древний Киево-Печерский монастырь, и там в глухом лесу совершил молитву. Выкопав неглубокую 14-футовую пещеру, он распевал Часы и молился в уединении Богу…»

Святитель Иларион, как свидетельствуют его творения, был не просто «книжником», но был наделен великими духовными дарованиями и глубокими богословскими познаниями. Все свои усилия он посвятил служению Русской Церкви. Когда митрополит Феопемпт умер, Русь находилась в состоянии войны с Византией. По решению Собора русских иерархов было принято решение об учреждении Киевской митрополии, неподвластной Константинополю.

Святитель Иларион прославился среди русского духовенства своей возвышенной духовной жизнью и проповедническим даром. Перед этим он произнес панегирик в Десятинной церкви Киева святому князю Владимиру своим нашумевшим «Словом о законе и благодати», в котором дал богословское объяснение места Русской Церкви в истории божественное домостроительство спасения.

Выбор иерархов Совета был дорог сердцу Ярослава Мудрого. Святитель Иларион был поставлен митрополитом в Свято-Софийском соборе в 1051 году и впоследствии утвержден Константинопольским Патриархом. Он недолго был Предстоятелем Русской Церкви. Летопись не указывает год его кончины, но святителя не было при кончине князя Ярослава Мудрого (20 февраля 1054 г.), а в 1055 г. в Киев прибыл новый митрополит. По-видимому, святитель Иларион умер в 1053 г.

Его духовное наследие живет в Русской Церкви, особенно в прекрасном образце русской церковной литературы — «Слове о законе и благодати». Его содержание глубоко и многогранно. В основе «Беседы» лежит учение о спасении и благодати. Во-вторых, большое внимание уделяется вопросу превосходства христианства над иудаизмом. Эта тема была актуальна в те времена в Киевской Руси. Иудеи подходили к святому Владимиру, надеясь обратить его в свою веру, а святой Феодосий Киево-Печерский (память 3 мая) отправился в «Иудейскую слободу» в Киеве проповедовать Христа Распятого. Известно также, что иудеи пытались обратить святителя Никиту Пустынника в иудаизм, когда он был еще монахом Киево-Печерского монастыря (1088 г.). Святой Симон рассказывает об этом в Киево-Печерский патерик . Этим объясняется то внимание, которое святитель Иларион уделяет вопросу «о Законе, данном Моисею, и о благодати и истине, чрез пришествие Иисуса Христа».

И, наконец, третья тема, поводом произнесения «Слова» было прославление апостольского дела святого князя Владимира. Царство природы, царство благодати и будущее Царство Славы воспринимаются в духовном опыте Церкви как неразрывно связанные. Закон есть только предвестник и слуга благодати и истины. Истина и благодать — всего лишь слуги будущего века и истинной жизни. Святитель Иларион так учит о превосходстве Церкви: «Моисей и пророки предвозвестили Пришествие Христово, а Христос и Апостолы Его свидетельствовали о Воскресении и грядущем веке».

Святитель поясняет, что с момента пришествия Спасителя в мир перестал действовать Ветхий Завет человека с Богом. С богословскими символами Ветхого и Нового Заветов святитель использует образы, заимствованные у святого апостола Павла (Гал. 4:22-31), относящиеся к двум женам Авраама: свободнорожденной Сарре и служанке Агари. «Агарь была изгнана как рабыня вместе с сыном своим Измаилом; и Исаак, свободный сын, был наследником Авраама. Так и иудеи были изгнаны и рассеяны по землям, тогда как сыны благодати, христиане, стали наследниками Бога Отца. Как свет луны меркнет при сиянии солнца, так и Закон меркнет при сиянии благодати. Холод ночи исчезает, когда тепло солнца нагревает землю, и человечество больше не склоняется под бременем Закона, а вместо этого свободно ходит в благодати».

Радость Христова наполняет святого проповедника, когда он говорит о вхождении родной Руси в сонм христианских народов. «Благодатью Христовой наполнилась вся земля», а особенно — юношески живые народы, к которым принадлежит и русский народ. «Достойно благодати и истины сиять в новых народах. Не вино молодое, по слову Господа, вливают (имеется в виду учение о благодати) в мехи ветхие (имеется в виду иудеи), а вливают, напротив, новое учение, в мехи новые, в новые народы». вера «по всей земле распространилась и дошла до нашего русского языка. Вот теперь и мы, Святую Троицу прославляем со всеми христианами, а иудеи молчат. Язычников принимают, а евреев отвергают».

Теперь православные русские «не называются идолопоклонниками, но христианами. Мы уже не языческие храмы строим, а церкви Христовы. Уже не других приносим в жертву демонам («Варяжские мученики», 12 июля), но вместо этого заклан Христос за нас в жертву Богу-Отцу. Благословенный Бог помиловал все земли и не презрел нас, ибо и спасти нас восхотел, и вразумить нас истиною».

Великий апостольский подвиг просвещения Земли Русской совершил святой князь Владимир (15 июля 15 г.), «подобно святому Константину», который «повелел по всей земле своей креститься во Имя Отца и Сын и Святой Дух. Ясным и громким голосом повелел он всем в городах славить Святую Троицу и быть христианами, малым и великим, рабам и свободным, молодым и старым, богатым и нищим». Святитель Иларион с гордостью говорит о своей родине: «Святой Владимир владычествовал не в худой или невежественной земле, а в России, которая известна и слышна от всех концов земли».

«Слово о законе и благодати» было первым в свое время произведением в Русской Церкви, в котором святой Креститель Руси прославляется в равноапостольном чине. «Радуйся среди государей, апостоле, не о воскресении мертвых тел, но о воскресении умерших душ наших: яко тобою мы оживотворены в Боге и познали жизнь во Христе». Таково содержание этого замечательного памятника древнерусского богословия. Среди других произведений святителя Илариона — его архиерейская «Исповедь», ставшая образцом архиерейского обета в Русской Церкви. Обычно к рукописям «Слова о законе и благодати» прилагается «Молитва святого Илариона». Это произведение святителя также имеет давнюю историю в традициях его родной церкви. В 1555 году, по пути во вновь образованную Казанскую епархию, святитель Гурий повелел читать ему молитву «Творение митрополита Илариона Русского» в Москве и в других городах, через которые он проходил. путешествовать.

Святитель Иларион похоронен в Киевских пещерах. В надписях к его творениям, в рукописях святой литературы и списках святителей святой Иларион неизменно именуется святым и описывается как чудотворец. Уверенное литературное почитание его как святого подтверждается службами Киево-Печерским отцам. И в службе Собора Ближних Печерских отцов (память 28 сентября), и в службе всем Киево-Печерским святым (вторая Неделя Великого поста) святитель Иларион причислен к лику святителей Русской Православной Церкви. .

---

Мученик Моисей (Мациник) Исповедник

Святой Моисей Мачиник был рукоположен в сан священника в Бухаресте около 1746 года и выступал против унии. Из-за своей деятельности он был арестован и заключен в тюрьму в Сибиу на семнадцать месяцев. В конечном итоге его отпустили с пониманием, что он перестанет выполнять функции священника и будет жить обычным крестьянином.

В 1752 году он был выбран, чтобы отправиться в Вену со Святым Опря Николаем Салистийским, чтобы передать петицию императрице Марии Терезии. В петиции ей предлагалось признать права Православной церкви в Трансильвании. Она получила их, но бросила в тюрьму Куфштайн в Тирольских горах.

Хотя представители Трансильвании неоднократно просили правителей Габсбургов освободить двух святых, они отрицали, что знают о них.

Святой Моисей Мачиник прославлен как мученик Румынской Православной Церковью в 1992 году.

---

Святой Иоанн Галешский

Святитель Иоанн Галешский был священником, рукоположенным во епископа в Бухаресте, так как в Трансильвании не было епископа. Он сопротивлялся планам властей Габсбургов склонить православных христиан перейти в католицизм.