Князь который русь крестил: Легенда о том, как князь Владимир крестил Русь

Как на самом деле Владимир крестил Русь

Князь Владимир крестил Русь насильно, в то время как в Европе сначала было принято христианство, и лишь потом сформированы государства.

Сергей Баймухаметов, историк

Мало кто знает, что князь Владимир, названный потом Святым, сжигал христиан.

Казалось, ему, язычнику, незаконному сыну Святослава от рабыни Малуши, отстранённому от киевского двора и сосланному на окраину, — ненавистен был сам дух культурного города, — пишет обозреватель «НИ» Сергей Баймухаметов, решивший сравнить два диаметрально противоположные принципа принятия новой веры – на Руси и в Европе.

Событие раздора

Православный мир отмечает 1030-летие Крещения Древней Руси. Как и всегда, не обходится без политизации. Российские власти устроили в Крыму, в Херсонесе, где князь Владимир принял крещение, грандиозный концерт, на котором присутствовали премьер-министр России Дмитрий Медведев и глава Крыма Сергей Аксенов.

А украинский президент Петр Порошенко особо отметил, что «крещение было европейским выбором князя Владимира». Ранее он же говорил в интервью сербскому телевидению, что «князь Владимир крестил Украину».

В 2016 году, при открытии в Москве памятника князю Владимиру, украинская пресса писала, что это «узурпация, Владимир никогда в Москве не был, Москвы тогда ещё не было». На официальном англоязычном аккаунте Украины в Twitter появилась запись: «Киев принёс на Русь православие. Напоминание России». Официальная представительница МИД РФ ответила: «Киев… продолжает нести. Правда, теперь не христианство, а бред. Хотя и на английском языке».

Словом, сплошной раздор. Как будто нет элементарного понимания, что это наша общая история. А её события всегда сложны, так как скрыты туманом веков, и потому поиск истины здесь идет непрерывно.

Варяжский язычник

Князь Владимир, названный потом Святым, сжигал христиан.

История его страшных деяний насильника и убийцы известна — от изнасилования полоцкой княжны Рогнеды на глазах её родителей, до подлого убийства брата Ярополка, которого он пригласил в свой шатёр на переговоры, а на входе два варяга пронзили его мечами с двух сторон. «Под пазухи», — говорится в летописи.

Но мало кто знает, что Владимир был фанатичным врагом христианства.

Что он сделал прежде всего, убив брата Ярополка и взяв Киев? Поставил идолов, языческих кумиров.

Летопись гласит: «Поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».

Какими «жертвоприношениями»? Какой «кровью»?

В данном случае речь идёт о ритуальном убийстве, о жертвоприношении языческим богам. Зафиксированы имена Феодора и его сына Иоанна – христиан, переселившихся из Византии на Русь, в Киев. Их убили и сожгли на том холме.

О человеческих жертвоприношениях на Руси пишут многие европейские и византийские хроники. Например, жён сводили в могилу вместе с мужьями. А убийство пленных превращалось в гекатомбу. Взрослых – сжигали, детей — душили и топили в реке. Одна из таких гекатомб описана в «Истории» византийского писателя и историка Льва Диакона.

А в «Повести временных лет» за 983 год говорится: «Пошел Владимир… к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам».

Происходило это за 5 лет до крещения Руси.

То есть культ жертвоприношения ушёл не в такое уж далекое прошлое, если людей сожгли заживо в Киеве в конце X века, в относительно цивилизованные времена. Видимо, Владимир вспомнил о былом кровавом обычае не случайно. Это был знак и символ. Знак и символ возврата к древним языческим устоям.

Ведь Киев к тому времени медленно, но верно уходил от язычества. Бабушка Владимира, княгиня Ольга, приняла христианство, её сын, язычник Святослав в свое правление не препятствовал крещению и проникновению христианства в Киев. Его сын Ярополк, воспитанный бабушкой Ольгой, женился на гречанке-христианке.

Да, в Киеве над христианами посмеивались, но не преследовали. А посмеивались, наверно, так, как часто смеются некоторые деревенские люди над попавшим в их среду городским человеком – над его чуднЫми для них привычками. То есть происходило проникновение христианской культуры, закладывался другой культурный стереотип.

И тут власть захватил Владимир.

Ему, уязвленному, обиженному бастарду, незаконному сыну Святослава от рабыни Малуши, отстраненному от киевского двора и сосланному на окраину, в Новгород, — ненавистен был сам дух Киева, его атмосфера. «Казалось, малокультурная, полуфинская, новгородская окраина Руси религиозно победила столичный огречившийся Киев», – писал крупнейший исследовать истории Русской церкви А.В. Карташев.

Но что же произошло потом?

Не только мы сегодня задаемся этим вопросом. Митрополит Илларион через полтора века после смерти Владимира Святого вопрошал над его гробом:

«Как ты уверовал? Как воспламенился любовию Христовою? Как вселился в тебя разум, высший разума земных мудрецов, чтобы возлюбить невидимое и стремиться к небесному? Как взыскал ты Христа? Как предался Ему? …Не видел ты Христа: как же стал ты учеником Его? …Дивное чудо! Руководствуясь только своим добрым смыслом и острым умом, ты постигнул, что един есть Творец невидимого и видимого, небесного и земного, и что послал Он в мир для спасения Своего Возлюбленного Сына. И с сими помыслами вступил ты в святую купель. Таким образом, что другим казалось безумием, то было для тебя силою Божией… Скажи нам, рабам твоим, скажи нам, учитель наш, откуда повеяло на тебя благоухание Святого Духа?»

Нам не дано знать.

Возможно, произошло чудо духовного преображения.

Возможно, снизошла на эту страшную душу благодать Божья.

Мы можем анализировать лишь земные перипетии жизни Владимира.

По летописи известна всем сцена выбора веры. Она наводит на грустные размышления: можно ли предполагать, что всё было бы так, как решил один человек, каган Владимир? Государства под названием «Киевская Русь» в природе не было, это научный термин, введенный российскими историками в XIX веке — для удобства обозначения. Может, были и другие мотивы, например, отстраниться от «азиатского» наследия. То государство называлось Киевским каганатом или Русским каганатом. А князья Владимир Святой, Ярослав Мудрый звались каганами. (Каган – «хан ханов», «великий хан». ) В «Слове о законе и благодати», одном из самых ранних произведений древнерусской литературы, XI век, митрополит Илларион писал: «И похвала кагану нашему Владимиру, которым мы крещены были».

Князьями русские властители стали титуловаться позже. Ближайшие соратники половецких ханов, а затем монгольских каганов и золотоордынских ханов составляли «кенез», дословно – «совет». На Руси их называли «кенезы», а потом – «князья».

По летописи, каган Владимир, выбирая веру, выслушивая византийских, хазаро-иудейских и булгарских мусульманских послов, отказался от ислама, потому что мусульманская религия запрещает пить спиртное, мёд. Когда дошло до этого, он будто бы сказал булгарским послам: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».

Вообще, как отмечает исследователь истории Русской церкви А.В. Карташев, есть в этой сцене что-то карикатурное. Но так часто бывает, когда летописи переписывают, подгоняют под тот или иной идеологический канон, пытаются свести к «краткому курсу». Каждый переписчик вставляет что-то свое и корежит по-своему. И получается в итоге нечто невообразимое. «Абсурдистский стиль русских летописей», — как метко определил современный журналист Андрей Воронин.

Но тем не менее, «Повесть временных лет» в данном эпизоде отражает суть – время выбора веры. А если точнее – выбор пути, цивилизации. Восемь лет великокняжеской власти – с убийства Ярополка и захвата Киева до крещения Руси – срок немалый. Особенно в ту эпоху. При всем показном возвращении к язычеству жизнь в Киеве отменить трудно. Одна казнь — как символ. А дальше – нельзя. Тогда надо вырезать христиан поголовно. В том числе и жену-христианку, доставшуюся ему от убитого им брата Ярополка. Да и среди варягов, при всей их буйности и полном пренебрежении ко всему и ко всем, нет-нет да и встречаются новообращенные. Особенно из вождей-конунгов. Вспомним ту же скандинавскую сагу об Олаве Тригвессоне, сыне норвежского конунга и будущем норвежском короле, который жил при дворе Владимира и уговаривал его принять христианскую веру.

Непосредственные события, приведшие к крещению Владимира, описаны в древних арабских и византийских хрониках.

В 986 году в Византии началась гражданская война. Мятеж поднял стратиг Варда Склир, а затем к нему присоединился стратиг Варда Фока. Они начали переговоры с арабским халифом о совместной войне против императора Василия. Таким образом, с юга и с востока Византии угрожали мятежники и арабы. Мало того, с севера и с запада – Болгарский каганат и Киевский каганат. Таким образом Византия попала в окружение, война сразу со всех фронтов. Император Василий начинает переговоры и заключает мир с болгарами, оставляя им завоеванные на тот момент византийские земли. Какое уж тут «возвращение», когда все можно потерять! А к Владимиру обращается за военной помощью. Плата за помощь – византийская царевна Анна. При этом ставится условие — крещение Владимира.

На наш взгляд, странные условия. И от веры в Перуна отрекайся, и воинов предоставь. За что? За женщину? По-русски говоря – за бабу?!

Нет – за статус!

Спору нет, Киевский каганат молод и могуч. Однако – варварская страна. И сам Владимир ощущает себя варваром. А византийская династия – древняя, «настоящая», освященная веками. Женитьба на Анне – это вхождение не просто в императорскую семью, а посвящение в клан «настоящих» царей-базилевсов. Владимир становится таким образом аристократом среди властителей молодых государств. Ни болгарский каган на Дунае, ни болгарский каган на Каме с ним уже не сравнятся.

Так он думал или не так – мы знать не можем.

Владимир пошёл на союз с императором Василием и оказал ему военную помощь в борьбе с мятежниками. Об этом подробно пишут арабские и византийские хроники.

Однако император Василий попытался обмануть кагана Владимира. Царевну Анну за него не отдали. Что, как и почему – неизвестно. Может, Анна воспротивилась, не захотела, подобно полоцкой княжне Рогнеде, идти замуж за сына рабыни. А может, император Василий решил, что теперь, когда угроза миновала, можно и пренебречь обещаниями, данными северному варвару.

Но не тут-то было. Владимир немедленно пошёл в поход на Корсунь-Херсонес и захватил город, угрожая пойти на Константинополь. Да ещё в союзе с болгарами. Император Василий испугался и немедленно прислал царевну Анну, с которой и обвенчался наш Владимир там же, в Корсуни, после чего возвратил город Византии как выкуп за невесту.

Отсюда, из Корсуни, и пошёл он в поход уже на Киев, на Русь.

Неся Крест.

«Опрокинул идолы»

Как свидетельствует летопись, по возвращении из Корсуни князь Владимир «повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками… Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли ещё они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдёт пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре».

Это – «Повесть временных лет», написанная, понятно, христианскими монахами. Сладкая сказка о радостном крещении всех киевлян: «Пошли люди, ликуя…» Хотя реальность выдает с головой предыдущая фраза: «Если не придет кто завтра на реку… — будет мне врагом». Это даже не ультиматум, а прямая угроза. И попробуй не подчинись – Киев хорошо знал бешеную натуру Владимира, помнил жертвоприношения, сожжение христиан.

Оговорюсь: нам не дано знать, что происходило в его душе. Возможно, крестился он из меркантильных, политических соображений. Возможно, в момент крещения произошло в его душе чудо Преображения. Возможно, ощутил себя великим миссионером — спасал души варваров, обращал их в истинную веру, открывал им свет истинной веры. Но даже если он просто поворачивал страну и народ в русло другой, более развитой цивилизации, он ведь руководствовался высшими целями и самыми благими намерениями — вот в чем дело!

Так или иначе, Владимир провёл крещение Руси с варяжской неукротимостью и жестокостью. Как военный набег на вражеский город. В Киеве народ батогами загнали в Днепр и Перуна били палками. А в Новгороде, для пущего презрения к прежним идолам и кумирам, Перуна волокли «по калу». Летопись свидетельствует: «И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились ещё они в вере и плакали о них как о мёртвых».

На этом кончается одна история и начинается другая.

Был ли другой путь?

Как говорили и писали, крещение Руси стало безусловно прогрессивным явлением. Повернувшим нашу страну в русло христианской цивилизации.

А я здесь и сейчас — о том, о чем ещё не говорилось и не писалось.

Был ли другой путь? Безусловно был. Свидетельство тому – древние хроники. По Северному Причерноморью гуляли в те времена отряды славяно-тюркско-варяжской вольницы, проще говоря – разбойников. Их называли русами, русью. В житии святого Георгия, архиепископа Амастридского (примерно IX век) рассказывается: «Было нашествие варваров — руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом… не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они …достигли наконец и до отечества святого, посекая нещадно всякий пол и всякий возраст».

Захватив Амастру, причерноморский город в Византии, и ворвавшись в храм, разбойники бросились грабить гробницу святого Георгия, думая найти там сокровища, но неожиданно окаменели. И освободились только после молитвы за них одного из пленных христиан. После чего «они уже более не оскорбляли святыни».

Этот источник говорит, что в изначальные времена северные варвары сталкивались с христианской цивилизацией в Причерноморье. Во всех русских летописях упоминаются Корсунь и Тмуторакань (Херсонес и Тамань) не как далекие края, а соседские, привычные. Проникновение христианства и христианской цивилизации на Русь через Крым было спокойным и неостановимым. Оно захватывало как народ, так и высшие слои. Пример тому – княгиня Ольга.

Владимир же с истинно варяжской грубостью и жестокостью сломал начавшийся эволюционный путь. Что, на мой взгляд, отразилось на дальнейшей истории Руси.

Одно дело – самому князю обратиться в веру.

И совсем другое – насадить веру в подданной стране насильственным путем.

Обратиться в веру – значит смиренно просветиться духом.

Насадить веру – значит возвыситься над ней, сделать веру и церковь инструментом своей власти.

В этом – коренное отличие православной России от Европы.

Современные государства Европы формировались после установления там веры и церкви. Вначале были вера, церковь, папство, а потом возникли государство франков, Англия, Германия, Италия, Франция и т. д.

А у нас вначале было государство – великий князь Владимир, который крестил Киев, батогами загнав народ в Днепр. Одним словом, дал нам веру и церковь. И потому вера и церковь всегда были у нас на вторых и третьих ролях.

Конечно, митрополиты были неким противовесом княжескому абсолютизму, считались независимыми от великих князей, впоследствии царей, так как их утверждал или назначал патриарх Константинопольский. Но с каждым годом и веком это назначение и утверждение становились все более формальными. Да и этой малой доли независимости государство не терпело. Надо сказать, что наши митрополиты и сами хотели быть самостоятельными, хотели быть патриархами. Так совместными усилиями первых царей и митрополитов была порвана тонкая ниточка между Русью и Константинополем. И у нас образовалась своя автокефальная Русская православная церковь, свой патриарх. Разумеется, подчиненный царю.

Но даже и в таком виде церковь мешала светской власти. Очень уж велик был в народе авторитет патриарха. Учтем еще, что патриархи Филарет и Никон фактически правили Русью в самые сложные времена и официально назывались, как и царь, Великими Государями.

И потому Петр Первый, укрепившись во власти, упразднил патриаршество, создав Синод и сделав церковь практически одним из департаментов государственного аппарата.

У мусульман же никогда не было единого церковного центра. После падения Багдадского халифата, где халиф соединял в одном лице светскую и высшую церковную власть, имамы и муфтии стали заложниками ханов, эмиров и султанов.

Когда вера приходит сама, завоевывая умы и сердца — она приходит как благодать Божья, как высшая власть.

Когда крестят огнем, мечом и кнутом – высшая власть у того, кто держит в руках кнут и меч. Хан Узбек, шурин великого Владимирского князя Юрия Даниловича, рубил головы православным и языческим ордынцам, обращая Золотую Орду в ислам. Начав казни с родственников, таких же, как он, потомков Чингисхана.

Казалось бы, через века уже все забылось. Ан нет. Ни один король Англии или Франции не мог сказать, что это его славный предок дал истинную веру этим варварам. А у нас – мог, и говорил. И соответственно вел себя. Более того, смею полагать, что есть нечто выше нашего личного сознания — сознание общественное. Некая аура, витающая над той или иной страной, над тем или иным народом.

Церковь, насажденная государственной властью, стала прислужницей государства – идеологической подпоркой. Таким образом, православие и мусульманство в России изначально не имели и не могли иметь того значения, какое имела церковь в Западной Европе.

Вот в чем наше отличие от Европы. Именно поэтому мы стали такими, какие есть, и история наша сложилась так, как она сложилась.

Крещение Руси: был ли князь Владимир святым и что принес его выбор веры

Сергей Пятаков/ РИА Новости

К тому, кем был князь Владимир Святославович, святым или грешником, мы еще вернемся, тем более, что ни жития, ни летописи тут ничего не умалчивают и не приукрашивают. Начнем с того, чем же был выбор веры Владимиром: точным расчетом дальновидного амбициозного политика, замыслившего создать государство, способное соперничать с Византией, или все же Божьим касанием?

Для непредвзятого исследователя загадки здесь нет: гениальность, пусть и в сфере политики, все равно имеет иррациональную природу, это то, что называют даром предвидения, озарением свыше, феноменальной интуицией — термин выбирай любой, суть неизменна. А то, что выбор христианства — ход гениальный, ход, который привел к возникновению не просто нового государства, новой культуры, новой цивилизации, не поспоришь.

Как сказал академик С. С. Аверинцев, «на глазах у изумленной Европы вдруг возникает из варварской страны на краю света держава с мировой культурой, мировой религией. И это сразу было ознаменовано расцветом древнерусской цивилизации». Распространение грамотности, появление летописания, развитие архитектуры, литературы, искусства.

Киевская Русь начинает чеканить свою золотую монету, входит в общеевропейское культурное пространство. И все на протяжении жизни нескольких поколений! А международный авторитет!

Один пример: если Владимир добывал себе в жены византийскую царевну Анну силой оружия, то с его потомками мечтали породниться все европейские правители. Дочь Владимира стала королевой Польши, сын женился на дочери короля Швеции, три внучки — королевы Венгрии, Норвегии, Франции.

Сравнивая через тысячелетие исходные данные и результаты выбора, сделанного Владимиром, можно констатировать: без вектора под названием «чудо» в этом грандиозном развитии не обошлось, что, впрочем, и расчет не отменяет. Просто чудо здесь, как масло на бутерброде, размазано — на десятилетия, века, поэтому, скрываясь за повседневным, оно не столь явно.

Так что никакой загадки в том, кем был Владимир — умным, прагматичным, удачливым политиком или человеком, действующим по наитию свыше, нет.

Гораздо интересней разобраться, как грешник мог стать святым. И помогут нам в этом жития и летописи, подробно расписывающие, насколько святой князь Владимир первую часть своей жизни был не свят. Они честно рассказывают и о женах князя, и о сотнях наложниц (на взгляд современного человека — былинное преувеличение). Повествуют и о том, как князь заманил в Киев старшего брата Ярополка и дал его убить.

Не оправдывая Владимира, уточним: Ярополк в свое время пошел войной на среднего брата Олега, в результате чего Олег погиб — братоубийства были вполне в духе правителей того времени. Припоминают Владимиру и кровавую историю с полоцкой княжной Рогнедой. Владимир к ней посватался, она оскорбительно — мол, куда лезешь, сын рабыни! — ему отказала. Владимир с войском взял Полоцк, Рогнеду обесчестил на глазах у ее родителей, которых потом убил, ну, а на Рогнеде, как и хотел, женился. Есть еще рассказ про христианина Феодора и его сына Иоанна, принесенных в жертву Перуну в честь какой-то победы, — тут, правда, подсуетились жрецы, князь просто не препятствовал.

Перечисляя грехи Владимира, которые мы знаем лучше своих, стоит сказать, что с началом братской междоусобицы юный князь прятался у варягов, а варяги не самые лучшие воспитатели таких добродетелей, как смирение, милосердие. Там один закон: «Либо я, либо меня». Одно право — право сильного.

Мы не знаем точно, когда именно князь прозрел, увидел свои поступки глазами Бога. Зато можно достоверно утверждать, что это прозрение было искренним, настолько глубинные изменения произошли в его характере и жизни. Очевидно и то, что крещению Владимира предшествовал его личный поиск Бога. При этом князь сначала нашел Бога для себя и только потом предложил свою веру народу.

Как же происходило крещение святого? Конец 80-х годов X века. Византийская империя на краю катастрофы. Поражение в войне с болгарами (986 г.) и мятеж, поднятый Вардой Фокой, объявившим себя императором, вынуждают двух соправителей империи Василия II и Константина VIII обратиться к князю Владимиру за помощью. Киевский князь берется помочь, но взамен требует от императоров руки их сестры Анны.

Притязание для правителей империи унизительное, но они вынуждены согласиться — при условии крещения киевского язычника. Владимир к тому времени, считают историки, с выбором веры уже определился и в 988 г. предположительно под Киевом принял крещение с новым именем Василий.

Шеститысячный корпус князя Владимира прибывает в Константинополь и в пух и прах разбивает мятежников. Однако императоры выполнять обещание не спешат. Тогда разгневанный князь выдвигает войско на Корсунь и захватывает город. Византийцы от греха подальше отдают Анну в жены.

У А. К. Толстого есть дивная поэма «Песнь о походе Владимира на Корсунь», дивная, потому что чуткость поэта позволила Алексею Константиновичу уловить нечто крайне важное в характере князя. В скобках стоит заметить: Толстой не знал, что к приезду в Херсонес Владимир был уже крещен, — в этом историки утвердились позже, но сути это не меняет.

Вот монах (мних) христианин убеждает язычника Владимира в истинности христианства:

«Добро, — сказал князь, когда выслушал он

Улики царьградского мниха, —

Тобою, отец, я теперь убежден,

Виновен, что мужем был стольких я жен,

Что жил и беспутно, и лихо.

Что богом мне был то Перун, то Велес,

Что силою взял я Рогнеду,

Досель надо мною, знать, тешился бес,

Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес

Креститься, в раскаянье, еду!»

А вот с каким юмором описаны чувства греков по приезду князя!

«Увидели греки в заливе суда,

У стен уж дружина толпится,

Пошли толковать и туда и сюда:

«Настала, как есть, христианам беда,

Приехал Владимир креститься!»

Смотрите, здесь не только воинственный характер Владимира, привыкшего все решать силой! Здесь шире — здесь решимость! Искренняя, горячая готовность отринуть от себя «зверя» и принять Бога, именно это стало тем рычагом, который позволил совершиться такому невероятному перевороту на 180 градусов: от грешника к святому.

Благодать, даруемая во время Таинства Крещения, воздействует на всех. Но от человека зависит, насколько он сумеет этот дар принять и распрощаться с греховным в себе. Насколько глубинно (по слову митрополита Антония Сурожского) он откроет себя Богу.

Как сообщает летописец, услышав евангельские слова: «Блаженны милостивые, ибо помилованы будут», крестившийся Владимир «повелел всякому нищему приходить на двор княжеский и брать все, что необходимо». Устроив так, князь понимает, что немощным и больным до его двора не добраться, и для таких он велит снаряжать телеги со всем необходимым.

Прочитав в «Деяниях Апостолов» о том, что у первых христиан было общее имущество, князь раскрывает народу свои кладовые. Узнав о заповеди «не убий», пытается отменить смертную казнь. «Боюсь греха», — отвечает Владимир на вопрос, почему не казнит разбойников… Буквальное и чистое восприятие христианства, скажут потом об этом богословы.

«Надежда и утешение для каждого из нас — грешного, слабого, порой порывистого в вере, непостоянного в добре, — когда мы видим, что такой же, как мы, человек смог открыть Бога и так глубинно, так потрясающе измениться во всем», — писал митрополит Антоний Сурожский.

Киевский князь Владимир Святой и политическая злоба дня

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

28 июля 2015

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Говорят, в молодости Владимир ходил с чубом и бритым лицом, но, приняв христианство, первым из киевских князей отпустил бороду

Тысячу лет назад умер киевский князь Владимир, вошедший в историю как Владимир Креститель и Владимир Святой.

Рюрик
создал государство восточных славян, Владимир дал ему религию и культуру и поставил в один ряд с державами того времени.

Русь-Россия за тысячу с лишним лет знала четырех реформаторов, кардинально изменивших страну, как бы ни относиться к содержанию их реформ: Владимира, Петра I, Ленина и Ельцина.

Князь Владимир — личность исторического масштаба, а из-за нынешнего российско-украинского конфликта обретшая и политическую злободневность.

Жестокие нравы

Владимир не унаследовал престол, а взял его в кровавой междоусобице (на которые была впоследствии столь богата история Руси).

Он был младшим сыном князя Святослава, к тому же рожденным не знатной женщиной, а ключницей Малушей. Его называли «робичичем», то есть сыном работницы.

Понятия монархической легитимности тогда еще не закостенели, происхождение не делало Владимира бесправным бастардом, но и шансов на власть не повышало.

Святослава в 972 году сменил в Киеве старший сын Ярополк. Владимир еще при жизни отца был посажен в Новгород. Год его рождения неизвестен, но, судя по всему, было ему тогда около двадцати.

Пять лет Владимир копил силы и деньги, потом заручился поддержкой скандинавских конунгов, собрал дружину из наемных варягов и новгородских добровольцев и пошел войной на сводного брата (кстати, новгородцы в X-XI веках пять раз брали Киев и сажали там угодных им князей, киевляне же не захватывали Новгород ни разу).

По пути сделал остановку в Полоцке и посватался к дочери тамошнего князя Рогнеде. Девушка не захотела замуж за «робичича», чей поход еще неизвестно чем закончится, семья ее поддержала. Тогда Владимир убил отца и братьев Рогнеды, а ее взял в жены силой. Она стала матерью его сыновей, в том числе Ярослава Мудрого, а что при этом чувствовала, можно лишь догадываться.

Согласно преданию, однажды ночью она пыталась зарезать мужа, и Владимира спасло только то, что он вовремя проснулся.

Подойдя к Киеву, Владимир переманил на свою сторону главного советника Ярополка воеводу Блуда, тот убедил господина отправиться на переговоры, где два варяга-наемника «вздели его мечами под пазухи».

Историки гадают, отчего, судя по тому, что нам известно, общество не сильно осуждало Владимира за вероломное убийство брата, тогда как случившаяся в следующем поколении Рюриковичей расправа Святополка Окаянного над Борисом и Глебом была воспринята как неслыханное злодейство.

Одни исследователи объясняют это тем, что Русь уже усвоила христианские ценности, когда произошло убийство Бориса и Глеба. Другие утверждают, что во время возвращения Святослава из неудачного похода на Византию Ярополк устроил в Киеве переворот, часть Святославовой дружины бросила своего князя и ушла к новому повелителю, Святослав не мог немедленно отправиться в ставшую враждебной столицу и вынужден был зазимовать с малым числом людей в районе днепровских порогов. Там его убили печенеги кагана Кури, который сделал из черепа Святослава чашу для вина.

Если все так и было, то Владимир отомстил Ярополку за то, что тот предал отца.

Судьба варягов, помогших ему прийти к власти, характеризует молодого Владимира как ловкого политика. Столкнувшись со своеволием и ненасытными материальными претензиями наемников, он удачно сплавил их на службу в Византию, а императору отправил письмо с дружеским советом распределить буйную ватагу по разным гарнизонам.

Цивилизационный выбор

Владимир княжил 37 лет — очень долго по меркам того времени.

Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что он был толковым и энергичным правителем: отражал вражеские набеги, сам ходил в походы, основывал города.

Владимир умел быть популярным: щедро награждал дружину (однажды велел перелить на жалованье «отрокам» личное столовое серебро), постоянно устраивал многолюдные пиры — в общем, вел себя так, как по тогдашним понятиям подобало правильному князю или королю. За что в народных былинах его называли Владимиром Красное Солнышко.

Но главным его деянием стало крещение Руси в 988 году.

Первые 10 лет правления Владимир, по примеру отца, был ярым приверженцем язычества и пытался превратить его из набора народных верований в официальный государственный культ: кодифицировал и упорядочил древнеславянский пантеон и обряды, провозгласил верховным божеством Перуна, построил над Днепром большой храм, устройство которого отражало установленную им иерархию богов.

Русь могла повторить путь Индии, оставшейся страной многобожия.

Причина решения о крещении очевидна: принятие христианства вводило страну в тогдашнее «мировое сообщество». Сторонником изоляционизма и самобытности Владимир не был, другое дело, что, видя Русь в Европе, хотел присутствовать там на равных.

«Кастинг богов»

«Повесть временных лет» рассказывает, что Владимир, выбирая религию для себя и народа, призвал представителей иудаизма, ислама, Ватикана и Константинопольского патриархата, дабы уяснить, во что, собственно, они верят и чья вера истинная.

«Великая схизма» 1054 года случилась через 66 лет, так что говорить о католиках и православных в эпоху Владимира не вполне корректно, но политические и богословские разногласия между Римом и Константинополем обозначились задолго до него, и имело колоссальное значение, кто назначит епископа в новообращенную землю.

Иудеев Владимир якобы отослал прочь, заявив, что Всевышний разгневался на них, рассеяв по миру и лишив отечества, следовательно, учиться у них нечему. Мусульманам сказал: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти», западным христианам — что «наши деды того не принимали», и выбрал греческое православие на том основании, что в тамошних церквях красиво поют.

Историки единодушно считают все это легендой. Хотя бы потому, что Владимир не был неотесанным варваром и о мировых религиях знал не понаслышке. В Киеве имелся еврейский квартал, и одни из ворот города именовались Жидовскими, в Новгороде немецкий квартал, мусульманские купцы и дипломаты тоже были не в диковину. За два года до крещения Руси Владимир направлял посольство в Хорезм.

Византия являлась единственной сверхдержавой того времени, центром цивилизации и культуры, своего рода наследницей великого Рима. Ее упадок был впереди, принадлежать к Западной Европе сделалось интереснее и престижнее только лет через двести.

Предтечи

К тому же Владимир ничего нового не выдумал. Крестился еще Аскольд, военачальник Рюрика, ушедший от него со своими людьми, некоторое время правивший в Киеве и впоследствии убитый Вещим Олегом. В 867 году патриарх Фотий писал, что «народ Рос переменил языческую и безбожную веру», хотя, как оказалось, несколько поторопился.

Была христианкой бабушка Владимира княгиня Ольга, также причисленная церковью к лику святых.

В 957 году она отправилась за крещением в Константинополь, но базилевс Роман повел себя высокомерно: заставил долго ждать аудиенции, преподнес жалкий подарок в 700 золотых монет и называл не «сестрой», а «дочерью».

Ольга крестилась, но затаила обиду. Когда на следующий год в Киев прибыло византийское посольство просить военной помощи против болгар, она отказала, заявив: «Пусть император явится сюда и подождет у киевской пристани столько, сколько я его ждала в Золотом Роге».

В 959 году Ольга решила обратиться за духовным окормлением к Ватикану. Факт, замалчиваемый официальными российскими историками, но подтвержденный многочисленными европейскими анналами.

Спустя два года крестить Русь прибыл епископ Адальберт с клириками, но получил от ворот поворот. Ватиканские хронисты сильно возмущались «обманом русов».

Вероятно, дело было в том, что Адальберт долго раскачивался. За это время вошел в возраст и взял бразды правления сын Ольги Святослав, не желавший слышать о христианстве ни в какой версии.

«Повесть временных лет» цитирует слова Святослава, что дружина-де станет над ним смеяться. Однако в дружине к тому времени хватало христиан, а Святослав был не тот человек, над кем могут издеваться подчиненные. Приказал бы — все крестились бы как миленькие.

Скорее, мироощущению отважного рубаки, не любившего ничего сложного, были ближе воинственные боги предков. Почитать Того, Кто позволил бичевать и распять себя, а не разразил врагов молниями, он находил странным.

Ярополк также проявлял интерес к христианству, а по некоторым данным, и принял крещение. Не исключено, что Владимир первое время культивировал язычество в пику свергнутому брату.

Разговор на равных

Решив креститься, Владимир учел опыт Ольги, да и соотношение сил несколько изменилось.

Первым делом он взял греческий город Херсонес, находившийся на месте нынешнего Севастополя, и отписал базилевсу Василию II, что крещение Руси пройдет только «в пакете» с его женитьбой на сестре императора Анне.

Брак с багрянородной принцессой считался неслыханной честью, в которой отказали германскому императору Оттону II и французскому королю Гуго Капету.

Долго спорить Василию не пришлось. Его трон шатался из-за мятежа, поднятого военачальником Вардом Фокой.

Получив желаемое, Владимир направил войско и вместе с новым родственником разбил Варда Фоку.

Это было уже не челобитье вождя варваров просветить и взять под высокую руку, а как минимум равноправная сделка.

Двоеверие

Став христианином, Владимир, судя по всему, уверовал искренне: будучи большим женолюбом, распустил свой вышгородский гарем и даже первым в мире на какое-то время отменил смертную казнь, объяснив: «Боюсь греха». Византийские священники облегчили его колебания, сказав, что князь — не простой смертный и не всегда должен следовать заповедям буквально.

Не то было с подданными Владимира.

Как практически все реформы на Руси, обращение в христианство осуществлялось сверху и насильственно.

Катехизации населения не проводилось. Первые священники из местных появились только при сыне Владимира Ярославе. Греческие церковнослужители творили обряды, смысла которых новообращенные христиане не понимали.

Даже в Киеве, где княжеская власть была наиболее сильна, жители толпой бежали за сброшенным с кручи в реку Перуном, крича: «Выдыбай [выплывай], Боже!». В конце концов, отягощенный золотыми и серебряными украшениями деревянный идол утонул, что было представлено как доказательство его слабости и ложности.

Крестить Новгород Владимир послал своего дядю по матери Добрыню и воеводу Путяту. Даже расположенный к Рюриковичам неизвестный автор «Повести временных лет» отметил, что «Добрыня крестил огнем, а Путята мечом».

Языческие волхвы ушли в леса. Контролировать, как жили и во что верили люди за пределами городов, власть не могла.

Владимир стал в крещении Василием, но остался для всех Владимиром. Его сыновья и внуки имели по два имени: христианское и традиционное.

По оценкам историков, на Руси примерно 200 лет сохранялось двоеверие.

Окончательному торжеству православия способствовало монгольское нашествие. В годину бедствий церковь осталась единственным объединяющим общество институтом и духовной опорой.

Археологи указывают, что языческий обычай класть в могилы еду и утварь ушел только в XIV веке. Другие традиции, например, празднование Масленицы, прыжки через костер на Ивана Купалу и девичьи гадания на суженого в бане, оказались еще более живучими.

Колыбель трех народов

В канун 1000-летия смерти Владимира Святого в Москве озаботились возведением ему памятника, да чтобы непременно больше, чем тот, что с 1853 года стоит над Днепром.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Символ Киева и самый старый в городе памятник конкретному лицу

По мнению наблюдателей, дело не столько в памятной дате, сколько в обострении отношений между Россией и Украиной. Посыл ясен: не присваивайте!

С тем, что Древней Русью надо гордиться, согласны все. Спор о том, кого считать прямыми наследниками славных предков и отцов-основателей, а кого побочной ветвью.

Украинская сторона выдвигает два аргумента.

Во-первых, Владимир, что ни говори, княжил в Киеве, а не в Москве, которой тогда и в проекте не было.

Во-вторых, Древней Руси были чужды холопство и подобострастное отношение к власти. Князь, как все европейские правители раннего средневековья, не был самодержцем, бояре и дружинники обладали большими личными правами, в городах имелись веча.

Политическая культура Великороссии, утверждают украинские историки, восходит не к Руси Владимира и Ярослава, а к Золотой Орде, там и ищите своих предтеч!

С российской точки зрения, основным, если не единственно важным элементом национального существования является государственность. Кто сумел ее сохранить и приумножить, те и главные, а кто утратил на столетия — младшие братья, которым надлежит старших почитать и слушаться.

В лондонском районе Бэйсуотер стоит отлитый на средства общественников-энтузиастов маленький памятник Владимиру. В надписи на постаменте он назван «украинским князем».

Звучит достаточно юмористически, учитывая, что «Украина» как географическое понятие впервые упоминается в Ипатьевской летописи под 1187 годом, а нация сформировалась и того позже.

С другой стороны, и к современным русским подданные Владимира относятся примерно так же, как галлы к французам.

Восточные славяне вообще не имели родового имени. Были племена полян, древлян и так далее.

Происхождение слов «Русь» и «русский»
точно не известно, и вряд ли когда-нибудь в данном вопросе появится абсолютная ясность.

Многие исследователи возводят его к древнескандинавскому ruotsi — гребцы. Русы — народ гребцов.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Для 24-метрового московского «Владимира» сейчас ищут подходящее место

Если гипотеза верна, то так изначально называли викингов, передвигавшихся по рекам и морям на своих драккарах. Славянин становился русом, поступив на княжью службу. Впоследствии имя касты завоевателей распространилось на все население.

Вероятно, правильнее всего называть Владимира так, как называл себя он сам и как называли современники: князем киевским. А применительно к последующим событиям признать наиболее взвешенной и научно выверенной советскую позицию: Киевская Русь — колыбель трех народов, русского, украинского и белорусского, близких, но не тождественных, и одинаково заслуживающих уважения.

Спекуляции о том, кто главнее и истиннее, кто «ополячился», а кто «сбежал в леса и болота и оторвался от цивилизации», хорошим отношениям не способствуют. Особенно если ведутся не в академическом ключе, а с желанием уязвить друг друга.

Крещение Руси: как князь Владимир выбрал веру для себя и государства | Статьи | 26.07.2022

Православный мир отмечает день Крещения Руси 28 июля. Летом 988 года князь Владимир провозгласил христианство официальной религией. В материале РЕН ТВ расскажем об истории и традициях этого значимого праздника.

День Крещения Руси

Верующие отмечают день Крещения Руси 28 июля – это значимое событие стало новой вехой в истории. В православном календаре эта дата считается днем памяти равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. С 1 июня 2010 года день Крещения Руси обрел статус государственного праздника и отмечается по всей стране.

Жизнь славян до Крещения Руси

До принятия христианства славяне поклонялись языческим богам. Главными из них считались Перун, Дажьбог и Велес. Однако у каждого племени, в каждом городе и селе были свои боги-покровители.

 В столице Древней Руси, Киеве, были большие святилища. Языческие обычаи порой были очень жестокими: например, верховному богу Перуну славяне приносили в жертву людей и животных.

Причины и предпосылки крещения Руси князем Владимиром

Князь Владимир был мудрым правителем – он понимал, что язычество является преградой для культурного и политического развития Киевской Руси. Перед князем стояла задача объединить территории и при этом создать мощный центр власти.

Фото: © Иван Эггинк. «Великий князь Владимир выбирает веру». 1822

Тогда Владимир решил, что таким столпом должно стать христианство. Большая часть Европы и Византия к тому времени уже приняли православие. Русь же оставалась в стороне, а другие соседи смотрели на нее свысока. Так, дальновидный князь подумал, что переход к православию благоприятно скажется на развитии торговли, ремесел и приведет к росту экономики государства.

Краткая история крещения Руси

Крещение Руси произошло в 988 году. Твердо решив искоренить старую религию, Владимир отдал приказ уничтожить языческие капища – статуи языческих богов были изрублены топорами и сожжены. Сначала князь призвал принять православие приближенных, а затем и весь свой народ.

• Крещение княгини Ольги

Княгиня Ольга считается первым правителем Киевской Руси, принявшим христианство. В 957 году она приехала с визитом в Константинополь. Ольга добивалась крещения и хотела, чтобы Византия признала Русь как равную христианской империи. В итоге княгиня приняла православие, а при крещении получила имя Елена. Тем не менее, по мнению историков, о союзе удалось договориться не сразу.

• Принятие христианства князем Владимиром

Крещению Владимира предшествовали бурные события. Князь стремился осадить Херсонес в Крыму, и спустя некоторое время город пал. После этого правитель потребовал руки красавицы-сестры византийского императора Анны, а в случае отказа пригрозил захватить и Константинополь. Византийцы пошли на это условие, но взамен Владимир должен был принять христианство.

Фото: ©  Алексей Кившенко. Крещение киевлян князем Владимиром. 1880 год, obiskusstve.com

Так, в 988 году Анна отправилась в Херсонес со свитой священников, которые крестили князя Владимира. Затем состоялась свадьба, и Владимир с новой законной супругой отправился в Киев.

• Крещение русских городов

После возвращения в столицу Владимир призвал славян отказаться от язычества и принять православие, последовав его примеру. Он приказал уничтожить все языческие святилища, а статуи богов изрубить топором.

После этого князь приказал всем киевлянам собраться у берега Днепра, где и состоялось массовое крещение. «Кто не придет креститься, тот не друг мне», — говорил он.

Несколько сотен людей одновременно зашли в воду, где их крестили приехавшие из Херсонеса священники. После Киева православие было принято и в других городах Руси. Однако не везде крещение проходило мирно. В Новгороде местные язычники оказали яростное сопротивление: они не желали отказываться от своей веры и давать в обиду языческих идолов.

Что дало крещение Руси

Принятие православия оказало большое влияние на развитие культуры и просвещения – искусство иконописи, книжное дело и градостроительство. Русь стала единым государством, а христианская вера стала важным элементом этого объединения.

Также улучшились нравы общества, люди стали образованнее. Ведь нужно было строить церкви, переписывать Библию и жития святых – все это способствовало росту грамотности. Помимо этого, благодаря православию повысился престиж Руси на международной арене. Было заключено много династических браков, и отношения между государствами укрепились.

Традиции праздника Крещения Руси

После того, как день Крещения Руси стал государственным праздником, его стали отмечать все больше людей. В этот день проводятся культурные, благотворительные, богословские и просветительские мероприятия. Традиционно христиане совершают крестный ход. Верующие славят князя Владимира, православную веру и бога.

В этот праздник не следует заниматься домашними делами и тяжелой работой. Также рекомендуют отказаться от шумных застолий, переедания и алкоголя.

Кто крестил Русь? Почему греки были против канонизации князя Владимира | История | Общество

12. 05.2016 00:02

Константин Кудряшов

Примерное время чтения: 11 минут

53320

«Крещение Руси». Фреска работы В. М. Васнецова в киевском Владимирском соборе. 1896 г. Public Domain

1020 лет назад, 12 мая 996 г., в Киеве была освящена Десятинная церковь. Первый каменный храм Древней Руси, воздвигнутый святым равноапостольным князем Владимиром. Дата почтенная и духоподъёмная — по этому поводу, наверное, стоит ожидать широких празднеств. Или нет?

Скорее нет. И причина проста. Само по себе существование Десятинной церкви крайне неудобно для многих и многих. Прежде всего, для тех, кто до сих пор разделяет устоявшуюся версию крещения Руси. Она известна, наверное, всем и каждому. Вот князь Владимир, выбирая новую веру, принимает послов от византийских православных, от римских католиков, от мусульман и от иудеев. Вот он склоняется к греческому варианту. Однако просто так менять веру не желает и добывает крещение, вроде как трофей. Для начала берёт один из важнейших городов Византии, Корсунь (Херсонес). Потом вынуждает братьев-императоров, Василия и Константина, выдать за себя их сестру Анну, угрожая в противном случае взять сам Константинополь. Получает согласие. И только тогда принимает крещение. Разумеется, из рук греческих священнослужителей. И склоняет к крещению всю Русь. Произошло это в 988 г.

«Первые христиане в Киеве». В. Г. Перов, 1880 г. Картина иллюстрирует тайные встречи христиан в языческом Киеве. Источник: Public Domain

Слова не той системы

Стройная, интересная, красивая история. Вот только, к величайшему сожалению, не подтверждённая. Во всяком случае, византийскими источниками акт крещения Руси при Владимире не отмечен никак. Вообще. Как будто его и не было вовсе.

Есть любопытное наблюдение, на которое не раз обращали внимание и учёные, и те, кто просто интересуется историей Церкви. Теоретически, принятие христианства из рук греческих священнослужителей должно было идти полным пакетом. В него входят канон, обряды и терминология. А с последним у нас явные проблемы. Солидная часть отечественных церковных терминов, причём базовых, крайне далека от греческих. Зато весьма близка к западной традиции. Для сомневающихся можно привести ряд самых очевидных примеров. Навскидку:

Церковь

• Русь — Церкы
• Греки — Экклесия
• Запад — Cyrica

«Крещение князя Владимира». Фреска работы В. М. Васнецова в киевском Владимирском соборе. Конец 1880-х. Источник: Public Domain

Крест

• Русь — Крест
• Греки — Ставрос
• Запад — Crux

Священник

• Русь — Попъ
• Греки — Иерей
• Запад — Pope

Алтарь

• Русь — Алтарь
• Греки — Бомос
• Запад — Altarium

Язычник

• Русь — Поганый
• Греки — Этникос
• Запад — Paganus

Неправильное крещение?

В принципе, это ещё цветочки. Ягодки начинаются, когда понимаешь, что творилось в церковных делах Руси спустя полвека после такой привычной даты крещения — 988 г.

На Русь прибывает митрополит Феопемпт. Грек, поставленный во главе русской митрополии Константинопольским патриархом. 1037 год. Первое, что делает Феопемпт, — заново освящает ту самую Десятинную церковь. Главный храм Руси. Кафедральный собор. Там был похоронен сам Владимир и его жена Анна. Туда были перенесены мощи княгини Ольги — первой из русских правителей, кто принял крещение. Иными словами, Десятинная церковь — центр святости всей русской земли.

И вдруг греческий митрополит её заново освящает. Такое допускается только в двух случаях. Либо храм был осквернён, либо изначально его освятили как-то неправильно. Однако про осквернение ничего не известно.

К слову, греческая церковь на протяжении своей более чем богатой церковной истории не знала церковной десятины как юридически утверждённой практики. А на Руси — внезапно — целый кафедральный собор, живущий по принципам десятины. И принципы эти установил сам князь Владимир.

Ещё к слову. Канонизация князя Владимира состоялась довольно поздно. Спустя 400 лет после того, как он крестил Русь. Яростнее всех прославлению Владимира в лике святых противился Константинополь.

Прибытие в Киев епископа. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839 г. Источник: Public Domain

Риму — нет!

Впрочем, тем, кто решит, что изначально Русь крестили римские миссионеры, радоваться не стоит вообще. Во-первых, римские хроники также ничего не говорят и не знают о том, что это самое крещение состоялось при Владимире. Единственная миссия папских проповедников на Русь состоялась в 961–962 гг., при бабке Владимира, княгине Ольге. И окончилась она плачевно. Епископ Адальберт пробыл в Киеве всего ничего. Уехал посрамлённым: «Адальберт, посвящённый в епископы для руссов, не преуспел ни в чём, для чего был послан, и, видя труд свой тщетным, вернулся назад. Некоторые из его спутников были убиты, и сам он едва спасся».

И тут возникает парадокс. Князь Владимир принял крещение. Это факт. Вынудил к тому же своих подданных. Это ещё один факт. Ни Рим, ни Константинополь об этом ничего не знают либо не говорят. Это тоже факт.

Тем не менее строится и освящается Десятинная церковь. Идут службы. В богослужении и церковном обиходе используются термины частью греческие, частью германо-римские, западные. Жена князя Владимира, греческая принцесса Анна, в общем, не видит в этом ничего зазорного. Равно как и священнослужители. Но спустя полвека вся эта отлаженная система начинает шататься. Десятинную церковь освящают заново. И в качестве альтернативы строят Софийский собор. Два центра святости начинают увлекательную игру «кто тут главнее». Сыновей князя Владимира, мучеников Бориса и Глеба, пусть со скрипом, но канонизируют. А сам креститель Руси этой чести пока что не удостаивается. Что же он сделал неправильно? Почему выстроенную им систему по-своему исправляют новые греческие митрополиты?

Руины Десятинной церкви на рисунке 1826 г. (иногда описывается как копия работы А. ван Вестерфельда, что ставится под сомнение историками). Источник: Public Domain

Третий путь

Есть вариант, который снимает почти все противоречия. Хотя сам он выглядит как отъявленная фантастика. Согласно ему, первичная христианизация Руси не обошлась без ирландского влияния.

Впрочем, не такая уж и фантастика. «В раннем Средневековье Ирландская церковь проповедовала православное христианство и стала поистине местной формой православной веры Константинополя…» — это общее место истории европейской Церкви. А о том, что такое ирландская проповедь и ирландский миссионер, красноречиво говорит один интересный факт — подавляющее большинство монастырей в Подунавье основано именно ирландцами. Прежде всего это касается Моравии. Одного из первых славянских государств. Одного из ранних очагов славянского христианства. Именно в этих землях ирландские монахи развернули свою миссионерскую деятельность. Именно там проповедовали впоследствии Кирилл и Мефодий. Именно оттуда шли волны славянской миграции в пределы Киевской Руси.

«Вместе с переселенцами на Русь попадали ирландские воззрения, которые отразились в самой первоначальной форме церковной организации. В связи с этим и сам институт десятины подвергался нападкам как западный», — это цитата из труда доктора философии, архимандрита Иеронима Тестина, которого трудно заподозрить в излишнем фантазировании.

Христианство, первоначально принятое князем Владимиром, было не римским и не греческим. Это было православие. Но особое. В создании его извода участвовали славяне, ирландцы и греки. Отсюда и «западные» термины. Отсюда и десятина. Отсюда же и ревность Константинополя, иерархи которого так стремились поправить князя Владимира и его ирландских учителей. Отсюда же и ненависть Рима. Кстати, папа Григорий VII в XI веке призвал «окончательно сокрушить ирландскую церковь». Одним из главных прибежищ её приверженцев стала Русь.

князь ВладимирКрещение Руси

Следующий материал

Также вам может быть интересно

• Что будет представлять собой памятник князю Владимиру в Москве? (21. 04.2016)

• Праздник без границ. Как в трёх столицах отметили День Крещения Руси

• Съезд победителей. Как христианство превращалось в государственную религию

День Крещения Руси-2022. Как князь Владимир выбрал веру для народа | ОБЩЕСТВО

28.07.2022 00:00

Алла Мехонцева

Примерное время чтения: 4 минуты

428

Крещение Руси растянулось на столетия. репродукция

28 июля в России отмечают День Крещения Руси. Эта дата не только церковный праздник и день памяти Владимира Крестителя, но и ключевой момент истории нашей страны. Выбор главной религии Руси в далеком 988 году стал основополагающим и указал путь дальнейшего развития славян.

Сын рабыни

Крещение Руси неразрывно связано с именем князя Владимира. В историю он вошел как Креститель, Святой, Великий и Красно Солнышко за свою доброту к людям. В общей сложности Владимир правил Русью 37 лет и за это время успел внести значительный вклад в становление государства.

Точный год рождения Владимира неизвестен. Принято считать, что он появился на свет между 956-960 годами в селе близ Пскова. Его отцом был князь Святослав (сын княгини Ольги), а матерью — наложница, ключница Малуша. Девушка была рабыней княгини Ольги и правительница, узнав о ее прелюбодеянии, разгневалась и сослала в деревню. О дальнейшей судьбе Малуши в летописях не сказано: известно лишь, что подросшего Владимира впоследствии воспитывали в Киеве под присмотром Ольги.

Юный князь стал править в 17 лет и о его происхождении знали все. Когда в в 979 году Владимиру сватали Рогнеду Полоцкую, девушка грубо ответила: «Не хочу я за робичича» (то есть за сына рабыни), за что поплатилась. Замечание красавицы услышал дядя Владимира и брат Малуши Добрыня (считается, что именно он стал прототипом былинного Добрыни Никитича), оскорбился и приказал племяннику овладеть княжной на глазах матери и отца. После вся семья девушки была убита. Рогнеда принудительно стала первой женой Владимира и всю жизнь ненавидела его.

Любовь принцессы

Первые годы своего правления Владимир Святославович провел в многочисленных военных походах и шумных пирах. Успевал проводить время и с женщинами — у князя было семь официальных жен и еще 900 наложниц в Вышгороде, Белгороде и других поселениях. По одной из версий, именно женщина заставила князя сменить веру. Тогда из ярого язычника, который установил в Киеве капища с идолами и участвовал в человеческих жертвоприношениях, Владимир стал набожным христианином.

В 988 году князь захватил Корсунь (сейчас это город Севастополь) и… без памяти влюбился в византийскую принцессу Анну, сестру императоров Василия II и Константина VIII. Те браку не сопротивлялись, но поставили условие, а именно принять христианство. Киевский князь засомневался и ослеп! Это стало настоящей трагедией как для Владимира, так и для его войска. Тогда принцесса Анна убедила его принять православие, веря, что недуг князя пройдет. Так и случилось: зрение вернулось к киевлянину, он обвенчался с принцессой и распустил весь свой гарем.

Но, возможно, не только влюбленность подтолкнула киевского князя к смене религии. Согласно летописи «Сказание об испытании или выборе вер» тремя годами ранее к Владимиру приходили иноземные послы, которые предложили юному правителю выбрать их веру: ислам, иудаизм, католицизм и православие. Князь отправил своих посланников в земли проповедников, чтобы узнать, какая вера более всего подходит для славянского народа. Большое впечатление на путников произвел Константинополь и патриаршая служба в Царьграде. «Повесть временных лет» пишет, что спустя год князь принял решение крестить Русь «по закону греческому». Кстати, его бабушка, княгиня Ольга, стала христианкой за 30 лет до этих событий. 

Массовое крещение

Приняв христианскую веру, князь стал жить по заповедям, отказавшись от пьянства, блуда и жестокости. Теперь всякий нищий мог прийти в княжеский двор и получить еды. Близкое окружение князя крестилось, жены получили развод, языческие капища были разрушены, причем идолов рубили, жгли и топили в воде. Киевский народ эти действия не принимал, но был крещен относительно мирно. Владимир сам объявил, что люди должны прийти к Днепру и принять таинство крещение. Народ послушался.

«Вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…», — сказано в летописи.

С годами христианская вера дошла до других городов Руси, а принятие православия растянулось на долгие годы. Христианские и языческие обряды плотно переплетались.

За свой подвиг Крещения Владимир был канонизирован православной церковью, однако точно неизвестно, когда началось почитание князя. Впервые Владимира упомянули как святого после победы Александра Невского на реке Ижора.

В XVII веке начинается почитание мощей князя, когда их обрели в Десятинной церкви Киева. А в XIX веке стартовало строительство соборов и памятников князю. Также в царской России широко отмечалось 900-летие крещения Руси и память крестителя.

Крещение Руси

Следующий материал

Также вам может быть интересно

• Троица-2022: История и традиции христианского праздника

• День памяти Ксении Блаженной-2022: Как и о чем молятся святой?

• День святого Георгия Победоносца-2022: История и традиции праздника

• Благовещение Пресвятой Богородицы-2022: История и традиции праздника

Новости smi2. ru

равноапостольный великий князь Владимир и крещение русских

равноапостольный великий князь Владимир и крещение русских

Великий Князь Владимир

Равноапостольный

и крещение россиян

28 июля (15 июля по старому стилю).

P

ринце Владимир был сыном князя Святослава и Малуши, княгини древлян. Его воспитывал брат матери Добрыня, который был язычником. В 972 Владимир стал правителем Новгорода. В 980 году, когда война между братьями была в самом разгаре, Владимир начал военные действия против Киева, которым в то время правил его брат Ярополк. После победы над братом Владимир стал правителем Киева. Он завоевал Галицию, подавил мятежный народ ватьков, воевал с племенами печенегов, расширил подвластную ему территорию от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было 5 жен и множество наложниц. Он установил на Киевских горах идолов, которым приносили человеческие жертвы. Именно в это время умерли варяги Феодор и Иоанн за верность Господу. Смерть этих мучеников настолько поразила Владимира, что он начал сомневаться в языческих верованиях.

Владимир пригласил в Киев миссионеров из многих стран: болгар-мусульман, живших за Волгой, немцев-латинян, евреев и греков. Принц спросил их об их верованиях, и каждый из посетителей предложил ему свою веру. Больше всего на Владимира произвел впечатление греческий проповедник. В конце беседы проповедник описал день суда Господня. Посоветовавшись со своими боярами, Владимир послал 10 мудрецов узнать, чья вера лучше. Когда русские посланники прибыли в Константинополь, они были до глубины души поражены великолепием Софийского собора, стройным пением царского хора и величием службы, которую вел Патриарх. «Мы даже не знали, на земле мы или на небе», — рассказывали они Владимиру, рассказывая о своих впечатлениях. И бояре прибавляли: «Если бы греческая вера не была выше других верований, то не приняла бы ее бабка твоя, Ольга, мудрейшая из ныне живущих людей».

Владимир решил креститься, но не хотел превращать Русь в греческое подданство. По этой причине Владимир начал военные действия против Греции и занял Херсонес, откуда отправил послов в Константинополь с требованием, чтобы императоры Василий и Константин согласились на его женитьбу на их сестре Анне. Они ответили, что Анна может выйти замуж только за христианина. Тогда Владимир заявил, что готов принять христианство. Но до приезда невесты в Херсонес Владимир ослеп.

В этом состоянии он, подобно Апостолу Павлу, осознал свое духовное бессилие и приготовился к великому чуду возрождения. Когда княгиня приехала в Херсонес, она посоветовала Владимиру как можно скорее креститься. Владимир крестился в 988 году и получил имя Василий. По выходе из купели к нему вернулось телесное и духовное зрение, и он в восторге воскликнул: «Теперь я увидел истинного Бога!»

Вернувшись в Киев вместе с корсунскими и греческими священниками, Владимир предложил своим двенадцати сыновьям стать христианами, и они крестились в одном из киевских ручьев, называемом Крещатик. Многие бояре последовали примеру его сыновей. Тем временем Владимир начал запрещать и уничтожать идолов. Перуна, величайшего из идолов, привязали к коню, с осквернением стащили с коня и бросили в реку Днепр. Затем последовала проповедь Евангелия людям. Христианские служители собирали людей и проповедовали им истинную святую веру. Наконец святой Владимир велел всем киевлянам, богатым и бедным, прийти в определенный день на берег Днепра для крещения. Киевляне были готовы выполнить приказ князя, мотивируя это тем, что «князь и бояре не приняли бы новой веры, если бы она не была лучше».

В назначенный день киевляне вышли на берег Днепра. Туда же прибыл и сам Владимир в сопровождении христианских служителей. Все люди вошли в реку, вода достигала шеи или груди, взрослые держали детей и младенцев, а служители читали молитвы на берегу. Святой Владимир горячо молился Богу о том, чтобы он и его народ были преданы Господу.

После крещения жителей Киева и его окрестностей новая вера была принесена в Новгород. В 9В 90 г. в Новгород с шестью епископами прибыл Михаил, первый митрополит Киевский, в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Как и в Киеве, скинули статую Перуна, волочили по земле и бросили в реку Волхов. После этого они провозгласили народ оглашенным и крестили его. Митрополит Михаил вместе с 4 епископами и Добрыней уехал из Новгорода в Ростов, где крестили многих горожан, приняли на служение пресвитеров и построили храм. Но языческие верования так долго сохранялись после этого в Ростове, что первые два ростовских епископа — святой Феодор и святой Иларион — после многих больших усилий по искоренению язычества были вынуждены покинуть кафедру. Святые епископы Леонтий и Исия потрудились, чтобы положить конец идолопоклонству в Ростове. Преподобный Амвросий основал Ростовский монастырь и был там архимандритом.

В 992 году Святая вера была принесена в Суздальскую область. Князь Владимир отправился туда с двумя епископами. Суздальцы приняли христианство и охотно крестились.

Дети Владимира, получив от него удельные княжества, много внимания уделяли распространению христианства в своих удельных владениях. Таким образом, в 10 веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля, Святому Символу веры преподавали также в городах Муроме, Полоцке, Владимире-Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани и в земле древлян. Позднее в земле вятичей (позднее называвшихся Курской, Орловской, Тульской и Калужской областями) преподобный Кукша, инок Печорского монастыря, совершил много пастырского и проповеднического служения. Он принял мученическую смерть от язычников.

Вначале христианская вера первоначально была принята на прилегающих к Киеву территориях и по водному пути из Киева в Новгород, откуда распространилась по Волжской артерии. Под православным владычеством славянские племена начали стягиваться в единое государство.

Успешное обращение русских людей в христианство можно объяснить тем, что оно распространялось преимущественно мирным путем — служением и проповедью (в отличие от римо-католиков, которые часто применяли огонь и меч). Как и то, что это было сделано на родном славянском языке, благодаря творениям святых Кирилла и Мефодия.

По примеру русских некоторые национальные меньшинства, проживающие на землях, прилегающих к России, начали переходить в православие. Так, в 10 по 13 вв. были крещены некоторые финские племена (ижоры и корелы), чуде, черемисы и вотяки, а также некоторые нерусские племена, проживающие в Вологде, и некоторые другие национальные меньшинства. В начале 13 века на берегах Волги и Оки был воздвигнут город Нижний Новгород, ставший оплотом Православия среди инородцев, живших по Волге и в средней полосе России.

В западных частях России распространение Православия столкнулось с другим сильным влиянием, исходившим от Римско-католической церкви. Латинские миссионеры из Швеции проповедовали в Финляндии. Племена, жившие к югу от Финского залива, сначала были обращены в православие, но позже регион заселили латинские миссионеры из Дании. К концу 12 века в Ливонии был основан Латинский Орден Рыцарей Меча, который противостоял как русскому влиянию, так и успешной экспансии Православия. В Литве православная христианская вера начала приниматься в 12 9 г.0031-й век из соседних русских поселений. В 13 веке, после завоевания литовскими князьями русских городов Новогрудск, Слоним и Брест, часть литовского народа приняла крещение.

Распространению Православия здесь особенно способствовала мученическая кончина и смерть трех придворных сановников литовского князя Ольгерда (сына Гедемина, основателя Литовского царства. Это были святые Антоний, Иван и Евстафий. конце того же века Литва и подвластная ей западная часть России присоединились к католической Польше.После этого римские папы делали все возможное для достижения 2-х целей: отделение юго-западных земель от единой русской церкви и введение т.н. «Литовская уния» там же.

Влияние христианства

о жизни россиян.

Сразу же после принятия Святая христианская вера начала положительно влиять на жизнь наших предков. Общество начало практиковать христианский образ жизни, например, частые молитвы, благотворительность, поездки по святым местам и многое другое. Особенно ярко проявилось благотворное влияние христианства на сердца и жизнь некоторых выдающихся личностей того времени. Пока языческий князь Владимир предавался порокам, он прославился и жестокостью. Христианская вера изменила его, как будто он родился свыше. Он стал сдержанным, целомудренным и сострадательным к бедным и инвалидам. Каждый день в своем дворце он раздавал милостыню нищим и рассылал все необходимое для содержания бедных и калек в их домах.

В христианстве Владимир даже сомневался в казни злейших преступников, спрашивал у епископов, будет ли это грехом. Сыновья Владимира, святые мученики Борис и Глеб, были истинным образцом христианского благочестия. Русские митрополиты Михаил, Иларион и другие славились своим святым образом жизни. Именно в монастырях мы находим особенно многочисленные примеры праведной и благочестивой жизни.

Развитие духовного просвещения и письменности, а также учреждение школ на Руси усилили благотворное влияние христианства на русский быт.

Особой заботой архиепископов и князей было просвещение народа в духе христианства. По совету первого святителя Русской церкви митрополита Михаила великий князь Владимир организовал школы в Киеве и других городах. Митрополит Михаил часто приглашал учителей и наставлял их в воспитании детей. Сын князя Владимира Ярослав Мудрый приказал строить храмы и обучать людей в городах и слободах. В Новгороде он организовал школу на 300 детей. По словам летописца, сам Михаил читал книги «день и ночь» и собрал «множество писцов», которые переписывали книги, а иногда и переводили их с греческого на русский язык. Их примеру последовали преемники Владимира и Ярослава, духовенство и монахи. Книги считались частью священного дела в монастырях; многие монахи посвящали все свободное от молитв время чтению и переводу книг. Иногда для того, чтобы переписать какие-то книги, им приходилось ездить на Восток — в Константинополь и на Афон.

Содействуя христианскому просвещению народа, архиепископы и пастыри Русской церкви стремились также к установлению в России гражданского порядка, основанного на незыблемой основе христианства. Влияние русских христианских пастырей было особенно благотворно во время скорбей внутренних раздоров. Либо сам митрополит пытался положить конец раздорам между князьями, либо посылал для выполнения этой задачи своих епископов. Среди всех этих раздоров и междоусобиц наша иерархия сохранила свое единство и неделимость, что явилось главным фактором сплочения Российского государства.

Тропарь

Сидя на престоле богоохранимого Киева, / был ты, как купец, ищущий жемчуга доброго, Владимир. / Искал еси и послал в Имперский Град/ узнать Православную Веру. / Христа драгоценную Жемчужину обрел еси, / Избравший тя яко Павла и просветивший слепоту плоти и духа у купели. / Твой народ празднует кончину твою: / темже молись о России и о всех народах, / да православныя да будет дарован мир и великая милость.

Свято-Покровская Русская Православная Церковь

2049 Argyle Ave. Лос-Анджелес, Калифорния

(vladimir_prince.doc, 15-08-2000)

Москва, Киев Борьба с историческими связями с князем Владимиром

Во вторник исполнилось тысячелетие со дня смерти Владимира Великого. Поскольку и Киев, и Москва почтили это событие громкими торжествами, лидеры каждой из них воспользовались возможностью, чтобы подчеркнуть силу связей своих стран со средневековым правителем.

Князя Владимира почитают за то, что он принес христианство в Киевскую Русь, федерацию славянских княжеств, которая иногда включала части России, Украины и большую часть бывшего советского пространства.

В 988 году князь Владимир крестился в современном Крыму, перейдя из славянского язычества. Он продолжил христианизацию Киевской Руси, объявив православие официальной религией своего народа.

По данным Кремля, где-то между концом 13 и началом 14 веков князь Владимир был «причислен Русской Православной Церковью к равноапостольным святым». Он отмечается ежегодно 15 июля.

Президент Владимир Путин в этом году торжественно отметил это событие, пригласив около 400 представителей российского духовенства, государственных и общественных деятелей на торжественный прием в Кремль.

Тем временем Президент Украины Петр Порошенко посетил богослужение в киевском Владимирском соборе, а на одной из центральных площадей столицы состоялся праздничный концерт.

Хотя оба праздника были посвящены одному человеку, Москва и Киев высказывали разные взгляды на то, чем правил князь Владимир.

В то время как Кремль в своем заявлении назвал его князем, «крестившим народ Руси в христианство», администрация президента Украины называла его «великим князем киевским», христианизировавшим «Киевскую Русь-Украину».

Российские и украинские историки, опрошенные во вторник The Moscow Times, сошлись во мнении, что любая версия о приоритете связей одной страны над другой ошибочна.

Князь Владимир не правил ни Россией, ни Украиной; он правил раннесредневековым государством, объединившим многие славянские народы и лишь столетия спустя превратившимся в народы, которые мы знаем сегодня.

«И Украина, и Россия пытаются выдать свою общую историю за свою. Во времена князя Владимира ни Украина, ни Россия никому и не снились. [Киевская Русь] находилась на очень ранней стадии развития», — сказал Игорь Данилевский, профессор истории Высшей школы экономики, престижного московского университета.

Хотя аналитики, опрошенные The Moscow Times, согласились с тем, что использование истории как средства достижения политических целей часто приводит к ее искажению, они также согласились, что в этом нет ничего нового. Многие политики использовали эту стратегию как источник государственного строительства и укрепления национальной идентичности.

Выступая на праздновании в Кремле князя Владимира, Путин сказал: «Крещение стало ключевым поворотным моментом в российской истории, государственности и культуре. Наш общий долг — чтить этот переломный этап развития России».

«Прекратив междоусобицы [между разными княжествами, составлявшими Киевскую Русь], победив внешних врагов, князь Владимир положил начало образованию единой русской нации; по сути, он расчистил путь к созданию сильного централизованного Российского государства», — сказал Путин своей прославленной аудитории в большом Кремлевском дворце.

За стенами Кремля в последние дни было проведено множество других российских праздников в честь князя Владимира, в очевидной попытке подчеркнуть связь страны с раннесредневековым лидером, правившим из столицы современной Украины.

Всего российское государство выделило более 274,5 млн рублей (4,5 млн долларов) на фестивали, форумы и ремонтные работы по всей России в честь князя Владимира, сообщил на прошлой неделе новостной сайт РБК.

В понедельник Путин посетил недавно отреставрированный храм св. Владимира в Московском епархиальном доме, где в советское время располагалась киностудия, где снимались документальные фильмы.

Российские власти в последние недели также привлекли к себе большое внимание СМИ, решив изменить местонахождение массивной статуи князя Владимира, которая уже построена и должна была быть установлена ​​на Воробьевых горах.

По первоначальному плану памятник должен был возвышаться над центром города и напоминать памятник средневековому князю, возвышающемуся над берегами Днепра в Киеве с 1853 года.

Во время его последнего визита в Украину в июле 2013 года , по случаю 1025-летия крещения Киевской Руси Путин вместе с тогдашним президентом Виктором Януковичем посетил памятник.

С тех пор многое изменилось.

Несколько месяцев спустя, в феврале 2014 года, народное восстание привело к свержению прокремлевского Януковича и расчистило путь к власти нынешнему прозападному правительству.

Россия аннексировала Крымский полуостров, и на востоке Украины вспыхнул кровавый конфликт между пророссийскими повстанцами и украинскими правительственными войсками, унесший жизни более 6000 человек и оставивший более миллиона перемещенных лиц, по данным ООН.

Российское правительство в конечном итоге было вынуждено отказаться от планов по установке памятника на Воробьевых горах из-за возмущения общественности представлением о том, что Москва будет доминировать над частью московского горизонта. Более 60 000 человек подписали петицию, оспаривающую планируемое место.

Властям Москвы еще предстоит выбрать новое место.

Но пока Москва изо всех сил пытается продемонстрировать свои связи с князем Владимиром, Киев делает все возможное, чтобы разорвать эту нить, заявил The Moscow Times украинский историк Александр Каревин.

«Украинское правительство пытается объявить князя Владимира своим, создавая впечатление, будто он не имеет никакого отношения к России», — сказал Каревин в телефонном интервью из Киева.

«К сожалению, сейчас в Украине многие боятся открыто говорить об этом факте», — сказал он.

Путин обратился к представителям духовенства Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Кириллом.

Порошенко посетил богослужение, которое возглавил Патриарх Филарет, глава Киевского патриархата Украинской православной церкви, который с 19 года остается отделенным от той же церкви Московского патриархата.92.

Хотя у Московского патриархата в Украине много приверженцев, киевские власти поддержали идею объединения патриархатов в единую церковь.

Князь Владимир действовал на территории современной России и Украины; сегодняшние границы показались бы ему чуждыми, считает руководитель Центра истории Древней Руси Института российской истории РАН Владимир Кучкин.

«Между многочисленными княжествами древней Руси были различия, но все они говорили на очень похожем языке, и все их правители были связаны между собой кровным родством», — говорил Кучкин, один из виднейших русских историков раннего средневековья. рус.

«Князь Владимир пришел к власти в Киеве из Новгорода [древний город на территории современной России], но мы не говорим, что русский завоевал Украину в то время», — сказал он в телефонном интервью.

Связаться с автором по адресу [email protected]

Как ненасытный принц стал покровителем

Никогда не поздно покаяться! Даже у некоторых из самых почитаемых святых было непослушное прошлое. Исследуйте тонкую грань между грехом и святостью в этой оригинальной серии OZY — Before They Were Holy: Saints Gone Wild.

Князь Владимир Киевский хотел большего. Младший сын великого князя Святсолава Игоревича, Владимир, был отнюдь не бедным юношей, но два его старших брата, Олег и Ярополк, стояли на пути к тому, чего он действительно хотел: короне.

Пока его братья вели ожесточенную гражданскую войну после смерти отца, Владимир бежал в Норвегию в 977 году, где собрал армию солдат. Всего через несколько месяцев после своего прибытия он направил свои войска в Киев, где теперь сидел на престоле Ярополк, убивший Олега. На пути к столице Владимир и его люди оставили за собой след смерти и страданий, но свой самый жестокий поступок юный князь приберег напоследок.

Войдя во дворец в Киеве, Владимир убил своего брата, а затем взял в заложники только что овдовевшую невестку. Хотя он и добился своей цели, Владимир нанес последний, жестокий удар: он изнасиловал свою невестку и заставил ее стать одной из его наложниц.

Когда Владимир крестился в 988 году, он променял своих наложниц и жен на одну византийскую невесту.

Такая дикость обычно не ассоциируется со святым покровителем не одного, а двух народов, но таков статус жестокого князя Владимира — покровителя Украины и России, известного сегодня как святой великий князь Владимир, равноапостольный.

Родившийся в 956 году, Владимир был продуктом романа между его отцом, князем Святсолавом, и экономкой его отца Малушей. Согласно скандинавским сагам, Малуша была языческой пророчицей, которая жила в пещере и часто вызывалась в замок, чтобы предсказать будущее — и, очевидно, обеспечить какое-то любовное действие. Владимир также был внуком маньяка-геноцида, ставшего святой, княгини Киевской Ольги, которая, как известно, искала кровной мести за убийство своего мужа, вырезав все древлянское племя до своего обращения в христианство.

Цинковая икона «Святой Владимир».

Источник Неизвестный русский иконописец (до 1917 г.) Изображение в общественном достоянии

Владимир, похоже, унаследовал кровожадность своей бабушки; ученые не уверены, от кого он получил свой ненасытный сексуальный аппетит. В начале своего правления Владимир был убежденным язычником и многоженцем. В разгар этого этапа своей жизни у принца было 800 наложниц и множество жен.

Во времена правления Владимира различные формы язычества доминировали в религиозном ландшафте его царства, Киевской Руси, которая занимала сегодняшнюю Украину и большую часть западной России. Чтобы создать единую нацию под верховным правителем, князь начал кампанию по объединению языческих верований многочисленных племен королевства, сделав их богов объектами национального почитания, хотя он положил глаз на бога-громовержца Перуна на роль верховного божества. . «Он воздвиг храм, в котором были идолы всех местных богов, — объясняет Томас Кроуэлл, автор Святые ведут себя плохо и Этот святой изменит вашу жизнь . — Он освятил его по старинке — человеческими жертвами.

Когда попытки Владимира объединить свой народ через язычество потерпели неудачу, он обратился к религии, которая набирала обороты в регионе: христианству. Как и его бабушка Ольга, он приступил к миссии по обращению своего королевства. Скорее всего, его мотивацией было не божественное вдохновение, а скорее логика: он предположил — как оказалось, правильно, — что религия только с одним богом лучше соответствует нации, у которой есть только один правитель.

Когда Владимир крестился в 988 году, он променял своих наложниц и жен на одну византийскую невесту. Он заставлял своих подданных обращаться в христианство, разрушал языческих идолов и храмы, учреждал благотворительные учреждения и строил церкви, школы, библиотеки и храмы по всей Киевской Руси.

Хотя Владимиру потребовались десятилетия, чтобы укрепить свою власть и власть христианства, в конце концов он преуспел в том, что не удалось его бабушке, — объединив восточных славян в своем царстве и укрепив свои границы, чтобы помешать иноземным захватчикам. Кроме того, насильственное обращение его народа в христианство послужило мощной дипломатической цели, поскольку Россия заключала союзы с другими влиятельными христианскими государствами.

Владимир умер в 1015 году и почти сразу стал мифической фигурой средневековой Украины и Руси. Сюжет многочисленных героических баллад и легенд, он был канонизирован в середине 13-го века, и как Римско-католическая, так и восточно-православная церкви отмечают его праздник 15 июля. обращать грешников в святых. Но бывший убийца-бабник остается провокационной фигурой в украинско-российских отношениях, поскольку обе страны считают его своим соотечественником. 1000-летие со дня его смерти в 2015 году добавило еще одно измерение украинско-российскому конфликту, поскольку первые заявили, что запланированное Россией празднование смерти святого Владимира было попыткой украсть их историю.

Даже после смерти мародерствующий княжеский святой разжигает конфликт в своем царстве.

Medieval Prince Vladimir deepens Russia-Ukraine split

By Olga Bugorkova and Natasha Matyukhina
BBC Monitoring

• Published

  28 July 2015

Image source, Public domain

Image caption,

Prince Владимир, также известный как Владимир, почитается как святой и в России, и в Украине

Наследие средневекового князя добавило новое измерение конфликту между Россией и Украиной, поскольку обе страны отмечают 1000-летие со дня его смерти.

Русские прославляют князя Владимира Великого как человека, обратившего их страну в христианство, но для некоторых украинцев это представляет собой попытку украсть их историю.

Для них князь Владимир — как его называют в Украине — древний украинский правитель, правивший из Киева и христианизировавший страну, известную тогда как Киевская Русь, еще до того, как была построена Москва.

Сторонники тесных российско-украинских связей ссылаются на общее происхождение двух государств в княжеской Владимирской Руси. Некоторые из них ставят под сомнение светскую и религиозную независимость Украины.

Князь Владимир почитается как святой в обеих странах. После распада СССР в Украине была создана независимая православная церковь, но Русская православная церковь, имеющая тесные связи с Кремлем, не признает ее и осуждает ее клириков как раскольников.

Глава независимой Украинской Православной Церкви Патриарх Филарет отлучен от церкви Русской Православной Церковью.

Источник изображения, Википедия

Image caption,

Князь Владимир на памятнике Тысячелетию России в Великом Новгороде, Россия

Святой раздора

Несмотря на углубляющийся экономический кризис, Россия тратит 1 миллиард рублей (около 11 миллионов фунтов стерлингов; 17 миллионов долларов) на памятные мероприятия по всей стране, кульминацией которых станет гала-прием во вторник для 400 гостей в Кремле, устроенный президентом Владимиром Путиным.

Главный молебен в храме Христа Спасителя в Москве возглавил патриарх Кирилл и транслировался в прямом эфире государственных телеканалов.

Источник изображения, AP

Подпись к изображению,

Президент России Владимир Путин (справа) и патриарх Кирилл почтили память святого в московском Князь-Владимирском соборе

Торжества «объединяют православных верующих во всех уголках земного шара в то, что они называют русским миром », — сообщает государственная «Россия 1».

В отличие от России Украина предпочла не устраивать грандиозных мероприятий, ограничившись поминками молебнами и религиозными процессиями.

Конкурирующие православные церкви Украины — независимая Украинская православная церковь и Украинская православная церковь Московского Патриархата — провели молебны в разных местах (Киевский Владимирский собор и древняя Печерская Лавра соответственно).

Президент Петр Порошенко с супругой Мариной посетили церемонию во Владимирском соборе, а несколько оппозиционных депутатов накануне посетили службу в Московской Патриархии.

Источник изображения, Reuters

Image caption,

В Киеве торжественными молитвами отметили 1000-летие со дня смерти Владимира Великого тоже создал напряжение.

Планы в Москве увековечить память князя 25-метровой статуей, изображающей его с мечом и крестом, вызвали резкую критику, в том числе со стороны архитекторов.

Идея памятника в Москве, которого даже не существовало, когда Владимир крестился, некоторыми расценивается как свидетельство «комплекса [неполноценности] малой нации».

«Неужели в русской истории нет никого, кроме сомнительных персонажей X века, с реальными, бесспорными достижениями?» — спросил эксперт Центра Карнеги Максим Саморуков.

Но у прокремлевских обозревателей, похоже, не было сомнений.

Россия «имеет полное право» поставить памятник киевскому князю, написал блогер и колумнист Амирам Григоров на прокремлевском сайте LifeNews, утверждая, что Владимир правил территорией, охватывающей части России и Украины.

Празднества в России призваны провести параллели между принцем и Путиным в связи с аннексией Крыма Россией, по мнению некоторых экспертов.

«Князь Владимир крестился в Крыму, а Путин вернул Крым России», — сообщил сайту РБК историк Николай Сванидзе.

«Эта параллель должна повысить авторитет президента в глазах современников и потомков, а также благословить присоединение Крыма к России».

Украина называет аннексию вопиющим нарушением международного права, а действия г-на Путина широко осуждаются.

Источник изображения, Getty Images

Подпись к изображению,

Русский скульптор работает над моделью памятника Владимиру Великому в своей мастерской в ​​Москве

Борьба за независимость непрекращающейся информационной войны означало, в том числе, лишить Украину права на собственную интерпретацию истории.

Алексей Копытко, аналитик аналитического центра «Информационное сопротивление», охарактеризовал российскую «ажиотаж вокруг князя Владимира» как «яркий пример манипуляций, которые помогают России вести войну против Украины за ее историю».

Корреспондент популярной киевской газеты «Сегодня» Валерий Моисеев высмеял «патриотически-церковный пыл» России и ее щедрые траты на «превращение исторической личности в символ».

Он предостерег Украину от втягивания в «бессмысленную борьбу за приватизацию Князя Владимира».

Сайт интернет-телеканала Espreso TV высмеял русских за то, что они «обожают» князя, который был весьма беспощаден в отношениях с племенами, населявшими территорию современной России.

На сайте говорилось, высмеивая националистический и антикиевский язык российских государственных СМИ, что князь Владимир был не чем иным, как «главой первой киевской хунты», который руководил жестокими «антитеррористическими операциями» против непокорных подданных к северу от Киева, и прибегали к помощи «иноземных легионов» викингов и норманнов.

Источник изображения, Википедия

Подпись к изображению,

Памятник Святому Владимиру — одна из самых выдающихся достопримечательностей Киева. Вы можете следить за BBC Monitoring на Twitter и Facebook .

Князь Владимир и Крещение Руси: Клинок благодати Христовой

Кажется, что большинство из нас двоедушны и слабовольны, но Князь-Креститель — нет. Владимир восстал из купели другим человеком. Его похоть угасла, его жестокость сменилась желанием накормить голодного, а его гордые и лукавые мысли заменились в его душе простотой евангельской. В этом мы должны подражать принцу.

Протоиерей Андрей Ткачев | 28 июля 2015

Фото: kiev2000.com

Владимир крестил Русь, но сначала крестился сам. Вот Константин Великий, который председательствовал на Первом Вселенском Соборе и именовался «внешним епископом», покровительствовал Церкви в Империи – но не крестился до самой смерти. Нравственное чувство Владимира дороже, ведь прежде чем изменить жизнь других, изменился он сам.

Не надо сомневаться в его святости, как это принято у некоторых. И пусть нас не смущает тот греховный мрак, в котором он провел свою жизнь до крещения. Редко бывает святость, когда кто-то чист от детства до старости. Чаще всего жизнь людей делится надвое: «до» и «после».

Благодать Христова, как ее постигает человек, есть рассекающее лезвие. И здесь важно понять, что истинно святой человек — это не тот, кто был безупречен с детства, а тот, кто после получения благодати не позволяет себе вернуться к тому, что было «прежде». Владимир не вернулся. Владимир святой.

Он очень важен для нас, этот Князь, который до крещения носил в себе все недуги народной души. В похоти был ненасытен, до опьянения неравнодушен, в гневе страшен, в корыстных делах хитёр. Это портрет истинного язычника, сына страстей и слуги демонов. Такой человек стыдится не греха, а только слабости и неудачи; он ненавидит врагов своих всей душой и не одобряет никаких слабых взглядов. Он лелеет свои страсти и, глядя со стороны, разум не может представить, что должно было бы произойти, чтобы это сомнительное «дитя природы» изменило свой образ жизни к лучшему.

Таковы, скорее всего, тевтоны, которых римляне систематически и жестоко завоёвывали и насильственно улучшали. Таковы были наши соседи на севере: норманны, веками наводившие ужас на всех соседей своими набегами. Нравы этих исторических личностей были смиренны и приручены миссионерами и проповедниками.

Но наш Князь смирил себя, а затем указал путь к другой жизни своему народу. В нашем нравственном возрождении не участвовали ни агенты культурной передачи от оккупационных армий, ни отряды иностранных миссионеров.

Принц важен для нас тем, что он сам изменился. Прошу обратить внимание на эту мысль. Как река, она разделяется на два рукава.

Во-первых, многие правители страдают от ложного представления о том, что им нужно править хорошо, а собственная мораль — нечто неважное.

Либо лукавят, либо не знают, что неочищенный человек не может очистить других. Поэтому надо смотреть на Владимира как на учителя, который смирил себя и познал Бога, прежде чем начал вести простой народ к Днепру для крещения.

Второй момент касается всех нас в целом. Она состоит в том, что Владимир изменился! Мы так редко и так мало позволяем себе перемены к лучшему. Мы все откладываем исправление или откладываем половинчатые попытки до Нового года, или до понедельника.

И мы уж точно не можем обвинять Бога в нашей тщеславии. Он дарует благодать, не отказывается прийти нам на помощь и говорит всем верным: Воззовет ко Мне, и Я внемлю ему (Пс. 90:15).

Кажется, что большинство из нас двоедушны и слабовольны, но Князь-Креститель — нет. Владимир восстал из купели другим человеком. Его похоть угасла, его жестокость сменилась желанием накормить голодного, а его гордые и лукавые мысли заменились в его душе простотой евангельской. В этом мы должны подражать принцу.

Тот, кто способен понять неоценимую важность перемены к лучшему, совершенной человеком раз и навсегда, никогда не усомнится в святости изменившегося человека. И неважно, какие грехи раньше скрывались в этом человеке.

Владимир, как гласит Предание, наблюдал с холмов над Днепром, где в прибрежных водах крестили стариков и младших его людей. Волны восторга и великие мысли наполняли его изумленный ум, а волны Днепра очищали людей во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Там, воздев руки подобно Соломону при освящении Храма, он молился об обновлении своего народа. Да будет известно нам, что молитва пламенная и от сердца не умирает. Направленное к Живому Богу, оно само становится живым и бессмертным, и продолжает звучать и действовать во все века. Поэтому в День Крещения Руси потрудимся умно стоять у подножия того холма, на котором равноапостольный князь молился с воздетыми руками. Он молится и о нас, и Бог слышит его молитву.

Перевод с русского.

Поскольку вы здесь…

…у нас есть небольшая просьба. Сайт «Православие и мир» посещает все больше людей.
Однако ресурсов для редакционных работ недостаточно.
В отличие от некоторых СМИ, мы не делаем платной подписки.
Мы глубоко убеждены, что проповедовать Христа за деньги неправильно.

При этом «Правмир» предоставляет ежедневные статьи автономной службы новостей,
еженедельная стенгазета для церквей, лектория, фото, видео, хостинг и сервера.
Редакторы и переводчики работают вместе для достижения одной цели: сделать возможными наши четыре веб-сайта —
Правмир.ру, Неинвалид.ру, Матроны.ру и Правмир.ком. Поэтому наша просьба о помощи понятна.

Например, 5 евро в месяц это много или мало?
Чашка кофе?
Для семейного бюджета это не так уж и много, но для «Правмира» значительная сумма.

Если бы каждый, кто читает «Правмир», мог бы жертвовать по 5 евро в месяц,
они в значительной степени способствовали бы нашей способности распространять слово Христа,
Православие, цель жизни, семья и общество.

Пожертвовать

Статьи по теме

Крещение Руси. Кратко. Крещение Руси князем Владимиром как явление древнерусской истории

Кто крестил Русь?

Крещение Руси — один из самых значительных фактов в истории Российского государства. Кто крестил Русь? Из школьного курса, наверное, все помнят, что человек, крестивший Русь, — князь Владимир. Обратимся к истории.

Русь крестил князь Владимир Святославич. Он стал князем Новгородским в 970 г. и захватил киевский престол в 978 г. В 988 г. он избрал христианство религией Киевской Руси. Много о крещении Руси написано в «Повести временных лет». Согласно этому источнику, князь Владимир принял христианство от Константинопольской церкви. Многие историки говорят, что сам Владимир крестился в 9 г.78. Интересен тот факт, что в византийской литературе событие крещения Руси осталось практически незамеченным. В каком году была крещена Русь? Согласно «Повести временных лет», крещение произошло в 988 году, хотя греки утверждают, что оно было на целый век раньше. Крещение Руси произошло в то время, когда еще не произошло в полной мере раскола между двумя церквами, а именно между Западной и Восточной. Однако уже к тому времени это обособление друг от друга просматривалось в учениях и отношениях церковной и светской власти.

Значение крещения для Руси

Согласно литературному источнику «Повесть временных лет», Русь была крещена в 6496 году от «сотворения мира». Принятие христианства на Руси не могло не отразиться на культурной жизни людей того времени. Это событие коренным образом изменило ход истории. Большое развитие и толчок получили живопись и архитектура. Древние традиции из Византии постепенно внедрялись в жизнь русских людей. Одним из важнейших событий того времени стало распространение кириллической письменности и книжных традиций. Только после крещения Руси появились первые памятники древнерусской литературы.

Без сомнения, можно утверждать, что крещение Руси коренным образом изменило весь мир. Дело в том, что христианство развивалось на огромной территории Восточной Европы. Это не могло не сказаться на судьбе всего человечества и мира в целом.

1020 лет назад, 12 мая 996 года, в Киеве была освящена Десятинная церковь. Первый каменный храм Древней Руси, воздвигнутый святым равноапостольным князем Владимиром . Дата почтенная и приподнятая — по этому поводу, наверное, стоит ожидать широких гуляний. Или нет?

Вероятно, нет. А причина проста. Само существование Десятинной церкви крайне неудобно для многих и многих. В первую очередь для тех, кто до сих пор разделяет устоявшуюся версию крещения Руси. Она, наверное, известна всем и каждому. Здесь князь Владимир, избрав новую веру, принимает послов от византийских православных, от римо-католиков, от мусульман и от иудеев. Здесь он склоняется к греческой версии. Однако он не хочет менять свою веру просто так и получает крещение, вроде как трофей. Для начала он берет один из важнейших городов Византии Корсунь (Херсонес). Затем он заставляет братьев-императоров, Василий и Константин выдают себя за свою сестру Анну , угрожая в противном случае взять сам Константинополь. Получает согласие. Только после этого он крестится. Разумеется, из рук греческого духовенства. И всю Россию склоняет к крещению. Произошло это в 988 году.

«Первые христиане в Киеве». В. Г. Перов, 1880 г. Картина иллюстрирует тайные собрания христиан в языческом Киеве. Источник: Public Domain

Слова не из той системы

Солидная, интересная, красивая история. Вот только, к сожалению, не подтверждено. Во всяком случае, акт крещения Руси при Владимире никак не отмечен византийскими источниками. В общем. Как будто его и не было вовсе.

Любопытное наблюдение, на которое неоднократно обращали внимание как ученые, так и просто интересующиеся историей Церкви. Теоретически принятие христианства из рук греческого духовенства должно было быть полным пакетом. Он включает в себя канон, обряды и терминологию. А с последним у нас явные проблемы. Солидная часть отечественных церковных терминов, причем основных, крайне далека от греческого. Но это очень близко к западной традиции. Для сомневающихся можно привести ряд наиболее очевидных примеров. Навскидку:

Церковь

• Россия — Церкви
• Греки — Экклесия
• Запад — Цирика

«Крещение князя Владимира». Фреска В. М. Васнецова во Владимирском соборе Киева. Конец 1880-х гг. Источник: Public Domain

Крест

• Россия — Крест
• Греки — Ставрос
• Запад — Крукс

Священник

• Рус — Поп
• Греки — Иерей
• Запад — Папа

Алтарь

• Россия — Алтарь
• Греки — Бомос
• Запад — Алтариум

язычник

• Русь — Поганы
• Греки — Этники
• Запад — Паганус

Неправильное крещение?

По сути, это просто цветы. Ягодки начинаются, когда понимаешь, что творилось в церковных делах России спустя полвека после такой привычной даты крещения — 988.

Прибытие в Россию Митрополит Феопемпт. Грек, поставленный во главе Русской митрополии Константинопольским Патриархом. 1037 год. Первое, что делает Феопемпт, — переосвящает ту же самую Десятинную церковь. Главный храм России. Кафедральный собор. Там были похоронены сам Владимир и его жена Анна. Туда были перенесены мощи княгини Ольги — первой из русских правительниц, принявшей крещение. Иными словами, Десятинная церковь – это средоточие святости всей русской земли.

И вдруг греческий митрополит освящает его заново. Это допускается только в двух случаях. То ли храм осквернили, то ли он изначально был как-то неправильно освящен. Однако об осквернении ничего не известно.

Кстати, Греческая Церковь на протяжении всей своей более чем богатой церковной истории не знала церковной десятины как юридически утвержденной практики. А в России — вдруг — целый собор, живущий на принципах десятины. И эти принципы были установлены самим князем Владимиром.

Более подробно. Канонизация князя Владимира состоялась довольно поздно. 400 лет после того, как он крестил Русь. Константинополь яростнее всего противился прославлению Владимира в лике святых.

Прибытие в Киев епископа. Гравюра Ф. А. Бруни, 1839 г. Источник: Public Domain

Рим — нет!

Впрочем, тем, кто решит, что Русь изначально крестили римские миссионеры, совсем не стоит радоваться. Во-первых, римские хроники тоже ничего не говорят и не знают, что это самое крещение произошло при Владимире. Единственная миссия папских проповедников в Россию состоялась в 9 в.61-962, при бабушке Владимира, княгине Ольге. И закончилось это плохо. Епископ Адальберт Ничего не тратил в Киеве. Он ушел в опале: «Адальберт, рукоположенный во епископа за русских, не преуспел ни в чем, для чего был послан, и, видя труд свой напрасным, возвратился назад. Некоторые из его спутников были убиты, а сам он едва спасся».

И тут возникает парадокс. Князь Владимир крестился. Это факт. Он заставил своих подданных сделать то же самое. Это другой факт. Ни Рим, ни Константинополь знать или говорить что-либо об этом.Это тоже факт.

Тем не менее, Десятинная церковь строится и освящается. Идут службы. В богослужении и церковной жизни термины частично греческие, частично германо-римские, западные. Жена князя Владимира, греческая царевна Анна, вообще не видит в этом ничего зазорного. Как и духовенство. Но спустя полвека вся эта отлаженная система начинает шататься. Десятинная церковь переосвящена. А в качестве альтернативы строят Софийский собор. Два центра святости начинают увлекательную игру «кто здесь главный». Сыновья князя Владимира, мученики Борис и Глеб хоть и со скрипом, но канонизируют. Да и сам креститель Руси этой чести еще не удостоился. Что он сделал не так? Почему новые греческие митрополиты по-своему корректируют выстроенную им систему?

Руины Десятинной церкви на чертеже 1826 г. (иногда описывается как копия работы А. ван Вестерфельда, что подвергается сомнению историками).

В древних летописях известия о нескольких крещениях правителей Древней Руси в течение 9X-X вв. Не менее интересен путь, которым христианство пришло на Русь.

Православие и католицизм имели иное содержание, чем сейчас

Часто ли мы задумываемся о том, что многие термины русской церковной жизни имеют не греческое, а латинское происхождение? Во-первых, само слово «церковь» происходит (как и немецкое Kirche и английское Church) от латинского circus — круг, а не от греческого ecclesia. В то же время примечательно, что итальянское chiesa и французское eglise происходят от греческого слова. Далее, русский поп называется «поп» — корень в этом слове тот же, что и у папы (римского) в западноевропейских языках. Наконец, первая церковь, которую, согласно летописи, построил в Киеве князь Владимир после своего крещения, называлась Десятинной. Ей давали десятую часть государственного дохода. Но обычай платить десятину церкви был в римско-католической церкви, а не в греко-православной.
Чтобы это понять, необходимо совершить экскурс на несколько веков назад, когда не было Древнерусского государства. В 726 году византийский император Лев Исавр начал борьбу против почитания икон. Предполагается, что в основе иконоборчества лежало культурное влияние арабов и ислама с их запретом изображения живых существ. И более века византийская церковь раздиралась борьбой между противниками и защитниками икон. Она закончилась лишь в 842 году торжеством православия.
Все это время Римская церковь выступала за почитание икон. В то время она еще не приняла догматы, которые впоследствии создали пропасть между ней и Православной Церковью. Таким образом, в то время, когда Элладская Церковь впала в ересь иконоборчества, Рим остался верен православию, то есть Православию, от которого, однако, впоследствии отошел. Если говорить о религии такого, например, выдающегося деятеля западноевропейской истории, как император Карл Великий, то надо признать, что он исповедовал именно православие, в отличие от иконоборческой ереси Константинополя.
Первые известия о дипломатических отношениях между Русью и Византией относятся к 838 году, когда в Константинополе еще господствовали иконоборцы. А после восстановления православия долгое время не было существенных догматических различий между греческой и латинской церквами. Годом их окончательного расставания историки считают 1054 год, но современники вовсе не считали тот разрыв окончательным. До начала XIII века ритуальные различия между греческой и латинской церквами не препятствовали династическим бракам между русским домом Рюриковичей и западноевропейскими царскими семьями. Никаких повторных крещений, покаяний и тому подобных обрядов перехода из одной веры в другую не требовалось.

Разве не князь Ярополк крестил Русь?

В договоре русского князя Игоря с византийским правительством 944 года упоминаются русские-христиане. Это означает, что в Киеве, а возможно и в других крупных городах России в то время уже существовали христианские церкви и общины.
Летопись сообщает, что в 955 году правительница Ольга крестилась в Византии. Согласно тем же известиям, в 961-962 гг. Ольга приглашала миссионеров из Германии в Россию, но они якобы применяли насилие к обращенным в христианство и были высланы. Не вдаваясь в подробный анализ этого события, еще раз обратим внимание на отсутствие в то время непримиримых религиозных разногласий между Римом и Константинополем. В России могут и не заметить разницы между тем и другим.
Имеется ряд известий, позволяющих историкам (например, О.М. Рапову) предположить, что князь Ярополк, старший брат Владимира, княжавший в Киеве в 972-980 гг. , был крещен, причем, скорее всего, западноевропейскими миссионерами. Первоначально Ярополк построил и Десятинную церковь. В то время на Руси шла ожесточенная борьба между языческой и христианской сторонами – вспомним, что князь Святослав подверг жестокой казни всех христиан, бывших в его войске. Языческая реакция, с которой летописи связывают первые годы княжения Владимира в Киеве, могла быть вызвана его торжеством над братом-христианином.

Кирилло-Мефодианские и арианские влияния

Но разве христианские миссионеры из Византии не обязательно были католиками? А.Г.Кузьмин обратил внимание на то, как основы христианской веры изложены в летописном сказании об избрании веры князем Владимиром. Там христианский проповедник говорит о посте: «Пост по силе: кто ест и пьет, все во славу Божию». Но это совсем не православное и не католическое понимание поста! И в каком вероучении того времени пост мог толковаться столь вольно?
Поиски этого приводят нас ко времени арианской ереси, названной по имени ее основателя, священника Ария, жившего в IV веке и отрицавшего учение о Божественной Троице и двойственной природе Христа. Христос, по его словам, был человеком. Хотя уже в 325 году арианство было осуждено как ересь в Римской империи, тем не менее оно нашло много приверженцев на окраинах империи, среди «варваров». Готы и франки, прежде чем стать католиками, приняли христианство по учению Ария. Ирландия стала оплотом арианства на многие века. Арианство было своеобразным историческим этапом усвоения христианства «варварами». В IX-X вв. в Византии и на Балканах арианство, соединившись с древним восточным манихейством, положило начало ереси т. н. богомильство.
Тогда в Болгарской церкви были очень сильны арианские и богомильские мотивы. В то же время Болгарская Церковь впитала в себя наследие творения святых Кирилла и Мефодия. Заметим также, что когда Римская Церковь временно признала церковнославянский язык одним из языков христианского богослужения, наряду с латынью и греческим (а Кирилл и Мефодий, как известно, перешли на службу из Константинополя в Рим), Константинополь этого не признал. Болгария и Византия вели в то время ожесточенную борьбу за господство на Балканах. Болгарская церковь на рубеже 10-11 веков стала одним из самостоятельных религиозных и политических центров Восточной Европы.
О первых митрополитах Киевских и всея Руси сохранились отрывочные и противоречивые сведения, да и то более поздние. Первым надежным митрополитом на Руси можно считать грека Феопемпта, утвердившегося на кафедре при Ярославе Мудром в 1035 или 1037 году. Судя по всему, он был первым поставленным в Константинополе киевским митрополитом. Интересно, что одним из первых актов Феопемпта было переосвящение киевской Десятинной церкви в том виде, в каком она была построена ранее еретиками.
Если еще учесть, что на севере Руси, в Новгороде, кельтский крест был широко распространен в церковных символах вплоть до XIV века, то становится ясно, что христианство приходило на Русь разными путями. В конечном итоге было установлено подчинение Русской Церкви догматам и иерархии Константинопольской Церкви. Но это произошло не сразу в 988 году, а постепенно и позже.

Крещение на Руси — словосочетание, под которым современная историческая наука понимает введение христианского учения на территорию отечества в качестве государственной религии. Это знаменательное событие произошло в конце X века под предводительством великого князя Владимира.

Исторические источники дают противоречивые сведения о точной дате принятия христианства с разницей в два-три года. Традиционно событие относят к 988 году и считают началом становления Русской Церкви.

Крещение Руси в 988 году

Возникновение христианства на Руси

Некоторые исследователи истории утверждают, что христианская религия проникла на территорию России задолго до крещения. По их мнению, есть неоспоримые свидетельства появления религии еще при киевском князе Аскольде. Константинопольский Патриарх прислал архиепископа для создания здесь церковного сооружения, но полноценному утверждению христианства на нашей древней родине помешали острые столкновения между адептами Спасителя и язычниками.

Ориентация Киева на восточно-христианский мир определялась его связями с величественным и мудро управляемым Константинополем, а также сотрудничеством со славянскими племенами Центральной Европы и Балканского полуострова. У русских князей был широкий выбор в списке религий, а те государства, которые прославляли собственную церковь, устремляли взоры на богатства родных земель.

На заметку! Княгиня Ольга была первой русской правительницей, прошедшей обряд Крещения.

Обстоятельства и даты этого события остаются скрытыми. Самая популярная версия повествует о ее официальном визите в Константинополь, где княгиня ознакомилась с обрядами Восточной христианской церкви и решила утвердиться в вере. При крещении великая княгиня получила греческое имя Елена. Она добивалась равенства между Византией и Россией.

Становление Церкви на Руси

Наше славянское государство имело своеобразный колорит, поэтому вера Христова на родной земле приобрела особую характеристику. Свет русского православия, преломленный сквозь призму национального достояния, стал значительным явлением всего христианского учения. Специфика сложилась в процессе становления государства и культурного роста национальной мысли. Святая Русь со временем приобрела славу центра восточно-христианского направления Вселенской Церкви.

Распространение христианства вселяло в души славян чувство близости Господа

Языческая жизнь русских славян основывалась на матушке-природе. Крестьяне полностью зависели от обрабатываемой земли и разбушевавшейся стихии. Отказ от язычества для народа означал, что существование прежних идолов подвергалось огромному сомнению. Однако языческая вера была довольно примитивна по своей структуре и не смогла проникнуть в самые глубины национального сознания. Поэтому замена Перуна пророком Ильей была безболезненной, но не до конца осуществленной.

На Руси больше внимания уделялось пышности обрядов, чем истинной сути христианства. . К положительным сторонам язычества можно отнести то, что оно взращивало в душах славян чувство близости Господа, присутствующего везде и во всем. Основой национальной святости было знание сошествия Христова, лишенное страстей и эмоциональных порывов.

Киевляне отличались воинственностью и непомерной жестокостью по отношению к врагам, но, приняв православие, внесли в традиции этические аспекты Евангелия. В отличие от западных государств, считавших Иисуса вождем праведного воинства, Россия приняла Спасителя как «Милостивого».

Однако христианская мораль не воцарилась в сознании людей в полной мере, еще существовали и действовали языческие обычаи, порождающие проблему двоеверия. Этот аспект русской истории остается в сознании людей и по сей день.

Интересно! Первыми духовными героями и великомучениками войны жестокого идолопоклонства и полного любви и милосердия христианства на Руси были сыновья Владимира — Борис и Глеб.

Борьба за удел князя Владимира породила родственную ненависть. Святополк решил насильственно устранить братьев-соперников. Борис отказался отвечать на агрессию агрессией, что спровоцировало уход его дружины от этого князя, считавшего проявление любви слабостью. Слуги плакали над телом и славили имя Христово, и вскоре убийцы добрались до юного Глеба.

Святые мученики Борис и Глеб

Распространение знаний о религии

Киевский престол перешел во владение Ярослава Мудрого, сына Владимира. Новый князь стремился просвещать русский народ и укреплять христианскую веру. Ярослав имел большой авторитет у себя на родине и в европейских государствах, он хотел поднять статус России до уровня блестящей Византии.

Просветительская миссия была чрезвычайно важна для молодой культуры русского народа. . Зная, что страна может морально обособиться и одичать, если будет и дальше держаться вдали от духовных центров, Ярослав Мудрый налаживал отношения с государствами, имевшими богатый опыт религиозности.

Религиозная культура в России

Вскоре после крещения была создана структура церковных митрополий во главе с присланным из Константинополя епископом. Епископства организовывались в крупнейших городах России.

Целый век духовная жизнь России находилась под властью греческих митрополий. Этот факт сыграл положительную роль, так как исключал конкуренцию между церковными структурами внутри государства. Однако в 1051 году Ярослав сделал митрополитом известного русского мыслителя и писателя Илариона. Этот выдающийся пастырь в своих очерках отмечал религиозный подъем в сердцах населения.

В традиционных хрониках можно было увидеть стремление понять происходящее через обращение к прошлым событиям. Авторы этих литературных памятников прославляли не только великих подвижников, но и интересовались биографиями языческих князей.

Летописи основывались на исторических документах, устных преданиях и народном фольклоре. Авторы использовали прямую речь, а также пословицы и своеобразные поговорки. В XII веке монах по имени Нестор собрал все летописи в одну и назвал ее «Повесть временных лет». Эта книга является основным источником информации по истории Древней Руси.

Автор «Повести временных лет» увидел Россию с большой высоты

В стремительно разросшихся монастырских комплексах росло количество ученых, зодчих, писателей и иконописцев. Профессионалы приехали из Византии и поделились своими знаниями с русским народом. Отечественные мастера вскоре сами строили храмы, украшали стены, удивляя своих константинопольских учителей.

Ярослав, решив прославить столицу, построил в Киеве величественный храм в честь Святой Софии и Золотых ворот. Эти произведения искусства созданы русскими мастерами, по-своему переосмыслившими византийскую традицию.

На заметку! Первое празднование Крещения Господня в России состоялось в 1888 году. Мероприятия, идея которых принадлежала К. Победоносцеву, проходили в Киеве. Перед торжествами был заложен фундамент Владимирского собора.

Принятие христианства на Руси — важнейший шаг, коренным образом изменивший внутренний уклад и нравственную сторону жизни нашего Отечества. Церковное видение позволило людям сплотиться вокруг единого Бога и познать Его силу. Мудрые правители видели в крещении возможность улучшить положение государства, научиться создавать прекраснейшие храмы и иконы.

Документальный фильм о крещении Руси

В православном церковном календаре эта дата (по старому стилю — 15 июля) является днем ​​памяти равноапостольного князя Владимира (960-1015). 1 июня 2010 г. Президент России Дмитрий Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменений в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России».
Русская Православная Церковь выступила с предложением дать государственного статуса ко Дню Крещения Руси.

В июне 2008 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви постановил 28 июля, в день святого равноапостольного князя Владимира, совершать службу по уставу великого праздника, и также обратились к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день святого князя Владимира в число государственных памятных дат.
В Украине аналогичной датой является государственный праздник под названием День Крещения Киевской Руси – Украины, который отмечается ежегодно 28 июля – в день памяти святого равноапостольного князя Владимира.