Кто такой коловрат евпатий: Евпатий Коловрат — история богатыря, героя рязанских народных сказаний

Евпатий Коловрат — история богатыря, героя рязанских народных сказаний

Главное

Евпатий Коловрат – легендарный русский богатырь XIII века, о котором рассказывается в «Повести о разорении Рязани Батыем». Евпатий во главе небольшого отряда русских воинов героически сражался и погиб в битве с татаро-монголами, отомстив им за уничтожение Рязани в 1237 году. Он является символом мужества и чести защитников Руси, которая погибает, но не сдается. Среди ученых нет единого мнения о том, является ли Коловрат реальной исторической фигурой или это легендарный образ. Евпатий Коловрат – герой многочисленных литературных и музыкальных произведений, кинофильмов и компьютерной игры.

История

Евпатий Коловрат (он же Евпатий Неистовый) родился около 1200 года, его родиной считают село Фролово Шиловской волости на Рязанщине. Коловрат был воеводой при дворе рязанского князя Юрия. Богатырь отличался огромной физической силой, был опытным воином, уважаемым командиром войска. Когда началось вторжения Батыя на Русь, Юрий отправил послов к князю Чернигова за помощью. Среди посланников был и Евпатий. Вернувшись в Рязань, послы нашли лишь горы трупов и выжженную землю.

Коловрат во главе отряда в 1700 человек принял решение преследовать татар. Русские воины атаковали неприятеля из леса, разгромив их стан и нанеся монголам тяжёлое поражение («И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими»). Воины Батыя были язычниками и верили, что с ними сражаются не люди, а разгневанные духи павших рязанцев.

Обеспокоенный Батый развернул против отряда рязанцев большие силы. Монгольское войско несло тяжелейшие потери в схватке с горсткой русских. В сражении погиб Хостоврул, брат жены Батыя. Согласно преданию, Батый выслал посла к русским с вопросом: «Чего вы хотите?». «Только умереть!» — последовал ответ. На поле боя погиб Коловрат и весь его отряд, кроме шестерых израненных бойцов. После сражения Батый, сказал: «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!». В знак уважения к мужеству русских Батый велел освободить пленных и отдать им тело Евпатия Коловрата для того, чтобы они могли похоронить его с почестями.

«Повесть о разорении Рязани Батыем», из которой мы знаем о Коловрате, была записана в XVI веке, через 300 лет после описанных в ней событий. Существует, как минимум, три варианта текста повести, где разнятся детали изложения событий. Современные исследователи подвергают сомнению существование Коловрата. Так, академик Дмитрий Лихачев считал, что рассказ о Коловрате «целиком обязан своим происхождением народному эпосу».

Состояние

На Рязанщине установлено три памятника Евпатию Коловрату. Один из них находится в поселке Шилово, второй — в деревне Фролово Шиловского района – предполагаемой родине Коловрата. Именем Евпатия Коловрата также названа улица в поселке Шилово.

Третий памятник находится в Рязани, на Почтовой площади, недалеко от Кремля. Отсюда начинается рязанский “Арбат” — пешеходная Почтовая улица. И этот образ Евпатия становится одним из символом Рязани.

Впечатления

В Рязани проводится спортивный фестиваль «Евпатий Коловрат» с соревнованиями по стритболу, мини-футболу, кросс-фиту, единоборствам, фигурному вождению велосипеда.

В Зарайском районе Московской области, на берегу реки Осетр реализуется проект «Кремль имени Евпатия Коловрата». Территория детинца (кремля) будет поделена на четыре основных сектора: гостевая зона, духовная, ремесленные мастерские, ратное «городище» – место для спортивных занятий и зрелищных мероприятий. В центре построят «княжий терем» – административно-гостинично-развлекательный комплекс.

В Кремле имени Евпатия Коловрата проводится популярный фестиваль исторической реконструкции «Зарайский ратный сбор» и Открытый международный музыкальный фолк-фестиваль «Зарайская слобода».

Объекты

{{object.name}}

Комментарии для сайта Cackle

кем на самом деле был легендарный защитник Руси от монголов Евпатий Коловрат — РТ на русском

11 января 1238 года, согласно легенде, был торжественно похоронен герой сопротивления монголо-татарскому нашествию Евпатий Коловрат. О бесстрашном и могучем воине, который 780 лет назад погиб в битве с пришедшими на Русь ордынцами, нам известно из «Повести о разорении Рязани Батыем». По одной исторической гипотезе, рязанский богатырь — собирательный образ, олицетворяющий героическую борьбу русского народа с Золотой Ордой, по другой — в основе предания лежит подвиг реального человека. Как в истории о Евпатии Коловрате переплелись миф и реальность, разбирался RT.

О Евпатии Коловрате известно только из одного источника — «Повести о разорении Рязани Батыем». Согласно этому произведению древнерусской литературы, после взятия монголами Рязани в декабре 1237 года Коловрат возглавил сопротивление захватчикам, сплотив вокруг себя 1,7 тыс. воинов.

Если верить хронологии описываемых в «Повести» событий, Коловрат погиб в бою в первой трети января 1238 года. В одном из списков этого литературного произведения утверждается, что торжественные похороны Евпатия состоялись 11 января. 

Согласно другой точке зрения, которая основывается на сведениях об участии рязанцев в боях с монголами, Коловрат (или воин, ставший его прообразом) мог воевать с захватчиками до весны. Предполагается, что Евпатий погиб в битве на реке Сить 4 марта 1238 года, сражаясь в составе войска владимирского князя Юрия Всеволодовича, и был похоронен на левом берегу реки Вожа. Однако его могила так и не была обнаружена. 

Не прекращаются споры историков и о происхождении имени героя «Повести». Евпатий — это изменённое греческое имя Ипатий, достаточно распространённое в Древней Руси. С прозвищем Коловрат история несколько сложнее. Прозвище на Руси, как правило, давалось по роду занятий человека. Наиболее популярная в среде учёных гипотеза такова: богатырь Евпатий стал известен как Коловрат за ловкость в бою («коло» — круг, «врат» — вращение). 

«И была сеча зла и ужасна»

В 1237—1238 годах Русь подверглась масштабному вторжению Золотой Орды. Историки по-разному оценивают численность монголо-татарского войска (от 60 тыс. до 150 тыс.), но достоверно известно, что захватчики намного превосходили по мощи дружины русских князей.

Из-за феодальной раздробленности русские не могли выступить единым войском, что облегчило ордынцам завоевание княжеств. Нашествие возглавлял внук Чингисхана, правитель улуса Джучи (Золотой Орды) хан Батый. Первым городом, который подвергся разорению, стала Рязань, южная окраина северо-восточной Руси.

«Повесть о разорении Рязани» — один из основных источников информации о трагедии, которая произошла в декабре 1237 года с богатым городом на правом берегу Оки. Предчувствуя неминуемую гибель, рязанский князь Юрий пытался откупиться от Батыя. Но правитель Золотой Орды заявил о своих претензиях на «всю русскую землю» и потребовал «у князей рязанских дочерей и сестёр к себе на ложе». Рязанская знать собрала войско и приняла неравный бой неподалёку от города.

• Диорама «Взятие Старой Рязани Батыем»
• © Фрагмент диорамы «Оборона старой Рязани в 1237 году»

«И напали на него, и стали биться с ним крепко и мужественно, и была сеча зла и ужасна. Много сильных полков Батыевых пало. И увидел царь Батый, что сила рязанская бьётся крепко и мужественно, и испугался. Но против гнева Божия кто постоит! Батыевы же силы велики были и непреоборимы: один рязанец бился с тысячей, а два — с десятью тысячами», — говорится в «Повести».

После победы Батый уничтожил окружавшие Рязань сёла и завладел столицей княжества. «Повесть» и данные археологических раскопок свидетельствуют, что монголы практически стёрли с лица Земли Рязань и вырезали всех уцелевших горожан. В конце декабря 1237 года полчища Батыя двинулись покорять Суздальское княжество.

Весть о нашествии на Рязань дошла до одного из «вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат», который в тот момент находился в Чернигове. «С малою дружиною» боярин «помчался быстро» в Рязанское княжество.

«И приехал в землю Рязанскую, и увидел её опустевшую — города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался в город Рязань, и увидел город разорённый, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены», — сообщает «Повесть».

«Смешалися все полки татарские»

Евпатий собрал небольшую дружину численностью около 1,7 тыс. человек и внезапно напал «на станы Батыевы» уже на территории расположенного к северу от Рязани Суздальского княжества. 

«И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими. Почудилось татарам, что мёртвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно. И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился», — говорится в «Повести о разорении Рязани Батыем».

Батый отправил на истребление русских своего «шурича» (сына шурина) Хостоврула, который пообещал привезти Коловрата живым. Войско Евпатия было окружено самыми боеспособными монгольскими отрядами. Хостоврул вызвал рязанского боярина на поединок и погиб в схватке с Коловратом.

«И стал Коловрат сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил — одних пополам рассекал, а других до сёдла разрубал. И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество пороков (осадных камнемётных орудий. — RT), и стали бить по нему из бесчисленных пороков, и едва убили его», — так «Повесть» рассказывает о последнем бое Коловрата.

• Кадр из фильма «Легенда о Коловрате» (2017)
• © Кадр из фильма «Легенда о Коловрате» (2017)

Батый был восхищён мужеством Коловрата. Глядя на тело мёртвого боярина, он сказал: «Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня — держал бы его у самого сердца своего».

Хан повелел отпустить оставшихся в живых русских воинов и отдал им тело Коловрата. Если верить «Повести», герой сопротивления монголо-татарскому нашествию был похоронен в Рязани вместе с погибшими князьями и боярами.

Таинственный Коловрат

У историков вызывает множество сомнений достоверность событий, описываемых в «Повести о разорении Рязани Батыем», которая была создана не раньше конца XIV века. Например, в произведении утверждается, что Коловрат и другие погибшие представители знати были отпеты и похоронены в Рязани, хотя она после захвата была полностью разрушена.

Также по теме

Исторические узы: как московские князья породнились с потомками Чингисхана

700 лет назад великий князь Московский Юрий Данилович взял в жёны сестру хана Золотой Орды Узбека, праправнучку хана Батыя. Так…

Исследователи обратили внимание, что «Повесть» рассказывает о князьях, которых в 1237 году уже не было в живых. В частности, упоминаются Давид Муромский (умер в 1228 году) и Всеволод Пронский (умер в 1208 году).

В тексте также говорится, что в боях с монголами участвует князь Ингварь Ингваревич, дискуссия о существовании которого до сих пор продолжается. Есть предположения, что Ингварь Ингваревич — это рязанский князь Ингварь Игоревич, правивший с 1217 года. Однако он умер в 1235 году — за два года до монгольского нашествия.

Под сомнение ставится и факт существования Коловрата, о котором ничего не сообщается в других произведениях и письменных документах Древней Руси. К тому же «Повесть» не уточняет происхождение Евпатия и его место во властной иерархии Рязанского княжества.

О Коловрате рассказывается как об одарённом полководце, мужественном и профессиональном воине, обладающем невероятной физической мощью. Евпатия принято представлять коренастым мужчиной крепкого телосложения, а по характеру рязанский боярин — храбрый и патриотичный русский воин. Такое описание роднит Коловрата с героями русского эпоса — богатырями Ильёй Муромцем, Алёшей Поповичем и Добрыней Никитичем.

• Скульптура Евпатия Коловрата (2009), созданная Иваном Коржевым
• © i-korzhev. ru

Доктор филологических наук, специалист по древнерусской литературе Анатолий Дёмин подчеркнул в беседе с RT, что прозвище Коловрат никак не связано со знаком Солнца, славянской свастикой или иными языческими символами.

Дёмин отметил, что Коловрат выделяется своей человечностью на фоне типичных богатырей из русских былин. По его словам, несмотря на определённую гиперболизацию, Евпатий показан в целом обычным человеком, стремившимся защитить свою землю от захватчиков.

Народный герой

Рязанский боярин — достаточно популярный персонаж произведений российского искусства. 

Подвиги Коловрата, в частности, воспел уроженец Рязанской губернии Сергей Есенин. В «Сказании о Евпатии Коловрате, о хане Батые, Цвете Троеручице, о Чёрном Идолище и Спасе нашем Иисусе Христе» (1912) он описывал богатыря как необычайно сильного человека, который двумя пальцами «вытягивал» «пешнёвые угорины» (раскалённые ломы). При этом Коловрат в стихотворении Есенина предстаёт не вельможей, как в «Повести», а кузнецом — человеком из народа.  

Советские писатели обращались к Коловрату как к символу народного сопротивления захватчикам. Всплеск популярности рязанского богатыря произошёл в период Великой Отечественной войны. Евпатий стал героем произведений Сергея Маркова (1941) и Василия Яна (1942).

После распада СССР Коловрат также упоминался во множестве художественных произведений. В 2007 году в Рязани ему был установлен памятник.

• Памятник Евпатию Коловрату на Почтовой площади в Рязани
• © Wikimedia Commons

Ещё два памятника Евпатию появились в посёлке Шилово и деревне Фролово. 

В 2009 году заслуженный художник России Иван Коржев создал скульптуру Коловрата из литьевого камня: Евпатий сидит в задумчивой позе, легко придерживая правой рукой огромную секиру. В этом же году появился холст Максимильяна Преснякова. На картине израненный стрелами Коловрат держит в руках два меча, пытаясь подняться, чтобы продолжить бой с монголами.  

В ноябре 2017 года на экраны российских кинотеатров вышел фильм «Легенда о Коловрате» режиссёра Джаника Файзиева. По сюжету в декабре 1237 года Евпатий отправился на переговоры с другими князьями, чтобы оказать совместное сопротивление нашествию монголов. Однако Рязань была сожжена, и Коловрат, собрав отряд мстителей, начал героическую борьбу с захватчиками. 

Быль или легенда

Значительная часть историков считает, что в «Повести о разорении Рязани Батыем» переплетены вымысел и реальные события, а Коловрат является собирательным образом русских воинов, сражавшихся с ордынцами. 

«То, что мы видим в этой повести, характеризует восприятие русского человека вовсе не XIII века. Евпатий описан достаточно достоверно, мотивы его воинов вполне оправданны. Но всё остальное, в частности восхваление Батыем русских воинов, напоминает сконструированную, более позднюю легенду, созданную в XV—XVI веках. Поэтому специалисты относятся к этому памятнику скорее как к литературному, а не документальному», — пояснил в интервью RT доктор исторических наук, профессор кафедры Истории и теории культуры РГГУ Константин Ерусалимский.

Историк-медиевист Клим Жуков придерживается такой же позиции. Он полагает, что большая часть событий «Повести о разорении Рязани Батыем», включая рассказ о Коловрате, не соответствуют действительности. 

«К Коловрату стоит относиться как к легендарному, былинному герою. Есть ещё несколько персонажей, в чьих судьбах присутствует практически аналогичный сюжет героической борьбы с захватчиками. Один из них — Меркурий Смоленский, описание подвига которого относится к историческим памятникам литературы XV века», — отметил в беседе с RT Жуков. 

Однако существует и альтернативная точка зрения. Её суть заключается в том, что Коловрат был реальным воином, который сплотил вокруг себя небольшой отряд, но автор «Повести» приписал ему некоторые качества былинных персонажей. 

Этот подход основан на фактах, свидетельствующих об упорном сопротивлении монгольским туменам (тактическая единица монгольского войска), которое продолжили оказывать рязанцы и после падения столицы своего княжества.

«Многие исследователи считают, что памятник основан на реальных событиях, и ряд имен в нём абсолютно достоверен», — подчеркнул Ерусалимский.

Согласно летописям, Батый действительно разорил Рязанское княжество, но один из выживших князей, Роман Ингваревич, смог собрать ратников и принял бой с захватчиками на территории Суздальского княжества. 

Также известно, что в первой половине января 1238 года произошло крупное сражение с монголами вблизи Коломны (к северу от Рязани). В битве принял участие великий князь Юрий Всеволодович, опасавшийся, что Владимирское княжество повторит участь Рязанской земли. В его войско влились и рязанские дружинники. 

Предполагается, что на момент гибели Коловрату было около 35 лет, хотя достоверные сведения о том, когда и где он родился, отсутствуют. Есть версия, что Евпатий родился в деревне Фролово (нынешний Шиловский район Рязанской области) приблизительно в 1200 году.

Также по теме

Игра древнерусских престолов: как дети и внуки Ярослава Мудрого делили власть

19 октября 1097 года князья Древней Руси собрались на Любечский съезд, который должен был положить конец феодальной усобице,. ..

Историк–фольклорист, доктор филологических наук Борис Путилов (1919—1997) в своих научных трудах утверждал, что «Повесть о разорении Рязани» не стоит рассматривать как исключительно литературное произведение с вымышленными персонажами. То есть он опровергал принятый в советский период подход к легенде о Коловрате как к выдумке автора «Повести».

«Рассказ о Евпатии Коловрате в сюжетном отношении далеко не так прост, как это может показаться на первый взгляд. Для народной песни этот сюжет очень сложен, в нём много эпизодов (или мотивов), которые легко развиваются в рамках воинской повести, но которые значительно труднее развить в рамках народной песни», — говорится в статье Путилова «Песня о Евпатии Коловрате».

По мнению историка, рассказ о Коловрате характеризуется резкими поворотами сюжета и быстрой переменой мест действия. Отсутствие картинных зарисовок, свойственных былинному жанру, позволяет сделать вывод о наличии в «Повести» элементов документалистики. Соответственно, и сам рассказ о Коловрате мог иметь реальную основу.

Коловрат, Евпатий Львович | это… Что такое Коловрат, Евпатий Львович?

Толкование

Коловрат, Евпатий Львович

Евпатий Коловрат на гравюре

Евпа́тий Коловра́т (1200 — январь 1238) — рязанский боярин, воевода и богатырь, герой рязанского народного сказания XIII века, времён нашествия Батыя (издано во «Временнике Московского общества истории и древности», книга XV и Срезневским, «Сведения и заметки», 1867). Былинные отклики и параллели к сказанию у Халанского, «Великорусские былины киевского цикла», 1885. О подвиге Евпатия рассказано в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем».

Содержание 1 История 2 Евпатий Коловрат в художественных произведениях и кинематографе 3 Евпатий Коловрат в современном русском национализме 4 Памятники 5 См. также 6 Литература и ссылки 7 Примечания

История

Находясь в Чернигове с рязанским князем Ингварем Ингваревичем и узнав о разорении Рязани ханом Батыем, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань. Но застал город уже разорённым «…государей убитых и множество народу полегшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены» . Тут к нему присоединяются уцелевшие «…коих Бог сохранил вне города», и с отрядом в 1700 человек Евпатий пускается в погоню за войском хана. Настигнув его в Суздальских землях, внезапной атакой полностью истребляет татарский арьергард и сминает задние полки монголов. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими». Изумлённый Батый посылает на него богатыря Хостоврула, «…а с ним сильные полки татарские», который обещает хану привести Евпатия Коловрата живым, но погибает в поединке с ним. Несмотря на огромный численный перевес татар, в ходе ожесточенной битвы Евпатий Коловрат «…стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…». Есть предание, что посланец Батыя, отправленый на переговоры, спросил у Евпатия — «Что вы хотите?» И получил ответ — «Умереть!». В конце концов, татары смогли одолеть горстку героев, только когда окружили их и расстреляли из «множества пороков (камнемётов)». Пораженный отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского вельможи, хан Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам, и в знак уважения к их мужеству повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

В некоторых древних источниках Евпатий Коловрат именуется Евпатий Неистовый.

В некоторых редакциях «Повести» указывается отчество Евпатия — Львович и рассказывается о торжественных его похоронах в Рязанском соборе 11 января 1238 года^[1]. Первый город Суздальской земли, лежавший на пути монголов после битвы у Коломны — Москва — был взят 20 января 1238 года после 5-дневной осады.

Евпатий Коловрат в художественных произведениях и кинематографе

• Лев Александрович Мей «Песня про боярина Евпатия Коловрата» (1859)
• Сергей Александрович Есенин «Сказание о Евпатии Коловрате, о хане Батые, Цвете Троеручице, о Черном Идолище и Спасе нашем Иисусе Христе» (1912) Комментарии
• Василий Ряховский. «Евпатий Коловрат»
• В 1985 году на киностудии Союзмультфильм был снят мультипликационный фильм «Сказ о Евпатии Коловрате». Фильм повествует о реально существовавшем историческом лице — Евпатии Коловрате, засвидетельствованном в летописи XIII в. В фильме встает убедительный образ патриота, возглавившего народную дружину и героически боровшегося за освобождение земли русской^[2].
• Лев Прозоров, он же Озар Ворон. Повесть «Коловратов полк».

Евпатий Коловрат в современном русском национализме

Среди русских националистов бытует аналогия между действиями Евпатия Коловрата и действиями радикального националистичекого крыла в современной России ^[3]. Кроме этого:

• В честь Евпатия Коловрата названа газета ВОПД РНЕ, ныне не выходящая на официальном сайте. «Архив выпусков газеты Евпатий Коловрат»
• В 2007 году в рамках альбома «Лжегуманизм» российской RAC-группы «Киборг» была выпущена песня, посвященная Евпатию Коловрату.
• У Волгоградской национал-патриотической группы «М.Д.П.»(Моя Дерзкая Правда) в творчестве есть песня «Православный мститель», посвященная Евпатию Коловрату.

Памятник Евпатию Коловрату, г.Шилово

Памятники

В 2007 году в Рязани на пересечении улицы Ленина и Почтовой установлен памятник Евпатию Коловрату. Также ранее был установлен памятник в г. Шилово Рязанской области, так как этот город, из некоторых источников, считается родиной Евпатия Коловрата.

См. также

• Оборона Рязани
• Битва у Коломны
• Оборона Владимира

Литература и ссылки

• «Повесть о разорении Рязани Батыем». Памятники литературы Древней Руси. XIII век / Перевод Д. С. Лихачёва
• Брохин В. С. «За русскую землю. Исторический очерк о борьбе рязанцев с Батыем, о русском богатыре Евпатии Коловрате и его брате Ковале Фатьяне.» Рязань, 1954;
• Воинские повести Древней Руси. М.—Л., 1949.
• Завоевание Руси татаро-монголами\\Интерактивная карта

Примечания

1. ↑ Советская военная энциклопедия в 8-ми томах, том 3.
2. ↑ Каталог мультфильмов. Фильмофонд киностудии Союзмультфильм.
3. ↑ Евпатий Львович Коловрат и его «экстремистская банда».

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Богатыри земли русской

Алёша Попович • Василий Буслаев • Горден Блудович • Вольга Святославич • Гаврила Алексич • Данило Игнатьевич • Добрыня Никитич • Дунай Иванович • Дюк Степанович • Евпатий Коловрат • Иван Гостиный сын • Иван Данилович • Илья Муромец • Калечище • Колыван • Микула Селянинович • Михайло Данилович • Михайло Казарянин • Михайло Потык • Никита Кожемяка • Полкан • Ратмир • Садко • Святогор • Соловей Будимирович • Ставр Годинович • Сухман Одихмантьевич • Чурило Пленкович

 

Wikimedia Foundation.
2010.

Нужно сделать НИР?

• Колобусы
• Коловратка

Полезное

чем отличны жизнь и легенда.

Ридус

• 11 января 2021, 01:29
• masterok.livejournal.com

Евпатий Коловрат — былинный русский богатырь, рязанский боярин или воевода, герой народных сказаний времен нашествия Батыя на Русь. О его подвиге рассказывает древнерусская «Повесть о разорении Рязани Батыем». Данная повесть сохранилась в списках, самые старые из которых датируются концом XVI века. При этом в трех древнейших списках были отражены три разновидности данного текста согласно классификации академика Дмитрия Лихачева.

Несмотря на отдаленность событий, касающихся этой личности, Евпатий Коловрат является известной фигурой, которая была достаточно широко представлена в русской литературе, главным образом в стихах, поэмах и балладах.

Вот что там говорится…

Фрагмент диорамы «Оборона старой Рязани в 1237 году»

История Евпатия Коловрата связана с одним из самых трагичных эпизодов истории Руси — Монгольским нашествием, также известным как Нашествие Батыя. Это было вторжение войск Монгольской империи на территории русских княжеств в 1237—1240 годах в рамках Западного похода монголов 1236—1242 годов. Серьезная внешняя угроза пришла на Русь в не самый подходящий для нее момент, русское государство находилось в состоянии феодальной раздробленности и не могло противостоять силам захватчиков объединенными силами. С другой стороны противостоять монгольской армии того периода не могли и объединенные племена и государства, о чем свидетельствует завоевание крупных государств Китая, Кавказа и Средней Азии.

Непосредственно вторжение монголов на Русь началось в конце 1237 года. Первым под каток Нашествия Батыя попало Рязанское княжество. Разбив объединенное войско рязанского князя Юрия Игоревича и муромских князей Юрия Давыдовича и Олега Юрьевича на реке Воронеж, монголы двинулись вглубь русских земель. Сам рязанский князь уцелел в этом сражении и вернулся в Рязань, к осаде которой монгольское войско приступило 16 декабря 1237 года. Первые приступы рязанцы смогли отбить, однако силы защитников таяли, а к монголам подходили все новые и новые отряды, которые возвращались из-под взятого 16−17 декабря Пронска, Ижеславля и иных городов. Стоит отметить, что Рязань была защищена десятиметровыми валами, на которых находились высокие дубовые стены с бойницами. Укрепления зимой поливались водой, которая замерзала, делая их еще более неприступными для штурмующих войск.

Защитники Рязани героически обороняли город в течение пяти дней, обрушивая на головы монголов камни, стрелы, кипящую смолу, сражались в рукопашных схватках. Однако на шестой день их силы практически иссякли, многие воины к тому моменту были убиты и ранены, а остававшиеся в строю практически бессменно вели бой на стенах, тогда как монголы могли давать своим войскам отдых, проводили ротацию и получали подкрепления. К тому же на заключительном этапе штурма монголы широко использовали стенобитные машины. 

Последний штурм города начался в ночь с 20 на 21 декабря, после упорного боя монголы ворвались в город, он пал на шестой день. При этом захватчики устроили в городе резню, уничтожив подавляющее большинство жителей Рязани, включая детей и грудных младенцев, погиб и рязанский князь Юрий Игоревич. Укрепления также были полностью разрушены, а сам город больше никогда не восстанавливался на этом месте. 

При этом монголы разорили не только Рязань, но и все княжество, уничтожив большое количество городов и городищ. Некоторые из них историки не могут идентифицировать и сегодня. К примеру, неизвестно точное месторасположение Белгорода Рязанского, который был стерт туменами Батыя с лица земли и так и не был восстановлен.

К моменту нашествия монголов на Русь Евпатию Коловрату было порядка 35 лет. По всей видимости, он занимал достаточно почетное место при рязанском князе, был боярином или скорее воеводой. Также он был достаточно опытным воином, талантливым командиром и обладал большой физической силой. Еще до падения Рязани князь Юрий Игоревич отправил своих людей с просьбой о помощи к князьям Владимирским и Черниговским. Именно в Чернигове находился в это время Евпатий Коловрат, здесь его и застала весть о гибели Рязани и смерти князя.

© masterok. livejournal.com

Вернувшись в родные края, он застал город и княжество разоренными и разграбленными. Он встретил лишь выжженную землю и пепелища, заваленные трупами убитых. Коловрат был потрясен жестокостью завоевателей. Возможно, он вернулся в родные земли уже с небольшим отрядом рязанских воинов, находившихся при посольстве к черниговскому князю. На месте он пополнил свои силы уцелевшими людьми, которые находились вне стен города и прятались в лесах. Всего ему удалось собрать отряд общей численностью до 1700 человек. С этими небольшими силами Евпатий Коловрат пустился в погоню за монголами.

Настигнуть завоевателей отряду удалось уже на территории Суздальских земель. Нападения с тыла монголы не ожидали, уверенные в том, что рязанские дружины уже уничтожены полностью. Атаки Евпатия Коловрата на арьергарды монгольского войска оказались для последних внезапными. Скорее всего, Коловрат использовал также тактику партизанских действий, нападения из засад, из леса. В любом случае он с небольшими силами нанес противнику серьезные потери. Монголы, которые не ожидали нападения со стороны разоренного Рязанского княжества, были в ужасе, считая, что это мертвые восстали, чтобы отомстить за себя. При этом, сколько именно боев провел отряд Евпатия Коловрата доподлинно неизвестно, никакого единого мнения на этот счет не существует. Считается, что их могло быть несколько и они были достаточно успешными, так как смогли посеять в тылах монгольского войска настоящую панику.

Происходящее в тылу взволновало Батыя, и он развернул против нападавших значительные силы. В конечном итоге подавляющее преимущество в численности войск решило исход противостояния. Монголы смогли навязать отряду Евпатия Коловрата полевое сражение, фактически в полном окружении. При этом Батый послал против Коловрата брата своей жены Хостоврула. Он похвалился хану, что привезет ему Коловрата живым, однако сам погиб в бою. Как отмечалось в летописи «Повесть о разорении Рязани Батыем», Коловрат рассек его мечом пополам, прямо до седла.

© masterok. livejournal.com

Согласно преданиям, Батый, который не хотел больше терять своих людей, выслал к русским воинам посла с вопросом: «Чего вы хотите?». «Только умереть!» — последовал ответ. В конечном итоге, видя упорство, с которым сражается горстка русских воинов, монголы использовали против них пороки (камнеметные машины, предназначенные для разрушения укреплений). Именно под градом камней погибли последний русские воины из дружины Коловрата и сам богатырь. Считается, что восхищаясь храбростью Евпатия Коловрата, а также в знак уважения его мужеству Батый отпустил захваченных в плен ранеными рязанских воинов из его отряда с телом убитого витязя, чтобы они похоронили его согласно своим обычаям.

Личность Евпатия Коловрата, как и многих персонажей и событий XIII века, по понятным причинам окутана множеством вопросов и тайн. К примеру, достаточно часто обсуждаются вопросы был ли Евпатий христианином или язычником? Считающие его язычником указывают на его имя и фамилию. По их мнению, коловрат — это славянский языческий символ солнца, а имени Евпатний нет в Святцах. Неверными являются оба утверждения. Не существует ни одного этнографического источника, который подтверждал бы древнеславянское языческое происхождение слова коловрат и его отношение к солнцу. Напротив, достоверно известно, что коловратом самострельным называли зубчатое приспособление для взведения станковых самострелов, установленных на особом станке — раме с колесами (на Руси самострелами называли арбалеты). И фамилия Евпатия может иметь прямое отношение к данному устройству или арбалетному делу.

Если же говорить про само имя Евпатий, то это видоизмененная форма греческого имения Ипатий. В Древней Руси оно было достаточно распространенным, так как было связано с почитаемым святым священномучеником Ипатием Гангрским. В честь него в Костроме даже был сооружен один из самых старых русских монастырей. При этом небольшие изменения в произношении и написании имени Ипатий связаны с особенностями языковой традиции и не представляют собой чего-то особенного. То же греческое имя Георгий в славянской традиции видоизменилось сразу в два разных производных имени — Егор и Юрий.

Памятник Евпатию Коловрату в Рязани

© masterok. livejournal.com

Также существует версия о том, что Евпатий — это собирательный образ, который может символизировать собой даже не различных людей, а всю Русь, которая гибнет, но не сдается захватчикам. Той же «Повести о разорении Рязани Батыем» характерны черты эпичных былинных песен XIII—XIV вв.еков. Данное произведение можно рассматривать больше как художественное, нежели историческое. На это же может указывать символизм и гипербола, которые присутствуют в повествовании, также в тексте повести имелись многочисленные неточности, связанные с историческими персонажами. Однако даже если Евпатий Коловрат — это лишь красивая легенда и сам он собирательный образ лучших русских богатырей или даже всей Руси, она все равно важна для нашей истории. Как бы там ни было, во время Монгольского нашествия на Русь вполне можно было встретить русских людей невиданной силы духа, способных на совершение самых разных подвигов. Благодаря таким людям русские воины и смогли снискать славу в мире, а сами русские воспринимаются, как заслуживающий уважения народ.

В настоящее время в нашей стране существует три памятника, посвященных Евпатию Коловрату. Все три расположены на территории Рязанской области. Первый был размещен в городе Шилово, по некоторым источникам именно этот населенный пункт и был родиной Коловрата. Второй памятник, он же самый известный, в 2007 году установили в самой Рязани, он расположен в центре города на Почтовой площади и находится сравнительно недалеко от Кремля. Третий памятник был установлен на выезде из деревни Фролово в сторону деревни Ряссы (в Шиловском районе области).

Прежде чем вы начнете разбирать в деталях эту легенду, я поинтересуюсь у вас, а про Илью Муромца вы тоже будете разбирать правильно ли он со Змеем Горынычем воевал или нет? Илья то Муромец — точно реальный человек.

Евпатий Коловрат: сотворение героя

У греков есть триста спартанцев. У французов — Роланд с его рыцарями. А в нашей истории — Евпатий Коловрат с дружиной малою. Все покрыли себя славой и героически погибли в бою с превосходящими силами неприятеля. А потом их подвиги в романтизированном виде попали в летописи. И наш богатырь смотрится в них ничуть не хуже царя Леонида и бретонского маркграфа. Проблема в том, что, возможно, Евпатий — вымышленный персонаж.

Мнение учёных

Знаменитый русский историк Николай Карамзин не сомневался, что славный рязанец, появившийся на свет вроде бы в 1200 году, существовал на самом деле. А вот современные историки совсем не уверены в том, что речь идёт о реальном историческом лице.

Большинство исследователей склоняются к тому, что Коловрата ввели в «Повесть о разорении Рязани Батыем» в поздних её списках и трактовках. И это былинный герой, придуманный народными сказителями, дабы умалить травматические переживания наших пращуров от страшного поражения в войне с язычниками. Воодушевляющий собирательный образ несгибаемого защитника родной земли.

Памятник Евпатию в Рязани. (Pinterest)

В самом деле, описание подвига Евпатия и его бойцов выделяется в хронике заметно более литературным стилем. Героического пафоса и батальной поэтики в этой части больше, чем во всём остальном тексте «Повести…».

Былинники речистые ведут рассказ

Официальная версия такова: накануне вторжения Батыя в 1237 году рязанский боярин Коловрат был послан в Чернигов с просьбой о военной помощи к тамошнему князю Михаилу Всеволодовичу. И тот отказал, ибо рязанцы не поддержали его ранее в битве на Калке. Воротившись домой несолоно хлебавши, богатырь увидел, что опоздал: на месте родного города лежали чадящие руины. Впав в жуткую ярость, воевода погнался за монголами, не считаясь с драматическим неравенством сил. Догнав противника в Суздальской земле, он с отрядом в 1700 человек внезапно напал на арьергард ордынцев и полностью его истребил.

Осознав, что в тылу творится неладное, хан велел своему шурину Хостоврулу решить проблему. По преданию, тот хвастливо пообещал привести русского героя живым, но сложил голову в поединке с обозлённым витязем.

Легенды также гласят, что хан пытался сманить доблестного Евпатия на свою сторону. В такой ход событий можно поверить: Чингизиды всегда старались пополнять свои тумены лучшими воинами покорённых народов. Однако не вышло. Неистовый Коловрат и его соратники предпочли погибнуть со славой, забрав с собой на тот свет побольше ворогов. Говорили, боярин погиб не от меча, а был убит из камнемётных орудий, которые татары решили применить, чтобы минимизировать урон от охваченных священным боевым безумием русичей.

Евпатий Коловрат в ставке Батыя. Илья Лысенков, 2016. (Pinterest)

Летописцы утверждают: хан был так впечатлён отвагой рязанского боярина, что приказал отпустить уцелевших дружинников, отдав им тело их начальника. В некоторых редакциях «Повести о разорении Рязани Батыем» говорится о торжественных похоронах Евпатия Коловрата 11 января 1238 года.

Память в искусстве

К сожалению, проверить подлинность истории Евпатия невозможно. За отсутствием каких-либо альтернативных источников, в которых бы упоминались его деяния. Впрочем, это никогда не мешало деятелям искусств создавать произведения, вдохновлённые образом былинного героя.

Так, на территории Рязанской области установлены три памятника богатырю. Ценители литературы знают «Песнь о Евпатии Коловрате» (1912) Сергея Есенина и наверняка читали роман Василия Яна «Батый» (1942), в котором описан подвиг воеводы. В СССР Романом Давыдовым был снят мультфильм «Сказ о Евпатии Коловрате» (1985). Подвигам героя посвящены десятки музыкальных произведений и живописных полотен.

Сборник: Батый

После нашествия хана на русские земли в 13 веке было установлено монголо-татарское иго. Воины Батыя разрушили многие города и деревни.

• Статьи
• Европа
• XIII век

«Батый, словно дикий зверь, весь город разорил»

«Батый, словно дикий зверь, весь город разорил»

В 1237 году конница Батыя вторглась в рязанские земли. Монголы наносили внезапные удары, приводя противника в замешательство.

• Статьи
• Азия
• XIII век

Батый: три жизни великодушного хана

Батый: три жизни великодушного хана

Внук Чингисхана и правитель Улуса Джучи — о личности Батыя известно немало. Но монгольский завоеватель оставил белые пятна в своей биографии.

• Статьи
• Европа
• XIII век

Русь после похода Батыя (18+)

Русь после похода Батыя (18+)

Русь после Батыя, казалось, едва ли воскреснет. Прошли годы, но путешественники то и дело видели останки тысяч павших и руины навсегда разрушенных городов.

• Статьи
• Европа
• XIII век

Евпатий Коловрат: сотворение героя

Евпатий Коловрат: сотворение героя

Символом сопротивления ордам Батыя стал человек, в реальности существования которого у историков есть очень серьёзные сомнения.

• ЕГЭ
• Азия
• XIII век

Батый

Батый

Потомок Чингисхана, он сумел построить мощную державу, покорив русские княжества и подчинив их Орде. Что ты знаешь о завоевателе?

• Статьи
• Европа
• XIII век

«Батый, словно дикий зверь, весь город разорил»

В 1237 году конница Батыя вторглась в рязанские земли. Монголы наносили внезапные удары, приводя противника в замешательство.

• Статьи
• Азия
• XIII век

Батый: три жизни великодушного хана

Внук Чингисхана и правитель Улуса Джучи — о личности Батыя известно немало. Но монгольский завоеватель оставил белые пятна в своей биографии.

• Статьи
• Европа
• XIII век

Русь после похода Батыя (18+)

Русь после Батыя, казалось, едва ли воскреснет. Прошли годы, но путешественники то и дело видели останки тысяч павших и руины навсегда разрушенных городов.

• Статьи
• Европа
• XIII век

Евпатий Коловрат: сотворение героя

Символом сопротивления ордам Батыя стал человек, в реальности существования которого у историков есть очень серьёзные сомнения.

• ЕГЭ
• Азия
• XIII век

Батый

Потомок Чингисхана, он сумел построить мощную державу, покорив русские княжества и подчинив их Орде. Что ты знаешь о завоевателе?

Рекомендовано вам

Лучшие материалы

• Неделю
• Месяц

• Статьи
• Европа
• XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• Статьи
• Европа
• XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• Статьи
• Европа
• XX век

Поход на Москву: на волоске от победы

• Тесты
• Европа
• XX век

Кремлёвские жёны

• Статьи
• Европа
• XVI век

«Вавилонская башня» Брейгеля-старшего

• Статьи
• Европа
• XX-XXI вв.

Елизавета II: под прицелом камер

• Статьи
• Америка
• XXI век

«Копьё Нептуна»: как убивали Усаму бен Ладена

• Статьи
• Америка
• XIX век

Панамский скандал

• Статьи
• Европа
• XVI век

Молодые годы герцога Генриха Наваррского

• Статьи
• Европа
• XX век

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• Статьи
• Европа
• XIX-XX вв.

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• Статьи
• Европа
• XII век

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• Статьи
• Азия
• XX век

Что, если бы СССР не ввёл войска в Афганистан

• Статьи
• Европа
• XIX век

Изобретения Российской империи, которые служат до сих пор

• Статьи
• Европа
• XVIII-XIX вв.

Дикие помещики (18+)

• Статьи
• Европа
• XVIII век

Король-подкаблучник Людовик XV

• Статьи
• Европа
• XX век

Поход на Москву: на волоске от победы

• Тесты
• Европа
• XX век

Кремлёвские жёны

• Статьи
• Европа
• XX век

«В штабах пьянство, разврат и прочее»

• Неделю
• Месяц

• 📚 Статьи
• 👀 766471

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• 📚 Статьи
• 👀 626798

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• 📚 Статьи
• 👀 447681

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• 📚 Статьи
• 👀 164382

Поход на Москву: на волоске от победы

• 📚 Тесты
• 👀 162497

Кремлёвские жёны

• 📚 Статьи
• 👀 76903

«Вавилонская башня» Брейгеля-старшего

• 📚 Статьи
• 👀 51028

Елизавета II: под прицелом камер

• 📚 Статьи
• 👀 50468

«Копьё Нептуна»: как убивали Усаму бен Ладена

• 📚 Статьи
• 👀 46803

Панамский скандал

• 📚 Статьи
• 👀 44643

Молодые годы герцога Генриха Наваррского

• 📚 Статьи
• 👀 766471

Рождённые от немцев: плоды полового коллаборационизма

• 📚 Статьи
• 👀 626798

Александр Засс — сильнейший человек в мире

• 📚 Статьи
• 👀 447681

Балдуин Прокажённый: юный король, рассыпавшийся на части

• 📚 Статьи
• 👀 197063

Что, если бы СССР не ввёл войска в Афганистан

• 📚 Статьи
• 👀 182396

Изобретения Российской империи, которые служат до сих пор

• 📚 Статьи
• 👀 179680

Дикие помещики (18+)

• 📚 Статьи
• 👀 178889

Король-подкаблучник Людовик XV

• 📚 Статьи
• 👀 164382

Поход на Москву: на волоске от победы

• 📚 Тесты
• 👀 162497

Кремлёвские жёны

• 📚 Статьи
• 👀 161141

«В штабах пьянство, разврат и прочее»

Читать онлайн «Евпатий Коловрат.

Легендарный воевода», Лев Прозоров – ЛитРес

Тем, без кого не было бы этой книги: Хозяину.

Евпатию по прозвищу Коловрат.

Московскому поэту Сергею Калугину и ижевскому поэту Андрею Горшунову.

Доброславе, Божене, Раките, Богумилу и прочим родноверам и родноверкам Рязани.

Искре – за то, что терпела.

Беде – за то, что пинала!

 
Удары сердца твердят мне, что я не убит.
Сквозь обожженные веки я вижу рассвет.
Я открываю глаза – надо мною стоит
Великий ужас, которому имени нет.
Они пришли как лавина, как черный поток,
Они нас просто смели и втоптали нас в грязь,
Все наши стяги и вымпелы вбиты в песок,
Они разрушили все. Они убили всех нас…
И можно тихо сползти по горелой стерне,
И у реки, срезав лодку, пытаться бежать,
И быть единственным выжившим в этой войне,
Но я плюю им в лицо, я говорю себе: «Встать!»…
Я вижу тень, вижу пепел и мертвый гранит,
Я вижу то, что здесь нечего больше беречь,
Но я опять поднимаю изрубленный щит,
И вынимаю из ножен свой бессмысленный меч…
Я знаю то, что со мной в этот день не умрет:
Нет ни единой возможности их победить,
Но у них нету права увидеть восход,
У них вообще нет права на то, чтобы жить!
И я трублю в свой расколотый рог боевой,
Я поднимаю в атаку погибшую рать,
Я кричу им: «Вперед!», я кричу им: «За мной!».
Раз не осталось живых, значит – мертвые, встать!
 

С. Калугин

© Прозоров Л., 2017

© ООО «ТД Алгоритм», 2017

Глава 1

Мертвый город

Несть бо ту ни стонюща, ни плачюща,

И не отцу и матери о чадех

Или чадом о отцы и матери,

Ни брату о брате, ни ближнему роду,

Но вси вкупе мертвы лежаша.^[1]

Они опоздали.

Это стало явным, когда еще не показалась из-за бора гора над Окой, на которой стоял их город. Девственно чистым было зимнее небо над лесом. Ни одного печного дымка.

Когда дружина выехала из-за бора, глазам гридней^[2] – своих и невеликой черниговской подмоги – предстал черный, обугленный горб горы.

Вскоре они увидали первых мертвецов. Это были мужики, бабы, дети, старики со старухами. Те, кого гнали перед собой на стены враги,^[3] те, кто должен был волочь к стенам своего города стеноломную, камнебойную смерть. Те, кто, увидев, куда и зачем их привели, бросились с голыми руками на чужаков или просто спокойно опустились в снег: убивайте, мол. А дальше нейдем.

Их было много – десятки, может быть и сотни. В другое время воевода склонил бы голову над их последней отвагой. Сейчас он ехал мимо с пустым сердцем, ибо тщетной была эта отвага. Не спасла она города над Окой.

Потом, у самих стен – у того места, где были стены, – на раскатах^[4] он увидел остальных. Тех, кто все-таки шел на град впереди врага. Что они кричали землякам, сородичам на стенах перед смертью? Умоляли не стрелять, загораживаясь трясущимися руками? Или, наоборот, смерти просили?

В другое время воевода задумался бы о слабости человеческой. А сейчас сердце его было пусто, ибо он сам оказался слаб – слишком слаб, чтобы защитить родной город или хотя бы умереть вместе с ним…

Поднимались меж пепелищ по заваленному телами взвозу. Копыта коней выстукивали «опо-зда-ли, о-по-зда-ли».

Кричи теперь, что мчался изо всех сил. Что спал в седле на ходу. Что разлетались под копытами сугробы, трещал речной лед за спиной и в страхе бежали прочь, забыв зимнюю лютость, серые стаи. Что, если бы еще быстрее, не сдюжили б кони и дружина заснула бы посреди зимних лесов вечным сном…

Кричи! Что кричать, кому?

Старику, сжавшему в руках половинки разрубленной иконы?

Распятой посередь двора голой малолетке со смерзшимися в мутные льдинки на посерелых щеках слезами боли, стыда и смертного страха?

Кузнецу, чью семью настигли посреди улицы, ведущей к воротам детинца, что в последние мгновения видел: гибнет напрасно, никто не ушел – ни жена, ни дочери, ни младшенький, прикорнувший в алой луже под тыном?

Кому, воевода? Может, вот этому псу, лежащему у ворот рядом с хозяином, утыканному стрелами, но успевшему – морда в крови – дотянуться до чьей-то глотки?

Пес сумел – не защитить, так хоть честью погибнуть. А ты, воевода, не сумел. Вот и весь сказ. Вот и весь суд…

Собор высился над пеплом и углями Крома. Белокаменные стены закоптели на две трети, но последняя, верхняя, сияла под солнцем незапятнанной белизной. И радостно сверкали медные купола.

Медью были окованы и ворота собора. Закоптелой, оплавившейся, покореженной медью. Сюда не волокли стенобойных машин и таранов. Ворота выставили бревном – тяжелой и длинной кремлевой сосной, вывернутой из полусгоревшего дома. Оно и сейчас лежало рядом – с разбитым, измочаленным комлем.

Только здесь, у разбитых дверей собора, воевода вдруг понял, что все это время в нем жила, копошилась подленькая надежда: мол, все обошлось, успели, уехали в лесную деревню…

Наверное, ему надо было гордиться. Когда подалась и рухнула искореженная медь соборных ворот, его сыновья не стали прятаться за материны юбки. Кинулись навстречу лезущим в пролом смуглым косоглазым убийцам. Воевода знал своих сыновей – не за так они отдали свои жизни. Свалили одного, а то и двух перед тем, как сверкнула в глаза кривая сабля, погасив мир, в котором они не успели пожить.

Но для гордости не было места в опустевшей душе, и лишь на дне еще скреблась в последних судорогах надежда: «Они… одни только они… сбежали по дороге от матери, пришли сюда…»

Рука лежала в стороне от груды тел. Рука, перерубленная в запястье, – торопившийся чужак решил не возиться с застежкой серебряного обручья.^[5] Тонкие, нежные пальцы сжались в детски беспомощный кулачок, и грабители не стали нагибаться, чтобы содрать с одного из них простенькое обручальное колечко. Воевода опустился на колени над этой рукой, осторожно коснулся ее. Помнишь, спросил он без слов, помнишь, вот здесь, перед алтарем, я надел тебе это кольцо?..

Сам он пытался вспомнить – и не мог. Вот здесь, здесь не могло быть этого… здесь прокравшаяся в разбитую дверь поземка стелилась между грудами окоченевших тел. Здесь свет угасающего дня равнодушно скользил по мертвым, покрытым сажей и кровью лицам – и безмятежно-благостным ликам на стенах.

– Брате Еупатий…^[6]

Он не сразу понял, что окликают его. Оглянулся.

Черниговский воевода Феодор^[7] стоял рядом, глядел с суровой жалостью… У него еще были силы жалеть.

– Брате Еупатий, – повторил он, склоняя к воеводе иконописно красивую темноволосую голову. – Не дозволяй скорби и отчаянию овладеть собою. Тем утешься, что одноземельцы твои мученический венец приняли и ныне одесную^[8] Христа в царствии Его воссели.

Воевода почти удивился своему спокойствию. Нет ничего больнее утешений того, кто ничего не терял. До чего ж он дошел, если правильные, красивые, ровные и гладкие, словно жемчуг, слова Феодора скатывались по его душе бесследно, не вызывая ни досады, ни гнева.

Он встал, развернулся, двинулся к разбитым дверям, миновав черниговца, словно место пустое. Перед собором, в белокаменной арке с луковкой наверху, висел колокол. Его чужаки почему-то не тронули.

Воевода подошел к нему, взялся за веревку, с хрустом отодрав от земли нижний конец.

– Ба-а-ам! Ба-а-амм! Ба-аммм!!!

Голос колокола несся над мертвым городом. Не голос бирюча,^[9] зовущего на вече, или князя, собирающего в поход. Стонущий крик матери на пепелище…

«Отзовитесь! Кто-нибудь! Кто-нибудь! Кто еще жив?! Хоть кто-нибудь!!!» – надрывался колокол.

Его голос улетал в бескрайние просторы заснеженных лесов под темнеющим небом, над пожарищами и побоищами… И не порождал даже эха. Мертвая тишь висела над мертвым городом, над спаленными дворами и замощенными телами площадьми и улицами.

 
Глагола ей юноша:
«Вижу тя, девице, мудру сущу.
Повежь ми имя свое».
Она же рече…^[10]
 

– Чего гремишь, спрашиваю? – расслышал вдруг воевода женский голос. Веревка выскользнула из враз ослабших рук, последний раз крикнул и смолк, словно осекшись, колокол.

Сперва он подумал, что перед ним старуха. Седые волосы в беспорядке падали с непокрытой головы на плечи. Морщины пролегли у краев рта, у глаз. И глаза – такие пустые, безнадежно усталые глаза могут быть лишь у древних-древних старух.

Потом он узнал ее. Кто-то внутри воеводы испуганно ахнул. Когда он уходил за помощью, она стояла на крыльце государева терема в толпе женщин, прижимая к себе детей. Ей тогда не минуло тридцати. Когда же это было? Месяц назад.

Целую жизнь назад.

Жена одного из родичей и подручников государя, кажется, Муромского державца^[11]… Вдруг всплыло имя.

– Княгиня Февро… – начал он, склоняя голову.^[12]

– Замолчи! – Пустые глаза не вспыхнули, но холод и тьма хлестнули из них. – Замолчи, воевода, не поминай мне этого имени… дорогонько мне встало имечко, дорогонько – не поднять цену ту лесной глупой бабище…

Княгиня качнула седыми, как поземка, волосами, и, как поземка, пронизывал взгляд досуха высохших глаз.

Тут только воевода понял, заметил, что почерневшее от холода тело княгини едва прикрывают лохмотья – задубевшие, вымазанные в золе и саже, вымокшие в крови остатки длинной льняной рубахи. Он хватанул застежку плаща рукой в латной перчатке, нетерпеливо стряхнул ее в снег – словно на бой кого вызывал обычаем заходных^[13] бойцов.

Только кого тут было звать? Своих гридней? Черниговцев? Мертвецов? Или эту женщину с заиндевевшими глазами?

Воевода совладал наконец с застежкой, накинул подбитый мехом плащ на узкие плечи, застегнул. Из пустых глаз в упор, в лицо пахнуло стужей. Синие губы шевельнулись:

– Не пекись обо мне, воевода. Не помру я – не про меня это счастье. О своих подумай – застынут ведь.

Повернулась, прошла несколько шагов, кроша босыми пятками розовый наст. Обернулась.

– Пойдем, что ли…

…Страха не было. Было… пожалуй, было облегчение приговоренного, щурящегося отвыкшими в порубе^[14] от света глазами на два столба с перекладиной и неторопливо мылящего веревку ката.^[15] Больше нечего бояться. Все ясно, все видно, скоро все кончится…

Может, так. А может, душа просто глохла и немела, не в силах поверить, что неторопливо, по-хозяйски заливающее окрестности города мутное, вонючее половодье вражьего войска – явь. Не ночная мара,^[16] не наваждение. Злая, страшная явь.

Хруст снега под мохнатыми копытцами низеньких лошаденок и огромными колесами, ржание, скрип тележных осей, рев быков и верблюдов, свист бичей над простоволосым сермяжным стадом, волокущим деревянные чудовища к стенам города, стоязыкий гомон – все слилось в один невнятно обрекающий, давящий к земле, к дощатым настилам заборол^[17] рокот.

На дальнем холме вспух белый шатер, над ним хлестнуло девятью хвостами воздух черно-белое знамя. Замерла между ним и стеною деревянная нежить, несыто таращась на город щелями прицелов-бойниц. А орда все текла, текла, текла, вскипая бурунами на балках-яругах, переплескиваясь по льду через Оку на другой берег, к озерам, затопляя брошенные жителями пригородные селенья – Ольгово, Клементово, Чевкино, Шатрище…

Молодая княгиня стояла на надворотной башне, прижимая к груди маленькую хнычущую Елену. Елена не хотела быть на надворотной башне. Ей было скучно. Ей было холодно. Она хотела домой, хотела теплого сбитня с пряниками, хотела играть с полосатой пушистой Ярункой.

Хныканье дочки доносилось до княгини словно сквозь невидимую стену. В свободную руку впился мертвой хваткой насупившийся Константин. Муромскому наследнику было десять лет. Он не хныкал. А влага на щеках – это снег таял. Он понимал, что отец, перед походом потрепавший его по голове и сжавший плечо, отец, не оборачиваясь ушедший за дедом – за Государем! – в белые зимние поля, уже не вернется. Никогда. Слово «никогда» княжич Константин понимал плохо, медленно. Дурное, длинное, бабье слово. Мужские слова, они короче. Долг. Месть. Бой.

На губах княгини стыл немой крик. А в глазах все стояла темная опочивальня. Спящий муж – ладушка, ненаглядный, единственный… а она бормотала, бормотала, страшась разбудить и не в силах уснуть, все пыталась из гнилых нитей мертвых слов сплести кольчугу заговора. Все отказывалась поверить – Сила ушла навсегда. Знать и не мочь – страшная месть отступнице. Для него, ведь все для него. Ей сказали – хочешь быть с ним, пойти под венец – забудь, навеки забудь лесную волшбу, бесовские кощуны, поганых кумиров. ^[18] Забудь имя, нашептанное повитухой в закоптелой баньке^[19] лесной веси Ласково,^[20] под возню обдерих^[21] под полком и злой визг голодных удельниц над выстланной мхом крышей.^[22] Новое имя – вот плата. Не за княгинин венец, не за аксамитные^[23] платья-летники^[24] да собольи шубы, не за хоромы белокаменные – за счастье всегда быть рядом с ним. Глаза в глаза, рука в руку, сердце в сердце. Новое имя – цена счастья. Новое имя, отнявшее переданную когда-то в той же баньке^[25] в глухую ночь на Карачун^[26] Силу.

Она же могла, могла, могла! Вот сейчас вспомнит нужное слово, приставит другое – и ляжет на эту широкую, сильную, любимую грудь, мерно дышащую во сне, незримая, невесомая броня – крепче камня горючего, легче тенет паучьих…

Нет. Могла та, другая. Не княгиня. Та касалась – и зарастали без следа розовой детской кожицей страшные раны. Роняла слово – и сворачивала с пути тяжелая лютой грозою черная туча, обходя жатву-страду стороною. Взмахивала рукою – и метался по поляне визжащим, рассыпающимся прахом клубком злобный шатун-мертвяк. Она, другая, могла. Когда-то могла. Пока не захлебнулась в холодной воде купели – купели, родившей княгиню. А княгиня не могла ничего. Даже защитить его. Или его детей. Ведь чего проще – несколько слов, несколько движений рук, пригоршня перышек да тройка узелков – и полетит над теремами и стенами пестрая сорока с двумя сорочатами, полетит в глухую лесную чащобу, куда никогда не добредут хмурые мохнатые лошаденки чужаков…

Нет! Слова умирали на губах, осыпались пеплом, расползались, не сплетаясь, наузы,^[27] и перья были просто горсткой сора.

Но ее дар не совсем угас. Она слышала, как скулили в подпечках, конюшнях, баньках в смертной тоске маленькие Хозяева. Она слышала, как стонет от боли и ужаса вырванная из зимнего сна Мать-Земля. И глядя в суровые, спокойные, любимые глаза, она видела…

Лучше бы ей ослепнуть.

Приговор, страшная кара отступнице – знать и не мочь. Так ей казалось.

Дурища! Глупая лесная баба! «Страшная кара»!

Ведь еще ничего даже не началось…

От орды отделились всадники, помчались к воротам – в седых песцовых шапках, в серой чешуе лат поверх синих, как зимнее небо, чапанов. И еще один – грузный, некрепко держащийся в седле, по стеганому кафтану разметалась окладистая сивая борода.

Бородач остановился на взгорбке у ворот, и смуглые всадники в седых шапках потекли вокруг взгорбка неспешным хороводом.

Противусолонь.^[28]

Каждый из них держал в правой руке что-то лохматое, круглое, некрупное. Выезжая к воротам, всадник разворачивал ношу к бойницам надвратной башни, несколько мгновений медлил, кидал на снег и лез в седельную суму за следующей.

Первая ноша летела уже на снег, и с неожиданно тоненьким детским всхлипом оседала на руки ближних боярынь да сенных чернавок свекровь-Государыня Агрепена Ростиславовна,^[29] когда княгиня поняла.

Головы. Отобранные кем-то, знавшим в лицо, головы князей, воевод, бойцов, надежи, заступы, узорочья^[30] города над Окой. И первой упала в снег не потерявшая и в посмертном унижении властного покоя седая голова великого князя Юрия Ингоревича.^[31] Свекра-батюшки. Государя. И рядом с ней, словно – даже сейчас! – стараясь укрыть, поддержать, защитить – братья. Сыновья. Внуки. Племянники. Старые думцы^[32] -бояре…

Заледеневшие глаза. Смерзшиеся волосы. Синие щеки. Черные губы.

А бородач кричал. Кричал о страшной каре Господней тем, кто в безумной гордыне вздумал своей бренной рукой остановить десницу гневного Вседержителя.^[33] О праведном царе Иоанне,^[34] рекомом Батый, сулящем, даже сейчас, невиданную милость жителям непокорного города…

И оцепенев, внимали горожане голосу человека, недавно спешно покинувшего еще не обложенный врагом град. Голосу, что с амвона Успенского собора годами наставлял их в вере и благочестии. Голосу своего епископа, звучащему не из-под митры или клобука – из-под нерусской хвостатой шапки.^[35]

…Великую милость сулил праведный царь Бату, истинный новый Давид, посланный наказать погрязшую в гордыне и двоеверии^[36] землю. Если без боя сейчас открыть ворота – многим будет дарована жизнь. В первую голову искусным ремесленникам, детям, не переросшим высокую ось ордынских телег. И, ясное дело, женщинам. Женщин же княжьего рода берет праведный царь под свою могучую руку.

Свояченица, княгиня Евпраксея, совсем еще юная, что стояла на самом краю бойницы, прижимая к себе захлебывающегося криком первенца, завороженно вглядывалась в растущий у ворот курган. Может, так же, как и она сама, безумно боялась пропустить, не узнать, не встретиться в самый последний миг глазами. Ее муж, Федор Юрьевич, был наследником Государя и вел сторожевой, передний полк. При последних словах епископа-толмача она вдруг вздрогнула – словно окликнул кто. Не щурясь, взглянула на зимнее белое солнце. Улыбнулась кривовато, слабо, растерянно.

И шагнула вперед.

Детский крик оборвался глухим ударом внизу, у самых ворот. Сама Евпраксея падала молча.^[37] Повисла тишина. Споткнулся жуткий хоровод, поперхнулся, шальными глазами глядя на темное пятнышко в снегу под громадой наворотной башни, бородатый толмач-епископ. Тишина примерзла к каменным башням, к бревенчатым заборолам…

И с хрустом лопнула треском доброй сотни тетив. Горожане били, толком не целясь, с мертвыми лицами рвали стрелы из тул,^[38] рвали тетивы, рвали в кровь ладони. Рассыпались четки хоровода, сыпанули назад, к орде, прицельно огрызаясь на скаку – и кто-то отваливался от бойницы, оседая под ноги соседям, скребя по стене торчащим изо лба или глазницы древком. И ловил воздух пухлыми ладонями, вереща, как баба, как заяц, толмач-епископ, колыхая проросшей полудюжиной древков жирной грудью. И бился в снегу, крича, подстреленный конь.

Барабаны взрыкнули – раз, и еще, и еще – мерно, страшно, неторопливо. Хрипло, гнусаво взвыли огромные трубы. И тронулись с места деревянные страшилы. Уверенно, спокойно, как волки к охромевшей лосихе, бьющейся в снегу. Под свист бичей, рев барабанов и труб, вой волокущих их смердов поползли к стенам. И за ними потекла замершая было орда…

– Вре-ошь! Врре-ошь, еретница, волочайка, елсовка^[39] поганая!

Воевода не узнал этого голоса. Не могло быть такого у первого думца государя Черниговского, красы и гордости его ближней дружины – боярина Феодора.

Черниговский боярин стоял, держа перед собой оголенный меч. И острие его почти касалось еле прикрытой лохмотьями груди седой княгини.

Воевода неторопливо поднялся, не глядя видел, как поднимаются от костра, разведенного на полу пощаженной пожаром каморы государева терема, его бойцы.

И черниговцы тоже поднимались. Ближние гридни Феодора – Дамас с Романцем – стояли по обе руки боярина, держа наготове чеканы,^[40] злобно зыркая по сторонам: подходи, кому на тот свет невтерпеж.

А вот Феодор ничего не видел. Ничего и никого, кроме сидящей напротив молодой старухи. В нее он, может, и сам того не сознавая, тыкал мечом. Ей в лицо визгливо выкрикивал оскорбления:

– Врешь, врешь, лоскотуха^[41] лесная! Мученика позоришь, радехонька, что навет отвести некому! Не мог владыка, слуга Божий, к поганым переметнуться, врешь, ведьма! Ты-то, ты сама как жива осталась?! Сговорилась погань с поганью! Истинно сказано, ворон ворону глаз не выклюет!

– Все ли сказал, боярин ласковый? – Словно иней лег на клинки от безмятежности этого голоса, даже угли в костре потускнели, синевой угарной подернулись.  – Не веришь мне, съезди до ворот. Там он где-то, никто его не прибирал. Ежели не побрезговали им стервятники – по печатке на пальце признаешь. А после на платье его погляди, да глянь, какие стрелы в мясе его торчат – наши али степные. А коли досадно тебе, что я, елсовка поганая, слугу Божия пережила – так ведь добро дело не опоздано. Ты, боярин, мечиком-то зря не маши. Ткни, да всего-то делов. Али секани.

Феодор словно только что уразумел, что держит в руке меч, воззрился на него, как на диковину. Он открыл рот, и воевода подумал, что знает, о чем заговорит черниговец. Невместно марать добрую боевую сталь кровью женщины, тем паче – безоружной, тем паче – явно не в разуме. Княгиня не дала ему сказать этого.

– Ты лучше секани, боярин, – все той же безмятежной поземкой прошелестела она. – А то ведь за речи твои, за разум да за вежество я, дура лесная, тебе, выблядку, язык вырву…

И никто ничего не успел. Ни воевода, ни гридни его, ни Дамас с Романцем. Лохматая молния метнулась над костром. Гнев и воинский опыт встречать угрозу ударом в два бича хлестнули Феодора. Сверкнул меч с ощерившимся на лезвии волчком – клеймом славных мастеров немского города Пассау.^[42] Тускло блеснул на яблоке процветший крест.^[43] Лопнул, разрывая уши в ставшей тесной каморе, истошный женский вопль. Отлетев, рухнула кучей лохмотьев молодая старуха, седая княгиня. Умолк голос-поземка, а глаза давно были мертвы.

Воевода выхватил меч, слыша, как со злым свистом соколиных крыльев покидают гнезда-ножны клинки земляков, видя, как щетинится мечами строй врагов – недавних союзников, подмоги черниговской. А на губы рвалась, ломилась улыбка безумного, злобного счастья.

Вот и все. Сейчас все кончится. И это хорошо. Это очень хорошо. Он не смог защитить. Он не смог умереть вместе со своим городом. Он слишком слаб, чтобы мстить. Все, что он может, – помянуть их всех. Детей. Жену. Государя. Всех. Не по-христиански – древними поганскими поминками-тризной.^[44] Помянуть – и захлебнуться алым, теплым хмельным вином. Как хорошо…

А первым захлебнется он. Красавец с греческой иконы, чужими глазами глядящий на немецкий клинок в своей руке. На клинок, не раз до седла разваливавший длиннокосых половцев^[45] и раскалывавший вместе с головами безликие стальные болванки латинских шеломов галичан.^[46]

На чистый клинок без единого пятнышка крови.

– Ох, детушки вы мои, детушки… – зашелестел по каморе, лютым морозом сковывая сжимающие оружие руки, голос-поземка. – Дурища ваша мать, дура… что бы не жить ей с ладушкой в полюбовницах, не рожать вас в глухой избушке, в лесной чащобе… дорогонько стало мне имечко, дорогонько… нету лесной глупой бабе ни счастья, ни утехи, ни смерти…

Она поднялась – и от маленькой седой женщины шарахнулись по стенам те, кто скакал по ночным зимним лесам на битву с вражьим полчищем; те, кто прошел сквозь убитый, растерзанный город.

Немецкий меч бритвой срезал изрядную долю лохмотьев, бесстыже заголив грудь и верх живота.

На голом теле светлел, рассасываясь на глазах, след удара – длинный узкий синяк.

…Нижний город догорал, наполняя воздух едкой гарью и жаром, а на стенах детинца уже не осталось мужчин. Даже ремесленников. Даже холопов. Старики, бабы и дети вдвоем-втроем натягивали луки, швыряли камни, плескали в лезущие на стены косоглазые смуглые хари варом и горячей смолой, скопом сталкивали с раскатов глыбы-каменюки. Совсем уж дряхлые старухи стерегли малышей, чтоб те не мешали старшим.

Здесь больше не было чужих и своих, вольных и холопов, знати и черняди. Холопки Палашка с Феклой и боярыня Пелагея, вцепившись в деревянные вилы, опрокидывали подсунувшуюся, уже жадно дрожащую под чьими-то ногами лестницу.

– Соседка, помогай! – крикнула Пелагея. – Не сдюжим!

Она повернулась к ним, кинулась, держа в руках ковш с пузырящейся, булькающей смолой.

– Ма-а-а! – отчаянно зазвенело за спиной. Княгиня развернулась – и успела влепить черпак смолы как раз в раскосые черные глаза неведомо как влезшему на стену чужаку. Он завизжал, мотая головой, вцепившись в нее, словно пытаясь оторвать лицо, слепо шарахнулся – и полетел вниз головой со стены, во двор детинца. На полу из плах осталась кривая сабля, которой он успел взмахнуть один раз. Один только раз.

– Мама, ты где? Ты не уходи… я сейчас встану, мам, ты не плачь, я же не плачу… мне совсем не больно, мам, правда… мы их прогоним, правда, мама? Ты не уходи только, мама… я сейчас встану, се…

– Костя! Костенькаааа!!!

На ее вой никто не оглянулся. Как недавно не оглядывалась она сама. Слишком часто рядом начинали отчаянно выкрикивать чье-то имя, бесполезно тормоша быстро коченеющие на зимнем холоде тела.

Ты могла. Когда-то ты могла. Вы так и познакомились – его принесли в твою избушку, и его раны были не лучше этой. Тогда ты могла.

«Мы их прогоним, правда, мама?»

Цена имени… Будь ты проклято, новое имя!

– Соседка, вставай! Живее! Да брось же ты его, Дево Богородице, ты ж не Бог, мертвого не подымешь!

Княгиня подняла глаза. На нее смотрело мокрое, перекошенное лицо Феклы. Палашки нигде не было видно, рослая красавица Пелагея лежала на спине, покойно сложив руки под пробитой стрелой грудью.

– Уходить отсюда надо, соседушка, – выдохнула Фекла. – Серебряные ворота ироды проломили. Одна надежа – Успенский собор. Авось Пречистая заступится, не даст на поругание. Соседушка, да кинь ты его, прости Господи! О дочке думай, ему не поможешь уже!

Княгиня и холопка бросились прочь. Вокруг живых больше не было. Оскальзываясь в крови, переступая через мертвых, скатились вниз. Кром вдруг стал совсем незнакомым. Где-то заржали кони, завизжал по-бабьи чужак – они кинулись прочь…

Где и как разминулись с Феклой – не помнила.

Поворот, еще поворот, перекресток… куда? Направо! Только б Аленку до Успения дотащили… только б Аленку…

Они наскочили друг на друга у поворота и закричали разом – от испуга.

– Ой, мама! – Меховой колобок кинулся к княгине, вцепился в летник между полами распахнутой шубы.

– Аленка! – выдохнула она. – Ты… ты как здесь?!

– Казни, матушка-княгиня! – повалилась в ноги старуха-нянька. – Не успели мы! Не успели – переняли дорогу. Тьма их, поганых, и все на купола золотые, что мухи на мед!

– Аленка… – бормотала княгиня. – Аленушка моя…

– Мама, а где Коська? Опять убезал, да? Он нехолосый…

Сердца у госпожи и у холопки оборвались разом. Совсем рядом заржала лошадь, грянули в намост копыта, заперхал нерусский клич:

– Кху-кху-кхуууу!!!

Они глянули друг на друга – и холопка толкнула госпожу к поленнице:

– Княгинюшка, лезь туда – эвон под дровами место есть…

– А ты?! – уже почти из-под поленницы.

Старуха глянула шальным глазом, оскалила щербатые пеньки:

– А я уведу! Сзаду-то, чай, и сойду за молодуху! Подурю уж головы-то напоследок – хоша и поганые, а все мужики! Не те мои года – в мужиках копаться! – Она бросилась прочь. А еще через мгновение переулок затопило потоком конских неподкованных ног и сапог в стременах.

Сколько они лежали под поленницей? Час? Два? День? Время она не считала с того самого мига, как заполыхал Нижний город и пришлось в спешке закрывать ворота Среднего, на которые уже летела пена с мохнатых морд неподкованных лошадок.

Со сбруи одного из всадников что-то слетело и, прыгая килой-мячиком, подкатилось к их убежищу. Подкатилось и уставилось уцелевшим глазом, щерясь мертвой улыбкой.

Какое-то мгновение Аленка смотрела на отрубленную голову широкими белыми глазами.

Потом… руки княгини схватили пустоту. Меховой колобок вылетел из-под поленницы и с заполошным визгом заметался под ногами у коней.

Княгиня выскочила вслед. Лишь для того, чтоб увидеть, как смуглая ладонь сгребла меховой колобок за шиворот и подкинула высоко в воздух…

С нее сорвали сороку^[47] с украшениями, кунью шубку, ожерелье и летник. Отхватили ножом расшитые серебром и жемчугом косники.^[48] Ее повалили на плахи мостовой, смуглые, волосатые короткопалые руки с треском рвали сорочку, кто-то жадно пыхтел и сопел на ней, наваливаясь, обдавая вонью нечистого тела. А перед ее остановившимся взглядом вставало одно и то же…

Синее небо. Кувыркающийся в небе меховой колобок, с выбившейся из-под воротника косичкой. И отблеск белого зимнего солнца на острие копья…

Старый Телсерг поддернул штаны и потуже затянул кушак. Ой-вой, как-кая баабаа… большая, белая… в степи таких нет. Хорошо бы в обоз отправить. Да что проку… Телсерг у нее сегодня десятый. Все равно сдохнет, только дольше промучается. Ни к чему доставлять бессмысленные страдания живому, Боги не любят. Телсерг считал себя милосердным и имел на то полное право. Он никогда никого не мучил и не пытал без приказа начальника. Собственно, и убийство не приносило ему большого удовольствия – работа грязная, но нужная. Когда сотник приказал ему удавить оплошавшего в бою побратима, Телсерг сделал дело чисто и быстро – не стыдно вспомнить. Он никогда не оставлял, наконец, на потеху стервятникам тяжело раненных врагов и изнасилованных женщин. Не оставляй подранков – закон старый, как степь и тайга.

Женщина глядела сквозь него, что-то бормоча распухшими красными губами. Хорошо, ай хорошо – легко уйдет, сама не заметит. Телсерг довольно усмехнулся углом жесткогубого рта, примерился и полоснул хорезмийским ножом по длинной шее под запрокинутым подбородком, слева. Он знал, что сейчас будет, и проворно отскочил, чтоб не запачкаться бабьей кровью – дурная примета в его роду. Отскочил и недоуменно уставился на горло жертвы. Горло, на котором темнела, исчезая, белая полоса. И ничего больше!

Высокие скулы кочевника обожгло стыдом. Он воровато оглянулся. Хвала Абай Гэсэру,^[49] никто не видел! Что может быть позорнее для монгольского храбреца, чем тупой нож! Узнай сотник – у него отнимут лук и булаву, нашьют на спину войлок и отгонят в степь, собирать кизяк для костров. Впрочем, какой тут кизяк, какая степь – сломают спину и бросят на обочину подыхать в науку молодым. Старик торопливо коснулся лезвия желтым длинным ногтем коричневого большого пальца, перед тем как вернуть его в ножны. Надо ж знать, сколько раз шаркнуть по клинку черным точильным камнем на привале.

И взвыл от боли и неожиданности. Обиженный недоверием клинок снес чуть не четверть ногтя, прокусил насквозь кожу и мясо пальца, скребнув по кости. Лхамо-м-мать!!!^[50] Вой-дооод! А-а, ллессная тварь, желтоухая с-сука! Из-за тебя Телсерг дважды опозорился – плохим ударом и срамной раной от своего же оружия! Не-ет, теперь легко не сдохнешь!

Он что было силы саданул в живот, мягкий белый живот с продольной ложбинкой и глубоким пупком. Крик женщины слился с предсмертным воплем железа. Телсерг, не веря глазам, уставился на зажатую в кулаке рукоять с обломком клинка. Перевел взгляд на живот женщины – и страх степной вьюгой просочился под бычью кожу куяка,^[51] под стеганый подлатник, под овчинный тулуп.

На белом животе темнело синее пятно. Единственный след удара руки и ножа, которым доводилось пробивать кольчуги.

– Шулмас!^[52] – прошептал Телсерг, пятясь к коню и складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев.^[53] – Вай-улай, шулмас!!! Муу юм саашаа,^[54] муу юм саашаа, муу юм саашаа!

1. Отрывок из «Повести о разорении Рязани», откуда, собственно, и известно о Еупатии Коловрате.

2. Гридни – дружинники.

3. «Те, кого гнали перед собой на стены враги» – о таком способе использования пленных монголами мы знаем из сообщений средневековых источников – Карпини, Рубрука, Рашид ад-Дина.

4. Раскат – насыпь под крепостной стеной, вал.

5. Обручье – браслет. Сохранились рязанские браслеты тех времен из двух литых створок, с изображениями мифических существ и языческих обрядов.

6. Еупатий – здесь и далее используется древнерусское написание имен – не Евпатий, а Еупатий, не Федор, а Феодор, не Агриппина, а Агрепена и т. д.

7. «Черниговский воевода Феодор» – боярин князя черниговского Михаила Всеволодовича, вместе с ним погиб в Орде, отказавшись поклониться языческим святыням завоевателей. И Михаил, и Феодор почитаются православной церковью как святые мученики.

8. Одесную – справа.

9. Бирюч – глашатай, собиравший народ на вече, оглашавший решения князя и городской общины.

10. «Глагола ей юноша…» – цитата из средневековой «Повести о Петре и Февронии».

11. Державец – правитель.

12. «– Княгиня Февро… – начал он, склоняя голову» – линия седой княгини взята из вышеупомянутой «Повести о Петре и Февронии» – истории о жизни князя и ведуньи из лесной деревни Ласково, ставшей его женой-княгиней и родившей ему двоих детей.

13. Заходных – западных.

14. Поруб – тюрьма.

15. Кат – палач.

16. Ночная мара – морок, видение, кошмар.

17. Заборола – крытые галереи для стрелков наверху крепостных стен.

18. Кощуны – языческие мифы.
«Поганых кумиров» – идолов, языческих богов. Здесь и далее слово «поганый» и его производные употребляются в основном в значении «язычник, языческий» и пр.

19. «…имя, нашептанное повитухой в закоптелой баньке» – на Руси и веками позже описываемых времен рожали в бане, там и нарекали имя детям.

20. Весь – деревня. Ласково – родная деревня Февронии.

21. Обдериха – банный дух женского рода, считался опасным.

22. Удельница – злой дух в виде сороки или птицы с женской головой, опасен для беременных, рожениц и новорожденных. Норовят подменить ребенка (иногда еще во чреве матери).

23. Аксамит – драгоценная ткань.

24. Летник – женское платье с широкими рукавами.

25. «…переданную когда-то в той же баньке в глухую ночь на Карачун Силу» – передача силы и колдовские посвящения традиционно совершались в бане же.

26. Карачун – зимний солнцеворот, самая длинная ночь в году.

27. Наузы – амулеты, в том числе – колдовские узлы.

28. Противусолонь – против часовой стрелки, против движения Солнца.

29. Агрепена Ростиславовна – княгиня Рязанская, погибла во время взятия Рязани Батыем.

30. Узорочье – украшение. В «Слове о разорении Рязани Батыем» «узорочьем Рязанским» названы погибшие в битве за город воины.

31. Юрий Ингоревич – великий князь Рязанский.

32. Думцы – участники думы, княжеского совета.

33. «Кто в безумной гордыне вздумал своей бренной рукой остановить десницу гневного Вседержителя» – упоминания о «бессмысленности» сопротивления нашествию, якобы «каре Господней за грехи», сохранились в летописях.

34. Праведный царь Иоанн – по странному совпадению, как раз накануне монгольского нашествия с территории Византии разошлись во множестве списков рассказы о некоем могучем и праведном владыке где-то на Востоке, христианине Иоанне. Именно с ним первое время ассоциировались монголы у европейских, в том числе – русских, христиан.
Впрочем, это очень быстро прошло – при первом же близком знакомстве с «праведностью» пришельцев.

35. «И оцепенев, внимали горожане голосу человека, недавно спешно покинувшего еще не обложенный врагом град». Тверская и Новгородская летописи сообщают, что епископ рязанский покинул еще не осажденный город. «Сказание о разорении Рязани Батыем» называет его среди погибших в городе. Это дало мне возможность создать сей образ – образ типичного православного архиерея времен нашествия – далекий от всякого героизма. Вот что говорит Е. Е. Голубинский в своей «Истории русской церкви»: «Если полагать, что обязанность высшего духовенства – епископов с соборами игуменов – долженствовала при данных обстоятельствах состоять в том, чтобы одушевлять князей и всех граждан к мужественному сопротивлению врагам для защиты своей земли, то летописи не дают нам права сказать, что епископы наши оказались на высоте своего призвания; они не говорят нам, чтобы при всеобщей панике и растерянности раздавался по стране этот одушевляющий святительский голос».
Он не просто «не раздавался», здесь маститый церковный историк щадит средневековых архипастырей. Они повально бежали из русских городов, бросая свою паству на произвол судьбы, на кровавую «милость» завоевателей. «Пастыри» бросали «стадо Христово», «отцы духовные» бросали «детей», «кормчие» бросали «корабли». Не последними – первыми.
Глава русской церкви митрополит Иосиф в самый год Батыева нашествия бежал, оставив свою кафедру. Ростовский епископ Кирилл – «избыл» монголов в Белоозере. Епископы Галичский и Перемышльский остались живы после взятия монголами их городов (Звонарь, 1907, № 8, с. 42–43). Добавлю от себя, что и Черниговский епископ пережил взятие и разорение своего города.
Справедливости ради надо отметить, что один-единственный пример епископа, до конца вдохновлявшего людей на сопротивление, все же был – это Митрофан Владимирский, погибший в соборе города с его последними защитниками.

36. Двоеверие – так в средневековых русских источниках называется совмещение формального православия с продолжением поклонения языческим божествам, исполнения обрядов в их честь и пр. Сейчас модно утверждать, будто двоеверие выдумали «советские антихристы» и чуть ли не лично Б. А. Рыбаков.
Это ложь. Чтобы это понять, достаточно почитать хотя бы книгу Гальковского «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси», вышедшую в 1916 году.

37. Княгиня Евпраксея – о ее трагической судьбе рассказывает «Сказание о разорении Рязанской земли Батыем». Правда, там самоубийство происходит в родовом селе Красное, при известии о гибели уехавшего послом к Батыю мужа Евпраксии, Федора Юрьевича. Я позволил себе несколько изменить порядок действия, перенеся события в осажденную Рязань.

38. Туло – колчан.

39. Еретница – колдунья. Волочайка – распутница, шлюха. Елсовка – лесная нечисть, лешачиха.

40. Чекан – кавалерийский боевой топорик с узким лезвием.

41. Лоскотуха – лесная русалка, опасное существо.

42. «Сверкнул меч с ощерившимся на лезвии волчком – клеймом славных мастеров немского города Пассау». Волк был изображен на гербе германского города Пассау. Его схематическое изображение, т. н. «пассауский волчок», украшало выкованные там клинки, служа своеобразным «знаком качества», брендом. Популярны были клинки из Пассау и на Руси в XII–XIV веках – см. т. н. «меч святого Довмонта» из Пскова.

43. «Тускло блеснул на яблоке процветший крест». Процветший крест – шести – или осьмиконечный крест с листьями и корнями – довольно часто изображался в средневековой Руси, в т. ч. и на оружии.
Яблоко – часть рукояти меча, набалдашник-балансир, отчасти уравновешивающий лезвие и не дающий руке соскользнуть.

44. Тризна – ритуальное сражение во время погребального обряда у язычников (часто тризной неправильно называют погребальный пир-страву).

45. «Длиннокосых половцев» – половцы, тюркские племена, соседи Руси, как и большинство тюркских народов, отпускали длинные волосы и заплетали их в косы.

46. «Латинских шеломов галичан» – латинские, т. е. западноевропейские, шлемы галичан упоминаются в «Слове о полку Игореве». В описываемый период Галицкое княжество соперничало с Черниговским за обладание Киевом и отношения галичан с черниговцами были враждебными.

47. Сорока – головной убор замужней женщины.

48. Косники – украшения, скреплявшие концы женских кос.

49. Абай Гэсэр – мифический персонаж монгольского и бурятского эпоса, святой у ламаистов, воплощенное божество шаманистского пантеона. Почитается как дух-заступник.

50. Лхамо – темная богиня в ламаистском и шаманистском культах, аналог индийской Кали.

51. Куяк (монг.) – панцирь.

52. Шулмас (монг.) – ведьма.

53. «…складывая руки перед грудью в косой крест-кавачу с поднятыми к плечам оттопыренными рогульками мизинцев и указательных пальцев» – один из обережных жестов в ламаизме.

54. Муу юм саашаа (монг.) буквально «Дурное, уйди прочь!» – заклинание в монгольском шаманизме, ближайшее подобие у русских: «Сгинь, нечистая!»

Евпатий Коловрат, легендарный русский герой монгольского нашествия – Славорум

Легендарный русский средневековый боярин и витязь, Евпатий Коловрат – народный герой, известный своими отважными действиями в битвах во время монгольского нашествия на Русь. Описанный в старинной русской сказке «Повесть о разорении Рязани Батыем», Коловрат представляет собой архетип храброго, самоотверженного воина, встречающегося в многочисленных славянских народных сказках. Хотя многие до сих пор спорят, был ли Коловрат исторической, несколько выдуманной фигурой или героем из реальной жизни, его имя остается одним из самых известных из древних летописей Руси.

Молодость и Рязанская битва

Источник: www.historycaldis.ru

Родившийся около 1200 года в селе Фролово, Коловрат был знатным уроженцем Рязанской области, символом которой он станет после монгольского нашествия. Князь (воевода) при дворе князя Юрия Рязанского, Евпатий был хорошо известен среди сверстников и местных жителей как физически крепкий, умственно способный, опытный полководец. Предположительно в возрасте 35 лет, в возрасте ордынского нашествия, жизнь Евпатия была случайно спасена князем Юрием. Узнав о грядущем вторжении могущественного хана Батыя и его огромной армии, Юрий послал нескольких благонадежных князей в качестве гонцов к князю Черниговскому и просить его о помощи. Одним из избранных воинов для передачи послания был Евпатий Коловрат, один из любимых, самых верных подданных Юрия, сопровождаемый братом князя Юрия Ингваром Ингваревичем. В то время как Коловрат и другие стремились заручиться поддержкой князя Черниговского, князь Юрий пытался купить некоторое время Рязани, предлагая подарки Батыю-хану и используя различные другие дипломатические стратегии. Однако у Бату-хана была вполне конкретная просьба, и это была самая красивая женщина Рязани, невестка Юрия, знатная византийская жена его сына Федора Евпраксия.

После того, как Федор отказался удовлетворить просьбу монгольского предводителя, он был незамедлительно убит вместе с князем Юрием и всем рязанским войском «жестоким, безбожным способом». Узнав о смерти Федора, Евпраксия выпрыгнула из окна с их малолетним сыном на руках. Согласно легенде, узнав о рязанской трагедии, Евпатий оставил князя Ингваря и убедил 1700 воинов последовать за ним, чтобы отомстить монгольской орде. Вскоре, не обнаружив в Рязани ничего, кроме сотен тысяч трупов, окруженных сожженными домами и землями, Коловрат и другие, покинувшие князя Ингвара, убедились, что приняли правильное решение.

Месть монголам

Источник: www.multigood.ru

Разъяренный разрушениями, оставленными монгольскими захватчиками в Рязани, Коловрат решил отомстить на поле боя. Недолго думая, он придумал план защиты чести своего родного города, хотя русская сторона была в значительном меньшинстве и вряд ли могла победить в битве. Со своей группой из 1700 человек Евпатий запланировал своего рода партизанскую месть с идеей преследовать Орду и атаковать ее с разных мест небольшими группами. Выбегая из леса, тумана или посреди ночи, издавая леденящие душу крики, маленькому войску Коловрата удавалось запугать и напугать монгольских воинов. Согласно легенде, захватчики думали, что их «преследуют демоны».

Обогнав несколько монгольских таборов, по преданию, воины Евпатия ударили с такой силой, что у них «мечи затупились». Изо всех сил пытаясь выследить загадочного врага, монголы становились все более параноиками и боялись сделать еще один шаг. Опасаясь, что «мёртвые воскресли», Орду преследовали суеверные представления о наказании и гонении от Бога. После того, как иррациональный страх начал серьезно ослаблять власть Батыя над его войсками, он решил послать своего лучшего полководца, своего зятя Хостоврула, чтобы поймать неизвестного полководца и уничтожить его войско.

Коловрат и Бату-хан, Источник: www.24smi.org

Попав в засаду монголо-татарских войск, Коловрат сумел убить знаменитого татарского воина Хостоврула, разрубив его пополам мечом, но позже был убит в бою. Используя свою превосходящую артиллерию, монголы разбили 1700 русских, применив стратегическое использование катапульт. После поражения русских тело Евпатия Коловрата было возвращено хану Батыю. Пораженный отвагой и силой Коловрата, хан почтил тело Коловрата и сказал: «О, Евпатий! Если бы ты служил мне, я бы держал тебя в самом сердце! В знак уважения к их отваге и доблести Батый-хан отдал тело Евпатия своим уцелевшим воинам и отпустил их невредимыми.

Тело Евпатия Коловрата доставили в Рязань, где он был похоронен вместе с другими местными жителями, погибшими при героической защите города. Примерно в это же время князь Ингвар также вернулся в Рязань и якобы обыскал горы трупов, пытаясь найти своих братьев и остальных членов семьи. Хотя он так и не оправился от трагедии, князь Ингвар сумел в последующие годы восстановить и обновить город и в конечном итоге занять и восстановить родовой престол Рязани.

кем на самом деле был легендарный защитник руси от монголов евпатий коловрат

Главная /
Оборона и безопасность /
Вооружённые Силы Российской Федерации: вчера, сегодня, завтра /
Статьи

«Возьми мечи татарские и секи их»: кем на самом деле был легендарный защитник Руси от монголов Евпатий Коловрат

Версия для печати
Материал размещен: Дата публикации: 01.11.2018

11 января 1238 года, по преданию, был торжественно похоронен герой сопротивления монголо-татарскому нашествию Евпатий Коловрат. О бесстрашном и могучем воине, который 780 лет назад погиб в бою с пришедшим на Русь ордынцем, мы знаем из «Повести о разорении Рязани Батыем». По одной исторической гипотезе, рязанский богатырь — это собирательный образ, символизирующий героическую борьбу русского народа против Золотой Орды, по другой — в основе традиции лежит героизм реального человека. В истории Коловрата Евпатия переплелись миф и реальность, разбирался RT.

О Евпатии Коловрате известно только по одному источнику — «Повесть о разорении Рязани Батыем». Согласно произведениям древней литературы, после взятия монголами Рязани в декабре 1237 г. Коловрат возглавил сопротивление захватчикам, сплотив около 1,7 тыс. воинов.

Если верить хронологии описанных в «Повести» событий, Коловрат погиб в бою в первой декаде января 1238 года. По одной из версий этого литературного произведения, торжественные похороны Евпатия состоялись 11 января.

По другому мнению, основанному на сведениях об участии Рязанцев в боях с монголами, Коловрат (или воин, ставший его прототипом) мог сражаться с захватчиками до весны. Предполагается, что Евпатий погиб в битве на реке Сить 4 марта 1238 года, сражаясь в составе войска владимирского князя Юрия Всеволодовича, и был похоронен на левом берегу реки Вожи. Однако его могила так и не была обнаружена.

Не утихают споры среди историков о происхождении имени героя «Повести». Евпатий — видоизмененное греческое имя Гипатия, очень распространенное в Древней Руси. С прозвищем Коловрат история сложнее. Прозвище в России, как правило, давали по роду занятий человека. Самая популярная среди ученых гипотеза такова: богатырь евпат коловрат стал известен как мастерство в бою («коло», круг, «ворота» — вращение).

«И рубил злой и страшный»

В 1237-1238 годах Русское государство подверглось масштабному нашествию Золотой Орды. Разные историки оценивают численность монгольского войска (от 60 тысяч до 150 тысяч), но известно, что захватчики намного превосходили по силе дружины русских князей.

Из-за феодальной раздробленности Русь не могла представить единой армии, что облегчило ордынцам завоевание княжеств. Нашествие возглавил внук Чингисхана, правитель улуса Джучи (Золотой Орды) Бату-хан. Первым городом, который был разрушен, стала Рязань, южная окраина Северо-Восточной Руси.

«Повесть о разрушении Рязани» является одним из основных источников информации о трагедии, произошедшей в декабре 1237 года в богатом городе на правом берегу Оки. Предчувствуя скорую смерть, рязанский князь Юрий пытался откупиться от Батыя. Но правитель Золотой Орды заявил о своих претензиях на «всю русскую землю» и потребовал «князей рязанских дочерей и сестер к себе в постель». Рязанская знать собрала войско и приняла неравный бой под городом.

Диорама «Взятие Старой Рязани Батыем». © Фрагмент диорамы «Оборона старой Рязани в 1237 году»

«И напал на него и поразил сильно и мужественно, и рубил злой и страшный. Рязанцы бьются сильно и мужественно, и страшно. Но против гнева Божия кто устоит! Батыева же силы были велики и непобедимы: один рязанец сражался с тысячей, а двое с десятью тысячами», — говорится в «Истории».

После победы Батыя разрушили окрестности Рязани и село завладели столицей княжества. «Повесть» и данные археологических раскопок свидетельствуют о том, что монголы практически стерли с лица Земли Рязань и вырезали всех уцелевших горожан. В конце декабря 1237 года полчища хана Батыя двинулись на завоевание Суздальского княжества.

Весть о нашествии на Рязань пришла к одному из «князей рязанских от имени евпатия Коловрата», который в это время находился в Чернигове. «С небольшой дружиной «Владыка» бежал быстро в Рязанское княжество.

«И пришел в землю Рязанскую, и увидел ее опустошенной, города разрушенные, церкви сожженные, людей убитых. И устремился к городу Рязани, и увидел город разрушенный, князей убитых и много людей поверженных: некоторых убитых и вырезали, иных сожгли, а иных утопили в реке» — «Повесть».

«Спец все полки татарские»

Евпатий собрал «маленькую дружину» в 1,7 млн ​​человек и внезапно напал на «мельницы Батыева» на территории, расположенной к северу от Рязанского Суздальского княжества.

«И стал беспощадно стегать, и специалировать все полки татарские. А татары точно пьяные или сумасшедшие. И бил их евпатий так нещадно, что мечи затупились, а он взял татарские мечи и сек их. Показался татарам , что мёртвые восстанут. Евпатий, пройдя через сильные татарские полки, и бил их беспощадно. И шёл среди татарских полков так храбро, так храбро, что царь испугался», — говорится в «Повести».

Батый послал на истребление русских своего «шурича» (сына зятя) Хоторола, обещавшего привести Коловрата живым. Армия Евпатия была окружена наиболее боеспособными монгольскими войсками. Гекторол вызвал на дуэль рязанского дворянина и был убит в бою Коловратом.

«И стал (Коловрат) плеть эффект татарский, и многих здесь, знаменитых воинов Батыя переломал, одних пополам перерубил, а других до седла перерубил. на него многие пороки (осады), и стали бить его от бесчисленных пороков, и едва не убили его» — так рассказывает «Повесть» о последней битве Коловрата.

Кадр из фильма «Легенда о Коловрате» (2017). © Фото из фильма «Легенда о Коловрате» (2017)

Батый был восхищен отвагой Коловрата. Глядя на тело мертвого дворянина, он сказал: «Ну попался ты мне Поптчев с его малой дружиной, и много крепких ордынских воинов на меня били, и многие полки разбили. хранил его близко к сердцу».

Хан приказал отпустить уцелевших русских воинов и отдал им тело Коловрата. Если верить «Повести», герой сопротивления монголо-татарскому нашествию был похоронен в Рязани с мертвыми князьями и боярами.

Таинственный цвет at

У историков немало сомнений в правдивости событий, описанных в «Повести о разорении Рязани Батыем», которая была создана не ранее конца XIV века. Например, в работе утверждается, что Коловрат и другие умершие представители знати были отпеты от панихиды и погребены в Рязани, хотя именно после пленения было

Исследователи обратили внимание, что «Повесть» рассказывает о князе, который в 1237 уже не было в живых. В частности, упоминаются Давид Муромец (умер в 1228 г.) и Всеволод Пронский (умер в 1208 г.).

Также в боях с монголами «участвовал» князь Ингвар Ингваревич, споры о существовании которого ведутся до сих пор. Есть предположения, что Ингвар Ингваревич — это рязанский князь Ингвар I, правивший с 1217 г. Однако умер он в 1235 г. — за два года до монгольского нашествия.

Ставится под сомнение существование коловрата, о котором не сообщается в других произведениях и письменных документах Древней Руси. К тому же «Повести» не уточняет происхождение Евпатия и его место в властной иерархии Рязанского княжества.

Он описывает Коловрата как одаренного полководца и отважного профессионального воина, обладающего невероятной физической силой. Евпатий, как правило, коренастый мужчина крепкого телосложения. Характер рязанского боярина — храбрый и патриотичный русский воин.

Это описание Коловрата перекликается с героями русского эпоса — богатырями Ильей Муромцем, Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем.

Скульптура Евпатии Коловрат (2009), автор Иван Корявин. © i-korzhev.ru

Доктор филологических наук, специалист по русской литературе Анатолий Демин в беседе с RT заявил, что прозвище «Коловрат» не имеет ничего общего ни с символом Солнца, ни со славянской свастикой, ни с другими языческими символами.

Демин отметил, что Коловрат отличается своей «человечностью» на фоне типичных богатырей русских былин. По его словам, несмотря на гиперболу, Евпатий показан в целом обычным человеком, стремившимся защитить свою землю от захватчиков.

Народный богатырь

Рязанский боярин — достаточно популярный персонаж отечественных художественных произведений.

Подвиги Коловрата, в частности, воспел уроженец Рязанской губернии Есенин. В «Сказании о Евпатии Коловрате, хане Батыи, Цвете трех рук, Черном идоле и Спасе нашем Иисусе Христе» (1912) он описал богатыря как необычайно сильного человека, который двумя перстами «протянул» песня порины». При этом Коловрат в поэме Есенина предстает не «благородным», как в «Повести», а кузнецом — человеком из народа.

Советские писатели называли коловрат символом народного сопротивления захватчикам. Ренессанс популярности рязанских героев пришелся на период Великой Отечественной войны. Евпатий стал героем произведений Сергея Маркова (1941) и Василия Яна (1942).

После распада СССР Коловрат также упоминался во многих произведениях искусства. В 2007 году в Рязани Коловрату поставили памятник.

Памятник Евпатийскому Коловрату на Почтовой площади в Рязани. © Wikimedia Commons

Два памятника Евпатии появились в Шилово и деревне Фролово.

В 2009 году заслуженный художник России Иван Коржев создал скульптуру Коловрат из литого камня. Евпатий сидит в задумчивой позе, легко держа в правой руке огромный топор. В этом же году появились холст, масло Максимилиана Преснякова. Изуродованный древками Коловрат держит в руках два меча, пытаясь подняться, чтобы продолжить схватку с монголами.

В ноябре 2017 года на российские экраны кинотеатров вышел фильм «Легенда о Коловрате» режиссера Джаника Файзиева. По сюжету, в декабре 1237 г. Евпатий был отправлен на переговоры с другими князьями, чтобы оказать совместное сопротивление нашествию монголов. Однако Рязань была сожжена, и Коловрат, собрав отряд Мстителей, начал героическую борьбу с захватчиками.

Правдивая история или легенда

Значительная часть историков считает, что «Повесть» перепутала вымысел и реальные события, а Коловрат — это собирательный образ русских воинов, воевавших с Ордой.

«То, что мы видим в этом романе, описывает восприятие древнего человека не XIII века. Евпатий описан достоверно, мотивы его воинов обоснованы. легенда, созданная в XV—XVI веках. Поэтому специалисты относятся к этому памятнику скорее как к литературному, а не документальному», — заявил в беседе с RT доктор исторических наук, профессор кафедры истории и теории культуры , Российский государственный гуманитарный университет Константин Ерусалимский.

Такой же позиции придерживается медиевист Клим Жуков. Он считает, что большая часть событий «Повести о разрушении Рязани Батыем», в том числе и история о Коловрате, не соответствует действительности.

«К Коловрату следует относиться как к легендарному былинному герою. Есть еще несколько персонажей, судьбы которых присутствуют в почти похожей истории героической борьбы с захватчиками. Один из них — Меркурий Смоленский, описание подвига которого относится к историческим памятникам литературы XV века», — сказал в беседе с RT Жуков.

Однако есть и альтернативная точка зрения. Суть ее заключается в том, что Коловрат был настоящим воином, сплотившим вокруг себя небольшой отряд, но «Повесть» приписывала ему некоторые качества былинных персонажей.

Такой подход основан на фактах, свидетельствующих об упорном сопротивлении монгольского тумана (тактического отряда монгольского войска), который продолжал обеспечивать село после падения города.

«Многие исследователи считают, что памятник основан на реальных событиях, а количество имен в нем абсолютно достоверно», — сказал Иерусалим.

Согласно летописям, Батый действительно опустошил Рязанское княжество, но один из оставшихся в живых князей Роман Ингваревич смог собрать всех воинов и принял бой с захватчиками на территории Суздальского княжества.

Известно также, что в первой половине января 1238 г. произошло крупное сражение с монголами под Коломной (севернее Рязани). В битве принял участие великий князь Юрий Всеволодович, опасаясь, что Владимирское княжество повторит судьбу Рязанской земли. Его отряды присоединились к рязанским дружинам.

Предполагается, что на момент смерти Коловрату было около 35 лет, хотя достоверных сведений о том, когда и где он родился, нет. Существует версия, что евпатий родился в селе Фролово (нынешний Шиловский район Рязанской области) примерно в 1200 году. «Повесть о разрушении Рязани» не следует рассматривать как чисто литературное произведение с вымышленными персонажами. Тем самым он опроверг принятый в советский период подход к легенде о Коловрате как к «вымыслу» автора «Повести».

«История Евпатия Коловрата в сценическом отношении не так проста, как может показаться на первый взгляд. Для народной песни эта история очень сложна, в ней много эпизодов (или «мотивов»), которые легко развивались в рамках военных рассказов, но которые гораздо труднее развить в народных песнях», — говорится в статье Путилова «Песня о Евпатии Коловрате».

По словам историка, история Коловрата отличается резкими поворотами сюжета и быстрой сменой театра действия. Отсутствие художественных зарисовок, характерных для эпического жанра, позволяет сделать вывод о наличии «сюжетных» элементов документального кино. Соответственно, и история с Коловратом могла иметь под собой реальную основу.

Источник: https://russian.rt.com/science/article/469215-evpatiy-kolovrat-istoriya

МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ: Оборона и безопасность

3662 доллара Мастер Болтышев Виктор

Нашли ошибку? Пожалуйста, дайте нам знать.

Дом

→ Художники → Болтышев Виктор → Произведения мастера
→ Евпатий Коловрат. Последняя битва. 1238 Русь 13 век

У каждого человека есть своя звезда. Один — тот, кто бродит, они указывают путь. Для других это просто свет.
Евпатий Коловрат — национальный герой России. В1237г рязанский боярин Евпатий Коловрат был отправлен с обозом в Рязань на помощь, но было поздно. Рязанский Батый сжег и вырезал почти всех жителей.
В отместку за жестокость монголы с отрядом в 1000 воинов догнали все войско Батыя под Суздалем и стали мочить всех без разбору.
Монголы смогли убить его только камнеметными машинами, да и то с расстояния 200 метров.

Местонахождение картины :

Москва

Категория :

Картина

Стиль :

Реализм

Жанр :

Батальная живопись

Готовая работа, теперь доступна для покупки.

Год:
2016

Размер: 50,5×40

Материал
: холст

Техника
: масло

3 662 $

Добавить в корзину

Евпатий Коловрат

,

национальный герой России. В1237г Евпатий Коловрат

,

Последняя битва. 1238

,

Русь 13 век

751
0
0

Оценка деятельности сообщества

Стиль: Оценок пока нет

Сюжет уникален: оценок пока нет

Мастерство: Пока нет оценок

Внимание! Продавец долгое время не подтверждал актуальность информации и товаров.

Сообщить модератору

произведения искусства Master

Наполеон Бонапарта
45×25, Canvas, Oil

Boltyishev Viktor

60 000 Rub.999 и доллар; 985 € Buy Now

Edward Detail «Napoleon»
48888888888888888888 годы 88888888888 гг.

Болтышев Виктор

210 000 руб.3 496 & dollar; 3 446 € Купить сейчас

Подвиг Cossack 3 -й ошибка Coscack Cruct Carp Molchanovka в битве при Бородино
30×45, Canvas, масло

Boltyishev Viktor

160,2000 руб.

Командир Белорусского гусарского полка генерал-лейтенант Ланский С.Н.0247 50×50, Canvas, Oil

Boltyishev Viktor

450 000 руб.7 491 & доллар; 7 384 € Купите сейчас

Герой 1812, The Commander of the Pavlograd Hussars
45×35, Hardshars
45×35, Hassars
45×35, Hussars
45×35, Hussars
45×35, The Pavlograd
45×35, The Commander of the Pavlograd Hussars
45×35, Haus Boltyishev Viktor

150 000 rub. 2 497 $2 461 €buy now

120610

Carl Rekhling «the Battle of Latane»
60×90, canvas, oil

Boltyishev Viktor

600 000 rub.9 988 $9846 €Купить

Карл Рехлинг «15-й гренадерский полк в битве при Латане «15-й гренадерский полк в атаке на монастырь»»
45х55, холст, масло

Болтышев Виктор

250 002 &dollar 4 ;4 102 €купить

Кто такой Евпатий Коловрат историческая справка. Богатырь Евпатий Коловрат: правда и вымысел

Евпатий Коловрат (ск. 1237/38), рязанский дворянин, воевода и богатырь. С отрядом в 1700 человек, уцелевшим при татаро-монгольском разгроме Рязани, он напал на лагерь хана Батыя и смутил захватчиков, убив многих «сознательных» монгольских богатырей. Татарам удалось разгромить отряд Коловрата после того, как они применили против него «пороки» — камнеметы. Евпатий погиб в бою и получил самые высокие похвалы даже от своих врагов — Бату-хана и его окружения.

Оборона Рязани. Диорама Дешалыт

Трагические события 1237-1241 годов показали немало примеров мужества и самоотверженности наших предков. Никто не собирался подчиняться могущественным завоевателям без боя. Во всех русских княжествах ответили решительным отказом на предложение признать рабскую зависимость от монголов. Немеркнущей славой овеяны подвиги рязанского богатыря Евпатия Коловрата, защитников Козельска и Киева и многих других известных и безвестных богатырей той далекой эпохи. Но доблесть русских воинов не могла компенсировать отсутствие единства и сплоченности перед лицом врагов. За усобицы и междоусобицы им пришлось расплачиваться горькими поражениями, а потом и двухсотлетним подчинением иноземцам.

Первой жертвой монгольского нашествия на Русь стало Рязанское княжество, расположенное на юго-востоке страны и граничащее с оккупированными врагом территориями. Потомки правили в Рязани, Муроме, Пронске князя черниговского Святослава Ярославича (третьего сына Ярослава Мудрого) — близких родственников князей черниговских, новгородских, северских, путивльских. Однако Рязанское княжество имело не менее тесную связь, чем Черниговская земля, с соседним Великим княжеством Владимирским. Еще в XII веке, при владимирском князе Всеволоде Большое Гнездо, рязанские князья находились в вассальной зависимости от последнего. Когда в конце 1237 года вражеские полчища подошли к границам Рязанской земли, когда прибывшие на Русь послы Батыя потребовали подчиниться монгольскому хану, именно к Чернигову и Владимиру обратился с просьбой рязанский князь Юрий Ингваревич чтобы помочь ему отразить агрессию. Однако даже если бы другие князья направили свои полки на защиту Рязани, подавляющее численное превосходство все равно было бы на стороне завоевателей. Остановить ордынские полчища у границ Руси в тех условиях было практически невозможно. И каждый князь, заботясь в первую очередь о безопасности своей территории, не хотел растрачивать силы, необходимые для защиты собственных владений. Рязанцам пришлось в одиночку противостоять грозным врагам.

Дошедшие до нас древние памятники — летописи, исторические рассказы, жития святых — по-разному освещают трагические события зимы 1237-1238 годов.

Согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», рязанский князь Юрий Ингваревич отправил к Батыю для переговоров своего сына Федора. Монголы умышленно поставили неприемлемые условия и, получив отказ от Федора Юрьевича, убили молодого князя. А вскоре умерла и его жена Евпраксия: монголы собирались доставить ее своему хану, и царевна, чтобы не попасть в руки врагов, бросилась с высокой башни и разбилась насмерть.

Не получив помощи от соседей, потерпев неудачу в своих попытках примириться с Батыем на приемлемых условиях, князья рязанские, пронские, муромские со своими войсками встретили полчища монголов «в поле», недалеко от р. границей, «и заклание было злое и страшное». Описывая огромное численное превосходство врагов, свидетель добавляет, что русские сражались «один с тысячей, а двое с тьмою» (десятками тысяч). Монголы выиграли это сражение и 16 декабря 1237 года подошли к Рязани. В течение пяти дней ордынцы непрестанно штурмовали город. Большое количество войск позволяло им заменить уставшие в бою отряды свежими силами, и защитники Рязани не успели отдохнуть. На шестой день, 21 декабря 1237 г., когда многие рязанцы погибли в бою, а остальные были ранены или измотаны непрекращающимся боем, монголы ворвались в крепость. Рязань потерпела страшное поражение, большая часть горожан погибла. «И не осталось в городе ни одного живого человека: все умерли и выпили единую смертную чашу. Не было ни стенания, ни плача — ни отца и матери о детях, ни детей об отце и матери, ни брата о брате, ни родственники о родственниках, но все вместе лежали мертвые». Опустошив некоторые другие города Рязанской земли, Батый двинулся дальше, намереваясь покорить остальные русские княжества.

Однако не все рязанцы погибли. Некоторые уехали из родного города по делам или по какой-либо другой причине. Не было в Рязани в роковой час одного из самых доблестных воинов, князя Юрия Ингваревича, боярина Евпатия Коловрата. Был в Чернигове — видимо, от имени своего хозяина вел переговоры о помощи княжеству, подвергшемуся агрессии. Но тут пришла печальная весть о гибели Рязани и кончине князя Юрия Ингваревича. Дальнейшее пребывание в Чернигове потеряло для Коловрата смысл, и он считал, что должен быть там, где в смертных боях решалась судьба его земли. Необходимо встать на пути врага, отомстить за Рязань, защитить города и села, еще не захваченные монголами.

И Евпатий Коловрат со своей небольшой свитой спешно возвращается в пепелище Рязани, возможно, все еще надеясь застать в живых кого-то из своих родственников и друзей. Но на месте недавно процветавшего города Коловрат и его спутники увидели страшное зрелище: «Видел я город опустошенный, государей убитых и много людей умерших: одних убили и секли, других сожгли, а иных утонул в реке». Сердце наполнилось невыразимой скорбью, Евпатий собрал уцелевших воинов-разан (в дружине было теперь около тысячи семисот человек) и пошел вслед за монголами. Уже можно было настигать врагов в пределах Суздальской земли. Евпатий Коловрат и его воины внезапно напали на ордынские станы и беспощадно разбили монголов. «И все татарские полки смешались… Евпатий, проходя сквозь сильные татарские полки, бил их нещадно. И ехал он среди татарских полков храбро и мужественно», — сообщает древний автор. Противнику нанесен сильный урон. Ордынцы, не ожидавшие удара от опустошенной ими Рязанской земли, пришли в ужас — казалось, мертвецы восстали отомстить за себя. Сомнения отступили только тогда, когда удалось захватить пятерых раненых русских солдат. Их привели к Батыю, и когда хан спросил, кто они, ответ был: «Мы люди христианской веры, и воины великого князя Юрия Ингваревича Рязанского, и из полка Евпатия Коловрата. Мы вас послали, сильный царь, чтить и честно провожать тебя, и чтить тебя. Не удивляйся, царь, что мы не успеваем изливать чаши [смерти] на великую силу — татарское войско». их ответ. И один из знатных монголов, могучий Хостоврул, вызвался победить вождя рязанцев в поединке, схватить его и живым доставить хану. Однако оказалось совсем иначе. Когда битва возобновилась, русские и монгольские богатыри собрались, чтобы сразиться один на один, и Коловрат разрубил Хостоврула пополам, на седло. Сложили головы на поле боя и некоторые другие сильнейшие монгольские воины. Не в силах справиться с горсткой отважных мужчин в открытом бою, испуганная Орда направила против Евпатия Коловрата и его дружины оружие для метания камней, которые использовались при штурме укреплений. Только теперь врагам удалось убить русского витязя, хотя пришлось уничтожить многих своих. Когда в неравном бою погибли остальные рязанские воины, монголы принесли убитого Коловрата Батыю. Отвагой русских богатырей восхищались приближенные хана. Сам Батый воскликнул: «О Коловрат Евпатий! Многих богатырей сильной орды ты побил, и много полков пало. Если бы у меня был такой слуга, я бы держал его к сердцу». Хан приказал освободить захваченных в бою рязанцев и отдайте им тело Коловрата, чтобы похоронить его по их обычаю.

Такова история подвига рязанского богатыря Евпатия Коловрата и его храброй дружины, рассказанная старинной воинской сказкой (создана, скорее всего, в 14 веке). В других источниках упоминания о Евпатии Коловрате отсутствуют. Однако из некоторых летописей известно, что остатки Рязанского и Пронского полков во главе с князем Романом Ингваревичем сражались с монголами уже в пределах Суздальской земли.

В январе 1238 года под Коломной произошло крупное и упорное сражение с монголами. К этой крепости, закрывавшей путь к стольному Владимиру, он направил свои полки великого князя Георгия Всеволодовича. Сюда же пришли уцелевшие рязанские воины. По мнению некоторых исследователей, в данном случае была предпринята попытка великого князя Владимира рати сдержать дальнейшее наступление Орды, а битва под Коломной является одной из самых значительных в период Батыева нашествия на Русь. Со стороны монголов в сражении участвовало объединенное войско всех двенадцати чингизидских князей, направленное на завоевание Руси. Как отмечают историки, о серьезности битвы под Коломной свидетельствует тот факт, что там был убит один из чингизидских ханов, Кулкан, а это могло произойти только в том случае, если крупное сражение сопровождалось глубокими прорывами боевого порядка монголов (ведь, жрецы-чингизиды во время битвы находились в тылу). Только благодаря огромному численному превосходству Батыю удалось победить. Почти все русские воины (включая князя Романа) погибли в бою. Путь на Москву и Владимир был открыт. Однако такие упорные бои, как этот, истощили силы завоевателей и смогли надолго задержать врагов. Неслучайно Батый не мог попасть в Великий Новгород, Псков, Полоцк, Смоленск.

Подробности происходившего под Коломной, имена отличившихся воинов неизвестны — сводки летописей слишком кратки, лаконичны. Возможно, с этими событиями связаны и подвиги рязанского боярина Евпатия Коловрата и его небольшой дружины. Вероятно, именно рязанцы, потерявшие родных и близких по вине монголов, проявили необычайное мужество под Коломной. Они не вышли из боя живыми, но память об этих героях могла храниться несколько десятков лет в устных преданиях, которые впоследствии были записаны и вошли в «Повесть о разорении Рязани Батыем».

Идея найти последнее пристанище Евпатия Коловрата прочно засела в моей голове пятнадцать лет назад, когда я прочитал «Происхождение». Что-то в его образе, так ярко изображенном Селидором, неумолимо привлекало меня. Очень хотелось побывать в тех местах, прикоснуться к сокрытой в земле СЛАВЕ ГЕРОЯ, который так отчаянно и самоотверженно защищал Родину.

Видимо, не случайно я сейчас вил свое родовое гнездышко недалеко от предполагаемого места его захоронения. Небольшой поселок Сенницы, где я пытаюсь отстроить дом, находится примерно в шестидесяти километрах от реки Вожи, на берегу которой, по преданию, был похоронен легендарный берсерк, наводивший ужас на монголов, свирепо мстящий за опустошение родная земля, терзающая тыл монгольского нашествия своим отчаянным отрядом; эпический богатырь, посаженный на ритуальном поединке, перед своим последним боем, зять Батыя, ордынский богатырь Хоставрул.

Ближайший к этим местам город Зарайск, всего в пятнадцати километрах от Сенницы. За восемь лет я был там довольно часто. Начали наводить справки в краеведческом музее. Кстати, никакой внятной информации я там не получил. О том, что он похоронен где-то под Зарайском, они, конечно, знали, но ничего конкретного о месте его захоронения не сказали, порекомендовали обратиться в исторический архив Рязани. Я туда не попал, но вдруг, почти случайно, в этом 2008 году, на официальном сайте Зарайска наткнулся на следующую информацию:

Исторический хронограф г. Зарайска:
1237 28 декабря (?). Русский герой-воевода Рязанский Евпатий Коловрат, вернувшийся из Чернигова и побывавший в разграбленной и сожженной Рязани, прибыл в Красный (Зарайск) и, по преданию, сформировал на Великом Поле дружину из 1700 воинов.
1238 января (?). Отряд Евпатия Коловрата настиг полки Батыя на Суздальской земле и атаковал их станы
4 марта. Решающая битва дружины Евпатия Коловрата с монголо-татарами на реке Сить; Евпатий погиб в этом сражении. 902:47 марта, апреля (?). Уцелевшие пятеро русских витязей, «измученные великими ранами», доставили тело Евпатия Коловрата в Зарайскую землю и похоронили, как гласит народная молва, на левом берегу реки Вожи, между деревнями Китаево и Николо-Кобыльское; это место в народе известно как Могила Богатыря.

В книге «Искусство партизанской войны» Селидор ссылается на статью некоего В. Поляничева «Последнее пристанище Евпатия Коловрата?», опубликованную 19 апреля86 в газете «Ленинское знамя». Вот выдержки из книги:
«… Из Зарайска траурная процессия (с телом воеводы) двинулась на юг, в Рязань.
Вожа встала на пути… Река вздулась под напором весенних вод , и преодолеть его стало невозможно. Солдаты поняли, что спасти тело Евпатия от тления уже не удастся, и решают похоронить его тут же на берегу реки…» Далее исследователь пишет, что встречи со старыми К такому выводу его привели временщики Привожских станиц. древняя дорога, по которой рязанские послы ездили в ставку Батыя. Всего в версте от дороги стоит село Остроухово, на пойменном лугу, протянувшемся между старинными зарайскими селами Китаево и Николо-Кобыльское, где покоится Евпатий Коловрат. Его могила называется «Часовня», потому что раньше над ней была часовня. Когда в тридцатых годах часовню разобрали, испытывая в колхозе потребность в кирпичах, под землей нашли камень, под которым находилась могила «какого-то былинного богатыря».

Скачав в интернете карту местности, я заметил, что там не отмечены села Николо-Кобыльское и Остроухово, пришлось ехать и выяснять все на месте.

Как только представилась возможность, я пошел туда. Пешком из Зарайска, думаю, я бы топтался весь день и искал место за такую ​​же сумму, но походы в мои планы не входили. Так как времени было мало — обычные выходные, в понедельник на работу — любимому и детям нужно внимание, поэтому решил совместить приятное с полезным: взял с собой всю семью, благо машина позволяла.

Корейский полноприводный «Hyundai Tuscon», который мне случайно достался на работе, как нельзя лучше подходил для этой поездки: это все-таки больше кроссовер, чем джип, проходимость лучше, чем у обычных автомобили, но хуже, чем внедорожники. Тем не менее, с поставленной задачей машина справилась достаточно хорошо.

Выехав из Зарайска в сторону села Карино, через 25 км свернул на проселочную дорогу у села Кобылье. Судя по карте, через деревни Верейково и Клишино я легко добираюсь до Китаева через какие-то 10-12 км. Однако внедорожные реалии средней полосы внесли свои коррективы. Приходилось объезжать овраги, безымянные ручьи и дачи. В итоге, въехав в Николо-Кобыльское, которое не было отмечено на карте, я понял, что соответствия с картой нет, меня больше смутило то, что реки Вожа даже рядом нет, течет она сильно к югу. Решил переехать в деревню Китаево, по крайней мере она указана в статье и на карте.

После трехчасового блуждания по разухабистым лесным дорогам я вышел в село Калиновка, которое стоит у реки Вожа, поросшее по обоим берегам лесом.
Судя по карте, искомое Китаево было совсем рядом. Поспросив местных жителей, я двинулся в правильном направлении. На окраине Калиновки (почему-то в голову пришли ассоциации с Калиновским мостом через реку Обливион) я заметил одинокую горку, как бы прислоненную к небольшому лесу.

Оказывается, теоретически этот холм вполне мог быть курганом разъяренного воина! Место самое высокое в округе, вероятно, здесь стояла та самая «часовня». И действительно, местные жители уже из села Китаево кивали в сторону холма: «Ну да, там часовня, Могила Богатыря — это мы знаем!»

Я, измученный дорогой, радовался своему везению, но позже возникли сомнения: неужели пять раненых воинов смогли насыпать довольно внушительный курганец? За 770 лет, прошедших с тех событий, ландшафт местности мог не раз измениться. Даже окрестные села изменили свои названия с 1986: Остроухово — Калиновка?
Этого мне выяснить не удалось, как и почему Николо-Кобыльское оказалось значительно севернее реки Вожи.

Другими словами, я не буду спорить, что это «Коловрат Курган», но предлагаю организовать летом 2009 года туда экспедицию, желательно с привлечением специалистов в этом вопросе, людей с геологическим и археологическим образованием, фондовых по спутниковым навигаторам. Словом, проведите детальное изучение этого вопроса.

Думаю многим будет интересно. Ведь история Евпатия Коловрата – это история настоящего древнерусского богатыря – воина и воеводы. Это наша с вами история, Наша Земля и Наш Народ. Она не должна быть забыта! Как ни пафосно это звучит, но это действительно так.

Рассказ начинается с сообщения о прибытии «безбожного царя» Батыя на русскую землю, его остановке на реке Воронеж и татарском посольстве к рязанскому князю с требованием дани. Великий князь рязанский Юрий Ингоревич обратился за помощью к великому князю владимирскому, а когда получил отказ, созвал совет рязанских князей, которые решили послать к татарам посольство с дарами.

Посольство возглавил сын великого князя Юрия Федор. Хан Батый, узнав о красоте жены Федора, потребовал, чтобы князь открыл ему красоту жены. Федор с негодованием отверг это предложение и был убит. Узнав о смерти мужа, жена князя Федора Евпраксия бросилась с сыном Иваном из высокого храма и разбилась насмерть.

Оплакав смерть сына, великий князь Юрий стал готовиться к отпору врагам. Русские войска выступили против Батыя и встретили его у рязанских рубежей. В последовавшем сражении пали многие полки батиевых, а среди русских воинов «один с тысячей боролся, а два с тьмою боролся». Давид Муромец пал в бою. Князь Юрий снова обратился к рязанским храбрецам, и снова завязалась битва, и сильные татарские полки едва разгромили их. Многие местные князья — и стойкие воеводы, и удалые и храбрые войска, цвет и украшение Рязани — все равно «выпили одну чашу смерти». Плененного Олега Ингоревича Красный Батый попытался склонить на свою сторону, после чего приказал казнить. Разорив Рязанскую землю, Батый отправился во Владимир.

В этот момент в Рязань примчался находившийся в это время Евпатий Коловрат. Татаро-монгольское нашествие на Чернигов. Собрав дружину в тысячу семьсот человек, он внезапно напал на татар и «порубил их безжалостно» так, что даже мечи затупились, а «русские воины взяли мечи татарские и секли их нещадно». Татарам удалось взять в плен пятерых раненых рязанских храбрецов, и от них Батый наконец узнал, кто уничтожает его полки. Евпатию удалось победить Христовлура, зятя самого Батыя, но и сам пал в бою, сраженный из камнеметных орудий.

«Повесть о разорении Рязани Батыем» заканчивается рассказом о возвращении Ингвара Ингоревича из Чернигова в Рязанскую землю, его плачем, восхвалением семьи рязанских князей и описанием восстановления Рязани.

Впервые на повесть обратил внимание Н. М. Карамзин. С тех пор его анализировали многие исследователи, к нему обращались писатели и поэты. Еще в 1808 году Г. Р. Державин написал свою трагедию «Евпраксия», героиней которой стала жена князя Федора. К этому же сюжету обратился и Д. Веневитинов, создавший в 1824 году поэму «Евпраксия». В том же 1824 году Н. М. Языков также написал свою поэму «Евпатий». В конце 50-х годов 1919 века Л.А. Мей создал «Песню о боярине Евпатии Коловрате». В 20 веке С. А. Есенин написал поэму о Евпатии Коловрате на сюжет «Сказки»; его поэтический перевод создал Иван Новиков. Материал древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем» использован Д. Яном в повести «Батый» и В. Ряховским в повести «Евпатий Коловрат». Широкому кругу читателей она известна по пересказу школьного учебника и по многочисленным публикациям.

Обращались к «Повести о разорении Рязани Батыем» и многие исследователи. В своих трудах собраны десятки ее рукописей, выявлены различные редакции и определена связь между ними. Однако вопрос о времени создания этого шедевра древнерусской литературы до сих пор остается открытым. В. Л. Комарович и А. Г. Кузьмин склонны датировать ее XVI веком, Д. С. Лихачев относит «Повесть» к концу XIII — началу XIV века. Последняя точка зрения закрепилась в учебниках древнерусской литературы, нашла отражение в изданиях «Повести», использовалась в исследованиях по истории литературы. Древняя Русь. Работы В. Л. Комаровича и А. Г. Кузьмина почему-то не вошли даже в солидный академический справочник.

Возможно, такая ситуация с датировкой «Повести о разорении Рязани Батыем» объясняется особенностями самого памятника. Действительно, какие могут быть сомнения в его раннем появлении? Ведь за сюжет взяты события похода Батыя на Русь. Автор эмоционально и красочно описывает вторжение, приводит множество подробностей, среди которых есть и такие, которые не сохранились на страницах. древнерусские летописи. Кроме того, такие памятники древнерусской литературы, как «Задонщина», «Повесть о нашествии Тохтамыша на Москву», «Повесть о жизни и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русского», повесть о Несторе-Искандере , имеют строки, сходные с текстом «Повести о разорении Рязани Батыем», из чего, казалось бы, можно сделать вывод, что эта повесть была известна русским книжникам XIV-XV вв.

Но если бы это было так просто! Ведь автор может выбрать в качестве сюжета для своего произведения не только недавние события, но и вещи давно минувшие. прошедшие дни. Факты, неизвестные другим летописям, могут свидетельствовать не только об осведомленности создателя «Повести», но и о его художественной фантазии и вызывать сомнения в достоверности сообщаемых им сведений.

В то же время в «Повести о разорении Рязани Батыем» бросается в глаза ряд странностей, которые настораживают. Прекрасно описывая павших воинов, чьи тела засыпаны снегом на поле боя, почерневшие изнутри стены городского собора, автор забывает имена рязанских князей, их родственные связи. Так, Давид Муромский и Всеволод Пронский, названные в числе павших в битве с татарами, погибли до татаро-монгольского нашествия. Не дожил до разорения Рязани и Михаил Всеволодович, которому, согласно Повести, после Батыя пришлось отстраивать Пронск. Олег Ингоревич Красный, который, кстати, был не братом, а племянником рязанского князя Юрия, от татарских ножей не пал. Страшная смерть, приписываемая ему автором Повести, ждала через 33 года его сына Романа.

Епископ Рязанский тоже не погиб в осажденном городе, но успел покинуть его незадолго до прихода татар. Святослав Ольгович и Ингор Святославичи названы родоначальниками рязанских князей, которые на самом деле не были родоначальниками Рязанского княжеского дома. Сам титул Юрия Ингоревича «Великий князь Рязанский» появился только в последней четверти XIV века. Наконец, определение дружины Евпатия Коловрата, насчитывавшей 1700 человек, как малочисленной, не соответствует реалиям домонгольской и конкретной Руси.

Давайте посмотрим на сам текст. Среди десяти ее изданий наиболее древними являются названные Д. С. Лихачевым Главной А и Главной Б. Последняя сохранилась в двух формах. Именно к ним восходят все остальные редакции Повести.

Сходство отдельных фрагментов текста «Повести о разорении Рязани Батыем» с некоторыми литературными памятниками конца XIV-XV вв. не вызывает сомнений и отмечается многими исследователями. Но оно может быть порождено общепринятыми литературными штампами, которыми пользовались древнерусские книжники при описании тех или иных событий. Соотношение может оказаться и обратным, то есть не «Повесть» повлияла на памятники литературы XV века, а, наоборот, они послужили автору источником для создания произведения .

Если внимательно присмотреться к тексту, то можно сказать, что сходство «Повести» и «Задонщины» объясняется общностью жанрового характера памятников. Оба военных рассказа не имеют дословных текстовых совпадений. Эти совпадения существуют между «Сказкой о разорении Рязани Батыем» и «Сказкой о нашествии Тохтамыша на Москву». Но на основании этих текстов невозможно сказать, какой из памятников был древнее. Но это можно сказать о «Слове о жизни и кончине великого князя Дмитрия Ивановича, царя Российского»: плач Евдокии о князе Дмитрии из этого памятника, несомненно, послужил основанием для «плача Ингвара Ингоревича» из «Слова». Сказание о разорении Рязани Батыем». Об этом свидетельствует употребление Ingvar по отношению ко многим упавшим обращениям в единственном числе («господин», «мой красный месяц», «скоро умер»).

Эти слова, не соответствующие оплакиванию опустошенной Рязанской земли, были уместны в устах Евдокии, обращенной к мужу. Но «Слово о жизни и упокоении Дмитрия Ивановича» входит в цикл рассказов о событиях последней четверти XIV — начала XV вв., составленных для летописи 1448 г. Среди них «Повесть о Тохтамыше Вторжение в Москву». Следовательно, она явилась источником «Повести о разорении Рязани Батыем». С другим памятником XV века «Повесть» связаны выражения «один борется с тысячей, двое с тьмой», «великан силой», «санчакбей». Эти слова и речевые обороты мы находим в рассказе Нестора-Искандера о взятии турками Константинополя в 1453 году. Но титул «санчакбей» связан именно с организацией турецкого войска и не мог быть заимствован Нестором-Искандером из история монгольского нашествия. Более вероятна зависимость рязанского рассказа от композиции второй половины XV века.

Кроме того, «Повесть о разорении Рязани Батыем» дошла до нас в составе цикла сказок о Николе Заразском. В этом цикле собраны литературные памятники, разные по характеру, информативности и художественным достоинствам. Кроме нашего «Повести», в него вошли «Сказание о принесении иконы святителя Николая Корсунского в Рязань», «Сказание о кончине князя Федора и его семьи», «Родословие священников, которые Служил у иконы святителя Николая», и «Сказания о чудесах от иконы 1513 и 1531 годов». Некоторое основание для датировки «Повести о разорении Рязани Батыем» может дать анализ этого литературного конвоя.

Цикл дошел до нас в различных редакциях, но в большинстве случаев он открывается «Сказанием о принесении иконы Николы Корсунского в Рязань». Скорее всего, ее написал Евстафий Второй, сын священника Евстафия Раки, принесшего икону. Прежнее самостоятельное существование этого текста подтверждается сохранившейся в некоторых редакциях завершающей фразой: «Слава Богу нашему», уместной при отсутствии дальнейших произведений Николо-Заразского цикла. Время создания этой истории – 13 век.

С рассказом о принесении иконы тесно связана вторая история Николо-Заразского цикла, повествующая о гибели князя Федора во время посольства к Батыю и самоубийстве его жены, бросившейся с высокий храм. Эта легенда носит характер топонимической легенды. Заканчивается оно фразой: «и от сеяния вины великий чудотворец Николай Зарасский зовется, яко блаженная Евпраксея с сыном своим царевичем Иваном заражает», что указывает на то, что перед нами литературная обработка народной этимологии топонима Заразск. Но топонимическая традиция не может появиться раньше появления одноименного предмета. В «Списке русских городов дальних и ближних», составленном в конце XIV века, город Заразск не известен, из чего можно сделать вывод, что предание о князе Федоре и его семье появилось не ранее XV века.

Но ведь «Повесть о гибели князя Федора и его семьи» предшествовала «Повесть о разорении Рязани Батыем». Последний почти дословно повторяет текст Заразской легенды, что обуславливает его дублирование в рамках единого цикла. Следовательно, наша «Повесть» сложилась не ранее 15 века. Но когда?
Ответ на этот вопрос могут подсказать «Родословие священников, служивших при иконе Николы Заразского» и «Сказание о чуде от иконы, совершившемся в 1513 году».

Родословие священников (или Род священников) имеет две основные редакции: перечисление 9 родов без указания срока неизменного служения рода у иконы и перечисление 10 родов, прослуживших 335 лет. Показательно, что первое издание обычно предшествует «Сказанию о разорении Рязани Батыем», непосредственно следующему за «Сказанием о гибели князя Федора», а второе ставится после сказания о нашествии Батыя на Рязань.

Поэтому мы вправе предположить, что к Родословной Поповской, состоявшей из 9поколений и своеобразно завершили рассказы о принесении иконы и кончине князя Федора. Через одно поколение эта история сразу же стала примыкать к истории гибели князя Федора, и Род Поповский, доведенный до 10 колен, стал завершать весь цикл.

Нетрудно подсчитать, что основные редакции А и Б первого типа возникли до 1560 года. На эту дату нам указывает период неизменного служения одной священнической семьи. Но поскольку автор родословной выделяет на одно поколение 33,5 года (335 лет, разделенных на 10 поколений), то древнейшая редакция «Повести о разорении Рязани Батыем» создана после 1526 года (1560 минус 33,5), так как ей предшествует генеалогия, составленная на одно поколение раньше.
«Повесть о чуде 1513 года», следующая за старейшим изданием «Сказания», помогает еще больше уточнить эту дату. Он был создан до 1530 года, так как в призыве к молению о государевом здравии наследником назывался брат великого князя, что было бы немыслимо после рождения Ивана Грозного 25 августа 1530 года.

Этот означает, что древнейшее издание «Повести о разорении Рязани Батыем» написано после 1526 г., но до 1530 г. Этот вывод имеет большое значение.

Что нам дает новая датировка памятника? Прежде всего, она обязывает нас изменить свое отношение к уникальным подробностям, сообщаемым автором «Повести о разорении Рязани Батыем», поскольку он работал в XVI веке, а не в XIII.
Во-вторых, меняется наше понимание истории древнерусской литературы. Россия, раздираемая монгольским нашествием, не смогла создать такой памятник, как «Повесть о разорении Рязани Батыем». Трагический пафос этого произведения основывался на уверенности в безоговорочной окончательной победе над врагом. Такой уровень осведомленности о событиях был еще недоступен русскому человеку в первые годы. Монгольское иго. При новой датировке Повести становятся понятны многословие и церковное назидание автора, более характерное для XV-XVI веков, чем для века XIII.

Сама «Повесть» создана на основе рязанского сказания о нашествии Батыя, сохранившегося в Новгородской Первой летописи и дополненного местным сказанием о князе Федоре, рассказом о гибели Олега Рыжего, сказанием о Евпатий Коловрат и плач Ингвара Ингоревича. В качестве источников автор, помимо Новгородской Первой летописи, использовал сборник 1448 г. (прежде всего «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского» и «Повесть о нашествии Тохтамыша на Москву») и Жизнь Якова Перского. Особое место среди источников занимает «Похвала роду рязанских князей», введенная в заключительной части «Повести». Составленный на основе восхваления дому Новгород-Северских князей, он содержит много архаизмов. Так, к числу добродетелей князей относится их борьба с половцами («и с погаными половцами подвизались за святые церкви и веру православную»). Возможно, перед нами остатки памятника XII века.

При всем этом «Повесть о разорении Рязани Батыем» XVI века не теряет своего значения как источника. Его ценность не в том, чтобы сообщить нам новые подробности о монгольском нашествии, а в том, чтобы отразить это событие в общественном сознании России накануне взятия Казани русскими. Само обращение к теме разорения русских земель в то время, когда растущее Русское государство готовилось к последней битве с некогда опасным, но все более слабеющим врагом. Автор повести не оставляет места в истории для 250-летнего ига. По его мнению, ясно выраженному в последних строках текста, народ, переживший поражение Батыя, уже был избавлен Богом от татар. В некоторых списках эта история продолжает фэнтезийный рассказ об убийстве Батыя.

В обилии молитв, в призывах встать против «воинов в христианской вере», восприятии автором «Повести» противостояния русских и татар как религиозной борьбы, особой роли церкви в формировании общественного мнения по татарскому вопросу. Важно, что в этой борьбе лесов и степей национальный вопрос не занимал в сознании людей XVI века большого места. В качестве врагов половцы (упомянуты в «Похвале роду рязанских князей»), монголы и крымчане (присутствуют в «Повести о чудесах») для них одно и то же.

Особый интерес представляет красочное описание подвига Евпатия Коловрата. Конечно, перед нами запись эпического сказания о богатыре. Даже его смерть необычна. Евпаты поражены осадными орудиями, что невозможно в реальном полевом бою. + Этот образ близок целой плеяде подобных образов, отраженных в русской литературе XV-XVII веков. Меркурий Смоленский, Демьян Куденьевич, Сухман — все они внезапно сталкиваются с противником, самостоятельно решают дать отпор противнику, сражаются с превосходящими силами противника, побеждают и погибают, но не в поединке, а в результате какой-то вражеской хитрости ; их подвиг изначально не имеет свидетелей.

Рассказ о Евпатии Коловрате, а также Житие Меркурия Смоленского и Никоновская летопись фиксируют процесс формирования этой легенды. Ни имя героя, ни место действия до сих пор не установлены (Рязань, Смоленск, Переяславль русские). Все это приобретет свой окончательный вид лишь в XVII веке в «Повести о Сухмане». Поэтому, читая страницы «Повести о разорении Рязани Батыем», мы присутствуем при зарождении былин XVI-XVII веков.

Опубликован материал о неоязычниках и их желании исказить исторические данные (данные основаны на письменных источниках и подтверждены современными учеными). В этой заметке мы коснемся памяти известного исторического персонажа – Евпатия Коловрата. Именно его неоязычники считают образцом языческого человека. Но так ли это? Ведь были попытки убедить, что даже Сергий Радонежский на самом деле был язычником). Давайте посмотрим, что говорит о Евпатии история и наука.

Напомним, что подвиг Евпатия описан в древнерусском литературном памятнике «Повесть о разорении Рязани Батыем». Евпатий Коловрат — рязанский воевода, с небольшой дружиной воинов настиг войско Батыя после опустошения Рязани. В неравном бою с монголо-татарами Евпатий победил многих лучших воинов противника. Татарам удалось разбить отряд Коловрата только после того, как они применили против него «пороки» — осадные камнеметные орудия. По приказу Батыя тело Евпатия было отдано оставшимся в живых русским воинам, а их самих отпустили, не причинив никакого вреда.

Идею язычества Евпатия Коловрата активно продвигают сразу несколько неоязыческих писателей, в основном специализирующихся в жанре «фэнтези» и «альтернативной истории». Основными их аргументами в пользу языческой религии Евпатия являются следующие тезисы:

1. имени Евпатий нет в христианском календаре;

2. «Коловрат» — разновидность языческой свастики;

3. Мужество и самоотверженность, которыми обладал Евпатий, свойственны, по мнению этих авторов, исключительно язычникам.

Евпатий Коловрат — памятник в Рязани

Коловрат (он же «солнцеворот») — символ, используемый частью современных русских националистов (движение «Русское национальное единство» и др. ) и неоязычников.

По мнению неоязычников, это исконно русское название свастики как солярного символа, хотя, по мнению историка и религиоведа Романа Багдасарова, не известно ни одного исторического источника, где бы свастика (имевшая на Руси множество названий) ) будет называться «коловрат». Изображение коловрата (польск. słoneczko) на надгробии можно увидеть в 19 веке.23 гравюры польского художника Станислава Якубовского.

1. На самом деле Евпатий — это видоизмененное греческое имя Ипатий. В Древней Руси это имя было довольно широко распространено, так как высокочтимым святым был святой мученик Ипатий Гангрский, в честь которого в Костроме даже был основан один из древнейших русских монастырей. Незначительные изменения в произношении и написании связаны с особенностями языковой традиции и не являются чем-то необычным. Достаточно привести в пример греческое имя Георгий, которое в славянской традиции превратилось в два разных имени — Егор и Юрий, также ставших общеупотребительными. Кроме того, в некоторых изданиях «Повести о разорении Рязани Батыем» указывается христианское отчество Евпатия — Львович, а также говорится о его торжественном отпевании в Рязанском соборе. Да и солдаты евпатьевского полка, согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», свидетельствуют о своей религии: «И татары из евпатьевского полка едва поймали пятерых ратных, обессилевших от великих ран. И привели их к царю Батыю, и стал царь Батый спрашивать их: «Какой вы веры, и какой земли, и зачем делаете мне столько зла?» Ответили: «Мы христианской веры, а из полка мы Евпатий Коловрат».

«Коловратом самострелом» называется разновидность арбалета.

2. Слова «Коловрат» в значении «разновидность свастики» исторической науке не известно, в этом значении он стал употребляться только в современной неоязыческой среде. Данное слово состоит из двух корней: «коло», что в древнерусском языке означало круг, и «ворота», то есть поворот. Во времена Евпатия «самострельные коловраты» представляли собой разновидность арбалета, для взведения которого использовался поворотный механизм в виде круга с рукоятью. Поэтому Коловрат — обычное военное прозвище умелого арбалетчика. Не исключено также, что Евпатий получил прозвище Коловрат за особое воинское умение — бой на двух мечах; в любом случае никакого языческого смысла это прозвище не несет.

3. Утверждение о том, что подвиг Коловрата вообще несвойствен христианину, совершенно необоснованно, так как по сути является самоубийством, которое христианам запрещено. Здесь хотелось бы напомнить, что одной из важнейших евангельских заповедей являются слова Христа: «Не более той любви, как если бы кто душу свою полагал за друзей своих» (Иоанна 15:13). Вслед за ней воины-христиане отличались особой отвагой, стойкостью, нередко ценой жизни спасали своих товарищей по оружию. Это считалось нормой и правильным исповеданием христианской веры. Поэтому подвиг Евпатия не уникален в истории воинов-христиан. В качестве примера можно привести прославленного Церковью в лике святых последнего императора Византии Константина XI Палеолога, который во время осады Константинополя турками единолично выступил против огромной армии. История сохранила его последние слова: «Город пал, а я еще жив». Императора нашли бездыханным под грудой вражеских тел.

Материал подготовлен по статье Максима Кузнецова «Язык им враг» (Православие.ру).

В нашумевшем фильме «Легенда о Коловрате» герой не очень соответствует разрозненным историческим источникам. Евпатий Коловрат родом из Рязани, был боярином и настоящим богатырем.

Новый боевик «Легенда о Коловрате» Яника Файзиева И Иван Шурховецкий вызвал неоднозначную реакцию кинокритиков и зрителей. Хотя создатели картины и не претендуют на соблюдение исторических канонов, характеризуя жанр «Легенды…» как фэнтези, они не преминули «уличить» в отсутствии фактуры главного героя и многочисленных неточностях. Однако Евпатий Коловрат — фигура настолько загадочная, что даже у историков о нем больше вопросов, чем ответов. Так каким же был знаменитый русский богатырь, да и вообще — существовал ли он? Попробуем разобраться.

Боярин и воевода

Большинство историков считают, что, в отличие от многих героев эпоса, богатырь Евпатий Коловрат, скорее всего, действительно существовал. О жителе Рязанского княжества с таким именем, обладавшем недюжинной силой и невероятной отвагой, мы знаем из древних летописей, былин, «Слова о разорении Рязани Батый и другие литературные произведения. Подвиги богатыря вдохновляли разных поэтов, в том числе Николая Языкова И Сергея Есенина .

По преданию, Евпатий родился в небольшом селе в Шиловской волости (на территории современного Шиловского района Рязанской области), предположительно в начале XIII века (по одним данным в 1200 году, по другим — 2-5 годами раньше). То есть во времена нашествия Батыя Коловрата, которого в фильме сыграл 27-летний Илье Малакову , было не меньше 35 лет (а то и все 40) — он был далеко не молод и по меркам того времени был уже не в расцвете физических сил. А вот кем он был знатным боярином или воеводой, как говорят разные источники, доподлинно неизвестно (вполне возможно, что одно другому не мешало).

Да и Коловрат не факт, что фамилия, как многие решили после просмотра фильма. По мнению многих историков, это отчество или прозвище. По отцу, как указывается в некоторых источниках, Евпатию было 9 лет.0187 Львович , но в XIII веке фамилии на Руси только начинали появляться, и даже многие знатные люди ходили «без фамилии» еще пару столетий.

Кстати:
Первой экранизацией жизни и подвигов древнерусского богатыря стала «Сказка о Евпатии Коловрате», мультфильм, выпущенный в 1985 году. «, монгольское нашествие 1237 г. застало Евпатия Львовича в Чернигове — по одному источнику, там он узнал о падении Рязани, разорении Рязанского княжества и смерти его вождя Юрий Игоревич , после чего с отрядом, который он смог собрать, спешно выдвинулся на место. По другой версии, Коловрат узнал о нашествии, собрал дружину, бросился на помощь рязанцам — но опоздал.

Так или иначе, на месте города он увидел пепел — и, собрав уцелевших воинов (согласно «Повести о разорении Рязани Батыем», их было 1700 человек), поставил отправился в погоню за монголами. Русские настигли многотысячное войско врага на Суздальской земле — и тут Евпатий Коловрат со своей свитой проявил недюжинную смекалку. Поняв, что силы не равны, они начали вести партизанскую войну. Настолько хитрые и удачливые, что запаниковавшие воины Батыя даже решили, что имеют дело с лесными духами, мстящими им за убитых.

Последняя битва

Однако в январе 1238 года отряду Коловрата пришлось вступить в открытый бой с армией Золотой Орды. Описаний ее в источниках множество, все они подчеркивают отвагу и отвагу Евпатия Львовича и его сподвижников. Предания говорят, что он рубил своим мечом десятки воинов. Среди них были главные герои Монгольского княжества, в том числе ближайший родственник Батыя — непобедимый Хостоврула , ранее вызвавшийся привести пленного русского богатыря к хану.

Именно благодаря этой битве возникла слава Коловрата как могучего богатыря и человека большой силы. «Евпатий рассекал Хостоврула… на седло», — говорится в «Сказании о разорении Рязани Батыем».

Но силы были неравны. В результате Евпатий и большая часть его воинов пали на поле боя. Согласно легенде, ордынцы смогли победить только после того, как применили камнеметные орудия. Все закончилось так, как и должно быть в легенде. Пораженный мужеством русских, Батый отпустил оставшихся в живых дружинников — и отдал им тело погибшего Коловрата, чтобы его похоронили со всеми почестями.

По некоторым версиям «Повесть о разорении Рязани Батыем», которая неоднократно писалась и переписывалась, Евпатий Львович был погребен в Рязанском соборе, и дата называется также 11 января 1238 года.

Его имя неизвестно, – бессмертный

Личность Коловрата волнует исследователей с XVI века – с момента выхода в свет «Повести…». Историки пытались выяснить более точную его биографию, уточнить возраст — но даже приблизительную дату рождения установить не удалось. Некоторые считают, что его настоящее имя было 9.0187 Ипатий , на Руси имя произошло от греческого и было очень распространенным, так как связано с почитаемым святым мучеником, епископом Ипатием Гангрским .

Второе имя (или никнейм) вызывает еще больше вопросов. Некоторые считают, что это прямое «указание» на то, что античный герой был язычником (Коловрат в языческой мифологии — символ Солнца).

В те времена на Руси в ходу были самострельные коловраты, зубчатые устройства для взведения арбалетных ружей — может от них богатырь и получил свое прозвище? Также существует версия, что Коловрат Евпатий Львович был прозван за умение сражаться одновременно двумя клинками, быстро поворачивающимися в разные стороны. И еще гипотеза — что он был сторожем и стоял у ворот — около ворот, отсюда и прозвище.

Также предполагают, что Коловрат был скандинавом — наемником из варягов, поселившихся в Рязанской области, но летописцам было «выгодно» сделать его славянином.

Также существует версия, что на самом деле Евпатий Коловрат – собирательный образ, олицетворяющий силу духа русских воинов тех времен. Отсюда и большое количество нестыковок и преувеличений в легендах о его подвигах. Многие, в частности, сомневаются в том, что монголы брали в тот поход катапульты, историков также удивляет численность дружины Евпатия Львовича — если было мобилизовано мужское население, то почти все мужчины Рязани и окрестностей были перебиты захватчиками ( описания этого тоже сохранились), то откуда могли взяться почти 2000 боеспособных мужчин? Кстати, в фильме «Легенда о Коловрате» количество воинов совсем другое, и одеты они как есть, как и монголы, мягко говоря, совсем не по моде того периода — но эти далеко не единственные вольности, которые позволили себе создатели картины.

Так или иначе, но имя героя все равно навсегда вписано в историю. Подвиги Коловрата также отмечены памятниками. Один из них стоит в деревне Шилово (по некоторым данным, именно там он родился), другой — в центре Рязани.

Евпатий Коловрат – русский былинный богатырь, существование которого оспаривается уже много десятилетий. Это кто? А был ли он на самом деле? За какие заслуги ему посвящены песни и воздвигнуты памятники?

В 1237 году войска Батыя пришли на Рязанскую землю. Их путь был довольно легким, так как земли Руси были густо заселены, и почти в каждом городе правили родственники — князья, которые боролись друг с другом за власть. Эти междоусобицы стали главной причиной того, что монголо-татары за несколько лет пронеслись по русским землям смертельным перекати-полем.

Легкомысленное отношение к опасным соседям привело к тому, что оборонительные сооружения практически отсутствовали на пути войск. Укреплены только сами города.

предыстория

Единственным серьезным письменным свидетельством существования Евпатия Коловрата считается «Повесть о разорении Рязани Батыем». Он существует в нескольких версиях-списках, и эти варианты представления событий, хотя и имеют общие черты, отличаются в деталях. Например, одни говорят, что Евпатий был боярином, а другие говорят, что он был воеводой.

Падение Рязани

В момент, когда полчища подходили к Рязани, Юрий Игоревич послал на помощь в Чернигов своего брата (или племянника — это тоже вопрос спорный) Ингвара Игоревича. Вместе с Ингваром уехал и Евпатий. Историки считают, что Ингварь к тому времени фактически уже умер, а летописцы, написавшие «Повесть о разорении Рязани Батыем», просто ошиблись.

Как бы то ни было, Ингвар вернулся с Епатием Коловратом в Рязанскую землю и увидел там страшную картину: «…города опустошены, церкви сожжены, люди убиты. И поспешил он к городу Рязани и увидел город опустошенный, государей убитых и много людей умерших: одних убитых и высеченных, других сожженных, а иных утопленных в реке.

Рязань была защищена десятиметровыми валами, на которых стояли дубовые стены с бойницами. Укрепления заливались водой, которая замерзала и делала город еще более неприступным. На стенах постоянно дрались люди. Но защитников было мало, и силы их были на исходе, а войска Орды катились волнами — уставшие и раненые воины сменялись другими, отдохнувшими, накормленными и подлечившимися.

Подвиг Евпатия

Вернувшись в прах, Ингвар похоронил родных и объявил траур (плач) по погибшим. Тогда он собрал полторы тысячи воинов, уцелевших за стенами Рязани, и отправился мстить обидчикам. Он догнал их под Суздалем и атаковал внезапно, с тыла. В этой битве особенно отличился Коловрат. Он проскакал через войско Орды, рассекая врагов «в седло». Когда его оружие затупилось, он взял мечи врага и продолжил свой кровавый путь.

Батый послал Таврула, брата своей жены, сражаться с ним. Этот персонаж также упоминается в эпическом эпосе под именем Бахмет Тавруевич (Хоставрул). Он хвастался, что привел к хану живого Коловрата. Однако Евпатий в бою «разрубил его на пол до седла».

И после тяжелой битвы, один на один с самим Таврулом, богатырь не сдался, и тогда монголо-татары применили самое тяжелое оружие — порок. Это катапульты, или баллисты, используемые в качестве осадных орудий. Снаряды были тяжелыми камнями. Точность попадания у них крайне низкая, а значит, Орда не жалела своих, чтобы поразить столь важную «мишень». И в конце концов им это удалось.

Сам хан признал доблесть воина достойной уважения: «И сказал Батый, взглянув на тело Евпатьева: «О Коловрат Евпатий! Ну, ты со своей малой дружиной хорошо обошлась со мной, и многих богатырей моей сильной орды побила, и многие полки победила. Если бы такой мне служил, я бы держал его близко к сердцу.

Он приказал пленным русским отвезти тело на родину и с почестями похоронить.

Вопросы и еще вопросы…

Часто возникает вопрос — был ли Евпатий христианином? В качестве аргументов, в частности, приведены его имя и фамилия. Те, кто считает его язычником, указывают на коловрат, славянский языческий символ солнца, а также на то, что такого имени нет в Святцах. А после появления на Руси христианства у знатных людей стало модным давать детям «правильные» имена.

Противники этой теории считают, что Евпатий — это видоизмененное имя Ипатия, и в календаре есть такой святой — Ипатий Гангрский. Фамилия, по мнению прохристианских исследователей, свидетельствует лишь о военных навыках. Коловрат — разновидность русского арбалета.

Другие ученые считают, что Евпатий символизирует Русь, которая умирает, но не сдается врагу повести, характерны черты эпических былин XIII-XIV веков. То есть это произведение можно считать скорее художественным, чем историческим. Соответственно, здесь присутствует гипербола и символизм. Да и неточности с персонажами говорят о том, что рассматривать повесть как серьезный исторический документ не стоит.

Но как бы то ни было, наверняка во время нашествия Батыя были такие подвиги и были люди небывалой стойкости. Благодаря им русские прославились как удивительные и заслуживающие всяческого уважения люди.

Наше время – эпоха «абсолютной современности», лживой глобализации. Народные ценности забываются и заменяются выдуманными, совершенно ложными. Но история России знает немало богатырей, которые мечом и копьем защищали свою Родину от иноземных захватчиков. Евпатий Коловрат принадлежит к таким воинам.

П. Литвинский. Евпатий Коловрат

Время, когда дружина этого богатыря рубила вражескую нечисть, одно из самых тревожных в истории земли русской. 1237 г. — татаро-монголы во главе с ханом Батыем готовят новый набег на удельные русские княжества. Тяжёлые настроения в Москве, Рязани, Твери. .. Среди рыцарей нет единства. Князья поссорились между собой, а их воины разделены узами недоверия и вражды. В дальнейшем монгольские ханы еще не раз воспользуются этим приемом — поссорить могущественные древнерусские государства, «разделяй и властвуй», но тогда это было подобно смерти.

Батый отправился покорять Европу с мощной армией, состоящей из отборной татарской конницы и беспрецедентного количества пеших отрядов. То был расцвет монгольского ига, позднее преувеличенного, но несомненно существовавшего. Одним из первых городов на его пути была Рязань – крепость, укрепленная десятиметровыми срубами. Владимирский князь Георгий, незадолго до этого благопристойно расставшийся с рязанцами, отказал в них князю Юрию Игоревичу. Но в русском сердце еще теплилась надежда решить все миром. Сын рязанского правителя Федор Юрьевич отправился в ставку монголов просить мира. Согласен с десятым требованием. Но он не устоял, когда Батый захотел иметь жену Феодора Евпраксию, славившуюся своей красотой:

Нехорошо нам, христианам, вести своих жен к тебе, нечестивому царю, за блуд. Когда ты победишь нас, тогда ты будешь править нашими женами.

Во всяком случае, именно эти слова приводятся в «Повести о разорении Рязанской земли». Говорят, что когда татарский хан Услышав эти слова, он страшно разгневался. Феодора тут же убили, а Евпраксия, узнав об этом, бросилась с высокой башни со своим единственным рожденным первенцем на руках.

Но есть еще воины на Русской земле! На помощь Юрию Игоревичу пришли муромские, пронские и коломенские князья. И вышли русские на бой, на бой неравный и тяжелый…

Нет слов, чтобы описать эмоции летописцев: «…и стали биться с ним тяжко и мужественно, и заклание было злое и ужасный.» Но русские войска были обречены с самого начала, так как их было во много раз меньше, чем соперников, жадных и жаждущих побед. Рязань была сожжена и опустошена и оправилась от этого удара лишь спустя много лет. Все великие князья, происходившие от Рюрика, были убиты.

Всего Город выдерживал осаду пять дней. Тот же летописец повествует: «И не осталось в городе ни одного живого существа: все равно умерли и единственную чашу смерти выпили. Не было ни стонов, ни плача — ни отца, ни матери для детей, ни детей для отца и матери, ни брата для брата, ни родни для родни, но все вместе лежали мертвые. И все это было за наши грехи».

Опьяненный победой, Батый пошел дальше — жечь русские города и убивать русских людей. Но этого не было. Во время осады Рязани в Чернигове находился один из самых славных ее уроженцев, боярин Евпатий Коловрат. Он двинулся на помощь городу, но, придя туда со своей свитой, уже никого не нашел — только обгоревшие обломки и горы трупов. И он, собрав 1700 человек, среди которых были и сами уцелевшие рязанцы, бросился мстить…

История умалчивает или дает совсем другую информацию о том, сколько монголов двинулось дальше вместе с Батыем. Ясно одно — их там было очень много, многие десятки тысяч шли на захват России. Вот почему для них было полной неожиданностью, что один из рязанских витязей все еще был на ногах. Увидев русских воинов, татары затрепетали.

«И стали стегать без пощады, и все татарские полки смешались. И стали татары как бы пьяные или безумные. И Евпатий бил их так нещадно, что мечи затупились, и он взял татарские мечи и хлестал их. Татарам показалось, что мертвые воскресли. Евпатий, прогнав сильные татарские полки, бил их беспощадно. И ехал он среди татарских полков так храбро и мужественно, что сам царь испугался.

Своей первой атакой Евпатий полностью уничтожил татарский арьергард, считавшийся самым боеспособным соединением в Восточных войсках. Батый подослал к невиданному богатырю брата жены Хостоврула, известного татарского воина, который пообещал «снести богатырю голову». И снова нет точных сведений о том, чем закончилась его бравада, но из тех же хроник мы узнаем, что Коловрат разрубил Хостоврула надвое мечом.

Численное превосходство татар было огромным. Рязанские воины это прекрасно понимали. Для них главным было отомстить нелюдям за родину. И отомстили. И во время этой битвы Коловрат «…стал хлестать татарскую силу, и многих здесь знаменитых богатырей Батуев побил…»

Есть еще одна легенда, ставшая легендарной — будто бы от Батыя к воинам прислали переговорщика, и в пылу борьбы он спросил: «Чего вы хотите?», на что получил ответ: «Только умереть!» Услышав это, Батый оставил всякую надежду победить богатыря силой простых воинов или заманить Евпатия в свое войско. По некоторым данным, уничтожить рыцаря можно было только с помощью камнеметных сооружений, предназначенных для осады крепостей. И снова процитируем летописца: «И навадишь на него много пороков, и многими пороками стал его бить, и едва убил его…», и мужество рязанского войска. И сказали царю: «Были мы при многих царях, во многих землях, во многих битвах, но таких удалых и резвых людей не видали, и отцы наши не говорили нам…» И отдал он тело Евпатия оставшимся людям из его отряда, попавшим в плен при расправе. И царь Батый приказал отпустить их и ни в коем случае не вредить им…»

Неизвестно, где сейчас похоронен этот славный воин. Точно известно только одно: Евпатий Коловрат был не первым и не последним великим русским витязем, чей «душой болел за Родину». И даже в самые трудные годы, когда захватчики крушили все на своем пути, находились великие люди, взявшие инициативу в свои руки. Имя Евпатия увековечено во всех исторических сборниках, и память о нем в русской душе никогда не померкнет.

Легенда о Коловрате

Легенда о Коловрате

Справочник умного гика

📜
⬆️
⬇️

Легенда о Коловрате — российский фантастический боевик режиссёров Джаника Файзиева и Ивана Шурховецкого о взятии Рязани монголо-татарами в XIII веке и о рязанском воине Евпатии Коловрате ^{[2] [3 ]} .

Премьера фильма в России состоялась 30 ноября 2017 года ^[4] .

Телевизионная премьера фильма состоялась 7 мая 2018 года на телеканале Россия-1.

Содержание

История

XIII в. Почти сто лет Русь распалась на отдельные княжества, постоянно враждующие друг с другом.

«Коловрат» «родился» (то есть получил своё прозвище) в 1223 году, когда произошла битва на Калке и монголы с юга впервые вошли в земли русских княжеств. Затем, во время нападения монгольской засады, юный Евпатий был тяжело ранен и начал страдать потерей памяти.

В 1237 году монгольское войско во главе с внуком Чингисхана Батыем (называемым в фильме «Ханом») вновь подошло к русским княжествам, теперь уже с востока. Когда о его приближении узнали в Рязани, княжеский старшина Евпатий Коловрат был отправлен в орду вместе с князем Федором для переговоров. Не удалось договориться. Федор был убит монголами, но Евпатию Коловрату и еще нескольким воинам удалось уйти из боя, убив нескольких монголов. Когда они смогли вернуться в Рязань, город уже был сожжен Батыем. Евпатий Коловрат собрал отряд мстителей и поставил задачу задержать монгольское войско, надеясь, что соседние русские князья смогут собрать силы для совместного сопротивления. Но помощи от соседей не последовало, хотя Евпатию Коловрату и его бойцам удалось стянуть силы всего монгольского войска и несколькими дерзкими рейдами уничтожить множество воинов.

В итоге Евпатий Коловрат и его товарищи держат оборону на холме-крепости, он даже убивает монгольского военачальника Хостоврула. Большая часть рязанцев погибает в ближнем бою, а остальные — под огнем пороков (камнеметных машин). В том числе убийство и коловрат. Батый, ошеломленный увиденным, приказывает похоронить его, как батыра, соорудив для него курган. Спастись удается только воину Каркуну, которому Евпатий перед битвой поручил задачу отвезти по реке в безопасное место детей погибших рязанцев.

1242 год. В финале фильма, через пять лет после подвига дружины Евпатия Коловрата, Каркун в составе объединенного новгородско-владимирского войска отправляется на Чудское озеро для борьбы с немецкими рыцарями. Перед битвой воины внушают себе воспоминания о подвиге Евпатия Коловрата и его товарищей.

В ролях

• Илья Малаков — бригадир Евпатий Коловрат
• Давид Мелконян — Евпатий Коловрат в 13 лет
• Alexander Tsoi — Batu Khan
• Alexander Ilyin Jr. — vigilant Karkun
• Julia Hlynina — Lada
• Timothy Tribuntsev — medicine man Zakhar ^[5]
• Alexei Serebryakov — Князь Юрий Рязанский ^[6]
• Игорь Савочкин — Ратмир, отец Насти
• Полина Чернышова — Настя
• Диана Пентович — Nastya in childhood
• Julia Pisarenko — noblewoman
• Ilya Antonenko — Prince Fedor Yuryevich
• George Pitskhelauri — Hostovrul
• Daulet Abdygaparov — Subedey
• Olga Drozdova — Princess Agrafena, wife of Prince Yuri ^[6]
• Фомина Мария — Княгиня Евпраксия, жена Федора
• Ярцева Дарья — Княгиня Дарья
• Колтаков Сергей — Dobromir
• Andrey Burkovsky — Bryansk governor Rostislav
• Victor Proskurin is a priest
• Semyon Morozov — Fedor’s servant
• Alexey Vertkov — Hermit Nestor

Camera crew

• Chief Director и Продюсер: Джаник Файзиев
• Режиссер подготовительного и съемочного периода: Иван Шурховецкий
• Режиссер-постановщик: Александр Самохвалов
• Сценарий: Сергей Юдаков, Евгений Раевский, Дмитрий Раевский и Джаник Файзиев
• Оператор-постановщик: Максим Осадчий, РГК
• Художник-постановщик: Вилюс Ванагас
• Композитор: Серж Танкян
• Художник-постановщик: Сергей Алибеков

Художники по костюмам:

• я Дзюбенко, Екатерина Дыминская и Марина Ананьева
• Гримеры: Валерия Никулина и Марина Лебедева

Творчество

Изначально режиссером фильма был назначен Олег Степченко, но он оказался занят на проекте «Вий 2». : Путешествие в Китай», поэтому ему пришлось искать замену, из-за этого изменились даты выхода фильма ^[7] .

Авторы фильма решили отказаться от реконструкции исторических событий тринадцатого века и предпочли создать сказочный мир с добрыми и злыми персонажами ^[8] . Часть съемок проходила на заводе ЗИЛ ^[9], где был построен самый большой в Европе съемочный павильон ^[10].

По словам Файзиева, создатели фильма старались акцентировать внимание не на исторических подробностях, а на чувствах и переживаниях людей, которые делают из обычного человека героя, способного совершить подвиг ^[11] .

Главная почтовая студия отвечает за визуальные эффекты фильма. Создавал спецэффекты к фильмам «Дуэлянт», «Призрак», «Сталинград» ^[12]. По словам руководителя компании-производителя фильма «Централ Партнершип» Павла Степанова, визуальные эффекты намеренно сделаны «сказочными», чтобы подчеркнуть, что события фильма — это легенда ^[13].

Автор музыки Сергей Танкян, лидер 9-го0036 Система пуха группа ^{[9] [14]} .

Маркетинг

Первый трейлер фильма «Легенда о Коловрате» появился в Интернете 6 сентября 2016 года ^[15]. Второй трейлер фильма «Централ Партнершип» был опубликован 23 июня 2017 года ^[16]. Саундтреком к фильму стала песня «Прекрасный день, чтобы умереть» (A Fine Morning to Die), которую записали Серж Танкян и солистка IOWA Екатерина Иванчикова ^{[17] [18]} .

Права на фильм были проданы в США (Well Go USA), немецкоязычных странах (Splendid), франкоязычных странах (Acteurs Auteurs Associes), Испании (Mediaset) и Монголии (Digital Contents). В международном прокате фильм будет называться «Форсаж», что означает «Неистовый» ^[19][20].

См. также

• «Сказка о Евпатии Коловрате» (1985) — мультфильм о Евпатии Коловрате.

Примечания

1. ↑ Сборы «Легенда о Коловрате» // ekinobilet. fond-kino.ru
2. ↑ Трейлер фильма «Легенда о Коловрате» с Алексеем Серебряковым
3. ↑ Трейлер фильма о В Интернете появился рязанский губернатор Евпатия Коловрат // filmpro.ru
4. ↑ Легенда о Коловрате в ноябре
5. ↑ Герои и вы. Выходит Легенда о Коловрате
6. ↑ ^{1 2} Тайны съемок исторического фильма о подвигах Евпатия Коловрата, 23.05.2016
7. ↑ В Москве начались съемки исторического блокбастера Коловрат // Известия, 29 января 2016
8. ↑ Трейлер фильма о В Интернете появился рязанский воевода Евпатия Коловрат // Комсомольская правда, 08.09.2016
9. ↑ ^{1 2} 7 9 // «Легенду о стране купил десяток» Интерфакс, 18 мая 2017 г.
10. ↑ Сусанна Альперина. Не последний герой. Новая волна в кино — картины о русских супергероях (неопр.) . Российская газета (31 мая 2017 г.). Дата обращения 7 июля 2017.
11. ↑ Первый трейлер «Легенды о Коловрате» вызвал разговоры россиян «300 спартанцев» // Newsru.com, 8 сентября 2016
12. ↑ Легенда о Коловрате, 2017/ / kinoafisha.info
13. ↑ Спутник. Продюсер: благодаря Викингу многие открыли «Повесть временных лет» (рус.). sputnik.by. Дата обращения 27.09.2017.
14. ↑ Олег Пакшин. Сила рока и фолка: лидер Системы Дауна (неопр.) Написал музыку к «Легенде о Коловрате». Вести.ру (5 июля 2017 г.). Дата обращения 6 июля 2017 г.
15. ↑ Трейлер русского фэнтези про Евпатию Коловрат, 8 сентября 2016 г.
16. ↑ Вышел новый трейлер фильма «Легенда о Коловрате» Коловрат» записали по обе стороны океана
17. ↑ Serge Tankian & IOWA — A Fine Morning To Die (OST Легенда о Коловрате)
18. ↑ Российский фильм «Легенда о Коловрате» покажут в США и Западной Европе // Rambler News Service, 11 февраля, с. 2017
19. ↑ Российский блокбастер «Легенда о Коловрате» выйдет в американский прокат // РИА Новости, 11. 02.2017

Ссылки

• Лариса Малюкова. Монетизация подвига. В кинотеатрах страны эпический комикс «Легенда о Коловрате»: рецензия // Новая газета. — 2017. — № 134 (1 декабря).
• Клим Жуков. Инвалид Евпатий, Травести Бату. «Легенда о Коловрате» — легенда о легенде // Аргументы и факты. — 2017г. — 30 ноября.
• Егор Холмогоров. «Коловрат» — звучит гордо // Культура. — 2017. — 30 ноября.
• Правдивая история Евпатия Коловрата // Ридус, 1 декабря 2017 г.

Еще статьи:

Все статьи

Умный Компьютерщик | 2019

Evpaty Kolovrat — www.tortenelemutravalo.hu

A 13. századi orosz történelem nem éppen a legbékésebbek közé tartozik, ami a kelet felől érkező mongol hordáknak, Dzsingisz kán unokájának Batu kánnak volt a leginkább köszönhető. A hódítók elsöpörtek mindent, ami csak az útjukba került, kunok, oroszok, ukránok, a sztyeppe népei, mind sorra kerültek a 13. század folyamán. A könyörtelen támadás megakasztotta az itt élő népek fejlődését, akkora traumát okozva, amely hatása évszázadokig megmutatkozott. Az itt élők nem voltak egységesek, egy sor fejedelemség próbált meg önállóan szembeszállni az idegenekkel, és az összefogás hiánya magában hordozta a szomorú véget is. De ebben a vészterhes időszakban is voltak olyan népi hősök, akik kitartást, erőt adtak аз ellenállásra, akik példaként szolgáltak az egyszerű emberektől a fejedelmekig bárkinek. Ezek közé tartozott Evpaty Kolovrat is, akinek a története a fedétlen hazaszerett és bátorság iskolapéldája.

Történetünk kezdete Dzsingisz 1206-os nagykánná választásáig nyúlik vissza. Ez volt az a dátum, amit követően a nomád mongol törzsek egymas helyett a hódításra kezdték fordítani meglévő feles energiájukat. 1215-re már Észak Kína — kezükbe került, amit követően Kelet-és Nyugat-Turkesztán, Afganisztán és Irán következett. Nem kerülte el a sorsát Хорезм, a bagdadi kalifátus és Grúzia sem. Ezzel a hódítók elértek a Fekete-tengert, és Európa kapujába értek. A közelgő veszedelem egy ideiglenes szövetséget kovácsolt a kunok és pár veszélyeztetett kisebb orosz fejedelemség részvételével. Ez a szövetség próbált meg szembeszállni 1223-ban a Kalka-folyó menti csatában, a mintegy 25 ezer fős mongol sereggel, amit Dzingisz kán hadvezérei irányítottak. Az ekkor még inkább felderítő célzatú mongol betöréssel szemben a kun-szláv szövetség egy sokkal nagyobb haserőt, kb. 80 ezres hatalmas sereget állított ки. Az elbizakodott orosz fejedelmek hatalmas önbizalommal telve mentek neki a Kalka folyó partján mongoloknak, amiért súlyos árat fizettek. Egyedül kunok bizonyultak méltó ellenfélnek, a főleg orosz parasztokból verbuvált, és rosszul felfegyverzett, kiképzetlen csapatokat a mongol nyílzáporok és lovasrohamok igen hamar megtörtek csata során. A vereség hatalmas meghalt nemesekről, szövetséges sereg legalább fele holtan maradt a csatatéren, nem is beszélve a meghalt nemesekről, fejedelmekről. Nagy szerencséjükre ez nem a mongol fősereg volt, és már megérkezett a parancs a hadvezéreknek, hogy térjenek haza.

1227-бен а надь ходито, Джингиш кан эги кинаи хаджарат соран мегалт. Utóda Ögödej nevű fia lett, de mellette fontos szereplőnek bizonyult Batu is, аки Dzsingisz legidősebb fiának, Dzsocsinak volt a másodszülött fia, és az unokák közül ő számított a leghatalmasabbnak. Монгол Birodalom folytatta a korábbi évek hódító politikáját, és 1235-ben a Karakorumban tartott gyűlésen határoztak a монгольский vezetők a folytatásról. Döntöttek egy újabb Kína és Korea ellenes Hadjáratról, де-ами и történetünk szempontjából fontosabb, elhatározás született az Európa elleni támadásról. Erről a döntésről Európában egy evvel később érkezett hír, méghozzá egy magyar domonkos barát, Julianus révén. Ezekben az években indult el a derék barát megkeresni a Magna Hungáriában maradt „ősmagyarokat”, és 1236 tavaszán el is jutott a területre. Nemcsak megtalálta a magyarok keleten maradt ágát, hanem követekkel is találkozott, akiktől tudomást szerzett a készülő mongol/tatár (tatárok a mongolok egyik törzse voltak eredetileg) tervekről. Közel fél éves utazást követően ért haza, és tájékoztatta magyar királyi udvart tapasztaltakról. Pár hónapon belül újabb küldetés vette kezdetét, ezúttal négy szerzetes indult el Magna Hungáriába, hogy egyrészt újabb értesüléseket szerezzenek, másrészt megpróbálják az ottani magyarokat a távozásra, a Kárpát-medencébe történő vándorlásra bírni. Szuzdalt elérve viszont már menekülök százaival találkoztak, és az a hír fangadta őket, hogy Magna Hungaria és Volgai Bolgárország már nincs többé. Két szerzetes elindult аз ekkor még szabad Rjazany-i Fejedelemség felé, де soha nem érkeztek meg, másik két társuk viszont hazajött a friss hírekkel. Harmadik küldetésre újra Julianus indult el, de ő is csak Szuzdalig jutott már csak el, és az invázió kézzel Fotoható jeleit latva tért vissza.

Нюгатра индуло хаджаратра тёбб монгол хадвезер és „családtag” является членом джингиш-кланбола, де легнагьобб рангу эс егибен а фёвезер Бату кан вольт. 1236/37 telén a támadás megindult, és mint már említettük a volgai bolgárok és a keleten maradt magyarok mellett a mordvinok kiirtása jelentette a bevezetőt. Volgai bolgár állam igen tekintélyesnek számított, igy igazán meglepetés volt a villámgyors összeomlása. 1237/38 telén az egykori Kijevi Rusz északi területei ellen fordultak a tatárok. Könnyű dolguk volt, mert az itteni fejedelemségek gyengék voltak, nem rendelkeztek semmiféle komoly határvédelemmel, csak déli irányú veszélyre voltak felkészülve, egy keletről errkező támadásra nem. A becslések szerint kb. 120-140 ezres hódító sereg lendült támadásra Európa keleti felén, ami abban az időben hatalmas erőnek számított. Mindenféle segédnépekkel is megspékelt támadó sereg egy nagyon fegyelmezett, jól felszerelt, minden evszakban bevethető haderot takart, ami nem ismert kegyelmet. kíméletlen magatartás является стратегией része volt, igy törték meg az ellenállást, és készítették elő a megszerzett területek pacifikálását. Az, hogy télen támadtak, szinten a strategia része volt. A Kelet-európai síkságon nem voltak hegységek ahova a népesség menekülhetett volna, és a rendkívül hidegnek számító itteni telek miatt аз emberek a nagyobb településekre húzódtak, ami egyben kijelölte a ny madtár. A megerősített városok, amelyeket a védelem miatt építettek, most a lakosok börtönei lettek. Megerősített földsáncok és facölöpökből álló falak nem jelentettek komoly akadályt a tatároknak, akik Kínában megismerkedtek az ostrom művészetével. Kőhajító gépekkel és tüzes lövedékekkel nagyon rövid idő alatt felszámolták minden nagyobb város védelmét. Egyedül a kőből készült épületek tudtak védelmet nyújtani, azokból viszont alig volt egy-kettő, azok is főleg templomok voltak.

1237 végén indult meg a tatár támadás Rjazany ellen. A fejedelemség déli részén törtek be, 200 километров в fővárostól. Юрий Ингваревичс fejedelem részére egy megadásra felszólító üzenetet küldtek, amiben Batu nevében tizedet követeltek mindenből: a termésből, rjazanyi népből lovakból. A fejedelem erre nemet mondott, és segítségért küldött a szomszédos fejedelemségekbe. Georgij Vszevolodics vlagyimiri nagyfejedelem azonban nem küldött semmiféle segítséget, saját országa védelmére összpontosított. Jurij Ingvarevics rjazanyi fejedelem összehívta a családját, a rokonait, akik mind kisebb fejedelmek voltak. Egyes krónikák szerint Fjodor Jurjevicset, a fejedelem fiát bíztak meg azzal, hogy ajándékok kíséretében menjen Batu can táboraba, hogy tárgyalni probáljon a tatárokkal. A Voronyezs-folyónál folyó tárgyalások során Batu elfogadta аз ajándékokat, aztán eldurvultak аз események. Az egyik olvasat szerint Batu magának követelte Fjodor Jurjevics feleségét, akiről igen szépeket halott korábban. Az megjegyezte, hogy esetleg ha legyőzik a népét, akkor lehet ilyesmiről szó, ami hallatán Batu vernyomása oly mértékben felment, hogy mérgében végzett az egész küldöttséggel. Ez a tett a fejedelmet arra sarkalta, hogy fiáert bosszút alljon, ezért egész seregével Batu ellen vonult, és valahol a határ környékén rá bukkant, és csataba bocsátkozott. A harc heves és kemény volt, vad és szörnyű öldöklés kezdődött. Egy rjazanyi katona ezer tatárral találta magát szemben. A nagyfejedelem mellett az öldöklésben a fiverei, és még sokan a rjazanyi hercegek és nemesek közül is elestek. Ezt követően a tatár sereg faluról falura, városról városra haladva minden irgalom nélkül folytattak a Hadjáratukat a fejedelemség ellen. 1237. Декабрь 16-án a támadók a főváros Rjazany alá értek, ami alig 5 napos ostrom után elesett. A tatárok nem mutattak kegyelmet, nő, gyerek, idős, szerzetes, nem számított egyáltalán. Фьодор Юревичс фелесеге, легенда серинт инкабб, варошфальрол, мелибе, магат, гермекевел, эгютт.

Варост кираболтак, кифостоттак, фелгьюйтоттак, эс товабб индултак и кёветкезо «альдозат» феле. És itt érkezünk el Evpaty Kolovrat legendájához. Kolovrat egy olyan népi hősnek bizonyult, akinek a létezését egyelőre igencsak kétségbe vonják a történészek. Így bar létezése nem bizonyított, de legendája a mai napig szerves része a szláv kultúrának, egy önfeláldozó hős története, aki példát mutatott a vészterhes időszakban.

Легенда является хроникой серинта valamikor 1200 körül született egy Frolovo nevű faluban, egy kisebb nemesi családban. Felnőve egy erős fizikumú, tehetséges katonai parancsnok vált belőle, аки komoly tekintéllyel is rendelkezett a nép körében. Amikor Batu sereg megjelent határon a fejedelem elküldte követségbe Csernyigovba az egyik testvére társaságában. Ezzel megmenekült a gyászos eseményektől, a főváros pusztulásától. Más helyében a hírek hallatán inkább menekülést választotta volna, de Kolovratot a bosszú fűtötte. Elhagyta a csernyigovi udvart és maga mellé állított 1.700 katonát, akikkel hazafelé vette az irányt. Леонидас király 300 spártai katonájához hasonló öngyilkos küldetésre indult эль Коловрат татарский seregek ellen. Tudták, hogy semmi esélyük, tudták, hogy halállal туман végződni, de a bosszú, nagy úrnak bizonyult. Kis sereg, ahogy elindult hazafelé, egyre inkább szembesült a pusztítással, amit a támadók vittek végbe az országban. Ennyi katonával semmi esély sem volt arra, hogy nyílt ütközetben bármiféle esélyük legyen, ezért a gerillaháború maradt a legjobb megoldás. Татарский horda után indult Kolovrat kis serege, és rajtaütésekkel kezdték nap, mint nap zaklatni a tatárokat. Az erdőből, ködből vagy az éjszaka közepén hallható halálsikolyok miatt Kolovrat kis hadseregének sikerült megfélemlítenie és megijesztenie татарский katonákat. A hódítók egyre inkább azt érezték, hogy „démonok üldözik őket”. Legenda szerint a hódítók egyre paranoidabbá váltak, és megrémültek. Félni kezdtek, hogy „a halottak fedámadtak”. Miután a félelem gyengíteni kezdte Batu erőit, az úgy döntött, hogy egyik legjobb parancsnokát, küldi el, hogy elkapja az ismeretlen parancsnokot és elpusztítsa annak a hadseregét. Miután a монголо-татарский erők megtámadtak, Kolovratnak sikerült megölnie a híres thátár harcosot, hostovrulot, Batu egyik нанимает parancsnokát. Heves küzdelemben a tatárok ugy tudtak felülkerekedni, hogy katapultokat bevetettek Kolovrat katonái ellen. Коловрат является meghalt csata során, akinek a testét kán elé vitték, аки tisztelve annak bátorságát, a csatát túlélő katonák számára visszaadta és el is engedte őket. Kolovrat holttestet visszavittek Ryazanba, ahol eltemették más helyiekkel együtt.

Рязань eleste után 1239 második felében a csernyigovi fejedelemség is elesett a tátár támadás következtében, a fejedelem és a fia pedig elmenekült Magyarországra. A tatárok 1240 őszén nagy hadjáratra készültek, és az összehangolt támadás első célpontja Kijev lett. Az ostromgépekkel szemben Kijev erődítménye sem volt a többinél ellenállóbb, 1240. 6 декабря – ан város elesett. Киев elfoglalása után Halics és Volhínia lettek a következő áldozatok. Tatárok gyorsan eljutottak a Kárpátokig, majd 1241. 11-е апреля и muhi pusztán IV. Bélával vívtak győztes csatát. Európa ekkor tapasztalta meg a tatár has valódi arcát, azét a seregét, amelyben a Szentföldon harcoló keresztesek meg eleinte a megmentőjüket velték felfedezni…