Кто все же все таки крестил Киев? Кто крестил киевскую русь
Кто все же все таки крестил Киев?
Сегодня мы знаем, что Киевский князь Владимир однозначно принял крещение, знаем и что он вынудил сделать тоже самое своих подданных. Это факт.
История, которую мы знаем сегодня многократно переписана, и в ней, как и в любом литературном произведении есть свои штампы. Многократно используемые сюжетные линии.
Так во многих легендах разных народов вы найдете историю о рыцаре не коне победившем дракона.
К примеру в легендарном наследии Древнего Киева эта легенда вопрошать в “Повесть о Вещем Олеге”, который погибает от подлого змия.
Также вы найдете многократное повторение легенды про трех братьев основателей государства, города, народа.
Так в Библии это Сим, Хам и Иафет. У славян (поляков, чехов, словаков и русое-украинцев) это: Лех, Чех и Мех.
У мифологизаторов Москвы это Рюрик, Синуес и Тревор.
Киев, опять же основали три брата: Кий, Щек и Хорив, правда была с ними и сестра Лыбидь.
Прародиной славянских народов называют Паннонию и Иллирию, именно там жили предки легендарных основателей нашей ветвь славянских народов.
В IV веке до нашей эры несколько объединеных племен кельтов, иллирийцев и венетов (славян) образовали собственное государство в северо-восточных Альпах, столицей которого стала Норея.
Именно нориками называли летописцы Рюрика и его команду. “Норики которые суть есть славяне”, - так писали о них.
Именно это свидетельство доказывает, что вся легенда по призванию варягов в Новгород - ложь, вымысел, слепок с куда более древней легенды.
В III веке славяне, из-за противоречий с Римом, мигрируют из Норика, и ведет их князь Чех, которого моравцы призывают к себе на правление!
Это скорее всего и есть прототип легенды, по которому и был написан миф о призвании варягов на Русь.
В IV веке славяне: моравцы и поляне расселяются по территории Моравии, Чехии, Польши и Украины. В V веке славянский, полянский князь строит на берегах Днепра город-крепость - Русь, “Восточную стену”.
Важно запомнить, норики не один век прожили под властью Рима и были в курсе его традиций, военного искусства и культуры.
Первое упоминание о государстве славян Великая Моравия относится к 822 году, когда послы моравского князя Моймира прибыли ко двору императора Франков Людовика I.
В 829 году, король Баварии Людовик II передал земли Моравии под юрисдикцию епископства Пассау, и в 831 году Великая Моравия приняла христианство.
В 846 году все тот же Людовик, сверг Моймира и поставил князем его сына Ростислава, который еще более расстроил Великую Моравию, чем испугал баварского монарха и тот пошел на него войной в 855 году.
Ростислав разбил Людовика после чего конфликт перешел в ранг религиозного, так как моравский князь изгнал всех баварских священнослужителей из страны.
Ростислав не собирался терять связь с Римом, а потому направил туда посольство с просьбой к папе Николаю I прислать ученых мужей для обучения новых священнослужителей. Но папа, принявший сторону Людовика послов не принял.
Получив отказ папы, Ростислав в 862 году отправил послов в Византию к императору Михаилу III.
Ростислав просил от Михаила также не новых священнослужителей, а учителей, которые бы заложили в его государстве основу собственного церковного управления.
Михаил III оказался куда более дальновидным и прислал Ростиславу двух просветителей Кирилла и Мефодия, которые и заложили основу славянской ветви православия, привезя с собой не только учение, но и новый язык - славянскую кириллицу.
Дальше события стали еще интереснее!
В 865 году Кирилла и Мефодия вызвали в Рим, где многие считали богослужение на национальных языках “варварских” народов Европы святотатством.
После бесед с братьями Папа изменил свое мнение и поддержал их миссию, хотя, чисто теоретически Кирилл и Мефодий работали на противоборствующий Риму лагерь, и их деятельность никак не способствовала увеличению папской паствы.
Тем не менее, в 868 году Мефодий и три его ученика Горазд, Климент и Наум были возведены Папой в священнический сан. В Риме святой Кирилл умер, а Мефодий впоследствии вернулся в Моравию, чтобы продолжить преподавание в Великоморавской академии.
В 869 году Папа римский назначил вернувшегося в Великую Моравию Мефодия архиепископом Паннонии и Великой Моравии, освободив его от церковной зависимости от баварского епископства.
Так в Великой Моравии возникло первое славянское архиепископство, читай автокефалия, во главе с Мефодием.
В 880 году в Нитре было основано епископство, подчинённое архиепископу Мефодию. В том же году Великая Моравия стала леном римского папы, что означало равное положение с Восточнофранкским королевством. Святополк стал и де-юре королём,
В 907 году венгерское нашествие поставило крест на первом государстве славян.
К чему я все это все пишу? - спросите вы. - При чем тут Киев?
А при том, что религия, хотя и развивалась в Великой Моравии под сильным влиянием Византии, именно Папа Римский признал за славянским языком статус литургического и разрешил чтение Евангелия по-славянски во время богослужения!
Крещение Руси
Историю Руси начинают вовсе не со дня основания полянским князем Кием - града Киева, Высокого Замка на берегах Днепра.
Небольшая ремарка:
Собственно, почему так важен для государства город - град?
Киев, был ограждена стеной - градом, так что сложно сказать, как более правильно говорить: Крепость Киев или град Киев, если в принципе это одно и то же? Русь была одной из крепостей града Киева. Возможности, которые давали обороняющимся стены - ограда тяжело переоценить, тем более, что нашествия кочевых народов волна за волной накрывали Европу.
Кстати, аналогично центральной крепости Русь в Киеве, в Москве также были построены свои крепости: Крым-город, и Китай-город. Как ранее, так и сейчас именно оттуда и руководили страной правители Московии.
Начинают историю Руси с моравского князя Олега, который в 882 году пришел на берега Днепра вершить правосудие, вернуть город законному наследнику - молодому князю Игорю.
Пока Игорь был молод, Олег как мог обустраивал новое государство, и более всего он запомнился тем, что в 907 году взял Константинополь.
Что примечательно, о походе Олега на Константинополь нет ни одного упоминания в византийских хрониках, но есть договор о беспошлинной торговле для торговцев с Руси!
В 911 году, был подписан новый договор, и там пункт о беспошлинной торговле исчезает.
Зато появляется название представителей Руси - русины.
Как показано выше, до 1054 года в христианском мире было полное понимание и даже православные святые просветители Кирилл и Мефодий получили от Папы Римского сан и благословение на христианизацию славян.
Сегодня мы знаем, что Киевский князь Владимир однозначно принял крещение, знаем и что он вынудил сделать тоже самое своих подданных. Это факт.
Непонятно только почему ни Рим, ни Константинополь ничего об этом не знают!
Нет нигде упоминаний о том, кто, когда и как крестил Владимира и было ли вообще это крещение!
Единственная миссия папских проповедников на Русь состоялась в 961–962 годах, во времена княгини Ольги, и окончилась она безуспешно. Глава миссии епископ Адальберт еле спасся, в то время как большинство его соратников погибли.
Ответ нам поможет снова найти Десятичная церковь Киева.
Во-первых: Церковь, заложенная в 991 году была освещена 12 мая 996 (или 995) года кем?
Во-вторых: Почему она носит название Десятинной? А не Святой Софии (Константинополь) или святого Петра (Рим)?
В-третьих: В 1037 году на Русь прибывает представитель Константинополя митрополит Феопемпт, и первое, что он делает - это заново освящает ту самую Десятинную церковь. Главный храм Руси! Ее кафедральный собор! Почему?
Ну и разгромное в-четвертых: Почему канонизация князя Владимира состоялась через 400 лет после того, как он крестил Русь? И почему более всего признанию святости Владимира противился именно Константинополь?
Ответ удивительно прост. Церковь которая святила Русь не Римская и не Византийская, она Кельтская!
Кельтская или Ирландская церковь с 3 века нашей эры проповедовала православное христианство и ее мисси были известны по всей Европе
Подавляющее большинство монастырей в Подунавье основаны именно кельтами.
Большинство священнослужителей Великой Моравии, одного из ранних очагов славянского христианства, были кельты! Именно ирландские монахи развернули тут свою миссионерскую деятельность.
Как считают ведущие лингвисты, первое переложение основных христианских молитв на славянский язык было сделано за 60 лет до миссии Кирилла и Мефодия, благодаря миссии Добдагрека (Dub-da-chrich), который был сподвижником настоятеля монастыря Святого Петра ирландца Виргилия (Fergil), в духе кельтской церкви исполнявшего одновременно обязанности архиепископа Зальцбурга.
Именно оттуда кельты на волне славянской миграции попали в пределы Киевской Руси.
В житии Мариана Скотта умершего в 1088 году, рассказывается, что некто Маврициус посещал Киев и основал там миссию. Об этом же случае говорится в письме к Вратиславу, королю Богемии. Имеются сведения о второй ирландской миссии из Вены в 12 веке, уничтоженной монголами.
Именно кельты, а не византийцы (греки) подарили нашим предкам основные названия всех основных понятий веры, смотрите сами:
Церковь
- Русь — Церква
- Греки — Экклесия
- Кельт — Cyrica
Крест
- Русь — Крест
- Греки — Ставрос
- Кельт — Crux
Священник
- Русь — Поп
- Греки — Иерей
- Кельт — Pope
Алтарь
- Русь — Алтарь
- Греки — Бомос
- Кельт — Altarium
Язычник
- Русь — Поганый
- Греки — Этникос
- Кельт — Paganus
Кельты подарили Владимиру понимание, которые отразилось в изначальной форме церковной организации Руси - церковную десятину. Дали понимание святости и заложили основы которые достаточно отличались от греческих и римских традиций, но были крайне знакомы и близки жителям Руси.
Христианство принятое князем Владимиром, было кельтским, а не римским и не греческим.
Отсюда и ревность Константинополя, и ненависть Рима. Папа которого, Григорий VII, именно в XI веке призвал “окончательно сокрушить кельтскую церковь”, последним прибежищем которой и стала Русь.
P.S. Кельтский след в истории Руси Украины с каждым моим исследованием прослеживается все более явно, и от этого факта все сложнее откреститься.
Кельты, их племена, стали основной многих европейских народов, и их традиции, культура и легенды органично вплелись в сказания и былины как германцев, поляков, французов и русинов.
Если взять нашего князя Святослава во всей своей красе и показать любому знатоку европейской давнины, знаете как он его назовет?
Благородным вождем яростных кельтов или галлов! Что в принципе есть одно и тоже.
Почему? Потому что все в нем, вовсе не варяжское, как нам утверждали долгие годы московские изобретатели норманнской теории, а именно кельтское!
rusukraine.com
В каком году крестилась киевская русь: когда было крещение
Часть ІV.Когда крестилась Киевская Русь?
Глава двенадцатаяПроблемы крещения Руси
Введение
О распространении христианства в восточной Европе есть много старых сведений. Этой тематикой занимались многие ученые последних 250 лет, пытаясь найти ответ на разные вопросы; по ней существует обширная литература, в которой нашли отражение исследования и мнения о самых разнообразных сторонах этого знаменательного события.
О развитии научных поисков в этой области известный специалист О. Рапов писал, что внимание историков XIX — начала XX в. было сосредоточено на следующих основных вопросах:
— когда в землях восточных славян появились первые христиане?— можно ли доверять рассказу "Повести временных лет" о просвещении Русской земли апостолом Андреем?— следует ли считать серьезными историческими источниками по проблеме обращения Руси в христианство "Житие св. Стефана Сурожского" и "Житие св. Георгия Амастридского"?— занимались ли обращением в христианство русов Константин Философ и его брат Мефодий?— сколько было крещений русов в IX столетии и в какие годы они имели место?— когда и где приняла крещение княгиня Ольга?— насколько была христианизирована Русь в княжение Игоря, Ольги, Ярополка?— когда и при каких обстоятельствах произошло крещение Владимира Святославича и киевлян?— было ли князем Владимиром в его правление крещено все население Руси или только небольшая часть городских жителей?— когда происходило обращение в христианство вятичей и радимичей, а также неславянских народов, входивших в состав Киевского государства?— какова роль латинских миссионеров в христианизации Руси?— от кого приняла Русь христианство: от Константинополя, Рима, Охридской патриархии?— какова роль хазар и варягов-скандинавов в проникновении христианства на Русь?— когда возникла митрополия в Киеве?
О. Рапов подчеркивает, что по всем этим вопросам шла серьезная полемика, но ни по одному из них историки не пришли к единому мнению (РАП с. 12-13).
Единого мнения не было, но тем не менее постепенно оформилось господствующее мнение. Для ознакомления с ним рекомендуем читателям обратиться к "Заключению" монографии О. Рапова "Русская церковь"; в дальнейшем ссылки на нее обозначены сокращением РАП. Добавим, что в настоящей книге и особенно в следующей главе большое количество старых сведений, переводов, пересказов и мнений специалистов даются так, как они присутствуют именно в РАП.
Из всего обширного круга проблем, связанных с христианизацией Руси, нас прежде всего интересует один важнейший вопрос: когда крестилась Киевская Русь?
Постановка задачи
Итак, целью настоящего исследования, занимающего следующие две главы, является грубая относительная датировка крещения Киевской Руси.
Конечно, как видно из перечисленных выше проблем из ранней истории христианства на Руси, ученые дают себе отчет в том, что крещение целого народа, жившего на обширной территории, не могло во времена плохих коммуникаций осуществиться за день, год и даже десятилетие.
Как очень точно отметил Н. М. Тихомиров,
"Официальной датой установления христианства на Руси считается "Крещение Руси" в 989 г. при князе Владимире Святославиче. Но эта дата, в сущности, обозначает лишь наиболее заметный исторический факт: признание христианства официальной религией Киевской Руси." (РАП с. 17)
Поэтому мы уточняем нашу задачу: мы хотим найти грубую датировку основной части религиозных перемен, сделавших христианство преобладающей, государственной религией в Киеве и на территории Киевской Руси. Период времени, в котором совершались эти перемены, будем для краткости называть "веком крещения Руси" и обозначать сокращением ВКР.
Особенности методики настоящего исследования
Как и в главе о свв. Кирилле и Мефодии, мы рассмотрим дошедшие до нас сведения о создании славянской письменности без предубеждений, т.е. не разделяя их заранее на "достоверные" и "недостоверные", не выделяя в них “правильные” и “анахроничные” детали. Вытекает ли из них естественным (внутренним) образом какая-нибудь определенная хронологическая картина, и если да, то какая она? Совпадает ли с той, что принята исторической школой XX века?
Как было отмечено выше, многие современные "канонические взгляды" сформировались давным-давно, 4-5 веков назад, на основе небольшой совокупности документов. Естественно, эти документы считаются в целом "достоверными". Далее, с обнаружением каждого нового документа он оценивался с точки зрения принятого "канона" и, если не соответствовал ему, отвергался и попадал в категорию "недостоверных", а иногда его попросту объявляли "фальсификатом". Но тогда, отбрасывая документы "по одному", практически очень сложно обнаружить любую ошибку в основных, «канонических» взглядах.
Принимая во внимание, что любой источник информации может содержать как "достоверные", так и "недостоверные" сведения, можно считать, что источники просто достоверны в разной степени. А что в данном документе достоверно и что нет – следует решать на основе анализа как можно более широкого круга документов.
Эти замечания объясняют выбранную в нашем исследовании методику работать со всеми доступными сведениями, в том числе и с теми, которые считаются недостоверными.
Перед тем как обратиться к нашей основной хронологической задаче, наметим некоторые яркие детали из сведений о крещении русского народа.
Как крестилась Киевская Русь?
Напомним очень коротко несколько любопытных и в то же время распространенных сведений об этом.
1) Четыре крещения Руси
Посмотрим, как крещение Руси описано в канонических церковных книгах первой половины XVII в. Возьмем "Большой катехизис", напечатанный в Москве при царе Михаиле Федоровиче Романове и патриархе Филарете в 1627 г. В этой книге есть особый раздел "О крещении русского народа". Оказывается, что крещение Руси описано здесь совершенно иначе, чем мы привыкли думать. "Катехизис" утверждает, что было четыре крещения Руси:— Первое — от апостола Андрея.— Второе крещение — от патриарха цареградского Фотия,
"во время царства греческого царя, Василия Македонянина, и при великом князе Рюрике всея Руси. И при киевских князех при Асколде и Дире." (КАТ л. 27 об.; цит. по ФОМ14 с. 307).
— Третье крещение — при княгине Ольге. Оно произошло, согласно "Катехизису", в 6463 г. "от сотворения мира". Любопытно, что сам "Катехизис" переводит эту дату в 963 г. от Р. Хр.— Четвертое крещение — это знаменитое крещение при князе Владимире. Вот что говорит "Катехизис":
"Итако повеле креститеся всей земли Русстей в лето шесть тысящь 497 от святых патриарх от Николы Хрусоверта или от Сисиния или от Сергия архиепископа Новгородского при Михаиле митрополите Киевском."
В последней цитате целый ряд странных деталей. Так, например, упоминание о патриархе, Новгородском архиепископе и Киевском митрополите во время крещения.
Сколько было христиан среди русских и каково было их положение и влияние в обществе во времена апостола Андрея или княгини Ольги? Это конкретные вопросы истории религии, выходящие за рамки хронологических проблем. Но с ними связана и определенная политическая нагрузка, которую русская историческая, государственная и церковная традиции вкладывали в легенду о крещении русских ап. Андреем.
2) Буря у Константинополя
В старых хрониках (например, в "Повести временных лет", у византийского писателя, известного как "Продолжатель Георгия Амартола" и в ряде других) встречается рассказ о чуде с бурей. Его сюжет состоит в следующем:
Русский флот осадил (считается, что это было в 866 г.) Константинополь. Население, перепуганное грабежами солдат в окрестностях города, ждало развязки военного конфликта. Византийский император, который в начале осады находился вне города, сумел пробраться в него. Вместе с патриархом Фотием он пошел в храм Богородицы во Влахернах; помолившись, вынесли оттуда чудотворную ризу Богоматери и направились к морю. Там дотронулись воды краем ризы, и тотчас же подули ветры и поднялась сильная буря, хотя до этого море было совершенно спокойным. Волны и ветер выбросили русские корабли на скалы, и тем самым русский флот был уничтожен, а город спасся от осады и кровопролития. У "Псевдо-Симеона" к этому рассказу есть приписка:
"Паде же тогда прах с небесех кръви плънь, и мнози обретаху камение на путих, и врътоградохъ чръвлено, якы кръвь." (РАП с. 84)
Это же известие о "красной пыли" встречается и в Никоновской летописи. Судя по описанию, по Босфору прошел смерч, который выбросил русские суда на берег, поднял в воздух много пыли, камней и морских водорослей.
Конечно, такое "чудо" не могло не бросить тень на русских языческих богов и поднять авторитет могущественного христианского Бога, который вызвал бурю, потопил флот и тем самым спас столицу Византии.
Потерпев наказание от Бога, по легенде русские возвратились обратно домой и вскоре послали послов в Константинополь, прося крестить русский народ.
3) Чудо с Евангелием
Чудеса присутствуют во многих старых рассказах о крещении людей и народов. Есть чудо и в легенде о крещении русских. Вот краткий пересказ его сюжета из Биографии Константина Багрянородного:
Византийский император заключил мирный договор с русскими и убедил их принять святое крещение. Рукоположенный византийским патриархом Игнатием архиепископ был направлен с проповеднической миссией к русскому князю. Тот собрал старцев и других своих подданных и попросил прибывшего к ним архиерея объяснить, что он намерен возвестить им и чему собирается научить их. Архиерей предложил им Евангелие и рассказал о некоторых чудесах Ветхого и Нового Завета. Русские заявили, что не поверят ему, если сами не увидят что-либо подобное и особенно чудо с тремя отроками в печи. Помня слова Христа о просящих во имя Его, архиепископ ответил: "Хотя и не должно искушать Бога, однако, если вы от всего сердца решили приступить к Нему, просите, чего хотите, и Бог непременно сделает это по вере вашей, хотя мы грешны и ничтожны". Варвары потребовали, чтобы было брошено в огонь Евангелие. Помолившись, архиепископ сделал это. И по прошествии достаточного времени Евангелие было вынуто из потухшей печи и оказалось неповрежденным. Увидев это, русские, пораженные чудом, без колебаний начали креститься.
4) Религия русов до крещения
Об этом есть очень интересное сведение византийского патриарха Фотия, современника этих событий. Он писал:
"Ибо не только этот народ (болгары – ЙТ) переменил на веру Христову прежнее нечестие, но и тот слишком ставший известным и превосходящий всех жестокостью и кровопролитием, т.е. так называемая русь и этот народ переменил эллинское и безбожное учение, в котором прежде содержался, на чистое и неповрежденное христианское исповедание …" (УСП с. 78-79)
Итак, по Фотию выходит, что перед принятием христианства в Киевской Руси господствующей религией было "эллинское заблуждение", т.е. вера в Зевса ("Громовержца", поражающего своих врагов "перуном") и других "классических" эллинских богов.
В то же время принятая сегодня в исторической науке точка зрения о дохристианских верованиях русских совсем другая (хотя бы внешне): например, она предлагает нам "чисто славянского" верховного бога — громовержца Перуна. Но нельзя не заметить сходство Перуна с Зевсом, и даже совпадение слова "перун" — оно обозначает как имя "славянского" бога, так и основное оружие — гром/молния — "эллинского" бога.
Добавим, что в то время слово "эллин", по-видимому, обозначало не национальную, а религиозную принадлежность. О распространении "эллинских заблуждений" на Руси есть немало упоминаний в старых рукописях.
5) Богомильские элементы крещения
Созданный "отцами Церкви" христианский канон отводит Сатане роль противника Бога, бунтовщика против него. Апокалипсис Иоанна (XII, 7) видит в нем дракона, который вместе с группой ангелов взбунтовался против Бога. Идея о Сатанаиле как отщепенце от Бога нашла особое место в трудах Тертуллиана, Лактанция, Григория Ниссианского и др. (см. BRA с. 57).
В отличие от этих представлений богомильская традиция отводит Сатанаиле роль не дракона, а падшего ангела. Она считает, что Сатанаил сначала был добрым ангелом, начальником ангелов; в некоторых произведениях он описан как старший сын Бога (младшим является Иисус Христос). Богомилы считали, что позднее он возгордился и стал противиться своему Творцу и Богу.
Рассказывая о крещении Руси, "Повесть временных лет" приводит слова греческого проповедника, объясняющего князю Владимиру православную веру; там говорится о "Сотонаиле" и о том, что это
"первый от ангель, старьишина чину ангелски" (цит. по АНГ с. 164)
Таким образом, крестившие Русь духовники являлись носителями христианских идей, по крайней мере в некоторых деталях, близких к верованиям богомилов.
Св. Климент Охридский, один из учеников свв. Кирилла и Мефодия и митрополит Болгарской церкви, писал, что Сатанаил является Божьим служащим (АНГ с. 165). Ниже мы вернемся опять к вопросу о возможной близости болгарского и русского христианства к “неправославным” христианским традициям.
6) Политические аспекты разных вариантов ответа на вопрос: кто и когда крестил Русь
Сказание о христианской миссии апостола Андрея, зафиксированное в ряде церковных книг, с давних пор служило мощным оружием в руках византийской дипломатии в ее борьбе с Римом за церковную гегемонию в Европе. По преданию, город Византий, на месте которого впоследствии основан Константинополь, был посещен апостолом Андреем, и часть его населения приняла христианство. Там якобы находилась и гробница апостола Андрея. А так как апостол Андрей был старшим братом апостола Петра, основателя Римской христианской церкви, и опять-таки, по легенде, был раньше Петра призван Христом к апостольской деятельности, то все это позволило византийским императорам добиться на церковных соборах вначале уравнения в правах Константинополя с Римом как церковной столицы, а затем заставить Пятый церковный собор отдать предпочтение константинопольскому патриарху над прочимицерковными иерархами. (РАП с. 65)
Позднее, когда Византия пала под власть турок, Россия заявила о своих притязаниях стать центром Восточной Римской Империи. Часть теоретического обоснования этих домогательств основывалась на том, что в России, как и в Византии, проповедовал апостол Андрей; этот факт как бы давал Русской церкви высокий ранг, не ниже ранга других городов — претендентов на звание "столицы православного мира".
laservirta.ru
Когда и кем крестилась Киевская Русь?
Креще́ние Руси́ — используемое с конца XIX века (не употреблялось в нецерковной литературе в СССР до 1988 года) клише для обозначения принятия (введения) христианства в Киеве при князе Владимире Святославиче как общегосударственной религии Руси. Традиционно принято относить к 988 году и считать началом официальной истории Русской православной церкви. В более широком смысле, также иногда обозначает процесс распространения православия в средневековой Руси. В исторической литературе XIX века более используемыми терминами были “обращение князя Владимира” и “просвещение России” (“крещение России” у Н. М. Карамзина) ; сам князь Владимир именуется “просветителем”. Термин получил широкое хождение в 1980-е в связи с подготовкой и празднованием в 1988 году «1000-летия крещения Руси» . Учреждение церковной организации в Киеве В XX веке была выдвинута и поддержана некоторыми историками (в частности, М. Д. Приселковым [10] и А. Карташёвым) гипотеза о том, что при Владимире Киевская Церковь находилась в канонической зависимости от Охридской иерархии Болгарской Церкви, которая в то время якобы обладала автокефалией (что не соответствует общепринятым фактам) , но большинство исследователей не склонны её разделять. В русских летописных источниках фигурирует несколько разных имён первого Киевского митрополита. По наиболее традиционной и общепринятой версии, им был греческий (или сирийский) митрополит Михаил. Митрополиту Михаилу приписывается заслуга основания Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве, а прибывшим с ним монахам — основание монастыря, получившего впоследствии название Киево-Межигорского. Крещение князя Владимира В 988 году Киевский князь Владимир Святославич, согласно традиционной историографии, принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны. По преданию Русской Церкви, это произошло 1 августа, хотя достоверных сведений о том нет. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву: "Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его! " Крещение киевлян К. Лебедев. По некоторым летописным источникам, до крещения князя Владимира имело место «испытание вер» : Владимир рассматривал несколько альтернатив, в частности ислам, иудаизм и латинство. Все они были отвергнуты князем по различным причинам. Многие историки относят крещение самого Владимира к 982 году. По византийским и арабским источникам, в 982 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука Царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою) . <img src="//content.foto.my.mail.ru/mail/volchize/_answers/i-166.jpg" >Фреска «Крещение Святого князя Владимира» . В. М. Васнецов Владимирский собор (Киев) (конец 1880-х)
Русь крестил Владимир Святой в 988 г.
Князем Владимиром, когда-то в Средние века
в 988 году, тока не знаю кем...
владимир ясно солнышко. а когда-не помню
вроде в 1812 году Владимером "Красное солнышко"
Согласно традиционной версии -великим князем Владимиром в 989 году в городе Киеве
князем владимиром, внебрачным сыном князя святослава в 988 г. н. э.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ, введение христианства в греко-православной форме как государственной религии. Начато Владимиром Святославичем в 988-89. Содействовало развитию культуры, созданию памятников письменности, искусства, архитектуры. 1000-летие Крещения Руси отмечалось в 1988.
Все ответы неверны.. . Русь крестил в XII веке (около 1180 г. ) сам Иисус Христос (он же Андрей Первозванный или Боголюбский)
В 988г. князь Володимир ознакамливался с религиями исновавшимы на то время. И ему советник рассказал об учение Христианства. Вскоре он принял первым религия в Киеве на р. Днепр, и окрестил всю семью и свиту. А потом и народ свой.
Киевская Русь- не крестилась. В те времена поклонялись идолам Христианство на Руси возникло немного позднее
Я отнюдь не историк, но давно интересовалась этим вопросом. В современной версии все же более принято считать, что первым было так называемое Фотиево крещение Руси, при правлении в Киеве Дира и Аскольда (еще называют Аскольдово крещение) . Об этом можно прочитать в той же Википедии. А то, что русь тогда уже была Киевская, я делаю по приблизительным датам: образование Киевской Руси (возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях славянских племен — полян, древлян и северян в Среднем Поднепровье ) - 862 год, правление Аскольда - 864-882, то есть уже в Киевской Руси. Здесь более подробный мой ответ: <a rel="nofollow" href="http://otvet.mail.ru/question/14585906/" target="_blank">http://otvet.mail.ru/question/14585906/</a>
В 10-м веке (988 год), после смерти защитника православных славян, князя Светослава, начали христианизировать Русь. До этого не смогли навязать народу русов духовное и физическое рабство. Участие принимал в христианизации и "князь" Владимир. В одной книге написано, что прозвище "красное солнышко" Владимир получил из-за личного пьянства, которое на Руси и насаждал, вместе с христианством. Люди православной веры, раньше не употребляли алкоголь вообще и изгоняли или казнили за его употребление и т. п. Православная вера -это значит - светлые знания людей славящих Правь. Религия - христианство, от настоящих знаний о мире уводит, алкоголь не запрещает. Кто захочет добровольно принимать христианство, если не обманом или вынужденно? Кстати, князь Святослав не мог быть отцом Владимира, т. к. сам в это время был подросток-ребёнок. А мать Владимира была иудейкой. И если бы не навязанное славяно-ариям христианство, то Владимир не был бы князем. Католичества как и ислама тогда не было. Христианство, католицизм, ислам, - всё это ответвления религии - иудейства. Византия называлась - Греческая империя, а название - Византия, придумал историк, относительно недавно. Не забывайте, был еще князь Владимир - Мономах. И он не христианизировал Русь. Название русские появилось недавно, а до этого славян называли - русами. Рус - родовой уклад славян. Русь - родовое устройство страны. Татаро-монголы как и монголо-татары существовали только на бумаге. А были тартарийцы - жители славяно-арийской империи Великой Тартарии.
согласен с ним на 100% Это Владимир красное Солнышко
touch.otvet.mail.ru
Кто первым крестил Киевскую Русь?
На севере Русской земли вести о христианстве, судя по всему, появились в середине IX века. Именно тогда жители Великого Новгорода пригласили к себе на княжение скандинава Рюрика. Два его сподвижника, Аскольд и Дир, отправились из Новгорода искать счастья в Константинополь. Набеги грабительских шаек славян и викингов на земли Византийской империи тогда редкостью не были. Вот и эти двое, собрав отряд, на 200 ладьях отправились к Царьгра-‘ ду. Их дружина опустошила берега Мраморного моря и заставила трепетать столицу империи. Тогда патриарх Фотий, заботившийся о просвещении славян, вынес из Влахернского храма ризу Богоматери и погрузил ее в море. До того момента спокойное, море вдруг закипело бурей, которая разбила суда руссов. Аскольд и Дир, объятые страхом, уверовали во Христа. Вскоре в Константинополь прибыло от славян мирное посольство, прося приобщить их к Божьему крещению.
Византийские хроники рассказывают об учреждении архиепис-копии на Руси, созданной стараниями императора Василия I и патриарха Игнатия. Архиепископ стал любезен народу благодаря следующему случаю. Читаем в «Продолжателе Феофана»: «Однажды князь этого племени собрал сходку их подданных и воссел впереди со своими старейшинами, кои более других по многолетней привычке были преданы суеверию, и стал рассуждать с ними о христианской и исконной вере. Позвали туда и иерея и спросили его, что он им возвестит и чему собирается наставлять. А тот, протягивая священную книгу божественного Евангелия, возвестил им некоторые из чудес Спасителя и Бога нашего и поведал по Ветхому завету о чудотворных Божьих деяниях. На это россы ответили: «Если сами не узрим подобного, не откроем ушей речам твоим». А он, веря в истину рекшего: «Если что попросите во имя мое, то сделаю» и «Верующий в меня, дела, которые творю я, и он сотворит и больше сих сотворит, когда оное должно свершиться не напоказ, а для спасения душ, — сказал им. — «Хотя и нельзя искушать Господа Бога, но если от души решили вы обратиться к нему, просите, что хотите, и все полностью ради веры вашей совершит Бог». И попросили они бросить в разложенный ими костер саму книгу веры христианской, божественное и святое Евангелие, и если останется она невредимой и не опаленной, то обратятся к Богу, им возглашаемому. После этих слов поднял иерей глаза и руки к Богу и рек: «Прославь имя твое, Иисус Христос, Бог наш, в глазах этого племени», — и метнул в пламя костра книгу святого Евангелия. Прошло немало времени, и когда погасло пламя, нашли святой том невредимым и нетронутым, никакого зла и ущерба от огня не потерпевшим.
Увидели это варвары, поразились величию чуда и уже без сомнений приступили к крещению».
После этого в глазах византийцев Русь стала во многом страной христианской. Немецкие же хроники, всячески живописуя языческие заблуждения поляков, не забывают упомянуть, что на восток от этих языческих земель находится Киев — «краса и гордость городов греческих». Хотя не все было столь гладко. Князь Олег, убивший Аскольда и Дира и воцарившийся в Киеве, был настоящим язычником. Он вновь устроил большой морской поход на Константинополь, и на сей раз греки откупались деньгами. Христианство в Киеве скорее слабело, нежели усиливалось. Впрочем, и Олег знакомил руссов с христианством. Когда его послы побывали в Царьграде для заключения мирного договора, им показали «страсти Господни, терновый венец, гвозди и хламиду багряную», а также мощи святых, и учили их христианской вере. Вернувшись в Киев, послы рассказывали землякам, что видели и слышали.
При князе Игоре вера Христова в Киеве получила больше покоя и свободы. В договоре, который князь заключил с византийцами, упоминается о том, что крещеные руссы будут присягать в соборной церкви святого Илии в Киеве и целовать крест. Из этого можно понять, что христиан среди руссов было уже столько, что их необходимо было упоминать в договоре, а в Киеве был соборный храм, что может указывать на существование еще нескольких православных церквей. Но еще ярче воссиял свет Евангелия после смерти Игоря. После того как в 946 году князя убили древляне, в Киеве стала править его супруга Ольга. При ней в стольном граде было много христиан. Одаренная проницательным умом, Ольга видела непорочную жизнь православных и понимала, что язычество не могло воспитать таких людей.
Ольга скончалась летом 969 года, завещав не совершать над ней языческой тризны и не насыпать кургана. Она послала деньги на поминовение патриарху, и духовник ее совершил над ней погребальное пение. Летописец Нестор говорит об Ольге: «Она предтекла христианству в земле нашей, как зарница пред солнцем, как утренняя заря пред светом полуденным; как луна в ночи, так светила она между людьми неверными. Она и по смерти молит Бога за Русь».
Другие статьи:
nlo-mir.ru
Кто крестил Киевскую Русь?. Великая степь. Приношение тюрка [сборник]
Кто крестил Киевскую Русь?
В российской истории тайна крещения Руси едва ли не самая закрытая. Табу на нее наложили давно. Казалось бы, почему? О событии сказано. Отмечено его 1000-летие, на торжества тогда приезжали делегации других церквей, прошли научные конференции, выпущены книги и сборники теологов, посвященные юбилейной дате… что еще надо?
Правды! Ее нет.
Это очень важный вопрос – крещение, важный не для спора типа «было – не было», а для понимания истории. Он точка координат историко-культурного пространства, или печка, от которой танцуют: с крещения вели прежде новый календарь, с крещения начиналось новое летоисчисление.
В нем, в этом вопросе, исток знаний о себе, о менталитете. Каков он у нас: западный, восточный или евразийский? Надо же наконец понять – в какой стране мы живем и куда идти дальше. В этой системе координат искал и нашел ответ, почему Русь стала Россией. Здесь увидел, долго ли ей оставаться Россией… То действительно болевая точка истории. Ее излом, открывший глубины времени.
Научный подход от описательного отличается тем, что писатель сглаживает морщины времени, а ученый исследует их. Я попробовал сделать и то и другое, что-то, кажется, получилось. Российская историческая наука не может не признать, достоверных сведений о крещении Киевской Руси нет. Не известны дата и место крещения, патриархи и епархии, на каком языке велась служба, по какому обряду… Ничего не известно. Есть только гипотезы. И какие! Одна другой неправдоподобнее.
Миф о крещении Руси сложили наспех при Петре I. Поэтому что-то вроде бы есть. И вместе с тем нет ничего… Осознать, что прошлое Руси вульгарно придумано в XVIII веке, задача не из легких, но она необходима, ибо стоит человеку принять ложь за истину, как он становится другим – не чувствует мрака, в котором живет. Значит, не ищет света.
Навязанная ложь опасна своим успокоительным коварством, она делает из людей рабов чужих интересов – славян (slave), если использовать терминологию иезуитов, авторов того крещенского мифа, столь популярного в России.
Крещение князя Владимира. Миниатюра. Конец XV в. Радзивилловская летопись
Да, ложь сладка и приятно кружит голову, однако пить ее опасно. Ослабеешь… Так, читая Николая Михайловича Карамзина, я не раз удивлялся: в основном тексте он говорит одно, а в примечании это же ставит под сомнение. Примеры? Пожалуйста, история князя Владимира Красное Солнышко, его крещение Руси. У князя была очень дурная репутация. Заинтересовался темой и, как криминалист, стал собирать недомолвки. Заметил, где-то чуть-чуть недосказано. Где-то чуть-чуть переиначено. Понял: нельзя верить на слово «официальной» российской истории, она утонула во лжи.
Князь Владимир – святой римской церкви. За крещение Киевской Руси от Папы он получил титул короля. Его имя – Вальдемар, к власти приведен Западной церковью, которая тонко учуяла его слабость – «щербинку» в родословной. Князь был рожден от девицы, не от княжны… Есть о чем подумать? Есть. А не они ли, ставленники Рима, правили на Киевской Руси?
История киевской княгини Ольги тоже недосказана. Чуть-чуть. Имя героини Хельга. И она тоже в списке святых римской церкви[46]. Византийский вояж княгини придуман. В реальной жизни она общалась с германским императором Оттоном I Великим, что следует из биографии императора и из других источников.
Духовником киевской княгини Хельги был епископ из Магдебурга… Что добавить? Разве «магдебургские врата», – едва ли не единственную реликвию, уцелевшую после крещения Киевской Руси. Там портрет епископа Викмана (Wikmannus). Не он ли и был крестителем Руси? События в Киеве явно шли не по сценарию греков, если в XI веке их писатель и философ Пселл называл Русь «языческой страной». Зная это, я иначе отнесся к легенде об Андрее Первозванном. И здесь знакомый почерк – недосказано. Чуть-чуть.
О деянии апостола Андрея писал в «Истории…» Евсевий Кесарийский, причем ссылаясь на Оригена и более ранних авторов. И что же? Апостол не совершал путешествия к славянам, хотя бы потому что в его время не было славян в природе. То «апостольское путешествие», по выражению немецкого историка Л. Мюллера, «анекдот, издавна ходивший по Руси». Над славянской историей России знающие люди смеются.
Впрочем, у географа главный документ – это карта. Составить карту епархий греческой церкви мне не составило труда, и стало видно – Киевская Русь не подчинялась греческой церкви. Была ей чужой страной. О том же сообщают и исторические документы, письма… Здесь спорить бессмысленно.
Крестили Русь епископы римской церкви. Их проникновение в Киев шло им знакомым путем – через помощь слабому или через династический брак с последующим внедрением в аристократические слои общества[47]. То был отработанный прием, он и вывел римскую церковь в духовные лидеры Запада. Там умели находить людей с щербинкой в биографии.
Рим утверждался во власти на удивление просто и очень продуктивно. От его умелой политики пали средневековые тюркские государства Европы, Киевская Русь в том числе. Пали из-за ввода во власть человека с изъяном – щербинкой в родословной и следовавшей затем неизбежной междоусобицы. Ведь каждый новокрещенный правитель, сил не жалея, внедрял в общество римские духовные ценности, народ противился, продолжал следовать старым правилам духовной жизни. Это и вело к расколу общества. К междоусобицам.
Разложение страны изнутри – итог крещения, если назвать вещи своим именем. И не надо высокопарных слов, любая медаль имеет две стороны. Подчинение чужой власти, чужой культуре и есть обратная сторона крещенской медали, ее не афишируют – не видят.
Складывают легенды о славянах, о «греках», о Киеве и так далее, и так далее. Рим к последующим событиям на Киевской Руси вроде бы и непричастен!
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
history.wikireading.ru
