Где родился ленин и когда: 150 лет назад родился Владимир Ленин

Содержание

Найдет ли Ленин вечный покой?

Комсомольская правда

ОбществоИстория современностиБИЗНЕС-ПРЕСС

Сергей ПЕТРОВ

10 февраля 2022 10:25

Почему в России не только дело, но и тело вождя мирового пролетариата до сих пор тревожит умы миллионов

Мемориал Ульяновых на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербург.Фото: Юлия ПЫХАЛОВА

Традиционно, как минимум, дважды в год — накануне дня рождения, 22 апреля, и перед датой ухода из жизни, 21 января, основателя СССР Владимира Ильича Ульянова-Ленина, чье тело с 1924 года покоится в Мавзолее на Красной площади в центре Москвы, возобновляются дискуссии о том , правильно ли это? То, что забальзамированные останки человека, совершившего Октябрьскую революцию осенью 1917-го и создавшего первое в мире социалистическое государства лежат в гранитном склепе на всеобщем обозрении? Как считает ряд историков — вопреки прижизненной воле усопшего.

Но за прошедший год эта дискуссия явно усилилась и стала подниматься все чаще и чаще. Год назад в сети был запущен проект «Невыносимое — выносимо». Вышло шесть роликов — с разными сюжетами, с участием звезд кино и ТВ. Их объединяла одна тема — Красная площадь не должна быть кладбищем с саркофагом в ее центре. Последний по времени ролик «Вынос Ели» появился в январе и в этом сатирическом мини-фильме из Мавзолея выносили «тело» увядшего дерева и торжественно увозили прочь на лафете. Для кого-то смешно, для кого-то — грустно. Но — многими активно обсуждаемо.

Вынос ели с Красной площади

Мы стали свидетелями уникального и поистине главного события этого года выноса того, что всегда казалось невыносимым.
#НевыносимоеВыносимо

Глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион в телеэфире предположил, что на такой шаг, как перезахоронение Ульянова-Ленина, можно будет пойти лишь тогда, когда он уже не вызовет противостояние в обществе. Вряд ли это произойдет в ближайшие 15-20 лет.

При том русская православная церковь полагает, что Ленину в саркофаге не место на Красной площади — это противоречит христианской традиции.

Также в начале года после очередного ролика проекта #НевыносимоеВыносимо разгорелась оживленная дискуссия среди политиков и депутатов Госдумы. Руководители ЛДПР Владимир Жириновский и Борис Чернышов, а вслед за ними и ряд других политиков, подняли вопрос о перезахоронении Ленина, и встретили яростную реакцию со стороны коммунистов во главе с Г.А. Зюгановым и партийцами меньшего ранга.

«КП» обратились к профессионалам. К тем, кто знает историю ХХ века и, в частности, детали биографии Ильича, и к тем, кто хорошо понимает и до деталей соблюдает церемониал проводов в последний путь тех, кого полагают историческими личностями.

И вот что услышали.

Памятник на могиле матери Ленина на Волковском кладбище.Фото: Юлия ПЫХАЛОВА

МНЕНИЕ ИЗ УЛЬЯНОВСКА

На наши вопросы ответила Елена Горбунова, зав. экспозиционным отделом ОГУК «Ленинский мемориал» из Ульяновска, где Владимир Ульянов родился и рос.

— В сети гуляют свидетельства волеизъявления В. И. Ленина быть кремированным — по воспоминаниям его соратника В. Д. Бонч-Бруевича, или быть похороненным на Волковском кладбище — по воспоминания его жены Н. К. Крупской. А что говорят документы?

— Не видела таких документов. Ни о том, что Ленин предлагал себя кремировать. Ни о том, что просил Крупскую похоронить его рядом с его матерью. Даже сейчас, когда в открытом доступе в архивах можно найти документы по тому периоду.

— На чем же строятся подобные утверждения?

— На заявлениях ряда известных персон, сделанных в разгар Перестройки, в конце 1980-х .

— А к вам в Ульяновске обращаются с инициативами по поводу того, где надо покоиться Ильичу?

— Разговоры о том, что его родина — Симбирск, ныне Ульяновск, — больше всего подходит как место для вечного упокоения, это, по-моему, отчасти спекулятивные вещи. Владимир Ульянов с юности был материалистом. И в загробный мир не верил.

— Но при том был крещенным и венчанным?

— Он и не мог быть не крещеным. Его родители, Илья Николаевич и Мария Александровна, были верующими христианами. И сам он в детстве был верующим.

— Но изменился?

— Изменился под внешними воздействиями. Это и максималистские настроения в юношестве, и окружающие настроения в его гимназии. Чтение литературы. Это привело Ленина к собственным выводам — по поводу церкви, в том числе. Как материалист он мало уделял внимание таким вопросам как загробная жизнь.

— И тому, что будет с ним после его смерти?

— Да. Он об этом вряд ли задумывался. И разговоров об этом скорее всего никаких не велось.

— Так все же — о Симбирске -Ульяновске?

— Владимир Ильич любил этот город, но в его жизни он был пройденным этапом. Да, здесь захоронен его отец, Илья Николаевич — поскольку умер в Симбирске. А мать Ленина умерла в Петрограде в 1916-м — где и была захоронена, на Волковском кладбище.

— То есть, и город на Неве, и город на Волге могли бы в равной степени стать для Ленина последним пристанищем?

— Гипотетически – да. Но, на мой взгляд – не надо трогать человека. Хотя я понимаю, что Красная площадь — не кладбище. Такая традиция появилась лишь осенью 1917-го. Но пусть остается как есть.

— Надолго?

— По крайней мере, пока. Этот сложный вопрос с точки зрения многих людей в стране.

— Представители РПЦ осторожны при обсуждении возможного перезахоронения…

— Ну, вообще то, Ильича хоронили, в целом, по православному обычаю.

— Разве?

— Создатель и первого варианта Мавзолея, и двух последующих Алексей Щусев – он же до революции был тесно связан с Синодом. Все правила захоронения он знал. И они, в общем, были соблюдены. Что касается придать земле или не предать… Ну в православной традиции есть и такой способ.

— На родине Ильича люди как относятся к этому вопросу?

— Да большей части, наверное, уже все равно. Вот лежит он в центре Москвы в хрустальном гробу — ну что же? Так такому и быть. Хотя периодически и появляются высказывания по поводу того, что «а почему бы и не предать его земле в Симбирске?».

— Эта точка зрения популярна в Ульяновске?

— Не могу судить. Нет такого ощущения. В обозримом будущем пусть все остается как есть. Ну, а доступ к телу или отсутствие доступа – это вопрос второй.

— Мемориальный комплекс в Ульяновске стал бы популярнее, если туда Ленина переместили?

— Сложно сказать. Люди, приезжающие на родину Ленина – они приезжают к месту, где родился вождь мировой революции. Не думаю, что это увеличит туристический поток к нам.

Могила сестры Ленина Ольги на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге.Фото: Юлия ПЫХАЛОВА

МНЕНИЕ ИЗ ШУШЕНСКОГО

Мы обратились с вопросами и в Музей-заповедник «Шушенское», к руководителю научно-просветительного отдела Александру Александровичу Найданову.

— Именно в Шушенском Ульянов и Крупская венчались по православному обычаю, спрашивают ли те, кто приходят в музей, почему Владимир Ильич не упокоен по тому же обычаю?

— Несмотря на то, что оба были атеистами (хотя и крещеными), венчание в России в 19-м веке было единственной формой вступление в брак. Они наступили на горло своим принципам и на это пошли, чтобы местом ссылки Крупской стало именно Шушенское. По некоторым воспоминанием, венчание для них было формальностью.

— Но это не отменяло то, что они христиане, так почему все-таки Ленин не по православному похоронен?

— Завещание Ленина с пожеланием быть похороненным рядом с матерью на Волковском кладбище — такой документ скорее всего, все-таки был. Несмотря на то, что все дети в семье Ульяновых были революционерами по своей природе, но их матушка ни Володю, ни других детей не оставляла своим вниманием. И поддерживала во всех начинаниях. У Ленина многое связано с памятью о его матери. Эта связь духовная была на протяжении всей жизни. И его пожелание после смерти быть похороненным именно рядом с матерью — оно очень возможно и логично.

— Ваши коллеги — обсуждают тему того, где именно должен покоиться Ленин?

— Мы придерживаемся такого мнения, что, поскольку связь Ленина с матерью была неразрывна, по человечески было бы правильным им быть похороненными рядом.

— А ваши посетители такой вопрос не поднимают?

— Мы своей субъективной оценки ни деятельности Ленина, ни тому, что произошло с ним после его смерти не даем, говорим только о фактах. Но вот для посетителей одним из распространенных вопросов является такой: почему же Владимира Ильича не привезли и не похоронили в Шушенском? Вот если бы его похоронили здесь, рассуждают многие — было бы намного лучше.

— И точно бы не поднимался каждый год вопрос — почему тело Ленин в Мавзолее на всеобщем обозрении?

— Ну да. Спрашивают об этом люди 35-50 лет.

— А, действительно, почему не Шушенское — технически тяжело было исполнить, или идеологически неверно?

— Это скорее всего, был вопрос правовых коллизий. Ведь решение о том, что музей в Шушенском будет создаваться, было принято после смерти Ленина. По инициативе местных крестьян. Они отличались уровнем образования, воспитания и уровня жизни. Ильича они считали для себя самым родным человеком.

— Нынешнее положение, когда Ленин в Мавзолее — на долгие года, или нет?

— Варианты возможно разные. Это решение может быть принято только на самом верху. Если говорить применительно к музею, — мы за то, чтобы местное население как можно дольше гордилось тем, что здесь отбывали ссылку такой человек.

Многие общественники считают, что Ленина следует похоронить рядом с могилой матери Марии Александровны на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербурге.Фото: Юлия ПЫХАЛОВА

МНЕНИЕ ИЗ МОСКВЫ

Руководитель ЗАО «Ритуал Сервис» Олег Шелягов имеет свою точку зрения на данную ситуацию.

— Ритуал. ру обслуживает федеральное ритуальное кладбище в Мытищах. Оно было создано для прощания с высшими должностными лицами страны. Понимаю, насколько болезненный этот вопрос для нашего общества, но выскажу свое мнение: Ленин должен быть похоронен. Не потому, что Ильич «недостоин лежать в мавзолее», а потому, что достоин быть погребенным.

Это был неоднозначный, как все заметные лидеры, государственный деятель. И к результатам революции, символом которой он стал, можно относиться по-разному. Понимаю, почему власти не хотят поднимать этот вопрос – по принципу «не буди лихо». Мы разобщенное общество, и создавать еще один повод для общественной напряженности никто не хочет.

Но однажды этот вопрос придется решить. И не стыдливой драпировкой мавзолея в дни парадов. Я за то, что Ленина надо похоронить. И не «когда-нибудь потом», а при этом созыве Госдумы. 24 января 1924 года тело Ленина было забальзамировано и помещено в мавзолей. Так, может, 24 января 2024 года отметим столетие со дня ухода Владимира Ильича нормальными похоронами?

Можете считать это «профессиональной деформацией похоронщика», бога ради. Понимаю, какой повод для глупых шуток даю. Мне не жалко. Даже подскажу заголовок: «Гробовщик хочет закопать Ленина». Но кто-то же должен сказать это вслух: «Это был великий человек, но отпустите его уже». КПРФ хочет и дальше бегать с ним, как с плакатом? Но подумайте, во что мы превращаем память о «вершителе», «мыслителе» и «мечтателе»? В предвыборную агитацию, символ которой – мертвое тело в гробу?

Это непристойно. Давайте станем, наконец, взрослыми и не будем использовать великого человека ради сиюминутного политического выигрыша.

И похоронить надо не тайно, поставив всех перед фактом. А открыто, со всеми возможными почестями, на Федеральном мемориальном кладбище. Так, как полагается хоронить руководителей страны. Пусть к его могиле ходят люди, желающие выказать свое уважение. Но давайте перестанем проводить концерты над его телом и парады у его склепа. Пусть упокоится с миром.

МНЕНИЕ ИЗ ПИТЕРА

На Волковском кладбище в Санкт-Петербурге, где похоронена мама Владимира Ильича, Мария Александрова Ульянова, и его сестры, от комментариев по данной темы вежливо уклонились.

«Литераторские мостки» — место захоронения сестры и матери Ленина

После эмиграции в 1917 году Владимир Ильич навещал могилу близких в Санкт-Петербурге на Волковском кладбище

Кстати, именно адрес Волковского кладбища в Петербурге – Расстанный проезд, дом 3 – выбран создателями проекта #НевыносимоеВыносимо в качестве названия канала на YouTube, где размещались в течение 2021 года ролики, агитирующие за перезахоронение Ленина. Это оказалась своего рода «пасхалка» — именно здесь авторы проекта предлагают перезахоронить Ленина после выноса из Мавзолея.

Классовая ненависть, предательство Отечества и разжигание Гражданской войны

22 апреля 1870 года родился Ульянов (Ленин). Всю свою жизнь он стремился сделать социалистическую революцию в Российской Империи. Ленинский путь к власти – ярчайшая иллюстрация бескомпромиссного отрицания Русского мира

Поэтический певец революции Владимир Маяковский как-то написал об Ульянове-Ленине:

Коммунизма призрак по Европе рыскал, уходил и вновь маячил в отдаленьи… По всему поэтому в глуши Симбирска родился обыкновенный мальчик Ленин.

У поэта получилось не сильно складно. «По всему поэтому» стихотворно коряво и ничего не объясняет. В России поэты были значительно лучше, но коммунистам достался именно этот. Партия была довольна. Правда, сам поэт, ненамного переживший Ильича, застрелился в только-только начавшем обретать свои сталинские черты социалистическом раю. Но мы не о поэте, а о вожде, «пролетариатоводце».

Факт остаётся фактом. Симбирский мальчик вырос. Призраки коммунизма оказались ему психологически близки. И он проникся марксистскими идеями столь глубоко и результативно, что «говоря Ленин, надо подразумевать – призраки», а «говоря призраки – подразумевать Ленина». Коммунизм и Ульянов (Ленин) обрели друг друга и стали настоящими близнецами-братьями. А долго «рыскавший и маячивший в отдаленьи» западный коммунизм был притащен в Россию. И, как ядовитый борщевик, эпидемически распространился на русской почве.

Девиантность революции, отклонение от нормы

Фото: www.globallookpress.com

Конечно, в России начала XX столетия было довольно много всевозможных марксистов, социалистов и прочих девиантных полуинтеллигентских разночинцев. В отличие от своих старших оппозиционных собратьев либералов, марксисты были более последовательным революционным отклонением от человеческой нормы. Менее последовательные в процессе делания революции периодически отвлекались от главной цели на размышления, чего им больше хочется – «конституции» или «севрюжинки».

Либералам после Февраля не хватило революционной ненормальности. Свергнув Царя и получив «конституцию», они в дальнейшем не ставили целей дальше продолжения поглощения «севрюжины». Девиантность марксистов не могла удовлетвориться ни «конституцией», ни «севрюжиной», их интересовал «мировой пожар», в котором даже Россия играла роль только подходящего расходного материала для европейской Гражданской войны.

Почему я называю революционеров девиантами, людьми с нравственными отклонениями в поведении? Прежде всего, потому что революционерам свойственно аномичное, беззаконное, ненормальное поведение в отношении общества. Революция – это радикальное беззаконие, сознательный разрыв цивилизационных и этических связей с обществом. Нигилистическое отрицание всех традиционных устоев общества, стремление к их насильственной утилизации. Революционный Октябрь стал преступным стремлением разрушить не столько власть (это сделал Февраль), сколько разрушить уже само русское общество, которое гипертрофированно воспринималось как варварское «тёмное царство» и реакционное «исчадие ада».

Фото: www.globallookpress.com

Революция и предлагаемые марксизмом социальные потрясения реально угрожали социальному и физическому выживанию русского человека. Предлагаемые коммунистами решения социальных конфликтов были социальной патологией.

В свою очередь, естественное поведение для любой здоровой личности, связанное с христианскими заповедями, коммунистами отрицалось как отжившее и враждебное. Вера становилась гонима, семью пытались разрушить, частную собственность и её наследование отменить. Отрицались даже такие базовые, свойственные любому гражданину чувства, как любовь к Родине, защита Отечества во время войны.

Любой последовательный марксист – национальный предатель

Ульянов (Ленин) был глубоко верующий марксист. Тексты Маркса были для него альфой и омегой. Он жил по этим «заповедям» сам и предполагал заставить по ним жить весь остальной мир.

Руководствуясь утверждением Маркса, что «рабочие не имеют отечества» и своими личными ощущениями, Ленин радикально отвергал Россию как своё Отечество. Российскую Империю он ненавидел всей своей революционной душой.

Марксисты обычно спорят с этим утверждением и пытаются убедить нас, что Ленин боролся не с Россией, а с Самодержавием. Но во время Первой мировой войны, войны, потребовавшей, как никакая другая, напряжения от нации всех своих сил, речь шла уже об обороне своего Отечества, о его национальном выживании. Если же мы с этим не согласны и считаем, что борьба с властью разрешает политическим силам выступать на стороне противников своего Отечества в войнах, то тогда какие претензии к власовцам и любым другим коллаборационистам и предателям? Любой предатель может прикрыть тогда свою подлость тем, что заявит о своей оппозиционности власти и тем объяснит переход на сторону противника.

Либо тогда надо утверждать, что только коммунистам можно было желать поражения своему Отечеству, а всяким курбским, мазепам, власовцам и прочим предателям этого делать нельзя.

Такие двойные нравственные стандарты не должны прокатывать, а позиция ленинской партии и самого Ульянова (Ленина) должна быть признана ровно таким же предательством Родины ради захвата власти, как и все другие подлые случаи предательства в русской истории.

В. Ленин. Фото: www.globallookpress.com

Теория национального предательства

Стремление к власти, к установлению режима партийной диктатуры давно связывалось у революционеров с большой всеевропейской войной. Сам Ульянов (Ленин) ещё в январе 1913 года в письме к Максиму Горькому мечтательно размышляет: «Война Австрии с Россией была бы очень полезной для революции (во всей восточной Европе) штукой». (ПСС. Т. 48. С. 155).

С самого начала мировой войны Ульянов (Ленин) прямо формулирует задачу для социал-демократии: «беспощадная и безусловная борьба с великорусским и царско-монархическим шовинизмом…» и утверждает как политическую аксиому, что для него «наименьшим злом было бы поражение царской монархии и её войск, угнетающих Польшу, Украину и целый ряд народов России и разжигающих национальную вражду для усиления гнёта великорусов над другими национальностями и для укрепления реакционного и варварского правительства царской монархии» (С. 6. Задача революционной борьбы социал-демократии в Европейской войне. Т. 26. Написано в августе 1914 года).

Здесь мы видим свойственный марксизму совершенно определённый классовый расизм, разделяющий народы на «угнетателей» и на «угнетённых». Для марксистов и Ленина есть не только классы «угнетателей» и «угнетённых», но и целые народы классово неправильные и враждебные их борьбе. При этом русских Ленин разделяет ещё и внутри самой нации на «угнетённых» украинцев (белорусов ещё не успели тогда изобрести) и на «угнетающих» великороссов. То есть великороссы для Ильича это двойное исчадие ада, и классовое, и национальное. Именно поэтому особой задачей он видит борьбу «с царской монархией и великорусским, панславистским шовинизмом» (С. 6–7).

Наряду с установкой на поражение для своего Отечества он призывал ещё и к смене государственного строя на республиканский, а также стремился объединить все отдельные государства «Европы в республиканские Соединённые Штаты Европы» (С. 6).

Ленин был поначалу этакий европоцентрист. А объединённая Европа, Соединённые Штаты Европы планировались после свержения монархий русской, немецкой и австрийской. Интересно, что английская монархия Лениным если и упоминается, то лишь за компанию.

Очень активные левые, продвигая всевозможные проекты «Советского Союза 2.0» всё время преподносят нам Ленина как национального государственного деятеля, этакого «продолжателя» Рюриковичей и Романовых. Но, читая тексты самого большевистского идеолога, понимаешь, что он последовательно выступал за утилизацию русского государственного суверенитета и за глобалистский проект Соединённых Штатов Европы. А как мы потом увидим в дальнейшем из его текстов, и за Соединённые Штаты мира.

Фото: www.globallookpress.com

Собственно, и сам СССР организовывался как база для МССР. Как говорил в своём докладе на I Съезде Советов СССР верный ленинец Сталин,

Союз Советских Социалистических Республик, прообраз грядущей Мировой Советской Социалистической Республики

(Об образовании Союза Советских Социалистических Республик. Доклад 30 декабря 1922 г.).

Так что в любом случае Россию как национальное государство изначально не предполагалось оставлять в живых, а, напротив, всячески бороться с «великодержавным великорусским шовинизмом». Великорусским шовинизмом на партийном языке, собственно, и называлась защита Отечества. Ленинский коммунизм был направлен против русского государства и против русского господства, которое не было угнетением. Большевистский проект был интернационально-глобалистским, а русские силы в нём неэкономно тратились на не национальные задачи.

Особая не любовь именно к Русскому миру, к русской Монархии

Ленин, как и литературный герой Достоевского (Смердяков), не любил Россию по-особенному, идейно и лично. Все монархии были плохими, но для Ульянова (Ленина) русская была «особенно варварская», «особенно подлая», дикая и «самая реакционная», а великороссы были по-особенному «откровенные рабы», «холуи», «хамы», вызывающие «законное чувство негодования, презрения и омерзения».

Русофобские и расистские взгляды Маркса и Энгельса воспитали в Ленине стойкое неприятие Российской Империи, Русского мира и русских как его национальной основы.

Во время Мировой войны Ленин упрекал французских и бельгийских социалистов, что «они превосходно разоблачают германский империализм, но, к сожалению, поразительно слепы относительно английского, французского и особенно варварского русского империализма!» (С. 8. Европейская война и международный социализм. Т. 26. Написано в конце августа – сентябре 1914 г.)

Фото: www.globallookpress.com

Он не устаёт ненавидеть «особенно подлый и варварский русский царизм (более всех реакционен)… Русские социал-демократы были правы, говоря, что для них меньшее зло – поражение царизма, что их непосредственный враг – больше всего великорусский шовинизм». (С. 10).

Вопреки реальным историческим данным, Ульянов (Ленин) прямо обвиняет Россию в том, что именно она напала на Германию:

…буржуазия на свои миллиарды давно уже нанимала и готовила к нападению на Германию войска русского царизма, самой реакционной и варварской монархии Европы… «передовые», «демократические» нации помогают дикому царизму ещё более душить Польшу, Украину

(С. 16. Война и российская социал-демократия).

Какую «Украину» Россия «душила»? В некоторых местах Ленин уточняет и говорит о занятии русскими войсками Галиции…

Прямо Суворов (Резун), только времён Первой мировой войны.

Предательский курс ленинских социал-демократов оправдывается крайней демонизацией России, расчеловечиванием русской власти. Стремление к поражению своего Отечества объясняется наличием в России «самого реакционного и варварского правительства, угнетающего наибольшее количество наций и наибольшую массу населения Европы и Азии». (С. 21. Война и российская социал-демократия. Напечатано 1 ноября 1914 г. в газете «Социал-демократ» №33).

Здесь интересно, что у России колоний как таковых практически не было, в отличие от Великобритании. Но Англию с её величайшей колониальной державой Ленин, как правило, обходит молчанием.

Большевистский «мир» – это всеевропейская гражданская война

Фото: www.globallookpress. com

Нам очень часто проповедуют о том, что Ленин выступал во время войны за мир. Но это абсолютная неправда. Он выступал за продолжение мировой войны в форме гражданской войны, причём, как мы увидим далее, в рамках всей Европы.

Ульянов (Ленин) фальшиво заявлял, что «рабочие считают преступлением стрелять друг в друга» (С. 232. Речь на интернациональном митинге в Берне. «Berner Tagwacht» № 33, 9 февраля 1916 г. Т. 27).

Абсолютно аморальное двурушничество. Стрелять в рабочего преступление, а стрелять не в рабочего – это классовый долг. Когда большевики заставили рабочих во время Гражданской войны стрелять в своих братьев, в том числе и в своих же товарищей рабочих, это вовсе не подавалось как преступление. Исходя из этого убийство во время мировой войны для коммунистов – зло, а убийство по классовым соображениям – это подвиг. Абсолютно иезуитская аморальность, оправдывающая любые средства некими «светлыми» целями. Почему убийство исходя их империалистических устремлений – это преступление, а из классовых – геройство и классовый долг?

О войне Ленин писал:

Долой поповски-сентиментальные и глупенькие воздыхания о «мире во что бы то ни стало»! Поднимем знамя гражданской войны!

(С. 41. Положение и задачи социалистического интернационала. «Социал-Демократ» № 33, 1 ноября 1914 г.).

Это не была только его личная позиция. От имени ЦК РСДРП заявлялось о том, что превращение «современной империалистской войны в гражданскую войну есть единственно правильный пролетарский лозунг, указываемый опытом Коммуны» (С. 22. Война и российская социал-демократия. Т. 26).

Вполне отдавая себе отчёт в том, что такая позиция во время войны будет воспринята как национал-предательская, Ленин предпринял усилия публично объяснить свою позицию. Например, в статье «О национальной гордости великороссов» он говорит о том, что их коммунистическая любовь к Родине носит классовый характер, и продолжал обвинять Россию в том, что её «справедливо называют «тюрьмой народов». Ульянов (Ленин) полностью подписался под словами Чернышевского о русских: «Жалкая нация, нация рабов, сверху донизу – все рабы», утверждая, что «откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах» (С. 108. Т. 26).

В. Ленин. Фото: www.globallookpress.com

Попутно он назвал всякого русского, воюющего за своё Отечество, также рабом и сказал, что этот раб «есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам» (С. 108. Т. 26).

Ульянов (Ленин) настаивает, что «нельзя великороссам «защищать отечество», иначе как желая поражения во всякой войне царизму» (С. 108–109), потому что, мол, царизм великороссов «деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует» и приучает «к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами».

Опять появляется угнетение мифической Украины, и Ленин «требует освобождения страны от насилия великороссов над другими народами» («О национальной гордости великороссов», «Социал-Демократ» № 35, 12 декабря 1914 г.).

Ульянов (Ленин) нигде не называет никаких конкретных цифр угнетения, ни экономических, ни каких-либо других. Потому что в реальности их не было никаких. Создание русскими государства Российская Империя не является само по себе угнетением Украины или какой-либо другой национальной общности.

Ни одна нация в России не находилась на положении негритянских рабов, никого не скальпировали и не загоняли в резервации, как индейцев, и никого не грабили, как в британской Индии или как в колониальной Африке. Ни один народ в составе России не был истреблён. И всё равно Россия в глазах марксистского фанатика самая худшая, самая отвратительная страна, которую надо разрушить. Всё это из области психической патологии, неадекватной русофобской ненависти, а не из мира реальности.

Ту же ненависть Ленин проговаривает и в статье «О поражении своего правительства в Империалистической войне», где уже говорит не просто о политической позиции, не только о желании, но впрямую о необходимости на деле содействовать «такому поражению» (С. 287), то есть помогать врагам Отечества.

Фото: www.globallookpress.com

Интересно, что Ленин в 1915 году считал, что Россия «самая отсталая страна, в которой социалистическая революция непосредственно невозможна» (С. 288. «Социал-Демократ» № 43, 26 июля 1915 г.). И что поражение России сможет содействовать социалистической революции в какой-то другой европейской стране.

В самой тактике стремления к поражению России он видел дело, содействующее революции. Он был уверен в необходимости «в лице своей партии выступить с революционной тактикой, которая абсолютно невозможна без «содействия поражению» своего правительства, но которая одна только ведёт к европейской революции» (С. 291. Т. 26).

Интернационалистская банда социал-демократов решила провести всеевропейскую Гражданскую войну и, экспроприировав весь мир, создать Мировую социалистическую республику.

Не менее откровенно он высказывался и в работе «Социализм и война»: «Мы вполне признаём законность, прогрессивность и необходимость гражданских войн» (С. 311. ПСС. Т. 26).

Интересно, что Ульянов (Ленин) был даже радикальнее Маркса и Энгельса, всегда ставивших либо против России, либо на Германию в войнах, начиная с Крымской и кончая русско-турецкой 1877–1878 гг. Если Германия не участвовала в военном столкновении, основатели марксизма были всегда против России. Если же Германия участвовала в войне, то оставались на стороне Германии. Энгельс в 1891 году даже заявлял, что в случае войны России и Франции с Германией, коммунисты должны встать на сторону Германии и защищать свою страну. Это всё прикрывалось фальшивым размышлением о прогрессивных и реакционных войнах. На деле марксисты разделяли сами нации на «прогрессивные» (революционные) и «реакционные» (контрреволюционные). Русские, или великороссы, разделённые с малороссами, по терминологии Ленина, были самыми худшими из возможных «угнетающих» и «реакционных» наций по марксистской русофобской шкале. При такой постановке вопроса поистине ошеломляющая ненависть Ленина к России и великороссам вполне понятна. Понятно и русофобское отношение к русским в СССР, где главной задачей партии на протяжении многих лет была борьба с «великорусским шовинизмом», на деле приводившая к геноциду и стратоциду по национальному и классовому признаку.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Фото: www.globallookpress.com

Коммунисты превратили империалистическую войну в братоубийственную ради укрепления своей классово-партийной власти. Без всякого зазрения совести эксплуатируя в ещё более рабовладельческих формах непролетарские классы России.

Ленинские призывы к миру всегда были абсолютно фальшивы. Он писал: «Марксизм не пацифизм. Бороться за скорейшее прекращение войны необходимо. Но только при призыве к революционной борьбе требование «мира» получает пролетарский смысл. Без ряда революций так называемый демократический мир есть мещанская утопия» (С. 341). После прекращения мировой войны он призывал к дальнейшему пролитию крови в «ряде революций» и последующей гражданской братоубийственной войне. «Миротворчество» Ленина было страшнее и кровавее иного милитаризма.

Соединённые Штаты мира и «восстание в тылу» германских милитаристов

К 1915 году Ульянов (Ленин) уже считает идею Соединённых Штатов Европы тормозом и организацией «реакции для задержки более быстрого развития Америки. Те времена, когда дело демократии и дело социализма было связано только с Европой, прошли безвозвратно. Соединённые Штаты мира (а не Европы) являются той государственной формой объединения и свободы наций, которую мы связываем с социализмом, – пока полная победа коммунизма не приведёт к окончательному исчезновению всякого, в том числе и демократического государства» (С. 354. О лозунге Соединённых Штатов Европы. «Социал-Демократ» № 44, 23 августа 1915 г. ПСС. Т. 26).

США для Ленина уже более прогрессивная страна, и ставку на СШЕ он уже не готов делать. Ему подавай только Соединённые Штаты мира.

Интересно, что во время отступления русских войск летом-осенью 1915 года у Ленина, по всей видимости, родился своеобразный план о том, как будет происходить перерастание войны мировой в гражданскую. Ему, как и германским генералам, показалось, что Россию можно вывести из войны, нанеся ей военное поражение. Он написал очень интересную для нас статью «Поражение России и революционный кризис» (сентябрь 1915).

В. Ленин. Фото: www.globallookpress.com

«Уроки войны, – утверждал Ульянов (Ленин), – заставляют даже наших противников признавать на деле как позицию «пораженчества», так и необходимость выдвигать… лозунг «восстания в тылу» германских милитаристов, т.е. лозунг гражданской войны… Поражение России оказалось наименьшим злом» и не могло «не толкнуть мысль к идее о единственном спасении народов, к идее о «восстании в тылу» германской армии, т.е. к идее о гражданской войне во всех воюющих странах».

Похоже, что пораженческая тактика Ленина и идея «восстания в тылу» германских империалистов была для него дополнительной возможностью поднять гражданскую войну не только в России, но и во всей Европе.

Жизнь идёт, – писал Ленин, – через поражение России к революции в ней, а через эту революцию, в связи с ней, к гражданской войне в Европе

(С. 30. Поражение России и революционный кризис. Написано в сентябре, позднее 5 (18), 1915 г. Т. 27).

Ленинские выводы следующие: надо содействовать победе Германии над Россией. Германия разобьёт Россию и оккупирует её. В оккупированной России произойдёт революция («восстание в тылу» Германии), и та перекинется на всю Европу и приведёт ко всеевропейской гражданской войне. Действительно, организаторы «мирового пожара» нисколько не беспокоились о судьбе России и считали её лишь человеческой щепой для раздувания всеевропейской гражданской войны.

Но 25 августа 1915 года Государь Николай II сам встал во главе Императорской русской армии и сумел со своими помощниками выправить положение на фронтах, и ленинская задумка тогда не осуществилась.

Самоопределение наций, вплоть до отделения, с дальнейшей насильственной концентрацией

Фото: www.globallookpress.com

Ленин и партия во время войны выступали за последовательное право нациям самоопределяться, вплоть до отделения. Но эта идея поддерживалась большевиками только в отношении к национальным государствам, к историческим империям. После же падения монархий самоопределившиеся нации не собирались оставлять свободными. Их предполагалось концентрировать в социалистическую федерацию. В отношении несоциалистических государств поддерживалась идея самоопределения, в отношении же социалистической федерации предлагалась противоположная идея – демократический централизм.

Маркс, – писал Ульянов (Ленин) – рассматривал отделение угнетённой нации как шаг к федерации и, следовательно, не к дроблению, а к концентрации и политической, и экономической, но к концентрации на базе демократизма… только оно отвечало интернационализму, только оно отстаивало концентрацию не по-империалистически

(С. 64. Революционный пролетариат и право наций на самоопределение. ПСС. Т. 27).

Самоопределение наций, демократический централизм в социалистическом мировом государстве – для большевиков всё это были лишь этапы в их коммунистическом пути. На самом деле должны были умереть не только монархии и империи, но и все нации, все классы и все национальные государства. Да и социалистические федерации должны были умереть тоже, но чуть позже.

К самоубийству призывались не только все народы, «угнетаемые» и «угнетающие», но и все классы, «эксплуатирующие» и «эксплуатируемые». Все одинаково предполагались к уничтожению наступлением коммунизма, только в процессе убийства одни должны были быть использованы против других.

Фото: www.globallookpress.com

Коммунисты считали, что весь социальный мир должен превратиться в единообразную коммунистическую массу, внерелигиозную, вненациональную, внегосударственную, без собственности, без наследования. В таком марксистском адском растворе должно было умереть всё исторически живое.

Марксисты настаивают, что солидарность пролетариата «угнетённой» нации возможна с пролетариатом «угнетающей» нации, а также и пролетариатов разных государств.

Но тогда возможны солидарности и для других социальных групп разных наций в государстве. Такое единство мы видим в историях разных народов. А если такая солидарность возможна, то ещё более естественна солидарность и наций в целом. И всех национальностей отдельно. Это лишь вопрос нравственного воспитания и политической пропаганды.

Именно национальная солидарность и формирует патриотизм и самоотречение во время воинских испытаний. Установки же Ленина и марксистов-ленинцев абсолютно предательские.

Пока эти идейные установки марксизма-ленинизма официально не отвергнуты как национал-предательские самими коммунистами, мы вправе считать любых коммунистов, почитающих Маркса и Ленина своими учителями, – идейно и потенциально нестойкими русскими патриотами. Людьми, которые в случае войны несоциалистической России с другим государством могут вступить на ленинский путь принципиального пораженчества и содействовать, как и Ульянов (Ленин), военному врагу нашего Отечества.

Учим историю вместе с PPT-History.ru

Где родился ленин и когда: 150 лет назад родился Владимир Ленин

Найдет ли Ленин вечный покой?

Вынос ели с Красной площади

«Литераторские мостки» — место захоронения сестры и матери Ленина

Читайте также

Классовая ненависть, предательство Отечества и разжигание Гражданской войны

Теги:

Читайте также: