Древняя русь энциклопедия: Книга: «Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-86218-514-0

Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия — сборник

В связи с техническими работами в центре обработки данных, возможность загрузки и скачивания файлов временно недоступна.

скрыть

• Год издания:
  2014
• Место издания:
  Ладомир Москва
• Добавил в систему:
  Рыбина Елена Александровна

Статьи, опубликованные в сборнике

• • 2014

    Антоний Римлянин

  • Янин В.Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с.  32-32

• • 2014

    Берестяные грамоты

  • Янин В.Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 62-64

• • 2014

    Готский двор в Новгороде

  • Рыбина Е. А.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 202-203

• • 2014

    Игры

  • Рыбина Е.А.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 316-318

• • 2014

    Концы городские

  • Янин В. Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 412-412

• • 2014

    Мета

  • Янин В.Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 483-483

• • 2014

    Метельник

  • Янин В. Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 484-484

• • 2014

    Немецкий двор

  • Рыбина Е.А.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 536-537

• • 2014

    Новгород

  • Янин В. Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 544-546

• • 2014

    Новгородская земля

  • Янин В.Л.

  • в сборнике Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия, место издания Ладомир Москва, с. 552-554

Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия.

Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия.

[email protected]

Главная/Библиотека/Московские Епархиальные Ведомости/№4 за 2015 год/

Под ред Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухина. М.: Ладомир, 2014. 992 стр.

Наконец увидело свет междисциплинарное справочное издание, освещающее всю совокупность социально-политической, экономической, культурной и религиозной жизни Древнерусского государства от времени его зарождения и вплоть до монгольского нашествия середины XIII века.

Работа над книгой началась в 1990 г. Она создавалась в тяжелое для отечественной науки время, многие авторы не смогли увидеть выхода этого издания из печати. Значительное число статей были впоследствии переработаны в соответствии с результатами новых исследований.

Энциклопедия объединяет примерно 3000 статей, написанных ведущими специалистами России, Украины и Белоруссии и отражающих современные знания и представления, сложившиеся на основе последних археологических, нумизматических, сфрагистических материалов, углубившейся интерпретации древнерусских письменных источников, новейших исследований и публикаций зарубежных источников по истории Восточной Европы. Подробно освещены внешнеполитические связи Руси со странами Европы и Азии. Дополнительные справочные материалы — обширный список литературы, списки древнерусских князей, митрополитов и епископов, городов и датированных рукописей.

Книга богато иллюстрирована и издана в прекрасном полиграфическом исполнении.

«Древняя Русь в средневековом мире» без сомнения будет востребована не только специалистами, преподавателями и студентами, но и всеми, кто интересуется отечественной историей. Это достойное приношение академического сообщества к 1000-летию со дня блаженной кончины святого равноапостольного великого князя Владимира.

предыдущая статья
Епископ Балашихинский Николай. Воинская победа в памятниках иконографии

Сделано в

Русская философия — Философская энциклопедия Routledge

Обзор

• К
• Келли, Эйлин

DOI

10.4324/9780415249126-E042-1

DOI: 10. 4324/9780415249126-E042-1
Версия: V1, опубликован в Интернете: 1998
. Получено 30 декабря, 2022, с http://////. com/articles/overview/russian-philosophy/v-1

То, что Бердяев называл «русской идеей» — эсхатологический поиск, являющийся самой отличительной чертой русской философии, — можно объяснить в терминах русской истории. Монгольское иго XII—XIV веков отрезало Россию от Византии (от которой она приняла христианство) и от Европы: она не участвовала в закваске Возрождения. Ее возвышение как единого государства под властью Московского царства последовало за падением православной Византийской империи, а возникающее чувство русской национальной идентичности включало в себя мессианский элемент в форме теории монаха Филофея о Москве как о «третьем Риме». , преемник Рима и Константинополя как хранитель Христовой истины в ее чистоте (см. Средневековая философия, рус.). «Четвертого не будет», — гласило пророчество: Российская империя просуществует до скончания века. В русской мысли господствовала греческая святоотеческая традиция до восемнадцатого века, когда киевский мыслитель Сковорода (иногда его называют первым русским философом) разработал религиозное видение, основанное на синтезе античной и святоотеческой мысли. У него не было последователей; к середине века интеллектуальным центром России стал Санкт-Петербург, где Екатерина Великая, опираясь на достижения своего предшественника Петра, стремилась продвигать западную светскую культуру среди образованной элиты с помощью идей французского Просвещения. Но представителей «русского просвещения» жестоко наказывали, когда они осмеливались цитировать философских концепции рациональности и справедливости в критике политического статус-кво (см. Просвещение). Гонения на передовые идеи (которые служили укреплению самосознания зарождающейся интеллигенции как культурных и нравственных вождей своего общества) достигли своего апогея при Николае I (1825–1855), когда в университетах были закрыты философские факультеты и мысль ушла в прошлое. под землей. Западные идеи были предметом острых дискуссий в небольших неформальных кружках студентов, писателей и критиков, самые известные из которых в Москве и Петербурге дали философское образование таким интеллектуальным лидерам, как будущие социалисты Герцен и Бакунин, романист и либерал Иван Тургенев, литературный критик Белинский (от «социальной критики» которого претендовал советский соцреализм) и будущие религиозные философы-славянофилы Киреевский и Хомяков (см. Славянофильство). Как заметил один критик: «На Западе есть теология и есть философия; Русская же мысль есть третье понятие»; тот, который (как в царском интеллектуальном подполье, так и в его советском преемнике) охватывал писателей, поэтов, критиков, религиозных и политических мыслителей — всех их связывала их приверженность целям свободы и справедливости.

В 1830-е годы эти осажденные лица столкнулись с немецким идеализмом: событием решающего значения для будущего развития русской мысли. Телеологические структуры идеалистической мысли давали русским интеллектуалам искупительное истолкование их конфликтов и борьбы как необходимого этапа диалектического движения истории к трансцендентному состоянию гармонии. Идеализм (особенно в его гегельянских формах: см. Гегельянство, русский) оставил свой след в словарном запасе последующей русской философии, но его главным наследием было разделяемое подавляющим большинством русских мыслителей убеждение в том, что «целостное мировоззрение», связное и единое видение исторического процесса и его цели было необходимой основой как для личного нравственного развития, так и для социального теоретизирования. Вопрос о цели истории стал предметом острых дискуссий среди интеллигенции после публикации в 1836 г. «Философского письма» Чаадаева, в котором отношение России к Западу ставилось в качестве центральной философской проблемы, утверждалось, что историческое отделение России от культуры западного христианства исключало его участие в движении истории к созданию вселенского христианского общества. Чаадаевская версия марша прогресса во многом обязана французскому католическому консерватизму, тогда как националистический ответ на его идеи в значительной степени опирался на критику романтиками эпохи разума и органическую концепцию нации Шеллинга: славянофилы считали, что западная культура находится в упадке. состояние терминального нравственного и социального упадка, страдание от избытка рационализма, приведшего к социальной атомизации и фрагментации индивидуальной психики (см. Чаадаев П.И.; шеллингианство). Эти разногласия могли быть излечены только религиозной верой в ее чистейшей форме, русским православием, чей дух органической «сплоченности», незапятнанный западным рационализмом, они представляли как образец для русского общества и маяк для человечества. Тем самым они заложили основы характерно русской традиции культурного и религиозного мессианизма, включающей в себя политические сочинения Достоевского, панславистское и евразийское движения (см. Достоевский Ф. философия была очень популярна среди советского подполья.

Светские и западные мыслители были едва ли менее мессианскими в своем ответе на чаадаевский пессимизм. Первые философы русского либерализма (см. Либерализм, Русский) истолковывали прошлое и будущее развитие своей страны в свете гегелевского учения о необходимости движения всех человеческих обществ к воплощению Разума в современном правовом государстве, тогда как русская радикальная традиция была последовательно формировалось эсхатологическими взглядами французских социалистов-утопистов, младогегельянцев и Карла Маркса. Герцен определил отличительную черту русской радикальной мысли как «неумолимый дух отрицания», с которым она, не сдерживаемая европейским почтением к прошлому, взялась за задачу освобождения человечества от трансцендентных авторитетов, изобретенных религией и философией; основанная им радикальная популистская традиция утверждала, что «привилегия отсталости», позволив России учиться как на достижениях, так и на ошибках Запада, поставила ее в авангард движения человечества к свободе.

Русские религиозные философы склонны видеть себя пророками, указывающими путь к возрождению человеческих обществ через духовное преображение личности. Владимир Соловьев (которого многие русские считают своим величайшим философом) считал, что миссия его страны состоит в том, чтобы создать Царство Божие на Земле в форме либеральной теократии, которая объединит знания и социальную практику и объединит человеческий род. под духовным правлением папы римского и светским правлением русского царя. Его метафизика «всеединства» была доминирующей силой в возрождении религиозной и идеалистической философии в России в начале ХХ века, вдохновив целое поколение мыслителей, которые стремились переосмыслить христианские догмы таким образом, чтобы подчеркнуть связи духовной культуры и религиозной веры с институциональной и социальной реформой и прогрессом во всех других аспектах человеческой деятельности. Среди них были ведущие философы русской эмиграции после 1917, такие как Семен Франк, Булгаков (который стремился создать новую культуру, в которой православие проникло бы во все сферы русской жизни), Бердяев (на которого сильно повлияли мессианские мотивы Соловьева) и Гессен, предложивший неокантианская и западническая интерпретация понятия «Всеединство». Ряд философов-эмигрантов (особенно Ильин и Вышеславцев) трактовали большевизм как выражение духовного кризиса современных индустриальных культур. Многие возлагали вину за русскую революцию на заражение от культурно обанкротившегося Запада, который (вторя славянофилам, Достоевскому и Леонтьеву) представлялся ими испорченным рационализмом, позитивизмом, атеизмом и эгоистичным индивидуализмом (хотя немногие дошли до яростно полемического Лосев, который вплоть до своей смерти в Советском Союзе в 1988, утверждал, что электрический свет выражает духовную пустоту «американизма и машинного производства»). Большинство сохраняло историософский оптимизм во время катастроф первой половины двадцатого века, которые Бердяев рассматривал как предпосылку мессианского возрождения, в то время как Гессен считал, что религиозные и культурные ценности восторжествуют из резни в диалектическом Aufhebung .

Поделиться

Загрузка контента

Нам не удалось загрузить контент

Распечатать

Ссылка на эту статью:
Келли, Эйлин. Развитие русской философии. Русская философия, 1998, doi:10.4324/9780415249126-E042-1. Философская энциклопедия Рутледжа, Тейлор и Фрэнсис, https://www.rep.routledge.com/articles/overview/russian-philosophy/v-1/sections/the-development-of-russian-philosophy.
Copyright © 1998-2022 Рутледж.

Энциклопедия славянских языков и языкознания онлайн — Brill

Все названияИстория стремления к христианскому единству в ИнтернетеАннотированные юридические документы об исламе в Европе в ИнтернетеАрабская литература Африки в ИнтернетеОнлайн-базиликаОнлайн-энциклопедия раннего христианства БриллаЭлектронная библиотека Брилла по мировой войнеИЭнциклопедия нео-латинского мираБриллаКитайская энциклопедия БриллаЭнциклопедия критического понимания Брилла в образованииБрилла Онлайн-энциклопедия глобального пятидесятничестваКаталог онлайн-каталогов, библиография временных каталогов выставок с 1876 года, содержащих предметы иудаики. Перспективы китайских исследований в Интернете. Греческий язык и лингвистикаЭнциклопедия арабского языка и лингвистикиЭнциклопедия китайского языка и лингвистикиЭнциклопедия христианства онлайнЭнциклопедия раннего M Современная история онлайнЭнциклопедия иврита и лингвистикиЭнциклопедия еврейских книжных культур онлайнЭнциклопедия еврейской истории и культуры онлайнЭнциклопедия евреев в исламском миреЭнциклопедия права и религииЭнциклопедия международного публичного права в Азии онлайнЭнциклопедия славянских языков и лингвистики онлайнЭнциклопедия женщин и исламских культурEnzyklopädie der Neuzeit OnlineEnzyklopädie Jüdischer Geschichte und KulturForeign Law GuideFriedrich Schlegel Kritische Ausgabe OnlineGazetter of the Персидский залив, Оман и Центральная Аравия OnlineHandbook of WTO/GATT Dispute SettlementImages for Bibliography of the History and Archaeology of Eastern Europe in the Middle AgesInternational Encyclopedia of Comparative Law OnlineInternational Law & World Order: Основные документы Уэстона и Карлсона Международные морские границы onsrechtNeues System der philosophischen Wissenschaften im Grundriss OnlineФилософия в исламском мире онлайн: 8–10 векаРелигия в Geschichte und GegenwartРелигия в прошлом и настоящем Закон Розенна и практика Международного суда: 1920-2015Sacramentum Mundi OnlineStore OnlineTextual History of the BibleThe Brill Dictionary of ReligionTheology and Society OnlineThe SHAFR Guide OnlineКонвенция Организации Объединенных Наций по морскому правуСловарь для изучения религииВсемирная христианская энциклопедия OnlineЕжегодник мусульман в Европе OnlineВсе названия в публикациях Международной Гаагской академии Закон
Сборник курсов Гаагской академии международного праваСерия коллоков/семинаровСпециальные выпускиЦентр исследований и исследований в области международного права и международных отношенийВсе издания в рамках History of Global Christian Online
Geschichte des globalen Christentums OnlineИстория глобального христианства в ИнтернетеВсе издания в рамках изучения Корана в Интернете
Concordance et Indices de la Tradition Musulmane OnlineСловарь использования КоранаРанние западные кораны OnlineЭнциклопедия КоранаЭнциклопедия канонических хадисов OnlineСогласование КоранаВсе названия в Энциклопедии ислама
Энциклопедия ислама, первое издание (1913-1936)Энциклопедия ислама, второе изданиеЭнциклопедия ислама, второе издание, глоссарий и указатель терминовЭнциклопедия ислама, ТРИЭнциклопедия исламаИсторический атлас исламаЭнциклопедия ислама: антология в арабском переводе онлайнВсе названия в Brockelmann
Брокельманн на английском языке: История арабской письменной традиции онлайн Брокельманн онлайнВсе названия религий Южной Азии
Онлайн-энциклопедия буддизма БриллаЭнциклопедия индуизма Брилла в ИнтернетеЭнциклопедия джайнизма Брилла в ИнтернетеЭнциклопедия сикхизма Брилла в ИнтернетеЭнциклопедия религий коренных народов Южной Азии Брилла в ИнтернетеВсе названия по истории Афганистана
История АфганистанаДополнения к Истории АфганистанаВсе издания в New Pauly Online
Новый Паули Брилла Новые дополнения Паули Брилла II — Том 10: История и культура Византии Новые дополнения Паули Брилла II — Том 12: Восприятие античности в эпоху Просвещения Новые дополнения Брилла Паули II — Том 7: Фигуры античности и их восприятие в искусстве, Литература и музыка Новые дополнения Паули Брилла II — Том 8: Восприятие античности в гуманизме эпохи Возрождения Новые дополнения Паули Брилла II — Том 9: Мир раннего Средиземноморья, 1200–600 гг. до н.э. Новые дополнения Паули Брилла I — Том 1: Хронологии древнего мира — Имена, даты и династии Новые дополнения Паули Брилла I — Том 2: Словарь греческих и латинских авторов и текстов Новые дополнения Паули Брилла I — Том 3: Исторический атлас древнего мира Новые дополнения Паули Брилла I — Том 4: Восприятие мифов и мифологии Новые дополнения Паули Брилла I — Том 5: Восприятие классической литературы Новые дополнения Паули Брилла I — Том 6: История классической науки — A Биографический словарьDer Neue PaulyDer Neue Pauly Supplemente II Online — Band 10 : Frühgeschichte der MittelmeerkulturenDer Neue Pauly Supplemente II Online – Band 11 : ByzanzDer Neue Pauly Supplemente II Online — Band 13: Das 18. Jahrhundert: Lexikon zur Antikerezeption in Pauly Dupplementism und Aufklärung II Online — Band 8 : Historische GestaltenDer Neue Pauly Supplemente II Online — Band 9: Renaissance-HumanismusDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 1: Herrscherchronologien der antiken Welt: Namen, Daten, DynastienDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 2: Geschichte der Antiken Texte: Autoren- und WerklexikonDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 3: Historischer Atlas der Antiken WeltDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 4: Rezeptions- und Wissenschaftsgeschichte: Register zu den Bänden 13-15/3 des Neuen PaulyDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 5: Mythenrezeption: Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur GegenwartDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 6: Geschichte der Altertumswissenschaften: Biographisches LexikonDer Neue Pauly Supplemente I Online — Band 7: Die Rezeption der Antiken LitraturВсе названия в рамках христианско-мусульманских отношений
Христианско-мусульманские отношения 1500 — 19 гг. 00Христианско-мусульманские отношения 600 — 1500Все названия в пределах Григория Нисского Онлайн
Lexicon Gregorianum OnlineВсе названия в Fuat Sezgin Online
Sezgin OnlineSezgin Online II: The Frankfurt VolumesВсе издания в African Research Online
Онлайн-компаньон по африканским исследованиямAfrica Yearbook OnlineВсе издания в справочной библиотеке Brill’s Medieval
Энциклопедия Средневековья БриллаЭнциклопедия средневековой одежды и текстиляЭнциклопедия средневекового паломничестваЭнциклопедия средневековых хроникВсе названия Международного ежегодника и справочника государственных деятелей «Кто есть кто», включая «Кто есть кто в международном публичном праве»
Международный ежегодник и справочник государственных деятелей «Кто есть ктоКто есть кто в международном публичном праве»

Получить доступ Тема: Язык и лингвистика

Под редакцией: Марк Л. Гринберг (главный редактор), Университет Канзаса ; Ленор А. Гренобль (главный редактор), Чикагский университет, ; младшие редакторы: Стивен М. Дики, Канзасский университет, , Рене Генис, Амстердамский университет, , Марек Лазинский, Варшавский университет, , Михаил Ослон, , Институт польского языка, Краков, , Анита Пети-Стантич, Загребский университет , Масако Уеда Фидлер, Брауновский университет , Младен Улик, Люблянский университет , Бьорн Вимер, Стокгольмский университет Майнца , Надежсонсон-Нил Зоржинада В.

Энциклопедия славянских языков и лингвистики предлагает всесторонний обзор языков славянской языковой семьи и различных способов их изучения. Он обеспечивает авторитетное рассмотрение всех важных аспектов славянской языковой семьи от ее индоевропейского происхождения до наших дней, а также рассмотрение взаимодействия славянского языка с другими языками.