Древний город корсунь: Книга: «Херсонес (Древний Корсунь) в Крыму». Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-9909-1644-9

Древний город Херсонес Таврический и его земельные наделы – Хора

(№ 1411 Критерии: II, V 8 компонентов)

Год включения в Список Всемирного наследия от Украины: 2013

Год перехода под юрисдикцию Российской Федерации: 2014

Херсонес Таврический (также Гераклея Таврическая, Гераклейский Херсонес, при власти Византии – Херсон, у генуэзцев – Сарсона, у русских – Корсунь) – древний город, существовавший с V в. до н.э. по середину XV в. на Южном берегу Крымского полуострова (Тавриды – земли племен тавров), в наши дни – в границах современного города Севастополя. Он был основан древнегреческими колонистами из Гераклеи Понтийской, находившейся на малоазийском побережье Черного моря, в 100 км восточнее входа в пролив Босфор (ныне – турецкий Эрегли), а также с острова Делос.

Наименование объекта по-гречески означает «полуостров»; и городище Херсонес, действительно находится не небольшом полуострове между двух вдающихся в берег Карантинной и Песочной бухт; его площадь в крепостных стенах составляет не более 45 га – менее 0,5 кв. км. Вместе с тем, иногда в древности Херсонесом называли весь город-полис с его непосредственной сельскохозяйственной округой – Херсонесской Хорой, распространявшейся на весь Гераклейский полуостров, который представляет собой треугольный выступ на крайнем юго-западе Крыма между большими Севастопольской и Балаклавской бухтами, общей площадью 126 кв. км.

С начала II в. до н.э. Херсонес находился в зависимости от Боспорского царства, а после его распада, с середины I в. вошел в состав владений Римской империи. Вскоре он был отнесен к территории провинции Мёзия. В середине IV в. Херсонес, как и вся Римская империя, христианизировался; после обращения восточной части Римской империи в Византию был в ее владении.

В 989 г. Херсонес ненадолго захватывался киевским великим князем Владимиром Святославичем (что, собственно, стало одной из предпосылок принятия Россией христианства), в конце ХI в. – половцами. После разгрома Византии в 1204 г. крестоносцами Херсон отошел к Трапезундской империи – одному из «осколков» Византии. Затем наступила пора нашествий турок-сельджуков и монголов, проникновений в Черноморский бассейн генуэзцев, и противоборства, за овладение Крымом, главенствующих держав Восточной Европы того времени – Золотой Орды и Литовско-Русского великого княжества. Город неоднократно захватывался, и в итоге пришел в полный упадок, так как торговая активность сместилась в более восточные портовые города Южного берега Крыма (Чембало, ныне Балаклава, Солдайя, ныне – Судак и Кафа – ныне Феодосия). С середины XIV в. угасающий Херсонес и вся рассматриваемая территория входила в состав генуэзских владений на Южном берегу Крыма – т.н. «Капитанства Готия», существовавших до их захвата Турцией в 1475 г.

Наконец, после очередного нашествия татарской орды в 1399 г. Херсон уже не оправился, и был к середине XV в. полностью покинут населением.

На его месте со временем возникла маленькая рыбацкая деревня Ахтиар, по имени которой был назван основанный в 1783 г. рядом с ней русский военный порт и город (в 1784 г. он был переименован Екатериной II в Севастополь, но уже в 1797 г. Павел I, ненавидевший наследие своей матери, вернул городу изначальное название, и он оставался как Ахтиар еще почти 30 лет). В 1826 г. город снова стал Севастополем, а уже в 1827 г. на его западной окраине начались первые раскопки на месте древнего Херсонеса. Затем раскопки регулярно проводились в 1876-85 гг., в 1888-1914 гг., в советское время они продолжились, и в последние годы ведутся систематически. В результате Херсонес обрел международную известность как «Русская Троя».

В 1892 г. при раскопках был основан музей – «Склад местных древностей Императорской Археологической Комиссии», с 1920-х гг. – Херсонесский музей. В 1978 г. он был преобразован в историко-археологический музей-заповедник. С 1993 г. объект охранялся в статусе Национального заповедника «Херсонес Таврический». Заповедник имеет экспозиционные отделы античных и средневековых древностей, а также включает само раскапываемое городище, ставшее в 2013 г. ведущим компонентом объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Раскопками обнаружены остатки древних стен (III в. до н.э., V-VII вв. н.э.), некрополя (III в. до н.э. – III в. н.э.), в котором найдены бытовые вещи, изделия декоративно-прикладного искусства (золотые монеты, украшения, игрушки), а также руины монетного двора, театра, жилых домов, бани с мозаичным полом (I в. до н.э.), базилики (VII-VIII вв.), баптистерия (VI в.). Средневековый Херсонес (XII-XIV вв.) представлен остатками жилых зданий, больших и малых христианских храмов и часовен (некоторые – с богатой мраморной отделкой и мозаичными полами). Всего на плане заповедника показаны 36 зданий и сооружений, кварталы прямоугольной планировки, участки крепостной стены с воротами, базилики; в центре, на специально выделенном участке восстановленный Князь-Владимирский собор. В западной части территории раскопки только начинаются.

Основными памятниками Херсонеса, открытыми раскопками, являются:

Оборонительная система города, которая представляла собой мощную крепостную стену по всему периметру, включая и заграждения со стороны моря. Общая протяжённость стен составляла 2,9 — 3,5 км, толщина их доходила до 4 м, а высота — 8-10 м. Раскопками было открыто 32 башни (высотой до 10-12 м), 7 боевых калиток и 6 ворот. Нижняя наружная часть стен сложена из крупных, тщательно отёсанных и пригнанных друг к другу известняковых блоков. Выше по уровню для кладки использовались более мелкие блоки на известковом растворе. На наиболее угрожаемом южном участке (противоположном от моря) перед основной стеной была сооружена более низкая вспомогательная стена.

Центральная площадь Херсонеса (Агора) располагается в средней части главной улицы. Заложенная здесь при первоначальной планировке города в V в. до н.э., она не изменила своего назначения до его гибели. В античную эпоху здесь находились храмы, алтари, статуи богов. После принятия христианства в IV в. на Агоре возник новый архитектурный ансамбль, состоявший из семи храмов. В середине XIX в. в честь киевского князя Владимира Святославовича (Св. Владимир), крестившегося в Херсонесе (Херсоне), на ней строится собор, носящий его имя (см. ниже).

Херсонесский театр был построен на рубеже III и IV вв., он вмещал около 3 тыс. зрителей. Здесь устраивались представления, народные собрания и празднества. В период римского владычества театр также служил ареной для боёв гладиаторов. Когда христианство стало официальной религией Римской империи, спектакли были запрещены, театр пришёл в запустение и на его руинах были возведены два христианских храма. Один был разобран при реставрации; второй – большой крестообразный храм – сохранили. Он получил название «Храм с ковчегом». Это единственный античный театр, найденный на территории бывшего Союза ССР.

Базилика в базилике – средневековый храм. Своё название храм получил из-за того, что на одном месте было построено два храма – второй строился на руинах первого и из его же обломков. Первый храм («большая базилика») был построен в VI в., приблизительно во время правления византийского императора Юстиниана I. Базилика была трёхнефная. Пол базилики был полностью укрыт мозаикой. В купели было мозаичное изображение павлина (символа Воскресения) изготовленное из мрамора, разноцветного известняка и тёмно-зелёной смальты. Колонны храма были изготовлены из мрамора, на них были резные кресты. Большая базилика была разрушена. В X в. на развалинах старой базилики построили новую базилику («малая базилика»). Новый храм сделали из обломков первого храма. Он стал меньше размером и был расположен на месте центрального нефа.

Башня Зенона (крепостная башня XVII в.) – оборонительная левофланговая башня Херсонеса. Одно из наиболее хорошо сохранившихся оборонных сооружений города, место многочисленных археологических находок, что делает её особо ценным историческим источником и выдающимся архитектурно-историческим памятником. Исследование башни позволило собрать коллекцию произведений скульптуры, живописи и декоративно-прикладного искусства.

Что касается жизнедеятельности древнего города, то в нем развивались различные ремёсла: гончарное, кузнечное, литейное, строительное и косторезное дело. Во все времена жители Херсонеса были отменными мореходами и рыбаками. Херсонес вел оживленную торговлю с крупными торгово-ремесленными центрами Черного и Средиземного морей и, прежде всего, со своими традиционными партнерами на южном берегу Черного моря – Гераклеей, Синопой, Амисом, Амастрией. В Херсонесе периодически возобновлялась чеканка золотой монеты. Из города в больших объемах вывозилась сельскохозяйственная продукция, кожи, соленая и сушеная рыба. Рыболовство превратилось в самостоятельную отрасль городского хозяйства. В ходе раскопок обнаружено около сотни рыбозасолочных цистерн, емкость некоторых из них достигала 30-40 тонн.

А сам Гераклейский полуостров горожане превратили в свою сельскохозяйственную округу – Хору, где были возведены укрепления, усадьбы, размежеваны наделы, зеленели виноградники и сады. Виноградарство и виноделие составляло тогда основу местного сельского хозяйства. Всего археологами на участках, ставших компонентами объекта Всемирного наследия, найдены следы выделения и закрепления оградами около 450 прямоугольных наделов, имеющих территорию по 4-5 га, и порядка 100 усадеб, каждая имевшая главный дом и по несколько строений вокруг двора.

Херсонес также представлял и представляет собой православную религиозную достопримечательность и место поклонения. Уже в I в. в Херсонесе появляются первые последователи христианства. Здесь около 99 или 100 гг. в заключении оканчивает свою жизнь римский папа Климент I (один из 70 апостолов, считающийся божественным покровителем Руси – его мощи были перенесены из Херсонеса в Софийский собор Киева). К началу IV в. относятся жития Херсонесских святых – семи последовательных епископов города, ставших жертвами преследования ранних христиан.

После признания христианства государственной религией Римской империи в Херсонесе разрушаются памятники античного искусства, театр, храмы, их заменяют христианские церкви, часовни.

По церковным преданиям и согласно ряду исторических свидетельств в городе Херсонесе в 988 году состоялось крещение киевского великого князя Влади́мира Святославича. В «Повести временных лет» упоминается городская соборная церковь на торговой площади, которая, как предполагают ученые, могла быть вероятным местом судьбоносного для всей Руси события. В 1827 г. археологические раскопки в Херсонесе обнаружили руины древних христианских храмов, и среди них – остатки крестообразной в плане церкви в центре главной площади города. В начале 1830-х гг. историки предположили, что великий князь принял Святое Крещение именно в этой базилике.

Таким образом, было определено место сооружения в Херсонесе нового храма во имя Св. Владимира – крестителя Руси; он должен был предстать над руинами древней святыни. В 1850 г. на этом месте была основана Свято-Владимирская обитель. А в августе 1861 г. состоялась торжественная закладка собора. Автором проекта Владимирского собора в византийском стиле был арх. Д. Гримм. Его строительство длилось 15 лет и в 1874-76 гг. было завершено. Это был один из самых больших соборов России (высота – 36 м, общая площадь – 1726 кв.м., диаметр купола 10,5 м), который мог вместить до тысячи верующих.

Однако работы по убранству храма начались только накануне празднования 900-летия Крещения Руси. Расписать и украсить грандиозный собор до знаменательной даты не удалось. В июне 1888 г. был освящен только Нижний храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы; в том же году начались работы по обустройству интерьера Верхнего храма, руководство осуществлял арх. Н. Чагин. Росписи и иконы для центрального иконостаса выполнил академик живописи А. Корзухин. Мраморные работы (иконостас Верхнего храма, мозаичный пол собора, мраморная балюстрада) были исполнены итальянскими мастерами. Торжественное освящение главного престола Князь-Владимирского собора состоялось в октябре 1891 г., хотя окончательное оформление храма было завершено только в 1894 г. Князь-Владимирский собор стал главной соборной церковью Херсонесского Владимирского монастыря.

Во время Второй мировой войны Владимирский собор был разрушен и многие годы простоял как руина. Работы по его восстановлению начались в конце 1990-х гг., более активное развитие получили в 2000 г. Проект воссоздания храма разрабатывался киевским институтом «Укрпроектреставрация» под руководством арх. Е. Осадчего, эскизы религиозной живописи внутреннего убранства собора выполнены художниками Санкт-Петербургской Академии художеств в 2001 г. , и в 2002-2003 гг. роспись была воссоздана художниками из Киева, Санкт-Петербурга и Крыма. Освящение главного алтаря восстановленного Херсонесского Князь-Владимирского собора состоялось 3 апреля 2004 г.

Характеризуемый объект Всемирного наследия подразделяется на 8 отдельных компонентов. Компонент 001 – собственно Древний город Херсонес Таврический (площадь 42,8 га, буферная зона около 207 га). Семь прочих компонентов – это отдельные участки Хоры, крупнейший из которых компонент 002 – Балка Юхарина (площадь 150,6 га, буферная зона около 1235 га). Шесть меньших компонентов 003-008 – это балки Бермана и Стрелецкая, Безымянная высота плюс три небольших участка перешейка, ведущего на мыс Маячный – крайний запад Гераклейского полуострова (территории каждого из этих шести компонентов – от 1 до 20 га, плюс к тому они имеют свои буферные зоны).

Общая площадь всех 8 компонентов объекта Всемирного наследия составляет 259 га, а суммарная территория буферной зоны – 3 041 га; то есть, вместе это – около 30,3 кв. км, что составляет примерно 25% всей площади Гераклейского полуострова; остальная же его часть занята современной производственной и жилой застройкой, дорогами и обрабатываемыми сельскохозяйственными землями.

Весной 2014 г. территория быв. Автономной республики Крым Украины была включена в состав Российской Федерации, как два ее отдельных субъекта: Республика Крым и Город Севастополь.

Было начато приспособление их градостроительного регулирования к российскому законодательству, в том числе, законодательству об объектах культурного наследия.

В отношении города федерального подчинения Севастополя, в составе которого находится Херсонес, последнее выразилось в его включении в перечень исторических поселений федерального значения, с разработкой и утверждением проектов границ этого поселения, предмета охраны, требований к градостроительным регламентам, историко-культурного опорного плана и т.д. (Приказ Минкультуры России от 11.01.2016 № 2). Его территория на западе установлена граничащей с территорией образуемого достопримечательного места «Древний город Херсонес Таврический …» (утв. в июне 2016 г., см. ниже)

Постановлением Правительства г. Севастополя (№ 569 от 11 декабря 2014 г.) на базе бывшего украинского Национального заповедника «Херсонес Таврический» было создано одноименное Государственное бюджетное учреждение культуры г. Севастополя, но распоряжением Правительства Российской Федерации от 03 октября 2015 г. № 1974-р это учреждение реорганизовано в Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Государственный историко-археологический музей-заповедник «Херсонес Таврический» (учредитель – Российская Федерация).

В отношении Херсонеса, административно представляющего собой часть Гагаринского района Севастополя, вначале Правительством РФ было дано распоряжение (от 03.09.2015 г. № 1721-р об отнесении ОКН «Древний город Херсонес Таврический» (город Севастополь) к ОКН федерального значения и его включении в ЕГР ОКН народов РФ. Вид ОКН при этом не был указан.

Но затем, уже на уровне Минкультуры России было обосновано и принято решение об отнесении объекта, входящего в Список Всемирного наследия, его буферной зоны и ряда окружающих территорий ко вновь образуемому соответствующему российскому законодательству объекту культурного наследия федерального значения в виде достопримечательного места, территориально «перекрывающего» территории и объекта Всемирного наследия, и музея-заповедника Херсонес Таврический (с его филиалами в Балаклаве и Инкермане), и быв. украинского национального заповедника.

В качестве расширенного наименования данного достопримечательного места было принято: «Древний город Херсонес-Таврический и крепости Чембало и Каламита» (город Севастополь) – приказ Минкультуры России от 08.06.2016 № 1279 о включении в ЕГР ОКН, как ОКН фед. знач.

Еще ранее были приняты решения об отнесении к ОЦ ОКН ФГБУК «Государственного историко-археологического музея-заповедника «Херсонес Таврический» (Указ Президента РФ от 07.12.2015 № 596 и приказ Минкультуры России от 22.06.2016). В 2016 г. была также разработана Концепция развития музея-заповедника «Херсонес Таврический» на 2016-2026 гг.

Доп. 2017 г.: Подготовленный проект упомянутой Концепции развития и использования земель музея-заповедника «Херсонес Таврический» на 2016-2026 гг. вызвал большую дискуссию. В 2017 г. Президентом РФ принято решение о формировании на основе Херсонеса Таврического историко-археологического парка и дано поручение Правительству РФ в январе 2018 г. принять необходимые решения по созданию историко-археологического парка «Херсонес Таврический», установив границы его территории и определив объемы и источники финансирования. При этом предложено определить формы «воссоздания историко-культурного облика музея-заповедника».

Приложения: Последние новости России и мира – Коммерсантъ Наука (117991)

Уже более двух веков события, связанные с крещением князя Владимира, дают повод как для научных дискуссий, так и идеологических манипуляций. Литература, посвященная этому событию, пополняется уже несколько столетий и поистине необозрима. Она представляет собой причудливую смесь реальных фактов, обоснованных предположений, ошибок исследователей и откровенного вымысла. Попытаемся разобраться. Будем опираться на твердо установленные или наиболее вероятные факты.

Предыдущая фотография

Фото:
Лукьянов Валерий /PhotoXpress. ru

Античный Херсонес оставил множество вещественных свидетельств своей истории

Фото:
ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

Следующая фотография

1
/
2

Фото:
Лукьянов Валерий /PhotoXpress. ru

Античный Херсонес оставил множество вещественных свидетельств своей истории

Фото:
ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

Андрей Сазанов, доктор исторических наук, профессор

Время и место крещения князя Владимира

В Повести временных лет говорится: «И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне… Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира».

У Иакова Мниха сказано: «По святом же крещении поживе блаженный князь Володимер 28 лет. На другое лето по крещении к порогом ходи. На третье лето Корсунь город взя».

Дата смерти князя Владимира известна — 1015 год. Получаем 987 год как дату крещения, к порогам князь ходил в 988-м, а взял Корсунь в 989 году.

Налицо фундаментальное противоречие двух источников в датах — 987 или 989 год — и в последовательности событий: крестился до похода на Корсунь или в ходе него; в Киеве или в Корсуни?

Повесть временных лет — свод, вобравший разновременные части, заимствованные из разных источников, которые редактировались при сведении в единый текст. Окончательная, Мстиславова, редакция свода относится к 1118 году. Летописные своды были не начальной, а заключительной стадией исторических обобщений, которым предшествовали записи об исторических событиях и отдельные сказания. Исследователи выделяют Свод 1070-х годов, Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов и две редакции собственно Повести временных лет начала XII века. И если с конечной датой — 1118 год — все более или менее ясно, то датировка и состав древнейших текстов, вошедших в состав русской летописи, весьма проблематичны.

Наиболее обоснованно выделение из слоев летописного свода двух ранних исторических произведений, условно названных выдающимся источниковедом академиком Михаилом Тихомировым Сказанием о начале Руси и Сказанием о русских князьях X века. Второе из них, вероятнее всего, написано в Киеве вскоре после крещения Руси, в конце X века.

В состав Сказания о русских князьях входил фрагмент, условно названный российским текстологом, доктором филологических наук Алексеем Гиппиусом Текстом крещения Руси. В исходном виде Текст крещения в составе Сказания о русских князьях, вероятно, завершался не дошедшим до нас описанием крещения Владимира в Киеве. В Своде 1070-х годов Текст крещения подвергся кардинальной перестройке, и описание крещения Владимира в Киеве было заменено Корсунской легендой, связавшей крещение киевского князя с Корсунью. В Киево-Печерский Начальный свод 1090-х годов составитель внес в текст рассказа о крещении в Корсуни эпизод с болезнью Владимира. В начале XII века Повесть временных лет была дополнена фрагментами, прослеживающими исторические корни христианства на Руси.

Первоначально в Сказании о русских князьях события не были разделены по годам. Даты, соотнесенные с событиями, были внесены в текст Повести временных лет только в киевском Начальном своде 1090-х годов.

Из сказанного следует, что, скорее всего, существовал один общий источник, в котором описывалось крещение Владимира в Киеве. Сведения из него отразила «Память и похвала Иакова Мниха». Параллельно имела хождение Корсунская легенда, вошедшая в конце концов в Повесть временных лет.

Возникает вопрос, почему автор Свода 1070-х годов выбрал как достоверную именно Корсунскую легенду с характерной оценкой «киевской» версии: «Несведущие же говорят, будто крестился Владимир в Киеве, иные же говорят в Василеве, а другие иначе скажут».

Корсунская легенда — сложное переплетение исторических фактов и фольклорной традиции. Важнейшие сведения в ней касаются самой Корсуни — они конкретны, реальны и выражаются современными исследователями в термине «археология Корсунской легенды». К ним относятся: указание «и стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города», крещение Владимира в церкви, стоящей на месте «посреди града, где торг делают корсуняне», местоположение «Владимировой палаты», которая «стоит с края церкви и до наших дней», а царицыной палаты — «за алтарем». Кроме того, автору Корсунской легенды известно, что Владимир поставил церковь в Корсуни на горе, которую корсуняне насыпали посреди града из земли, служившей Владимиру для насыпи, сооружавшейся им перед стенами, и церковь эта «стоит и до сего дне».

Рассказчику известно также, что Владимир захватил из Корсуни «двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные два капища и четыре медных коня».

Эти сведения не оставляют сомнения в адекватном отражении топографии византийской Корсуни. Исследователи обоснованно считают, что автором Корсунской легенды был грек, очевидец описанных событий, хорошо знавший Корсунь (Херсонес), а значит, именно Корсунская легенда отражает реальную ситуацию осады и взятия города князем Владимиром. Скорее всего, именно поэтому Корсунская легенда как наиболее достоверная вошла в Повесть временных лет и во все позднейшие летописные своды, составлявшиеся на ее основе.

Сопоставление письменных источников, включающих русские, византийские, восточные, с данными археологии дает следующую картину осады Корсуни и крещения Владимира.

В Византии 14 сентября 987 года полководец Варда Фока поднимает мятеж против императора Василия II. Киевский князь Владимир видит трудности империи, и у него возникает желание разграбить богатый византийский город Херсон (Корсунь). Флот Владимира появляется под стенами Корсуни в конце марта 988 года. Владимир высадился в районе современной Стрелецкой бухты Севастополя, осада первоначально велась против западной части города. Осада города нашла отражение в пожарах, следы которых выявлены при раскопках Херсонеса. Город сдается в декабре 988 года, до 16 декабря.

В захваченном Херсонесе Владимир получает просьбу императора Василия II о помощи. Киевский князь увязывает ее выполнение с женитьбой на сестре византийских императоров, которые в свою очередь требуют крещения Владимира. Киевский князь принимает крещение в храме святого Иакова в центре Херсонеса (храм N27 по современной нумерации херсонесских храмов), рядом с которым сооружаются «царицыны палаты» и строится «церковь на горе».

Византийское крещение

От византийского Херсонеса осталось гораздо больше архитектурных свидетельств, чем письменных, и можно с определенной уверенностью указать, в каком именно здании киевский князь Владимир принял крещение

Фото: Украинское Фото/PhotoXPress.ru

Таинство византийского крещения включало в себя первое оглашение, второе оглашение, отрицание Сатаны и сочетание ко Христу и наконец собственно крещение. Каждый из этапов в византийской литургии имеет определенную длительность и привязку к датам. В случае с Владимиром первое оглашение могло происходить с 15 ноября по 25 декабря 988 года, 25 декабря последовало второе оглашение, 5 января 989 года — отрицание Сатаны и сочетание ко Христу, 7 января — само крещение. Крещение князя Владимира в Корсуни, видимо, произошло в день Богоявления 6496 года от сотворения мира, что соответствует 7 января 989 года. Символично, что крещение Владимира происходило в праздник Богоявления — Крещения Иисуса. Такая реконструкция событий однозначно соответствует традиционной летописной хронологии.

Корсунский мираж

Фото: Лукьянов Валерий /PhotoXpress.ru

Упомянутые в русской летописи предметы, вывезенные Владимиром из захваченного Херсонеса как трофеи, получили в историографии термин «Корсунские древности».

Проблема Корсунских древностей стала частью большой темы русско-византийских связей, которые в разной степени отразились в памятниках материальной культуры. Приходится констатировать, что среди письменных и археологических памятников нет убедительных данных о налаженных торговых и культурных связях Киевской Руси с Корсунью ни до, ни после похода туда князя Владимира. Яркий пример — отсутствие на Руси собственно корсунских крестов или крестов, выполненных на месте по образцам корсунских. Обнаруженные же в Корсуни «древнерусские кресты» связаны с работой в Киеве в начале XIII века византийских мастеров. Название «корсунчики» для небольших нательных крестов, известных в русских городах, появляется лишь в середине XIX века. Их производство никак не связано с летописной Корсунью.

Но корсунскую добычу помнили долго, слава Корсуни как источника христианства и святынь была на Руси устойчивой. Как заметил выдающийся русский византинист Михаил Сперанский, слово «корсунский» стало синонимом слов «замечательный», «превосходный», «редкий», «искусный», а имя города стало до известной степени эпическим, подобно имени Киева в былинном эпосе, утратив точный географический смысл.

Как показали исследователи, Корсунские древности — это римское и греческое наследие для Киева; римское, греческое и киевское — для Новгорода; римское, греческое, киевское и новгородское — для Москвы. Архитектура и живопись Древней Руси формировались не под воздействием Херсонеса (Корсуни). Не следует искать слишком глубоких следов влияния Херсонеса на культуру Киевской Руси. Неслучайно Корсунь постепенно исчезает со страниц русских летописей.

Российская греческая империя

Император Александр III

Фото: РИА Новости

Итак, считалась ли на Руси Корсунь сакральной как место крещения князя Владимира? Стала ли она центром русского паломничества, своего рода русским Афоном или Иерусалимом?

Исторические факты дают на эти вопросы однозначно отрицательные ответы. За всю историю раскопок в Херсонесе известна только одна древнерусская надпись, конца XII — начала XIII века, которую оставил паломник. Упоминания о других древнерусских паломничествах в Корсунь отсутствуют. Находки древнерусских вещей единичны.

Несомненно, что вплоть до конца существования Херсонеса — летописной Корсуни он не рассматривался на Руси как один из центров сакральной топографии. Ее определяли другие города: Иерусалим, считавшийся центром мира, Константинополь и Рим. Киев виделся новым Иерусалимом или вторым Римом — Константинополем, Москва — третьим Римом. Херсонесу не было места в этой схеме.

О «сакральной Корсуни» как истоке русского православия начали говорить в Российской империи в связи с так называемым греческим проектом — восстановлением византийской («греческой») империи, которой должен был править внук Екатерины Великой Константин. Речь шла об идеологическом обрамлении имперской политической конструкции.

Но строительство на территории древнего города во второй половине XIX века монастыря с храмом во имя святого Владимира привело к конфликту, отзвуки которого слышны до сих пор. Выдающийся русский патриот, организатор археологической науки в России графиня Прасковья Уварова в конце XIX века обращалась к императору Александру Третьему: «Прошло несколько десятков лет, а положение Херсонеса все более и более ухудшается, из древностей времен графа Уварова уже ничего не осталось, храмы и могилы расхищены, город и могильники стоят неогороженными, раскопки производятся полуграмотными монахами без всякого контроля и научного плана, древние стены взламываются и употребляются на нужды монастыря. Можно предвидеть время, когда от древней Корсуни останется одна груда камней никому не нужных, ни о чем не говорящих…»

Фото: ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

На полях письма пометка императора — «Да!!!» и еще одна: «Действительно, я был поражен этим безобразием!»

Прасковья Уварова заключает: «Повели, Государь, и древний Херсонес станет русской Помпеей, заинтересует всю благомыслящую Россию, привлечет к изучению своих древностей не только русских ученых, но и путешественников из Западной Европы. .. Эту трудную и на первых порах неблагодарную задачу возможно возложить на одно из археологических обществ, требуя от него устройства на месте отдельной археологической станции, со своим сторожем и работниками, инспектором и консерватором. Устроив подобную станцию, следовало бы, сократив монастырь, обязать новых хозяев содержать священнослужителей для постоянного служения в местной церкви».

Не так давно старый конфликт между музеем мирового уровня и руководством Крымской и Симферопольской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата вновь дал о себе знать. Его удалось потушить лишь благодаря вмешательству федерального центра.

Херсонес сакральный

Прасковья Уварова

Фото: ФГБУК ГИАМЗ «Херсонес Таврический»

Что касается сакральности, то проблема легко решаема, если понимать сакральность не узкоконфессионально. В общекультурном смысле понятие «сакральное» употребляется в приложении к явлениям культуры, к духовным ценностям. Сакральными называют непреходящие для человека и человечества ценности, такие, которыми люди не могут и не хотят поступиться ни при каких обстоятельствах.

Именно такой сакральной ценностью является Херсонес (Корсунь).

Во-первых, это античный Херсонес с его знаменитой на весь мир хорой и уникальной присягой. Актуальным в нынешних условиях образцом гражданственности и патриотизма можно считать строки присяги гражданина Херсонеса: «Я буду единомыслен относительно благосостояния города и граждан и не предам Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной Гавани, ни прочих укреплений, ни из остальной области, которою херсонеситы владеют или владели, ничего никому,— ни эллину, ни варвару, но буду охранять для народа херсонеситов… не нарушу демократии и желающему предать или нарушить не дозволю и не утаю вместе с ним… не дам и не приму дара ко вреду города и сограждан».

Во-вторых, это — византийский город как носитель восточно-христианского культурного наследия, связанный с крещением князя Владимира.

И наконец, в-третьих, это — памятник мирового культурного наследия, включающий в себя античный и византийский город со всеми его древностями.

Именно эту сакральную Корсунь мы обязаны сохранить для потомков.

Херсонес Таврический — подробное описание и фото. Карта мест, туристические маршруты

Севастополь, Кавказ и Черное море, Россия

Херсонес Таврический основан на западном берегу Крыма древними греками в 424 г. до н.э. Руины этого древнего города сохранились до наших дней в хорошем состоянии, хотя при основании Севастополя они использовались как строительный материал. Херсонес имеет огромное историческое, культурное и религиозное значение для России, так как здесь крестился князь Владимир в 9 г.87. 

История Херсонеса

Греческие колонисты активно колонизировали не только побережье Средиземного моря, но и достигли побережья Крымского полуострова. Первый греческий полис Пантикапей на месте современной Керчи возник в VII веке до нашей эры. Херсонес был основан на 200 лет позже.

Херсонес расположен на берегу Карантинной бухты, недалеко от центра Севастополя. Основным занятием колонистов было виноделие и рыболовство. Среди руин Херсонеса посетители могут увидеть множество цистерн, в которых солили рыбу. Город процветал до 3 века до н.э., пока не начались набеги скифов. Первый урон от этих набегов пришелся на полис Керкенитиды, находившийся в 120 километрах к северу от Херсонеса, на месте современной Евпатории. Сначала жители защищали города самостоятельно, но вскоре им пришлось обратиться к царю Пантикапея Евпатору IV Митридату. Он послал войско под командованием Диофанта, которое разгромило скифов. Однако после этого Херсонес утратил свою самостоятельность и вошел в состав Боспорского царства (Пантикапея).

В 60-х годах н.э. протекторат Боспорского царства сменился протекторатом Римской империи, но Херсонес продолжал процветать. Это был крупнейший город Крыма. Первые христианские проповедники появились здесь в I веке. В V веке, после падения Римской империи, Херсонес стал частью Византийской империи. В те годы христианство уже стало государственной религией Византии, поэтому с 6 по 14 века в городе было возведено более 60 храмов.

Византийцы называли город Херсоном, а славяне — Корсунем. В 988 году обострились отношения между Византией и Киевской Русью, и князь Владимир захватил город. После заключения мирного договора он женился на дочери византийского императора Василия II и в том же году крестился по православному обряду. После падения Византии в 1453 году Россия стала центром православия, бережно соблюдая все византийские церковные традиции.

В средние века Херсонес неоднократно подвергался нашествиям татарских и ногайских войск. В XIII веке она вошла в состав генуэзских колоний на Черном море, однако все торговые операции они перенесли в свою столицу Кафу (современная Феодосия), а главной военной базой стала генуэзская крепость в Судаке. Херсонес быстро утратил свое влияние, и в 139 г. 9, после очередного набега татарских войск, город был оставлен жителями.

Экскурсия по Херсонесу

После входа на территорию Историко-археологического музея Херсонеса Таврического можно пройти прямо к Владимирскому собору и основным зданиям древнего города, но лучше повернуть направо в сторону Карантинная бухта. Здесь вы увидите древнейшие руины на месте основания города в V веке н.э. На этом месте был древний порт и сохранилась внешняя крепостная стена Херсонеса.

На окраине древнего города можно увидеть руины Башни Зенона. Он назван в честь византийского императора Зенона, правившего в V веке нашей эры. Во время его правления башня была реконструирована. После этого можно вернуться к Владимирскому собору, имеющему большое значение для Русской Православной Церкви.

Основан в 1825 году на месте древней базилики, которая располагалась на Агоре, главной торговой площади древнего города. Некоторые историки считают, что в этой базилике в 9 в.88 г. киевский князь Владимир был крещен византийским епископом, а затем крестил Русь по православному обряду.

Возле Владимирского собора начинается главная улица, которая ведет к северному берегу полуострова. Здесь можно увидеть дома херсонесов и планировку улиц во времена расцвета города. Возле одного из домов можно увидеть небольшую пещеру, вырубленную в скале. Историки считают, что это одна из самых первых тайных христианских церквей римской эпохи, когда христиан еще преследовали.

Базилика Уварова расположена недалеко от берега моря. Такое название храм получил по имени графа Уварова, проводившего здесь раскопки в 1853 году. Базилика имеет очень большие размеры для храма раннего средневековья: 50х22 метра. В центре этой базилики находится баптистерий, где сохранилась каменная купель для омовений. По одной из версий, киевский князь Владимир мог быть крещен не в агоре, а в этой купели. Над купелью возведена ажурная ротонда.

На берегу моря можно увидеть Херсонесский колокол. Во время Крымской войны 1853-56 годов французы вывезли его во Францию, и на несколько десятков лет он провисел на Соборе Парижской Богоматери. В 1913 году, перед Первой мировой войной, Франция и Россия стали союзниками, и французы решили вернуть колокол обратно в Севастополь.

К югу от колокола находятся руины еще двух христианских базилик. В одном из них сохранились мраморные колонны. Еще один интересный храм называется Базилика в Базилике. Большая базилика датируется 6 веком. Когда он разрушился, его не восстанавливали, а в центре него в 10 веке построили еще одну базилику меньшего размера.

Рядом со входом в музей находятся античный театр и городское водохранилище. Театр был построен в 3 веке до нашей эры. В римскую эпоху его перестроили, чтобы здесь можно было проводить гладиаторские бои. Театр вмещал до 2000 зрителей.

Севастополь Достопримечательности | Херсонес Греческий город

Херсонес (в генуэзский период — Сарсон, в русских летописях — Корсунь) — колония, основанная древними греками на Гераклейском полуострове на юго-западном берегу Крыма в 528 году до н.э. Сейчас Херсонес находится под Севастополем. На протяжении двух тысячелетий Херсонес был крупным политическим, экономическим и культурным центром Северного Причерноморья и был единственной греческой колонией.

23 июня 2013 года Древний город Херсонес Таврический и его Хора были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Херсонесское государство было рабовладельческой республикой с демократической формой правления. Высшей властью было Народное собрание всех свободных совершеннолетних граждан мужского пола для принятия законов и решения важных вопросов. Избранный совет и правление наблюдают за всей деятельностью жителей. Для командования армией избрали совет стратегов, позже их заменили архонты.

Коллегия демиургов на страже чистоты демократического строя. Были народный суд и особые судьи. Решения судов принимаются тайным голосованием. Государственное казначейство находилось в ведении разных лиц, которые также избирались гражданами. По окончании службы они отчитывались перед Народным собранием обо всех расходах. Агораномы следили за порядком на рынке, астиномики — за точным измерением веса и объема по тому, как их фамилии помещались на монетах и ​​ручках амфор.

Наиболее известен Херсонес как место принятия христианства князем Владимиром, избравшим христианство государственной религией Киевской Руси.

В 988 году князь Владимир пришел с войском к греческому городу Корсунь (Херсонес) и осадил его. Люди в городе устали, и Владимир сказал жителям Консуня (Херсонеса): «Если вы не сдадитесь — мы могли бы держать осаду в течение трех лет». Но жители Консуня (Херсонеса) не послушались. Владимир приказал присыпать курган к городским стенам. Жители Консуня (Херсонеса) подорвали городскую стену, взяли землю с кургана и отнесли ее в центр города.

Однажды человек из Корсуни (Херсонеса) по имени Анастас пустил стрелу с надписью: «Вода в город идет по трубам из колодцев с востока». Князь Владимир немедленно приказал копать, чтобы найти водопроводы, и тем самым прекратил водоснабжение Корсуни (Херсонеса). Жители Корсуни (Херсонеса) страдали от жажды и сдались. Князь Владимир прибыл в город со своей свитой и послал письма императорам Василию и Константину: «Я взял Херсонес славно. столицей штата так же, как и с этим городом».

Цари прислали князю Владимиру письмо с ответом: «Мы не даем христианам жен за язычников. Если ты будешь креститься — мы все получим общность религии. Если ты этого не сделаешь, то мы не можем отдать за тебя нашу сестру «.

Услышав это, князь Владимир ответил: «Скажите вашим царям, чтобы я крестился». И цари обрадовались этому и упросили свою сестру Анну стать женой князя Владимира. Но следующие короли попытались схитрить — прислали ответ: «Крестись, а потом пошли к тебе нашу сестру Анну». Ответ князя Владимира был: «Приезжай с сестрой, и только тогда я крещусь». Так цари послали своих сестер, чиновников и священников к князю Владисмиру. Княгиня Анна не хотела идти, говоря: «Я не хочу, чтобы князю Владимиру было лучше, если я умру здесь», но цари заставили ее.