Рюрик и Торвальд. Что они сделали для Руси? IX-X вв. Что рюрик сделал для руси

Что сделал Рюрик для Руси (кратко)

Рюрик – основатель Древнерусского государства, одна из самых таинственных и загадочных личностей в российской истории, главным образом, из-за того, что до наших дней не дошло практически никаких письменных источников о правлении первого князя.

Русь при Рюрике не только преодолела тяжелый период междоусобиц и конфликтов между славянскими племенами, но смогла территориально оформиться как единое государство. Кроме того, во время правления князя было возведено множество новых городов, произошло укрепление границ. В первые несколько лет Рюрик присоединил к Руси Муром, Смоленск и Ростов. Однако такая завоевательная политика, а также нежелание князя делиться властью вызвали недовольство боярства и купечества в Новгороде, что привело к восстанию под руководством Вадима Храброго, которое было жестоко подавлено.

И всё же Рюрик продолжил вести наступательные войны: с 864 года совершаются походы в днепровские степи, грабя купцов и пополняя казну. Князь входит в Киев, где проводит переговоры со своими бывшими дружинниками, Диром и Аскольдом, захватившими власть в городе. Мирный договор, заключенный между правителями, который существенно укрепил позиции недавно образованного русского государства, долго не продержался. В 866-870 годах властители Киева пошли войной на кривичей и полян – племена, находившиеся под властью Рюрика. Новгородский князь разбил армию противника, но не захватил их столицу, опасаясь вступления в конфликт Византии, которая тогда покровительствовала киевским князьям. Связано это еще и с тем, что в то время существовала реальная угроза вторжения с Балтики, кроме того, дружинники Рюрика вели боевые действия с хазарами. Рюрик такими шагами усилил международный авторитет Руси. Несмотря на это, в дальнейшем почти все усилия князя были направлены на поиск союзников, например среди западных правителей, для борьбы с возвышающимся Киевом. Примерно в то же время Рюрика женится на норвежской королевне Ефанде, и у супругов рождается сын Игорь, впоследствии ставший князем Киевским. В этом состоит главный вклад князя в историю Руси: правитель стал основателем династии Рюриковичей, правившей сначала Древней Русью, а затем Московским государством больше семи веков.

Важно сказать, что при Рюрике началось развитие знаменитого торгового пути «из варяг в греки», соединявшего Северную Европу и Византию. Это обстоятельство существенно ускорило как культурный, так и экономический рост Русского государства.

Именно под руководством Рюрика разрозненные славянские племена объединились в единое государство. Руси правление князя принесло не только укрепление внутреннего порядка, но и возвышение на международной арене, а также значительное укрепление экономики и начало формирования национальной культуры. Царствование Рюрика положило начало становлению великого государства, которым Россия является и по сей день.

istoriyakratko.ru

Внешняя и внутренняя политика Рюрика. Зарождение Киевской Руси.

Рюрик (годы правления 862–879) – прославленный славянский князь, имеющий варяжские корни. Основоположник династии Рюриковичей, которые на протяжении многих веков правили Русью. Одна из самых загадочных исторических личностей: многие факты из его биографии до сих пор остаются тайной за семью печатями.

Детство и юность

Точная дата рождения князя неизвестна. Многие историки предполагают, что случилось это между 806 и 808 годами в прибалтийском городе Рарог. Датский король Готфрид, напавший на эти земли, повесил отца Рюрика – князя Годолюба. Его мать Умила, дочка Гостомысла, вместе с малолетними детьми покинула родной дом и бежала на чужбину. Когда будущий князь подрос, он вместе с братом принял крещение при дворе франкского короля, получил от него в награду титулы и земли. Фактически он стал правителем территорий вдоль Эльбы, принадлежащих ещё его отцу, но только на правах вассала.

Империю франков в это время терзали междоусобицы. В результате очередных военных конфликтов Рюрик лишился своих земель. Обиженный на короля, он подался в варяжскую дружину. С тех пор он возненавидел всё, что связано было с этим человеком и государством, которым он управлял. В немилости у князя оказалась даже религия, исповедуемая франками. Будучи крещеным, Рюрик всячески попирал святыни веры, поэтому в народе его прозвали "язвой христианства".

Происхождение

Рюрик (годы правления 862–879) оставил заметный след в истории. Но даже те, кто считает его реальной личностью, толком не осведомлены о происхождении этого человека. Историки, поддерживающие норманнскую теорию, говорят: Рюрик и его жена – чистокровные викинги, прибывшие из Скандинавии. В доказательство своей правоты они обращают внимание на этимологию имени князя, связывая его с латинским "rex" – король, правитель. И, возможно, это действительно так, ведь в наши дни имя Рюрик широко распространено именно в скандинавских странах: Швеции и Финляндии.

Приверженцы западнославянской теории уверены, что корни Рюрика берут начало из племени ободритов, которые называли себя ререгами – соколами. И ссылаются на "Повесть временных лет", в которой пишется: в 862 году кривичи и ильменские славяне не сумели между собой договориться и выбрать единого правителя. Чтоб избежать ненужного кровопролития, они обратились к своему славянскому брату Рюрику. Тот вместе с братьями прибыл в Новгород и взошёл на трон: внешняя и внутренняя политика Рюрика при этом имела военный характер. Некоторые историки утверждают, что править князь начал со Старой Ладоги, а Новгород был построен им только через несколько лет. Эту теорию подтверждает археологическая находка "Рюриково городище".

В таком непростом деле, как управление великой державой, основной акцент князь делал на укреплении своих земель, завоевание авторитета и уважения. Его действительно боялись и почитали, так как в представлении простых людей он был грозным и строгим князем, такой же была и внутренняя политика Рюрика. Таблица ниже демонстрирует основные направления государственной власти Рюрика.

Сфера деятельности	Дата	Суть
Расширение земель	862–864	Присоединение к княжеству Мурома, Смоленска и Ростова
Борьба с внутренними врагами	864	Подавление мятежа, организованного Вадимом Храбрым

Незваный гость в лице Рюрика вызывал недовольство местных бояр и знати, которые и сами хотели занять престол. Поэтому вспышки восстаний то и дело возникали в разных концах княжества, но правитель моментально своей могучей рукой подавлял мятежи негодующих. Он также продолжал захватывать новые русские города и соседние племена: таким образом Рюрик добрался аж до самого Киева, где правили Дир и Аскольд.

Внешняя политика

Попав в стольный град Киев, князь был очарован его красотой и могуществом. Он положил глаз на столицу Руси, поэтому на захват этого лакомого кусочка была в дальнейшем направлена вся внешняя политика Рюрика. Таблица показывает нам, как складывались так называемые личные отношения между князем и Киевом.

Сфера деятельности	Дата	Суть
Мирный договор между Рюриком, Диром и Аскольдом	864	Князь пытался обезопасить южные границы государства, так как этого требовала на тот момент проводимая ним внешняя политика
Война с Аскольдом	866–870	Мир долго не просуществовал. Аскольд начал поход на север и посягнул на земли, принадлежавшие Новгороду. В затяжной войне Рюрик разбил армию Аскольда, но Киев не захватил
Заключение союза с западными племенами	873–879	Главная цель перемирия – объединение усилий для захвата Киева

Внешняя и внутренняя политика Рюрика была оправданной. Он был одним из первых, кто заявил о Руси на мировой арене.

К сожалению, история Рюрика обрывается в 879 году. Дальше эстафету подхватывает князь Олег, прозванный в народе Вещим, который активно наследует правление Рюрика и воплощает в жизнь все смелые планы своего предшественника.

Последователи

Внешняя и внутренняя политика Рюрика была направлена на усиление могущества всех русских земель, входящих в княжество. Уже к 870 году было создано два союза: Южный – во главе с Киевом, а также Северный – с центром в Новгороде. В первом городе властвовали Аскольд и Дир, во втором – Рюрик. Умирая, он отдал бразды правления в руки дальнего родственника Олега. Он также доверил ему опеку над своим маленьким сыном Игорем, который впоследствии стал великим князем.

Олег сумел завоевать племена уличей и древлян. Он присоединил Киев к Руси, установив там языческий культ. Дальше пошёл на Византию и подписал выгодный договор, который расширил сферу влияния и открыл новые возможности для русских торговцев. Русь стала полноправным партнёром Империи. После Олега на трон вступил сын Рюрика – Игорь. Этот отрезок времени был неспокойным: возникали мятежи и восстания. Но князь действовал намного жёстче, чем его предшественник: он постоянно давил народные выступления, укрепляя тем самым централизованную власть.

Рюрик: роль в истории

За время его правления русские земли значительно расширились за счёт завоёванных финских территорий. В состав Руси также вошли племена восточных славян. Теперь все эти народы имели общее вероисповедание, язык и культуру, традиции и обычаи. Это стало первым толчком к тому, чтобы объединить эти общины в единое государство с полноправным правителем и чёткой иерархией. Рюрик таким властелином не стал. Зато он создал все условия для воплощения этой мечты в реальность. Именно с него началось создание Киевской Руси, построение в её пределах больших городов, улучшение жизни простого населения. Внешняя и внутренняя политика Рюрика процветала. С него стартовала история славного рода Рюриковичей – первой в истории России династии самодержцев.

Жизнь Рюрика – это история успеха простого человека, чужака, который не только захватил власть, но и сумел удержать её в руках, усилить влияние государства на политической карте мира. Именно этот князь заложил фундамент могучей и сильной державы, которой и по сей день является Россия.

fb.ru

Рюрик и Торвальд. Что они сделали для Руси?. IX-X вв.. «Русь. Другая история»

 

Имена этих отважных викингов отсутствуют в истории Беларуси и лишь вскользь упомянуты в России. А ведь первый основал христианский Полоцк, а второй является первым беларуским полоцким святым. Почему они выпали из контекста беларуской истории?

Чего только не выпало от советских и царских историков на долю варягов, строивших Русь! Так, явно националистически настроенная российская историография хотела видеть в своих героях непременно одних славян. Антигерманская тенденция усилилась в период Первой мировой войны, когда даже Санкт-Петербург переименовали в Петроград.

Историки разных эпох усиленно ославянивали Кия и Рюрика, Олега (Хельга) и Игоря (Ингвара), Рогнеду (Рагнхильду) и Рогволода (Регнвальда), Ольгу (Хельгу) и Святослава (Сфендислейва) и даже целые народы, как, к примеру, антов. Антов, не славянский, а причерноморский народ (остготов), историк Рыбаков в конце 1940-х гг. перевел в мифических славян-русов. Надо думать, по заданию компартии.

Странно и то, что личность Рюрика беларуские историки с легким сердцем отдают российской истории.

А ведь Рюрик, зачинатель рода Радзивилов, как раз не имеет никакого отношения к Москве, а вот к истории Беларуси — самое непосредственное. Это он привел лютичей, кривичей и бодричей в земли Литвы — нынешней Беларуси. Князь полоцкий Изяслав (Хильдольф) также был Рюриковичем, сыном правнука Рюрика Владимира, а герб Изяслава — двузубец — это герб Рюрика.

Странно и то, что историки царской России, как и советские, практически ничего не сообщали о Рюрике, кроме того, что он пришел по приглашению с братьями Труваром и Синеусом в Ладогу, а потом переехал в Новгород, либо основал его. И после этого указывали дату кончины князя — 879 г. И все на этом. Современный российский историк Скрынников вообще сомневается, а был ли Рюрик. Не верит в него, как атеист не верит в Христа. Причину своею неверия Скрынников объясняет следующим образом: мол, не известна могила первого русского князя. Как будто ему известны все остальные могилы! При этом в то, что Игорь — сын Рюрика, Скрынников странным образом верит — вопреки собственной же логике — ведь могила Игоря также не найдена (в отличие от захоронения Рюрика, но об этом позже). Да и информации об Игоре не намного больше.

Заявляя, чго сведений о Рюрике крайне мало, некоторые историки выглядят профнепригодными, так как на самом деле информации о Рюрике предостаточно сразу в нескольких источниках: в норвежских сагах, в русской летописи и в «Вертинских анналах» франков. Имеется фактическое упоминание Рюрика и в Швеции. Так что Рюрик — личность отнюдь не легендарная, но историческая. Его полное имя — Херрауд Рюрик Людбрандсон Синьор Трувар (Herraud-Hrorekr Ludbrandson Signjotr Thruvar).

Рюрик был костью в горле доктрины русской истории Александра I. Именно с 1803 г. личность Рюрика и его братьев стали пытаться делать апокрифом. Возможно, исторический факт призвания Рюрика спас Карамзин, который, несмотря на госзаказ, все же оставил легендарного конунга в своей «Истории».

Но и сейчас многие русские историки склонны рассматривать Рюрика, реальную историческую личность, больше как миф, как героя красивой легенды.

Мать Рюрика была славянкой из племени бодричей (ободритов), дочерью Гостомысла, а отец — Людбранд Бьорн — из знатного скандинавского рода Скьельдунгов. Известно, что отца Рюрика изгнали из Ютландии, но он под знаменами Карла Великого получил себе в лен Фрисландию, которая после его смерти перешла по наследству к старшему сыну — Харальду.

Рюрик же, как и полагалось, пошел по стопам отца и старшего брата — ушел на службу Франкланда, передовой христианской страны тогдашней Европы. В Ингельгейе в 825 г. он был крещен и после этого получил имя «синьор» (сэр, что означает рыцарский титул). Он же — Георгий-Победоносец (по-скандинавски Трувар — Верный воин). Полное имя Рюрика — геррауд (т.е. герр/господин) синьор Рюрик Людбрандсон Трувар — позже русские переписчики летописи ошибочно примут за три имени: его и двух братьев — Синеуса (Сеньор) и Трувара (Победоносца, т. е. Георгия).

Тем временем из братьев Рюрика достоверно известен лишь Харальд, которого, правда, называют и дядей Рюрика, но это легко объяснить: у отца Рюрика Бьорна, как часто случалось в те времена, было, скорее всего, несколько жен, и Харальд мог быть сыном первой жены и по возрасту в самом деле годился бы Рюрику в дяди. Харальд после того, как крестился в Ингельхейме около Майнца, перешел под покровительство франкского короля Людовика Благочестивого и получил в лен остров Рюген (Рустинген), называемый также Руян (он же остров Буян у Пушкина), куда перехал с матерью Рюрик. Рюген, похоже, стал центром Полабской Руси середины IX в., тем более, что Рюген географически служит центральной осью между Данией, Швецией и Польшей.

Этот остров стал также и средоточием поселений скандинавов и их союзников славян-бодричей. По названиям современных городов Рюгена видно, что в былые годы население острова состояло именно из славян и норманн, причем, судя по тем же названиям — Зирков, Густов, Любков, Дрешвиц (Дрешвич), Сасниц (Саснич), Стресов, Каров и др., бодричей здесь было раза в три больше.

Сам же Рюрик по воспитанию и образу жизни был типичным викингом, к тому же знаменитым, так как, будучи младшим сыном (или одним из младших сыновей) в семье, вынужден был отправиться в поход и много воевать. Таков был жизненный уклад скандинавов: старшему доставалась по наследству земля отца, а младшие сами завоевывали себе славу и страны. И Рюрик преуспел в завоеваниях. Не зря его имя упоминают в списке самых славных воевод датские хроники. В 845 г. под знаменами датского королевсгва Рюрик захватывает славянский город Гамов (ныне Гамбург), нападает на Париж, высаживается в Британии, где демонстрирует чудеса храбрости, а в 850 г. присоединяет к датской короне утраченную фамильную Фрисландию, участвует в блокировании шведского (готского) побережья в период осложнения отношений Дании со Швецией (точнее, с одним из трех шведских королевств). Конунгом полабских (русинских) славян Рюрик стал еще в Дании. Не зря Гостомысл выбрал на ладожский престол именно его: старый бодрич желал не просто передать страну в сильные руки, но и продолжить правящую династию бодричей в Ладоге. Вместе с тем шведское население Ладоги (Ладогу основали шведские копейщики в 750-е гг.) позитивно встретило конунга из знатного в Швеции рода Скьельдунгов, которые, по поверьям, вели свое начало от самого Одина, точнее, от его сына Скьельда. Возможно, бодричи умышленно отдавали своих девушек в жены викингам, получая таким образом более чем выгодную родню, людей дружин и флота.

В 864 г. Рюрик исчезает из поля зрения датских и франкских хронистов. Это и понятно: Рюрик в эти годы уже в Новгороде, где его полное имя — синьор Рюрик Победоносный — произносят на скандинавский манер Синеус Рюрик Трувар, что историки понимают как имена его братьев Трувара и Синеуса.

Неясность летописца с Синеусом видна еще в Радзивиловском списке или Повести временных лет, где имя Синеус в контексте расселения варягов по городам записано как «сидел у нас», но позже киевский летописец, видимо, разобрался, что «у нас» в вепсовском Белоозере — это нонсенс, и дописал сверху «Синеус».

Возможно, что Синеус (от Синехус — Наш дом) и Трувар (Верный воин) вовсе не ошибка при записи полного христианского имени Рюрика, потому что имена Трувар и Синеус встречались в Скандинавии. В кривическом Изборске и вепсовском Белоозере, по легендам, были даже погребальные холмы Трувара и Синеуса, что говорит о том, что такие конунги все-таки правили в этих городах. Вероятно, они были не братьями, а воеводами рюрикова войска. Видимо, легендой является и то, что Трувар с Синеусом якобы через год (или два) как-то подозрительно дружно умерли, а их земли присоединил к Новгороду Рюрик. Вероятно, братья (или не братья) правили долго, и их земли постепенно входили в Новгородскую Русь, но их смерть летописец нарочно ускорил и объединил к 862 г. для удобства, чтобы объявить этот год началом правления на Руси Рюриковичей. Скорее всего, эта корректура была сделана уже в эпоху глобальной редакции русской истории Екатериной Великой и при Карамзине в начале XIX в., чтобы опередить Киев, который впервые стал русской столицей при Аскольде и Дире (также конунгах Рюрика) в 864 г.

В новых землях прибалтийских финнов информация о Рюрике в самом деле скудная. Известно, что он имел стычки со своими же бывшими конунгами Аскольдом и Диром, захватившими Киев в 864 г. Вероятно, Рюрик и погиб осенью 879 г. от рук своих бывших воевод. Уж очень похоже на ответный удар Новгорода то, что друг и родственник Рюрика Олег (Хельг), муж его сестры, через два года хитростью, прикинувшись купцом-угром, убивает Аскольда и Дира и воцаряется на киевском троне.

Согласно легендам Рюрика похоронили на дне Волхваа в золотом гробу. Дно реки в начале 1960-х гг. обследовали, но ничего не нашли. Скорее всего, легенда о золотом гробе на дне реки — это эхо о захоронении Алариха, готского вождя. Могилу Алариха, полную золота, серебра и бриллиантов, так надежно спрятали на дне реки, что поиски захоронения превратились в поиски Эльдорадо.

Ученые, занимающиеся поиском Рюрика, в начале 1960-х гг. обнаружили в Ладоге захоронение мужчины старше шестидесяти лет в погребальной ладье, похороненного около 880 г., и объявили это захоронение могилой первого русского князя. Но так ли это на самом деле? Что подтверждало истинность находки? Опознать останки так и не смогли. Сам скелет превратился в труху. Хорошо сохранился лишь зуб. Конечно, можно было бы провести анализ на ДНК, но произошло то, что часто происходило с уникальными находками — останки конунга, претендовавшего на Рюрика, потерялись. Но был ли то Рюрик? Сомнительно, если учесть, что сам князь уже в 862 г. перебрался из Ладоги в Новгород.

Но археологам все-таки повезло. В поисках мифического золотого гроба они наткнулись на истинное погребение Рюрика, но не в Ладоге, и даже не в Новгороде, а на берету речушки Луга, к западу от Новгорода, в кургане, прозванном местными жителями Шум-горой. После тщательного осмотра Шум-горы оказалось, что курган сложный — двухслойный, что подтверждало версию, что внутри может быть погребальная ладья. Сохранилась легенда, согласно которой новгородский князь погиб здесь осенью 879 г. во время битвы. В ту пору речушка Луга была большой судоходной рекой, по ней то и дело плавали ладьи, стояли опорные города и, видимо, часто объявлялись пираты. Былую важность Луги доказала одна любопытная находка: на дне реки нашли остов корабля. После экспертизы ученые назвали примерную дату постройки судна — 1000 лет назад. Может, это погребальная ладья самого Рюрика? Но как он оказался так далеко от Новгорода или Ладоги? Вероятно, князь защищал от пиратов (людей Аскольда?) свои земли. Как рассказывают местные предания, тело убитого князя дружинники завалили камнями и ушли, оставив лишь охрану. Весной товарищи Рюрика вернулись и похоронили своего господина со всеми подобающими князю почестями, сделав большой курган над его могилой.

Как поведали старожилы, на кургане стояли камни с дырками, издававшие при ветре страшный вой, за что курган и прозвали Шум-горой. Говорили, что свое название курган приобрел потому, что долгое время оставался жертвенным местом для русов, и что если приложить ухо к яме, где раньше перед курганом приносили жертвы, то можно услышать шумы внугри кургана. Археологи, летом 2003 г. обнаружившие курган, нашли и заросшую травой жертвенную яму. Никаких шумов, правда, не услышали. Зато версия с камнями полностью подтвердилась. Когда стали расчищать верхушку кургана, в самом деле нашли один такой камень. То, что это могила Рюрика, подтвердила надпись на камне-валуне, найденном в северо-западном секторе верхней площадки сопки, в месте, где стоял крест. Расчистка камня показала, что это гранитная стела, подтесанная под пирамидоид, или, проще говоря, обелиск, имеет высоту 60 см и ширину в средней части 20 см. На южной части стелы, на шлифованной стороне, имеется четкая и ясно читаемая надпись, состоящая из 3 знаков. Знаки расположены в одну строку и имеют высоту 10 см.

Надпись представляет собой светскую монограмму, по характеру написания и составу знаков характерную для монограмм эпохи Каролингов и весьма схожую по конструкции с монограммами королей Лотаря I, Людовика Немецкого и императора Людовика Благочестивого, т. e. исторических лиц, действовавших на арене истории вместе с Рюриком. В целом монограммы имели разностороннее применение. Их использовали как оттиск на матрице печати, монетах, как знак собственности, для скрепления государственных документов, как факсимильную печать.

Однако в обнаруженной надписи-монограмме присутствует дуализм, который объясняется этническим происхождением собственника монограммы.

Крайние знаки Y и S являются христианской формулой YESUS-SATOR, т. е. ИИСУС-СПАСИТЕЛЬ. Наличие этих знаков и формулы в эпоху Каролингов объясняется высокой религиозностью императора Священной Римской империи Людовика Благочестивого и его участием, по всей видимости, в составлении монограмм своим трем сыновьям и крестнику Рюрику. Любопытно, что на Руси такая формула получила развитие в древнерусских вислых свинцовых печатях как формула «Господи, помози рабу своему Григорию».

Срединный знак выполнен в традициях греческих монограмм. В основе знака лежит греческий крест, или, как его называют, крест Святого Георгия, к правому и левому лучу присоединены буквы имени владельца монограммы. Над началом правого луча креста расположена буква g, которая читается как «г». Для того времени было характерным написание заглавных букв путем увеличения строчных. На правом крыле расположена буква I. Ниже продолжением луча является строчная г.

Предлагается следующая версия прочтения знаков. Буквы GI являются первыми буквами слов glory imperious, что означает «владеющий славой». Имя Рюрика восходит к скандинавскому прототипу Нroerekr, который имеет аналогичное прочтение. В целом в срединном знаке имеются буквы GRIO (S), что читается как «Григорий — покровитель европейских рыцарей» (Gregarious). В монограммах при повторении букв вписывается одна буква, которая может читаться дважды. Это подтверждает монограмма папы Григория VI. где есть буквы GREO (Gregarious). Такое духовное имя получил Рюрик при крещении в 825 г. в королевском дворце Людовика Благочестивого в Ингельгейме, когда он вместе с Харольдом Клаком и его сыном прибыл из Дании для обряда крещения.

Важный момент для всех историков: первые русинские колонисты Рюрика (а если король христианин, то и его дружина, надо полагать, тоже), приехавшие в языческие земли балтов, готов и финнов, были христианами! Стало быть, и Полоцк, упоминающийся впервые под 862 г. в связи с приходом Рюрика (хотя археологи обнаружили куда как более древние слои города), тоже строили христиане! Тогда возможно, что Полоцк никогда не был языческим городом и его не приходилось крестить, как, к примеру, Киев или другие русские города?

О том, что Полоцк был крещен раньше Киева как минимум на два-три года, рассказывают и три исландские саги, в том числе и сага об Олафе Трюгвассоне. В 985 г. в Константинополе исландский викинг-христианин Торвальд Кодранссон получил от Императора Василия Второго грамоту «полномочного представителя Византии в русских городах Восточной Балтики». В первую очередь под этими городами подразумевались Полоцк, Новгород и Псков, чьи князья должны были подчиниться уполномоченному Константинополем Торвальду. А раз они должны были выполнять его приказы, значит, в этих юродах управляли христиане, иначе бы Торвальда осмеяли и прогнали, как с ним и случилось в родной Исландии, где попытка внедрения христианства в 981 г. обернулась кровавым исходом и бегством Торвальда с острова.

В 986 г. Торвальд приезжает в Полоцк и строит здесь церковь. На этот раз его церковь не спалили, над самим Торвальдом никто не смеялся, как на его родине, откуда Кодранссон уехал, пообещав никогда больше не возвращаться. В Полоцке инициативы исландского миссионера принимаются, похоже, вполне нормально. Саги не сообщают о сопротивлении крещению полоцких жителей, что наводит на мысль, что монастырь Святого Яна, построенный Торвальдом, был возведен уже на христианской земле. Скорее всего, Торвальд не впервые строил церковь и монастырь, а восстанавливал Полоцк после его разрушения Владимиром в 980 г., когда Владимир с наемным войском напал на Полоцк и женился на Рогнеде, убив ее отца Рогволода и братьев.

Торвальд жил в Полоцке вполне спокойно как минимум пятнадцать лет и умер около 1000 г., года, когда тинг (собрание, аналог будущего парламента) в его родной Исландии принял-таки крещение от Олафа Трюгвассона, давнишнего друга Торвальда, крестившегося... в Полоцке! Именно Полоцк стал тем русским городом, откуда вернулся на родину знаменитый король Норвегии Олаф, сын Трюгвы. После встречи и знакомства с Торвальдом Трюгвассон окончательно принял решие крестить всех норвежцев.

Из скандинавских саг узнаем, что когда в 1050 г. Полоцк посетил викинг Бранд, то полоцкий монастырь носил уже имя Торвальда. Этот человек стал великим святым для полочан. В городе жили не только русифицированные балты, но и скандинавы, а женщины из рода полоцкой знати становились женами, например, датского короля Вальдемара Великого Первого, шведских королей, новгородского князя Александра Ярославовича Невского.

Всем этим объясняется обособленность Полоцка от Киева и его нежелание зависеть от «матери городов русских» — Полоцк не хотел преклонять колени перед городом, крестившимся после него. Полоцк был присоединен к Киевской Руси лишь путем захвата Владимиром Святославовичем (970-й или 980-й год) за восемь лет до того, как он сам крестил Киев и Русь. Значит, Полоцк лишь восемь лет входил в состав языческой Киевской Руси и его христианская религия уж точно не успела никуда исчезнуть под давлением язычников.

В пользу этого говорит и тот факт, что в Полоцк съезжаются почти все короли Скандинавии, чтобы скрепить свои связи с городом династическими браками. Московские князья XIII-XIV вв. посешают Полоцкую Софию. Таким образом, Полоцк являлся столицей целой епархии, имея на то документ от Константинополя, главного православного города мира.

Почему-то российские, как и советские и царские историки, делали очень многое, чтобы задвинуть варяг с первого на второй план. Наверное, их, как и русских православных священников, очень уж раздражало то, что первые русские христиане, как правило, были норманнами: Феодор и Иоанн — варяги-христиане, погибшие согласно летописи в 983 г. в Киеве от рук язычников за свою веру, Аскольд и Дир — первые киевские варяжские князья, крестившиеся в Константинополе, Рюрик — датский христианин, Торвальд — первый известный полоцкий христианин и истинный святой-покровитель этого города.

Журналист Андрей Катлярчук на страницах газеты «Беларусь», издаваемой в США (2007. Январь. № 528), в статье «Миссия Торвальда Путешественника» вполне справедливо утверждает, что настало время, когда первому беларускому святому нужно посвятить храм и освятить икону Святого Торвальда. Да и не только ему!

Вклад Торвальда в историю Руси и русского христианства был заслуженно отмечен в летописи, которую изучал историк Татищев, но, к сожалению, после него, о чем и пишет Катлярчук, оригинал летописи исчез. Произошло это в конце XVIII в. во времена печальной деятельности специальной комиссии Екатерины II, о которой расскажем ниже.

Да, вот она какая, русская христианская история! Святыми сейчас пытаются сделать людей войны: Суворова, Александра Невского, маршала Жукова... Конечно, Суворов и Невский были талантливыми военачальниками, защищавшими свое отечество. Но ведь они люди войны! Гренадеры Суворова подавляли восстания в Литве и Польше. Невский вешат предательскую, по его мнению, чудь за союз с тевтонскими рыцарями (но, вероятно, тевтоны для чуди (эстонцев) как раз и были своими, как своими искренне считали эстонцы немецких солдат, пришедших в Эстонию в 1941 г.). Суворов, славный в России полководец, запомнился европейцам и как командир жандармских рейдов против французской революции и освободительных восстаний русин и поляков. Маршал Жуков победил Гитлера, но сгубил при этом миллионы соотечественников своим бездарным руководством, лично расстреливал собственных солдат в 1941 г. ради дисциплины (свидетелем чего был знаменитый беларуский писатель Василий Быков). Лишь благодаря более талантливым генералам и героическим усилиям линейных солдат и офицеров СССР выиграл войну. И вот их, людей войны, собираются канонизировать!? Их, чьи руки по православным канонам по локоть в крови! А исландский викинг Торвальд Кодранссон по прозвищу Путешественник прославился в Британии тем, что на все заработанные деньги скупал пленников и отпускал их. Валлийцы Уэльса, где и воевал Торвальд, были настолько впечатлены благородством викинга, что отдали ему плененного ими ранее датского конунга Свейна Вилобородого, которого за разбой и разорение британских земель должны были казнить. Однако отдать должное истинным святым людям Руси еще не поздно.

Официально Русь началась с призвания славянами и финнами варягов-руси Рюрика с братьями в 860 г. в Ладогу. Уже в 862 г. Рюрик строит Новгород или переезжает туда. На самом деле все было не совсем так.

Город, призвавший Рюрика на трон в качестве короля, назывался Альдейгьюборг (ныне это Старая Ладога или просто Ладога). Построен он был шведскими русами в финских землях где-то в 750-е гг. и быстро стал важнейшим портом скандинавов Восточной Балтики.

Слово «Ладога» — финское. Ладо — древнейший индоевропейский бог, которого сохранили восточные балты и финны, самые консернативные пароды Европы. Следы Ладо можно найти даже в Древней Греции: полное имя богини Афины — Афина Паллада, что переводится как «дочь (воспитанница) по Ладу». Выражение «лад в семье» означало «порядок и любовь в семье». Но если у латышей и финнов Ладо был главным богом, то у переселенцев-славян, принявших этого бога в свой пантеон, Лад был покровителем любви и веселья. Общая экономическая и политическая ситуация Верхней Руси породила и единый культурный фон эпических сюжетов в смешанной скандинавско-финско-славянской среде. Лишь частично, в виде имен, преданий и сюжетов, этот культурный пласт вошел в состав дошедших до наших дней произведений как древнерусской, так и древнескандинавской литературы. Старая Ладога возникла именно как первая столица и русов, и прибалтийских племен.

Из Ладоги можно было одинаково легко и быстро добраться до финских племен ямь и ижоры на запад, весь — на восток; к городу примыкали земли чудь, которые жили от современной Эстонии вплоть до Ладожского озера; на юг вверх по Волхву лежал торговый путь в Грецию; было достаточно близко и до Швеции. Ладога, таким образом, стала главным форпостом викингов-русь готов и свеев. Частенько наведывались в Ладогу норвежцы. В период политических эмиграций и ссор помещиков с местными конунгами норвежские противники короля порой предпочитали холодной Исландии более теплую и плодородную землю Альдейгьюборга. Так, в одной из исландских саг рассказывается об Эймунде, младшем сыне норвежского помещика, который с 600 дружинниками отправился в Гардарик (Русь), спасаясь от преследования короля Олафа Святого. Надо полагать, что появились в Ладоге и бодричи, так как фризские купцы, тоже подданные датской Руси, появились здесь к началу IX в.

Потомок Отвине ладожский конунг Бравлин славился своей силой и смелостью. Он успешно воевал против финнов и расширил владения Альдейгьюборгского ярлства. Бравлин завоевал финскую Бьярмию (область народа пермь) до реки Кумен (Куммене в Финляндии), где позже потерпел поражение, был ранен и умер в городе Бьярмы, на острове. Сохранилась легенда о том, что Бравлин в начале IX в. напал на греческие города в Крыму, и за разорение церкви Божьей Матери его поразил неожиданный недуг. Ночью ему привиделся старец, который обещал излечение, если хирд Бравлина вернет все награбленное и примет христианство. Северянин так и поступил, и болезнь прошла.

Примерно ко второй половине 850-х гг. местные балтийские финны чудь и весь, ранее жившие в союзе с викингами Ладоги, вышли из подчинения русов. Вот тогда шведы Ладоги и направили послов в Данию, чтобы призвать сильную дружину, которая смогла бы охранять город в будущем. Вот кто кого призывал! Русы-шведы призвали своих единоплеменников русов-датчан. А что такое датчанин в IX в.? Это бодричи, это лютичи, это непосредственно сами даны, жившие на севере современной Дании и по югу Швеции в Сконии, т. е. датчане — это славяне, как датчане, так и шведы. И вот шведы, дабы обезопасить свой город, призывают на трон Альдейгьюборга своих земляков и сограждан по союзу Руси. А в 860 г. датский ярл и вассал франкландского короля Рюрик, лишившийся своих былых фамильных земель, был «свободным агентом» и после уговоров датского конунга решился откликнуться на приглашение и возглавить восточную колонию Руси.

Сохранилось предание, что инициатором призыва Рюрика был отец его матери (бодричанки Умилы) староста Гостомысл, которому приснился вещий сон: большое раскидистое древо, произрастающее из живота его дочери Умилы, покрывает своей кроной все небо. Скандинавский мотив этой легенды подтверждается тем, что аналогичный сон приснился матери Харальда Прекрасноволосого. Только в норвежской саге более подробно описано, как из шипа росло трехцветное дерево (красно-бело-зеленое), что означало, что будущий сын объединит всех норвежцев, будет хорошим воином и будет долго править. Волхвы объяснили Гостомыслу значение аналогичного сна так: старший сын его дочери Умилы должен унаследовать престол, тогда разовьется новый народ, который размножится и станет сильным, как крона дерева, что во сне Гостомысла покрыла все небо. В принципе, смысл тот же, что и в норвежской саге. Трудно сказать, норвежцы ли списали вещий сон у ладожских шведов или наоборот. Но все это лишний раз доказывает, что скандинавская Ладога в IX-X вв. не имела отношения к будущему российскому государству, как и достаточно небольшое отношение имеет к Киевской и Новгородской Руси, ибо Рюрик, приехав в Ладогу в 860 г., уже через два года съезжает из города и строит южней на берету озера новый город, который ильменские славяне, приехавшие вместе с Рюриком, так и прозвали — Новегород. Шведы, датчане и норвежцы назвали новую столицу Хольмгард (Холмагоры), что значит «головной» или «холмовой город» — и это есть оригинальное название Новгорода. Последний раз Рюрик мелькнул в поле зрении датских и немецких хронистов в 864 г. — видимо, приезжал набирать новую дружину, так как именно в 864 г. на юг к Киеву отправились Аскольд (Хескольд) и Дир (Дюри), скорее всего, не совсем довольные своей долей добычи в Ладожских землях.

Рюрик построил новую столицу на Ильменском озере. Ильменские словены назвали новую крепость просто Новый город в честь Старгорода, а озеро прозвали Ильмень в честь Полабской реки Ильменов (сейчас Ильменау), откуда и прибыли в Восточную Балтику.

Однако позже Ладога уже официально подчинялась Киеву. Как владение киевского князя Владимира (Вальдамара Старого) рассматривали Ладогу норвежские викинги, когда в 997 г. дружинники ярла Эйрика Хаконарсона разрушили город и сожгли воздвигнутую Олегом (Хельюм) крепость. Через 20 лет (в 1020 г.) князь Ярослав Мудрый отдал Ладогу и прилегающую к ней область («Альдейгьюборг и то ярлство, которое к нему принадлежит») своей жене шведке Ингигерде, дочери знаменитого короля Швеции Олафа Шетконунга, который объединил три шведских королевства в одно. Наместником в Ладоге стал родственник Ингигерды — йотский (готский) ярл Регнвальд. В эти годы в Ладоге часто находили приют и другие викинги, бежавшие во время распрей, особенно из Норвегии. Таковым был Олаф Толстый, которого после гибели канонизировали и прозвали Святым, в честь которого в Новгороде воздвигли церковь. В Новгород бежал и его сын Магнус, и легендарный Харальд Гардрада — зять Ярослава, муж его дочери Елисаветы.

Регнвальда на посту наместника Ладоги сменили его сыновья — Ульф (Улеб), который в 1032 г. совершил поход на «Железные Ворота» (80 км. южнее современного Сыктывкара на реке Сысолс). позже — Эйлиф. Третий сын — Стейнкиль — в 1058 г. был призван из Ладоги в Швецию, где после гибели сыновей Шетконунга был избран королем. Таким образом, ладожанин стал основателем новой шведской королевской династии!

С 1105 г. Ладога стала подчиняться новгородскому князю. Через 50 лет шведы с пятитысячным войском, совершая крестовый поход по финским землям, пытались отвоевать город, но так и не сумели. Но Ладожская земля, как именовались управлявшиеся этим городом территории в XI-XII вв. не ограничивалась районами Приладожья к западу и востоку от Волхова. В саге о Хальвдане, сыне Эйстейна, сообщается, что одно время Альдсйгьюборг и Алаборг (Олонец) составляли единое ярлство, границы которого доходили до Бьярмии (Перми). Это говорит о том, что Ладожская Русь была достаточно большим северорусским княжеством, занимающим обширные финские земли северо-востока Европы.

Похоже, бодричи были сильно «размешаны» браками с викингами и представляли из себя действенную силу. Странно, но этот народ не упомянут в числе призывавших варяг славян — упомянуты только словены и кривичи. Но эта странность объясняется просто: бодричи вместе с лютичами и являлись теми самыми варягами, которых призывали ладожские шведы. Еще позже в состав Руси запросились финские чудь, весь, меря с муромой — самые сильные и организованные финские народы. Однако российские историки все нарочно перепутали: якобы уже живущие в Ладожье мифические славяне (следов которых не находят археологи) призвали варяг. Но именно славян вместе с русами (скандинавами) как представителей Руси и призвали ладожские шведы, а позже и другие балтийские племена Ладожья. Самое смешное, что современные историки России разделились на два лагеря. Представители первого утверждают, что Рюрик и варяги были славянами из Южной Балтики (правда, непонятно, почему со скандинавскими именами), а второго — что Рюрик и варяги — это норманны, люди скандинавские (при этом неясно, почему же первые ляхитские славяне в Новгороде появились именно в одно с ними время). Ученым мужам почему-то не приходит в голову, что имело место и первое, и второе.

litresp.ru

Рюрик и Торвальд. Что они сделали для Руси? IX-X вв.. Русь. Другая история

Рюрик и Торвальд. Что они сделали для Руси?

IX-X вв.

Имена этих отважных викингов отсутствуют в истории Беларуси и лишь вскользь упомянуты в России. А ведь первый основал христианский Полоцк, а второй является первым беларуским полоцким святым. Почему они выпали из контекста беларуской истории?

Чего только не выпало от советских и царских историков на долю варягов, строивших Русь! Так, явно националистически настроенная российская историография хотела видеть в своих героях непременно одних славян. Антигерманская тенденция усилилась в период Первой мировой войны, когда даже Санкт-Петербург переименовали в Петроград.

Историки разных эпох усиленно ославянивали Кия и Рюрика, Олега (Хельга) и Игоря (Ингвара), Рогнеду (Рагнхильду) и Рогволода (Регнвальда), Ольгу (Хельгу) и Святослава (Сфендислейва) и даже целые народы, как, к примеру, антов. Антов, не славянский, а причерноморский народ (остготов), историк Рыбаков в конце 1940-х гг. перевел в мифических славян-русов. Надо думать, по заданию компартии.

Странно и то, что личность Рюрика беларуские историки с легким сердцем отдают российской истории.

А ведь Рюрик, зачинатель рода Радзивилов, как раз не имеет никакого отношения к Москве, а вот к истории Беларуси — самое непосредственное. Это он привел лютичей, кривичей и бодричей в земли Литвы — нынешней Беларуси. Князь полоцкий Изяслав (Хильдольф) также был Рюриковичем, сыном правнука Рюрика Владимира, а герб Изяслава — двузубец — это герб Рюрика.

Странно и то, что историки царской России, как и советские, практически ничего не сообщали о Рюрике, кроме того, что он пришел по приглашению с братьями Труваром и Синеусом в Ладогу, а потом переехал в Новгород, либо основал его. И после этого указывали дату кончины князя — 879 г. И все на этом. Современный российский историк Скрынников вообще сомневается, а был ли Рюрик. Не верит в него, как атеист не верит в Христа. Причину своею неверия Скрынников объясняет следующим образом: мол, не известна могила первого русского князя. Как будто ему известны все остальные могилы! При этом в то, что Игорь — сын Рюрика, Скрынников странным образом верит — вопреки собственной же логике — ведь могила Игоря также не найдена (в отличие от захоронения Рюрика, но об этом позже). Да и информации об Игоре не намного больше.

Заявляя, чго сведений о Рюрике крайне мало, некоторые историки выглядят профнепригодными, так как на самом деле информации о Рюрике предостаточно сразу в нескольких источниках: в норвежских сагах, в русской летописи и в «Вертинских анналах» франков. Имеется фактическое упоминание Рюрика и в Швеции. Так что Рюрик — личность отнюдь не легендарная, но историческая. Его полное имя — Херрауд Рюрик Людбрандсон Синьор Трувар (Herraud-Hrorekr Ludbrandson Signjotr Thruvar).

Рюрик был костью в горле доктрины русской истории Александра I. Именно с 1803 г. личность Рюрика и его братьев стали пытаться делать апокрифом. Возможно, исторический факт призвания Рюрика спас Карамзин, который, несмотря на госзаказ, все же оставил легендарного конунга в своей «Истории».

Но и сейчас многие русские историки склонны рассматривать Рюрика, реальную историческую личность, больше как миф, как героя красивой легенды.

Мать Рюрика была славянкой из племени бодричей (ободритов), дочерью Гостомысла, а отец — Людбранд Бьорн — из знатного скандинавского рода Скьельдунгов. Известно, что отца Рюрика изгнали из Ютландии, но он под знаменами Карла Великого получил себе в лен Фрисландию, которая после его смерти перешла по наследству к старшему сыну — Харальду.

Рюрик же, как и полагалось, пошел по стопам отца и старшего брата — ушел на службу Франкланда, передовой христианской страны тогдашней Европы. В Ингельгейе в 825 г. он был крещен и после этого получил имя «синьор» (сэр, что означает рыцарский титул). Он же — Георгий-Победоносец (по-скандинавски Трувар — Верный воин). Полное имя Рюрика — геррауд (т.е. герр/господин) синьор Рюрик Людбрандсон Трувар — позже русские переписчики летописи ошибочно примут за три имени: его и двух братьев — Синеуса (Сеньор) и Трувара (Победоносца, т. е. Георгия).

Тем временем из братьев Рюрика достоверно известен лишь Харальд, которого, правда, называют и дядей Рюрика, но это легко объяснить: у отца Рюрика Бьорна, как часто случалось в те времена, было, скорее всего, несколько жен, и Харальд мог быть сыном первой жены и по возрасту в самом деле годился бы Рюрику в дяди. Харальд после того, как крестился в Ингельхейме около Майнца, перешел под покровительство франкского короля Людовика Благочестивого и получил в лен остров Рюген (Рустинген), называемый также Руян (он же остров Буян у Пушкина), куда перехал с матерью Рюрик. Рюген, похоже, стал центром Полабской Руси середины IX в., тем более, что Рюген географически служит центральной осью между Данией, Швецией и Польшей.

Этот остров стал также и средоточием поселений скандинавов и их союзников славян-бодричей. По названиям современных городов Рюгена видно, что в былые годы население острова состояло именно из славян и норманн, причем, судя по тем же названиям — Зирков, Густов, Любков, Дрешвиц (Дрешвич), Сасниц (Саснич), Стресов, Каров и др., бодричей здесь было раза в три больше.

Сам же Рюрик по воспитанию и образу жизни был типичным викингом, к тому же знаменитым, так как, будучи младшим сыном (или одним из младших сыновей) в семье, вынужден был отправиться в поход и много воевать. Таков был жизненный уклад скандинавов: старшему доставалась по наследству земля отца, а младшие сами завоевывали себе славу и страны. И Рюрик преуспел в завоеваниях. Не зря его имя упоминают в списке самых славных воевод датские хроники. В 845 г. под знаменами датского королевсгва Рюрик захватывает славянский город Гамов (ныне Гамбург), нападает на Париж, высаживается в Британии, где демонстрирует чудеса храбрости, а в 850 г. присоединяет к датской короне утраченную фамильную Фрисландию, участвует в блокировании шведского (готского) побережья в период осложнения отношений Дании со Швецией (точнее, с одним из трех шведских королевств). Конунгом полабских (русинских) славян Рюрик стал еще в Дании. Не зря Гостомысл выбрал на ладожский престол именно его: старый бодрич желал не просто передать страну в сильные руки, но и продолжить правящую династию бодричей в Ладоге. Вместе с тем шведское население Ладоги (Ладогу основали шведские копейщики в 750-е гг.) позитивно встретило конунга из знатного в Швеции рода Скьельдунгов, которые, по поверьям, вели свое начало от самого Одина, точнее, от его сына Скьельда. Возможно, бодричи умышленно отдавали своих девушек в жены викингам, получая таким образом более чем выгодную родню, людей дружин и флота.

В 864 г. Рюрик исчезает из поля зрения датских и франкских хронистов. Это и понятно: Рюрик в эти годы уже в Новгороде, где его полное имя — синьор Рюрик Победоносный — произносят на скандинавский манер Синеус Рюрик Трувар, что историки понимают как имена его братьев Трувара и Синеуса.

Неясность летописца с Синеусом видна еще в Радзивиловском списке или Повести временных лет, где имя Синеус в контексте расселения варягов по городам записано как «сидел у нас», но позже киевский летописец, видимо, разобрался, что «у нас» в вепсовском Белоозере — это нонсенс, и дописал сверху «Синеус».

Возможно, что Синеус (от Синехус — Наш дом) и Трувар (Верный воин) вовсе не ошибка при записи полного христианского имени Рюрика, потому что имена Трувар и Синеус встречались в Скандинавии. В кривическом Изборске и вепсовском Белоозере, по легендам, были даже погребальные холмы Трувара и Синеуса, что говорит о том, что такие конунги все-таки правили в этих городах. Вероятно, они были не братьями, а воеводами рюрикова войска. Видимо, легендой является и то, что Трувар с Синеусом якобы через год (или два) как-то подозрительно дружно умерли, а их земли присоединил к Новгороду Рюрик. Вероятно, братья (или не братья) правили долго, и их земли постепенно входили в Новгородскую Русь, но их смерть летописец нарочно ускорил и объединил к 862 г. для удобства, чтобы объявить этот год началом правления на Руси Рюриковичей. Скорее всего, эта корректура была сделана уже в эпоху глобальной редакции русской истории Екатериной Великой и при Карамзине в начале XIX в., чтобы опередить Киев, который впервые стал русской столицей при Аскольде и Дире (также конунгах Рюрика) в 864 г.

В новых землях прибалтийских финнов информация о Рюрике в самом деле скудная. Известно, что он имел стычки со своими же бывшими конунгами Аскольдом и Диром, захватившими Киев в 864 г. Вероятно, Рюрик и погиб осенью 879 г. от рук своих бывших воевод. Уж очень похоже на ответный удар Новгорода то, что друг и родственник Рюрика Олег (Хельг), муж его сестры, через два года хитростью, прикинувшись купцом-угром, убивает Аскольда и Дира и воцаряется на киевском троне.

Согласно легендам Рюрика похоронили на дне Волхваа в золотом гробу. Дно реки в начале 1960-х гг. обследовали, но ничего не нашли. Скорее всего, легенда о золотом гробе на дне реки — это эхо о захоронении Алариха, готского вождя. Могилу Алариха, полную золота, серебра и бриллиантов, так надежно спрятали на дне реки, что поиски захоронения превратились в поиски Эльдорадо.

Ученые, занимающиеся поиском Рюрика, в начале 1960-х гг. обнаружили в Ладоге захоронение мужчины старше шестидесяти лет в погребальной ладье, похороненного около 880 г., и объявили это захоронение могилой первого русского князя. Но так ли это на самом деле? Что подтверждало истинность находки? Опознать останки так и не смогли. Сам скелет превратился в труху. Хорошо сохранился лишь зуб. Конечно, можно было бы провести анализ на ДНК, но произошло то, что часто происходило с уникальными находками — останки конунга, претендовавшего на Рюрика, потерялись. Но был ли то Рюрик? Сомнительно, если учесть, что сам князь уже в 862 г. перебрался из Ладоги в Новгород.

Но археологам все-таки повезло. В поисках мифического золотого гроба они наткнулись на истинное погребение Рюрика, но не в Ладоге, и даже не в Новгороде, а на берету речушки Луга, к западу от Новгорода, в кургане, прозванном местными жителями Шум-горой. После тщательного осмотра Шум-горы оказалось, что курган сложный — двухслойный, что подтверждало версию, что внутри может быть погребальная ладья. Сохранилась легенда, согласно которой новгородский князь погиб здесь осенью 879 г. во время битвы. В ту пору речушка Луга была большой судоходной рекой, по ней то и дело плавали ладьи, стояли опорные города и, видимо, часто объявлялись пираты. Былую важность Луги доказала одна любопытная находка: на дне реки нашли остов корабля. После экспертизы ученые назвали примерную дату постройки судна — 1000 лет назад. Может, это погребальная ладья самого Рюрика? Но как он оказался так далеко от Новгорода или Ладоги? Вероятно, князь защищал от пиратов (людей Аскольда?) свои земли. Как рассказывают местные предания, тело убитого князя дружинники завалили камнями и ушли, оставив лишь охрану. Весной товарищи Рюрика вернулись и похоронили своего господина со всеми подобающими князю почестями, сделав большой курган над его могилой.

Как поведали старожилы, на кургане стояли камни с дырками, издававшие при ветре страшный вой, за что курган и прозвали Шум-горой. Говорили, что свое название курган приобрел потому, что долгое время оставался жертвенным местом для русов, и что если приложить ухо к яме, где раньше перед курганом приносили жертвы, то можно услышать шумы внугри кургана. Археологи, летом 2003 г. обнаружившие курган, нашли и заросшую травой жертвенную яму. Никаких шумов, правда, не услышали. Зато версия с камнями полностью подтвердилась. Когда стали расчищать верхушку кургана, в самом деле нашли один такой камень. То, что это могила Рюрика, подтвердила надпись на камне-валуне, найденном в северо-западном секторе верхней площадки сопки, в месте, где стоял крест. Расчистка камня показала, что это гранитная стела, подтесанная под пирамидоид, или, проще говоря, обелиск, имеет высоту 60 см и ширину в средней части 20 см. На южной части стелы, на шлифованной стороне, имеется четкая и ясно читаемая надпись, состоящая из 3 знаков. Знаки расположены в одну строку и имеют высоту 10 см.

Надпись представляет собой светскую монограмму, по характеру написания и составу знаков характерную для монограмм эпохи Каролингов и весьма схожую по конструкции с монограммами королей Лотаря I, Людовика Немецкого и императора Людовика Благочестивого, т. e. исторических лиц, действовавших на арене истории вместе с Рюриком. В целом монограммы имели разностороннее применение. Их использовали как оттиск на матрице печати, монетах, как знак собственности, для скрепления государственных документов, как факсимильную печать.

Однако в обнаруженной надписи-монограмме присутствует дуализм, который объясняется этническим происхождением собственника монограммы.

Крайние знаки Y и S являются христианской формулой YESUS-SATOR, т. е. ИИСУС-СПАСИТЕЛЬ. Наличие этих знаков и формулы в эпоху Каролингов объясняется высокой религиозностью императора Священной Римской империи Людовика Благочестивого и его участием, по всей видимости, в составлении монограмм своим трем сыновьям и крестнику Рюрику. Любопытно, что на Руси такая формула получила развитие в древнерусских вислых свинцовых печатях как формула «Господи, помози рабу своему Григорию».

Срединный знак выполнен в традициях греческих монограмм. В основе знака лежит греческий крест, или, как его называют, крест Святого Георгия, к правому и левому лучу присоединены буквы имени владельца монограммы. Над началом правого луча креста расположена буква g, которая читается как «г». Для того времени было характерным написание заглавных букв путем увеличения строчных. На правом крыле расположена буква I. Ниже продолжением луча является строчная г.

Предлагается следующая версия прочтения знаков. Буквы GI являются первыми буквами слов glory imperious, что означает «владеющий славой». Имя Рюрика восходит к скандинавскому прототипу Нroerekr, который имеет аналогичное прочтение. В целом в срединном знаке имеются буквы GRIO (S), что читается как «Григорий — покровитель европейских рыцарей» (Gregarious). В монограммах при повторении букв вписывается одна буква, которая может читаться дважды. Это подтверждает монограмма папы Григория VI. где есть буквы GREO (Gregarious). Такое духовное имя получил Рюрик при крещении в 825 г. в королевском дворце Людовика Благочестивого в Ингельгейме, когда он вместе с Харольдом Клаком и его сыном прибыл из Дании для обряда крещения.

Важный момент для всех историков: первые русинские колонисты Рюрика (а если король христианин, то и его дружина, надо полагать, тоже), приехавшие в языческие земли балтов, готов и финнов, были христианами! Стало быть, и Полоцк, упоминающийся впервые под 862 г. в связи с приходом Рюрика (хотя археологи обнаружили куда как более древние слои города), тоже строили христиане! Тогда возможно, что Полоцк никогда не был языческим городом и его не приходилось крестить, как, к примеру, Киев или другие русские города?

О том, что Полоцк был крещен раньше Киева как минимум на два-три года, рассказывают и три исландские саги, в том числе и сага об Олафе Трюгвассоне. В 985 г. в Константинополе исландский викинг-христианин Торвальд Кодранссон получил от Императора Василия Второго грамоту «полномочного представителя Византии в русских городах Восточной Балтики». В первую очередь под этими городами подразумевались Полоцк, Новгород и Псков, чьи князья должны были подчиниться уполномоченному Константинополем Торвальду. А раз они должны были выполнять его приказы, значит, в этих юродах управляли христиане, иначе бы Торвальда осмеяли и прогнали, как с ним и случилось в родной Исландии, где попытка внедрения христианства в 981 г. обернулась кровавым исходом и бегством Торвальда с острова.

В 986 г. Торвальд приезжает в Полоцк и строит здесь церковь. На этот раз его церковь не спалили, над самим Торвальдом никто не смеялся, как на его родине, откуда Кодранссон уехал, пообещав никогда больше не возвращаться. В Полоцке инициативы исландского миссионера принимаются, похоже, вполне нормально. Саги не сообщают о сопротивлении крещению полоцких жителей, что наводит на мысль, что монастырь Святого Яна, построенный Торвальдом, был возведен уже на христианской земле. Скорее всего, Торвальд не впервые строил церковь и монастырь, а восстанавливал Полоцк после его разрушения Владимиром в 980 г., когда Владимир с наемным войском напал на Полоцк и женился на Рогнеде, убив ее отца Рогволода и братьев.

Торвальд жил в Полоцке вполне спокойно как минимум пятнадцать лет и умер около 1000 г., года, когда тинг (собрание, аналог будущего парламента) в его родной Исландии принял-таки крещение от Олафа Трюгвассона, давнишнего друга Торвальда, крестившегося... в Полоцке! Именно Полоцк стал тем русским городом, откуда вернулся на родину знаменитый король Норвегии Олаф, сын Трюгвы. После встречи и знакомства с Торвальдом Трюгвассон окончательно принял решие крестить всех норвежцев.

Из скандинавских саг узнаем, что когда в 1050 г. Полоцк посетил викинг Бранд, то полоцкий монастырь носил уже имя Торвальда. Этот человек стал великим святым для полочан. В городе жили не только русифицированные балты, но и скандинавы, а женщины из рода полоцкой знати становились женами, например, датского короля Вальдемара Великого Первого, шведских королей, новгородского князя Александра Ярославовича Невского.

Всем этим объясняется обособленность Полоцка от Киева и его нежелание зависеть от «матери городов русских» — Полоцк не хотел преклонять колени перед городом, крестившимся после него. Полоцк был присоединен к Киевской Руси лишь путем захвата Владимиром Святославовичем (970-й или 980-й год) за восемь лет до того, как он сам крестил Киев и Русь. Значит, Полоцк лишь восемь лет входил в состав языческой Киевской Руси и его христианская религия уж точно не успела никуда исчезнуть под давлением язычников.

В пользу этого говорит и тот факт, что в Полоцк съезжаются почти все короли Скандинавии, чтобы скрепить свои связи с городом династическими браками. Московские князья XIII-XIV вв. посешают Полоцкую Софию. Таким образом, Полоцк являлся столицей целой епархии, имея на то документ от Константинополя, главного православного города мира.

Почему-то российские, как и советские и царские историки, делали очень многое, чтобы задвинуть варяг с первого на второй план. Наверное, их, как и русских православных священников, очень уж раздражало то, что первые русские христиане, как правило, были норманнами: Феодор и Иоанн — варяги-христиане, погибшие согласно летописи в 983 г. в Киеве от рук язычников за свою веру, Аскольд и Дир — первые киевские варяжские князья, крестившиеся в Константинополе, Рюрик — датский христианин, Торвальд — первый известный полоцкий христианин и истинный святой-покровитель этого города.

Журналист Андрей Катлярчук на страницах газеты «Беларусь», издаваемой в США (2007. Январь. № 528), в статье «Миссия Торвальда Путешественника» вполне справедливо утверждает, что настало время, когда первому беларускому святому нужно посвятить храм и освятить икону Святого Торвальда. Да и не только ему!

Вклад Торвальда в историю Руси и русского христианства был заслуженно отмечен в летописи, которую изучал историк Татищев, но, к сожалению, после него, о чем и пишет Катлярчук, оригинал летописи исчез. Произошло это в конце XVIII в. во времена печальной деятельности специальной комиссии Екатерины II, о которой расскажем ниже.

Да, вот она какая, русская христианская история! Святыми сейчас пытаются сделать людей войны: Суворова, Александра Невского, маршала Жукова... Конечно, Суворов и Невский были талантливыми военачальниками, защищавшими свое отечество. Но ведь они люди войны! Гренадеры Суворова подавляли восстания в Литве и Польше. Невский вешат предательскую, по его мнению, чудь за союз с тевтонскими рыцарями (но, вероятно, тевтоны для чуди (эстонцев) как раз и были своими, как своими искренне считали эстонцы немецких солдат, пришедших в Эстонию в 1941 г.). Суворов, славный в России полководец, запомнился европейцам и как командир жандармских рейдов против французской революции и освободительных восстаний русин и поляков. Маршал Жуков победил Гитлера, но сгубил при этом миллионы соотечественников своим бездарным руководством, лично расстреливал собственных солдат в 1941 г. ради дисциплины (свидетелем чего был знаменитый беларуский писатель Василий Быков). Лишь благодаря более талантливым генералам и героическим усилиям линейных солдат и офицеров СССР выиграл войну. И вот их, людей войны, собираются канонизировать!? Их, чьи руки по православным канонам по локоть в крови! А исландский викинг Торвальд Кодранссон по прозвищу Путешественник прославился в Британии тем, что на все заработанные деньги скупал пленников и отпускал их. Валлийцы Уэльса, где и воевал Торвальд, были настолько впечатлены благородством викинга, что отдали ему плененного ими ранее датского конунга Свейна Вилобородого, которого за разбой и разорение британских земель должны были казнить. Однако отдать должное истинным святым людям Руси еще не поздно.

Официально Русь началась с призвания славянами и финнами варягов-руси Рюрика с братьями в 860 г. в Ладогу. Уже в 862 г. Рюрик строит Новгород или переезжает туда. На самом деле все было не совсем так.

Город, призвавший Рюрика на трон в качестве короля, назывался Альдейгьюборг (ныне это Старая Ладога или просто Ладога). Построен он был шведскими русами в финских землях где-то в 750-е гг. и быстро стал важнейшим портом скандинавов Восточной Балтики.

Слово «Ладога» — финское. Ладо — древнейший индоевропейский бог, которого сохранили восточные балты и финны, самые консернативные пароды Европы. Следы Ладо можно найти даже в Древней Греции: полное имя богини Афины — Афина Паллада, что переводится как «дочь (воспитанница) по Ладу». Выражение «лад в семье» означало «порядок и любовь в семье». Но если у латышей и финнов Ладо был главным богом, то у переселенцев-славян, принявших этого бога в свой пантеон, Лад был покровителем любви и веселья. Общая экономическая и политическая ситуация Верхней Руси породила и единый культурный фон эпических сюжетов в смешанной скандинавско-финско-славянской среде. Лишь частично, в виде имен, преданий и сюжетов, этот культурный пласт вошел в состав дошедших до наших дней произведений как древнерусской, так и древнескандинавской литературы. Старая Ладога возникла именно как первая столица и русов, и прибалтийских племен.

Из Ладоги можно было одинаково легко и быстро добраться до финских племен ямь и ижоры на запад, весь — на восток; к городу примыкали земли чудь, которые жили от современной Эстонии вплоть до Ладожского озера; на юг вверх по Волхву лежал торговый путь в Грецию; было достаточно близко и до Швеции. Ладога, таким образом, стала главным форпостом викингов-русь готов и свеев. Частенько наведывались в Ладогу норвежцы. В период политических эмиграций и ссор помещиков с местными конунгами норвежские противники короля порой предпочитали холодной Исландии более теплую и плодородную землю Альдейгьюборга. Так, в одной из исландских саг рассказывается об Эймунде, младшем сыне норвежского помещика, который с 600 дружинниками отправился в Гардарик (Русь), спасаясь от преследования короля Олафа Святого. Надо полагать, что появились в Ладоге и бодричи, так как фризские купцы, тоже подданные датской Руси, появились здесь к началу IX в.

Потомок Отвине ладожский конунг Бравлин славился своей силой и смелостью. Он успешно воевал против финнов и расширил владения Альдейгьюборгского ярлства. Бравлин завоевал финскую Бьярмию (область народа пермь) до реки Кумен (Куммене в Финляндии), где позже потерпел поражение, был ранен и умер в городе Бьярмы, на острове. Сохранилась легенда о том, что Бравлин в начале IX в. напал на греческие города в Крыму, и за разорение церкви Божьей Матери его поразил неожиданный недуг. Ночью ему привиделся старец, который обещал излечение, если хирд Бравлина вернет все награбленное и примет христианство. Северянин так и поступил, и болезнь прошла.

Примерно ко второй половине 850-х гг. местные балтийские финны чудь и весь, ранее жившие в союзе с викингами Ладоги, вышли из подчинения русов. Вот тогда шведы Ладоги и направили послов в Данию, чтобы призвать сильную дружину, которая смогла бы охранять город в будущем. Вот кто кого призывал! Русы-шведы призвали своих единоплеменников русов-датчан. А что такое датчанин в IX в.? Это бодричи, это лютичи, это непосредственно сами даны, жившие на севере современной Дании и по югу Швеции в Сконии, т. е. датчане — это славяне, как датчане, так и шведы. И вот шведы, дабы обезопасить свой город, призывают на трон Альдейгьюборга своих земляков и сограждан по союзу Руси. А в 860 г. датский ярл и вассал франкландского короля Рюрик, лишившийся своих былых фамильных земель, был «свободным агентом» и после уговоров датского конунга решился откликнуться на приглашение и возглавить восточную колонию Руси.

Сохранилось предание, что инициатором призыва Рюрика был отец его матери (бодричанки Умилы) староста Гостомысл, которому приснился вещий сон: большое раскидистое древо, произрастающее из живота его дочери Умилы, покрывает своей кроной все небо. Скандинавский мотив этой легенды подтверждается тем, что аналогичный сон приснился матери Харальда Прекрасноволосого. Только в норвежской саге более подробно описано, как из шипа росло трехцветное дерево (красно-бело-зеленое), что означало, что будущий сын объединит всех норвежцев, будет хорошим воином и будет долго править. Волхвы объяснили Гостомыслу значение аналогичного сна так: старший сын его дочери Умилы должен унаследовать престол, тогда разовьется новый народ, который размножится и станет сильным, как крона дерева, что во сне Гостомысла покрыла все небо. В принципе, смысл тот же, что и в норвежской саге. Трудно сказать, норвежцы ли списали вещий сон у ладожских шведов или наоборот. Но все это лишний раз доказывает, что скандинавская Ладога в IX-X вв. не имела отношения к будущему российскому государству, как и достаточно небольшое отношение имеет к Киевской и Новгородской Руси, ибо Рюрик, приехав в Ладогу в 860 г., уже через два года съезжает из города и строит южней на берету озера новый город, который ильменские славяне, приехавшие вместе с Рюриком, так и прозвали — Новегород. Шведы, датчане и норвежцы назвали новую столицу Хольмгард (Холмагоры), что значит «головной» или «холмовой город» — и это есть оригинальное название Новгорода. Последний раз Рюрик мелькнул в поле зрении датских и немецких хронистов в 864 г. — видимо, приезжал набирать новую дружину, так как именно в 864 г. на юг к Киеву отправились Аскольд (Хескольд) и Дир (Дюри), скорее всего, не совсем довольные своей долей добычи в Ладожских землях.

Рюрик построил новую столицу на Ильменском озере. Ильменские словены назвали новую крепость просто Новый город в честь Старгорода, а озеро прозвали Ильмень в честь Полабской реки Ильменов (сейчас Ильменау), откуда и прибыли в Восточную Балтику.

Однако позже Ладога уже официально подчинялась Киеву. Как владение киевского князя Владимира (Вальдамара Старого) рассматривали Ладогу норвежские викинги, когда в 997 г. дружинники ярла Эйрика Хаконарсона разрушили город и сожгли воздвигнутую Олегом (Хельюм) крепость. Через 20 лет (в 1020 г.) князь Ярослав Мудрый отдал Ладогу и прилегающую к ней область («Альдейгьюборг и то ярлство, которое к нему принадлежит») своей жене шведке Ингигерде, дочери знаменитого короля Швеции Олафа Шетконунга, который объединил три шведских королевства в одно. Наместником в Ладоге стал родственник Ингигерды — йотский (готский) ярл Регнвальд. В эти годы в Ладоге часто находили приют и другие викинги, бежавшие во время распрей, особенно из Норвегии. Таковым был Олаф Толстый, которого после гибели канонизировали и прозвали Святым, в честь которого в Новгороде воздвигли церковь. В Новгород бежал и его сын Магнус, и легендарный Харальд Гардрада — зять Ярослава, муж его дочери Елисаветы.

Регнвальда на посту наместника Ладоги сменили его сыновья — Ульф (Улеб), который в 1032 г. совершил поход на «Железные Ворота» (80 км. южнее современного Сыктывкара на реке Сысолс). позже — Эйлиф. Третий сын — Стейнкиль — в 1058 г. был призван из Ладоги в Швецию, где после гибели сыновей Шетконунга был избран королем. Таким образом, ладожанин стал основателем новой шведской королевской династии!

С 1105 г. Ладога стала подчиняться новгородскому князю. Через 50 лет шведы с пятитысячным войском, совершая крестовый поход по финским землям, пытались отвоевать город, но так и не сумели. Но Ладожская земля, как именовались управлявшиеся этим городом территории в XI-XII вв. не ограничивалась районами Приладожья к западу и востоку от Волхова. В саге о Хальвдане, сыне Эйстейна, сообщается, что одно время Альдсйгьюборг и Алаборг (Олонец) составляли единое ярлство, границы которого доходили до Бьярмии (Перми). Это говорит о том, что Ладожская Русь была достаточно большим северорусским княжеством, занимающим обширные финские земли северо-востока Европы.

Похоже, бодричи были сильно «размешаны» браками с викингами и представляли из себя действенную силу. Странно, но этот народ не упомянут в числе призывавших варяг славян — упомянуты только словены и кривичи. Но эта странность объясняется просто: бодричи вместе с лютичами и являлись теми самыми варягами, которых призывали ладожские шведы. Еще позже в состав Руси запросились финские чудь, весь, меря с муромой — самые сильные и организованные финские народы. Однако российские историки все нарочно перепутали: якобы уже живущие в Ладожье мифические славяне (следов которых не находят археологи) призвали варяг. Но именно славян вместе с русами (скандинавами) как представителей Руси и призвали ладожские шведы, а позже и другие балтийские племена Ладожья. Самое смешное, что современные историки России разделились на два лагеря. Представители первого утверждают, что Рюрик и варяги были славянами из Южной Балтики (правда, непонятно, почему со скандинавскими именами), а второго — что Рюрик и варяги — это норманны, люди скандинавские (при этом неясно, почему же первые ляхитские славяне в Новгороде появились именно в одно с ними время). Ученым мужам почему-то не приходит в голову, что имело место и первое, и второе.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Что сделал Рюрик для Руси ( 862 - 879 года ) ? - История

Тиворечий и неточностей. Главным образом это связано с тем, что достоверных письменных источников, свидетельствующих о том, что на самом деле представляла собой Россия до князя Рюрика, практически нет. Основным источником  таких знаний можно считать только не многочисленные летописи. Главные летописец, Нестер, писал, что начало правления первого князя относится к 862 году. Именно в этом году князь Рюрик (варяг) занял княжеский престол в Новгороде. Общее время его правления составляют с 862 по 879 гг. Следует отметить тот факт, что изначально княжение велось не из Новгорода, а из Ладоги, именно в этом городе остановился князь Рюрик, и именно оттуда правил Новгородом. Этот факт никак не омрачил начало княжения, ведь именного город Ладога был своеобразными воротами в известном морском пути из варяг в греки. Совместно с первым варягом правили и его братья: Синиус занял город Белоозеро, Тровор занял город Изворск. После кончины Синиуса и Тровора в 864 году новгородский правитель присоединил к своему владению их земли. Именно с этого времени, по словам летописца, и берет свое начало русская монархия.

Управление страной

Внешняя политика Рюрика в момент прихода его к власти сводится к укреплению государственности, захвату новых территорий и борьбе с внутренними врагами. Так, первые два года, с 862 по 864 гг, он присоединил к своим землям города Муром, Ростов и Смоленск. Столь успешная внешняя политика сопровождалась ростом недовольств в самом Новгороде. Главным виновником этих событий был Вадим Храбрый. Удачное начало княжения варяга не давало ему покоя. Именно Вадим Храбрый в 864 году при поддержке новгородских бояр, купцов и волхвов поднимает мятеж, который был жестоко подавлен Рюриком. Об этом свидетельствует Нестер (летописец) в своих трудах. С 864 внешняя политика Руси изменений не претерпела. На сей раз, он двинулся на юг, в днепровские степи, где грабил местные племена. Таким образом удалось дойти до самого Киева, в котором правили Аскольд и Дир.



09mog.ru

Рюрик - Первый русский князь

Рюрик (862 — 879) – первый великий русский князь, одна из легендарных фигур в европейской истории, основатель древнерусского государства. Согласно летописям, призванный от варягов славянами, кривичами, чудью и весью в 862 году Рюрик занял сначала Ладогу, а затем перебрался в Новгород. Правил в Новгороде по договору, заключённому с местной знатью, утвердившей за собой право на сбор доходов. Основатель династии Рюриковичей. 1148 лет назад по свидетельству летописца Нестора в "Повести временных лет" "володеть и княжить восточными славянами" был призван глава варяжского военного отряда Рюрик, который прибыл вместе с братьями Синеусом и Трувором — 8 сентября, 862 года.Летописная традиция связывает начало Руси с призванием варягов. Так "Повесть временных лет" рассказывает, что в 862 году трое варяжских братьев со своими родами пришли править к славянам, заложив город Ладогу. Но откуда пришли и кем были по происхождению эти варяги, давшие начало русской государственности? Ведь в историографии они успели побывать и шведами, и датчанами, и скандинавами в целом; одни авторы считали варягов норманнами, другие, наоборот, — славянами. Снова и снова невнимательность к проблеме, поставленной в самом историческом источнике, являлась причиной для противоречащих друг другу утверждений Для древнего летописца происхождение варягов было очевидно. Он помещал их земли на южно-балтийском побережье вплоть "до земли аглянской", т.е. до области Ангельн в Гольштейне.Сегодня это северно-германская земля Мекленбург, население которой в древности не было немецким. Каким оно было — об этом говорят сохранившиеся по сей день названия населённых пунктов Варин, Руссов, Рерик и многие другие. Однако несмотря на всю ясность летописного свидетельства, вопрос о происхождении варягов (а значит, и о корнях русской государственности) стал дискуссионным для потомков. Путаницу внесла появившаяся в политических кругах при дворе шведского короля версия о происхождении Рюрика из Швеции, которую впоследствии подхватили некоторые немецкие историки. Объективно говоря, эта версия не имела ни малейших исторических оснований, зато была полностью обусловлена политически. Ещё в годы Ливонской войны между Иваном Грозным и шведским королём Юханом III разгорелась острая полемика по вопросу о титуловании. Русский царь считал шведского правителя выходцем из "мужичьего рода", на что тот отвечал, что предки самой русской династии происходили будто бы из Швеции. Эта мысль окончательно оформилась как политическая концепция накануне Смутного времени в начале XVII века, когда шведы претендовали на новгородские земли, пытаясь оправдать свои территориальные претензии неким подобием летописного "призвания". Предполагалось, что новгородцы должны были направить посольство к шведскому королю и пригласить его на правление, как некогда они будто бы призвали "шведского" князя Рюрика. Вывод о "шведском" происхождении варягов в то время был основан лишь на том, что они пришли на Русь "из-за моря", а значит, вероятнее всего, из Швеции.Впоследствии, в первой половине XVIII века к варяжской теме обратились немецкие учёные из Петербургской Академии наук, которые по той же логике стремились обосновать немецкое господство в России времён регентства Бирона. Они же сформулировали т.н. "норманнскую теорию", согласно которой варяги, основатели древнерусского государства, признавались выходцами из Швеции (т.е. "немцами", как тогда называли всех иностранцев). С тех пор эта теория, облачившись в некое подобие научности, закрепилась в отечественной историографии. В то же время многие выдающиеся историки, начиная с М.В. Ломоносова, указывали на то, что "норманнская теория" не соответствует реальным фактам. Например, шведы не могли создать на Руси государство в IX веке хотя бы потому, что они сами не имели в это время государственности. В русском языке и в русской культуре не удалось обнаружить скандинавских заимствований. Наконец, внимательное чтение самой летописи не позволяет подтвердить измышлений норманнистов. Летописец отличал варягов от шведов и других скандинавских народов, писав, что "звались те варяги — русь, как другие зовутся шведы, иные же норманны, англы, другие готы". Поэтому при заключении мирных договоров с Византией языческие дружинники князей Олега и Игоря (те самые варяги, которых норманнисты считают шведскими викингами) приносили клятву именами Перуна и Велеса, а вовсе не Одина или Тора. А.Г. Кузьмин отмечал, что только один этот факт мог бы опровергнуть всю "норманнскую теорию". Понятно, что в таком виде "норманнская теория" не могла быть жизнеспособной в академической науке. Но к ней снова и снова обращались в том случае, когда нужно было нанести удар по идее русской государственности. Сегодня эта разрушительная теория приобрела новую форму, и современные норманнисты, подкармливаемые грантами многочисленных зарубежных фондов, говорят не столько о "скандинавском происхождении варягов", сколько о своеобразном разделе "сфер влияния" в древнерусском государстве.По новой версии норманнизма, на северные области Руси будто бы распространялась власть викингов, а на южные — хазар (между ними якобы существовал некий договор). Для русских же не предполагается сколь-нибудь значимой роли в собственной ранней истории. Однако само развитие русского государства полностью опровергает все домыслы политических врагов России. Смогла бы древняя Русь стать могучей Российской империей без выдающейся исторической миссии русского народа? Великая история состоялась вместе с великим народом, происходившим от варяжского начала. Прискорбно, что сегодня всё чаще и чаще раздаются реплики о том, что предками русских были нерусские. Это не так. Нашими предками были варяги, которые тоже были русскими. Единственно, следует уточнить, что именно русь — это наше исконное родовое имя, а варягами называли древнерусских мореплавателей. Посол Сигизмунд Герберштейн, побывавший в Москве в начале XVI века, писал, что родина варягов — Вагрия — располагалась на южно-балтийском побережье и от них Балтика называлась Варяжским морем. Он выразил широкое мнение, бытовавшее в просвещённых кругах Европы того времени. С развитием научной генеалогии стали появляться труды о связях русской царской династии с древними королевскими родами Мекленбурга. В северно-германском Поморье о варягах и их исторических связях с Россией помнили вплоть до XIX века. По сей день в Мекленбургской области сохраняется множество следов пребывания донемецкого населения. Очевидно, что "немецкой" она стала лишь после того, как варяги и их потомки были вытеснены на восток или онемечены католическими орденами. Французский путешественник К. Мармье записал однажды в Мекленбурге народную легенду о Рюрике и его братьях. В VIII веке варягами правил король Годлав, у которого было три сына — Рюрик, Сивар и Трувор. Однажды они отправились с южной Балтики на восток и основали древнерусское княжество с центрами в Новгороде и Пскове.Спустя некоторое время Рюрик стал главой династии, которая царствовала до 1598 года. Эта легенда из Северной Германии полностью созвучна Сказанию о призвании варягов из летописи. Однако внимательный анализ фактов позволяет в некоторой степени скорректировать летописную хронологию, по которой Рюрик с братьями начали править на Руси с 862 года. А. Куник вообще считал эту дату ошибочной, оставляя неточность на совести позднейших переписчиков летописи. Очевидно, что события, о которых кратко сообщали русские летописи, получают историческое наполнение по немецким источникам. Сами немцы опровергали норманнистские выдумки. Мекленбургский юрист Иоганн Фридрих фон Хемниц ссылался на легенду, согласно которой Рюрик с братьями были сыновьями князя Годлава, погибшего в 808 году в битве с датчанами. Учитывая то, что старшим из сыновей был Рюрик, можно предположить, что он родился не позднее 806 года (после него до гибели отца в 808 году должны были появиться на свет два младших брата, которые не были одногодками). Конечно, Рюрик мог родиться и раньше, но об этом у нас пока нет достоверных сведений. По немецким источникам, Рюрик с братьями были "призваны" около 840 года, что представляется весьма правдоподобным. Таким образом, варяжские князья могли появиться на Руси в зрелом и дееспособном возрасте, что выглядит совершенно логично. И действительно, согласно последним археологическим находкам, удалось установить, что Рюриково городище близ современного Новгорода, которое и есть древний Рюриков Новгород, существовало ранее 862 года. С другой стороны, допуская ошибку в хронологии, летопись более точно указывает на место "призвания". Вероятнее всего это был не Новгород (как по немецким данным), а Ладога, которая была заложена варягами ещё в середине VIII века. А Новгород (Рюриково городище) князь Рюрик "срубил" позднее, объединяя земли братьев после их смерти, о чём свидетельствует и название города.Родословную Рюрика от древних варяжских королей признавали знатоки и исследователи генеалогий. Мекленбургские историки писали о том, что его дедом был король Витслав, бывший равноправным союзником франкского короля Карла Великого и участвовавший в его походах против саксов. Во время одного из таких походов Витслав был убит, попав в засаду при переправе через реку. Некоторые авторы прямо называли его "королём руссов". В северогерманских родословных указывается и на родство Рюрика с Гостомыслом, который действует в летописном сказании о призвании варягов. Но если скупые строки летописи о нём почти ничего не сообщают, то во франкских хрониках он упомянут как противник императора Людовика Немецкого. Почему Рюрик с братьями отправились с южно-балтийского побережья на Восток? Дело в том, что у варяжских королей существовала "очередная" система наследования, по которой власть всегда получал старший представитель правящего рода. Позднее подобная система наследования княжеской власти стала традиционной на Руси. При этом сыновья не успевшего занять королевский трон правителя не получали никаких прав на престол и оставались вне главной "очереди". Годлав был убит раньше своего старшего брата и при жизни так и не стал королём. По этой причине Рюрик с братьями был вынужден отправиться в периферийную Ладогу, где с этого времени началась славная история государства Российского. Князь Рюрик был полноправным правителем Руси и выходцем из "рода Русского", а вовсе не иностранным властителем, как желают представить те, кто всю русскую историю мыслит только под иноземным господством.

Когда Рюрик умер, его сын Игорь был еще мал, и князем стал дядя Игоря — Олег ( Вещий Олег, т. е. знающий будущее, умер в 912 г.), который перенес столицу в город Киев. Именно Вещему Олегу принадлежит заслуга образования Древнерусского государства – Киевская Русь, с центром в Киеве. Прозвище Олега — "вещий" — относилось исключительно к его склонности к волхвованию. Другими словами, князь Олег как верховный правитель и предводитель дружины одновременно выполнял еще и функции жреца, волхва, кудесника, чародея. По преданиям, Вещий Олег умер от укуса змеи; этот факт лег в основу ряда песен, легенд и преданий. Олег прославился победой над Византией, в знак чего он прибил свой щит на главных вратах (воротах) Царьграда. Так русские называли столицу Византии — Константинополь. Византия тогда была самым сильным государством мира.В 2009 году состоялось празднование 1150-летнего юбилея Великого Новгорода. Хочется верить, что эта важнейшая в нашей истории дата станет отправным пунктом нового изучения древнерусского прошлого. Новые факты и открытия постоянно обогащают историческую науку и наши познания. Появляются всё новые доказательства того, что русская история началась не с мифа, придуманного средневековыми политиками и книжниками, а с реального великого князя Рюрика, родившегося в королевской династии в русской Прибалтике тысячу двести лет назад. Дай Бог, чтобы имена наших предков и прародителей не были преданы забвению.

Спасибо источнику: http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/history/ryurik-pervyi-ruskii-knjaz.html

stragasevera.livejournal.com

---

• 
  Юрий долгорукий когда основал москву
• 
  Кто был князем который крестил русь
• 
  Брежнев сколько лет правил
• 
  Что ломоносов сделал для россии
• 
  Атаман ермак
• 
  Каким был атаманом ермак 4 класс
• 
  Каким ермак был атаманом 4 класс
• 
  Период застоя в ссср
• 
  Ссср в период застоя
• 
  Когда основал юрий долгорукий москву
• 
  Андрей боголюбский князь