Варяжские князья: Призвание варяжских князей — Виртуальный Pусский музей

Всеволод Меркулов

2010 г.

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Всеволод Меркулов

Откуда родом варяжские гости?

(Генеалогическая реконструкция по немецким
источникам).

Миллер и его «диссертация» о происхождении Руси

Впервые Герард Фридрих Миллер обратился к варяжской проблеме в начале 30-х
годов XVIII века. В 1732 году в своём журнале «Sammlung russischer Geschichte»
он опубликовал статью «Известие о древней рукописи русской истории Феодосия
Киевского». Эта статья и содержала, собственно, истоки норманизма Миллера. Здесь
он дал подробный пересказ содержания «Повести временных лет» с элементами
исследовательского характера в виде авторских пояснений, а главное — проводил
мысль о том, что варяжские князья были выходцами из Скандинавии, то есть были
шведского происхождения.

Миллер сформулировал проблему, вполне типичную для историографии
варяго-русского вопроса первой половины XVIII века: «Рюрик, откуда призван ли,
чтоб стать самовластным государем?» [Миллер Г.Ф. Важности и трудности при
сочинении Российской истории // Сочинения по истории России. Избранное. — М.,
1996. — С. 364.] Роль первотолчка в норманистской интерпретации данной проблемы
сыграли краткие миллеровские пояснения.

Во второй части первого тома Миллер перепечатал «Историю северных королей»
Снорри Стурлусона. В этом произведении вообще преобладает линия на пояснение
скандинавско-русских династических связей, поэтому нет ничего удивительного, что
Миллер обратил на него внимание.

Главный эпизод «Истории» Снорри касался женитьбы киевского князя Ярослава
Мудрого на шведской принцессе, дочери Олафа Шведского, Ингигерде. Но в
примечании Миллер называл её  варяжской принцессой. Он воспользовался
путаницей, так как Ингигерда родилась от брака Олафа с ободритской принцессой
Естред. [Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви //
Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX — первая половина
XII в. — М.; Л., 1989. — С. 138.] Так что можно было считать её и
скандинавского, и варяжского (ободритского) происхождения.

Важную проблему представляет вопрос о том, как журнал Миллера оценивался в
Западной Европе и, прежде всего, в Германии. Конечно, он был известен в немецких
научных центрах. Как следствие, в Германии и других странах получили
распространение переводы немецкоязычных изданий трудов Миллера на английский и
французский языки. Этот факт позволяет Л.П. Белковец сделать вывод, что работы
Миллера оказали большое влияние на западноевропейскую историографию России. [Белковец
Л.П. Россия в немецкой исторической журналистике XVIII в. Г.Ф. Миллер и А.Ф.
Бюшинг. — Томск, 1988. — С. 151-185.]

Но в то же время, ссылки на миллеровские исследования весьма не часто
содержаться в немецких работах, касающихся варяго-русского вопроса. В научной
среде Миллер мог вызывать интерес как издатель источников по русской истории,
которые занимали центральное место в «Sammlung russischer Geschichte». Но именно
«благодаря» Миллеру и некорректному переводу опубликованных источников, на
Западе летописец Нестор достаточно долгое время был известен под именем
Феодосия.

Широкая проблематика исторического исследования обусловила необходимость
развития вспомогательных исторических дисциплин. Миллер не был исключением и
уделял важное место генеалогическому поиску, полагая, что «история и родословная
наука так между собой связаны, что одна без другой быть не может». [Пекарский
П.П. История императорской Академии наук в Петербурге. — СПб., 1870. Т.1. —
С.351-352.]

Миллер систематически собирал данные по родословию различных ветвей
Рюриковичей. Он сам указывал на свои труды по составлению генеалогий русских
великих князей, царей и императоров:

«И прежде и после Сибирского моего путешествия, — писал Г.Ф. Миллер, —
трудился я много в сочинении родословных таблиц для российской истории,
наподобие той, которая находится в 1-ом томе «Собрания русских историй»… ».
[Миллер Г.Ф. Описание моих служб // Голицын Н.В. Портфели Г.Ф. Миллера. — М.,
1899. — С. 140.]

Поэтому когда в 1746 году историк-любитель П. Н. Крекшин подал на рассмотрение
Сената «Родословие великих князей, царей и императоров», в котором род Романовых
возводился к Рюрику, работа была передана в Академию наук и попала на отзыв к
Миллеру. Крекшин выводил родословную Романовых из ветви древних великих князей
через ярославских князей Романовичей.

Однако Миллер замечал, что «не удовольствовался… сочинением таких таблиц о
фамилии великих князей, царей и императоров российских». [Там же. — С. 141.] Он
писал, что обладает достаточным материалом по генеалогиям Рюриковичей и
Романовых, чтобы не только опровергнуть положения Крекшина, но и составить
собственную родословную таблицу.

Но в этом вопросе, затрагивавшем высочайших царственных особ, не обошлось без
политического вмешательства. В 1748 году президент Академии наук граф К.Г.
Разумовский запретил Миллеру под угрозой штрафа заниматься генеалогическим
исследованием. Таблицы Миллера так и остались неопубликованными. Правда, часть
генеалогий была позднее издана во втором томе «Tables genealogiques» М. Коха.
[Tables genealogiques des Maisons souveraines der Nord et de l’Europe, ouvrage
Posthume de M. de Koch. — Paris, 1818.] После смерти Миллера, в архиве оказались
некоторые его материалы по родословию российских государей и дворян. [Голицын
Н.В. Портфели Г.Ф. Миллера. — М., 1899. — С. 32-33, 120-121.]

Серьёзная дискуссия по варяго-русской проблеме разгорелась в Петербургской
Академии наук после предложения обсудить «диссертацию» Миллера «Происхождение
народа и имени российского». Инициаторами дискуссии стали фактические
руководители Академии И.Д. Шумахер и Г.Н. Теплов. Последний обвинял Миллера в
высказываниях, «что скандинавы победоносным своим оружием благополучно себе всю
Россию покорили…». [Голицын Н.В. Портфели Г.Ф. Миллера. — М., 1899. — С. 32-33,
120-121.]

«Диссертация» Миллера в целом обобщала и систематизировала взгляды Байера,
которого вот уже десять лет не было в живых. Печатные варианты доклада долгое
время считались уничтоженными. [Гуревич М.М., Шафрановский К.Н. Об издании 1749
года речи Г.Ф. Миллера «Происхождение русского народа и имени российского» //
Книга. Исследования и материалы. — М., 1962. Сб.6. — С. 282-285.] Первоначально
диссертация была написана на латинском языке, переведена на русский, и
напечатана на обоих языках.

Основная идея этого произведения была связана с доказательством
скандинавского происхождения Рюрика и названия «Русь». Миллер высказал мысль,
что в финно-угорских языках слова, обозначающие шведов, имеют корень, близкий по
звучанию к слову «Русь». Развивая положения Байера, Миллер делал вывод об
организующей роли варягов в создании русского государства.

Важнейшую роль в концепции Миллера играл его комментарий летописного известия
о варяжской дани со славян и об изгнании заморских данщиков накануне появления
на исторической арене князя Рюрика. Победителем новгородских словен Миллер
считал знаменитого датского викинга Рагнара Лодборга, который «завоевал Россию,
Финляндию и Биармию и отдал оные земли во владение своему сыну Витзерку».
[Миллер Г.Ф. Происхождение народа и имени российского. — СПб., 1749. — С. 44.]
Но последний якобы погиб в Прибалтике и словене смогли освободиться.

Против Миллера и его концепции выступили русские учёные М.В. Ломоносов, В.К.
Тредиаковский, С.П. Крашенинников, Н.И. Попов. Академические дебаты вокруг его
«диссертации» чрезвычайно важны для историографии норманнской проблемы. Кроме
вопроса о происхождении Руси и этнической принадлежности варягов, оппоненты
Миллера обратили внимание на проблему источников. М.В. Ломоносов в своё время
попытался устранить здесь некоторые противоречия. [Тихомиров М.Н. Историческое
знание в России второй половины XVIII века (Ломоносов, Щербатов, Болтин).
Стенограмма лекции, читанной 17 февраля 1945 года. — М., 1945. — С. 6.]

Ломоносов особенно возражал против метода Миллера принимать тезисы Байера без
проверки. Он полагал, и не без оснований, что «слово «рус», «русский», северным
языкам совершенно незнакомо, но широко распространено на южном побережье
Балтийского моря. Так, один устьевой рукав Немана носит название Руса. Здесь же
следует искать и родину Рюрика». [Гофман П. Значение Ломоносова в изучении
древней русской истории // Ломоносов. Сборник статей и материалов. — М.; Л.,
1961. Т. 5. — С. 208.] Действительно, точка зрения Миллера не находила
безупречного подтверждения. Например, в шведском словаре «100 000 заимствованных
слов и имён в шведском языке» корень «рус» стоит в числе заимствованных. Кроме
того, заимствованными указаны и все слова, содержащие этот корень. [Ekborn C.M.
Foerklaringar oever 100.000 Fraemmande ord och namm m.m. i svenska spraket. —
Stockholm, 1948. — S. 1145, 1156-1157.] Имеется множество других доказательств.

Таким образом, тезисы немецкой норманнской теории уже к середине XVIII века
столкнулись с жёсткими контраргументами и в отечественной, и в собственно
немецкой науке. Впоследствии, с поворотом к норманизму, немецкая наука
политизировалась и фактически отказалась от объективного исследования
варяго-русского вопроса.

Меркулов В.И. Откуда родом варяжские гости? (Генеалогическая
реконструкция по немецким источникам). М., 2010.

Далее читайте:

Всеволод Меркулов. Немецкие генеалогии как
источник по варяго-русской проблеме.
24.09.2004

Всеволод Меркулов. Гюстровская ода и мекленбургская
генеалогическая традиция. 24.09.2004

Повесть временных лет. Части:
| 1 |
2 |
3 |
4 |
5 |

Князья — потомки Рюрика
(генеалогическая таблица).

Рюрики. Городненские
князья
(генеалогическая таблица).

Рюриковичи
(биографический справочник).

Рюрик (краткая
биографическая справка).

Древнерусское государство
(хронологическая таблица).

Карамзин Н.М. Глава IV. Рюрик,
Синеус и Трувор. г. 862-879

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав
Румянцев

При цитировании давайте ссылку на
ХРОНОС

Варяги

—

УКАЗАТЕЛЬ ЭТНОНИМОВ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

ФОРУМ ХРОНОСА

НОВОСТИ ХРОНОСА

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Варяги

Варяги
название наемных воинов-дружинников различного происхождения. Их приглашали для участия как в междоусобных столкновениях, так и в войнах с соседними народами и племенами. Варягами на Руси называли и скандинавских купцов, занимавшихся торговлей на пути «из варяг в греки», т. е. по водным путям из Балтийского в Черное и Средиземное моря. По смыслу скандинавский термин «варяг» является равноценным русскому «ротник» — «присягнувший», «давший клятву в верности» (рота — присяга).

У Костомарова в примечании читаем:

Варягами (Varingiar) назывались жители скандинавских полуостровов, служившие у византийских императоров и переходившие из отечества в Грецию через русские земли водяным путем по рекам от Балтийского моря до Черного. Так как русские в образе этих людей познакомились с скандинавами, то перенесли их сословное название на название вообще обитателей скандинавских полуостровов, а впоследствии это название расширилось в своем значении, и под именем варягов стали разуметь вообще западных европейцев, подобно тому, как в настоящее время простой народ называет всех западных европейцев немцами.

ВАРЯГИ, древнерусское название
жителей Скандинавии. Происходит от
древнескандинавского слова, обозначавшего
норманнских воинов, служивших у византийских
императоров. По имени варягов Балтийское море
русскими называлось до XIII в. Варяжским, арабами в
IX -XIII вв. — Бахэль-Варанг. В скандинавской
литературе этот термин весьма редок, известен гл.
обр. в поэзии скальдов. В русских источниках
варяги впервые упоминаются в записанной в “Повести
временных лет” легенде о “призвании
варягов”, с которой летописец начинал историю
Русской земли. Эта легенда послужила исходным
пунктом для создания в XVIII в. антинаучной
норманнской теории происхождения Русского
государства, отвергнутой русскими учеными ввиду
ее несостоятельности. На Руси в IX -XI вв., как
известно из летописи, Русской Правды и др.
источников, было немало варяжских
воинов-дружинников, служивших у русских князей, и
варяжских купцов, занимавшихся торговлей на
“пути из варяг в греки”. Киевские кнн. Владимир
Святославич и Ярослав Мудрый неоднократно
приглашали из Скандинавии наемные отряды
варягов и использовали их в междоусобицах и
войнах с соседними странами и народами.
Варяжские воины и купцы в русских землях
участвовали в общем процессе формирования
государства, не сыграв в нем сколько-нибудь
значительной роли, и быстро ославянились. В XII-XIII
вв. в русских источниках слово “варяжский”
означало также “католический” (“варяжская
вера”, “варяжская божница” и т.д.). Но в
большинстве русских письменных памятников общий
для всех скандинавов термин “варяги” со 2-й пол.
XII в. вытесняется конкретными названиями
отдельных скандинавских народов — “свей”
(шведы), “мурманы” (норвежцы) или общим для всех
западных народов термином — “немцы”. В
некоторых местностях России в XIX в. бытовало
диалектное слово “варяг” в смысле “мелкий
торговец-разносчик”. В настоящее время имеет
смысл “человек со стороны, чужак”.

И. Шаскольский

Варяги, поздн. вареги, визант. варанги, скандин. вэринги
(vaeringjar), арабск.грузинск. варанг, латинск, varingi. — Этим именем
обозначались первоначально выходцы из Скандинавии, отчасти дружинники,
поступавшие в русскую и византийскую военную службу, отчасти купеческие
гости. Мало помалу это название стало служить для обозначения
католической веры (варяжская вера, варяжский поп) и скандинавов вообще.
В Poccии под этим именем по преимуществу разумелись шведы (еще в XVII
в.). Вопрос о варягах тесно связан с вопросом о происхождении Русского
государства. 

 Брокгауз и Ефрон.
Энциклопедический словарь. СПб, 1880

ВАРЯГИ (позднегреч. Bârangoi, от древнесканд. vaeringjar —
норманские воины, служившие у византийских императоров), древнерус. название
жителей Скандинавии. По имени В. Балтийское море до 18 в. называлось
русскими Варяжским. В рус. источниках В. впервые упоминаются в записанной в
«Повести временных лет» легенде о «призвании варягов» (Рюрика и его
братьев), с к-рой летописец начинал историю Русской земли. Эта легенда
послужила исходным пунктом для создания в 18 в. антинауч. норманской теории
происхождения Рус. гос-ва, отвергнутой ввиду её несостоятельности. Рюрик
правил сначала в Ладоге. Он не был призван «из-за моря», а захватил в 862
власть в Новгороде, воспользовавшись внутр. раздорами. Это вызвало восстание
новгородцев во главе с Вадимом Храбрым против В. Рюрик казнил Вадима и его
«советников», другие новгородцы бежали в Киев. Летопись, «Русская правда» и
др. источники свидетельствуют о том, что в 10—11 вв. рус. князья (напр.,
Владимир Святославич и Ярослав Мудрый) нанимали варяжских воинов-дружинников
и использовали их в междоусобицах и войнах с соседними странами. В 40-тыс.
войско Ярослава Мудрого, с к-рым он в 1016 двинулся из Новгорода на Киев,
была варяжская дружина численностью ок. 1 тыс. чел. Варяжские купцы
занимались торговлей па пути «из варяг в греки». В большинстве рус. письм.
источников общий для всех скандинавов термин «В.» со 2-й пол. 12 в.
вытесняется конкретными названиями отдельных сканд. народов — «свои»
(шведы), «мурманы» (норвежцы) или общим для всех западных народов термином
«немцы». Легенда о создании Др.-рус. гос-ва В. опровергается многочисл.
данными источников, к-рые говорят о складывании государственности у славян
задолго до 9 в. и о становлении Др.-рус. гос-ва вследствие внутреннего
обществ, развития.

Использованы материалы Советской
военной энциклопедии в 8-ми томах, том 2.

Литература:

Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов (К постановке
проблемы). — «Вопросы истории». 1974, № 11;

Maвpодин В. В. Образование Древнерусского государства
и формирование древнерусской народности. М.. 1971, с. 122—128;

Шаскольский И. П. Норманская теория в современной
буржуазной науке. М.-Л., 1905;

Иванов К, И. «Норманская теория» как средство
фальсификации русской военной истории.— В кн.: О начальных этапах развития
русского военного искусства. Сборник статей. М., 1951, с. 52—77;

Шахматов А. А. Сказание о призваний-варягов. Спб.,
1904.

Далее читайте:

Мнение
Этимолога.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав
Румянцев

При цитировании давайте ссылку на
ХРОНОС