В каком году было крещение руси и кто крестил: Крещение Руси в 988 году

Кто из князей первым крестил Русь? В каком году было крещение Руси? Составьте хронологию

держави, які утворені на руїнах римської імперії в західній Європі, отримали назву​

Русалка Дністрова аналіз
1)період друку
2)тематика творів
3)значення

3. Історичні джерела про повсякденне життя українських селян
Прочитайте тексти джерел 6 і 7, дайте відповіді на запитання й виконайте завдання. 1. На

яких особливостях становища українських селян наголошують автори джерел? Чи заслуговує на співчуття становище селян? З якими проблемами стикалися українські селяни, які мешкали на межі зі Степом? 2. Чи можна на основі цих свідчень достовірно відтворити картину тогочасного повсякденного життя селян? Як ви гадаєте, чому документів про життя селян не було багато? 3. Проаналізуйте одне із джерел відповідно до правил роботи з історичними джерелами (с. 5).
6. «У селянських хатах руських місцевостей нема димарів, а лише піч, у якій чи перед якою на вогнищі все готують. По два боки в стінах хати є кілька отворів — вікна, які, залежно від вітру, відкривають чи зачиняють, щоб ними дим виходив надвір. ..»
«Димарі з жовтої глини, приміщені між дерев’яними ґратами, стирчать на даху, як грубі вежі, а хто більш дбайливий, обтикає їх назверх соломою або дошками, щоб вберегтися від дощу…
Діти бігають або цілком голі, або тільки в сорочці, аж доки доростуть, що можуть працювати в полі. Тоді дають їм як ціле убрання й пару чобіт. А до того часу скачуть при печі, що є немов замком свободи, й дуже зручно видряпуються на неї й з неї, навіть зовсім малі, що не вміють ще вільно ходити по рівній землі».
Зі щоденника німецького мандрівника У. фон Вердума.
Початок 70-х років XVII ст.
7. «Селяни тут надзвичайно бідні, бо мусять тричі на тиждень відбувати панщину своїми кіньми й працею власних рук. Крім того, залежно від розмірів наділу повинні давати відповідну кількість зерна, безліч каплунів, курей, гусей і качок перед Великоднем, Зеленими Святами (Трійцею) і на Різдво. До того ж мають возити своєму панові даром дрова та відбувати багато інших робіт, яких не мали б робити. Ще вимагають від них грошових податків, крім того, десятину з баранів, поросят, меду, усіляких плодів, — а що три роки — й третього волика. Одне слово, селяни змушені віддавати своїм панам усе, що тим лише заманеться вимагати. …Пани мають безмежну владу не тільки над селянським майном, а й над їхнім життям; такою великою є необмежена свобода польської шляхти (яка живе наче в раю, а селяни наче в чистилищі), що коли селяни потрапляють у ярмо до такого пана, то опиняються в гіршому становищі, ніж каторжанин на галері. Таке рабство є причиною того, що багато селян тікає…»
Г. Л. де Боплан. «Опис України». 1660 р.

Сравнить положение украинских земель в составе Российской и Австрийской империях по критериям (Какая власть, жизнь крестьянства, реформы, борьба проти

в угнетения) Сделать выводы
Прошу сделать ввиде Таблицы

Тестування. Історія України. Дуже потрібна допомога. Аби-що не писати, буду ставити бан.Дайте ствердну або заперечну відповідь на такі твердження.1. Г

оловним заняттям кримських татар було землеробство.2. Гетьман П. Конашевич-Сагайдачний провів у полоні 25 років.3. Гетьман С. Кішка загинув під час походу у Ліфляндію. 4. Найбільший морський похід козаків — похід на Синоп.5. Човни козаків називалися чайками.6. Гетьман П. Конашевич-Сагайдачний був смертельно поранений уХотинській битві.7. У битві під Цецорою поляки перемогли турків.8. П. Конашевич-Сагайдачний підписав Вільшанську угоду з поляками.9. Хотинська битва відбулася у 1621 р.10. Польський уряд, враховуючи мужність козаків у Хотинській битві,значно поліпшив їх становище.​

когда и как это было, и почему об этом важно знать

Ежегодно, в текущие дни в Киеве и по Украине отмечается День Крещения Руси-Украины. Официально этот праздник приходится на 28 июля. Журналисты 44.ua решили рассказать о Крещении подробнее. Когда и как оно происходило, почему отмечается именно в эту дату и что еще нужно знать об этом событии.

Крещение Киевской Руси Владимиром Великим

Крестителем Руси стал князь Владимир Великий. Во времена начала его правления, основной верой на территории Киевской Руси было язычество. Владимир, в свою очередь, ввел пантеон из семи языческих богов разных племен. Однако, политическая обстановка в стране требовала объединения людей, ради которого Владимир решил принять одну основную религию с единым Богом.

Крещение Киевской Руси, Фото: Википедия

Из мировых религий, в Украине того времени было христианство греческого и латинского обрядов, мусульманство из Волжской Булгарии и иудаизм. Владимир рассмотрел несколько вариантов, но остановился на христианстве. Его многое связывало с Византийской империей, которая тогда была самым сильным государством. Позднее, киевский князь женился на Анне, сестре императора Византии.

Крещение киевлян произошло в 988 году. Именно этот год считается датой официального Крещения Руси. Тогда это было провозглашено князем, а христианство стало государственной религией Киевской Руси. Крещение происходило в водах Днепра. Если точнее, считается, что киевлян крестили в Почайне, впадающей в Днепр. Сейчас это район столичной Оболони.

Крещение Киевской Руси, Фото: Життеві Обрії

К слову, центральная улица Киева, Крещатик, названа именно в честь этого события. Существует версия, что именно по ней киевляне шли на Крещение Руси вслед за Владимиром. Со временем, религия распространилась и на остальные земли страны, став важным духовным и политическим аспектом. В Киеве стали появляться церкви и школы. Основным направлением христианства на Руси стало православие.

Христианство на Руси до Владимира

Выбор христианства в качестве основной религии Владимиром не был исключительно политическим решением. Христианство уже имело значительную роль как в жизни самого киевского князя, так и на Руси. Например, бабушка Владимира, княгиня Ольга, была христианкой.

А первая попытка покрестить Русь предпринималась князем Аскольдом. Известно это событие как Аскольдово крещение, происходившее в 860 году. Сохранившихся об этом документов не так много, однако, известно, что тогда Русь крестилась, но христианство не было принято обществом в силу разных причин. И только произошедшее спустя почти 30 лет Крещение Владимиром стало историческим и решающим.

Существует версия, что исповедуемое на Руси православие стало направлением христианства, в котором многие нюансы были заимствованы из язычества, чтобы общество приняло новую религию как свою, а не как навязанную и привезенную из-за границы.

День Крещения Киевской Руси — Украины и его значение

День Крещения Киевской Руси — Украины стал официально праздноваться с 2008 года. Указ об этом к 1020-летию Крещения подписал Президент Украины Виктор Ющенко. Датой праздника стало 28 июля. Это день памяти святого равноапостольного князя Владимира. С тех пор, событие торжественно отмечается ежегодно.

Для Украины этот праздник очень важен сразу по нескольким причинам. Христианство до сих пор является основной религией и верой на территории страны. Большинство украинцев являются православными христианами. Крещение Руси также имеет большое историческое и политическое значение.

Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве, Фото: Олексій Нестеренко

Учитывая всевозможные манипуляции со стороны современной России, и попытки присвоить украинскую историю, важно помнить, что Крещение Руси — Украины, организованное украинским князем, происходило именно в Киеве, в 988 году. И именно Украинская православная церковь исторически является основной на этих землях.

Памятник святому Владимиру в Киеве, Фото: Олексій Нестеренко

Джерело: Новости Киева – последние новости Киева сегодня на 44.ua

Вселенский Патриарх Варфоломей выступил с обращением к украинскому народу по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси — Archon News Article

Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей выступил со следующим обращением к украинскому народу в субботу, 26 июля 2008 г., что совпало с торжествами к годовщине 1020-летия Крещения Киева-Руси в православную христианскую веру:

«Блаженных чад Церкви, христолюбивых людей Украины,

«Инициатива общественных, политических, религиозных и духовных деятелей великого народа Украины по организации официальных торжеств по случаю 1000-летия со дня принятия Великим Князем (Великим Князем) Владимиром твердого решения принять христианскую веру от Вселенского Патриархата в качестве официальной религии для народа Киевского княжества и, соответственно, для всех автономных русских княжеств, является не только обязательством перед благочестивым народом Украины, но и важным для его будущих обещаний в эпоху быстрые и кардинальные изменения во всем мире.

«Эта инициатива является обязательством, поскольку все великие народы должны самым ревностным образом оберегать свою историческую память, особенно о тех событиях, которые неизгладимо запечатлели истинную духовную идентичность их национального сознания и определили, более или менее, их неизменный вклад в содружество народов, и особенно значимо оно сегодня, ибо глубина великой народной истории представляет собой неиссякаемый источник силы и излучения для ближних и дальних 9 .0003

«1. Общеизвестно и бесспорно, что выбор веры был, с разных точек зрения, решающим фактором для исторических судеб всех народов мира, с одной стороны, потому что он определял их специфические характеристики их интеллектуального идентичности, а с другой стороны, потому, что она определяла более или менее содержание их национального самосознания.Эти праздничные мероприятия являются ярким выражением благодарности благочестивого народа Украины к Великому Князю за его личную заботу и мудрое решение в выбирая религию для своего народа, как это описано в пространном повествовании киевского монаха Нестора (XI век) 9. 0003

«Очевидно, что решение Великого Князя Киевского избрать для своего народа христианскую веру и просить крещения у Вселенского Патриархата было зрелым плодом оценки в мудрости и проницательности всех главных и побочных последствия этого решения, которые затрагивали не только личные чувства, но и его видение счастья своего народа.Таким образом, он выбрал христианство и даже христианство византийской традиции, потому что, с одной стороны, политические, экономические и духовные отношения Киево-Русь с Константинополем имеют долгую и официальную историю уже со времен Вселенского Патриарха Фотия, любимого киевлянами Патриарха, а с другой, потому что тем самым он соединял свой народ с самой передовой цивилизацией того времени

«В этом смысле Князь Киевский, через крещение киевлян многочисленными миссионерами Вселенского Патриархата, закрепил не только неразрывные духовные связи благочестивого украинского народа с Матерью-Церковью — такие связи получили дальнейшее развитие через византийская евангелизация других автономных русских княжеств, но и новые перспективы их отношений с остальным христианским миром, как свидетелей теперь византийского духовного наследия и православной традиции Киев стал административным центром распространения Византийское культурное наследие всем автономным русским княжествам, а Великий князь Киевский стал сторонником этой мистагогии9. 0003

«Вселенский Патриархат не жалел сил и жертв в этом вековом процессе евангелизации. На карту было поставлено не только более широкое распространение, но и правильное использование византийского духовного наследия, которое пронизывало все стороны общественной, церковной и интеллектуальной жизни. автономных княжеств и обогатил освященной православной традицией литургический характер национального самосознания народа на основе духовного значения Крещения, посредством которого все светские разделения преодолеваются в союзе церковного тела. На основании этого критерия православная традиция формировала, с одной стороны, своеобразные духовные отношения между Церковью и народностью, а с другой стороны, условные отношения между Церковью и государством — для тех и других «рассеяние». народов в Ветхом Завете, а также их «собирание» через крещение в Новом Завете определили национальное сознания православного народа.

«Таким образом, православная традиция остается верной миссии Церкви проповедовать «всем народам», не подчиняя, однако, своей миссии тем национальным устремлениям, которые чужды ее характеру. По этой причине она принесла духовное отношение к национальность по абсолютному и каноническому критерию территориальности церковной юрисдикции, а также по конвенциональному устройству ее отношения к государству.В этом смысле Великий Константинопольский Синод (1872 г.) осудил всякое произвольное этнофилетическое или националистическое притязание как экклезиологическую ересь, поскольку такое притязание игнорировало бы территориальный характер церковной юрисдикции или конвенциональную власть государства в урегулировании отношений между Церковью и ею самой, игнорирование этих двух критериев не только противоречит православной традиции, но и вносит опасную путаницу в саму суть литургическая структура Церкви

«Поэтому самоочевидно, что Православная Церковь не может мириться ни с каким нарушением или изменением этого отношения к Государству или Нации. По этой причине она всегда возражала против любого общепринятого соглашения с критериями своего собственного закона, даже когда она принял из пастырских соображений принцип, согласно которому «церковные вещи обычно изменяются вместе с политическими образованиями». или в функции современного государства.Однако ему не удалось напасть на традиционное, духовное отношение церкви к народности, которое осталось невредимым и удостоверило впечатляющую историческую стойкость отношения церкви к обществу, даже при самых неблагоприятные обстоятельства

«Источником этой духовной связи Церкви с телом верных (corpus fidelium) является купель для крещения, в которой совершается духовное возрождение человека и церковное тело вырабатывается в рамках национального или гражданского тела. Таким образом, Церковь полностью осознает, что совокупность ее членов составляет сообщество верующих, как и государство полностью осознает, что оно представляет собой сообщество граждан. : ибо Государство рождается своими гражданами, а Церковь рождает своих членов в новом духовном отношении, различимом, но не упраздняющем правовых отношений между гражданами Материнское отношение Церкви к своим членам, отношение, которое постоянно питается сакраментальным опытом церковного тела, объясняет историческую стойкость этой связи с национальностью, но не оставляет никаких сомнений в f Установленная роль государства в определении уставных рамок совершенного сотрудничества между церковью и государством на благо как верующих, так и граждан, особенно в случае нерегулярных или неурегулированных церковных разделений.

«2. Православная Церковь является упорядоченной общностью автокефальных или автономных Церквей, при этом она в полной мере сознает себя подлинным продолжением Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Она осуществляет свою духовную миссию через созыв поместных или большими Синодами, как это установлено канонической традицией, для сохранения и утверждения общения поместных Церквей друг с другом и со Вселенским Патриархатом.Вселенский Патриархат, как Первый Престол в Православной Церкви, решения Вселенских Соборов (правило 3 II Вселенского Собора; правило 9, 17 и 28 IV Вселенского Собора; правилом 36 Пятидесятого Вселенского Собора) и многовековой церковной практикой исключительную ответственность и обязательную миссию попечения о защите веры в том виде, в каком она была передана нам, и канонического порядка (таксиса). И вот оно с должным благоразумием и на протяжении семнадцати веков служило этому долгу перед поместными православными церквами, всегда в рамках канонического предания и всегда посредством использования синодальной системы, и в то же время принимало на себя исключительную борьба за апостольское проповедование православной веры всем народам Восточной и Центральной Европы.

«Тогда важно, что Вселенский Патриарх никогда не претендовал на расширение своей канонической власти, хотя мог, как никогда не требовал отмежевания этой исключительной власти от синодальной системы, хотя опять-таки мог, ибо гарант каноническое соблюдение не могло само нарушить канонический порядок без ущерба для единства Церкви, напротив, Вселенский Престол на протяжении более тысячелетия относился даже к каноническим границам своей церковной юрисдикции, чтобы предложить необходимую поддержку сохранение неспокойных Патриарших престолов Александрии, Антиохии и Иерусалима, а также автокефальных архиепископий Кипра, Охриды, Печа и Трново 9.0003

«Служение Вселенского Патриархата в Православной Церкви за счет собственных прав лучше всего иллюстрируется развитием его отношений с видной из дочерних Церквей, а именно Церковью Украины, которая находилась под каноническим правлением Вселенского Патриархата. юрисдикции в течение семи столетий, то есть от крещения Великого княжества Киевского (988 г. ) до присоединения его при Петре Великом (1687 г.) к Русскому государству, Действительно, Мать-Церковь при известных неблагоприятных обстоятельствах лишила себя в дабы добровольно предложить Церкви Украины всяческую церковную, духовную и материальную поддержку, направленную не только на более полное использование духовного наследия Византии, но и на защиту ее православной идентичности от невыносимого политического давления со стороны инославных пропагандистов, особенно в очень тяжелые для благочестивого украинского народа времена.

«Таким образом, после присоединения Украины к России и под давлением Петра Великого Вселенский Патриарх Дионисий IV счел необходимым по тогдашним обстоятельствам церковное подчинение Церкви Украины Московскому Патриархату (1687 г.), чтобы беды благочестивого украинского народа не усугубились под православным политическим руководством, хотя украинская иерархия решительно и единодушно выступила против этого решения, решения, которое представляло собой очевидный ущерб каноническим правам Матери-Церкви. Мать-Церковь согласилась с требованием правительств новообразованных государств православного народа на Балканском полуострове об автокефалии тех Церквей, которые были изъяты из-под ее канонической юрисдикции, а именно Элладской Церкви (1850 г.), Сербской Церкви ( 1831 г.), Болгарская церковь (1945) и Албанской церкви (1937 г.) ради их национальной целостности, даже несмотря на то, что такие автокефалии привели к резкому сокращению ее церковной юрисдикции.

«3. Поэтому Вселенский Патриархат, как по преимуществу гарант единства Православных Церквей в вере и в каноническом порядке, всегда выполнял свои обязательства, настраивая свои чувствительные духовные антенны на нужды православного народа и Вселенский Патриархат, как Мать-Церковь всех православных народов, никогда не отождествлял себя с каким-либо конкретным православным народом, а охотно поддерживал исторические судьбы всех Православные народы, даже ценой собственных юрисдикционных или иных выгод, всегда на равных сотрудничали с гражданским и политическим руководством этих народов, в соответствии с блестящим примером Господа нашего, Апостолов и выдающихся Отцов церковь

«В этом смысле мы искренне приняли почетное приглашение Его Превосходительства Президента Украины Виктора Ющенко принять участие в торжественных мероприятиях по случаю 1002-летия крещения украинского народа в христианство Матери-Церкви, потому что, с одной стороны, этим многогранным событием отмечается вклад Вселенского Патриархата в христианизацию европейских народов, а с другой стороны, потому что этим событием открываются новые, европейские перспективы украинской нации. подчеркивается во время великих и быстрых перемен во всем мире.Мать-Церковь радуется вместе с благочестивым украинским народом, потому что крещение остается неисчерпаемым источником силы, не только поддерживая ее внутреннюю духовную целостность, но и полностью используя ее на важном поприще международных отношений

«Поэтому общий долг гражданского, политического, церковного и вообще интеллигентского руководства украинского народа использовать всеми соответствующими средствами Божий дар Крещения не только для немедленного исцеления различных смущений и травматических событий исторического прошлого, но и для восстановления той сплоченной роли, которую Православная Церковь играла в сознании христолюбивого украинского народа, если это смешение будет продолжаться в этнофилетических или политических целях и целях, чуждых Духовный характер Церкви упразднит сплачивающую силу Крещения и усугубит и без того опасное разделение церковного тела, которое наносит ущерб не только духовному единству, но и общинной сплоченности украинского народа с очевидными неприятными последствиями для будущего Украины.

«Это не только право, но и обязанность Матери-Церкви поддерживать в рамках установившейся Православной традиции каждое назидательное и многообещающее предложение, которое могло бы как можно быстрее излечить опасные разногласия в церковном теле. , «чтобы не усугублялось зло» для Святой Церкви Украины и Церкви в целом.Различные политические и церковные трудности, являющиеся следствием существующей неразберихи, очевидны и известны из долгого исторического прошлого, но известны и все, что забота о сохранении и восстановлении единства Церкви есть наша общая обязанность, превосходящая любые политические или церковные цели, в соответствии с наставлением божественного Основателя Церкви: «да будут все едино» (Ин. 17: 21)».

Посмотреть фотографии паломничества Вселенского Патриарха в Украину на 1020-летие крещения Киевской Руси

PDS НОВОСТИ РЕЛИГИИ РОССИИ ноябрь 2016

PDS НОВОСТИ РЕЛИГИИ РОССИИ ноябрь 2016

Президент России рассказал, кто его крестил

КРЕСТИТЕЛЬ ВЛАДИМИРА: НАЙДЕН ПРЕЗИДЕНТ ПУТИН
СЕКРЕТНАЯ ССЫЛКА С
ПАТРИАРХ КИРИЛЛ

Президент выяснил, кто окунул его в
купель
64 года назад; оказался отцом главы
РПЦ

Андрей Владимиров

Московский
Комсомолец, 22 ноября 2016

 

На одну «тайну Путина» меньше. Владимир
Сам Владимирович раскрыл тайну в документальном фильме
«Патриарх», показанный на телеканале «Россия-1» в день
в
70 лет со дня рождения Предстоятеля Русской Православной Церкви
[РПЦ].
президент считает, что, судя по всему, его никто не крестил
Кроме как
отец патриарха Кирилла. И этот аккаунт действительно кажется
веди себя тихо
правдоподобный.

 

Младенца Владимира принесли в церковь
его матерью
и баба Аня, благочестивая соседка Путиных по петербургскому
коммунальный
квартира. В тайне от своего отца, который был членом
партия и
секретарь парторганизации своего цеха. Эти детали
его биография
были обнародованы еще в начале путинского правления, в
известная книга
«От первого лица». Теперь появился ряд новых деталей.
добавлен
к этому. Таинство крещения было совершено в г.
Преображение
Спасский собор в конце 1952 в тогдашнем Ленинграде и сейчас
св.
Петербург. Священник, служивший в храме, предложил назвать
младенец
Михаил. «Он сказал, что сегодня день святого Михаила, день его
ангел, и
Я, — сказал он, — тоже Михаил, меня зовут Михаил», — заявил президент.
общий в
соответствии с семейной традицией.

 

Кстати, на основании этой детали
легко
установить точную дату исторического события: Михайлов день
наблюдается
21 ноября. То есть событие было ровно 64 года назад. Мама
извинился
но отказался последовать рекомендации; ребенок уже был
назван в честь его
отец. При котором священника, по словам Путина, вообще не было
обиженный.
«Такой спокойный и добрый батюшка. Показал ей икону где-то
там в
собор». Но все это, так сказать, прелюдия.
это
кульминационная фаза, биографический исторический детектив
несколько лет
назад, когда во время разговора с патриархом президент
решил спросить
Кирилл о том, как он пришел в церковь.

 

После того, как Кирилл доложил главе государства, что
его отец
был священником, президент продолжил допрос. И в
финал
анализа выяснилось, что отец патриарха служил в
очень же
церковь, в которой крестили Владимира Путина. И в те же годы.
«Я имел
аж уши навострил, — поясняет президент. — Я сказал: что
твоего отца звали? и он сказал Михаил. Я сказал: А ты можешь
скажи-ка
служили ли в это время другие Михайлы? И он
сказал: нет, мой
отцом был единственный Михаил. И я сказал ему: Знаешь что? Это
Кажется, что
твой отец крестил меня».

 

Документального подтверждения пока нет
этого
гипотеза. Действительно, маловероятно, что когда-либо будет;
регистрация
обряды крещения не проводились в советское время для
очевидные причины.
Приходится полагаться исключительно на слова президента.
Однако его
предположение, безусловно, очень близко к истине. По крайней мере
биография
Михаил Гундяев, отец патриарха, нисколько не
противоречить
счет президента. Он действительно служил в Преображенском
Спаситель
собор с 1951 по 1960 год. А в 1952 году у Михаила Василевича
звание
священник; то есть он был полностью уполномочен выполнять ритуал
крещение.

 

К этому следует добавить, что судьба
патриарший
старший брат, протоиерей Николай Гундяев, также тесно
связанные с
Спасо-Преображенский собор. В течение почти четырех десятилетий, вплоть до 2014 г.
он был
настоятелем храма и в настоящее время имеет статус почетного настоятеля.
На данный момент
самое главное для Николая Михайловича его лекция
карьера; он является
профессор Санкт-Петербургской духовной академии.
Кстати, третий
и последний из отпрысков вероятного крестителя президента
имеет работу;
младшая сестра патриарха Елена Михайловна Гундяева,
занимает
должность проректора Академии культуры. Как говорится
идет, это
маленький мир. (тр. PDS, опубликовано 25 ноября 2016 г.)

Россия
Религия
Новости Текущие новости

Редакционная оговорка: RRN делает
не намерен удостоверять достоверность информации
представлены в статьях. RRN просто намеревается сертифицировать
точность английского перевода содержания
статей по мере их появления в средствах массовой информации стран
бывший СССР.

Если материал цитируется, пожалуйста, укажите
издание, из которого оно взято. Не надо кредитовать
эту веб-страницу. Если материал передается в электронном виде, пожалуйста,
включить ссылку на URL,
http://www.