Загадки и тайны истории. Шумеры это

ШУМЕРЫ - это... Что такое ШУМЕРЫ?

Шумеры — (Sumerians), народ, живший в Юж. Месопотамии в 4 и 3 м тыс. до н.э. К 3000 г. до н.э. в Шумере начали складываться классовое об во, появились города государства, такие, как Урук, Эриду и Ур. Ш. изобрели клинопись, к рая поначалу была… …   Всемирная история

Шумеры — Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д.  …   Википедия

Шумеры —         шумерийцы, древний народ, населявший Южное Двуречье. Судя по скудным лингвистическим и топонимическим данным, Ш. не были автохтонами страны, однако они населяли её уже в 5 м тыс. до н. э. Антропологически Ш. принадлежали к… …   Большая советская энциклопедия

ШУМЕРЫ — шумерийцы, древний народ, населявший Юж. Двуречье. Судя по скудным лингвистич. и топонимич. данным, Ш. не были автохтонами страны, однако они населяли ее не позже чем с 4 го тыс. до н. э. Языковое родство не установлено; антропологически Ш.… …   Советская историческая энциклопедия

шумеры — мн. 1. Древний народ, населявший Южное Двуречье и создавший древнейшую письменность клинопись. 2. Представители этого народа. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

шумеры — шум еры, ов, ед. ч. шум ер, а …   Русский орфографический словарь

шумеры — Семитские племена, создавшие в Южном Двуречье города – государства Лагаш, Киш, Ур; датируется их существование примерно III тыс. до н.э.; общались на шумерском языке; родственные языки не сохранились; Ш. пользовались клинописью, образцы которой… …   Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило

Шумеры —           (шумерийцы) древ. народ, обитавший в Юж. Двуречье в 4 2 м тыс. до н.э. и создавший госуд. Шумер. В 4 м нач. 3 го тыс. (урукский и джемдет насрский периоды) Ш. занимали большую часть Месопотамии. Однако в нач. 3 го тыс. до н.э. в… …   Древний мир. Энциклопедический словарь

шумеры — мн., Р. шуме/ров; ед. шуме/р (2 м) …   Орфографический словарь русского языка

шумеры — ов; мн. Древний народ, населявший Южное Двуречье (создатели древнейшей письменности в Двуречье клинописи). ◁ Шумерский, ая, ое. Ш. язык …   Энциклопедический словарь

dic.academic.ru

Шумеры. Кто такие шумеры?

Шумеры — первая цивилизация на земле

В первый раз предположение о существовании древней цивилизации шумеров было высказано не археологами, а лингвистами. В ходе первых попыток расшифровки ассирийских и вавилонских клинописных текстов они столкнулись буквально с мешаниной из иероглифических, слоговых и буквенных языковых символов. Такое обстоятельство не только усложняло чтение текстов, датировавшихся IV–III тысячелетием до н. э., но и навело на мысль, что их язык восходит к некой куда более древней, первоначально иероглифической письменности. Так возникло первое косвенное, но вполне научное подтверждение сведений о существовавшей на рубеже V–IV тысячелетий до н. э. в Нижней Месопотамии шумерской цивилизации.

Но вопрос о существовании шумерской цивилизации оставался только научной гипотезой до того времени, пока в 1877 г. сотрудник французского консульства в Багдаде, Эрнест де Саржак, не сделал открытие, ставшее исторической вехой в исследовании шумерской цивилизации. В местности Телло, у подножья высокого холма, он обнаружил статуэтку, которая была выполнена в абсолютно неизвестном стиле. Мосье де Саржак организовал там раскопки, и из земли начали появляться скульптуры, статуэтки и глиняные таблички, которые были украшены невиданными ранее орнаментами.

Среди многочисленных предметов была и статуя из камня диорита зеленого цвета, которая изображала царя и верховного жреца города-государства Лагаш. По многим признакам становилось понятно, что эта статуя в значительной степени древней любого найденного ранее предмета искусства, в Месопотамии. Даже самые осторожные в оценках археологи признавали, что статуя принадлежит к III или даже IV тысячелетию до н. э., то есть к эпохе, предшествующей возникновению ассирийско-вавилонской культуры.

Более любопытными и «информативными» произведениями прикладного искусства, обнаруженными в ходе продолжавшихся раскопок, были шумерские печати, наиболее ранние образцы которых датируются приблизительно 3 000 годом до н. э. Это были каменные цилиндры высотой от 1 до 6 см, нередко в них встречались отверстия: вероятно, многие обладатели печатей носили их на шее. На рабочей поверхности печатей были вырезаны надписи (в зеркальном отображении) и рисунки.

Этими печатями скреплялись разные документы, их ставили мастера на глиняной посуде которую они изготовляли. Документы составлялись шумерами не на свитках папируса или пергаментах, и не на листах бумаги, а на табличках изготовленных из сырой глины. После того как табличка высыхала или ее обжига, текст и оттиск печати могли сохраняться в течении продолжительного времени.

Изображенное на печатях были довольно разнообразными. Более древние из них — мифические существа: человек-птица, зверолюди, разные летающие объекты, шары на небе. Были и боги в шлемах, стоящие рядом с «древом жизни», небесные ладьи над лунным диском, которые перевозят существ, напоминающих людей. Следует отметить, что мотив, известный нам как «древо жизни», в наше время ученые трактуют по-разному. Одни полагают что это изображение некоего ритуального сооружения, другие — памятной стелы. Есть так же мнение что, «древо жизни» — это графическое представление двойной спирали ДНК, носителя генетической информации всех живых организмов.

Эксперты по шумерской культуре считают одной из самых таинственных печатей ту, на которой имеется изображение Солнечная система. В числе прочих ученых ее исследовал один из самых выдающихся астрономов XX столетия Карл Саган. Изображенное на печати неопровержимо подтверждает, что 5 — 6 000 лет тому назад шумерам было известно, что именно Солнце, а не Земля является центром нашего «ближнего космоса». В этом нет никаких сомнений: Солнце на печати располагается посередине, и оно значительно больше, чем небесные тела вокруг него. Но самым удивительным и важным является даже не это. На рисунке обозначены все планеты, известные нам сегодня, а ведь последнюю из них, Плутон, открыли лишь в 1930 г.

Но и это, так сказать, еще не все. Во-первых, на шумерском изображении Плутон расположен не на своем нынешнем месте, а между Сатурном и Ураном. А во-вторых, между Марсом и Юпитером у шумеров находится еще некое небесное тело.

Исследовал удивительную печать и Захария Ситчин — современный ученый с российскими корнями, специалист по библейским текстам и культуре Ближнего Востока, владеющий несколькими языками семитской группы, знаток клинописи. Он уверен, что изображенным на печати и неизвестным в наше время небесным телом является еще одна, десятая планета Солнечной системы — Мардук-Нибиру.

Вот что сказал сам Ситчин на этот счет: «В нашей Солнечной системе существует еще одна планета, которая появляется между Марсом и Юпитером каждые 3 600 лет. Обитатели той планеты пришли на нашу планету почти полмиллиона лет тому назад и совершили многое из того, о чем мы читаем в Библии, в Книге Бытия. Я предсказываю, что эта планета, имя которой — Нибиру, приблизится к Земле в наши дни. Она населена разумными существами — ануннаками, и они будут перемешаться со своей планеты на нашу и обратно. Это ими был создан хомо сапиенс, человек разумный. Внешне мы выглядим так же, как они».

Аргументом в пользу такой радикальной гипотезы Ситчина служит то что шумеры обладали огромными знаниями в области астрономии, которые возможно объяснить только следствием их контактов с некоей внеземной цивилизацией.

Еще в большей степени сенсационным, по мнению ряда экспертов, является открытие, которое было сделано на холме Куюнджик, в Ираке, при раскопках древнего города Ниневии. Там обнаружили текст с вычислениями, результат которых представляется числом 195 955 200 000 000. Это 15-ти  значное число выражает в секундах 240 циклов так называемого «года Платона», продолжительность которого составляет около 26 000 «нормальных» лет.

Исследовать этот странный результат математических упражнений древних шумеров стал ученый Морис Шателен из Франции, специалист по системам связи с космическими аппаратами, более 20 лет проработавший в американском космическом агентстве НАСА. В течении продолжительного времени хобби Шателена было изучение палеоастрономии — астрономических знаний древних народов, о чем им были написаны несколько книг.

Шателен сделал предположение, что таинственное 15-ти значное число может выражать так называемую Большую Константу Солнечной системы, дающую возможность с высокой точностью вычислять кратность повторения каждого периода в движении и эволюции планет, их спутников, а также комет. Ученый подверг свою гипотезу компьютерному анализу. Вот как он прокомментировал полученные результаты: «Во всех проверенных мной случаях период обращения планеты или кометы представлял собой (с точностью до нескольких десятых) часть Большой Константы из Ниневии, равной 2 268 миллионам дней. Я считаю, это обстоятельство служит убедительным подтверждением высокой точности, с которой Константа была вычислена тысячи лет тому назад».

В результате дальнейших исследований выяснилось, что в одном случае неточность Константы все таки проявляется, а именно в случае так называемого «тропического года», составляющего 365,242199 дня. Разница между этой величиной и величиной, полученной при помощи Константы, составляла одну целую и 386 тысячных долей секунды.

Но американские исследователи усомнились в неточности Константы. Потому что, согласно последним исследованиям, длительность тропического года каждую тысячу лет уменьшается приблизительно на 16 миллионных долей секунды. И деление упомянутой выше погрешности на эту величину приводит к поистине ошеломляющему выводу: Большую Константу из Ниневии вычислили 64 800 лет тому назад!

Уместно будет напомнить, что у древних греков — общепризнанных основоположников европейской цивилизации — наибольшим числом было 10 000. Все, превышавшее эту величину, считалось у них бесконечностью.

Еще одним «невероятным, но очевидным» артефактом шумерской цивилизации, тоже обнаруженным при раскопках Ниневии, является глиняная табличка необычной круглой формы с записью… пособия для пилотов космических кораблей! Табличка разделена на 8 одинаковых секторов. На сохранившихся участках видны разные рисунки: треугольники и многоугольники, стрелки, прямые и кривые разграничительные линии. Расшифровкой надписей и изображений на этой уникальной табличке занималась группа ученых, в состав которой вошли лингвисты, математики и специалисты по космической навигации.

Исследователи сделали выводы, что табличка содержит описание «маршрута путешествия» верховного божества Энлиля, который возглавлял небесный совет шумерских богов. В тексте указано, мимо каких планет пролетал Энлиль во время своего путешествия, которое осуществлялось в соответствии с ранее составленным маршрутом. Тут же приведены сведения о полетах «космонавтов», прибывающих на Землю с десятой планеты — Мардука.

В первом секторе таблички содержатся данные о полете космического корабля, который на своем пути облетает с внешней стороны встречающиеся по дороге планеты. Приближаясь к Земле, корабль проходит сквозь «клубы пара» и после опускается ниже, в зону «чистого неба». После чего экипаж включает аппаратуру посадочной системы, запускает тормозные двигатели и ведет корабль над горами к заранее заданному месту приземления. Траектория полета между родной планетой космонавтов Мардуком и Землей проходит между Юпитером и Марсом, что следует из сохранившихся надписей во втором секторе таблички.

В третьем секторе приведена последовательность действий экипажа в процессе посадки на Землю. Тут же есть загадочная фраза: «Приземление контролирует божество Ниньи».

В четвертом секторе содержится информация о том, как ориентироваться по звездам во время полета к Земле, а после, уже находясь над ее поверхностью, вести корабль к месту посадки, руководствуясь рельефом местности.

Как считает Морис Шателен, круглая табличка представляет из себя не что иное, как руководство по космическим полетам с приложением соответствующей карты-схемы. Тут приводится, в частности, график осуществления последовательных этапов приземления корабля, указываются момент и место прохождения верхних и нижних слоев атмосферы, включение тормозных двигателей, обозначены горы и города, над которыми следует пролетать, а также расположение космодрома, где кораблю необходимо совершить посадку. Все эти сведения сопровождают большое количество чисел, содержащих, возможно, данные о высоте и скорости полета, которые необходимо соблюдать при выполнении упомянутых выше этапов.

Известно, что шумерская и древнеегипетская цивилизации появились внезапно. Для обеих был характерен необъяснимо обширный объем знаний в самых разных сферах человеческой жизни и деятельности (в частности, в области астрономии). Изучив содержание текстов на шумерских, ассирийских и вавилонских глиняных табличках, Захария Ситчин пришел к заключению, что в Древнем мире, охватывавшем Египет, Ближний Восток и Месопотамию, должно было существовать несколько таких мест, где могли приземлятся космические аппараты с планеты Мардук. И эти места, скорей всего, были на территориях, о которых в старинных легендах сказано как об очагах самых древних цивилизаций и на которых следы таких цивилизаций были в действительности обнаружены.

Согласно клинописным табличкам, инопланетяне использовали для полетов над Землей воздушный коридор, проходивший над бассейном рек Тигр и Евфрат. А на поверхности Земли этот коридор обозначался целым рядом пунктов, выполнявших роль «дорожных указателей» — по ним мог сориентироваться и при необходимости скорректировать параметры полета экипаж идущего на посадку космического аппарата. Самый важный из таких пунктов был, несомненно, гора Арарат, возвышающаяся больше чем на 5 000 м над уровнем моря.

Если провести на карте линию, идущую от Арарата строго на юг, то она пересекается с воображаемой осевой линией упомянутого воздушного коридора под углом в 45 градусов. В точке пересечения этих линий был расположен шумерский город Сиппар (дословно «Город Птицы»). Тут и находился древний космодром, на который приземлялись и с которого взлетали корабли пришельцев с планеты Мардук.

К юго-востоку от Сип-пара, вдоль осевой линии воздушного коридора, который заканчивался над болотами тогдашнего Персидского залива, строго на осевой линии или с небольшими (до 6 градусов) отклонениями от нее, на одинаковом расстоянии друг от друга находился целый ряд других контрольных пунктов: Киш, Ниппур, Шуруппак, Ларса, Ибира, Лагаш, Эриду.

Центральное место среди них — и по расположению, и по значению — занимали Ниппур («Место Пересечения»), где был Центр управления полетами, и Эриду, располагавшийся на самом юге коридора и служивший главным ориентиром при заходе космических аппаратов на посадку. Все эти пункты стали, выражаясь современным языком, градообразующими предприятиями, вокруг них со временем выросли поселения, в последствии превратившиеся в крупные города.

В течении 100 лет планета Мардук находилась на довольно близком расстоянии от Земли, и в эти годы к землянам из космоса постоянно наведывались «старшие братья по разуму». Расшифрованные клинописные тексты позволяют предположить, что некоторые пришельцы навсегда оставались на Земле и что обитатели Мардука могли высаживать на некоторых планетах или их спутниках десанты из механических роботов или биороботов.

В шумерском эпическом сказании о Гильгамеше, полулегендарном правителе города Урук в период 2700 — 2600 г. до н. э., говорится о древнем городе Баальбек, который находился на территории современного Ливана. Он известен, в частности, развалинами гигантских сооружений из обработанных и пригнанных друг к другу с высокой точностью каменных блоков, вес которых доходит до ста и более тонн. Кто, когда и зачем возвел эти мегалитические постройки, остается тайной по сей день.

Но для авторов упомянутого эпического повествования в этом не было никакой загадки. Они знали, что в этом городе жили боги: «Это был город, где жили те, кто повелевал. А жили там ануннаки, и охраняли их разящие насмерть лучи».

Согласно текстам глиняных табличек ануннаками шумеры называли «богов-пришельцев», прибывших с другой планеты и обучивших их грамоте, передавших свои познания и навыки из многих областей науки и техники.

 

 

В.Пименова

ред. shtorm777.ru

ПОХОЖИЕ ЗАПИСИ

shtorm777.ru

Шумеры

В Южном Междуречье появился никому не известный народ. Произошло это в VI тысячелетии до нашей эры. Никто не знал где его корни и откуда он пришел – все это является вековой загадкой. О них на данный момент известно только то, что у них был очень высокий уровень организации общественной жизни.

Чужестранцы себя называли шумерами, они быстро рассеялись по территории древней Месопотамии, и на ее благородных землях в мгновение ока начали расти города: Ларса, Ниппур, Урюк, Лагаш, Ур, Эриду, Ушма, Киси.

Все города подставляли из себя отдельное государство и небыли объединены в административное образование. Каждое поселение стояло огороженное высокой стеной, на его центральной площади стоял храм бога покровителя. В таком городе жило примерно около 50 – 60 тысяч человек.

Этот народ оказался довольно таки технически грамотным в отношении. Очень много полезных вещей придумали шумерские народы. К их изобретениям относятся: пиво, геометрия, колесо, клинопись, обожженный кирпич, арифметика, лунно-солнечный календарь. Также они прекрасно умели использовать троичной системой счета, помимо этого очень хорошо разбирались в сельском хозяйстве. Ими было построено множество каналов ирригации.

Пятнадцать шумерских городов-государств насчитывалось на территории Южного Междуречья в первой половине III тысячелетия до н. э. Культовым центром этих поселений был город Ниппур, в котором располагалось главное святилище. В святилище находился храм единого шумерского бога Энлиля.

Города, к которым примыкали сельские поселения, находились обособленно от остальных, потому что связь наладить связь с соседями было довольно таки проблематично и трудно. На дорогах соединяющих соседские поселения было много бандитов и диких животных, именно поэтому передвигаться маленькими группами или одному было довольно небезопасно.Практически всю жизнь жители «номов» находились в городе, ведь городская стена служила надежным укрытием от внешних угроз, из-за того что из поселения практически никто не выходил все люди жили на одном уровне достатка. Еда была простой, одежда же, сшитая из грубой ткани, была надежной и крепкой. Не жировал никто.

Войны же между городами были довольно редким явлением, ведь спорить особо было не из-за чего. Между городами были довольно не развитые экономические отношения, а административные образования удаленны друг от друга.

 

Постепенно стабильность политической обстановки стала изменяться, и уже во второй половине III тысячелетия до н. э. в Междуречье усилился город Аккаде, который был расположен на Евфрате. Там жили древневосточные семиты уже около 400 лет. Они постепенно стали сливаться с местным населением, после чего образовался новый этнос.Новый народ оказался воинственным и довольно решительным. К XXVI веку до нашей эры он завоевал все Междуречье и создал свое сильное воинственное царство Аккад, которое просуществовало практически до конца третьего тысячелетия, после чего оно развалилось на два государства. Южное государство вернуло себе прежнее название Шумер, а северное так же и осталось Аккадом.

К середине II тысячелетия до н. э. Шумерское государство стало окончательно поглощено Вавилоном. Это царство вскоре оказалось могущей империей ведь они приняли в себя все самое лучшее и передовое от народов, которые им покорились.

Шумеры оказались осведомленными по поводу строения и развития Солнечной системы. В государственном музее Берлина находится аккадская цилиндрическая печать, относящаяся к III тысячелетию до нашей эры, на которой изображен большой круг с отходящими от него шестью лучами, а вокруг него еще одиннадцать. Интересной особенностью печати является то, что Плутон изображен на ней как спутник Сатурна, а между Юпитером и Марсом изображен круг, который раза в четыре превосходит размеры Земли.

Шумеры считали этот круг двенадцатой планетой. Они дали ей название Нибиру, а в древневавилонской мифологии название звучит как Мардук. По представлению шумеров у этой планеты довольно сильно вытянута орбита, поэтому двигаясь по ней, Мардук пересекается с Солнечной системой не чаще чем один раз в 3600 лет.

Еще одной интересной особенностью является то, что шумеры делили историю человечества на два этапа. Первый этап был до потопа, а второй начинался после него. От вавилонского жреца, систематизировавшего мифологию шумеров, мы узнаем, что до всемирного потопа землей правило десять царей. Они правили 432 тысячи лет.

Захария Ситчин один из тех, кто досконально изучил легенды и предания Шумеров. Он родился в Баку в 1922 году. Вырос он в Палестине, довольно продолжительное время проработал в Израиле журналистом. В совершенстве он знает историю, иврит, Ветхий Завет и археологию Ближнего Востока. Работы, основанные на мифологии шумеров, были написаны им в Нью-Йорке.

В книгах он рассказывает о том, что шумерская культура произошла от жителей планеты Нибиру он нифилимов, которые сошли с неба по Ветхому Завету. По-другому их называют анунаки – раса богов из мифологии шумеров. Чтоб узнать, как и почему эти инопланетяне оказались на нашей планете и почему решили вмешаться в ход эволюции нужно углубиться в историю.

На этом моменте следует погрузиться во мрак тысячелетий и взглянуть на строение Солнечной системы. В глаза сразу бросится то, что все планеты по-прежнему присутствуют, но Земли и Луны там нет. На их месте между Юпитером и Марсом движется совершенно другая планета, которой сейчас нет и в помине, она имеет свою собственную орбиту и носит название Тиамат. Солнце же ей огибается совершенно иначе, чем другими планетами. Она движется по часовой стрелке, а не наоборот.

Каждые 3600 лет на свое пути она встречает большое космическое тело – это планета Нибиру, которая движется навстречу. Возникает ощущение неизбежного столкновения, которое до поры до времени обходится. Обе планеты благополучно движутся по своим орбитам. Тиамат как обычно огибает Солнце вновь и вновь, а Нибиру (Мардук) отправляется дальше по своей вытянутой орбите.

Во время очередной встречи спутник Нибиру попадает в Тиамат, и после того как планета раскалывается на несколько частей, одна часть отправляется немного сместившись с прежней орбиты, а другая по своей прежней траектории только в новом состояние.

Но вот фортуна оказалась не на их стороне, и вот ровно через 3600 лет, при очередной встрече, не что не смогло помешать катастрофе. В этот раз столкновение было очень сильным и страшным. Еще один из спутников Нибиру угодил прямо в обломок Тиамата. Осколок от бывшей большой планеты вновь раскололся на две части. После чего прежний Тиамант сменил свое направление, и стал двигаться в обратную сторону, изменив свою орбиту. После последнего столкновения образовалась новая планета Земля и ее спутник Луна.У Нибиру судьба тоже оказалась не из радостных. После столкновения с первым осколком она встретилась со вторым, от удара он превратился практически в космическую пыль. После этого образовался пояс комет и астероидов.

Сама же огромная планета изрядно потрепалась, но вышла из катастрофы. После столкновения на Нибиру произошло нарушение защитного экрана планеты, и разумная жизнь на ней оказалась под угрозой вымирания.Население планеты оказалось в довольно таки сложной ситуации. Нифилимы (анунаки) должны были срочно искать выход из этого положения. И они довольно таки быстро его нашли. Для тог чтоб восстановить защитный экран нужно было золото, но в больших количествах оно имелось только на Тиамате. Теперь же после столкновений самый большой кусок, который остался от планеты – Земля.

Задачу нифилимов облегчало то, что жизнь на виновнице столкновения уже зародилась. Это давало возможность жителям пострадавшей планеты поселиться на Земле и заняться добычей золота, которое оказалось так важно для их цивилизации.

На голубую планету срочно отправляют экспедицию, в составе которой лучшие специалисты. Именно им предстояло наладить работы по добыче металла такого необходимого для них.И вот Нибиру (Мардук) исчезает в огромных просторах млечного пути, а новые поселенцы начинают устраиваться в неизведанном мире. Окружающий мир сильно пострадал после столкновения, но довольно таки быстро возрождался, поэтому условия оказавшееся на планете были довольно таки приемлемыми для проживания. Местом для своего проживания они выбрали Южную Африку, именно там появились первые шахты для добычи золота.

Стоит сразу отметить, что жители Нибиру по внешности были схожими с человеком, единственным же отличием были большой рост и продолжительность жизни. Рост мужчин составлял от 4-5 метров, а жили они около 360000 земных лет.

Как обычно через 3600 лет в Солнечной системе появлялась их родная планета, и нифилимы доставляли туда золото. Процесс шел отлажено и четко, но поселенцы стали жаловаться на тяжелые условия труда.

Тогда руководство Нибиру решает ввести вахтовый метод, но это особо не помогает. Кому понравиться вкалывать на шахте три тысячи лет, ведь задача это довольно утомительная и притом не благодарная. Поэтому колонисты начинают выражать свое недовольство. Из-за этого лучшим умам приходится искать новые решения этого нелегкого вопроса.

И вот группа специалистов предлагает сделать биологических роботов, которые должны будут заменить нифилимов в шахтах. Для воплощения этой задумки в жизнь, нужен был полуфабрикат (живой материал) из которого они смогли бы сделать разумное существо. Также нужно было, чтоб он мог выполнять различные работы, но на их родной планете подобного не было. Тут специалисты обратили свое внимание на архантропов, которые жили на Земле. Они имели две ноги и две руки с гибкими пальцами, ходили вертикально и издавали гортанные звуки. Помимо этого имели развитые полушария мозга и сложную нервную систему.

Случилось это около 300000 лет назад, в южно-восточной Африке (Мозамбик), благодаря искусственному оплодотворению, появилось человекоподобное существо. Его праматерью была нифилийка, а праотцом архантроп. На многих аккадских печатях или же на шумерских глиняных табличках был подробно описан процесс оплодотворения.

Так появился новый биоробот который отвечал всем требованиям, ради которых его создали. Он прекрасно понимал не сложные команды, также успешно справлялся с любыми работами, в перспективе должен был стать заменой колонистов в штатах.

Тут снова возникла проблема, ведь искусственное оплодотворение дело довольно таки не простое. Поэтому было решено пустить все на самотек, для этого сделали еще одного биоробота женского пола, и самовоспроизведение стало происходить само собой, без каких-либо вмешательств со стороны. Так в скором времени по земле стали ходить оба пола представителей человечества.

Теперь-то инопланетяне смогли свободно вздохнуть. Им больше не было смысла находиться на земле в таком количестве. Всем можно было отправляться домой, на родную планету, оставалось решить последний вопрос – кто будет присматривать за биороботами.

Над этим вопросом решили не раздумывать и оставили не самых лучших представителей своей планеты, ведь с ролью надсмотрщика справится смог бы любой, для этого не нужно особых качеств. Во время отправления более достойных сородичей, нифилимы которых было решено оставить, собрались возле корабля. Им дали последние инструкции, и не чего больше не оставалось, как проводить космический корабль взглядом. После чего оставшиеся пошли обустраиваться в новом мире.

Конечно же, их пессимизм был преждевременным. Во время эволюции среди женского пола стали появляться очень даже красивые особи. «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери. «Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал» - Первая книга Моисеева. Бытие. Гл. 6.Сразу же становится понятно, что писали его довольно серьезные люди. Оценки очень сдержаны и без каких-либо пикантных подробностей. Излагается только суть самих событий. Но из этого можно понять, что нифилимы имевшие низкие моральные качества, и ощущая свою безнаказанность стали вступать в половые связи с биороботами женского пола.

Поэтому на земле наступила новая эра промискуитета. Которая имела ряд положительных факторов. Благодаря таким интимным связям, стали появляться разумные особи, вступающие в связи только с себе подобными, тем кто был зачат таким же образом. Теперь с каждым поколением, бывшие биороботы становятся все более и более похожи на современного человека.Так на планете постепенно появляется интеллектуальная, разумная жизнь. Конечно же, она еще слаба, как маленький росток наливающийся силой. Так проходят десятки тысяч лет и в точно назначенный срок новая партия, драгоценного желтого металла, поступает на Нибиру. Иногда с нее отправляют какого-нибудь провинившегося. Все идет как по маслу вот только руководство нифилийцев даже и не представляет, что же на самом деле происходит на голубой планете.

В какой-то момент решено было отправить инспекцию на землю. Данное событие тоже отражено в мифологии шумеров. Главный инспектор Анну – отец богов, Энки – божество океанов, Эниль – бог воздуха.

Когда же нифилимы оказались на подведомственной планете, от увиденного они пришли в ужас. Перед глазами предстала такая картина: все биороботы стали разумными людьми, которые расселились по всем материкам, а их моральный облик так и остался на низком уровне. Они унаследовали все низменные черты от своих наставников, которых сослали на землю и бросили без присмотра.

Инспекторы в срочном порядке провели совещание. В мифологии шумер говорится, что именно бог Эниль в своей длинной речи предложил кардинальное решение проблемы, он предложил утопить всех в воде океанов и морей.

Конечно же, все поняли, что что-то исправлять уже поздно и поэтому согласились с предложением Эниля. Нифилимы оказались мудрыми и гуманными, поэтому они поручили одному из помощников, который являлся жрецом бога Энки по мифологии шумеров, выбрать только достойных людей, чтоб спасти им жизнь.Жрец выполнил пожелание руководства и доставил на космический корабль нифилимов, отобранных представителей бывших биороботов. Именно эти избранные должны были стать продолжателями обновленного человеческого рода, после потопа.

Семь дней и ночей длиться природная катастрофа на Земле – как утверждает шумерская мифология. Она уничтожает все живое. Разные цивилизации говорят про одну и ту же дату. По Египетскому календарю Всемирный потоп произошел в 11542 году до нашей эры, по Ассирийскому календарю в этот же год, а по Индийскому это случилось в 11653 году до нашей эры.Все усилия инопланетян пошли насмарку, хоть после потопа жизнь на Земле и возродилась, но жадность, воровство и корысть, а так же другие грехи человечества искоренены не были. Ведь они уже успели закрепиться на планете и пустить свои корни вследствие чего расцвели пышным цветом.Все, что было выше изложено, является вольной интерпретацией работ Захария Ситчина. Вопрос же заключается в том, правда ли что шумеры обладали столькими знаниями прошлого нашей планеты. Ведь именно по их мифологии образовались новые легенды и мифы у других цивилизаций. Даже Ветхий Завет основан на тех же приданиях, которые достались нам от этого удивительного народа.

Конечно же, все это можно принять за красивую сказку, вот только планета Нибиру вполне материальна. Существуют конкретные, подтверждающие существование тайной планеты, результаты из астрономических наблюдений. Эта планета хорошо просматривается в дали вселенной и со временем увеличивается в размерах. Вот только срок появления огромного космического тела в Солнечной системе предсказывается по-разному.

Некоторые склоняются к 2158 году, кто-то говорит 2100, а кто-то 2085 год. Так же существует мнение, что планета появится около земли в 2012 году. Конечно же утверждать что-то нельзя. Нам только остается ждать, так мы убедимся на практике кто же все-таки прав, а кто нет.

Добавить комментарий

istorii-x.ru

Шумеры - это... Что такое Шумеры?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. (G)33.05, 44.3

Шуме́р — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV—III тысячелетиях до н. э..

Считается первой цивилизацией на Земле.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

• 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• 2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• 4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• 9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
• 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• 12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• 13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• 14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

Библиография

• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория «шумеры»

• Шумеры как родоначальники всемирной истории

http://manger.ru/vsem/shum.htm

Правители

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

Шумер - это... Что такое Шумер?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. (G) (O)33.05, 44.3

Шуме́р — первая письменная цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья Тигра и Евфрата в IV—III тысячелетиях до н. э.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Тигра и Евфрата на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма. Шумеры также знали технологию колеса и обожжённого кирпича.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

В основе Шумерской письменности лежат пиктограммы. Первоначально число знаков в шумерском языке достигало тысячи. Постепенно их количество сократилось до 600. Почти половина из них использовались как логограммы и одновременно как силлабограммы, чему способствовала моносиллабичность большинства шумерских слов, остальные были только логограммами. При чтении в каждом отдельно взятом контексте знак-идеограмма воспроизводил одно определённое слово, и идеограмма становилась логограммой, то есть знаком для слова с его конкретным звучанием.

В шумерском языке существовало много односложных слов, поэтому оказалось возможным использовать логограммы, передающие подобные слова, для чисто фонетической передачи слов или грамматических показателей, которые не поддавались воспроизведе­нию непосредственно в виде рисуночного знака-идеограммы. Таким образом, ло­гограммы начинают применяться как силлабограммы.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в то же время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой, не родствен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе[источник не указан 138 дней]. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор, является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно свидетельство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играли боги Ану, Энлиль и Энки. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии, составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун, однако гор на этом острове нет.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей, правивших «до потопа», и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «допотопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов-государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров вглубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I раннединастический период (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города, расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
12. Ларак (город). Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочерёдно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II раннединастический период (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется, нашествие эламитов, покорённых его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно, установила свою гегемонию, помимо Элама, и в северной части Двуречья. Та часть «списка», где следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его преемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории, охваченные этим союзом, можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединённое государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в дела Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома), в отличие от правителей Урука, не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть, одновременно в ряде случаев (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III раннединастический период (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городищ у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по-шумерски «граница», скорее всего, граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб), некоторые номы и города, упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода, не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья, предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь, сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетия до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение, хотя доподлинно не известно были ли эти напитки схожи по структуре с более поздними хмельными настойками.

Искусство

Основная статья: Шумерское искусство

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проём и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.[1]

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведённых на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, повторяется в библейской истории о Ноевом Ковчеге.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш», а также серия табличек «Урра-Хубуллу» (что по-шумерски и по-аккадски соответственно означает «долг» или «процентный заем»[2]), являющаяся своего рода энциклопедией из 24 книг[3].

Костюм

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон функционировал как ассамблея во главе с богом-царём. Собрание богов делилось на группы, основная из которых известна как «Великие Боги», состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю (богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря так называемым «Мэ» (или «Ме»). Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. Правила Мэ:

• эн — жреческая власть
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землёй между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землёй, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать так же, как и шумеры без богов.

Правители

Примечания

Литература

• Ascalone, Enrico. 2007. Mesopotamia: Assyrians, Sumerians, Babylonians (Dictionaries of Civilizations; 1). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (paperback).
• Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont, and George Roux. 2001. Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Edingurgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Crawford, Harriet E. W. 2004. Sumer and the Sumerians. Cambridge: Cambridge University Press.
• Leick, Gwendolyn. 2002. Mesopotamia: Invention of the City. London and New York: Penguin.
• Lloyd, Seton. 1978. The Archaeology of Mesopotamia: From the Old Stone Age to the Persian Conquest. London: Thames and Hudson.
• Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Daily Life in Ancient Mesopotamia. London and Westport, Conn.: Greenwood Press.
• Kramer, Samuel Noah The Sumerians: Their History, Culture and Character. — University of Chicago Press, 1963. — ISBN 0-226-45238-7
• Kramer, Samuel Noah. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium BC.
  • Сэмюэл Н. Крамер. История начинается в Шумере / Пер. Ф. Л. Мельденсона; под ред. и с предисл. В. В. Струве. — М.: Издательство "Наука", 1965. — 256 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 16 000 экз.
  • Крамер Самюэль. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / Пер. с англ. А. В. Милосердовой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. — 384 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7 000 экз. — ISBN 5-9524-0160-0
• Roux, Georges. 1992. Ancient Iraq, 560 pages. London: Penguin (earlier printings may have different pagination: 1966, 480 pages, Pelican; 1964, 431 pages, London: Allen and Urwin).
• Schomp, Virginia. Ancient Mesopotamia: The Sumerians, Babylonians, And Assyrians.
• Sumer: Cities of Eden (Timelife Lost Civilizations). Alexandria, VA: Time-Life Books, 1993 (hardcover, ISBN 0-8094-9887-1).
• Woolley, C. Leonard. 1929. The Sumerians. Oxford: Clarendon Press.

Ссылки

Geography Language

• Sumerian Language Page, perhaps the oldest Sumerian website on the web (it dates back to 1996), features compiled lexicon, detailed FAQ, extensive links, and so on.
• ETCSL: The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature has complete translations of more than 400 Sumerian literary texts.
• PSD: The Pennsylvania Sumerian Dictionary, while still in its initial stages, can be searched on-line, from August 2004.
• CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative a large corpus of Sumerian texts in transliteration, largely from the Early Dynastic and Ur III periods, accessible with images.

dic.academic.ru

Шумер. Древние цивилизации

Шумер — это цивилизация, которая существовала на юго-востоке Междуречья в IV-III тысячелетиях до нашей эры.

Народ, который заселял Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) назывался шумерами. Именно шумеры изобрели клинописное письмо, также им приписывают и изобретение колеса, обожженного кирпича, системы орошения и пива.

Шумерская письменность является древнейшей известной письменной системой. В дальнейшем эта система развилась в клинопись. Что же представляет собой клинопись? Это такая система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой на табличке из сырой глины. Вплоть до I века нашей эры клинопись была основной письменностью древних государств Ближнего Востока.

Клинописная табличка

Предположительно, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии. И скорее всего в горной местности, однако, расположена она была таким образом, что ее жители смогли научиться искусству мореплавания. Почему предполагали, что шумеры проживали именно в горах? Такой вывод был сделан из способа, которым шумеры строили храмы. Они возводили их на искусственных насыпях или же на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. К тому же в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Однако многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путем. Ведь они сначала появились в устьях рек, где сразу же занялись судоходством, ко всему прочему в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей дом находился на дне океана. Как только шумеры обосновались в устьях рек, они сразу же овладели городом Эреду. Через несколько лет они двинулись вглубь Месопотамской равнины, где завоевывали и основывали новые города.

Уже в начале III тысячелетия до нашей эры в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Мелкие селения подчинялись центру. Во главе центра стоял правитель. Мелкие государства назывались «номами». К началу Раннединастического периода известно несколько номов: Эшнунна, Сиппар, Киш, Кеш, Ниппур, Шуруппак, Урук, Ур, Адаб, Умма, Ларак, Лагаш, Акшак. Имели место также и города шумеро-восточносемитской культуры, которые находились за пределами Нижней Месопотамии. К ним относятся Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, который находился к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Ниппур считался центром шумеро-восточносемитских городов. Именно в этом городе находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля.

Шумерские города. Автор Anton Gutsunaev

С начала Раннединастического периода в Нижней Месопотамии было два главных центра: на севере — Киш, на юге — поочередно Ур и Урук. Их влияние не распространялось лишь на ном Эшнунна и другие города долины реки Диялы, а также на ном Лагаш.

Поражение царя Аги под стенами Урука, по-видимому, вызвало нашествие эламитов, которые были покорены его отцом. После I династии Киша кишская традиция помещает династию эламского города Авана. Предположительно, она установила свою власть еще и в северной части Двуречья. Возможно, что одним из царей династии Авана был Месалим.

На юге в это же время продолжала свое властвование династия Урука. Царю шумерского города Урука Гильгамешу и его преемникам удалось сплотить вокруг себя несколько городов-государств в военный союз. Этот союз объединял такие города как Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и т.д. Вероятно, этот союз существовал еще до того, как править стал Месалим, потому что известно, что при Месалиме территории, где располагались эти города, находились под его властью.

Правители государств, которые были включены в военный союз, не носили титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука. Они обычно называли себя энси или же энсиа(к). Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Однако стоит отметить, что не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о неограниченной власти над страной. Военный вождь-правитель называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугалем Киша», если хотел властвовать в северных номах, либо «лугалем страны». Чтобы получить такой титул необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали ничем не отличались от энси. В некоторых номах были только энси, в других только лугали, в третьих и те и другие, иногда даже правитель мог одновременно получить титул лугаля и особые полномочия — военные и другие.

Шумерская богиня. Фото Marie-Lan Nguyen

На III этапе Раннединастического периода происходит бурный рост богатств Шумера. Однако наряду с этим начинаются неустанные войны всех номов Двуречья и Элама друг против друга. Правитель каждого нома хотел захватить власть над всеми остальными.

В это время от Евфрата в юго-западном направлении были прорыты каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила. В юго-восточном направлении от Евфрата был прорыт канал Зуби. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон
• Дильбат
• Марад
• Казаллу
• Пуш

На Евфрате ниже Ниппура выросли города, которые хотели быть независимыми и боролись за источники воды.

Согласно древнешумерскому эпосу, около 2 600 года до нашей эры Шумер был объединен под властью Гильгамеша, Уракуского царя. Свою власть он передал династии Ура. Затем трон захватил Лугальаннемунду, правитель Адаба. Именно он подчинил Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV века до нашей эры новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширил эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до нашей эры большую часть Шумера завоевал Аккадский царь Шаррумкен (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до нашей эры Шумер был поглощен Вавилонской империей.

sitekid.ru

Шумерская цивилизация - это... Что такое Шумерская цивилизация?

Координаты: 33°03′00″ с. ш. 44°18′00″ в. д. / 33.05° с. ш. 44.3° в. д. (G)33.05, 44.3

Шуме́р — цивилизация, существовавшая на юго-востоке Междуречья в IV—III тысячелетиях до н. э..

Считается первой цивилизацией на Земле.

Шумеры

Шумеры — народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Евфрата и Тигра на юге современного Ирака) на заре исторического периода. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, возможно — колеса, обожжённого кирпича, системы орошения и пива.

Язык

Язык шумеров имеет агглютинативную структуру. Его родственные связи в настоящее время не установлены; в разработке находится ряд гипотез.

Письменность

Древнейшей известной письменной системой является шумерская письменность, в дальнейшем развившаяся в клинопись. Клинопись — это система письма, при которой знаки выдавливаются тростниковой палочкой (стилом) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась на все Междуречье и стала основной письменностью древних государств Ближнего Востока вплоть до I в. н. э.

История

Во второй половине 4-го тыс. до н. э. в Южной Месопотамии появились шумеры — народ, который в более поздних письменных документах называет себя «черноголовыми» (шумер. «санг-нгига», аккад. «цальмат-каккади»). Это был народ этнически, лингвистически и культурно чуждый семитским племенам, заселившим Северную Месопотамию приблизительно в тоже время или несколько позднее. Шумерский язык, с его причудливой грамматикой не родственен ни одному из сохранившихся до наших дней языков. Относятся к средиземноморской расе. Попытки отыскать их первоначальную родину до сих пор оканчивались неудачей. По всей видимости, страна, откуда пришли шумеры, находилась где-то в Азии, скорее в горной местности, но расположенной таким образом, что её жители смогли овладеть искусством мореплавания. Свидетельством того, что шумеры пришли с гор является их способ постройки храмов, которые возводились на искусственных насыпях или на сложенных из кирпича или глиняных блоков холмах-террасах. Едва ли подобный обычай мог возникнуть у обитателей равнин. Его вместе с верованиями должны были принести со своей прародины жители гор, воздававшие почести богам на горных вершинах. И ещё одно доказательство — в шумерском языке слова «страна» и «гора» пишутся одинаково. Многое говорит и за то, что шумеры пришли в Месопотамию морским путём. Во-первых, они, прежде всего, появились в устьях рек. Во-вторых, в их древнейших верованиях главную роль играл бог Энки, чей «дом» — Абзу — находился на дне океана. И, наконец, едва поселившись в Двуречье, шумеры сразу же занялись организацией ирригационного хозяйства, мореплаванием и судоходством по рекам и каналам. Первые шумеры, появившиеся в Месопотамии составляли небольшую группу людей. Думать о возможности массовой миграции морским путём в то время не приходится. В эпосе шумеров упоминается их родина, которую они считали прародиной всего человечества — остров Дильмун.

Обосновавшись в устьях рек, шумеры овладели городом Эреду. Это был их первый город. Позднее они стали считать его колыбелью своей государственности. По прошествии ряда лет, шумеры двинулись вглубь Месопотамской равнины, возводя или завоёвывая новые города. Для наиболее отдалённых времён шумерская традиция является настолько легендарной, что не имеет почти никакого исторического значения. Уже из данных Бероса было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода: «до потопа» и «после потопа». Берос в своём историческом труде отмечает 10 царей правивших «до потопа» и приводит фантастические цифры их правления. Те же данные приводит и шумерский текст 21-го века до н. э., так называемый «Царский список». Кроме Эреду, в качестве «до потопных» центров шумеров «Царский список» называет Бад-Тибиру, Ларак (впоследствии малозначимые поселения), а также Сиппар на севере и Шуруппак в центре. Этот пришлый народ подчинил себе страну, не вытеснив — этого шумеры просто не могли — местного населения, а напротив они восприняли многие достижения местной культуры. Тождество материальной культуры, религиозных верований, общественно-политической организации различных шумерских городов государств отнюдь не доказывает их политической общности. Напротив, скорее можно предположить, что с самого начала экспансии шумеров в глубь Месопотамии возникло соперничество между отдельными городами, как вновь основанными, так и завоёванными.

I Этап раннединастического периода (ок. 2750—2615 до н. э.)

В начале 3-го тыс. до н. э. в Двуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Окрестные, мелкие селения подчинялись центру, во главе которого стоял правитель, являвшийся иногда одновременно и военачальником и верховным жрецом. Эти мелкие государства принято в настоящее время именовать греческим термином «номы». Известны следующие номы, существовавшие к началу Раннединастического периода:

Древнее Междуречье

• 1. Эшнунна. Расположен был ном Эшнунна в долине реки Диялы.
• 2. Сиппар. Расположен выше раздвоения Евфрата на собственно Евфрат и Ирнину.
• 3. Безымянный ном на канале Ирнина, позднее имевший центр в городе Куту. Первоначальными центрами нома были города расположенные под современными городищами Джедет-Наср и Телль-Укайр. Города эти прекратили своё существование к началу 3-го тыс. до н. э.
• 4. Киш. Расположен на Евфрате, выше его соединения с Ирниной.
• 5. Кеш. Расположен на Евфрате, ниже его соединения с Ирниной.
• 6. Ниппур. Расположен ном на Евфрате, ниже отделения от него Интурунгаля.
• 7. Шуруппак. Расположен на Евфрате, ниже Ниппура. Шуруппак, по-видимому, всегда зависел от соседних номов.
• 8. Урук. Расположен на Евфрате, ниже Шуруппака.
• 9. Ур. Расположен в устье Евфрата.
• 10. Адаб. Расположен на верхнем отрезке Интурунгаля.
• 11. Умма. Расположен на Интурунгале, в месте отделения от него канала И-нина-гена.
• 12. Ларак. Расположен на русле канала, между собственно Тигром и каналом И-нина-гена.
• 13. Лагаш. Ном Лагаш включал в себя целый ряд городов и поселений, расположенных на канале И-нина-гена и примыкающих к нему каналах.
• 14. Акшак. Местоположение этого нома не совсем ясно. Обычно его отождествляют с позднейшим Описом и помещают на Тигре, против впадения в него реки Диялы.

Из городов шумеро-восточносемитской культуры, находившихся вне Нижней Месопотамии важно отметить Мари на Среднем Евфрате, Ашшур на Среднем Тигре и Дер, расположенный к востоку от Тигра, по дороге в Элам.

Культовым центром шумеро-восточносемитских городов был Ниппур. Возможно, что первоначально именно ном Ниппур назывался Шумером. В Ниппуре находился Э-кур — храм общешумерского бога Энлиля. Энлиль почитался, как верховный бог ещё в течение тысячелетий всеми шумерами и восточными семитами (аккадцами), хотя Ниппур никогда не представлял собой политического центра ни в историческое, ни, судя по шумерским мифам и легендам, в доисторическое время.

Анализ как «Царского списка», так и археологические данные показывают, что двумя главнейшими центрами Нижней Месопотамии с начала Раннединастического периода являлись: на севере — Киш, господствующий над сетью каналов группы Евфрат-Ирнина, на юге — поочередно Ур и Урук. Вне влияния, как северного, так и южного центров обычно находились Эшнунна и прочие города долины реки Диялы, с одной стороны и ном Лагаш на канале И-нина-гена, с другой.

II Этап раннединастического периода (ок. 2615—2500 до н. э.)

Поражение Аги под стенами Урука вызвало, как кажется нашествие эламитов, покорённых было его отцом. Кишская традиция помещает после I династии Киша династию эламского города Авана, которая, очевидно установила свою гегемонию помимо Элама и в северной части Двуречья. Та часть «списка», следовало бы ожидать имена царей династии Авана, повреждена, но возможно, что одним из этих царей был Месалим.

На юге параллельно династии Авана продолжала осуществлять гегемонию I династия Урука, правителю которого Гильгамешу и его приемникам удалось, как свидетельствуют документы из архива города Шуруппака, сплотить вокруг себя ряд городов-государств в военный союз. Этот союз объединял государства расположенные в южной части Нижней Месопотамии, по Евфрату ниже Ниппура, по Итурунгалю и И-нина-гене: Урук, Адаб, Ниппур, Лагаш, Шуруппак, Умма и др. Если принять во внимание территории охваченные этим союзом можно, вероятно, отнести время его существования до правления Месалима, поскольку известно, что при Меселиме каналы Итурунгаль и И-нина-гена находились уже под его гегемонией. То был именно военный союз небольших государств, а не объединенное государство, ибо в документах архива нет данных о вмешательстве правителей Урука в деле Шуруппака или об уплате им дани.

Правители «номовых» государств, включенных в военный союз, титула «эн» (культовый глава нома) в отличие от правителей Урука не носили, а обычно называли себя энси или энсиа[к] (аккад. ишшиаккум, ишшаккум). Термин этот видимо означал «господин (или жрец) закладки сооружений». В действительности, однако, энси имел и культовые, и даже военные функции, так он возглавлял дружину из храмовых людей. Некоторые правители номов стремились присвоить себе титул военного вождя — лугаля. Часто это отражало претензию данного правителя на независимость. Однако не всякий титул «лугаль» свидетельствовал о гегемонии над страной. Военный вождь-гегемон называл себя не просто «лугалем своего нома», а либо «лугаелем Киша» если претендовал на гегемонию в северных номах, либо «лугалем страны» (лугаль Калама), для получения такого титула необходимо было признание военного верховенства данного правителя в Ниппуре, как центре общешумерского культового союза. Остальные лугали по своим функциям практически не отличались от энси. В некоторых номах были только энси (например в Ниппуре, Шуруппаке, Кисуре), в других только лугали (например в Уре), в третьих и те и другие в разные периоды (например в Кише) или даже, может быть одновременно в ряде случае (в Уруке, в Лагаше) правитель временно получал титул лугаля вместе с особыми полномочиями — военными или другими.

III Этап раннединастического периода (ок. 2500—2315 до н. э.)

III этап Раннединастического периода характеризуется бурным ростом богатств и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и неустанной войной всех номов Двуречья и Элама друг против друга с попыткой правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

В этот период расширяется ирригационная сеть. От Евфрата в юго-западном направлении были прорыты новые каналы Арахту, Апкаллату и Ме-Энлила, часть которых достигала полосы западных болот, а часть полностью отдавала свои воды орошению. В юго-восточном направлении от Евфрата, параллельно Ирнине был прорыт канал Зуби, бравший начало от Евфрата выше Ирнины и тем самым ослаблявший значение номов Киша и Куту. На этих каналах образовывались новые номы:

• Вавилон (ныне ряд городище у города Хилла) на канале Арахту. Общинный бог Вавилона был Амаруту (Мардук).
• Дильбат (ныне городище Дейлем) на канале Апкаллату. Общинный бог Ураш.
• Марад (ныне городище Ванна ва-ас-Са’дун) на канале Ме-Энлила. Общинный бог Лугаль-Марада и ном
• Казаллу (точное местоположение неизвестно). Общинный бог Нимушда.
• Пуш на канале Зуби, в его нижней части.

Новые каналы были отведены и от Итурунгаля, а также прорыты внутри нома Лагаш. Соответственно возникли и новые города. На Евфрате ниже Ниппура, вероятно базируясь на прорытые каналы, также выросли города претендовавшие на независимое существование и боровшиеся за источники воды. Можно отметить такой город как Кисура (по шумерски «граница», скорее всего граница зон северной и южной гегемонии, ныне городище Абу-Хатаб) некоторые номы и города упоминаемые надписями времен 3 этапа Раннединастического периода не поддаются локализации.

Ко времени 3 этапа Раннединастического периода относится набег на южные районы Двуречья предпринятый из города Мари. Набег из Мари приблизительно совпал с концом гегемонии эламского Авана на севере Нижней Месопотамии и I династии Урука на юге страны. Была ли тут причинная связь сказать трудно. После того на севере страны стали соперничать две местные династии, как видно на Евфрате, другая на Тигре и Ирнине. Это были II династия Киша и династия Акшака. Половина сохраненных «Царским списком» имен правивших там лугалей — восточносемитская (аккадская). Вероятно, обе династии были аккадскими по языку, а то, что часть царей носила шумерские имена, объясняется силой культурной традиции. Степные кочевники — аккадцы, пришедшие, видимо, из Аравии, поселились в Месопотамии почти одновременно с шумерами. Они проникли в центральную часть Тигра и Евфрата, где вскоре осели и перешли к земледелию. Примерно с середины 3-го тыс. аккадцы утвердились в двух крупных центрах северного Шумера — городах Кише и Акше. Но обе эти династии имели мало значения по сравнению с новым гегемоном юга — лугалями Ура.

По древнешумерскому эпосу, около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, Урукского царя, позже передавшего власть династии Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель — царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.

В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шаррумкеном (Саргон Великий). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер был поглощён набиравшей силу Вавилонской империей. Ещё раньше, к концу III тысячелетиях до н. э., шумерский язык потерял статус разговорного, хотя и сохранялся ещё в течение двух тысячелетий, как язык литературы и культуры.

Культура

Клинописная табличка

Шумер — одна из древнейших известных нам цивилизаций. Шумерам приписывается множество изобретений, таких как колесо, письменность, ирригационная система, сельскохозяйственные орудия, гончарный круг, и даже пивоварение.

Архитектура

В Междуречье мало деревьев и камня, поэтому первым строительным материалом были сырцовые кирпичи из смеси глины, песка и соломы. Основу архитектуры Междуречья составляют светские (дворцы) и религиозные (зиккураты) монументальные постройки и здания. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тысячелетиям до н. э. Эти мощные культовые башни, называемые зиккуратами (ziggurat— святая гора), были квадратными и напоминали ступенчатую пирамиду. Ступени соединялись лестницами, по краю стены шёл ведущий к храму пандус. Стены окрашивались в чёрный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета. Конструктивной особенностью монументального зодчества было идущее от 4 тысячелетия до н. э. применение искусственно возведённых платформ, что объясняется, возможно, необходимостью изолировать здание от сырости почвы, увлажняемой разливами, и вместе с тем, вероятно, желанием сделать здание видимым со всех сторон. Другой характерной чертой, основанной на столь же древней традиции, была ломаная линия стены, образуемая выступами. Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Покрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Обнаруженные раскопками на юге Шумера жилые здания имели внутренний открытый двор, вокруг которого группировались крытые помещения. Эта планировка, соответствовавшая климатическим условиям страны, легла в основу и дворцовых построек южного Двуречья. В северной части Шумера обнаружены дома, которые вместо открытого двора имели центральную комнату с перекрытием.

Источник: Кравченко А. И. Культурология: Уч. пособие для вузов. — М.:Академический проект, 2001.

Литература

Одним из наиболее известных произведений шумерской литературы считается «Эпос о Гильгамеше» — собрание шумерских легенд, позже переведенных на Аккадский язык. Таблички с эпосом были найдены в библиотеке царя Ашшурбанапала. В эпосе рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше, его друге дикаре Энкиду и поисках секрета бессмертия. Одна из глав эпоса, история Утнапиштима, спасшего человечество от всемирного потопа, очень напоминает библейскую историю о Ноевом Ковчеге, что позволяет предположить что эпос был знаком даже авторам Ветхого Завета.

Известен также шумеро-аккадский космогонический эпос «Энума элиш».

Религия

Шумерская богиня

Шумерский пантеон богов функционировал как ассамблея во главе с богом-царем. Ассамблея состояла из групп, основная группа известная как «Великие Боги» состояла из 50-ти божеств и, по верованиям шумеров, вершила судьбу человечества. Также божества разделялись на креативные и некреативные. Креативные боги были ответственны за небо (Ан), землю(богиня-матерь Нинхурсаг), море (Энки), воздух (Энлиль). Космические явления и культурные феномены поддерживались в гармонии благодаря Мэ. Мэ — это набор правил, данных каждой космической функции и культурному феномену, с целью вечного поддержания их функции соответственно кланам создавшего их божества. правила Мэ:

• энство
• истина
• царская власть
• закон
• искусство

Человек, согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанной на божественной крови. Также у шумеров присутствовал миф о всемирном потопе.

Вселенная в шумерской мифологии состоит из нижнего и верхнего мира и землей между ними. В целом нижний мир считался огромным космическим пространством под землей, противовесом небесам. Нижним миром правили боги: Нергаль и Эрешкигаль.

Шумеры считали, что они созданы для служения богам, между ними и богами существует очень тесная связь. Своим трудом они как бы «кормят» богов, и без них боги не смогли бы существовать также, как и шумеры без богов.

Библиография

• Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. СПб., 2001 (ISBN 5-85803-161-7).

http://blogs.mail.ru/community/civilizacii категория «шумеры»

• Шумеры как родоначальники всемирной истории

http://manger.ru/vsem/shum.htm

Правители

Wikimedia Foundation. 2010.

dic.academic.ru

---

• 
  Гоголь писатель биография
• 
  Писатель гоголь биография
• 
  Путь из варяг в греки это
• 
  Традиционное русское блюдо
• 
  Когда началась 1 мировая война
• 
  Биография горького кратко самое главное
• 
  Октябрьская революция дата
• 
  Символ медицины
• 
  Иван красный
• 
  Как задобрить домового
• 
  Ночь сварога