Когда сыграли свадьбу Игорь и Ольга? Тайны Древней Руси. Ольга жена игоря рюриковича
Ольга, жена князя Игоря. Женщины Древней Руси
Имя великой княгини Ольги упоминается всякий раз, когда речь заходит о выдающихся женщинах Древней Руси. Образ ее встает перед нами с начальных страниц «Повести временных лет». Веками ткалось кружево народных преданий о княгине Ольге как о деятельной, мудрой, «вещей» правительнице и защитнице земли Русской. Народные сказания, переплетаясь с историческими фактами, легли в основу появившегося в XIII —XIV вв. агиографического жизнеописания первой княгини-христианки . Стоит заметить, что оно возникло в период суровых испытаний, выпавших на долю русского народа, когда появились и другие жития реальных людей, любивших и защищавших Русскую землю.
Позднейшая легенда (XVI в.) передает сказание о том, как однажды киевский князь Игорь охотился в лесах у Пскова. Здесь он встретил на ϲʙᴏем пути реку и, увидев стоявший у берега челн, попросил перевезти его. Перевозчиком оказалась крестьянская девушка Ольга. Игорь был поражен ее умом. Когда же он, «некие глаголы претворяше к ней», получил отпор на ϲʙᴏи «стыдные словеса», то, согласно легенде, тогда же и посватался к ней. Сообщения летописи о происхождении
Ольги имеют мало общего с бесхитростным народным повествованием. По летописной традиции, Ольга была «приведена» в Киев в качестве будущей жены Игоря его родственником («от рода ему сущий», сказано в летописи) князем Олегом из «Плескова» (Пскова) 4. Вряд ли можно сомневаться в том, что она была псковитянкой из знатной семьи, а не крестьянской девушкой 5.
В годы замужества6 Ольга обрела ту самую «мудрость», кᴏᴛᴏᴩая позволила ей выдвинуться после смерти князя Игоря в правительницы Русского государства, пока сын ее и Игоря — Святослав был «детеск». Любопытно, что в перечне состава посольства Игоря в Константинополь в 944 г. третьим послом (вслед за послами Игоря и Святослава) назван Искусеви «Ольги княгини». Наряду с другими «слами» он должен был стремиться «утвердити любовь межю Грекы и Русью».
Искусеви был не единственным посланником от имени знатной женщины в составе ϶ᴛᴏй дипломатической миссии. В тексте договора 944 г. упомянуты «Каницар Перъславин» (Предслава — дочь племянника князя Игоря) и «Шигоберн — Сфандръ, жены Оулебле» (Сфандра, жена Оулеба,— дочь другого Игорева племянника). По мнению А. Н. Сахарова, ϶ᴛᴏ было не реальное дипломатическое представительство членов великокняжеского дома, а исключительно «обозначение посольской иерархии»7.
Осенью 945 г. князь Игорь, «возымя дань» у одного из подвластных Киеву племен — древлян, решил, что она невелика, и снова вернулся за данью «в Дерева». Древляне восстали и убили князя. На основании нормы древнерусского права, согласно кᴏᴛᴏᴩой вдова, если она не выходила вновь замуж, исполняла после смерти мужа его хозяйственные и социальные функции, княгиня Ольга стала полновластной правительницей земли Русской.
Обычай кровной мести, кᴏᴛᴏᴩый в столь раннем средневековье был реальностью, заставил Ольгу покарать убийц мужа, но наказанию княгиня придала «государственно-ритуальный характер». Летописный вариант — легенда о мести Ольги — начинается рассказом о сватовстве к ней древлянского князя Мала («...муж твой [был] аки волк, въсхыщая и грабя, а наши князи добри суть... Иди за наш князь Мал!») 8. Ольга ответила послам, что они могут принести сватов в ладьях к ее терему (передвижение посуху в ладьях имело у восточных славян двойной смысл: и оказание почести.
и обряд похорон). Наутро доверчивые древляне позволили «понести ся в лодьи», а Ольга приказала их сбросить в яму и живыми закопать. Памятуя о мучительной смерти казненного древлянами мужа, княгиня коварно поинтересовалась у обреченных: «Добра ли вам честь?» Послы ей будто бы ответили: «Пуще ны Игоревы смерти» (греческий историк Лев Дьякон сообщал, что «Игорь привязан был к двум деревам и разорван на две части»). Второе посольство «мужей нарочитых» было сожжено, а вдова отправилась на землю древлян якобы для того, ɥᴛᴏбы «створить трызну мужу ϲʙᴏему». Здесь ее «отроки» напали на «упившихся» после тризны древлян и перебили их множество — «иссекоша их 5000», как утверждает летопись9.
Сказание о мести Ольги отчасти, вероятно, легенда: в нем легко прослеживается эпическая назидательность. Обман, жестокость, коварство и другие действия княгини, мстящей за убийство мужа, прославляются летописцем как высший, справедливый суд и отнюдь не осуждаются, будучи привычными, в духе морали того времени. В рассказе летописца есть и черты исторической действительности. Материал опубликован на http://зачётка.рфТак, реальным фактом будет поход Ольги на столицу древлян — Искоростень с целью окончательного их подчинения; речь шла даже о том, не станет ли Искоростень, а не Киев столицей Руси. В 946 г. Ольга со ϲʙᴏим трехлетним сыном Святославом, «собра вой многи и храбры», осадила город; вскоре же «повеле Ольга воем ϲʙᴏим имати град», а те «старейшины города ижьже, и прочая люди... изби, а другие работе преда мужем ϲʙᴏим...». История похода Ольги, продолжающая сказание о мести, пером летописца обращена в «идеологическое оружие»: действия киевской правительницы утверждали непобедимость княжеского дома и неизбежность кары, ожидающей всякого, кто в ϶ᴛᴏм усомнится. Княгиня Ольга не ограничилась сожжением Искоростеня и возложила «на нъ дань тяжку», две части кᴏᴛᴏᴩой «идета к Киеву», а третья — Вышгороду, т. е. лично Ольге, «бе бо Вышгород Ольжин город...» 10.
Далее в летописи идет описание государственной деятельности княгини. В отличие от Игоря, взимавшего дань, «въсхыщая и грабя», Ольга по сути дела провела первую в истории Руси финансовую реформу, установив фиксированный размер дани («урок»), порядок ее сборов и их систематичность. «Иде Вольга по Деревстей земли с сыном ϲʙᴏим и с дружиною, уставляющи уставы
и уроки...» — отметил летописец. Реформа коснулась не только Древлянской земли, утратившей независимость (племенное княжение было уничтожено «възложением дани»). В 947 г. с целью распространения власти Киева и новых форм организации взимания поборов Ольга отправилась на Приднепровье, Подесенье и в Новгород-ско-Псковскую землю 11.
«Иде Вольга Новугороду, и устави по Мьсте погосты и дани и по Лузе оброки и дани, и ловища ее суть по всей земли, знаменья и места и погосты... и по Днепру переве-сища и по Десне, и есть село ее Ольжичи и доселе...» — сообщает летописец. В ϶ᴛᴏм отрывке из летописи упомянуты по сути дела границы территории Киевского государства во время княжения Ольги, отмеченные реформаторской деятельностью княгини. Летописец подчеркнул личный, владельческий характер ольгиных установлений: «ее места», «ее ловища», «ее знамения», «ее село». Интересно упоминание об организации Ольгой становищ и погостов. Возможно, при Игоре сборщики дани пользовались в качестве станов городками местных древлянских князей. Конфликт с древлянами потребовал новых отношений, строительства ϲʙᴏих становищ для безопасности сборов будущих полюдий. И Ольга их создала. Как и становища, погосты предназначались для сбора дани, но, удаленные от Киева на многие месяцы пути, они основывались Ольгой как ϲʙᴏеобразные «крепостицы», защита кᴏᴛᴏᴩых обеспечивалась «воями». Погосты и становища становились административными центрами и княжеской вотчины, и всего государства 12.
Деятельность Ольги укрепляла финансовую базу княжеской власти, аппарат княжеского государственного управления, расширяла саму княжескую вотчину. Все ϶ᴛᴏ укрепляло и власть киевской княгини, оправдывало ее усилия, направленные на сплочение отдельных земель — «лоскутьев империи Рюриковичей», по словам К. Маркса 13,— в сильное государство на Востоке Европы. Не меч, но мудрость и ум служили ей орудием в осуществлении ϶ᴛᴏго замысла. Экономическое укрепление Киевского государства, последовавшее за административными реформами княгини Ольги, способствовало повышению политического веса Киевской Руси в международных отношениях.
Созданная княгиней Ольгой система управления объективно нуждалась в новой форме идеологии. По-
скольку, как повествовал Ф. Энгельс, чувства масс в эпоху средневековья были вскормлены «исключительно религиозной пищей» 14, желание Ольги приобщиться к христианской вере вполне объяснимо. Княгиня стремилась получить крещение из рук византийского императора и патриарха именно в столице империи — Константинополе с целью возвышения собственной власти и укрепления международного авторитета ϲʙᴏей страны. С престижностью места и обстоятельств крещения Ольга, по-видимому, связывала надежды и на успех в борьбе с языческой оппозицией.
Исторические факты о посещении княгиней-регентшей Царьграда обросли вымышленными деталями. В летописном варианте описания ее дипломатической миссии явственно проступают различные версии рассказа (их условно называют императорской и патриаршей), а также некᴏᴛᴏᴩые легендарные элементы. Вероятнее всего, летописец слил не только две версии, но и два путешествия Ольги в столицу Византии — в 946 и 953/54 гг., поместив историю посещения Ольгой Константинополя под 955 г. «Иде Ольга в Грекы и приде Цесарюграду» — так начинает летописец описание дипломатической миссии, возглавлявшейся княгиней. Представительное посольство летом 946 г. в ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙии с какой-то предварительной договоренностью прибыло в Суду — Константинопольскую гавань и простояло там около двух месяцев, прежде чем было принято. Впоследствии Ольга, принимая византийское посольство в Киеве, злопамятно «отъвещала» на эту обиду: «...тако же постоиши у мене в Почайне, яко же аз в Суду...» Переговоры русской правительницы с византийским императором Константином VII Багрянородным, центральным вопросом кᴏᴛᴏᴩых было, по-видимому, укрепление торгово-экономических отношений («дам челядь, и воск, и скору...»), оказались, однако, неудачными: княгиня так стремилась уехать, что едва не бросила караван в порогах, и «вои в помощь», о кᴏᴛᴏᴩых просил император, по возвращении на Русь посылать не спешила .
Недовольный встречей с Ольгой в 946 г., Константин вторично пригласил ее в 953/54 г. в силу крайней необходимости усилить византийскую армию за счет русских «воев». Ольга приняла приглашение императора и отправилась вновь в Константинополь с твердым намерением осуществить поставленные ранее задачи. Волевую княгиню, достигшую в 954 г. 60-летнего возраста, не пугали тяготы длительного путешествия. 9 сентября 954 г., в среду, в 4 часа дня, как свидетельствует сам византийский император, состоялась куда более пышная, чем в первый раз, церемония приема русского посольства в императорском дворце. Примечательно, что в составе ϶ᴛᴏго посольства было немало представительниц прекрасного пола: 6 родственниц и 18 приближенных дам. Это заметно отличало русскую миссию 954 г. от посольства князя Игоря 944 г., куда входили только мужчины. Церемониал приема подробно оповествовали Константин VII Багрянородный и посол итальянского короля Беренгара при его дворе епископ Лиутпранд.
Княгиня Ольга вошла в тронный зал, где восседал император и присутствовал весь двор, в сопровождении ϲʙᴏей многочисленной свиты. «Она шла впереди всех женщин, кᴏᴛᴏᴩые шли позади одна за другой по рангу, и остановилась на том месте, где логофет (распорядитель придворного церемониала.— Н. П.) предлагает послам ϲʙᴏи обычные вопросы...» От иностранных посланников, получивших аудиенцию у императора, требовали свершения проскинезы (падения ниц). По϶ᴛᴏму Ольгина свита тотчас упала перед василевсом ниц. Император, принимая правительницу земли Русской, сидел на ϲʙᴏем усыпанном драгоценными камнями золотом троне, а Ольга, беседуя с ним, стояла. Прием и обмен приветствиями с русской правительницей происходил в роскошном зале — Магнавре. Кроме вопросов о здоровье правящей семьи были и величания титулами, и благопожелания самой Ольге и ее сыну. Обстановка ϶ᴛᴏго ϲʙᴏеобразного «раута» была торжественной и помпезной. В тот же день состоялось традиционное для приемов высоких послов торжество — парадный обед, во время кᴏᴛᴏᴩого Ольга сидела между двумя придворными дамами высшего ранга; присутствующих услаждали пением и сценическими представлениями. Великолепие приема свидетельствует о том, что Ольгу причислили к «знаменитым и великим людям». В труде Константина Багрянородного «О церемониях» Ольга названа «игемо-ном и архонтиссой руссов» 16.
Ольга удостоилась приема и в покоях византийской императрицы. В честь «архонтиссы руссов» был устроен торжественный выход царьградских придворных дам. Состоялась встреча княгини с императорской семьей, что само по себе не имело аналогий в ходе приемов послов в Византии. Во время беседы Ольга по приглашению Константина Багрянородного сидела и «высказала то, что желала». Автор миниатюры Радзивилловской летописи, посвященной заключительному акту переговоров, изобразил Ольгу и императора Константина сидящими на одной скамье, подчеркнув тем самым их равенство 17. По-видимому, в узком кругу и был затронут тот острый вопрос, ради кᴏᴛᴏᴩого Ольга явилась в Константинополь. О нем в источники просочились исключительно намеки, так как переговоры были тайными.
Специально изучавшие ϶ᴛᴏт вопрос исследователи склонны предполагать, что Ольга добивалась установления с византийским императорским домом династических связей, а предпринятые в ϶ᴛᴏм направлении усилия и породили легенду о «сватовстве» к пожилой вдове женатого византийского императора. «Подобна еси це-сарьствовати в граде сем с нами» — так передает русская летопись обращение василевса к русской княгине. Ольга, согласно преданию, ответила на ϶ᴛᴏ: «Аз погана есмь (Я — язычница.—Я. П.). Да аще мя хощеши кръстити, то кръсти мя сам». Наивный император, коим он предстает в легенде, согласился на совершение обряда и «кръсти ю». Ольга же после того спросила: «Како хощеши мя пояти, кръстив мя сам и нарек ся дъщерию?» (Крестный отец по церковным порядкам не мог жениться на ϲʙᴏей крестнице.) Автор легенды изобразил дело так, будто Ольга заранее задумала крещение как способ избавления от притязаний на ее руку кесаря. Стоит сказать - получив ее ответ, василевс, по словам летописи, «удивився разуму ея» и воскликнул: «Переклюкала мя еси, Ольго!» (Перехитрила ты меня, Ольга! — Н. П.)
Несмотря на расцвечивание событий фантазией летописца, легенда о «сватовстве», вероятно, имеет вполне реальную подоплеку — матримониальные планы Ольги. Возможно, княгиня вела переговоры по поводу брака одной из принцесс императорского дома с молодым Святославом. Стоит заметить, что она могла даже привезти его самого в Константинополь с ясным политическим расчетом; в составе русского посольства он мог скрываться под видом «анеп-сия» (родственника княгини), коих перечислено 8 человек. Чтобы осуществить подобный план, нужно было как минимум вырваться за пределы «варварского» мира, к коему император византийский, судя по его запискам, причислял хазар, угров и руссов. К ϶ᴛᴏму вел один путь — крещение, кᴏᴛᴏᴩое Ольга и приняла, получив христианское имя Елена в честь матери Константина I
Великого, первым из императоров принявшего крещение, и титул «дщери» василевса |8.
Принимая христианство, Ольга предполагала сделать его государственной религией, но, чувствуя, что принятие крещения из рук греков может поставить Русь в политическую зависимость от Византии, направила все усилия на установление равноправных, взаимно выгодных отношений с империей. Исходя из ϶ᴛᴏй посылки, некᴏᴛᴏᴩые историки допускают, что Ольга могла добиваться организации русской церкви с элементами самостоятельности и отказ императора был причиной дальнейшей напряженности переговоров. Объектом переговоров были также вопросы, связанные с реализацией союзного договора 944 г. и изменением его условий, неблагоприятных для русских купцов 19. Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что вторая поездка княгини Ольги в Константинополь, в 954 г., завершилась успешно. Крещение Ольги в Царь-граде — ϶ᴛᴏ не эпизод ее личной жизни, не частный вопрос благочестивой женщины, а далеко рассчитанный политический шаг, победа княгини в политическом поединке с главой крупнейшей державы того времени. Ольга была возведена в почетный ранг «дщери» императора, а Константин получил от нее значительную военную помощь. На прощание василевс одарил русскую правительницу: «...и дасть ей злато и сребро, паволоки и съсуды различный и отпусти ю...» По словам новгородского паломника Добрыни Ядрейковича, посетившего Царьград в 1200 г., Ольга собрала с византийцев «дань». Записывая Византию в «данники» Древней Руси, До-брыня Ядрейкович сильно преувеличил размеры даров, однако можно признать вероятным, что империя повысила оплату воинской помощи Руси 20.
Сделав первый шаг к сближению с христианским миром, деятельная княгиня Ольга обратилась к контактам с ним на Западе. В 959 г. Ольга отправила посольство в Германскую империю для переговоров с воинственным Оттоном I. По сути дела ϶ᴛᴏ была обычная миссия «мира и дружбы» для установления между государствами взаимно выгодных отношений, предполагавших постоянный обмен посольствами, пропуск купеческих обозов для торговли, в том числе транзитной. Стремясь к достижению ϲʙᴏей цели, Ольга дала согласие на допуск в русские земли немецких миссионеров. Важно заметить, что однако присланный вскоре на Русь епископ Адальберт был изгнан из Киева, очевидно, за то, что под прикрытием
миссионерской деятельности пытался осуществить какие-то политические притязания Оттона I 21.
В эпоху, когда война была главным средством решения политических споров, княгиня Ольга ϲʙᴏими внешнеполитическими инициативами продемонстрировала возможность борьбы за международное признание без применения силы, возможность и даже необходимость существования равноправных межгосударственных соглашений: Русь в период ее правления не воевала ни с одним из соседних государств. По϶ᴛᴏму осуществление далеко не всех задуманных планов отнюдь не снижает ценности «дипломатического опыта» княгини Ольги.
В 964 г. Ольга уступила престол совершеннолетнему сыну. Но «възрастъший и възмужавший» Святослав длительное время находился в походах, и во главе государства по-прежнему оставалась его мать. Так, во время печенежского нашествия на Киев в 968 г. Ольга возглавила оборону города. Судя по летописи, Святослав испытывал к матери почтительное уважение до самой ее смерти. Когда она стала совсем больной, по ее просьбе он вернулся из похода и был с матерью до ее последнего
часа
Многое из того, что задумала, но не смогла осуществить Ольга, было продолжено ее внуком, «великим Володимером, хрестившим всю землю Русскую». Следует отметить, что Владимир Святославич пытался (правда, безуспешно) утвердить на Руси автокефальную церковную организацию, о кᴏᴛᴏᴩой думала княгиня Ольга. Вначале он заключил династический брак с одной из принцесс византийского императорского дома, после чего Русь приняла крещение, сохранив высокую политическую титулатуру,— ни о каком вассалитете между византийской и русской правящими фамилиями не могло быть и речи.
В 988 г. женой Владимира Святославича стала сестра византийского императора Анна Романовна, внучка Константина VII Багрянородного. Более 20 лет прожила Анна Романовна на Русской земле. Хотя мало сведений дошло до нас о ее деятельности на, новой родине, но ряд фактов говорит о том, что дело прославившей себя государственными делами бабки ϲʙᴏего мужа — великой княгини Ольги — она продолжила, играя, конечно, более скромную роль: Анна Романовна была не полновластной правительницей, а исключительно супругой киевского князя. При этом участие в государственных делах великих
княгинь, по-видимому, стало традицией. Об ϶ᴛᴏм свидетельствует вступительная статья к Уставу князя Владимира Святославича, кᴏᴛᴏᴩая начинается словами: «И по сем съгадал (подумал, решил.— Н. П.) есми с ϲʙᴏею княгинею Анною и с ϲʙᴏими детьми...» Да и появление самого Устава как документа было невозможно без подписанной княгиней Анной подтвердительной грамоты, поскольку Анна действовала от имени византийского духовенства. Сопоставление списков и редакций рассматрив
xn--80aatn3b3a4e.xn--p1ai
КНЯГИНЯ ОЛЬГА — ДУХОВНАЯ МАТЬ РУССКОГО НАРОДА. МИФЫ И ФАКТЫ
История любого государства оставляет все больше вопросов, чем ответов. Особенно сложными в ознакомлении и в поисках правды кажутся вопросы многовековой, древней истории, когда процесс зарождения того или иного государства, дошли до наших дней лишь отголосками правды, покрытой увесистыми пластами и наростами из множеств гипотез, версий, мифов, догадок, вбросов и сомнительных фактов. Все это подкрепляется теми или иными историческими исследованиями, вызывающие немало споров и различных мнений в рядах все тех же историков.
Сегодня мы разберем один из самых интересных вопросов — факты, вымыслы, гипотезы и мифы об одной из самых почитаемых женщин в России — Великая княгиня Ольга, История нарекла ее — мудрой, церковь — святой, а простой народ — хитрой.
Что мы знаем о княгине Ольге?
Для ответа на этот вопрос достаточно открыть любой энциклопедический словарь, где прочтем:
«Ольга – (христианское имя – Елена) (около 890-969, Киев), великая княгиня киевская, жена Игоря. После убийства мужа древлянами (945) жестоко подавила их восстание. В 945-947 установила размеры даней для древлян и новгородцев, организовала административные центры – погосты.
Значительно расширила земские владения Киевского великокняжеского дома. В 955 (или 957) посетила Константинополь; приняла христианство. Правила государством в годы малолетства своего сына Святослава Игоревича и позднее, во время его походов. В 968 руководила защитой Киева от печенегов. Канонизирована русской церковью».
В более развернутом литературном изложении ее биография выглядит так:
В далеком 945 году жил-был князь Игорь. И была у него жена. Князь был дюже жадный и как-то решил дважды налоги собрать с одного юридического лица. Лицо обиделось и коварно убило сборщика налогов. Ольга узнала об этом, и история мести ее была зафиксирована в «Повести временных лет» талантливым летописцем.
Поскольку нехорошие древляне пожелали взять вдову в жены своему собственному князю, то послали к ней делегацию со свадебным предложением. Первую делегацию Ольга похоронила заживо, вторую сожгла аналогичным способом, третью коварно напоила и велела воинам поубивать. Прямо мороз по коже от простого изложения фактов… А если еще и вспомнить заключительный акт драмы, когда княгиня сожгла дотла столицу древлян, то и вовсе не самая приятная личность встает перед нашими глазами.
И, тем не менее, Ольга была канонизирована святой церковью. Разумеется, не за свое ревностное соблюдение языческих обрядов мести, а за то, что она стала первой правительницей страны, принявшей христианство.
Художник Игорь Машков — Святая княгиня Ольга вступает в храм св.Софии. КонстантинопольОфициальная версия гласит, что вышеописанная месть оказалась не по силам женщине, что убиенные являлись ей в ночных кошмарах, пока один мудрый священник не посоветовал ей принять христианство, описав все плюсы обряда покаяния. Ольга послушалась, съездила в центр тогдашнего христианства – Константинополь, что в Византии (ныне Стамбул), обрела крестного отца в лице императора Константина Багрянородного, прониклась идеями веры и стала ее явной поборницей, что успешно приблизило всеобщую христианизацию Руси в 1000 году. Очень «причесанный» персонаж получился…
Что же на самом деле известно об этой удивительной женщине?
В первую очередь – кто она по происхождению?
История противоречит сама себе, выдавая разные версии, самая распространенная из которых – что Ольга была норманнской княжной по имени Хельга и что она была воспитанницей Олега («Вещий Олег», тот самый, что погиб от укуса змеи). В Летописях говорится, что именно Олег «привел» Ольгу в жены Игорю, своему воспитаннику, в 903 году. Доказательством этой теории можно считать тот факт, что Ольгу весьма уважали варяжские дружины, ведь не было отмечено ни одного заговора против нее внутри государства.
Возможно, она была славянкой из Пскова по имени Прекраса. Переименовалась благодаря Олегу, который (перекликаясь с предыдущей версией) привел ее к Игорю. В пользу Пскова (как и Изборска) говорит тот факт, что из всех городов русских именно они были одарены Ольгой средствами более всех других.
Историк Карамзин считает ее женщиной из простого (незнатного) русского рода. Описывает он и знакомство Ольги с Игорем:
«…В 903 году, то есть когда ей уже исполнилось 13 лет, она стала супругой великого князя Киевского Игоря. Согласно преданию, князь Игорь занимался охотой. Однажды, когда он охотился в псковских лесах, то выслеживая зверя, он вышел к берегу реки. Решив переправиться через реку, он попросил проходящую мимо на лодке Ольгу перевезти его, приняв ее сначала за юношу.
Когда они плыли, Игорь, внимательно всматриваясь в лицо гребца, увидел, что это не юноша, а девица. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Красота Ольги уязвила сердце Игоря, и он начал прельщать ее словами, склоняя к нечистому плотскому смешению. Однако целомудренная девица, уразумев помыслы Игоря, разжигаемого похотью, пристыдила его мудрым увещанием. Удивился князь столь выдающемуся разуму и целомудрию юной девицы, и не стал её домогаться…»
Красивая сказка, но очень сомнительная. Первые Рюрики были настолько полны желания создать знатный род Рюриковичей, что неравный брак был не в их интересах.
Однако все легенды сходятся на одном: Ольга была «пришлой», не киевлянкой. Возможно, именно поэтому ей удалось так лихо прибрать власть к рукам – в нашей стране издавна наблюдается гораздо большее уважение к «пришлым», нежели к «своим». Вспомним хотя бы Екатерину II.
Ничего не знаем мы и о возрасте Ольги.
Когда она могла родиться? Во сколько лет могла она быть выдана за Игоря? В каком возрасте родила она своего единственного (?) сына Святослава? Одни историки считают датой ее рождения 925 год. Приятно, конечно, считать ее молодой и красивой вдовой 20-ти лет, когда в 945 году она столь жестоко мстила за погибшего мужа. В пользу этой версии говорит и дата рождения Святослава – 942 год. Правда, тогда разница в возрасте супругов получается в районе 40 лет (дата рождения князя Игоря тоже неизвестна, но мы знаем, что он принял престол от князя Олега в 882 году, и явно уже был способен управлять государством).
Однако «Повесть Временных Лет» говорит, что князь Олег привел своему воспитаннику Игорю жену в 903 году, что автоматически увеличивает возраст Ольги на 25 лет, как минимум. Могла ли родить ребенка женщина, которой под пятьдесят? В принципе, все возможно…
В 903 году стареющий Олег, женив молодого княжича на Ольге, стал усердно приносить жертвы богам, чтобы дали Игорю наследника. За долгих девять лет много кровавых жертв идолам принёс Олег, столько людей и быков заживо спалил, ждал, что дадут славянские боги Игорю сына. Не дождался. Умер в 912 году от укуса змеи, выползшей из черепа его бывшего коня.
Языческие идолы начали разочаровывать княгиню: многолетние жертвоприношения идолам не дали ей желаемого наследника. А ну как Игорь поступит по человеческому обыкновению и возьмёт себе другую жену, третью? Гарем заведёт. Кем она тогда будет? И тогда княгиня решилась молиться христианскому Богу. И стала Ольга по ночам горячо просить у Него сына-наследника.
И вот на двадцать четвертом году совместной жизни родился у князя Игоря наследник — Святослав! Завалил князь Ольгу подарками. Она же самые дорогие отнесла в церковь Илии — для христианского Бога. Понеслись счастливые годочки. Стала задумываться Ольга над верой христианской да о выгодах от неё для страны. Только Игорь мыслей таких не разделял: его боги в битвах ни разу ему не изменяли.
Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани (он стал первым правителем в истории России, который погиб от народного негодования). Игоря Рюриковича казнили, в урочище, с помощью почетной «размычки». Нагнув два молодых, гибких дуба, привязали за руки и ноги, и отпустили…
Наследнику престола Святославу тогда было только 3 года, поэтому фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола.
Также ничего не известно о личной жизни княгини Ольги после смерти мужа.
Или почти ничего. Если ссылаться на единственный источник «Повесть временных лет», то становится ясно, что древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала.
Княгиня жестоко отомстила древлянам, проявив хитрость и сильную волю. Месть Ольги древлянам описана обстоятельно и подробно в «Повести временных лет». Известны 4 ее расправы. Так, например, древляне приехали к Ольге на встречу – пока они мылись, княгиня приказала сжечь их в бане. В другой раз к ним она приехала сама – напоив древлян, Ольга приказала их рубить. В Летописи указано, что тогда было убито 5 тысяч древлян.
После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.
Историки отмечают успешные дипломатические отношения Ольги во внешней политике, укрепившей международные связи с Германией и Византией. А отношения с Грецией открыли Ольге, насколько христианская вера выше языческой.
Правда, рассуждать на тему, что выше — христианская вера или язычество, что лучше, а что хуже — по меньшей мере невежественно. Для каждого человека выбор его собственной веры и религии индивидуален. Но вернемся к Ольге и «Повести временных лет».
В 954 году княгиня Ольга с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии отправилась в Царьград (Константинополь), где с почетом была принята императором Константином VII Багрянородным. Целых два года знакомилась она с основами веры христианской, посещая богослужения в Софийском соборе. Её поразило величие христианских храмов и собранных в них святынь.
(!) И только после двух лет ознакомления, Ольга принимает обряд Таинства крещения. А по возвращению в Киев, встречает неповиновение сына в выборе матери новой веры.
По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем». Более того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины. Святослав Игоревич так и остался убежденным язычником.
По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское благовестие язычникам, стала воздвигать первые христианские храмы, распространяя или буквально навязывая язычникам на Руси новую веру — христианство. Однако Крещение Руси произошло аж через 31 год.
Святая княгиня Ольга скончалась в 969 году, в возрасте 80 лет и была похоронена в земле по христианскому обряду.
Ее нетленные мощи покоились в Десятинной церкви в Киеве. Её внук князь Владимир I Святославич, Креститель Руси, перенес (в 1007 году) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве.
В 1547 году Ольга была причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).
Святая княгиня Ольга почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан. Жители Пскова считают Ольгу его основательницей. В Пскове есть Ольгинская набережная, Ольгинский мост, Ольгинская часовня. Дни освобождения города от фашистских захватчиков (23 июля 1944 года) и памяти святой Ольги отмечаются в Пскове как Дни города.
Великая Ольга стала духовной матерью русского народа, через нее началось его просвещение светом Христовой веры. Языческое имя Ольги соответствует мужскому Олег (Хельги), что означает «святой». Хотя языческое понимание святости отличается от христианского, но оно предполагает в человеке особый духовный настрой, целомудрие и трезвление, ум и прозорливость. Раскрывая духовное значение этого имени, народ Олега назвал Вещим, а Ольгу — Мудрой. Впоследствии святую Ольгу станут называть Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основанием всей лествицы святости русских жен — премудрость.
Если подытожить, получается, что о первой знаменитой русской женщине нам известно только то, что рассказал нам киевский монах-летописец Нестор, создавший «Повесть временных лет» значительно позже описываемых им событий. Не потому ли образ княгини Ольги из года в год столь притягателен
Автор: Валентина Кайль, при участии Оксаны Добриковой
Рекомендуем:
КАК ЗАРОЖДАЛАСЬ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ — 5 ЛЮБОПЫТНЫХ ФАКТОВ
РУСЬ БЕЛОКАМЕННАЯ. ПОЧЕМУ В ДРЕВНЕРУССКОЙ АРХИТЕКТУРЕ БЕЛЫЙ ЦВЕТ БЫЛ ОСОБЕННО ВАЖЕН?
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.
moiarussia.ru
Ольга Мудрая
Ольга Псковская
Ольга Мудрая. Рисунок В.П. Верещагина.
Ольга (Ольга Псковская) ум. 969 - вел. княгиня киевская. По легендарным сведениям, происходила "от простых людей". Была взята в жены Игорем и стала матерью Святослава Игоревича. В 945, после убийства древлянами князя Игоря, жестоко отомстила восставшим. Была правительницей гос-ва при малолетнем Святославе и во время его бесконечных походов. Ольга Псковская установила размеры дани с подданных и устроила погосты (административные центры). В 955 посетила Константинополь, где крестилась, получив христианское имя Елена. Канонизирована рус. церковью.
Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.
Ольга Мудрая (? -969) - киев. княгиня, жена киев. кн. Игоря Рюриковича. По В.Н. Татищеву, происходила «из рода Гостомыслова». После убийства мужа древлянами (945), согласно летописному преданию, взяла управление гос-вом в свои руки в качестве регентши при малолетнем сыне Святославе. В том же году начала войну с древлянами, которая длилась ок. года. В 946 с больший трудом добилась их капитуляции, и результате которой были сохранены и древлянск. города, и жизнь многих их обитателей. Затем совершила поездку в Новг. землю, где по дороге устанавливала на реках Мете и Луге уроки и дани. После этого Ольга побывала в Константинополе, где её дважды принимал имп. Константин Багрянородный и где, по-видимому, приняла православ. крещение под именем Елены. Неудачно пыталась распространить христианство, но приглашенные ею из Германии миссионеры были изгнаны из Руси (96.!). Ольга значительно расширила земельные владения Киев. великокияж. дома. В 955 (или 957) посетила с посольством Константинополь, где привяла христианство. Продолжала управлять гос-вом и после возмужания сына, который находился всё время в походах. В его отсутствие (968) руководила защитой Киева от печенегов. В конце жизни исповедовала христианство «тайне, поскольку её сын Святослав относился к нему враждебно. Канонизирована рус. православ. церковью.
Использованы материалы из кн.: Богуславский В.В., Бурминов В.В. Русь рюриковичей. Иллюстрированный исторический словарь, М. 2000, с. 393-394.
Ольга (христианское имя - Елена) (ум. 969) - великая княгиня киевская, жена Игоря, мать Святослава Игоревича. После восстания древлян и убийства ими ее мужа (945) Ольга уничтожила членов двух посольств древлян, прибывших с предложением выйти замуж за князя Мала, а затем приказала перебить около 5 тысяч древлян и сожгла город Искоростень (946), близ которого погиб Игорь. Ольга правила Киевским государством во время малолетства Святослава и в значительной мере и после, так как Святослав почти всю жизнь провел в походах. С ее правлением связано установление в Древней Руси размеров дани и устройство погостов. С целью укрепления торговых и политических отношений с Византией Ольга ездила в Константинополь (согласно русским источникам - в 955 году, по византийским - в 957 году). Накануне поездки или в Константинополе она приняла христианство. Но недовольная приемом, оказанным ей в Византии, Ольга после возвращения в Киев отказала византийскому императору в обещанной военной помощи. Ольга обменивалась посольствами с германским императором Оттоном I. В 968 году, находясь вместе с тремя внуками в осажденном печенегами Киеве, Ольга вызвала на помощь сына из Болгарии. Она уговорила Святослава не совершать над ней после смерти языческой тризны. Канонизирована русской церковью.
Г. С. Горшков. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967.
Литература: Соловьев С. М., История России с древнейших времен, кн. 1, М., 1959; Греков Б. Д., Киевская Русь, М., 1953.
Ольга — святая равноапостольная княгиня, супруга великого князя киевского Игоря, мать великого князя Святослава Игоревича и бабушка святого равноапостольного князя Владимира Святославича, принявшая христианство одной из первых на Руси. Родилась около 895 г. в Псковской земле, умерла в 969 г. в Киеве. С 945 г., после гибели своего мужа в древлянской земле, самостоятельно управляла киевским княжеством. Укрепила основы государственности на Руси, централизовала управление и ослабила влияние местных князей в политической жизни введением системы погостов — финансово-административных, судебных и торговых центров в племенных землях. Заботилась об усилении оборонной мощи Киевской Руси, каменными и дубовыми стенами обнесла резиденцию киевских князей — Вышгород, сделав его мощным кремлем. Со времени правления княгини Ольги в Киеве началось каменное строительство. В 946 г. Ольга впервые посетила столицу Византийской империи и была с почетом принята в императорском дворце, однако в целом этот официальный визит был не слишком успешен и вызвал у княгини некоторое раздражение. Около 954-955 гг. Ольга повторно с дипломатической миссией посетила Константинополь в целях развития торговых и политических связей Руси с Византийской империей. В ходе этого посольства она приняла христианство, была крещена патриархом константинопольским Феофилактом (933-956) и получила имя Елена. Крестным отцом ее стал император Константин VII Багрянородный (911-959), а сама она получила право именоваться «дочерью императора». Тогда же был заключен новый договор между Русью и Византией, по условиям которого Константинополь получил значительную военную помощь из Киева для борьбы с арабами. На Русь Ольга привезла Святой Крест, вырезанный из цельного куска Животворящего Древа Господня, долгое время бывший главной святыней русского православия. В XIV в. Святой Крест был похищен польскими католиками, вывезен в Люблин и дальнейшая его судьба неизвестна. Кроме того, Ольга воздвигла несколько христианских храмов в Киеве, Витебске и Пскове, в том числе первый киевский храм Святой Софии, освященный 11 мая 960 г. (сгорел в 1017 г.). Христианке Ольге не удалось повлиять на своего сына, князя Святослава, который до самой смерти оставался язычником. Ольга удалилась от дел в 961 г. и умерла 11 июля 969 г., прожив после крещения около 15 лет и завещав похоронить себя по православному обряду.
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.146.
Княгиня Ольга, жена князя Игоря. (см. генеалогическую таблицу) В 945 году, узнав о смерти мужа, Ольга приняла бразды правления страной в свои руки, поскольку ее с Игорем сын и законный наследник Святослав, был еще слишком мал. Но и позднее, когда он подрос, он интересовался только военными походами, а управление русскими землями по-прежнему находилось в руках княгини Ольги до самой ее смерти.
Никто не знает ничего достоверного о происхождении Ольги. В летописи читаем, что Игорь привел себе жену из Плескова в 903 году. Существуют разные мнения по поводу этого - то ли это Псков, то ли болгарский город Плискувот. Имя же ее варяжское.
За долгие годы правления Ольга заслужила звание мудрейшей из людей. Одной из первых на Руси она приняла христианство. Ольга крестилась в Константинополе в 955 или 957 году. Несомненно, впоследствии это оказало влияние на выбор ее внука, князя Владимира, принявшего восточную ветвь христианства (православие) уже для всего русского народа.
Начало правления Ольги омрачнено варварскими, истинно средневековыми актами мести древлянам за гибель мужа. Сначала она велела закопать живыми в землю древлянских послов, приехавших сватать ее за своего князя. А двоих из них сожгла в бане. Затем она с помощью дьявольской хитрости сожгла столицу древлян, город Искоростень. Надо сказать, что ее собственная дружина эти поступки вполне одобрила.
Одно из главных деяний княгини Ольги - установление первой на Руси системы сбора дани (налогов). Ею введены уставы и уроки, то есть постоянные величины налогов. С. М. Соловьев считает, что следы этой хозяйственной деятельности видны во всех тогдашних русских землях, а не только древлянских и новгородских, как гласит летопись.
Княгиня Ольга умерла в 969 году в глубокой старости. Православная русская церковь причислила ее к лику святых и назвала равноапостольной, то есть равной апостолам, спутникам самого Иисуса Христа. Память святой равноапостольной княгини Ольги отмечается 11 июля. Все русские девочки Ольги названы в ее честь.
Материал с сайта
ОТ РУСИ ДРЕВНЕЙ ДО ИМПЕРИИ РОССИЙСКОЙ
ОЛЬГА (Вольга, Прекраса, в крещении — Елена) (ок. 894 — 11.07.969), великая русская княгиня. Жена вел. русского кн. Игоря Рюриковича. Относительно происхождения кн. Ольги существует несколько летописных версий. Одни авторы называют ее уроженкой Плескова (Пскова), другие — Изборска. Одни заявляют, что она происходила из рода легендарного Гостомысла и первоначально носила имя Прекраса, но была переименована Олегом Вещим в свою честь, другие называют ее дочерью Олега Вещего, третьи сообщают, что она была простой крестьянкой, понравившейся Игорю и потому ставшей его женой. В рукописном сборнике XV в. имеется известие, согласно которому Ольга была болгарской княжной из города Плиски и приведена на Русь Олегом Вещим в качестве невесты для кн. Игоря.
В “Повести временных лет” под 903 сообщается о женитьбе Игоря на Ольге. В Устюжском летописном своде говорится, что она стала женой Игоря в 10-летнем возрасте. Иоакимовская летопись отмечает, что Игорь имел впоследствии и других жен, однако Ольгу чтил больше иных за ее мудрость.
Из договора Игоря с Византией видно, что Ольга занимала в иерархической структуре Киевского государства третье по значению место — после великого кн. Игоря и его сына-наследника Святослава.
“Повесть временных лет” сообщает, что Ольга приняла христианство в 955 во время посещения Царьграда. Однако новейшие исследования ученых, опирающиеся на иностранные источники, показывают, что это событие произошло значительно раньше — в правление византийского имп. Романа I, который был свергнут сыновьями в декабре 944.
После смерти мужа Ольга становится верховной правительницей Руси. Она жестоко подавляет восстание древлян, устанавливает размеры податей с населения в ряде русских регионов, создает погосты, где останавливаются сборщики даней. В 946 Ольга посетила Царьград, проводила переговоры с византийским имп. Константином VII Багрянородным и получила от него в дар золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями.
По возвращении на Русь Ольга в некоторых местах уничтожила языческие святилища и воздвигла христианские храмы. В Киеве был создан деревянный Софийский собор. Тщетно пыталась Ольга склонить своего сына Святослава в лоно христианства. Он не поддался на уговоры, хотя многие язычники из его окружения приняли крещение.
В 959 Ольга обратилась с просьбой к имп. Священной Римской империи Оттону I Великому прислать на Русь миссионеров для проповеди христианства. Латинские проповедники во главе с еп. Адальбертом, прибывшие на Русь в 962, были враждебно встречены местным населением: одни были убиты, другие бежали за пределы страны. После этих событий Ольга была отстранена язычниками от верховной власти.
Летописцы сообщают, что Ольге принадлежал замок Вышгород под Киевом, села Ольжичи и Будутино.
В 968, согласно “Повести временных лет”, Ольга руководила защитой Киева, который осадили печенеги. В следующем году она умерла и была похоронена по христианскому обряду собственным священником. В XI в. ее каменный гроб находился в киевской церкви Богородицы (Десятинной).
Православная Церковь канонизировала княгиню Ольгу, провозгласив ее святой равноапостольной.
Память равноапостольной Ольги отмечается 11/24 июля.
О.М. Рапов
Далее читайте:
"Повесть временных лет". Часть 1.
Сергей Соловьев. История России с древнейших времен. Том 1 глава 6.
Ломоносов М.В. Древняя российская история. Глава 4. О княжении Ольгине.
Литература:
Глухов А.Г. "Предвозвестница христианской земле". Княгиня Ольга // Библиография. 1991.N 3;
Сахаров А.Н. "Мы от рода русского...". Рождение русской дипломатии. Л., 1986. С. 226-250.
www.hrono.info
10 интересных фактов о святой Ольге (3 фото)
«Святая Ольга». Н.К. Рерих. Эскиз мозаики, 1915 год. Ольга Абакумова
3 января – день памяти княгини Ольги. Мы сделали подборку фактов о первой русской святой
1. Ольга родом из-под Пскова. И княгиня, и сам Псков впервые упомянуты в летописях под 903 г. в рассказе о женитьбе Игоря Рюриковича: «Игореви възрастышо, и хожаще по Олзе, и слушаше его, и прививедоша ему жену от Плескова, именемь Ольгу». Существует более десятка мест, связанных с Ольгой — Ольгинская набережная, Ольгинский мост и Ольгинская часовня, Ольгин ключ и т.д.
2 Имя будущей княгини имело несколько вариантов. Так, в древнескандинавском оно звучало как Helga (Хельга), у славян – Вольга. Известно и древнечешское имя — Olha.
3. Ольга была женою Великого князя Киевского Игоря Рюриковича. Вот как их знакомство описано в Степенной книге: «Переправляясь через реку на лодке, князь заметил, что перевозчиком была юная девушка, переодетая в мужскую одежду. Игорь тотчас же «разгорелся желанием» и стал приставать к ней, однако получил в ответ достойную отповедь: «Зачем смущаешь меня, княже, нескромными словами? Пусть я молода и незнатна, и одна здесь, но знай: лучше для меня броситься в реку, чем стерпеть поругание». Позже Игорь послал Олега за полюбившейся девушкой, не желая никакой другой жены.
4. В 945 году супруга Ольги убивают древляне, обитавшие в украинском Полесье. На тот момент наследнику престола Святославу было всего лишь 3 года, поэтому фактическим правителем Киевской Руси стала Ольга. Дружина ее убитого мужа подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола.
5. После смерти мужа Ольга долго мстила древлянам. Известны 4 ее расправы. Так, например, древляне приехали к Ольге на встречу – пока они мылись, княгиня приказала сжечь их в бане. В другой раз к ним она приехала сама – напоив древлян, Ольга приказала их рубить. В Летописи указано, что тогда было убито 5 тысяч древлян.
Мщение Ольги против идолов древлянских. Художник: Ф.А. Бруни, 1839 год
6. В 955 году в Константинополе состоялось крещение Ольги, в котором она приняла имя Елена. Таким образом, княгиня Ольга стала первым правителем Киевской Руси, принявшим крещение, хотя и дружина, и древнерусский народ при ней были языческими. В язычестве пребывал и сын Ольги — великий князь Киевский Святослав Игоревич.
Легенда гласит, что Ольга, прибыв ко двору византийского императора Константина VII Багрянородного, попросила о крещении. Когда император объявил о намерении взять красавицу в жены, Ольга воспротивилась — христианский император не должен подавать дурной пример, взяв в жены язычницу. А когда Константин и патриарх Феофилакт лично крестили княгиню, та объявила, что не может выйти замуж за своего крестного отца. Так Константин VII Багрянородный остался ни с чем.
«Княгиня Ольга (Крещение). Первая часть трилогии «Святая Русь». 1993. Х удожнк: С. А. Кириллов, 1993.
7. В 1547 году Ольга была причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).
8. Ольга считается покровительницей вдов и новообращённых христиан. Святая почитается как в католической, так и в православной церкви.
9. В честь княгини Ольги назван залив Ольги Японского моря.
10. В Украине существует государственная награда, которая так и называется – Орден княгини Ольги. А в России существует награда Русской православной церкви — Орден святой равноапостольной княгини Ольги.
Другие статьи:
nlo-mir.ru
Когда сыграли свадьбу Игорь и Ольга? Тайны Древней Руси | Культура
Версия 1, традиционная. Игорь родился в 878 году. Путешествуя по лесам Псковщины, молодой княжич встретил девушку, влюбился с первого взгляда, а там и свадьба. 903 год. Вскоре, в 942, у Игоря с Ольгой родился сын Святослав. Вроде всё нормально. Игорю 64 года, Ольге — 57, ну, может, 55.
Версия 2. Немножко омолодим Игоря — он мог и в 879 родиться. Состарим Святослава, по некоторым данным — 940 год рождения. Мало что даёт. Может, свадьба не в 903? Свадьба — при жизни Олега, это может быть и 912. Новгородская летопись позволяет Олегу протянуть аж до 922. Предположим, Ольга вышла замуж в 922, в возрасте 15 лет. В 940 33-летняя княгиня родила первенца. Оно вроде бы и ничего. Но это же не современная бизнес-леди, которой сначала карьеру надо построить (карьера, кстати, уже построена — выше некуда). Это княгиня, главное предназначение которой — рожать наследников. Чем 18 лет занимались?
Версия 3. Ситуация могла развиваться аналогично такой. В 1425 умер Великий князь Василий I, в возрасте 53 лет. Ему наследовал 10-летний Василий II, в перспективе — Тёмный. Похоже, четверо старших братьев Василия Васильевича умерли в молодом или детском возрасте. Три старших сестры выжили. Наследник престола был аж восьмым ребёнком. Правда, про старших детей Игоря и Ольги — никаких упоминаний. Это бы ещё ладно, но такой вариант проходит, если свадьба состоялась около 922. То есть Игорь, плейбой этакий, женился только в 43 года. Подозрительно для человека, готовящегося стать правителем монархического типа, можно сказать, основателем династии. А может, Олег не позволял?
Версия 4. Маловероятная, но для порядка упомянуть стоит. Игорь был бесплоден. Ольга терпела, терпела, а потом зачала Святослава от кого-то из ближних дружинников. Не объясняет позднего брака Игоря.
Версия 5. Бесплодная Ольга. Свадьба состоялась в 903 или немного позже. Как Игорь Ольгу ни любил, а государственные интересы важнее. На сцене появилась Ольга Вторая — молодая и здоровая. Родила старому князя Святослава, а потом ещё и Улеба. Но как-то уж слишком поздно она появилась, однако. Джон Безземельный развёлся с Изабеллой де Клер после десяти лет бесплодного брака, практически сразу, как стал королём. Василий III, правда, сослал Соломонию Сабурову в монастырь только через двадцать лет. Но ведь не через тридцать пять. И было ему 46 лет, а не 60. Ещё нужно учитывать, что Джон и Василий были христианами, развод — дело не очень простое и обществом однозначно осуждаемое. А Игорь Рюрикович свободно мог иметь нескольких жён на вполне законных основаниях. Даже если такое дело не приветствовалось общественным мнением, то уж развестись князю-язычнику должно было быть проще, чем его христианским коллегам. Да, кстати, помните, что сотворил Генрих VIII из-за того, что Екатерина Арагонская не могла родить наследника?
Версия 6. Два похода на Константинополь в 941 и 944, плюс несчастное предприятие против древлян совершил не Игорь Рюрикович, а сын его, Игорь Игоревич. Такой вариант устранил бы все неувязки в семейной хронологии. Даже и Повести временных лет не особо противоречит. В 920 Игорь воевал с печенегами. В 941 Игорь ходил на Константинополь. Который Игорь — не уточняется. А строчку «князь умер, да здравствует князь» профилонили безалаберные переписчики. Почему и свекровку, и невестку звали Ольгами — такие совпадения случаются. Тем более что некоторые исследователи считают, что Ольга — вообще не имя, а почётный титул. Приличный вариант. Стрелочник виноват. Впрочем, автору довелось побывать на многих разборах железнодорожных аварий, и всегда ошибка стрелочника (дежурного по станции) была подготовлена логикой ситуации и действиями других работников.
Версия 7. Исчезновение из летописей записи о смерти Игоря Рюриковича в 920-х-930-х годах — не случайность досадная, а вытерли её согласно руководящим указаниям. Некий пришлый варяжский ярл (вариант — лидер недовольных чем-то дружинников, а то и хан печенежский) законного князя свергнул и вряд ли в живых оставил. Власть захватил и стал править государством Русским. Кого из них звали Игорем или обоих — не суть важно. Много позднее потомки узурпатора решили династию удревнить и легитимизировать. Сделано это было не вот как уклюже, но общественность, русская и европейская — поверила. Не только в том смысле неуклюже, что непонятно, кто Святослава родил, но и в том, что в течение двадцати лет на Руси — тишь да благодать. С 920 по 940 включительно не происходило абсолютно ничего.
Версия 8. Снова один Игорь и две Ольги. Жил Игорь с Ольгой Первой нормально, детей нарожали, и всё такое. Когда Ольга умерла, старый князь женился снова, на молоденькой. И сына от второго брака объявил наследником. Сам объявил, или вдова потом провозгласила его последнюю волю, ей втайне поведанную — не суть важно. Старшие сыновья остались изгоями. Небольшой гражданской войны в таких случаях избежать практически невозможно. А разве Ольга не воевала? С древлянами, или не с древлянами, и кто такие вообще эти злобные древляне. Вот некрасиво выглядело то, что баски разгромили отряд префекта Роланда в Ронсевальском ущелье — стали они маврами, где-то даже сарацинами, и ничего. Мавров на Руси затруднительно было сыскать, зато древляне — пожалуйста.
Ни одна из версий не отрицает существования Игоря, Ольги, Олега или Рюрика. Даты, если и гуляют немножко, то в рамках приличий. Летописи, если и лгут, то не глобально, а в частностях. Даже не отрицаю напрочь первую версию, хотя, конечно, родить первого ребёнка в 57 лет — есть женщины в русских селеньях, однако.
Конечно, и сам Игорь — поздний ребёнок. Неизвестно, где и сколько странствовал Рюрик до того как. И всё же, осев в 862 в Новгороде (или Ладоге — не суть важно), должен был бы семьёй обзавестись и о наследнике подумать. Нет же, тянул с этим вопросом полтора десятилетия. Но все-таки не сорок лет, а кроме того — мы так мало знаем о Рюрике, что и предположения строить не на чем.
shkolazhizni.ru
жена Игоря Рюриковича, 5 букв, 1-я буква О, сканворд
жена Игоря Рюриковича
Альтернативные описания• возлюбленная Ленского
• вторая Ларина
• героиня оперы А. С. Даргомыжского «Русалка»
• женское имя: (скандинавское) святая; или светлая, ясная
• киевская княгиня, подавившая восстание древлян
• княгиня, жена киевского князя Игоря
• персонаж Гончарова «Обломов»
• персонаж Пушкина «Евгений Онегин»
• персонаж оперы «Евгений Онегин» П. Чайковского
• подходящее имя для народной артистки России Аросевой
• самая уважаемая из киевских княгинь
• киевская княгиня
• имя актрисы Куриленко
• персонаж оперы молдавского композитора А. Стырчи «Сердце Домники»
• персонаж оперетты Г. А. Портнова «Третья весна»
• персонаж оперы украинского композитора Ю. С. Мейтуса «Братья Ульяновы»
• сестра Прозорова из пьесы А. П. Чехова «Три сестры»
• персонаж пьесы А. Н. Островского «Сердце не камень»
• имя актрисы Красько
• великая княгиня, коварно отомстившая древлянам за убийство своего мужа
• ее имя означает — «святая»
• имя актрисы Понизовой
• имя актрисы Машной
• имя телеведущей Кокорекиной
• избранница Ленского
• имя актрисы Дроздовой
• имя лыжницы Даниловой
• имя гимнастки Корбут
• имя актрисы Аросевой
• имя актрисы Кабо
• женское имя
• персонаж повести А. Гайдара «Тимур и его команда»
• стихотворение русского поэта П. Катенина
• персонаж оперы А. Даргомыжского «Русалка»
• персонаж романа Пушкина «Евгений Онегин»
• виновница дуэли между Онегиным и Ленским
• персонаж романа Гончарова «Обломов»
• одна из сестер Лариных
• актриса Красько
• жена князя Игоря
• старшая из Лариных
• актриса Машная
• гимнастка Корбут
• актриса Понизова
• в детстве она звалась Олей
• одна из трех сестер у Чехова
• актриса ... Остроумова
• актриса Фадеева
• кабо, Аросева
• в детстве она была Олей
• сестра Тани Лариной
• аросева или Кабо
• супруга князя Игоря
• актриса Дроздова
• одна из трех чеховских сестер
• в детстве друзья ее звали Олей
• имя актрисы Будиной
• вязкая трясина (устар.)
• святая княгиня
• оленька ставшая взрослой
• известное женское имя
• аросева
• имя актрисы Остроумовой
• женская форма имени Олег
• героиня романа «Евгений Онегин»
• нормальное имя для русской княгини
• актриса Аросева
• одна из сестер Ленина
• младшая из Лариных
• Женское имя (сканд. святая)
• Героиня пьесы А.П.Чехова "Три сестры"
• Жена киевского князя Игоря
• Героиня оперы А.С.Даргомыжского ''Русалка''
• Княгиня, жена киевского князя Игоря (10 в.)
• героиня романа "Евгений Онегин"
• ее имя означает — "святая"
• персонаж оперы молдавского композитора А. Стырчи "Сердце Домники"
• персонаж оперы украинского композитора Ю. С. Мейтуса "Братья Ульяновы"
• персонаж пьесы А. Н. Островского "Сердце не камень"
• топкое болото. Первая застава великая, ольги топучие. Рыбн
• одна из пушкинских Лариных
• ... Смородская
• подходящ. имя для русской княгини
scanwordhelper.ru
Ольга
15 Янв 2014
Рюриковичи великая княгиня, Киев, Киевская Русь, Ольга, Украина Просмотров: 214
Великая княгиня Киевская 945 г. – 964 г. Правила Киевской Русью с 945 г. по 964 г. после смерти Игоря Рюриковича (ок. 878 г. – 945 г.), 2-го великого князя Киевского (912 г. – 945 г.).
Первая из правителей Киевской Руси приняла христианство ещё до крещения Руси (в ночь с 17 на 18 октября 957 года в Константинополе), но не смогла сделать его государственной религией. Канонизирована Православной Церковью в лике святой равноапостольной.
Происхождение княгини Ольги неизвестно, как и хронология ее жизни. Бесспорной датой можно лишь считать дату смерти, зарегистрированную церковным летописцем. Существует несколько версий ее происхождения:
1. Псковская версия. Повесть временных лет относит брак Ольги и Игоря к 903 году. При этом летописец колеблется, описывая ее происхождение: «от Плескова» (др. -рус. Плесковъ, Пльсковъ — Псков), «... Неци же глаголють, яко Ольгови дщи бе Ольга». «Кроник псковский», сохранившийся в списке 1689 г., представляет Ольгу не уроженкой, а только основательницей Пскова.
Житие святой великой княгини Ольги уточняет, что родилась она в деревне Выбуты Псковской земли, в 12 км от Пскова выше по реке Великой. Имена родителей Ольги не сохранились, по Житию они были незнатного рода, «от языка варяжска». По мнению норманистов, варяжское происхождение подтверждается её именем, имеющим соответствие в древнескандинавском как Helga. Присутствие предположительно скандинавов в тех местах отмечено рядом археологических находок, возможно датируемых первой половиной X века. С другой стороны, в летописях имя Ольги часто передано славянской формой «Вольга». Известно и древнечешское имя Olha.
2. Славянская версия. По позднейшей Иоакимовской летописи Ольга была знатного славянского происхождения:
«Когда Игорь возмужал, оженил его Олег, выдал за него жену от Изборска, рода Гостомыслова, которая Прекраса звалась, а Олег переименовал её и нарек в своё имя Ольга. Были у Игоря потом другие жены, но Ольгу из-за мудрости её более других чтил».
3. Олеговская версия. Поскольку имя Ольга напрямую связано с Олегом, существует версия, что она была его дочерью. Летопись: «... яко Ольгови дщи бе Ольга».
4. Болгарская версия. Положение Ольги при киевском дворе было исключительным: летопись зафиксировал дату ее брака, у нее был отдельный двор в Вышгороде, ее посол на уровне послов «светлых» князей из местных династий участвовал в переговорах с Византией в 944 г., полководцы Игоря единодушно признали ее регентшей, а юного сына Святослава наследником. Следовательно, Ольга вряд ли могла быть дочерью посадника Пскова или иного боярина. Состояние отношений с Болгарией и источники также не дают возможности считать ее дочерью болгарского кагана Симеона I Великого, рожденною ок. 896 г. в Плиске. Другая, более подробно аргументированная версия — что Ольга, которую князь Олег привез из Болгарии, была внучкой болгарского князя Бориса I, дочерью его сына Владимира I, предшественника на болгарском престоле и брата Симеона.
5. Киевская версия. Существует даже версия, что она была последним потомком Аскольда, чья семья могла быть вывезена в Псков. Также есть версия о происхождении княгини с Плискова, который находился на грани полянских, древлянских и уличских земель на притоке р. Роси (ныне — с. Плисков Погребищенского р-на, Винницкой обл., примерно 170 км от Киева).
6. Галицкая версия. По этой версии будущая правительница Киевской Руси родилась в Плиснеске (теперь с. Подгорцы, Бродовского р-на, Львовской обл.). Ее родителями были Олег/Хельг, внук датского правителя Хельга, и дочь восточнославянского князя Будимира. Плеснеск – громадное прикарпатское городище (VII—VIII в. — 10-12 Га, до Х в. — 160 Га, до ХІІІ в. — 300 Га).
Ольга (в крещении Елена) (ок. 890 г. – 11 июля 969 г.)
Муж: с 913 г. Игорь Рюрикович (ок. 878 г. – 945 г.), 2-й великий князь Киевский (912 г. – 945 г.).
Сын Святослав (942 г. – март 972 г.), 3-й великий князь Киевский (945 г. – март 972 г.), князь Новгородский (940-е г. – 969 г.).
Новгородская Первая летопись младшего извода, которая содержит в наиболее неизменном виде сведения из Начального свода XI века, оставляет сообщение о женитьбе Игоря на Ольге не датированным, то есть самые ранние древнерусские летописцы не имели сведений о дате свадьбы. Вполне вероятно, что 903 год в тексте Повести временных лет возник в более позднее время, когда монах Нестор пытался привести начальную древнерусскую историю в хронологический порядок. После свадьбы имя Ольги упоминается в очередной раз только через 40 лет, в русско-византийском договоре 944 года.
Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погибает от рук древлян после неоднократного взимания с них дани. Наследнику престола Святославу тогда было только 3 года, поэтому фактическим правителем Киевской Руси в 945 году стала Ольга. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представителем законного наследника престола. Решительный образ действий княгини в отношении древлян также мог склонить дружинников в её пользу.
Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать её замуж за своего князя Мала. Княгиня последовательно расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности народ древлян. Древнерусский летописец подробно излагает месть Ольги за смерть мужа:
1-я месть княгини Ольги древлянам: Сваты, 20 древлян, прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали живьем вместе с ладьёй.
«И, склонившись к яме, спросила их Ольга: „Хороша ли вам честь?». Они же ответили: „Горше нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.»
2-я месть княгини Ольги древлянам: Ольга попросила для уважения прислать к ней новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Посольство из знатных древлян сожгли в бане, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней.
3-я месть княгини Ольги древлянам: Княгиня с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела рубить их. Летопись сообщает о 5 тысячах перебитых древлян.
4-я месть княгини Ольги древлянам: В 946 году Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев. В ПВЛ (Повесть временных лет) летописец сделал врезку в текст Начального свода об осаде древлянской столицы Искоростеня. По ПВЛ после безуспешной осады в течение лета Ольга сожгла город с помощью птиц, к ногам которых велела привязать зажжённую паклю с серой. Часть защитников Искоростеня были перебиты, остальные покорились. Схожая легенда о сожжении города с помощью птиц излагается также Саксоном Грамматиком (XII век) в его компиляции устных датских преданий о подвигах викингов и скальдом Снорри Стурлусоном.
После расправы над древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.
Княгиня Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси (первые каменные здания Киева — городской дворец и загородный терем Ольги), со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель — новгородских, псковских, расположенных вдоль реки Десна и др.
В 945 Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — «тиун».
В 955 году Ольга крестилась в Константинополе. Ее лично крестили император Константин VII Багрянородный с патриархом Феофилактом. По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пробовала приобщить Святослава к христианству, однако «он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем». Более того, Святослав гневался на мать за её уговоры, опасаясь потерять уважение дружины.
В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь, известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии». Император именует Ольгу правителем (архонтиссой) Руси, имя Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула. В ходе визита был заключен новый договор между Русью и Византией, по условиям которого Константинополь получил значительную военную помощь из Киева для борьбы с арабами. На Русь Ольга привезла Святой Крест, вырезанный из цельного куска Животворящего Древа Господня, долгое время бывший главной святыней русского православия. В XIV в. Святой Крест был похищен польскими католиками, вывезен в Люблин и дальнейшая его судьба неизвестна. Продолжатель Феофана в рассказе об отвоевании Крита у арабов при императоре Романе II (959 г. — 963 г.) упомянул в составе византийского войска русов.
Точно неизвестно, когда именно Святослав начал править самостоятельно. ПВЛ сообщает о его первом военном походе в 964 г.
Княгиня Ольга воздвигла несколько христианских храмов в Киеве, Витебске и Пскове, в том числе первый киевский храм Святой Софии, освященный 11 мая 960 г. (сгорел в 1017 г.). Ольга удалилась от дел в 961 г., в 968 г., согласно “Повести временных лет”, она руководила защитой Киева, который осадили печенеги.
На следующий год, 11 июля 969 г., княгиня Ольга умерла, завещав похоронить себя по православному обряду.
Ольга была похоронена в земле (969 г.) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич Креститель перенёс (1007 г.) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. Во время нашествия монголов мощи были сокрыты под спудом церкви.
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только 5 святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).
Память равноапостольной Ольги празднуется православными церквами русской традиции 11 июля по юлианскому календарю; католическими и др. западными церквами — 24 июля по григорианскому.
Почитается как покровительница вдов и новообращённых христиан.
monarhs.info
