Глава 15 Монголы идут на Русь и остальную Европу. Монголы и русь

Зачем монголы завоевали Русь | Русская семерка

Дискуссионные вопросы

Существует несколько объяснений западного завоевательного похода монголов, во время которого ордынцам удалось не только разорить русские земли, но и дойти до территорий Польши и Венгрии. Согласно одному из взглядов, подчинив русские княжества монголы обеспечивали безопасность западного крыла своей империи. Другая версия делает акцент на преследовании монголами одного из своих наиболее грозных противников – половцев, которые укрылись в венгерских землях.

Существует много вопросов и по избирательному завоеванию монголами русских городов. Например, почему Батыю в 1238 году понадобилось брать совершенно незначительный в стратегическом плане Козельск, потратив на его осаду почти 2 месяца, при этом обойдя стороной соседние Кром, Мценск, Домагощ, Курск, Смоленск. Лев Гумилев объясняет это местью внуку черниговского князя Мстислава, правившего тогда в Козельске, за убийство послов на реке Калка в 1223 году. Однако смоленский князь Мстислав Старый, также замешанный в этом убийстве, каким-то образом избежал ордынского гнева.

Часть исследователей, придерживающаяся альтернативной трактовки событий, происходивших в средневековой Руси, вообще отвергает такое явление как «татаро-монгольское иго». Лев Гумилев, к примеру, считал, что Русь и Орда – два государства, бок о бок сосуществовавшие на протяжении нескольких столетий и попеременно бравшие друг над другом верх.

Другие исследователи пошли дальше, утверждая, что Русь и Орда это одно и тоже государство. По их мнению, «татаро-монгольское иго» -- просто специфический период в истории русского государства, когда все население страны было разделено на две части: мирные граждане, управляемые князьями и постоянное регулярное войско-Орда возглавляемое военачальниками.

Так или иначе, любая из версий признает, что в течение XIII-XV веков Русь прошла сложный период междоусобиц, разорения, запустения и собирания земель, который подготовил формирование русского государства под началом нового политического центра – Москвы. Однако, чтобы объяснить почему так произошло, обратимся к подтвержденным официальной историей фактам.

russian7.ru

Монгольские завоевания. Золотая Орда. Монгольское нашествие на Русь

В XIII веке монголы построили империю с самой большой смежной территорией в истории человечества. Она простиралась от Руси до Юго-Восточной Азии и от Кореи до Ближнего Востока. Орды кочевников разрушили сотни городов, уничтожили десятки государств. Само имя основателя Монгольской империи Чингисхана стало символом целой Средневековой эпохи.

Цзинь

Первые монгольские завоевания затронули Китай. Поднебесная покорилась кочевникам далеко не сразу. В монголо-китайских войнах принято выделять три этапа. Первым стало вторжение в государство Цзинь (1211-1234). Той кампанией руководил сам Чингисхан. Его армия насчитывала сто тысяч человек. К монголам присоединились соседние племена уйгуров и карлуков.

Первым был захвачен город Фучжоу на севере Цзинь. Недалеко от него весной 1211 года произошла крупная битва у хребта Ехулин. В этом сражении была уничтожена крупная кадровая профессиональная армия Цзинь. Одержав первую крупную победу, монгольское войско преодолело Великую стену – древний барьер, выстроенный еще против гуннов. Оказавшись в Китае, оно принялось грабить китайские города. На зиму кочевники удалились в свою степь, но с тех пор возвращались каждую весну для новых атак.

Под ударами степняков государство Цзинь начало разваливаться. Против чжурчжэней, правивших этой страной, стали бунтовать этнические китайцы и кидани. Многие из них поддерживали монголов, надеясь с их помощью добиться независимости. Эти расчеты были легкомысленными. Уничтожая государства одних народов, великий Чингисхан вовсе не собирался создавать государства для других. К примеру, отколовшаяся от Цзинь Восточная Ляо просуществовала лишь двадцать лет. Монголы умело заводили временных союзников. Расправляясь с их помощью с противниками, они избавлялись и от этих «друзей».

В 1215 году монголы захватили и сожгли Пекин (носивший тогда название Чжунду). Еще несколько лет степняки действовали согласно тактике набегов. После смерти Чингисхана каганом (великим ханом) стал его сын Угэдэй. Он перешел к тактике завоеваний. При Угэдэе монголы окончательно присоединили Цзинь к своей империи. В 1234 году последний правитель этого государства Айцзун покончил жизнь самоубийством. Нашествие монголов разорило Северный Китай, однако уничтожение Цзинь было только началом триумфального марша кочевников по Евразии.

Си Ся

Тангутское государство Си Ся (Западное Ся) стало следующей страной, которую покорили монголы. Чингисхан завоевал это царство в 1227 году. Си Ся занимало территории к западу от Цзинь. Оно контролировало часть Великого шелкового пути, что обещало кочевникам богатую добычу. Степняки осадили и разорили столицу тангутов Чжунсин. Чингисхан умер, возвращаясь на родину из этого похода. Теперь его наследникам предстояло закончить дело основателя империи.

Южная Сун

Первые монгольские завоевания касались государств, созданных некитайскими народами на территории Китая. И Цзинь, и Си Ся не были Поднебесной в полном смысле этого слова. Этнические китайцы в XIII веке контролировали лишь южную половину Китая, где существовала империя Южная Сун. Война с нею началась в 1235 году.

Несколько лет монголы нападали на Китай, изматывая страну непрекращающимися набегами. В 1238 году Сун обязалась платить дань, после чего карательные рейды прекратились. Хрупкое перемирие установилось на 13 лет. История монгольских завоеваний знает не один такой случай. Кочевники «мирились» с одной страной, чтобы сконцентрироваться на покорении других соседей.

В 1251 году новым великим ханом стал Мунке. Он инициировал повторную войну с Сун. Во главе похода был поставлен брат хана Хубилай. Война продолжалась много лет. Сунский двор капитулировал в 1276 году, хотя борьба отдельных групп за китайскую независимость продолжалась вплоть до 1279 года. Только после этого монгольское иго установилось над всей Поднебесной. Еще в 1271 году Хубилай основал династию Юань. Она правила Китаем до середины XIV столетия, когда была свергнута в результате восстания красных повязок.

Корея и Бирма

На своих восточных рубежах государство, созданное в ходе монгольских завоеваний, стало соседствовать с Кореей. Военная кампания против нее началась в 1231 году. Всего последовало шесть нашествий. В результате опустошительных набегов Корея стала выплачивать дань государству Юань. Монгольское иго на полуострове закончилось в 1350 году.

На противоположном конце Азии кочевники достигли пределов Паганского царства в Бирме. Первые монгольские походы в эту страну относятся к 1270-м гг. Хубилай раз за разом откладывал решающую кампанию против Пагана из-за собственных неудач в соседнем Вьетнаме. В Юго-Восточной Азии монголам пришлось бороться не только с местными народами, но и с непривычным тропическим климатом. Войска страдали от малярии, из-за чего регулярно отступали в родные земли. Тем не менее к 1287 году покорение Бирмы все-таки было достигнуто.

Вторжения в Японию и Индию

Не все завоевательные войны, которые начинали потомки Чингисхана, завершались успешно. Дважды (первая попытка была в 1274 году, вторая – в 1281 году) Хабилай пытался начать вторжение в Японию. Для этой цели в Китае строились огромные флотилии, не имевшие аналогов в средние века. У монголов не было опыта в мореплавании. Их армады терпели поражения от японских кораблей. Во второй экспедиции к острову Кюсю приняли участие 100 тысяч человек, однако и им не удалось одержать победу.

Другой не покоренной монголами страной стала Индия. Потомки Чингисхана были наслышаны о богатствах этого загадочного края и мечтали покорить его. Север Индии в то время принадлежал Делийскому султанату. Впервые монголы вторглись на его территорию в 1221 году. Кочевники опустошили некоторые провинции (Лахор, Мультан, Пешавар), однако до завоевания дело не дошло. В 1235 году они присоединили к своей державе Кашмир. В конце XIII века монголы вторглись в Пенджаб и даже дошли до Дели. Несмотря на разрушительность походов, кочевникам так и не удалось закрепиться в Индии.

Каракатийское ханство

В 1218 году орды монголов, до этого воевавшие только в Китае, впервые повернули своих коней на запад. На их пути оказалась Средняя Азия. Здесь, на территории современного Казахстана, находилось Каракитайское ханство, основанное каракитаями (этнически близкими с монголами и киданями).

Правил этим государством давний соперник Чингисхана Кучлук. Готовясь к борьбе с ним, монголы привлекли на свою сторону некоторые другие тюркские народы Семиречья. Кочевники нашли поддержку у карлукского хана Арслана и правителя города Алмалыка Бузара. Кроме того, им помогали оседлые мусульмане, которым монголы разрешили вести публичные богослужения (чего не давал делать Кучлук).

Поход против Каракитайского ханства возглавил один из главных темников Чингисхана Джэбэ. Он завоевал весь Восточный Туркестан и Семиречье. Потерпев поражение, Кучлук бежал в Памирские горы. Там он был пойман и предан казни.

Хорезм

Очередное монгольское завоевание, кратко говоря, было лишь первым этапом покорения всей Средней Азии. Другим крупным государством, помимо Каракитайского ханства было населенное иранцами и тюрками исламское царство Хорезмшахов. При этом знать в нем являлась половецкой (кыпчакской). Иначе говоря, Хорезм представлял собой сложный этнический конгломерат. Завоевывая его, монголы умело пользовались внутренними противоречиями этой крупной державы.

Еще Чингисхан установил с Хорезмом внешне добрососедские отношения. В 1215 году он отправил в эту страну своих купцов. Мир с Хорезмом был нужен монголам для облегчения завоевания соседнего Каракитайского ханства. Когда это государство было покорено, настала очередь его соседа.

Монгольские завоевания уже были известны всему миру, и в Хорезме к мнимой дружбе с кочевниками относились с опаской. Предлог для разрыва мирных отношений степняками был обнаружен случайно. Наместник города Отрара заподозрил монгольских купцов в шпионаже и казнил их. После этой бездумной расправы война стала неизбежной.

Чингисхан выступил в поход против Хорезма в 1219 году. Подчеркивая важность экспедиции, он взял с собой в путь всех своих сыновей. Угэдэй и Чагатай отправились осаждать Отрар. Джучи возглавил вторую армию, двинувшуюся в сторону Дженда и Сыгнака. Третье войско нацелилось на Ходжент. Сам Чингисхан вместе с сыном Толуем последовал к богатейшему мегаполису Средневековья Самарканду. Все эти города были захвачены и разграблены.

В Самарканде, где жило 400 тысяч человек, в живых остался только каждый восьмой. Отрар, Дженд, Сыгнак и многие другие города Средней Азии были уничтожены полностью (сегодня на их месте сохранились лишь археологические руины). К 1223 году Хорезм был покорен. Монгольские завоевания охватили огромную территорию от Каспийского моря до Инда.

Покорив Хорезм, кочевники открыли себе дальнейшую дорогу на запад – с одной стороны на Русь, а с другой – на Ближний Восток. Когда единая Монгольская империя распалась, в Средней Азии возникло государство Хулагуидов, в котором правили потомки внука Чингисхана Хулагу. Это царство просуществовало до 1335 года.

Анатолия

После завоевания Хорезма западными соседями монголов стали турки-сельджуки. Их государство, Конийский султанат, находилось на территории современной Турции на полуострове Малая Азия. У этой области было и другое историческое название – Анатолия. Помимо государства сельджуков, здесь были греческие царства – обломки, возникшие после взятия крестоносцами Константинополя и падения Византийской империи в 1204 году.

Покорением Анатолии занялся монгольский темник Байджу, который был наместником в Иране. Он призвал сельджукского султана Кей-Хосрова II признать себя данником кочевников. Унизительное предложение было отвергнуто. В 1241 году в ответ на демарш Байджу вторгся в Анатолию и с армией подошел к Эрзуруму. После двухмесячной осады город пал. Его стены были разрушены стрельбой из катапульт, а многие жители погибли или были ограблены.

Кей-Хосров II, однако, не собирался сдаваться. Он заручился поддержкой греческих государств (Трапезундской и Никейской империй), а также грузинских и армянских князей. В 1243 году войско антимонгольской коалиции встретилось с интервентами в горном ущелье Кесе-даге. Кочевники использовали свою любимую тактику. Монголы, сделав вид, что отступили, совершили ложный маневр и внезапно контратаковали противников. Армия сельджуков и их союзников была разгромлена. После этой победы монголы покорили Анатолию. Согласно мирному договору, одна половина Конийского султаната была присоединена к их империи, а другая стала выплачивать дань.

Ближний Восток

В 1256 году внук Чингисхана Хулагу возглавил поход на Ближний Восток. Кампания продолжалась 4 года. Это был один из самых масштабных походов армии монголов. Первым под ударом степняков оказалось государство низаритов в Иране. Хулагу переправился через Амударью и захватил мусульманские города в Кухистане.

Одержав победу на хизаритами, монгольский хан обратил свой взор на Багдад, где правил халиф Аль-Мустатим. У последнего монарха из династии Аббасидов не было достаточных сил, чтобы противостоять орде, однако он самоуверенно отказался мирно покоряться чужеземцам. В 1258 году монголы осадили Багдад. Захватчики использовали осадные орудия, а затем приступили к штурму. Город был полностью окружен и лишен поддержки извне. Спустя две недели Багдад пал.

Столица Аббасидского халифата, жемчужина исламского мира, была до основания разрушена. Монголы не пощадили уникальные памятники архитектуры, уничтожили академию, выбросили в Тигр ценнейшие книги. Разграбленный Багдад превратился в груду дымящихся развалин. Его падение символизировало конец средневекового Золотого века ислама.

После багдадских событий начался монгольский поход в Палестину. В 1260 году состоялась битва при Айн-Джалуте. Египетские мамлюки победили чужеземцев. Причиной поражения монголов стало то, что накануне Хулагу, узнав о смерти кагана Мункэ, отступил на Кавказ. В Палестине он оставил военачальника Китбугу с незначительной армией, которая закономерно была побеждена арабами. Дальше вглубь мусульманского Ближнего Востока монголы продвинуться не смогли. Граница их империи зафиксировалась на Междуречье Тигра и Евфрата.

Битва на Калке

Первый поход монголов в Европу начался, когда кочевники, преследовав бежавшего правителя Хорезма, достигли половецких степей. Тогда же о необходимости покорения кипчаков заговорил сам Чингисхан. В 1220 году армия кочевников пришла в Закавказье, откуда двинулась в Старый Свет. Они опустошили земли лезгинских народов на территории современного Дагестана. Затем монголы впервые столкнулись с половцами и аланами.

Кипчаки, осознав опасность непрошенных гостей, направили посольство в русские земли, прося восточнославянских удельных правителей о помощи. На зов откликнулись Мстислав Старый (Великий князь Киевский), Мстислав Удатный (князь Галицкий), Даниил Романович (князь Волынский), Мстислав Святославич (князь Черниговский) и некоторые другие феодалы.

Шел 1223 год. Князья договорились остановить монголов в половецкой степи еще до того, как те смогли бы напасть на Русь. Во время сборов объединенной дружины к Рюриковичам прибыло монгольское посольство. Кочевники предложили русским не вступаться за половцев. Князья приказали убить послов и выдвинулись в степь.

Вскоре на территории современной Донецкой области произошла трагическая битва на Калке. 1223 год стал годом печали для всей Русской земли. Коалиция князей и половцев потерпела сокрушительное поражение. Превосходящие силы монголов разбили объединенную дружины. Половцы, дрогнув под натиском, бежали, оставив русскую армию без поддержки.

В сражении погибло как минимум 8 князей, в том числе Мстислав Киевский и Мстислав Черниговский. Вместе с ними жизни лишились многие знатные бояре. Черным знаменьем стала битва на Калке. 1223 год мог оказаться годом полноценного нашествия монголов, однако после кровопролитной победы те рассудили, что лучше вернуться в родные улусы. Несколько лет в русских княжествах о новой грозной орде больше ничего не слышали.

Волжская Булгария

Незадолго до смерти Чингисхан разделил свою империю на зоны ответственности, во главе каждой из которых встал один из сыновей завоевателя. Улус в половецких степях достался Джучи. Тот преждевременно скончался, и в 1235 году по решению курултая его сын Батый приступил к организации похода в Европу. Внук Чингисхана собрал гигантскую армию и отправился на покорение далеких для монголов стран.

Первой жертвой нового нашествия кочевников стала Волжская Булгария. Это государство на территории современного Татарстана уже несколько лет вело приграничные войны с монголами. Однако до сих пор степняки ограничивались лишь небольшими вылазками. Теперь у Батыя была армия величиной около 120 тысяч человек. Это колоссальное войско без труда захватило основные болгарские города: Булгар, Биляр, Джукетау и Сувар.

Нашествие на Русь

Покорив Волжскую Болгарию и разбив ее союзников половцев, агрессоры двинулись дальше на запад. Так началось монгольское завоевание Руси. В декабре 1237 году кочевники оказались на территории Рязанского княжества. Его столица была взята и беспощадно уничтожена. Современная Рязань построена в нескольких десятках километров от Старой Рязани, на месте которой до сих пор стоит лишь средневековое городище.

Передовое войско Владимиро-Суздальского княжества сразилось с монголами в битве под Коломной. В том сражении погиб один из сыновей Чингисхана - Кюльхан. Вскоре орда была атакована отрядом рязанского богатыря Евпатия Коловрата, ставшего настоящим национальным героем. Несмотря на упорное сопротивление, монголы разбивали каждое войско и брали все новые города.

В начале 1238 года пали Москва, Владимир, Тверь, Переяславль-Залесский, Торжок. Маленький городок Козельск оборонялся так долго, что Батый, сровняв его с землей, прозвал крепость «злым городом». В битве на реке Сити отдельный корпус, которым командовал темник Бурундай, уничтожил объединенную русскую дружину во главе с владимирским князем Юрием Всеволодовичем, которому отрезали голову.

Больше других русских городов повезло Новгороду. Взяв Торжок, ордынцы не решились идти слишком далеко на холодный север и повернули на юг. Так, монгольское нашествие на Русь счастливым образом обошло стороной ключевой торговый и культурный центр страны. Откочевав в южные степи, Батый сделал небольшой перерыв. Он дал откормиться коням и перегруппировал армию. Войско было поделено на несколько отрядов, решавших эпизодические задачи в борьбе с половцами и аланами.

Уже в 1239 году монголы атаковали Южную Русь. В октябре пал Чернигов. Разорению подверглись Глухов, Путивль, Рыльск. В 1240 году кочевники осадили и взяли Киев. Вскоре такая же судьба ждала Галич. Разграбив ключевые русские города, Батый сделал Рюриковичей своими данниками. Так начался период Золотой Орды, продлившийся до XV века. Старшим уделом было признано Владимирское княжество. Его правители получали у монголов разрешительные ярлыки. Этот унизительный порядок был прерван только с возвышением Москвы.

Европейский поход

Опустошительное монгольское нашествие на Русь не стало последним для европейской кампании. Продолжая путь на запад, кочевники вышли к границам Венгрии и Польши. Некоторые русские князья (как Михаил Черниговский) бежали в эти королевства, прося помощи у католических монархов.

В 1241 году монголы взяли и разграбили польские города Завихост, Люблин, Сандомир. Последним пал Краков. Польские феодалы смогли заручиться помощью немцев и католических военных орденов. Коалиционное войско этих сил потерпело поражение в битве при Легнице. В сражении погиб краковский князь Генрих II.

Последней страной, пострадавшей от монголов, стала Венгрия. Пройдя Карпаты и Трансильванию, кочевники разорили Орадю, Темешвар и Бистрицу. Другой монгольский отряд прошелся огнем и мечом по Валахии. Третье войско достигло берегов Дуная и захватило крепость Арад.

Все это время венгерский король Бела IV находился в Пеште, где собирал армию. Навстречу ему отправилось войско во главе с самим Батыем. В апреле 1241 года две армии схлестнулись в битве на реке Шайно. Бела IV потерпел поражение. Король бежал в соседнюю Австрию, а монголы продолжили грабить венгерские земли. Батый даже предпринял попытки пересечь Дунай и атаковать Священную Римскую империю, однако в итоге отказался от этого плана.

Двигаясь на запад, монголы вторглись в Хорватию (также принадлежавшую Венгрии) и разорили Загреб. Их передовые отряды достигли берегов Адриатического моря. Это был предел монгольской экспансии. Кочевники не стали присоединять Центральную Европу к своей державе, удовлетворившись длительным грабежом. Границы Золотой Орды стали проходить по Днестру.

fb.ru

Монголы и Русь. Допетровская Русь. Исторические портреты.

Чингисхан (в переводе — «властитель вселенной») — прозвище, но оно позволяет понять, как воспринимали современники основателя и великого хана монгольской империи (с 1206 г.). А настоящее его имя — Тэмуджин (Темучин) (около 1155-1227 гг.). Он был сыном Богадура, сумевшего подчинить себе соседние племена, лидеры которых всё же восстали после его смерти. Никто из них не хотел признать право на власть восьмилетнего Тэмуджина. Началась борьба за лидерство, а юному наследнику пришлось испытать тяготы преследуемого беглеца, чудом спасшегося, но не сдавшегося под ударами судьбы, сумевшего превратиться в воина и собрать силы для ответного удара. Тэмуджин подавил мятеж, а вождей смуты предал жестокой казни. Его избрали великим ханом на всеобщем съезде кочевников (курултае). Пророки предрекли Чингисхану власть над всем миром, и войска дали ему клятву завоевать вселенную.

Таким образом, во второй половине XII — начале XIII в. на территории современной Монголии возникла держава Чингисхана. Многочисленные племена, занимавшиеся главным образом кочевым скотоводством, были объединены под властью этого мудрого и хитрого политика, жестокого и решительного полководца.

Чингисхан не принадлежал ни к одному из определённых верований, но был проникнут глубоким религиозным чувством. О важнейших вопросах жизни и правления он всегда был рад подолгу беседовать с мудрецами различных религий. Чингисхан верил, что он сам и его народ находятся под покровительством и руководством божественного провидения. Сохранились письменные свидетельства тех времён, которые содержат эту информацию.

Чингисхан вошёл в историю как организатор завоевательных походов по странам Азии и Восточной Европы. Они сопровождались опустошениями, гибелью целых народов. В продвигавшуюся на запад монгольскую армию вливались представители племён тюркского происхождения. Их называли «татал», или «тата». Таким образом, и «монголы», и «татары» — названия племён среди других, которые тоже были объединены Чингисханом в единое государство. Но монголы оказались более энергичными, и ещё им сопутствовала удача. Именно их соплеменник стал полководцем. Армию Чингисхана, а затем и Батыя стали называть монголо-татарами. У монголов была отличная для того времени боевая техника (стенобитные орудия, нефтяные бомбы, катапульты для метания огромных камней и т. д.), которые создавали лучшие специалисты военного дела из Китая и Персии, попавшие к ним в плен. В монгольском войске была строжайшая дисциплина, нарушителей её безжалостно казнили.

После победоносных походов на Китай (с 1211) и Туркестан (с 1219) провинциальная Монгольская держава превращается в мировую империю Чингисхана. Из уроженцев вновь завоёванных земель Чингисхан сумел подобрать себе талантливых помощников.

У монголов не было письменности до образования государства. Они её позже заимствуют у одного из северокитайских племён, где уже появились признаки государственного образования, но это племя добровольно вошло в состав империи Чингисхана. Там монгольские дети по инициативе этого «покорителя Вселенной» и обучались чтению и письму.

Не был грамотен Чингисхан, изречения которого записывались под его диктовку. На их основе по распоряжению самого Чингисхана был составлен сборник. Он являлся сводом законов, поучений, наставлений, уставов, который называли «Великою книгою Ясы» (Великая Яса){79}. И хотя Яса не сохранилась в подлиннике (были её списки на монгольском, уйгурском, на персидском и арабском языках), но существуют отдельные отрывки, а также сокращённые изложения этого свода документов. Есть теперь переводы сохранившихся фрагментов этого исторического источника и на русский язык{80}.

По закону верховная власть в империи принадлежала хану, и только ему. Никаких многообразных титулов, свойственных другим народам, не существовало. После смерти правящего хана новый хан должен был принадлежать к роду Чингиса. На Курултае выбирался наиболее способный из потомков Чингисхана. Вначале в выборах принимали участие только монголы. Позже, по мере роста Монгольской империи, и другие народы, например турки, были допущены в круг «имперского народа»{81}.

В отрывках одного из изложений Ясы, в части «Крепостной устав», говорилось: «Чтобы изгнать праздность из своих владений, Чингисхан повелел всем своим подданным работать на общество, так или иначе». Причём равенство в труде требовало и равенства в пище. Яса запрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. Существовала и определённая налоговая система. Некоторые группы населения не подпадали под действие общего «Крепостного устава» или вообще освобождались от податной повинности, например: врачи, техники, ремесленники.

В уголовном праве Ясы перечисляются виды преступлений, подлежащих наказанию: а) преступления против религии, нравственности и установленных обычаев; б) преступления против хана и государства; в) преступления против жизни и интересов частных лиц.

Яса предписывала: «во-первых, любить друг друга; во-вторых, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не быть предателем; почитать старших и нищих, и, если найдётся кто-либо нарушающий эти заповеди, таковых предавать смерти» . Причём преступник отвечал за совершённое им преступление не только сам лично, но ответственными за его деяния признавались и члены его семьи (жена, дети). То есть исполнение своих заповедей, хотя в чем-то и схожих с христианскими, мусульманскими, Чингисхан пытался осуществить жесточайшими методами, что, в сущности, противоречило идеологии христианства и магометанства.

В сохранившихся фрагментах «Воинского устава» Ясы говорилось о необходимости военной подготовки: упражнений в бое с саблями и копьями и стрельбе из лука. Организация армии основывалась на её строгом единообразии. Армия составлялась из десятков, сотен, тысяч и тем{82}. Начальник каждого отряда отвечал за своих подчинённых. Воины должны были приходить в армию в полном снаряжении, с комплектом оружия и рабочих инструментов. Перед началом похода хан лично осматривал войско. Если обнаруживался беспорядок, начальник отряда наказывался. В одном из фрагментов «Воинского устава» говорилось: «Запрещается, под страхом смерти, грабить врага, пока военачальник не дал на то приказа». Приказывалось, «чтобы последний воин, как и военачальник, имел в добыче свою долю и владел долей в добыче под условием, чтобы он уплатил в ханскую казну часть, определённую законом». Сохранилось также сообщение, что войско должно предоставлять «наиболее прекрасных девиц» военачальнику и хану. Фрагменты «Устава лова» (охоты) содержат указания: «Когда нет войны с врагами, пусть предаются делу лова — учат сыновей, как гнать диких животных, чтобы они навыкали (привыкали. — О. Ф.) к бою и обретали силу и выносливость и затем бросались на врагов, как на диких животных, не щадя (себя)».

Знакомство с содержанием Ясы как бы приоткрывает окно в загадочный мир, которому невозможно дать оценку с позиций современной нравственности и морали (и православной, и мусульманской). Характеристика цивилизации Чингисхана нашими современниками со знаком «плюс» или «минус» наивна и далека от понимания её сущности. Это как утверждение, что «сладкое» лучше «синего» или «горькое» лучше «жёлтого». В уголовном праве Ясы перечисляются преступления, которые таковыми считаются и в Нагорной проповеди Христа, и в Коране. И вместе с тем в Ясе нарушители этих заповедей («не убей», «не укради» и т. п.) должны быть преданы смерти.

В «Крепостном уставе» можно заметить идеологию общины и даже «социалистической» действительности: равенство в труде и в пище. А некоторые его положения хорошо бы взять и в современную жизнь: освобождение от податей врачей, техников, ремесленников; ещё бы хотелось добавить: учителей, сельских тружеников... И вместе с тем человеческая жизнь в империи Чингисхана ничего не стоила, мучения и смерть в качестве наказания провинившихся стали обычными явлениями. Они были законодательно оформлены и становились повсеместной практикой.

Римский монах Плано Карпини, который в 1246 г. побывал в гостях у Батыя, описал тактику монгольских всадников: «Надо знать, что всякий раз, когда они завидят врагов, они идут на них, и каждый бросает в своих противников три или четыре стрелы; и если они видят, что не могут их победить, то отступают вспять к своим. И это они делают ради обмана, чтобы враги преследовали их до тех мест, где они устроили засаду... Вожди или начальники войска не вступают в бой, но стоят вдали против войска врагов и имеют рядом с собой на конях отроков... Иногда они делают изображения людей и помещают их на лошадей, это они делают для того, чтобы заставить думать о большом количестве воюющих... Перед лицом врагов они посылают отряд пленных... С ними идут и какие-нибудь татары. Свои же отборные отряды они посылают далеко справа и слева, чтобы их не видели противники, и таким образом они начинают сражаться со всех сторон... А если случайно противники удачно обороняются, то татары устраивают им дорогу для бегства, и сразу, как те начнут бежать и отделяться друг от друга, они их преследуют и тогда во время бегства убивают больше, чем могут умертвить на войне».

Где проходит грань, отделяющая справедливость от жестокости, полководческий талант от коварства, благородство поступка от страха перед неумолимостью смертной казни, если оценивать цивилизацию монголо-татар с современных либеральных позиций защиты прав человека? Наивно было бы это делать, тем более осуждать и выносить приговор. Попробуем понять этот взрыв «пассионарности», по терминологии Л. Н. Гумилёва.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Монголы и Русь

Георгий Вернадский

МОНГОЛЫ И РУСЬ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Монгольский период – одна из наиболее значимых эпох во всей русской истории. Монголы владычествовали по всей Руси около столетия, и даже после ограничения их власти в Западной Руси в середине четырнадцатого столетия они продолжали осуществлять контроль над Восточной Русью, хотя и в более мягкой форме, еще столетие. Это был период глубоких перемен во всем политическом и социальном устройстве страны, в особенности Восточной Руси. Прямо или косвенно монгольское нашествие способствовало падению политических институтов Киевского периода и росту абсолютизма и крепостничества.

Положение Руси еще более усугублялось тем фактом, что одновременно с монгольским нападением с востока она подверглась тевтонскому натиску с запада. Находясь между двух огней, русские должны были временно признать сюзеренитет хана, с тем чтобы освободить себе руки для отражения тевтонского крестового похода. Монголы, по крайней мере, не вмешивались в религиозные дела своих подданных, в то время как немцы старались навязать свою собственную веру побежденным «раскольникам». После предотвращения германского нашествия оказалось, что от «монгольского ярма», навязанного ханами с безжалостной твердостью, не столь уж легко избавиться. Процесс освобождения русского народа от монгольского владычества был длительным и извилистым. Первоначально, не имея достаточных сил для отражения захватчиков, русские князья вынуждены были демонстрировать показное раболепие и использовать хитрость, как единственное оставленное им оружие. Но дух народа никогда не был сломлен, что явствует из ряда дерзких (даже в случае неудачи) восстаний горожан против монгольских представителей власти.

В целом историки, изучающие события этого далекого времени, не могут не находиться под впечатлением несгибаемого упорства, проявленного русскими людьми в их борьбе за выживание. Несмотря на бедствия и нарушение нормального течения жизни, они продолжали свою каждодневную работу, восстанавливая то, что могло быть восстановлено, и созидая вновь по мере сил. К 1350 г. многие из русских ран были залечены, и нация вновь обрела возможность расширять свои экономические ресурсы и утверждать свою культуру. К концу столетия русский промышленный и военный потенциал оказался более передовым, нежели у завоевателей, и освобождение Руси стало лишь делом времени. И к середине XV века великий князь московский получил независимость от хана фактически, а в 1480 г. – юридически.

Таким образом, монгольское владычество подошло к концу, хотя оно и оставило на Руси шрамы, которые были заметны еще длительное время после падения Золотой Орды. Неизбежно в своей борьбе против монголов русские должны были принять многие черты монгольской политики и монгольской системы правления и администрации. В то же время тяжелый опыт Руси закалил ее народ и сделал его способным к выживанию в дальнейших испытаниях, которые несло ему будущее.

Поскольку Русь была частью Монгольской империи и региональным ханством Золотой Орды в течение столетий, ход русской истории в этот период не может быть достаточным образом понят без соответствующего исследования всего монгольского фона. Многие важные политические решения или административные распоряжения, которые глубоко затрагивали Русь, принимались великим ханом, живущим в Монголии или Китае. На протяжении всего существования Монгольской империи великий князь московский, вассал хана Золотой Орды, являлся также подданным правителя Пекина. Основные принципы правления и администрации, которыми руководствовалась Золотая Орда и которым также подчинялась Русь, были установлены основателем Монгольской империи Чингисханом – духовнымотцом монгольской нации, чьи последователи верили, что он получил благословение Неба на земное правление. Очевидно, что изучение институтов правления Чингисхана является предпосылкой анализа административной системы, установленной монголами на Руси. Русь, в свою очередь, хотя и не в качестве свободной силы, многое сделала для усиления и процветания как Золотой Орды, так и в целом Монгольской империи. Русские рекруты в монгольских армиях играли важную роль в кампаниях хана Золотой Орды, а также великих ханов. В 1330 г. было организовано подразделение русской гвардии в Пекине, ставшее, очевидно, важной опорой императорского режима Китая в это время. Лучшие русские ремесленники были призваны на службу хана, множество их работало в Золотой Орде и в Монголии. Характерно, что трон и императорская печать хана Гуюка были изготовлены русским ремесленником. Более того, золото и серебро, собранные на Руси в качестве дани, составили важный источник дохода хана Золотой Орды, помогая ему выплачивать свою долю «подарков», посылаемых местными ханами великому хану в Китае. И важность этой части для благосостояния империи не следует недооценивать. Следовательно, можно сказать, что знание этого периода русской истории, в свою очередь, имеет большое значение для изучающего Монгольскую империю в целом и Золотую Орду в частности.

Имея в виду эти соображения, я предлагаю читателю этого тома не просто историю Руси в монгольский период, а исследование взаимосвязи монголов и Руси в это время. Я убежден, что это – единственный путь к правильному пониманию основных тенденций политического и социального развития Руси в эту эпоху. Я также полагаю, что мой подход может оказаться до некоторой степени также полезным для изучающих монгольскую и тюркскую историю. Недостатком моего плана, о котором я хорошо осведомлен, является отсутствие в данном томе пространства для сбалансированной картины русской социальной, экономической и культурной жизни при монголах. Это в особенности справедливо относительно Западной Руси и Новгорода. Я надеюсь компенсировать этот недостаток в следующем томе серии путем ретроспекции.

Моей приятной обязанностью является выражение благодарности всем друзьям и коллегам, которые проявили интерес к моей работе, помогли советом и выслали мне копии своих ценных исследований, в особенности Фрэнсису Вудману Кливсу, Сергею Елисееву, Роману Якобсону, Акдес Нимет Курат, Николасу Н. Мартиновичу, Владимиру Минорскому и Иоханнесу Радеру. Много лет назад, когда я впервые рассмотрел проблему монгольско-русских отношений, я встретил глубоко одобрительную реакцию со стороны покойного Владислава Котвича, которого бы хотел вспомнить здесь с теплой симпатией и глубоким уважением. Я с горечью думаю, что покойный Борис А. Бахметьев, первоначальный спонсор этой серии, не увидит данного тома.

Хочу адресовать глубокую благодарность за любезное содействие персоналу библиотеки Йельского университета, редакционному отделу Йель Юниверсити Пресс, и в особенности Роберте Йеркес и Элле Холлидей за их помощь в подготовке рукописи к печати. Я также весьма обязан Михаилу Карповичу, который великодушно помог мне вычитать корректуру, несмотря на перегруженность своей собственной работой, а также моей жене Нине Вернадской, которая подготовила указатели издания. Карты были выполнены Робертом Л. Вильямсом, работающим в картографической лаборатории мемориальной библиотеки Стерлинга.

Благодарю также за разрешение цитировать изданные ими книги сэра Руперта Б. Ховарта, за разрешение использовать цитаты из I тома монументальной работы сэра Генри Г. Ховарта «История монголов» – (Логманс, Грин и Ко., 1876), Кембридж Юниверсити Пресс за «Историю персидской литературы под властью татар», Е.Г. Брауна и Принстон Юниверсити Пресс за «Первый крестовый поход» А.К. Крея.

Публикация этого тома не была бы возможной без финансовой поддержки Гуманитарного Фонда Нью-Йорка, и автор хочет выразить свою благодарность этой организации.

Нью-Хейвен, Коннектикут 6 февраля 1953 г.

Глава І. МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ

1. Всемирно значимые моменты монгольской экспансии

Монгольская экспансия XIII века была одним из важных и судьбоносных взрывов в истории человечества, которые время от времени меняют судьбы мира. По масштабам своего влияния на всемирную историю оно может быть соотнесено с варварскими нашествиями V века, которые опрокинули Римскую империю, положив конец древнему миру, а также с триумфальным маршем ислама в VII столетии. Несмотря на всю их значимость для культурной и экономической истории Европы, крестовые походы, которые представляли противоположное движение – контратаку христианского Запада против ислама, достигли гораздо более ограниченных целей и принесли с собой меньшие территориальные изменения, нежели арабский натиск, не говоря уже о монгольском потопе.

Говорилось, что монгольское вторжение «может быть описано поистине как одно из наиболее ужасных несчастий, которые когда-либо постигали человечество».1 И, разумеется, когда мы думаем о таких плодах монгольской победы, как разорение стран с древней культурой, подобных Китаю и Персии, о превращении частей процветающего царства Хорезм (Туркестан) в пустыню, разрушении процветающих русских городов с их передовой цивилизацией и, прежде всего, о тотальной резне в том случае, когда нации пытались оказать сопротивление захватчикам, то нетрудно понять ужас, наводившийся монголами в одинаковой степени как на мусульман, так и на христиан. Даже если число мужчин, женщин и детей, убитых на пути их вторжения, преувеличено хронистами, общее число жертв монгольских войн могло достигать нескольких миллионов.

Счет потерь шокирует. Ни одна территория и период истории не знали подобной концентрации массовых убийств. И все же следует запомнить, что и противники монголов не испытывали отвращения к кровопролитию. Со всеми своими высокими идеалами и возвышающимися цивилизациями, как средневековая Европа, так и средневековый Ближний Восток представляют на протяжении длительного периода печальную хронику жестокости и варварства не только в войнах между нациями, но и в подавлении религиозных и иных меньшинств внутри каждой нации. Более того, – как свидетели двух мировых войн и двух революций – красной и коричневой, мы знаем, что параллельно с технологическим прогрессом присутствует значительный рост массовых убийств. Разумеется, наше «просвещенное» поколение перекрыло рекорды Чингисхана и его полководцев. И не приходим ли мы постепенно, судя по данным ежедневной прессы, к идее, что число смертей во второй мировой войне будет значительно большим в глобальной войне с использованием новых источников энергии, доступных нам?

Как бы то ни было, монгольское нашествие было, конечно, ужасным несчастьем для подвергшихся ему стран. Но описание трагических результатов человеческой жестокости и безумия – не единственный долг историка; он должен изучать целостное воздействие войн и революций на жизнь и историю человечества. Историки второй мировой войны вовлечены сейчас не только в исчисление жертв и цены потерь, но также и в широкое изучение правительственной и военной политики того времени и влияния войны на мир. Точно также исследователь монгольского нашествия должен рассматривать как сам мрачный террор, принесенный им человечеству, так и его влияние на азиатские и европейские нации. Не будет преувеличением сказать, что большая часть Старого Света – огромное пространство от берегов Тихого океана до Адриатического побережья, от Китая до Венгрии – было поглощено монголами на длительный или короткий период, в зависимости от силы монгольского захвата. Курс истории множества могучих азиатских и европейских наций внезапно изменился, а итоги и последствия монгольского владычества ощущались столетиями в Китае, Персии и Руси.

В то время как нации Запада трепетали при первых вестях о монгольском нашествии на Русь, и еще более, когда волна прилива достигла Польши и Венгрии,2 Западная Европа была одним из немногих уголков Старого Света, не затронутых крутой переменой за рубежами. Более того, натиск на запад турок-османов в конце XIV и XV столетий был, с точки зрения истории, побочным продуктом монгольской экспансии. Османское завоевание Константинополя (1453 г.) гораздо более впечатлило западные нации, нежели разграбление Киева монголами два столетия назад. Хотя монгольские всадники подошли близко к воротам Вены, они не остались там надолго; но опасность для Вены со стороны османских турок длилась до конца XVII века. В этой косвенной форме последствия монгольского натиска угрожали Западной Европе почти столь же долго, как они терроризировали Русь. И следует напомнить, что Константинополь – теперь известный как Стамбул – все еще находится в турецких руках. Конечно, благодаря странной иронии судьбы, Стамбул сегодня рассматривается как оплот западного мира, в то время как – «святая Москва» стала для многих жителей Запада столицей неверных и оплотом отвратительного Востока.

Картина истории, однако, не является всецело черно-белой. В любом конфликте между нациями никогда не бывает так, чтобы негодяи были на одной стороне, а герои – на другой. Существуют объективные силы, затрагивающие в равной мере политику добрых и злых правителей. Составляющие исторический процесс силы используют каждый возможный канал. Как указывает сэр Генри Ховарт, монголы принадлежали "к тем твердым, мускулистым расам, взращенным среди нужды и тяжелых обстоятельств, в крови которых присутствует хороший элемент железа и которые периодически посылаются для уничтожения живущих в роскоши и достатке; для того, чтобы оставить пепелища от искусств и культуры, которые способны взрасти лишь под сенью богатства и легких жизненных обстоятельств... Подобно чуме и голоду, монголы были,по сути, мотором уничтожения; и если это и болезненная, угнетающая при чтении история, она все же необходима, при условии нашего желания понять великий путь человеческого прогресса".3 По мнению сэра Генри, радикальные методы, примененные монголами, послужили цели обновления загадочных обществ, подвергшихся агрессии. Процветание этих народов "было пустым и претенциозным, их величие было заметным, но поверхностным сиянием, и больное тело нуждалось в остром средстве излечения; надвигающаяся апоплексия могла быть, возможно, отсрочена интенсивным кровопусканием, деморализованные города должны были быть приправлены солью, а их обитатели подвергнуться вливанию свежих потоков сильной крови из незараженной пустыни".4

Это – пример аргумента «крови и железа», который служил столетия в интерпретации социологической функции войн в истории. Существует, однако, более позитивный аспект исторической роли монгольской экспансии. Объединив большую часть Евразии под единым правлением, монголы преуспели, хотя и на относительно недолгий период, в обеспечении безопасности великого сухопутного пути из Китая к Средиземноморью. Естественным результатом монгольского мира стал определенный культурный обмен между Китаем, Ближним Востоком и Европой. «У меня нет сомнений, – говорит Ховарт, -... что искусство печати, морской компас, огнестрельное оружие и многие другие детали социальной жизни были не открытием Европы, а импортированы при посредстве монгольского влияния с Дальнего Востока».5 Как пишет турецкий историк А. Зеки Валиди Тоган, – «вторжение турок и монголов... не было всеобщей катастрофой. Оно акцентировало исторический момент, на протяжении которого новые регионы вошли в орбиту цивилизации».6

Социологическая экспансия монголов стала последней великой волной западной эмиграции евразийских кочевников. Монголы последовали путем скифов, сарматов, гуннов7; им предшествовали в понтийских степях печенеги и половцы.8 Арабская экспансия VII столетия была параллельным натиском иной группы кочевников.

Принимая во внимание масштабность территории, завоеванной монголами, мы можем сказать, что монгольская фаза кочевнической экспансии составила кульминацию этих натисков. Однако первоначальные монгольские племена, объединенные Темучином (Чингисханом), были численно не сильнее печенегов и половцев. В чем же причины ошеломляющего успеха монгольского натиска? Каким образом случилось, что нация, насчитывающая не более миллиона человек, завоевала большинство иных наций с общим населением около ста миллионов? Одной из побудительных причин для монгольского воина была его часть в военной добыче, но этот мотив поведения относится в равной степени и к воинам иных кочевых племен. Среди главных условий успеха монголов были неподготовленность их соперников, отсутствие единства немонгольского мира и неспособность других понять устремленный характер монгольского натиска. Другой причиной было совершенство армейской организации, достигнутое Чингисханом. До изобретения пороха и огнестрельного оружия немногие нации могли создавать и поддерживать силу, тактически и стратегически равную монгольской кавалерии или способную соперничать с ней в духе и воле к завоеваниям.

Внезапный взрыв агрессии среди монголов в начале тринадцатого столетия все еще остается психологической загадкой. Если использовать аналогию с физической наукой, взорвался сгусток психической энергии. Общепринято, что начальная сила арабской экспансии VII века, говоря психологически, была производной от рвения и фанатизма новой религии. Но Чингисхан не принадлежал ни к одной из великих укоренившихся церквей; его называли язычником как мусульмане, так и христиане. Его религиозная политика состояла в веротерпимости относительно всех исповеданий. Традиционные верования монголов являли собою смесь шаманизма и поклонения Небу. Во все критические моменты своей жизни Чингисхан вспоминал «Вечное Голубое Небо». Но он не позволял шаманам вмешиваться в государственные дела. Итак, мы не можем сказать, что Чингисхан принадлежал к шаманистской «церкви»; наоборот, он полагал, что связь между ним и церковью была личной. И это понимание было сопряжено с осознанием собственной миссии – завоевать мир, чтобы установить в нем универсальное состояние мира. Это было глобальной задачей; и по крайней мере некоторые народы исламского Ближнего Востока и христианского Запада, уставшие от внутренней борьбы и постоянных войн, должны были находиться под ее впечатлением. Историк XIII в. Аб-уль-Фарадж так комментировал ведущую идею Чингисхана: "...в поведении, подобном его, монгольская вера в Бога проявила себя. И благодаря этому они завоевывали и будут завоевывать".9

Суммируя, мы можем сказать, что Чингисхан был вдохновлен религиозным чувством, связанным с идеалом универсального государства. Его религиозность не может быть, однако, названа государственной религией, поскольку психологически связь между ним и Богом была прямой, а не через какую-либо традиционную церковь. На этой почве Гиббон даже счел возможным охарактеризовать религию Чингисхана как систему чистого теизма и совершенной терпимости". Сравнивая ее с законами Чингисхана, он говорит: «Именно религия Чингиза более всего заслуживает нашего восторга и аплодисментов».10

2. Мусульманский и христианский миры накануне нападения монголов

В ноябре 1095 г. на церковном соборе в Клермонте, во Франции, духовный глава западного мира папа Урбан II призвал христианские нации «поднять крест» против неверных и «освободить» Святую землю, уверяя их, что такова Божья воля. Через несколько недель вся Европа знала об этом, и вскоре мусульмане Леванта – на которых намечалась атака – были также проинформированы о планах христиан. Это пример тесной связи между христианским и мусульманским мирами в средние века. Наслаждаясь спокойной жизнью или погружаясь в состояние войны, эти два мира находились в состоянии единства. Как знают все, первый поход был победоносным: Иерусалим пал в 1099 г. Мы часто склонны забывать, когда разглагольствуем о высоких целях крестового похода, что захват Святого города сопровождался ужасной резней. Согласно Фульхерию Шартрскому, крестоносцы не щадили даже женщин и детей. Другой хронист, Раймонд Аржильский, передает, что "в храме и на крыльце Соломона люди ехали верхом по колено и до поводьев в крови... Город был полон мертвыми телами и кровью». И все же он полагал это великолепным судом Господа, согласно которому это место должно быть заполнено кровью неверных, поскольку страдало столько времени от их святотатств".11 Город был вновь взят мусульманами в 1187 г.; третий крестовый поход оказался не в состоянии освободить его от их власти. В результате дипломатической игры и коммерческих амбиций Венеции четвертый поход оказался направлен против Византийской империи и против мусульман. Иерусалим «освобожден» не был, и вместо этого крестоносцы взяли и безжалостно разграбили Константинополь (1204 г,).12

В то время как христиане сражались с мусульманами, и христиане Запада атаковали христиан на восточном направлении, тучи сгущались на Дальнем Востоке. В 1206 г. в дальних областях Монголии родовое собрание предводителей (курултай)провозгласило одного из соплеменников, Темучина, императором Земли и дало ему новое имя Чингисхан. Надвигался монгольский «крестовый» поход.

Это моментальное событие прошло совершенно не замеченным мусульманами или христианами. Никто на Западе в это время не знал о существовании Монголии. В 1241 г. мнение многих выразил образованный европеец, говоря, что «существует только семь краев на свете: а именно те, где живут индусы, эфиопы или мавры, египтяне, иерусалимцы, греки, римляне и французы». На этом основании они отказывались верить, что монголы в действительности пришли с Дальнего Востока.13

Мусульманский Ближний Восток был, конечно, гораздо ближе к Монголии, нежели к европейскому Западу. Хорезмские купцы торговали с уйгурами восточного Туркестана, а уйгурские торговцы посылали свои караваны к монголам. Однако прошло много лет, прежде чем решения курултая 1206 г. стали известны в Хорезме, и даже тогда их зловещее значение не было сразу же понято.

Хорезмская империя являлась в это время важнейшей мусульманской силой на Ближнем Востоке. Власть шаха Хорезма была признана в большинстве мест Туркестана и Персии.14 Далее на юге халифат Аббасидов в Ираке находился в состоянии упадка. Египет и Сирия управлялись султанами династии Айюбидов, основанной знаменитым Саладином (Салах ад-Дином) в 1169 г. В Малой Азии султанат сельджуков был главной силой.15 Между этими большими государствами были зажаты меньшие по размеру, среди которых были христианские царства Грузия и Армения, Особая исламская религиозная группа в Персии, с ветвью в Ливане, упивалась большим влиянием и властью по отношению к малому числу ее приверженцев. Основанная в конце XI в., она принадлежала к так называемому движению исмаилитов в шиитской ветви ислама. Группа была связана строгой дисциплиной и верностью шейху, «Старцу Горы», как именовали его крестоносцы. Основным методом расправы последнего со своими противниками было тайное убийство. Ни один обидевший его человек не мог укрыться от кинжалов его агентов, чей фанатизм увеличивался благодаря курению гашиша, от чего и происходит их имя и наше понятие – «убийца» («ассасин»).16 Ассасины вели постоянную скрытую войну против Аббасидов, крестоносцев и сельджуков. Среди их жертв были избранный король Иерусалима Конрад (убит в 1192 г.) и известный визирь сельджуков Низам аль-Мульк, автор замечательного трактата о государстве «Сийасет-нама», убитый в 1092 г.17

Христианский мир являл не более единства, нежели исламский. На Западе было два института, претендовавших на универсальность: римская католическая церковь и Священная Римская империя германской нации. Их власть не признавалась всей Восточной Европой, но в особенности – греческим православием. Более того, историческое продолжение подлинной Римской империи – Византийская империя – группировалась вокруг Константинополя до 1204 г.

Еще до низвержения греческой империи на Босфоре и установления там латинской империи власть папы римского чрезвычайно укрепилась благодаря крестовым походам. Папы теперь имели в своем распоряжении армию и испытывали большое искушение использовать ее в своих интересах.18 Крестовые походы постепенно приобрели новый смысл, получив направленность не только против мусульман, но также и против раскольников (греческих православных). Атака на Константинополь представляла собой южное направление римско-католического натиска; одновременно северный путь был открыт немецким миссионерам и рыцарям в Балтийском регионе. Орден меченосцев был создан в Ливонии в 1202 г. За ним последовал Тевтонский орден в Пруссии (1229 г.).19 Так быстро обретал форму антиправославный крестовый поход.

Одновременно в 1209 г. начался внутренний крестовый поход, направленный против «еретиков» дома – альбигойцев и катаров.20 Хотя власть папы имела тенденцию к быстрому расширению, ее рост в значительной степени подрывали расхождения между Римом и «Римской империей» германцев. Глубокий конфликт между императорами и папами высасывал силы обеих сторон. Драматическая борьба Фридриха Барбароссы (1155-99 гг.) и папы завершилась поражением амбициозных планов первого и компромиссом. Сын Фридриха Конрад сохранял, по крайней мере внешне, мир с папой, но в правление его сына Фридриха II (1215-50 гг.) началось новое силовое столкновение между церковью и империей. Кроме того, император встретился с оппозицией со стороны некоторых из его сильных вассалов, а также ряда городов; и вне империи существовали могучие государства, подобные Франции и Англии.

Политические и религиозные трения в мусульманском и христианском мирах, равно как и конфликт между двумя Палестинами, ослабил потенциал их сопротивления какой-либо внешней опасности, подобной той, что исходила из Монголии. В социальной организации существовало много сходства между западным феодализмом и иктой (феодом) как формами организации Переднего и Ближнего Востока.21 Хотя императоры и короли поддерживались могучей аристократией, время от времени приходилось отвечать на требования своих неверных вассалов, которые казались им чрезмерными. Крестьяне эксплуатировались либо их господами, либо сборщиками налогов, в зависимости от природы режима в каждом случае. Города поднимались; ремесла и торговля процветали в Европе и на Ближнем Востоке, от Хорезма до Италии.22 Относительно образования и технологии, несмотря на так называемый «Ренессанс XII века» в Европе, мусульманский Восток был, возможно, все еще на более высоком культурном уровне в то время, нежели Запад. При этом жизнь как в Европе, так и на Переднем и Ближнем Востоке была легка лишь для немногих. Деспотические капризы восточных властителей затрагивали даже этих избранных, а правители на Западе тоже бывали тиранами. Несколько процветающих городов Северной Италии были разрушены императорами; когда начинался внутренний крестовый поход, без разбору уничтожались как действительные, так и подозреваемые «еретики»; задача спасения душ невинных оставалась на долю Бога.

Быстрое распространение «ересей» на Западе, Переднем и Ближнем Востоке было само по себе знаком неудовлетворенности обычного человека своей судьбой. Это подчеркивало еще один аспект внутренней слабости как христианского, так и мусульманского миров.

До сих пор с целью упрощения аргументации я избегал каких-либо ссылок на Русь. Читатель найдет картину политической, экономической и культурной ситуации на Руси в конце XII и начале XIII веков в предшествующем томе этой серии.23 Здесь же достаточно сказать, что, подобно Западной Европе, Русь, несмотря на политические расхождения среди князей, добивалась постепенных экономических и культурных завоеваний. Более того, ее свободные политические институты обеспечивали ей уникальность положения между восточными монархиями и западными феодальными государствами. Однако внутренняя борьба ее князей и нарастающая опасность крестового похода с Запада серьезно ставили под угрозу шансы Руси отвратить опасность нашествия с Востока.

3. Монгольские племена в конце XII столетия

Монголия может рассматриваться как наиболее восточная часть евразийской степной зоны, которая протянулась от Маньчжурии до Венгрии. С древнейших времен эта степная зона была колыбелью различных кочевых племен иранского, тюркского, монгольского и маньчжурского происхождения.

Кочевое общество проявляло высшую мобильность, а политика кочевников отличалась динамизмом. Пытаясь использовать проживающие рядом народы и контролировать наземные торговые пути, кочевники собирались время от времени в огромные орды, способные начать натиск на далекие земли.24 В большинстве случаев, однако, создаваемые ими империи не были очень крепкими и разваливались так же легко, как и создавались. Итак, периоды единства кочевников и концентрации их власти в одном особом племени или группе племен перемежались с периодами раскола во власти и отсутствия политического единства. Следует вспомнить, что западная часть степной зоны – понтийские (причерноморские) степи – контролировалась первоначально иранцами (скифами и сарматами),25 а затем тюркскими народами (гуннами, аварами, хазарами, печенегами и половцами).26 Также тюрки в ранний период контролировали саму Монголию: гунны – от древних времен до I века нашей эры; так называемые восточные тюрки – от VI до VIII веков; уйгуры – в конце VIII и начале IX столетия. Предположительно, монгольские элементы были перемешаны с тюркскими во многих из кампаний последних и тогда, когда монголам уже удалось сформировать относительно крепкое собственное государство (Сяньби в восточной Монголии с 1-го по 4-й века; Кидан в Монголии, Маньчжурии и Северном Китае в XI столетии)27; но в целом до Чингисхана монголам не удавалось играть какую-либо ведущую роль в степной политике.

В XII столетии в Монголии не существовало централизованного государства. Множество племен и объединений родов жили в различных частях страны без каких-либо пограничных линий между ними. Большая часть их говорила на монгольском языке, за исключением западного региона, где тюркский язык был также в ходу. В более отдаленном этническом фоне была сильная примесь иранской крови как у тюрков, так и у монголов. Предполагают, что народы, принадлежавшие к кавказской расе, населяли Центральную и Восточную Азию, включая Китай, с незапамятных времен. К этой расе, согласно Грум-Гржимайло, должно относиться имя Дилинг, упоминаемое в китайских хрониках.28 Несмотря на этот туманный фон, можно сказать более ясно, что в течение последних столетий до христианской эры северные иранцы, историческим центром которых был регион Хорезма, распространились на запад и восток от него. Как лингвистические, так и археологические данные говорят об этой экспансии. Изображения всадников, выбитые на камнях по реке Енисей, поразительно схожи с образами аланских всадников на настенных изображениях в Крыму.29 На надписи начала VIII века, обнаруженной в Монголии, упоминаются войны между тюрками и асами (аланами30).31 Позднее мы встречаем «асуд» (т.е. ас), включенными в «правое крыло» монгольской нации, т.е. среди монгольских племен.32 Каким бы ни был этнический источник племен, населявших Монголию в XII столетии, все они были схожи в стиле жизни и социальной организации, и поэтому можно говорить об их принадлежности к одной культурной сфере. В то время, однако, не существовало родового имени для обозначения целостности этих племен и родов. Имя «монгол» изначально относилось к одному маленькому племени. Это племя вышло на передний план в начале XII века, но в середине века было разбито своими соседями – татарами – и подверглось дезинтеграции. Затем татары, в свою очередь, стали одним из лидирующих племен Монголии.33 Меркиты, кераиты и найманы были тремя другими ведущими племенами.34 Следует вспомнить, что в Западной Европе слово «татары»» произносимое как «тартары», применялось в качестве родового имени ко всем монгольским завоевателям. Эта именная форма была частично игрой схожести изначального имени с классическим Тартаром. Как объясняет хронист Матвей Парижский, "эта ужасная раса сатаны-татары… рванули, вперед, подобно демонам, выпущенным из Тартара (поэтому их верно назвали "тартарами", ибо maк могли поступать только жители Тартара).35 В русском языке имя сохранилось в своей изначальной форме (татары). Многие воины монгольских армий, которые вторглись на Русь, были тюрками под монгольским руководством, и поэтому имя татары в конечном итоге применялось на Руси к ряду тюркских племен, которые поселились там после монгольского вторжения, подобно казанским и крымским татарам. В современную эпоху русские востоковеды для обозначения тюркских народов стали использовать имя «тюрко-татары». Что же касается имени «монгол»·, то оно избежало забвения благодаря причуде истории – случайной принадлежности будущего императора Чингисхана к одному из монгольских родов. С его приходом к вл

www.alshar.ru

Глава 15 Монголы идут на Русь и остальную Европу

Глава 15

Монголы идут на Русь и остальную Европу

Первый западный поход монголов

После завоевания Китая и Хорезма в 1221 году Чингисхан послал на разведку «западных земель» армию в 30 000 человек под командованием Джэбэ-нойона и Субэдей-багатура (Субудая). Они прошли по южному берегу Каспийского моря, превратив в руины Северный Иран, обезлюдели Азербайджан, а в 1222 году разбили грузинскую армию. Тогда и погиб Георгий, сын Давида и Тамары.

Продвигаясь на север вдоль западного берега Каспийского моря, монголы встретили на Северном Кавказе объединенное войско чеченцев, половцев, лезгинов и аланов. Первый бой не принес монголам успеха. Тогда они послали к половцам послов, одарили их и сказали, что с ними не хотят воевать. Половцы стали уходить по своим кочевьям. Монголы легко разбили аланов и черкесов, а затем — по частям — и половцев. Чеченцам удалось отбиться, а в горы монголы не пошли. Лезгины затворились в городе Дербенте, который монголы не смогли взять.

Через Дагестан, вдоль побережья Каспия, монголы вышли в северокавказские степи — место зимних пастбищ для всех степных народов Северного Кавказа и Южнорусских степей. Весной 1223 году они взяли город Сурож (Судак) в Крыму и вернулись в половецкие степи.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Монголы и Русь - Русская электронная библиотека

Случайный отрывок из книги :

В то время как нации Запада трепетали при первых вестях о монгольском нашествии на Русь, и еще более, когда волна прилива достигла Польши и Венгрии,2 Западная Европа была одним из немногих уголков Старого Света, не затронутых крутой переменой за рубежами. Более того, натиск на запад турок-османов в конце XIV и XV столетий был, с точки зрения истории, побочным продуктом монгольской экспансии. Османское завоевание Константинополя (1453 г.) гораздо более впечатлило западные нации, нежели разграбление Киева монголами два столетия назад. Хотя монгольские всадники подошли близко к воротам Вены, они не остались там надолго; но опасность для Вены со стороны османских турок длилась до конца XVII века. В этой косвенной форме последствия монгольского натиска угрожали Западной Европе почти столь же долго, как они терроризировали Русь. И следует напомнить, что Константинополь – теперь известный как Стамбул – все еще находится в турецких руках. Конечно, благодаря странной иронии судьбы, Стамбул сегодня рассматривается как оплот западного мира, в то время как – «святая Москва» стала для многих жителей Запада столицей неверных и оплотом отвратительного Востока.

Картина истории, однако, не является всецело черно-белой. В любом конфликте между нациями никогда не бывает так, чтобы негодяи были на одной стороне, а герои – на другой. Существуют объективные силы, затрагивающие в равной мере политику добрых и злых правителей. Составляющие исторический процесс силы используют каждый возможный канал. Как указывает сэр Генри Ховарт, монголы принадлежали "к тем твердым, мускулистым расам, взращенным среди нужды и тяжелых обстоятельств, в крови которых присутствует хороший элемент железа и которые периодически посылаются для уничтожения живущих в роскоши и достатке; для того, чтобы оставить пепелища от искусств и культуры, которые способны взрасти лишь под сенью богатства и легких жизненных обстоятельств... Подобно чуме и голоду, монголы были,по сути, мотором уничтожения; и если это и болезненная, угнетающая при чтении история, она все же необходима, при условии нашего желания понять великий путь человеческого прогресса".3 По мнению сэра Генри, радикальные методы, примененные монголами, послужили цели обновления загадочных обществ, подвергшихся агрессии. Процветание этих народов "было пустым и претенциозным, их величие было заметным, но поверхностным сиянием, и больное тело нуждалось в остром средстве излечения; надвигающаяся апоплексия могла быть, возможно, отсрочена интенсивным кровопусканием, деморализованные города должны были быть приправлены солью, а их обитатели подвергнуться вливанию свежих потоков сильной крови из незараженной пустыни".4

Это – пример аргумента «крови и железа», который служил столетия в интерпретации социологической функции войн в истории. Существует, однако, более позитивный аспект исторической роли монгольской экспансии. Объединив большую часть Евразии под единым правлением, монголы преуспели, хотя и на относительно недолгий период, в обеспечении безопасности великого сухопутного пути из Китая к Средиземноморью. Естественным результатом монгольского мира стал определенный культурный обмен между Китаем, Ближним Востоком и Европой. «У меня нет сомнений, – говорит Ховарт, -... что искусство печати, морской компас, огнестрельное оружие и многие другие детали социальной жизни были не открытием Европы, а импортированы при посредстве монгольского влияния с Дальнего Востока».5 Как пишет турецкий историк А. Зеки Валиди Тоган, – «вторжение турок и монголов... не было всеобщей катастрофой. Оно акцентировало исторический момент, на протяжении которого новые регионы вошли в орбиту цивилизации».6

Социологическая экспансия монголов стала последней великой волной западной эмиграции евразийских кочевников. Монголы последовали путем скифов, сарматов, гуннов7; им предшествовали в понтийских степях печенеги и половцы.8 Арабская экспансия VII столетия была параллельным натиском иной группы кочевников.

Принимая во внимание масштабность территории, завоеванной монголами, мы можем сказать, что монгольская фаза кочевнической экспансии составила кульминацию этих натисков. Однако первоначальные монгольские племена, объединенные Темучином (Чингисханом), были численно не сильнее печенегов и половцев. В чем же причины ошеломляющего успеха монгольского натиска? Каким образом случилось, что нация, насчитывающая не более миллиона человек, завоевала большинство иных наций с общим населением около ста миллионов? Одной из побудительных причин для монгольского воина была его часть в военной добыче, но этот мотив поведения относится в равной степени и к воинам иных кочевых племен. Среди главных условий успеха монголов были неподготовленность их соперников, отсутствие единства немонгольского мира и неспособность других понять устремленный характер монгольского натиска. Другой причиной было совершенство армейской организации, достигнутое Чингисханом. До изобретения пороха и огнестрельного оружия немногие нации могли создавать и поддерживать силу, тактически и стратегически равную монгольской кавалерии или способную соперничать с ней в духе и воле к завоеваниям.

Внезапный взрыв агрессии среди монголов в начале тринадцатого столетия все еще остается психологической загадкой. Если использовать аналогию с физической наукой, взорвался сгусток психической энергии. Общепринято, что начальная сила арабской экспансии VII века, говоря психологически, была производной от рвения и фанатизма новой религии. Но Чингисхан не принадлежал ни к одной из великих укоренившихся церквей; его называли язычником как мусульмане, так и христиане. Его религиозная политика состояла в веротерпимости относительно всех исповеданий. Традиционные верования монголов являли собою смесь шаманизма и поклонения Небу. Во все критические моменты своей жизни Чингисхан вспоминал «Вечное Голубое Небо». Но он не позволял шаманам вмешиваться в государственные дела. Итак, мы не можем сказать, что Чингисхан принадлежал к шаманистской «церкви»; наоборот, он полагал, что связь между ним и церковью была личной. И это понимание было сопряжено с осознанием собственной миссии – завоевать мир, чтобы установить в нем универсальное состояние мира. Это было глобальной задачей; и по крайней мере некоторые народы исламского Ближнего Востока и христианского Запада, уставшие от внутренней борьбы и постоянных войн, должны были находиться под ее впечатлением. Историк XIII в. Аб-уль-Фарадж так комментировал ведущую идею Чингисхана: "...в поведении, подобном его, монгольская вера в Бога проявила себя. И благодаря этому они завоевывали и будут завоевывать".9

Суммируя, мы можем сказать, что Чингисхан был вдохновлен религиозным чувством, связанным с идеалом универсального государства. Его религиозность не может быть, однако, названа государственной религией, поскольку психологически связь между ним и Богом была прямой, а не через какую-либо традиционную церковь. На этой почве Гиббон даже счел возможным охарактеризовать религию Чингисхана как 'систему чистого теизма и совершенной терпимости". Сравнивая ее с законами Чингисхана, он говорит: «Именно религия Чингиза более всего заслуживает нашего восторга и аплодисментов».10

2. Мусульманский и христианский миры накануне нападения монголов

В ноябре 1095 г. на церковном соборе в Клермонте, во Франции, духовный глава западного мира папа Урбан II призвал христианские нации «поднять крест» против неверных и «освободить» Святую землю, уверяя их, что такова Божья воля. Через несколько недель вся Европа знала об этом, и вскоре мусульмане Леванта – на которых намечалась атака – были также проинформированы о планах христиан. Это пример тесной связи между христианским и мусульманским мирами в средние века. Наслаждаясь спокойной жизнью или погружаясь в состояние войны, эти два мира находились в состоянии единства. Как знают все, первый поход был победоносным: Иерусалим пал в 1099 г. Мы часто склонны забывать, когда разглагольствуем о высоких целях крестового похода, что захват Святого города сопровождался ужасной резней. Согласно Фульхерию Шартрскому, крестоносцы не щадили даже женщин и детей. Другой хронист, Раймонд Аржильский, передает, что "в храме и на крыльце Соломона люди ехали верхом по колено и до поводьев в крови... Город был полон мертвыми телами и кровью». И все же он полагал это великолепным судом Господа, согласно которому это место должно быть заполнено кровью неверных, поскольку страдало столько времени от их святотатств".11 Город был вновь взят мусульманами в 1187 г.; третий крестовый поход оказался не в состоянии освободить его от их власти. В результате дипломатической игры и коммерческих амбиций Венеции четвертый поход оказался направлен против Византийской империи и против мусульман. Иерусалим «освобожден» не был, и вместо этого крестоносцы взяли и безжалостно разграбили Константинополь (1204 г,).12

В то время как христиане сражались с мусульманами, и христиане Запада атаковали христиан на восточном направлении, тучи сгущались на Дальнем Востоке. В 1206 г. в дальних областях Монголии родовое собрание предводителей (курултай)провозгласило одного из соплеменников, Темучина, императором Земли и дало ему новое имя Чингисхан. Надвигался монгольский «крестовый» поход.

Это моментальное событие прошло совершенно не замеченным мусульманами или христианами. Никто на Западе в это время не знал о существовании Монголии. В 1241 г. мнение многих выразил образованный европеец, говоря, что «существует только семь краев на свете: а именно те, где живут индусы, эфиопы или мавры, египтяне, иерусалимцы, греки, римляне и французы». На этом основании они отказывались верить, что монголы в действительности пришли с Дальнего Востока.13

Мусульманский Ближний Восток был, конечно, гораздо ближе к Монголии, нежели к европейскому Западу. Хорезмские купцы торговали с уйгурами восточного Туркестана, а уйгурские торговцы посылали свои караваны к монголам. Однако прошло много лет, прежде чем решения курултая 1206 г. стали известны в Хорезме, и даже тогда их зловещее значение не было сразу же понято.

Хорезмская империя являлась в это время важнейшей мусульманской силой на Ближнем Востоке. Власть шаха Хорезма была признана в большинстве мест Туркестана и Персии.14 Далее на юге халифат Аббасидов в Ираке находился в состоянии упадка. Египет и Сирия управлялись султанами династии Айюбидов, основанной знаменитым Саладином (Салах ад-Дином) в 1169 г. В Малой Азии султанат сельджуков был главной силой.15 Между этими большими государствами были зажаты меньшие по размеру, среди которых были христианские царства Грузия и Армения, Особая исламская религиозная группа в Персии, с ветвью в Ливане, упивалась большим влиянием и властью по отношению к малому числу ее приверженцев. Основанная в конце XI в., она принадлежала к так называемому движению исмаилитов в шиитской ветви ислама. Группа была связана строгой дисциплиной и верностью шейху, «Старцу Горы», как именовали его крестоносцы. Основным методом расправы последнего со своими противниками было тайное убийство. Ни один обидевший его человек не мог укрыться от кинжалов его агентов, чей фанатизм увеличивался благодаря курению гашиша, от чего и происходит их имя и наше понятие – «убийца» («ассасин»).16 Ассасины вели постоянную скрытую войну против Аббасидов, крестоносцев и сельджуков. Среди их жертв были избранный король Иерусалима Конрад (убит в 1192 г.) и известный визирь сельджуков Низам аль-Мульк, автор замечательного трактата о государстве «Сийасет-нама», убитый в 1092 г.17

Христианский мир являл не более единства, нежели исламский. На Западе было два института, претендовавших на универсальность: римская католическая церковь и Священная Римская империя германской нации. Их власть не признавалась всей Восточной Европой, но в особенности – греческим православием. Более того, историческое продолжение подлинной Римской империи – Византийская империя – группировалась вокруг Константинополя до 1204 г.

Еще до низвержения греческой империи на Босфоре и установления там латинской империи власть папы римского чрезвычайно укрепилась благодаря крестовым походам. Папы теперь имели в своем распоряжении армию и испытывали большое искушение использовать ее в своих интересах.18 Крестовые походы постепенно приобрели новый смысл, получив направленность не только против мусульман, но также и против раскольников (греческих православных). Атака на Константинополь представляла собой южное направление римско-католического натиска; одновременно северный путь был открыт немецким миссионерам и рыцарям в Балтийском регионе. Орден меченосцев был создан в Ливонии в 1202 г. За ним последовал Тевтонский орден в Пруссии (1229 г.).19 Так быстро обретал форму антиправославный крестовый поход.

Одновременно в 1209 г. начался внутренний крестовый поход, направленный против «еретиков» дома – альбигойцев и катаров.20 Хотя власть папы имела тенденцию к быстрому расширению, ее рост в значительной степени подрывали расхождения между Римом и «Римской империей» германцев. Глубокий конфликт между императорами и папами высасывал силы обеих сторон. Драматическая борьба Фридриха Барбароссы (1155-99 гг.) и папы завершилась поражением амбициозных планов первого и компромиссом. Сын Фридриха Конрад сохранял, по крайней мере внешне, мир с папой, но в правление его сына Фридриха II (1215-50 гг.) началось новое силовое столкновение между церковью и империей. Кроме того, император встретился с оппозицией со стороны некоторых из его сильных вассалов, а также ряда городов; и вне империи существовали могучие государства, подобные Франции и Англии.

Политические и религиозные трения в мусульманском и христианском мирах, равно как и конфликт между двумя Палестинами, ослабил потенциал их сопротивления какой-либо внешней опасности, подобной той, что исходила из Монголии. В социальной организации существовало много сходства между западным феодализмом и иктой (феодом) как формами организации Переднего и Ближнего Востока.21 Хотя императоры и короли поддерживались могучей аристократией, время от времени приходилось отвечать на требования своих неверных вассалов, которые казались им чрезмерными. Крестьяне эксплуатировались либо их господами, либо сборщиками налогов, в зависимости от природы режима в каждом случае. Города поднимались; ремесла и торговля процветали в Европе и на Ближнем Востоке, от Хорезма до Италии.22 Относительно образования и технологии, несмотря на так называемый «Ренессанс XII века» в Европе, мусульманский Восток был, возможно, все еще на более высоком культурном уровне в то время, нежели Запад. При этом жизнь как в Европе, так и на Переднем и Ближнем Востоке была легка лишь для немногих. Деспотические капризы восточных властителей затрагивали даже этих избранных, а правители на Западе тоже бывали тиранами. Несколько процветающих городов Северной Италии были разрушены императорами; когда начинался внутренний крестовый поход, без разбору уничтожались как действительные, так и подозреваемые «еретики»; задача спасения душ невинных оставалась на долю Бога.

Быстрое распространение «ересей» на Западе, Переднем и Ближнем Востоке было само по себе знаком неудовлетворенности обычного человека своей судьбой. Это подчеркивало еще один аспект внутренней слабости как христианского, так и мусульманского миров.

До сих пор с целью упрощения аргументации я избегал каких-либо ссылок на Русь. Читатель найдет картину политической, экономической и культурной ситуации на Руси в конце II и начале XIII веков в предшествующем томе этой серии.23 Здесь же достаточно сказать, что, подобно Западной Европе, Русь, несмотря на политические расхождения среди князей, добивалась постепенных экономических и культурных завоеваний. Более того, ее свободные политические институты обеспечивали ей уникальность положения между восточными монархиями и западными феодальными государствами. Однако внутренняя борьба ее князей и нарастающая опасность крестового похода с Запада серьезно ставили под угрозу шансы Руси отвратить опасность нашествия с Востока.

3. Монгольские племена в конце XII столетия

www.rubiteka.ru

Татаро-монголы и Русь

Первые столкновения с татаро-монголами

"В лето 6731 по грехам нашим пришли народы незнаемые при Мстиславе князе Романовиче в десятое лето княжение его в Киеве. Пришла неслыханная рать, безбожные моавитяне, называемые татары, их же никто не знает, кто они и откуда пришли, и каков язык их, и какого племени они, и что за вера их" - этими словами начинается летопись, повествующая о татаро-монгольском покорении Руси. И действительно, неожиданный противник виделся русскому народу чем-то непонятным и незнакомым. Все события, которыми полнилась Азия в связи с образованием и расцветом неведомой доселе степной монгольской державы, обходили тогдашнюю Русь стороной. Не знали на Руси о том, что не так давно, в монгольских степях молодой и дерзкий Темучджин из рода Борджигинов на всеобщем курултае был провозглашён Чингис Хааном (Чингисханом) - Великим Ханом всех монгольских народов. Не знали о том, как содрогнулась Азия, когда неудержимая конница молодой хищной державы начала свои первые победоносные походы. Грабить и убивать тех, кто вёл столь презираемый кочевниками, осёдлый образ жизни сталось доблестью в воинстве Чингисхана - ведь, как рассуждали они, в мире бывает три вида живых существ, растения, животные и люди - животные поедают растения, значит они выше их, люди поедают животных, значит, они выше их… но осёдлые поедают растения, значит, они опустились до уровня животных, и мы кочевники-люди, можем поедать их. Оспорить это "право сильного" не получалось ни у кого. И было от чего. Мужчину-кочевника с детства приучали к лошади, приучали уметь не просто сидеть, но жить в седле. С ранних лет, его учили владеть оружием, в особенности составным луком, который делался из рогов степного тура, и был настолько тугим, что его нельзя было натянуть обычным способом - одной рукой тетива с заряженной стрелой прижималась к груди, а другой, оттягивался от себя лук - от стрелы, пущенной из такого лука, не мог спасти ни один доспех.

Несмотря на то, что грезил Чингисхан: "Я дойду до последнего моря, и тогда вся вселенная окажется под моей рукой", интересовали его, прежде всего богатые и процветающие города Средней Азии. Уже стояли покорённые им Самарканд, Бухара, Мерв, Ургенч… И если на тот момент Русь и была в сфере его интересов, то где-то на далёкой периферии.

Узнать о том какая грозная сила назревает рядом, Руси случилось, когда к князю Мстиславу явилось половецкое посольство, с просьбой о помощи. Как оказалось, переоценивший свои силы Хорезмшах Ала ад-Дин Мухаммед II, отказавшись даже разговаривать с "неверными", был наголову разбит и с остатками войска бежал на северо-запад. В погоню ему Чингисхан отправил многотысячное войско под предводительством своих лучших военоначальников - Субедея и Джебе. В ближайших планах Чингисхана, было покорение Волжской Булгарии, поэтому такой маршрут войск соответствовал его намерениям. Огнём и мечем, пройдя по Северному Ирану, татаро-монгольское войско вышло на Кавказ, где разрушило несколько древних и богатых городов, и наголову разбив грузинское войско, через Ширванское ущелье попало на Северный Кавказ. Где и столкнулось с половцами. Татаро-монголы, предложили им встать под знамёна Чингисхана, но самонадеянный половецкий хан Котян уповая на свою силу, отверг их предложение. И был разбит. Князь Мстислав приходился зятем Котяну, потому вопрос к кому обраться за помощью у половцев не стоял. "Татары отняли нашу землю ныне, а завтра вашу возьмут, так защитите нас; если не поможете нам, то мы нынче будем иссечены, а вы завтра" - говорили половцы на совете русских князей собранном в Киеве. И те рассудили, что зажатые в угол половцы могут переметнуться к татаро-монголам, и тогда воевать придётся уже на своей земле. Было решено, дать бой. Князья вооружали свои дружины.

Так ко Днепру вместе с половцами выступили, галичане, волыняне, куряне, трубчане, путивличи - и каждый шёл под знаменем своего князя. На полпути их встретило татаро-монгольское посольство. "Слышали мы, что идёте вы против нас, послушав половцев. Но мы вашей земли не занимали, ни городов ваших, ни сёл, на вас не приходили, но пришли, посланные богом, на холопов своих и на конюхов, на поганых половцев. Возьмите с нами мир, а с нами войны нет. Если бегут к вам половцы, то вы бейте их и добро их берите себе. Слышали мы, что и вам они много зла сотворили. Потому мы их и бьём отсюда", так говорили послы русским князьям. Вместо ответа, Мстислав приказал отрубить им головы, а коней пришпорить, что бы отнесли обратно в татаро-монгольский стан обезглавленные тела. Войско двинулось дальше. На подходах к Днепру его встретило второе посольство. "Если вы послушали половцев, послов наших перебили и идёте против нас, то идите. Пусть рассудить нас бог, а мы вас не трогали", этих послов отпустили.

Трудно судить, какова была основная причина поражения славяно-кипчакского войска. Возможно опрометчивость и самоуверенность, из-за которой не сложный стратегический манёвр - когда авангард татаро-монгольской конницы, едва перешедшее Днепр войско Мстислава ударило вплотную, не приняв боя начал отходить врассыпную - показался русским князьям реальным отступлением. Возможно отсутствие целостности в русской армии, так как в её устройстве ещё присутствовал архаичный элемент вождизма, когда для управления войском всеобще выбирался самый способный и находчивый воевода… и, разумеется, начни они выборы, каждая дружина выкрикнула бы имя своего князя, и не известно как долго бы длился спор, и смогло ли вообще быть принято решение. Поэтому дружина каждого князя была автономной боевой единицей, никак не связанной с другими такими же. Возможно, причиной была умелая тактика и железная дисциплина татаро-монгольского войска, которое было организованно гораздо эффективнее русского - десятичной системой. Сама же дисциплина достигалась жёстко-регламентированной системой наказаний, когда за одного убежавшего с поля боя, казнили весь его десяток, за бежавший десяток, всю сотню, и так по нарастающей. Возможно, причиной было всё это вместе взятое.

Но как бы там, ни было, в лето 6731 от Сотворения Мира, когда на берегу реки Калки княжеские войска столкнулись с основными силами татаро-монголов, русские были наголову разбиты. Этим поражением, было, заложено начало всех дальнейших взаимоотношение татаро-монголов с Русью.

Покорение Руси Батыем

Осенью 1237, возвращаясь из победоносных походов против Волжской Булгарии, войска Батыя, внука умершего к тому времени Чингисхана, подступили к русским землям. Никто больше не слал послов с предложениями мира - всё решено было на Калке. Вторжение началось стремительно. Рязанское княжество первым приняло удар. Позже, будут слагать легенды о героической самоотверженности и храбрости рязанского боярина Евпатия Коловрата, который во главе своего войска, наносил внезапные шокирующие удары по войскам захватчиков и не раз отбрасывал их от рязанских стен. Но Рязань продержалась не долго. Татаро-монгольское войско шло дальше. В след за Рязанью пали упорно сопротивляющиеся Коломна и Москва, и войско Батыя подступило к Владимиру на Клязьме, где правил князь Юрий Всеволодович. Но узнав о том, что татаро-монгольской войско захвалило Рязань, владимиро-суздальский князь отправился на север собирать огромное войско, очевидно надеясь, что Батый не успеет дойти до Владимира настолько быстро. Таким образом, на момент осады, во Владимире не было ни самого князя, ни достаточных сил, для того что бы опрокинуть осаждающих.

Но город не сдавался. Тем временем татаро-монголы, окружившие Владимир - отдельным штурмовым отрядом захватывают более слабый Суздаль. Пригнав оттуда множество пленных, обнаженных и подавленных татаро-монголы стали показывать их обороняющемуся Владимиру, дабы подорвать его дух сопротивления. Но владимирцы не сдались. И лишь разбив стены "пороками", войску Батыя удалось взять город. Запершаяся в Успенском соборе княгиня с детьми, отказалась сдаться. Татаро-монголы подожгли собор, вместе с княгиней. Тем временем рать князя Юрия двигалась навстречу Батыю. Войска сошлись на берегу реки Сити - "…и была брань великая и сеча зла, и лилась кровь как вода". Войска Юрия были разбиты, а сам князь погиб. Татаро-монголы скорым маршем двинулись к Новгороду. Но по неизвестным причинам, не дойдя ста вёрст, повернули обратно. По пути они решили захватить небольшой городок - Козельск, показавшийся им лёгкой добычей. Козельск держался семь недель. Вконец озлобленные татаро-монголы, взяв город, жителей истребили поголовно, а сам Козельск нарекли Злым городом. После этого, войско Батыя отступило в степь.

Воспользовавшись затишьем, новгородский князь Ярослав Всеволодович, брат погибшего на Сити Юрия въехал во Владимир на правах великого князя. Новгород же был поручен сыну Александру. Но недолго царил мир - пополнив силы, Батый нанёс удар по южнорусским городам, и захватил Переяславль (Южный) и Чернигов. В 1240 г. татаро-монгольские войска подступают к Киеву. "Стрелы омрачили свет… видеть и слышать страшно лом копейный, треск щитов… всюду лежат мёртвые, всюду течёт кровь как вода…". Татаро-монголы брали город ярус за ярусом, ночью отдыхая прямо на городских стенах. Защитников Киева порой ужасало, как татаро-монголы пировали сырыми кусками мяса, которые загодя клали под седло, и за время скачки сильно прессовались и засаливались от лошадиного пота, становясь излюбленным победным лакомством батыевых воинов. После падения Киева, татаро-монголы огнём и мечём, пройдя по городам Галицко-Волынской Руси, подчинили себе последние русские владения.

Ситуацию осложняли амбиции Ватикана, желавшего привести в подчинение "восточных язычников". Устами верных католическому престолу рыцарских орденов провозглашался "Drang nach Osten", одновременно с предложением Ватикана помощи, в обмен на принятие русским народом католического христианства. Другими словами, Русь ставили перед выбором, либо добровольно принять подданство, либо быть приведённой к нему крестоносной агрессией, как это было, например, с Польшей, покорённой посредством усиливающейся Литовской державы.

Все понимали, что самостоятельно Русь теперь не способна справиться и с Ордой и Западом. Князь Даниил Галицкий, фактический хозяин Южной Руси яростно выступает за союз с Ватиканом, и принятие помощи Левонского Ордена, христианская вера, пусть и католическая, всё же лучше чем ярмо басурман. Его главный противник и конкурент Александр Ярославович, видел для Руси только один путь: власть великого владимирского князя должна стать в Северо-Восточной Руси единодержавной, хотя и, быть может, на довольно длительное время зависимой от Золотой Орды. Но за мир с Ордой и за спокойствие на русской земле нужно было платить. "…Александра интересовала перспектива получения от монголов военной помощи для противостояния натиску Запада и внутренней оппозиции. Именно за эту помощь Александр Ярославович готов был платить, и платить дорого". Золотая Орда, которой фактически была не возможна полноценная оккупация Руси, так же делает ставку на удобного ей, сильного и политически гибкого Александра. В ханской ставке в Каракоруме ему присваивается самый высокий титул, который только мог получить русский князь - ярлык Великого Князя Руси. Впоследствии, в случае назревания конфликта или народно недовольства Ордой, Александр прибегал к жёстким карательным мерам, дабы оправдать свой титул. Дань всегда выплачивалась вовремя. Тогда как Даниил Галицкий своей бунтарской позицией был полностью противоположен Александру, впоследствии выгнав ханских баскаков, он отказался платить дань, и вызвал неимоверный гнев Золотой Орды, за, что и был уничтожен. Именно устоявшаяся политика с Ордой позволила Александру, не боясь удара в спину дать бой западным агрессорам, который, по словам летописца, прославил его "от моря Варяжского и до гор Аравийских, даже и до Рима великого". А прозвище - Невский - полученное им за победу над шведами, стало тем именем, под которым он заслуженно вошёл в историю родной страны.

Внутреннее устройство Руси

Как писал историк XVIII века Болтин: "Татары, завоевав удельные княжества одно по одному, наложили на порабощённых дани, оставили для взыскания сел своих баскаков и по городам войска, сами возвратилися восвояси. При владычестве их управляемы были русскими теми же законами, кои до владения их имели… Нравы, платья, язык, названия людей и стран осталися те же, какие были прежде…". То есть Русь ни фактически, ни формально не была включена татаро-монгольскую империю, как это случилось с государствами Средней Азии. О том же пишет и Гумилёв: "Гарнизонов монголы не оставили, своей постоянной власти не думали устанавливать". Таким образом, ханы рассматривали русские земли как политически автономные, имеющие свою собственную власть, но находящиеся в зависимости от Золотой Орды, и обязанные платить - "выход". Вся исполнительная власть оставалась в руках русских князей до тех пор, пока она не противоречила татаро-монгольским интересам. Но, для того что бы обрести власть русский князь должен был получить ярлык - особую грамоту на княжение, в ханской ставке, которая из Каракорума позже переместилась в столицу Батыя - Сарай-Бату.

Не редко, получение ярлыка сопровождалось пышными дорогими подарками от князя - хану и его близким родственникам. Не всегда у князя было достаточно средств на такие подарки, и ему приходилось брать в долог у знатных татаро-монгольских купцов, что делало его ещё более зависимым от Золотой Орды. После получения подобной грамоты, которая вручалась лишь тем князьям, которые пользовались доверием в Орде, посланник хана (элчи), торжественно "короновал" князя на правление в его земле. Власть князя никак не распространялась на татаро-монгольских чиновников назначаемых ханом в русские земли для проведения вербовки воинов и сбора налогов. Так же русскому князю вверялось всячески способствовать проведению переписи населения ("числа" - как поименовали его на Руси) для определения его возможностей и платёжеспособности. Именно по этой причине, опасаясь татаро-монгольской агрессии, великий князь Александр Невский силой принудил не покорённый Ордой Новгород, впустить ханских чиновников и переписать всё население.

В соответствии с основными принципами татаро-монгольской политики перепись населения для Золотой Орды имела две основных цели - установить точное количество потенциальных рекрутов и определить общее число налогоплательщиков. В основе обоих намерений была десятина - татаро-монголы требовали десятую часть "со всего" - особо в цене были кони и люди, как основной элемент татаро-монгольской военной машины. Для осуществления рекрутских наборов и сбора бытовых налогов, в каждый населённый пункт облагаемый налогом (известно, что земли принадлежавшие церкви - не облагались налогом), был назначен специальный налоговый инспектор - даруга.

В рескрипте Тайдулы митрополиту Феогносту упоминается три категории даруг: волостные, городские и деревенские. Их имена следуют после упоминания о "князьях улусов". Русский перевод в этом месте, как и в ряде других, не вполне ясен, и, возможно, что под князьями подразумеваются даруги более высокого ранга. О существовании даруг высшего ранга мы так же узнаём из русских летописей. Т.о., можно заключить, что во главе каждого численного района любого уровня находился даруга.

Существовало две основных разновидности налога - городские налоги и прямые налоги с населения сельских районов, которые иначе назывались данью. В основе дани, как уже говорилось выше, была десятина, которая изначально собиралась в натуральном виде, скотом, продуктами сельского хозяйства и тому подобным. Иногда, в основном за ярко выраженное бунтарское поведение, водился сверхналог - туска - как это было, например, в Новгороде, поднявшем восстание в 1259 году. Кроме того, хан мог потребовать дополнительный налог, так называемый "запрос". Подобные случаи упоминаются в ярлыках и летописях. Однако, со временем количество десятины было упорядоченно и дань выплачивалась в серебре а не натуральным продуктом. Существует упоминание о новгородском эквиваленте дани - "чёрном сборе". По-видимому, такое название он получил, за то, что изначально выплачивался шкурами чёрных куниц, но впоследствии и он был переведён в серебряную новгородскую гривну.

Основной налог с городов назывался тагма. Как на тюркском, так и на монгольском языках слово "тагма", означает - "эмблема". В качестве эмблемы, тагма представляла собой рисунок на печати, а затем и саму печать или же просто клеймо на поступающих в налог вещах. Это вид налога вздымался, или, по крайней мере, подсчитывался в золоте. Каждая тагма ровнялась примерно 0,4% от заработанного капитала. Наиболее богатые купцы облагались индивидуальной тагмой, купцы же более низшего достатка вынуждены были объединяться в своеобразные ассоциации, гильдии, которые могли служить единицей налогообложения. Со временем тагма приняла форму налога на оборот товаров и собиралась как таможенная пошлина. В современном русском языке слово "таможня" как раз и происходит от слова "тагма". Взимался так же и местный налог на товары - мыт. Русские ремёсла, по-видимому, так же подлежали налогообложению.

Рекрутские наборы изначально проходили по тому же принципу что и сбор дани. Десятую часть мужчин с каждого поселения забирали для несения военной службы в Золотой Орде или Китае. Разумеется, эта десятая часть, состояла из самых сильных и выносливых мужчин. Но, позднее подобные, принудительные сборы, постепенно превращаются в добровольную наёмную службу. И стоит справедливо заметить, на подобную службу находилось немало добровольцев, поскольку, как пишет Гумилёв, на Руси было немало людей которые: "не ужившиеся с князьями дома Рюриковичей, предпочитавшие военную карьеру в войсках, руководимых баскаками. Там им была открыта дорога к богатству и чинам". Такие наёмники получали полноценное воинское жалование и свою долю добычи.

Внутри самого же социального института Руси, татаро-монголы ввели только одно существенное изменение. Чёткую вертикаль власти. Государственный аппарат Руси киевских времён представлял из себя громоздкое интеграцию трёх различных вариантов управления. Говоря современным языком он сочетал в себе - монархический, в лице князя, аристократический (если не сказать олигархический) в лице боярской думы и демократический в лице городского собрания (вече) - виды управления. Князь был всего лишь главой исполнительной ветви правительства, а не самодержавным правителем. Такой расклад не мог устраивать Золотую Орду, привыкшую к чётко регламентированной структуре самодержавного управления. Ярлык, полученный на княжение, делал князя единоличным правителем своих земель, не считая его вассальной зависимости от Орды. Позже, англичанин Дж. Флетчер, посетивший Русь ордынских времён напишет: "государство и форма его правления чисто тираническая, поскольку во всём исходит из интересов князя, при этом в совершенно откровенной и варварской манере". Эта система, самодержавия, прекрасно прижилась в умах русских правителей. И в добром здравии продолжала существовать и после краха Золотой Орды. Она же впоследствии сформирует институт царской власти, и заставит боярскую спесь стонать в ежовых рукавицах опричнины Ивана Грозного… Изменение претерпели так же и обычаи престолонаследия. Теперь наследником являлся старший сын, в противоположность прошлому, когда наследником считался старший мужчина в роду князя, а им мог быть и брат и племянник.

Несмотря на татаро-монгольскую неприкосновенность русской культуры, она, особенно в знатных сословиях, приобретала азиатские черты. Желание подражать обычаям ханского двора, выражалось в растущей любви русских князей к роскоши в одежде и убранстве домов. Архитектура так же приобретала наглядные восточные черты, сочетающие в себе не используемые ранее - многоцветную узорчатую керамику, богатый орнамент резьбы по кости и тому подобного. Русский язык обогащается заимствованными словами тюркского происхождения, например - алмаз, сундук, амбар, чулан, ханжа, чугун, камыш - и многие другие. В знатных русских родах становится почётным сочетаться браком с татарскими "царевнами".

Трудность объективной оценки роли и влияния "татаро-монгольского ига"

На данном этапе развития исторической науки вопрос о том, чем же на самом деле являлось для Руси татаро-монгольское нашествие, остаётся открытым. Спектр мнений авторитетных учёных колеблется от резких негативных оценок, до, если и не полного отвержения, то, во всяком случае, подвергания большому сомнению факта "татаро-монгольского ига". Трудность объективного трактования подобной темы заключается ещё и в том, что различные, не редко авторитетные учёные дают множество объяснений, тех или иных процессов и ситуаций, связанных с проблемой "татаро-монгольского ига". Но практически не одного конкретного ответа. Исследования в большинстве своём строятся на гипотезах, а гипотезы не редко бывают несвободными от той культурно-идеологический среды, современниками которой они являются. В российской исторической науке длительное время господствовала парадигма негативной оценки татаро-монгольского инцидента. Исходя из этой точки зрения, всё происходившее на Руси, после победоносных походов хана Батыя, считалось "татаро-монгольским игом". Вассальное, княжеское подданство Золотой Орде, рассматривается как моральная оккупация русский ментальности. Эта же точка зрения находила справедливый отклик в кругах носителей славяно-православных культурных взглядов и идей.

Как известно, подобного рода позиции способствуют мировоззрению деления "свой/чужой", вместо справедливого общекультурного взаимодополнения. Соответственно, чужие обычаи чужие нравы, чужая культурно-правовая среда воспринимается агрессивно, как нечто инородное и враждебное, без каких либо попыток рассмотреть, что положительного может принести данный инцидент. Позиция "татаро-монгольского ига" отражалась и в школьных учебниках. Этой же позиции придерживался и Борис Греков, который в своих исследованиях пришёл к выводу, что колоссальный рост влияния и возвышение Москвы произошло не благодаря политике "татаро-монгольского ига", а вопреки ей. И усиление московского самодержавия произошло в силу естественной реакции на татаро-монгольское доминирование: "Русское государство во главе с Москвой было создано не при помощи татар, а в процессе тяжёлой борьбы русского народа против ига Золотой Орды". Труды выдающегося историка Николая Михайловича Карамзина - являвшегося, как известно, членом таких масонских уставов как Ложа Золотого Венца и Ложа Дружеского Учёного Общества - утверждают, что более чем двухвековое татаро-монгольское иго, ниспровергло Россию и в развитии отбросило её на несколько веков назад. По его мнению, это выражалось в резком ограничении правовых свобод населения, и ожесточения нравов. "Мы научились низким хитростям рабства" - пишет он в своей "Истории государства Российского".

Такая позиция очень удобна тем, кто пытается обосновать причины, нынешнего российского отставания. Ведь так приятно считать, что в нынешнем положении виноваты не мы, а далёкие предки не сумевшие отстоять независимость…

Совершенно противоположной точки зрения придерживается автор "Русской истории в жизнеописаниях её деятелей", Николай Костомаров. По его утверждению татаро-монгольская политика оказала неоценимую пользу в формировании единого русского государства. Лишь благодаря жёсткой вертикали власти, являвшейся осью на которую нанизывалась вся социальная жизнь татаро-монгольской государственности, в том числе и русское подданство, Русь смогла перенять более эффективные механизмы правления и, преодолев раздробленность на уделы, сформировать собственное государство.

И это выглядит весьма убедительным. Ведь даже Карамзин признавал что: "Москва обязана своим величием ханам". Ведь, разве кто-то сможет поручиться что последующая Россия, смогла бы добиться того положения которое обрела на протяжении дальнейшей своей истории, не имея этого чётко-регламентированного самодержавного способа управления? Более того, элемент господского взаимоотношения прочно укоренился в бессознательном русской действительности, и действует вне зависимости от того под каким формальным государственным строем находится русский народ - царским, имперским, социалистическим или демократическим, с обещаниями прав и свобод. Ведь и в наше время, когда тот или иной наш соотечественник приходит к власти, богатству или просто получает хорошее образование, он начинает относиться ко всем остальным русским людям как к "быдлу".

Такие историки как Василий Ключевский или Сергей Соловьёв, в своих исследованиях, вообще не находят причин что бы выделять татаро-монгольский инцидент в какой-то отдельный период в жизни Руси. Соловьёв даже готов поставить знак равенства между русско-татарскими и русско-половецкими взаимоотношениями.

Наиболее интересными являются умозаключения Льва Гумилёва, который, как известно, был одним из не многих исследователей, пытавшихся преодолеть порог разделения направления мысли на "материалистическое" и "идеалистическое" восприятия мира, и выйти на качественно новый уровень знаний, сочетающий в себе и то и другое. Им был разработан комплекс уникальных способов изучения этногенеза. Исходя из заключений Гумилёва каждый этнос переживает свои фазы - подъём, перегрев, надлом, инерция. Основоположением жизни этноса является пассионарность. Возникновение новых этносов происходит благодаря пассионарным толчкам. Исходя из исследований Гумилёва, в XIII веке Русь как раз пережевала инертный период, который вёл к саморазрушению, и исход тогдашней русской действительности был предрешён. Система разрушила бы себя сама, даже если не было бы вторжения войска Батыя. Тогда как уже в XIV веке, наблюдается новый пассионарный толчок - происходит собирание русских земель. Это в свою очередь объясняет причину дальнейшего успеха в борьбе за свержение татаро-монгольского домината.

Существует и ещё одна, в настоящее время набирающая силу, гипотеза, в какой-то мере имеющая связь и с наработками Льва Гумилёва, но в большей мере все, же новаторская. Начинается она с постановки под сомнения христианистского тезиса, о том, что до крещения русский народ был дремучим и примитивным, который прекрасно оправдывает пользу христианской церкви, но оставляет за собой ряд неопределённостей. Одной, из которых является ряд археологических находок, поименованных общим названием "Страна городов", ярким представителем которых является Аркаим. И постройки аркаимского типа, к настоящему моменту обнаружены на обширной территории, охватывающей юг Челябинской области, юго-восток Башкортостана, восток Оренбургской области и север Казахстана. Датируются эти постройки эпохой средней бронзы, то есть им около четырёх тысяч лет - следовательно, они являются ровесниками расцвета власти египетских фараонов и вавилонской цивилизации. Согласно материалам преподаваемым кафедрой археологии Алтайского Государственного Университета, эти постройки имеют настолько ярко-выраженный сакральный характер, индоевропейской ведической культуры, что сверять каноны их построения можно по Риг-Веде и Авесте.

Такие построения не могли быть построены диким народом язычников, как и не могли быть построены кочевыми племенами, в силу своего образа жизни не нуждающихся в подобных постройках вообще. Таким образом, исходя из консервативной теории, подобных построек не может быть в принципе. Или же сама теория строится на неверно-взятом изначальном тезисе. Когда говорится - князь Владимир крестил Русь, априори подразумевается - всю Русь. Но, исходя из наличия ведических памятников, территория дохристианского русского расселения была значительно больше территории, которую удалось крестить Владимиру. Крещёная территория стала считаться Русью. Но это была не вся территория русского расселения, а лишь западная её часть. Тогда как дальше, на восток и северо-восток, продолжал жить всё тот же народ но не принявший крещения, в силу чего в лучших христианских традициях был объявлен инородным и чужим. Ведь словом "татары", в русских летописях того периода именуются противник в целом, а не какой-то отдельный этнос кочевников в его рядах, как это делается в настоящее время. Таким образом все двух с половиной вековые события "татаро-монгольского ига", являются выяснениями идеологических несогласий одного и того же народа, а не войной с инородными захватчиками и поработителями.



biofile.ru

---

• 
  Ленин где умер
• 
  Год основания новгорода
• 
  Происхождение рюрика
• 
  Лавр георгиевич корнилов краткая биография
• 
  Корнилов лавр георгиевич краткая биография
• 
  Стрибог это
• 
  1136 год событие на руси
• 
  Брежнев правил сколько лет
• 
  Когда основан
• 
  Ленина имя
• 
  Войско святослава потерпело поражение в войне с византией а потом