Люди древняя русь это: Книга: «Древняя Русь. События и люди» — Олег Творогов. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-02-039678-4

Как жили люди на Руси — Культура Еврейской автономной области

В древние времена почти вся Русь была деревянной. На Руси считалось, что дерево благоприятно влияет на человека, оно полезно для его здоровья. Именно дерево с давних пор считается символом рождения жизни и ее продолжения. Избы в старину строили из ели или сосны. От бревен в избе стоял приятный смолистый запах.

Изба (деревенский дом) – самая распространенная постройка того времени. Крестьянин ставил дом прочно, на века. Избу крестьянин строил сам или нанимал опытных плотников. Иногда организовывалась «помочь», когда вся деревня работала для одной семьи.

Обстановка в избе была скромная, строгая, все на своих местах, все для пользы дела.

Оказывается, при входе в избу можно было споткнуться. В избе был высокий порог и низкая притолока. Так крестьяне берегли тепло, старались его не выпускать.

Центральное место занимает печь. От расположения печи зависела вся внутренняя планировка избы. Печь ставили так, чтобы она была хорошо освещена, и подальше от стены, чтобы не случилось пожара.

Пространство между стеной и печью называется «запечье». Там хозяйка хранила приспособления, необходимые для работы: ухваты, большую лопату, кочергу.

На шестке у печи стояли чугуны, горшки. В нише под шестком хранили инвентарь, дрова. В печи были маленькие ниши для сушки рукавиц, валенок.

Печь в крестьянской семье любили все. Она не только кормила всю семью. Она грела дом, там было тепло и уютно даже в самые лютые морозы. На печи спали дети и старики. Молодым и здоровым на печи лежать не разрешалось.

На центральной балке — «матице» делали железное кольцо и крепили детскую люльку. Крестьянка, сидя на лавке, вставляла ногу в петлю, качала люльку, а сама работала: пряла, шила, вышивала.

В наше время уже нет таких люлек, дети спят в красивых детских кроватках.

Главный угол в крестьянской избе назывался «красный угол». В красном углу, самом чистом и светлом, размещалась божница – полочка с иконами. Божница заботливо украшалась нарядным полотенцем – «рушником». Иногда божницу подсвечивали лампадкой – сосудом с маслом или свечами.

Входящий в избу человек обязательно снимал шапку, поворачивался лицом к иконам, крестился, низко кланялся. И только потом входил в дом. Иконы бережно хранили и передавали из поколения в поколение.

Обеденный стол по православному обычаю всегда ставился в красном углу. За столом вся семья «трапезничала» — принимала пищу. Стол обычно накрывался скатертью. На столе всегда стояла солонка, и лежал каравай хлеба: соль и хлеб были символами благополучия и достатка семьи.

Большая крестьянская семья за столом рассаживалась согласно обычаю. Почетное место во главе стола занимал отец – «большак». Справа от хозяина на лавке сидели сыновья. Левая лавка была для женской половины семейства. Хозяйка к столу присаживалась редко, да и то с краю лавки. Она хлопотала у печи, подавала на стол еду. Дочери ей помогали.

Усевшись за стол, все ждали, когда хозяин скомандует: «С Богом, начали», и только после этого начинали есть. За столом нельзя было громко разговаривать, смеяться, стучать по столу, вертеться, спорить. Родители говорили, что от этого слетятся к столу голодные «злыдни» уродливые человечки, принесут голод, нищету и болезни.

Много предметов использовалось в русском быту. И почти все они делались собственными руками. Самодельной была и мебель – стол, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи.

В каждой семье были «коробейки» лубяные сундучки, обитые железом деревянные сундуки.В сундуках хранили семейные ценности: одежду, приданое. Сундуки закрывались на замки. Чем больше было сундуков в доме, тем богаче считалась семья.

Особой гордостью хозяек были прялки: точеные, резные, расписные, которые обычно ставили на видное место. Прялки были не только орудием труда, но и украшением жилища. Считалось, что узоры на прялках оберегают жилище от сглаза и лихих людей.

.

В крестьянской избе было много посуды: глиняные горшки и латки (низкие плоские миски), кринки для хранения молока, разных размеров чугуны, ендовы и братины для кваса. Использовали в хозяйстве разные бочки, кадки, чаны, ушаты, лохани, шайки.

Сыпучие продукты хранили в деревянных поставцах с крышками, в берестяных туесах. Использовались также плетеные изделия – лукошки, короба.

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ТРУДОВЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ

Семьи у крестьян были большие и дружные. Многодетные родители с любовью и заботой относились к своим детям. Они считали, что к 7-8 годам дите уже «входит в разум» и начинали обучать его всему тому, что знали и умели сами.

Отец наставлял сыновей, а мать обучала дочерей. С малых лет каждый крестьянский ребенок готовил себя к будущим обязанностям отца – главы и кормильца семьи или матери – хранительницы домашнего очага.

Родители учили детей ненавязчиво: сначала ребенок просто стоял рядом со взрослым и смотрел, как тот работает. Потом ребенок начинал подавать инструменты, поддерживать что-нибудь. Он уже становился помощником.

Через какое-то время ребенку уже доверяли выполнение части работы. Тогда ребенку уже делали специальные детские инструменты: молоточек, грабельки, веретено, прялочку.

Сыновья были главными помощниками отца, а дочки помогали матери. Мальчики вместе с отцом мастерили из разного материала игрушки – самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали посуду, домашнюю утварь, изготавливали мебель.

Каждый крестьянин умел мастерски плести лапти. Лапти мужчины плели для себя и для всей семьи. Старались сделать их крепкими, теплыми, непромокаемыми. Отец помогал мальчикам, наставлял советом, похваливал: «Дело учит, мучит, да кормит».

В каждом крестьянском дворе обязательно была скотина. Держали корову, лошадь, коз, овец, птицу. Ведь скотина давала много полезных продуктов для семьи. За скотиной ухаживали мужчины: кормили, убирали навоз, чистили животных. Женщины доили коров, выгоняли скотину на пастбище.

Главным работником в хозяйстве была лошадь. Весь день лошадь работала в поле с хозяином. Пасли лошадей ночью. Это была обязанность сыновей. Для лошади нужны были разные приспособления: хомуты, оглобли, вожжи, уздечки, сани, телеги. Все это хозяин изготавливал сам вместе с сыновьями.

С раннего детства любой мальчик мог запрячь лошадь. С 9 лет мальчика начинали учить ездить верхом и управлять лошадью. Нередко мальчиков 8-9 лет отпускали в пастушки, он работал «в людях», пас стадо и зарабатывал немного – еду, подарки. Это была помощь семье.

С 10-12 лет сын помогал отцу в поле – пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.

К 15-16 годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним. Отец находился всегда рядом и помогал, подсказывал, поддерживал. В народе говорили: «С ремеслом весь свет пройдешь – не пропадешь».

Если отец ловил рыбу, то сыновья тоже были рядом с ним. Это была для них игра, радость, а отец гордился, что у него растут такие помощники.

Справляться со всеми женскими работами девочек учили мама, старшая сестра и бабушка.

Девочки учились делать тряпичных кукол, шить для них наряды, плели из кудели косы, украшения, шили головные уборы. Девочки старались: ведь по красоте кукол люди судили, какая она мастерица.

Затем девочки играли с куклами: «ходили в гости», убаюкивали, пеленали, «справляли праздники», то есть жили вместе с ними кукольной жизнью. В народе считалось, что если девочки охотно и бережно играют в куклы, то в семье будет прибыль, достаток. Так через игру девочки приобщались к заботам и радостям материнства.

Но в куклы играли только младшие дочери. Когда они подрастали, мать или старшие сестры обучали их уходу за грудными детьми. Мать на целый день уходила в поле или была занята во дворе, в огороде, и девочки почти полностью заменяли мать. Девочка – нянька целый день проводила с ребенком: играла с ним, успокаивала, если он плакал, баюкала. Иногда опытных девочек – нянек отдавали в другую семью «внаем». Даже в 5-7 лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи: платочки, отрезы материи, полотенца, еду.

Так и жили: младшие девочки – няньки водятся с малышом, а старшие дочери помогают матери в поле: вяжут снопы, собирают колоски.

В 7 лет крестьянских девочек начинали учить прясть. Первую небольшую нарядную прялочку дочери дарил отец. Дочери учились прясть, шить, вышивать под руководством матери.

Часто девочки собирались в одной избе на посиделки: беседовали, пели песни и работали: пряли, шили одежду, вышивали, вязали варежки и носки для братьев, сестер, родителей, вышивали полотенца, вывязывали кружева.

В 9 лет девочка уже помогала матери готовить еду.

Ткань для одежды крестьяне тоже делали сами дома на специальных ткацких станках. Ее так и называли – домотканая. Всю зиму пряли кудели (нити), а весной начинали ткать. Девочка помогала маме, а к 16 годам ей доверяли ткать самостоятельно.

Также девочку учили обихаживать скотину, доить корову, жать снопы, ворошить сено, стирать белье в речке, готовить еду и даже печь хлеб. Матери говорили дочкам: «Не та родна дочь, что бежит от дела прочь, а та дочь родна, что на всякой работе видна».

Постепенно к девочке приходило осознание того, что она — будущая хозяйка, которая может выполнять все женскую работу. Дочка знала, что «Хозяйство водить – не разиня рот ходить». «Без дела жить – только небо коптить», — так всегда говорила мама.

Таким образом, в крестьянских семьях вырастали «добры молодцы» — отцовы помощники, да «красны девицы», умелицы-рукодельницы, которые, взрослея, передавали мастерство своим детям и внукам.

Зависимое население Древней Руси 10-12 века

Закон не может быть законом, если за ним нет сильного.

Махатма Ганди

Все население Древней Руси можно разделить на свободное и зависимое. К первой категории относилась знать и простые люди, которые не имели долгов, занимались ремеслом и не были обременены ограничениями. С зависимыми (невольными) категориями все сложнее. В целом это были люди, которые были лишены определенных прав, но весь состав невольных людей на Руси был различным.

Все зависимое население Руси можно разделить на 2 класса: полностью лишенные прав и сохранившие частичные права.

Категории зависимого населения в древней Руси были следующими:

• Холопы — невольники, которые попали в это положение из-за долгов или по решению общины.
• Челядь – невольники, которых приобретали на торгах, брали в плен. Это были рабы в классическом понимании этого слова.
• Смерды – люди, рожденные в зависимости.
• Рядовичи — люди, которые нанимались на работу по договору (ряду).
• Закупы — отрабатывали определенную сумму (ссуду или купу), которую были должны, но не могли отдать.
• Тиуны – управляющие княжескими вотчинами.

Русская правда также делила населения на категории. В ней можно встретить следующие категории зависимого населения Руси 11 века.

Таблица: категории зависимого населения Древней Руси по Русской Правде

Категория населения	Тип зависимости	Особенности зависимости
Холопы	Личная и полная	Обрели зависимость по ходу жизни. Как правило обслуживали хозяйство знати.
Смерды	Личная и полная	Родились зависимыми
Челядь	Личная и полная	Приобретенные невольники. Были близки по положению к рабам.
Рядовичи	Полная	Нанимались на работу, полностью зависели от князя, но личной зависимости не имели.
Закупы	Частичная	Отрабатывали долг. Могли заниматься личным хозяйством

Важно отметить, что катеории лично зависимого населения в эпоху Древней Руси были смерды, холопы и челядь. Они же имели и полную зависимость от князя (хозяина).

Полностью зависимы (обельные) слои населения

Основная часть населения в Древней Руси относилась к категории полностью зависимых. Это были холопы и челядь. Фактически это были люди, которые по своему социальному статусу являлись рабами. Но тут важно отметить, что понятие «раб» на Руси и в Западной Европе очень сильно отличались. Если в Европе у рабов не было прав, и это признавали все, то на Руси холопы и челядь прав не имели, но церковь осуждала любые элементы насилия над ними. Поэтому позиция церкви была важной для этой категории населения и обеспечивала сравнительно комфортные условия жизни для них.

Несмотря на позиции церкви, полностью зависимые категории населения были лишены всех прав. Это хорошо демонстрирует Русская Правда. Этот документ в одной из статей предусматривал плату в случае убийства человека. Так, за свободного горожанина плата была 40 гривенников, а за зависимого — 5.

Обельные холопы в древней Руси

Холопы

Холопы — так на Руси называли людей, которые служили другим. Это была самая массовая прослойка населения. Людей, которые попадали в полную зависимость, также называли «обельные холопы».

Люди становились холопами в результате разорения, проступков, решения вотчины. Ими могли стать и свободные люди, утратившие в силу определенных причин часть свободы. Некоторые добровольно уходили в холопы. Связано это с тем, что часть (небольшая конечно) этой категории населения была фактически «привилегированна». Среди холопов были люди из личной услуги князя, ключники, огнищане и другие. Они котировались в обществе даже выше свободных людей.

Челядь

Челядь — это люди, которые утратили свою свободу не в результате долгов. Это были военнопленные, воры, осужденные общиной и так далее. Как правило, эти люди выполняли самую грязную и тяжелую работу. Это была незначительная по количеству прослойка.

Отличия челяди и холопов

Чем челядь отличались от холопов? Ответить на этот вопрос также сложно как сегодня рассказать чем социально бухгалтер отличается от кассира… Но если пытаться охарактеризовать отличия, то челядь состояла из людей, попавших в зависимость в результате своих проступков. Холопами можно было стать и добровольно. Если еще проще: холопы служили, челядь выполняла. Их объединяло то, что они полностью были лишены прав.

Частично зависимое население

К частично зависимым категориям населения относились те люди и группы людей, которые утратили только часть своей свободы. Они не были холопами или челядью. Да, они зависели от «владельца», но они могли вести личное хозяйство, заниматься торговлей и другими делами.

Зависимое население на Руси

Закупы

Закупы — разорившиеся люди. Они отдавались на работу за определенную купу (ссуду). В большинстве случаев это были люди, которые занимали деньги и не могли отдать долг. Тогда человек становился «закупом». Он экономически становился зависимым от своего хозяина, но после того как полностью погасил долг — вновь становился свободным. Эта категория людей могла быть лишена всех прав только при условии нарушения закона и после решения общины. Наиболее частая причина, по которой Закупы становились холопами — кража хозяйского имущества.

Рядовичи

Рядовичи — нанимались на работу по договору (ряду). Эти люди лишались личной свободы, но при этом сохраняли право ведения личного подсобного хозяйства. Как правило, ряд заключался с землепользователем и его заключали люди обанкротившиеся, или неспособные вести вольный образ жизни. Например, часто ряды заключались на 5 лет. Рядович был обязан трудиться на княжеской земле и за это получал питание и место для ночлега.

Все категории невольных людей не платили налоги, поэтому часто вольные люди и горожане, которые не могли платить налоги, уходили в рядовичи.

Тиуны

Тиуны – управляющие, то есть люди, которые на местах вели хозяйство и отвечали перед князем за результаты. Во всех вотчинах и деревнях была система управления:

• Огнищный тиун. Это всегда 1 человек – старший управляющий. Его положение в обществе было очень высоким. Если мереть эту должность современными мерками, то огнищный тиун это глава города или села.
• Обычный тиун. Подчинялся огнищному, отвечая за определенный элемент хозяйства, например: урожайность, выращивание животных, сбор меда, охоту и так далее. По каждому направлению был свой управляющий.

Часто в тиуны могли попасть рядовичи, но в основном это были полностью зависимые холопы. В целом эта категория зависимого населения Древней Руси была привилегированной. Они жили на княжеском дворе, имели прямой контакт с князем, освобождались от налогов, некоторым было разрешено заводить личное хозяйство.

Источники и дополнительный материал по теме:

• «Славянские древности VI-VII вв» — Русанова И.Л. Москва, 1976
• «Происхождение и ранняя история славян» — Седов В.В. Москва, 1979

древних людей, возможно, потягивали пиво через эти 5500-летние соломинки для питья | Умные новости

Древние люди могли использовать эти удлиненные трубки, чтобы пить пиво из одного и того же горшка во время церемониальных пиров или собраний.
Предоставлено древностью

В 1897 году археологи, проводившие раскопки древнего кургана недалеко от Майкопа, Россия, обнаружили восемь трубок из золота и серебра. Каждый объект имел размеры более трех футов в длину и около полудюйма в диаметре.

Десятилетиями исследователи не могли определить предназначение артефактов. Они подозревали, что предметы могли использоваться как скипетры или, возможно, как шесты для поддержки балдахинов во время фестивалей.

Однако на этой неделе после дальнейшего изучения археологи из Российской академии наук определили, что древние люди, вероятно, использовали эти трубки, чтобы потягивать пиво из общего горшка.

Это означает, что предметы возрастом 5500 лет могут быть самыми старыми из известных соломинок для питья в мире, утверждают археологи в своем исследовании, опубликованном во вторник в Древность .

Схематические рисунки набора «скипетров», удлиненных серебряных и золотых трубок, на некоторых из которых на одном конце изображены фигурки быков.

В. Трифонов / С разрешения древности

«Если это верно, эти предметы представляют собой самые ранние материальные свидетельства питья через длинные трубки — практика, которая стала обычным явлением во время пиров в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры на древнем Ближнем Востоке», — пишут исследователи.

Ведущий автор исследования и археолог Виктор Трифонов рассказывает Дженнифер Хассан о Washington Post , что он и его команда начали повторное исследование пробирок после того, как поняли, что существующая литература не может «убедительно [объяснить] все особенности» артефактов. Например, тонкостенные цилиндры имеют небольшие отверстия на одном конце, что ранее оставалось необъяснимым.

Команда пришла к выводу, что эти предметы были соломинками, когда обнаружили следы древнего пива, а именно гранулы ячменного крахмала и пыльцевые зерна, в остатках, выстилающих внутренние стенки трубок.

«Это явилось прямым вещественным доказательством того, что трубки из майкопского кургана использовались для питья», — говорится в заявлении издательства Cambridge University Press.

Четыре соломинки украшены декоративными фигурками быков, которые можно двигать вверх и вниз по всей длине шеста. Трифонов сообщает Post , что эти предметы могли иметь практическое назначение, позволяя пользователю балансировать соломинкой на стенке горшка во время глотка.

Крупный план наконечников «скипетров» или трубок.

В. Трифонов / С разрешения древности

Как сообщает Эшли Стрикленд для CNN, большой пивной сосуд, обнаруженный рядом с соломинками, позволил бы восьми людям выпить около семи пинт пива за штуку.

Трубки были обнаружены вместе с сотнями золотых и серебряных предметов, включая бусы, оружие и инструменты, в кургане бронзового века, известном как курган, сообщает Лаура Геггель для Live Science . Согласно Николе Дэвис из IX века, высокопоставленных людей хоронили где-то в четвертом тысячелетии до нашей эры.0009 Страж . Соломинки и другие артефакты, найденные при раскопках 1897 года, сейчас находятся в Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

«До проведения этого исследования я никогда бы не поверил, что в самом известном элитном погребении Кавказа эпохи ранней бронзы главным предметом будет не оружие и не украшения, а набор драгоценных соломинок для питья пива», — говорит Трифонов в заявлении.

Практика питья с такой чрезвычайно длинной соломинкой, возможно, не ограничивалась Северо-Кавказским регионом России. Подобные соломинки, раскопанные на территории современного Ирака, указывают на то, что древние шумеры также использовали удлиненные соломинки для употребления алкоголя.0009 Пост . Трифонов также отмечает, что восемь соломинок были зарыты вплотную к телам майкопских аристократов, что позволяет предположить, что они играли важную роль в пирах или погребальных обрядах среди элиты.

Как и у шумерских соломинок, у майкопских соломинок есть маленькие сита, фильтрующие пиво во время глотка. Археолог Августа МакМахон из Кембриджского университета, не участвовавшая в исследовании, рассказала Guardian , что древнее пиво не было тем безалкогольным напитком, который сегодня подают в барах.

«Пиво в прошлом, вероятно, было «густым» с осадком, и соломинки для фильтров были необходимым инструментом», — говорит МакМахон.

Она описывает исследование как убедительное. «Эти соломинки для питья раскрывают важность совместного приема пищи и питья в прошлом как мощного создателя социальных связей, какими сегодня являются праздники и вечеринки», — добавляет МакМахон.

Рекомендуемые видео

сторонников Путина призывают к уничтожению Украины

Президент России Владимир Путин на экране на Красной площади выступает на митинге и концерте в честь аннексии четырех областей Украины — Луганской, Донецкой, Херсонской и Запорожской — в центре Москвы 30 сентября 2022 г.

Александр Неменов | Афп | Getty Images

Известные сторонники президента России Владимира Путина все чаще используют «риторику геноцида» при обсуждении и демонизации украинцев, отмечают аналитики, а некоторые провоенные комментаторы приветствуют концепцию «ликвидации» современного государства Украина.

Ультранационалисты вышли на первый план в России, особенно после вторжения 24 февраля, постоянно подталкивая Кремль к более жесткой линии в отношении Украины и открыто критикуя военное руководство Москвы после серии отступлений или поражений во время войны.

Известные комментаторы, от военных блоггеров и журналистов до политиков и чиновников, принадлежащих к националистической фракции в российской политике, неоднократно призывали Россию принять более беспощадный подход к Украине, при этом некоторые призывали к применению ядерного оружия, другие выступая за его полное уничтожение.

«Тараканы» и «свиньи»

Один из самых популярных прокремлевских блогов принадлежит бывшему президенту России Дмитрию Медведеву, у которого более 900 000 подписчиков в Telegram и является одним из самых стойких сторонников войны и самых громких и яростных критиков Украины.

Риторика, которую он использует для характеристики Украины и украинцев, также становится все более бесчеловечной; На этой неделе он охарактеризовал чиновников в киевском правительстве как «тараканов» (потому что они хотели вернуть себе Крым, украинский полуостров, незаконно аннексированный Россией в 2014 году), а ранее в ноябре использовал термин «хрюкающие свиньи».

Он отрицал существование «мифической» Украины, заявив на этой неделе своим последователям, что «Киев — столица Древней Руси» и что «Киев — это просто русский город, где люди всегда думали и говорили по-русски».

Это мнение широко разделяют другие официальные лица и военные блоггеры, или «милблоггеры», как их называют.

«Я неоднократно говорил, что по большому счету украинской нации не существует, это политическая направленность», — заявил в среду в Telegram своим 150 000 подписчикам депутат Мосгордумы и прокремлевский журналист Андрей Медведев.

«Чтобы быть «украинцем», не обязательно даже говорить на украинском языке (который тоже еще только формируется). Украинцы — это русские, убежденные в том, что они особенные, более европейские, более расово чистые и более правильные русские. ,» он утверждал.

«Все это можно остановить только путем ликвидации украинской государственности в ее нынешнем виде», — сказал Медведев.

На прошлой неделе риторика усилилась после распространения в социальных сетях видео, на котором, по словам Москвы, показано, как украинские силы убивают российских военных, которые, возможно, пытались сдаться. Вице-премьер Украины заявил, что Киев расследует видео, но сказал, что «очень маловероятно», что отредактированные фрагменты показывают то, что утверждает Москва.

смотреть сейчас

Тем не менее, это видео вызвало бурю среди прокремлевских комментаторов, а спикер Госдумы России Вячеслав Володин в своем Telegram-канале осудил Украину и повторил безосновательные обвинения в том, что киевское правительство возглавляют «фашисты» и «нацисты», несмотря на Президент Украины Владимир Зеленский сам еврей.

Еще один популярный мотив, используемый провоенными и пропутинскими блоггерами, — характеристика Украины и украинцев как «зла», «садистов» или «сатанистов». Популярный блогер Владлен Татарский, за которым следят более 500 000 человек, охарактеризовал рейд Украины на этой неделе в поддерживаемом Россией монастыре в Киеве как иллюстрацию «злого» явного пренебрежения Украины к русской культуре.

Вид на комплекс Киево-Печерской Лавры в столице Киев,

Nurphoto | Нурфото | Getty Images

«С Сатаной невозможно договориться, он забирает все без остатка», — сказал Татарский, имея в виду монастырь.

Служба безопасности Украины заявила, что рейд на монастырь был частью операции, которая, по ее словам, была направлена ​​​​на противодействие предполагаемой «подрывной деятельности российских спецслужб», сообщает Reuters.

«Геноцидная риторика»

Аналитики сходятся во мнении, что широкое использование такого языка провоенными комментаторами в России равносильно «геноцидальной риторике», как отметили в среду аналитики Института изучения войны.

«Эта риторика носит откровенно истребительный и бесчеловечный характер и призывает к ведению геноцидной войны против украинского государства и его народа, что заметно проникло в дискурс на самых высоких уровнях российского политического мейнстрима».

«Как ранее сообщал ISW, президент России Владимир Путин аналогичным образом использовал подобные геноцидные формулировки таким образом, что это принципиально несовместимо с призывами к переговорам».

Использование бесчеловечных и анималистических описаний украинцев и поддержка безосновательных заявлений о том, что они представляют угрозу и опасность для русских, напоминает язык и дебаты, которые наблюдались в нацистской Германии до Холокоста, в которых миллионы евреев и других предполагаемых «врагов» нацистской Германии были убиты.

смотреть сейчас

ООН определяет геноцид как «преступление, совершаемое с намерением полностью или частично уничтожить национальную, этническую, расовую или религиозную группу».

Ультранационалистическая пропаганда стала частью мейнстрима в России, сказал один аналитик, а антиукраинская идеология и символы стали повсеместными.

Макс Гесс, научный сотрудник Института исследований внешней политики, заявил CNBC в четверг, что «в русской блогосфере и среди русской националистической толпы всегда были довольно экстремальные выражения … но меняется то, насколько Кремль продвигается в мейнстрим».

«Кремль действительно почти одобряет большую часть этой риторики. Я имею в виду, мы видели только вчера, вы знаете, как Министерство иностранных дел России опубликовало в Твиттере мем о Зеленском и ракете, упавшей в Польшу. Но делая это в большинство возможных антисемитских тропов», — отметил он, добавив, что «хотя мы видели, как Кремль балуется подобной риторикой, мы не видели [ранее] ее в мейнстриме в такой степени».