Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана Федорова кратко. Кто такой иван федоров
Первопечатник Иван Федоров » Детская энциклопедия (первое издание)
В центре Москвы стоит памятник: человек средних лет, одетый в длинный старорусский кафтан, держит в руках только что отпечатанный лист будущей книги. Это памятник Ивану Федорову. Кто же такой Иван Федоров? За что ему поставлен памятник в столице нашей Родины? Почему вся страна в 1958 г. отмечала как памятную дату 375-летие со дня его смерти?
Перенесемся в XVI в., когда царствовал Иван Грозный. Люди и тогда тянулись к просвещению. Недаром же старорусские книжники считали чтение книг одной из человеческих добродетелей. «Книги — это реки, напояющие Вселенную, в них ведь неисчетная глубина», — говорили они.
Но удовлетворить тягу к книжному просвещению в те времена было не так легко. В России еще не умели печатать книги. Их переписывали от руки особые переписчики — писцы. Порой такой писец работал многие месяцы и, окончив свой труд, облегченно писал в конце: «Как радуется заяц, убежавший от ловушки, так радуется и писец, окончивший эту книгу».
Конечно, рукописных книг было мало, и стоили они дорого.
К этому времени книгопечатание было уже широко распространено в большинстве европейских стран. И в России потребность в печатных книгах все росла.
Иван Федоров.
После взятия русскими войсками Казани в 1552 г. правящие круги тогдашней России стремились распространить христианство среди мусульманского населения. Нужно было много печатных книг для церковного богослужения, притом таких, в которых не было бы описок. Тогда-то, по желанию царя Ивана Грозного, решено было прибегнуть к книгопечатанию.
В 1553 г. в Москве был построен Печатный двор. Он стоял на Никольской улице (теперь улица 25 октября). Там и до сих пор остались строения Печатного двора более позднего времени.
Первой книгой, вышедшей в Москве с обозначением места и года печати, был «Апостол» 1564 г. Это довольно объемистая книга церковного содержания. Печатники старались сохранить в ней все особенности рукописи. Шрифт воспроизводил рукописное письмо, первая буква каждой главы выделялась красной краской.
Начало главы украшали заставки — орнаменты, на которых переплетались виноградные лозы с кедровыми шишками. В конце книги рассказывается, почему введено было книгопечатание в России, и названы печатники: дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславец.
Отсюда мы впервые узнаем об Иване Федорове. В то время ему было лет 30—40. Сан дьякона (младший церковный чин) дали первопечатнику, чтобы поставить его в более привилегированное положение по сравнению с простыми людьми. Нет никакого сомнения, что Федоров был русским, и притом москвичом; он сам писал о себе: «Иван Федоров, печатник из Москвы». Он был не только печатником, но и знал различные ремесла и был одним из образованных и предприимчивых людей своего времени.
Его товарищ — Петр Мстиславец, судя по прозвищу, происходил из города Мстиславля, на Смоленщине. Следовательно, и второй первопечатник был русским или белорусом.
Конечно, первопечатники не сами выдумали способы книгопечатания, уже известные в других странах. Навыки печатного дела получены были, вероятно, из Италии, где в то время книгопечатание достигло особенного расцвета. Но печатались книги по образцу русских рукописей.
Печатный двор работал недолго. В октябре 1565 г. он выпустил вторую книгу — «Часов-ник», содержавшую различного рода молитвы. В России того времени «Часовник» служил первой книгой для обучения чтению. «Апостол» печатался год и стоил очень дорого. «Часовник» же печатался всего два месяца.
Что случилось дальше, не вполне ясно. В России наступило тревожное время опричнины. Позднейшие рассказы говорят о гибели Печатного двора от пожара, но подтверждения этому мы не имеем. Рассказывают о бегстве первопечатников из Москвы в Литовское великое княжество, но и это только предположение.
Может быть, первопечатники покинули Москву даже с согласия самого царя, чтобы помочь развитию книгопечатания в Белоруссии.
Лист из «Апостола» — первой русской печатной книги (1564).
Во всяком случае, через несколько лет после выхода «Часовника» печатники оказались в Литовском княжестве. Здесь они работали в Заблудове, белорусском местечке, принадлежавшем крупнейшему землевладельцу и гетману Ходкевичу. 8 июля 1568 г. печатники стали набирать первую свою книгу в Литве. Через 9 месяцев она вышла из печати. Петр Мстиславец вскоре покинул Заблудово и переехал в столицу Литвы — Вильно (современный Вильнюс), где продолжал печатать книги. Иван Федоров остался в Заблудове и напечатал там еще одну книгу — «Псалтирь», окончив работу в марте 1570 г.
Но Ходкевич состарился и больше не хотел утруждать себя хлопотами, связанными с печатанием книг, Он предложил первопечатнику прекратить свое дело и стать небольшим землевладельцем. Иван Федоров гордо ответил старому гетману, что найдет иное поле для своей деятельности, потому что хочет «рассевать духовные семена по Вселенной», а не работать сохою.
И вот Иван Федоров вместе с семьей отправился в новые скитания. Он поехал в богатый украинский город Львов, где надеялся найти помощь. Деньги ему удалось достать только у местных ростовщиков, и то с большим трудом.
В 1573 г. Иван Федоров приступил к созданию первой печатной украинской книги. Это был тоже «Апостол», походивший на московский экземпляр, только, пожалуй, еще более красивый. Он был напечатан в 1574 г. В послесловии этой книги Иван Федоров рассказал о том, как составилась «друкарня», т. е. типография, в Москве и во Львове. По его словам, в Москве получилось «великое озлобление» против него не от самого царя, а от многих начальников и священнослужителей. Злоба их изгнала первопечатника из своего отечества и заставила переселиться в незнакомые места. Когда же он поселился во Львове и начал устраивать печатное дело, то и здесь не встретил никакой помощи, хотя и обращался к богатым и благородным, кланялся им, стоя на коленях, ноги их омывал слезами.
Модель печатного станка XVI в.
«Апостол» был выпущен, но ростовщики потребовали уплаты долга, и напечатанные книги со всем оборудованием типографии остались у них в закладе. Так Иван Федоров опять сделался почти нищим.
Неожиданно он получил предложение работать у богатейшего украинского феодала — князя Острожского, создавшего свою типографию в городе Остроге. Иван Федоров переехал в Острог вместе со своей семьей. Здесь он начал устраивать новую друкарню. Из острожской типографии вышла громадная книга «Библия», напечатанная двумя изданиями — в 1580 и 1581 гг.
Прожив несколько лет в Остроге, печатник опять вернулся во Львов. Богатый князь Острожский не постыдился преследовать его за долги, и суд постановил наложить арест на вещи Ивана Федорова. Так у печатника было отнято его последнее имущество.
…Незаметно подошла старость и болезнь. Однажды к постели тяжело больного печатника пришел один из ростовщиков и потребовал денег. Это было последним ударом. 6 декабря
1583 г. Иван Федоров умер. Необычна была надпись, которую друзья вырезали на могильном памятнике: «Иоанн Федорович, друкарь москвитин, который своим старанием печатание небывало обновил. Умер во Львове года 1583, декабря 6». А под гербом Ивана Федорова была вырезана и другая надпись: «Друкарь книг, перед тем невиданных».
Да, это воистину был первопечатник, друкарь книг, не виданных до него в России и на Украине.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Из истории почты в России История челобитных Ивана Пересветова.
de-ussr.ru
Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана Федорова кратко
Кто такой Иван Федоров, знает, пожалуй, сегодня каждый школьник. Из учебников по истории детям известно о том, что первую русскую печатную книгу создал именно этот человек. Также они знают, что был он современником Ивана Грозного и весьма просвещенным человеком по меркам той эпохи. Но многие интересные факты из жизни этой легендарной личности в учебной литературе не представлены. Равно как и то, насколько тернист был творческий путь русского первопечатника.
Первые книги на Руси
Первую книгу предки современных россиян встретили с любовью и большим почетом. Но кто такой Иван Федоров, жители Руси тогда еще и не ведали. Ведь прототип современного издания появился задолго до рождения этого человека. В раннем Средневековье книги не печатали, а переписывали. Делали это специально обученные люди – переписчики. Работа этих специалистов была тяжела, а производительность труда не превышала и четырех страниц в день.
В середине XV века немец Иоганн Гутенберг изобрел подвижные буквы для книгопечатания. Это изобретение послужило толчком к зарождению издательского дела в Европе. Но первая московская типография, а создана она была в середине XVI века, действовала исключительно на государственной основе. Сам Иван Грозный приказал соорудить для этих целей отдельное здание, в котором, по предположительным данным, и трудился Иван Федоров. Первопечатник кратко ознакомил соотечественников с печатной продукцией, издав в Москве всего две книги. Вскоре он вынужден был покинуть родные края. Новый, прогрессивный метод пришелся не по вкусу переписчикам. И это не удивительно, ведь создание книгопечатного станка лишало их основного источника дохода.
В изгнании
Первые книгопечатники на Руси не вызвали симпатии не только у профессиональных переписчиков, но и у служителей церкви. Последние узрели в инновационном методе еретический мотив. В результате заговора здание типографии, расположенное на Никольской улице, было предано огню. Однако существует и другая версия, согласно которой к этому пожару церковнослужители не имели отношения. Такое явление в те времена в деревянной Москве случалось регулярно. И мастера не решились просить у грозного царя очередную ссуду на строительство новой типографии.
Полна загадок биография Ивана Федорова. Кратко все же можно сказать, что многие годы первого русского печатника протекали не в Москве, а на чужбине. Сперва Федоров отправился в Литовское княжество, затем – во Львов, где смог благополучно открыть собственную мастерскую.
Видео по теме
«Апостол»
Биография Ивана Федорова имеет множество белых пятен. Предположительно, образование он получил в Кракове. Однако в университете не было обнаружено сведений, подтверждающих обучение русского первопечатника типографскому искусству.
С основами западноевропейского книгопечатания Федоров был хорошо знаком. Но для издания книг на Руси следовало создать буквы, опираясь на традиции русской письменности. Над первой своей книгой Федоров трудился целый год. Помощь в этом деле ему оказывал его же сподвижник Петр Мстиславец. Книга называлась «Апостол». Шрифт в этом произведении книгопечатного искусства был чрезвычайно вычурным и напоминал рукопись. Каждый абзац начинался с большой красной буквы, которая была выполнена в сложном витиеватом стиле. В этой книге также присутствовали ссылки автора на греческие и венецианские образцы.
В новом издании была изложена биография Ивана Федорова. Кратко первопечатник повествовал о своей учебе. По его словам, книгопечатному искусству его обучал некий датский мастер.
«Часовник»
Не известно по сей день, так ли достоверны сведения первопечатника о своем образовании. Жизнь Ивана Федорова полна загадок в силу давности лет. Но, несомненно, этот человек владел всеми специальностями, задействованными в типографии того времени. Знаменитый русский первопечатник выполнял функции гравера, наборщика, а также самостоятельно изготавливал шрифты.
Об этом искусстве автор первых русских книг писал как о даре, ниспосланном свыше. Произведения его, как правило, имели духовное содержание. Поэтому не удивительно, что вторым изданием Федорова и Мстиславца стал сборник молитв. «Часовник» являл собой один из первых примеров учебной литературы. По этой книге, которая имела карманный формат, детей еще долгие годы обучали грамоте.
Биография Ивана Федорова кратко свидетельствует о его деятельности на территории Руси. «Часовник» стал второй и последней книгой, изданной в московской типографии. Но стремление к книгопечатному искусству Федоров не утратил до конца своих дней.
«Евангелие»
Путь великой личности всегда сложен и тернист. История первого книгопечатника – яркий тому пример. Биография Ивана Федорова богата печальными событиями. Немало трудностей его поджидало в жизни. Но оказавшись в изгнании, он не менее настойчиво продолжал создание книжных творений. Обосновавшись в княжестве Литовском, Федоров смог продолжить дело всей своей жизни. Совместно с гетманом Григорием Ходкевичем ему удалось выпустить «Учительское Евангелие».
«Псалтырь»
Биография Ивана Федорова и его творческий путь связаны с такими именами, как Григорий Ходкевич, Петр Мстиславец. Эти люди в разное время были соратниками этого великого человека в печатном деле. «Псалтырь» – книга, которую Федоров выпустил уже самостоятельно. Ходкевич к тому времени перестал проявлять интерес к типографии в силу преклонного возраста. Мстиславец по приглашению литовских коллег перебрался в Вильно.
«Апостол»: Львов
Кто такой Иван Федоров, во Львове знал каждый просвещенный человек. На Украине остро ощущалась нехватка печатного слова. Скитаясь долгие годы по городам и странам, Федоров нашел здесь временное пристанище и благодаря влиятельным благородным людям смог основать мастерскую. В этом городе был издан новый «Апостол». Хотя местное население и нуждалось в просвещении, типография вскоре была разорена.
В предисловии произведений, которые были выпущены за границей, Иван Федоров кратко рассказал читателям о гонениях книгопечатников со стороны московской церкви.
«Букварь»
На вопрос о том, кто такой Иван Федоров, невозможно дать односложный ответ. Этот человек представляет собой яркую фигуру своего времени, он является создателем русского шрифта, издателем первой книги. Всем знакомый «Букварь» увидел свет благодаря этой выдающейся личности.
На основе исторических данных и памятников русского печатного искусства можно создать приблизительное описание Ивана Федорова. Это был человек невероятно трудолюбивый и упорный. До последних дней своей жизни он не прекращал активных действий не только по обустройству очередной типографии, но даже замыслил отлить настоящую войсковую пушку. К сожалению, планам его не суждено было сбыться в силу скоропостижной кончины.
Острог
Последняя мастерская Федорова находилась в городе Остроге. В организации этой типографии ему помощь оказал местный князь, чья резиденция слыла в округе культурным и просветительным центром. Для мастерской книгопечатнику была выделена высокая башня, расположенная на берегу реки. Здесь мастеру удалось издать около пяти книг. Первая восточнославянская Библия стала последним и самым крупным изданием русского первопечатника. Ее тираж превышал тысячу экземпляров, что по тем временам было значительным показателем.
В подготовку издания Библии, которая получила название «Острожской», входило изготовление и прорисовка литер, представленных в пяти новых шрифтах. Множество ошибок, содержащихся в копии, высланной Иваном Грозным, замедлило процесс создания этой книги. Для редактирования потребовались аналоги на иностранных языках.
Несмотря на свой неугомонный пыл и невероятное трудолюбие, первопроходец русского издательского дела умер в полной нищете. Он был похоронен на чужбине, а спустя два столетия после смерти надгробие с его могилы бесследно исчезло.
Источник: fb.ruКомментарии
Идёт загрузка...Похожие материалы
Духовное развитие Краткая биография Ивана Федорова - первопечатника, для детей и взрослых написаннаяСегодня для нас привычным делом стали печатные издания – книги, журналы, газеты. Стоят они недорого, являются общедоступными, из-за чего отношение к ним часто неуважительное и небрежное. А когда-то книги были до...
Закон Кто такой Виктор Бут на самом деле? Краткая биография Виктора Бута. Дело Виктора БутаБиография Виктора Бута, в прошлом офицера ВВС, вдохновила голливудских деятелей на создание фильма, в результате за ним закрепилось грозное прозвище – торговец смертью.Арест и экстрадицияВ 2010 г...
Искусство и развлечения Кто такой Закк Уайлд? Биография и фотоЛюбителям "металла" известно много имен виртуозных музыкантов. Ведь именно в этом стиле рок-музыки встречаются самые сложные гитарные партии. Закк Уайлд известен как талантливый гитарист и композитор. Уже в 20 лет у н...
Новости и общество Кто такой Джонни Байма? Биография и история человека, который шокировал СШАВ истории шоу-бизнеса трудно найти человека, который бы пугал и завораживал одновременно до такой степени, как Джонни Байма. Этой неординарной личности удалось шокировать и даже внушить мистический ужас все Америке, х...
Новости и общество Кто такая Инна Белоконь? Биография актрисыИнна Викторовна Белоконь, в девичестве – Еременко, родилась в Полтаве в СССР (сегодня – Украина) в 1968 году. Даже сегодня в свои 47 лет эта кареглазая блондинка выглядит миловидно и роскошно. Славу ей при...
Образование Кто такой Борис Годунов? Биография царя Бориса Федоровича ГодуноваУ современных людей едва ли вызовет затруднение вопрос "Кто такой Борис Годунов?". Слишком уж хорошо известно его имя и место, занимаемое в череде прочих российских самодержцев. Но вот личностная оценка этого яркого и...
Образование Иван Федоров: биография, годы жизни, фотоПервый книгопечатник на Руси носил фамилию Московитин. Но потомкам он стал известен как Иван Федоров. Биография этого замечательного человека богата событиями и путешествиями, из которых важно выделить самые существен...
Искусство и развлечения Кто такая Арина Мирная: биографияКрасивая и эффектная Арина Мирная позиционирует себя как ведущую главных новостей на российском телеканале "РБК-ТВ". Все телезрители этого канала знают эту молодую и симпатичную ведущую с приятным голосом. Она сразу о...
Новости и общество Кто такая Стелла Барановская: биография, причина смерти и интересные фактыВ начале сентября 2017 года Интернет пестрил слухами о том, что скончалась молодая актриса Барановская. Но кто такая Стелла Барановская? Чем она прославилась, и какая болезнь унесла ее жизнь?Стелла Барановская ...
Новости и общество Кто такой Артур Пирожков: биография, личная жизнь и интересные фактыКто такой Артур Пирожков, знают, наверное, все, кто хоть мало-мальски знаком с отечественным шоу-бизнесом. Этого яркого и харизматичного парня трудно не заметить и не выделить из плеяды однотипных артистов. Однако и т...
monateka.com
Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана Федорова кратко
Кто такой Иван Федоров, знает, пожалуй, сегодня каждый школьник. Из учебников по истории детям известно о том, что первую русскую печатную книгу создал именно этот человек. Также они знают, что был он современником Ивана Грозного и весьма просвещенным человеком по меркам той эпохи. Но многие интересные факты из жизни этой легендарной личности в учебной литературе не представлены. Равно как и то, насколько тернист был творческий путь русского первопечатника.
Первую книгу предки современных россиян встретили с любовью и большим почетом. Но кто такой Иван Федоров, жители Руси тогда еще и не ведали. Ведь прототип современного издания появился задолго до рождения этого человека. В раннем Средневековье книги не печатали, а переписывали. Делали это специально обученные люди – переписчики. Работа этих специалистов была тяжела, а производительность труда не превышала и четырех страниц в день.
В середине XV века немец Иоганн Гутенберг изобрел подвижные буквы для книгопечатания. Это изобретение послужило толчком к зарождению издательского дела в Европе. Но первая московская типография, а создана она была в середине XVI века, действовала исключительно на государственной основе. Сам Иван Грозный приказал соорудить для этих целей отдельное здание, в котором, по предположительным данным, и трудился Иван Федоров. Первопечатник кратко ознакомил соотечественников с печатной продукцией, издав в Москве всего две книги. Вскоре он вынужден был покинуть родные края. Новый, прогрессивный метод пришелся не по вкусу переписчикам. И это не удивительно, ведь создание книгопечатного станка лишало их основного источника дохода.
В изгнании
Первые книгопечатники на Руси не вызвали симпатии не только у профессиональных переписчиков, но и у служителей церкви. Последние узрели в инновационном методе еретический мотив. В результате заговора здание типографии, расположенное на Никольской улице, было предано огню. Однако существует и другая версия, согласно которой к этому пожару церковнослужители не имели отношения. Такое явление в те времена в деревянной Москве случалось регулярно. И мастера не решились просить у грозного царя очередную ссуду на строительство новой типографии.
Полна загадок биография Ивана Федорова. Кратко все же можно сказать, что многие годы первого русского печатника протекали не в Москве, а на чужбине. Сперва Федоров отправился в Литовское княжество, затем – во Львов, где смог благополучно открыть собственную мастерскую.
«Апостол»
Биография Ивана Федорова имеет множество белых пятен. Предположительно, образование он получил в Кракове. Однако в университете не было обнаружено сведений, подтверждающих обучение русского первопечатника типографскому искусству.
С основами западноевропейского книгопечатания Федоров был хорошо знаком. Но для издания книг на Руси следовало создать буквы, опираясь на традиции русской письменности. Над первой своей книгой Федоров трудился целый год. Помощь в этом деле ему оказывал его же сподвижник Петр Мстиславец. Книга называлась «Апостол». Шрифт в этом произведении книгопечатного искусства был чрезвычайно вычурным и напоминал рукопись. Каждый абзац начинался с большой красной буквы, которая была выполнена в сложном витиеватом стиле. В этой книге также присутствовали ссылки автора на греческие и венецианские образцы.
В новом издании была изложена биография Ивана Федорова. Кратко первопечатник повествовал о своей учебе. По его словам, книгопечатному искусству его обучал некий датский мастер.
«Часовник»
Не известно по сей день, так ли достоверны сведения первопечатника о своем образовании. Жизнь Ивана Федорова полна загадок в силу давности лет. Но, несомненно, этот человек владел всеми специальностями, задействованными в типографии того времени. Знаменитый русский первопечатник выполнял функции гравера, наборщика, а также самостоятельно изготавливал шрифты.
Об этом искусстве автор первых русских книг писал как о даре, ниспосланном свыше. Произведения его, как правило, имели духовное содержание. Поэтому не удивительно, что вторым изданием Федорова и Мстиславца стал сборник молитв. «Часовник» являл собой один из первых примеров учебной литературы. По этой книге, которая имела карманный формат, детей еще долгие годы обучали грамоте.
Биография Ивана Федорова кратко свидетельствует о его деятельности на территории Руси. «Часовник» стал второй и последней книгой, изданной в московской типографии. Но стремление к книгопечатному искусству Федоров не утратил до конца своих дней.
«Евангелие»
Путь великой личности всегда сложен и тернист. История первого книгопечатника – яркий тому пример. Биография Ивана Федорова богата печальными событиями. Немало трудностей его поджидало в жизни. Но оказавшись в изгнании, он не менее настойчиво продолжал создание книжных творений. Обосновавшись в княжестве Литовском, Федоров смог продолжить дело всей своей жизни. Совместно с гетманом Григорием Ходкевичем ему удалось выпустить «Учительское Евангелие».
«Псалтырь»
Биография Ивана Федорова и его творческий путь связаны с такими именами, как Григорий Ходкевич, Петр Мстиславец. Эти люди в разное время были соратниками этого великого человека в печатном деле. «Псалтырь» – книга, которую Федоров выпустил уже самостоятельно. Ходкевич к тому времени перестал проявлять интерес к типографии в силу преклонного возраста. Мстиславец по приглашению литовских коллег перебрался в Вильно.
«Апостол»: Львов
Кто такой Иван Федоров, во Львове знал каждый просвещенный человек. На Украине остро ощущалась нехватка печатного слова. Скитаясь долгие годы по городам и странам, Федоров нашел здесь временное пристанище и благодаря влиятельным благородным людям смог основать мастерскую. В этом городе был издан новый «Апостол». Хотя местное население и нуждалось в просвещении, типография вскоре была разорена.
В предисловии произведений, которые были выпущены за границей, Иван Федоров кратко рассказал читателям о гонениях книгопечатников со стороны московской церкви.
«Букварь»
На вопрос о том, кто такой Иван Федоров, невозможно дать односложный ответ. Этот человек представляет собой яркую фигуру своего времени, он является создателем русского шрифта, издателем первой книги. Всем знакомый «Букварь» увидел свет благодаря этой выдающейся личности.
На основе исторических данных и памятников русского печатного искусства можно создать приблизительное описание Ивана Федорова. Это был человек невероятно трудолюбивый и упорный. До последних дней своей жизни он не прекращал активных действий не только по обустройству очередной типографии, но даже замыслил отлить настоящую войсковую пушку. К сожалению, планам его не суждено было сбыться в силу скоропостижной кончины.
Острог
Последняя мастерская Федорова находилась в городе Остроге. В организации этой типографии ему помощь оказал местный князь, чья резиденция слыла в округе культурным и просветительным центром. Для мастерской книгопечатнику была выделена высокая башня, расположенная на берегу реки. Здесь мастеру удалось издать около пяти книг. Первая восточнославянская Библия стала последним и самым крупным изданием русского первопечатника. Ее тираж превышал тысячу экземпляров, что по тем временам было значительным показателем.
В подготовку издания Библии, которая получила название «Острожской», входило изготовление и прорисовка литер, представленных в пяти новых шрифтах. Множество ошибок, содержащихся в копии, высланной Иваном Грозным, замедлило процесс создания этой книги. Для редактирования потребовались аналоги на иностранных языках.
Несмотря на свой неугомонный пыл и невероятное трудолюбие, первопроходец русского издательского дела умер в полной нищете. Он был похоронен на чужбине, а спустя два столетия после смерти надгробие с его могилы бесследно исчезло.
загрузка...
worldfb.ru
Иван Фёдоров - это... Что такое Иван Фёдоров?
Ива́н Фёдоров (ок.
1520 — 5 [15] декабря 1583, Львов) — один из первых русских книгопечатников[1], традиционно считается «первым русским книгопечатником»[2], издатель первой точно датированной печатной книги («Апостол») на территории Русского государства.Имя
Поскольку к XVI веку на восточнославянской территории ещё не установились фамилии в современном понимании, Иван Фёдоров подписывался разными именами. В одних он использовал традиционное для Московской Руси именование по отцу на -ов (сын). В частности, в выходных данных московского Апостола он именуется Ива́нъ Ѳе́доровъ. А в Острожской Библии на двух языках значится, что она напечатана Іоа́нном’ Ѳео́доровым’ сы́ном’ з Мос’квы (греч. τοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεοδώρου υἱοῦ ἐκ τῆς μεγάλης Ῥωσίας). В других он использовал отчество на -ович и добавлял к нему прозвище по месту происхождения Ива́нъ Ѳе́доровичь Москви́тинъ, в частности так обозначено в Псалтыре 1570 года. В латинских документах он подписывался Ioannes Fedorowicz Moschus, typographus Græcus et Sclavonicus «Иван Фёдорович Московит, печатник греческий и славянский», либо Johannes Theodori Moscus «Иван Фёдоров (сын) Московит». Существовали и другие варианты: Іоа́ннъ Ѳео́доривичь (в Азбуке 1578 года), Иоа́ннъ Ѳео́доровичъ печатникъ з Москвы̀ (Новый завет 1580 года), Іѡа́ннъ Ѳе́доровичь дру́карь Москви́тинъ (львовское издание Апостола 1574 года). На его надгробии также значится Іоанъ Ѳеодоровичь друкарь Москвитинъ[3][4].
Биография
Иван Фёдоров родился между 1510 и 1530 гoдами. Точных сведений о дате и месте его рождения (равно как и вообще о его роде) нет. Так или иначе, сам Фёдоров писал о Москве как о своём «отечестве» и в переписке добавлял к своему имени «з Москвы» или «Москвитинъ», даже когда уже жил в Литве.
Генеалогическая трактовка его типографского знака, тождественного с гербом белорусского шляхетского рода Рагоза, дает основания предполагать о его связи с этим родом либо по происхождению, либо в результате приписки к гербу «Шренява» — в другом прочтении «Сренява» — так называемым «актом адаптации»; к этому гербу принадлежало несколько десятков белорусских, украинских и польских фамилий[5]. По одной из версий, его род происходил из Петковичей, на границе современной Минской и Брестской областей.
По версии Е. Л. Немировского, Иван Федоров учился в Краковском университете в 1529—1532 годах — в «промоционной книге» последнего есть запись о том, что в 1532 году степени бакалавра был удостоен некто «Johannes Theodori Moscus». C 1530-х годов, по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария. Под началом Макария занял в Москве должность диакона в Кремлёвском храме Николы Гостунского.
В 1553 году по приказу Иоанна IV в Москве был построен Печатный двор, который в 1550-е годы выпустил несколько «анонимных», то есть не содержащих никаких выходных данных, изданий (известно по крайней мере семь из них). Предполагают, что в этой типографии работал и Иван Фёдоров[6].
Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол», работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года. Это — первая точно датированная печатная русская книга. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные. На следующий год в типографии Фёдорова вышла его вторая книга, «Часовник».
Через некоторое время начались гонения на печатников со стороны переписчиков и части духовенства, обвиняющей Федорова в сатанизме и волшебстве[источник не указан 33 дня]. После поджога, уничтожившего их мастерскую (поздние исследователи считают, что сожжена была другая типография)[7], Фёдоров со Мстиславцем вынуждены были бежать в Великое княжество Литовское. Там их радушно принял гетман Ходкевич, который основал типографию в своём имении Заблудове. Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии силами Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, было «Учительное евангелие» (1568) — сборник бесед и поучений с толкованием евангельских текстов. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.
Существует и иное объяснение переезда Фёдорова в Заблудово. Так, акад. М.Н. Тихомиров подчёркивал, что версия о нападках переписчиков и поджоге "основана только на рассказе Флетчера... Эта легенда... крайне неправдоподобна. Ведь в пожаре должны были погибнуть шрифты и доски для гравюр, а мы знаем, что Иван Фёдоров вывез их... Нигде нет никаких указания на преследование печатного дела со стороны духовенства. Наоборот, печатные книги выходили «по благословению» митрополитов Макария и Афанасия. К тому же Флетчер писал… спустя четверть века… по слухам…" М.Н. Тихомиров объясняет увольнение Фёдорова от печатного дела тем, что он, принадлежа к белому духовенству и овдовев, не постригся, согласно действовавшим правилам, в монахи. Вместе с тем посылка его в Заблудово объясняется политической задачей поддержки православия в период перед заключением Люблинской унии и была, по мнению М.Н. Тихомирова, совершена с согласия или даже по указанию Ивана IV[8].
Для продолжения печатного дела Иван переселился во Львов и здесь, в основанной им типографии, напечатал второе издание «Апостола» (1574). Львовское издание «Апостола» содержит в себе также вступительное слово от самого Ивана Фёдорова, где он рассказывает о гонениях («Не от Государя, но от многих начальник и священоначальник, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»), которые его «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые». Предпринимательская деятельность первопечатника не была особо успешной: во Львове он снова столкнулся с конкуренцией со стороны переписчиков, которые препятствовали развитию его дела. Через несколько лет его пригласил к себе Константин Острожский в г. Острог, где он напечатал, по поручению князя, знаменитую «Острожскую Библию», первую полную библию на церковнославянском языке.
Иван Фёдоров был разносторонне просвещён, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями. Между 26 февраля и 23 июля 1583 года он совершил поездку в Вену, где демонстрировал своё изобретение при дворе императора Рудольфа II[6]. Определённое время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Фёдорова с саксонским курфюрстом Августом (письмо написано 23 июля 1583)[6]. В 1575 году назначен управляющим Дерманского монастыря.
5 (15) декабря 1583 г. Иван Фёдоров скончался в предместье Львова. Похоронен во Львове в Святоонуфриевском монастыре. В 1971 году при разборе монастырской стены были найдены останки первопечатника и его сына Ивана, загадочно умершего через 3 года после смерти отца[9].
Альтернативная теория начала книгопечатания на Украине
Практически все современные источники утверждают, что Иван Фёдоров был первопечатником на территории Украины. Однако, по мнению украинских исследователей Ореста Мацюка, Якима Запаско и Владимира Стасенко, в XV веке во Львове существовала типография, которую в 1460 году её владелец Степан Дропан подарил монастырю св. Онуфрия. Со временем, по мнению данных исследователей, её деятельность прекратилась. Таким образом, эти три исследователя утверждают, что Иван Фёдоров лишь возродил печатное дело в городе[10][11]. Впервые эту точку зрения сформулировал Иларион Огиенко в своей работе «История украинской печати» (укр. Історія українського друкарства) в 1925 году, а в советское время развил Орест Мацюк. Однако эта альтернативная теория подверглась жёсткой критике со стороны другого известного украинского исследователя Евгения Немировского. Изучая Хроники монастыря св. Онуфрия, Немировский подтвердил, что Степан Дропан действительно пожертвовал монастырю денежные средства и землю, однако никаких упоминаний типографии в Хрониках нет. Заключение Огиенко о том, что Степан Дропан был первопечатником основывается только на том факте, что в 1791 году монахи предъявили ряд претензий Ставропигийскому братству. В числе своих требований, братья притязали и на типографию, мотивируя это тем, что Степан Дропан якобы завещал её в 1460 году, что не находит подтверждения в Хрониках. Апелляция к фигуре Степана Дропана со стороны монахов, таким образом, представляла собой не более чем неудачный тактический ход, с целью заполучить типографию. Евгений Немировский отмечает, что в 1460 году типографий не было ни в одном европейском городе, кроме Майнца: «Если до 1460 года во Львове печатали книги, то основать типографию здесь мог лишь изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг».[12]
Память
- В 1977 году в Святоонуфриевском монастыре был открыт музей Ивана Фёдорова. В 1990 году музей был выселен из этого помещения в связи с передачей монастыря ордену василиан, и все его экспонаты хранились в подвалах Львовской картинной галереи [13]. В 1997 музей вновь открыт в новом помещении под названием «Музей искусства старинной украинской книги».
В филателии
Издания
Московский Апостол.Основная статья: Апостол 1564 года
1. Апостол. Москва, печатался с 17 апреля 1563 по 1 марта 1564, 6 ненумерованных листов + 262 нумерованных (здесь и далее имеется в виду нумерация кириллическими буквами), формат страниц не менее 285 x 193 мм, печать в два цвета, тираж около 1000, сохранилось не менее 47 экземпляров. Электронная версия.
2 и 3. Часовник. Москва, два тиража (7/VIII — 29/IX и 2/IX — 29/X 1565), 173 (во втором тираже 172) ненумерованных листа, формат не менее 166 x 118 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 7 экземпляров.
4. Евангелие учительное. Заблудов, 8/VII 1568 — 17/III 1569, 8 ненумерованных + 399 нумерованных листов, формат не менее 310 x 194 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 31 экземпляра.
5. Псалтырь с часословцем. Заблудов, 26/IX 1569 — 23/III 1570, 18 ненумерованных листов + 284 листа первого счёта + 75 листов второго счёта, формат (по сильно обрезанному экземпляру) не менее 168 x 130 мм, печать в два цвета. Очень редкое издание: известно всего три экземпляра[16], причём все неполные. Впервые в кирилловском книгопечатании набраны разграфленные таблицы. Имеется электронная версия.
6. Апостол. Львов, 25/II 1573 — 15/II 1574, 15 ненумерованных + 264 нумерованных листа, формат не менее 300 x 195 мм, печать в два цвета, тираж 1000—1200, сохранилось не менее 70 экземпляров. Перепечатка московского издания 1564 года с несколько более богатым оформлением. Имеется электронная версия почти полного экземпляра.
7. Букварь. Львов, 1574, 40 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в два цвета, тираж был предположительно 2000, но пока найден только один экземпляр (хранится в библиотеке Гарвардского университета).
8. Греческо-русская церковнославянская книга для чтения. Острог, 1578, 8 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 64 мм, печать в один цвет, впервые у Ивана Фёдорова набор в две колонки (параллельно греческий и славянский текст), также известен лишь один экземпляр (хранится в Государственной библиотеке города Готы, восточная Германия). Этот экземпляр переплетён вместе с экземпляром Букваря 1578 года (см. ниже), из-за чего часто их считают одной книгой, на которую ссылаются как на Острожскую азбуку 1578 года (см., например, факсимильное переиздание: М.: Книга, 1983). Имеется электронная версия этих двух изданий.
9. Букварь. Острог, 1578, 48 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в один цвет, тираж был большим, но сохранилось лишь два неполных экземпляра (об одном уже говорилось, второй же хранится в Королевской библиотеке Копенгагена). Повторение львовского букваря 1574 года с добавленным «Словом о буквах» Черноризца Храбра. Имеется электронная версия этой книги и предыдущей.
10. Новый завет с Псалтырью. Острог, 1580, 4 ненумерованных + 480 нумерованных листов, формат не менее 152 x 87 мм, печать в два цвета, о тираже данных нет, сохранилось не менее 47 экземпляров.
11. Алфавитно-предметный Указатель к предыдущему изданию («Книжка, собраніе вещей…»). Острог, 1580, 1 ненумерованный + 52 нумерованных листа, полоса набора 122 x 55 мм, печать в один цвет, сохранилось не менее 13 экземпляров (часто подшиты к концу предыдущей книги, но явно печатались отдельно и оформлены как особое отдельное издание).
12. Хронология Андрея Рымши («Которого ся мсца што за старыхъ вековъ дѣело короткое описаніе»). Острог, 5/V 1581, двухстраничная листовка (текст помещён на внутренних страницах), полоса набора около 175 x 65 мм. Единственный известный экземпляр хранится в Российской национальной библиотеке, Санкт-Петербург.
13. Библия. Острог, 1581. 8 ненумерованных + 276 + 180 + 30 + 56 + 78 нумерованных листов пяти счётов, формат не менее 309 x 202 мм, набор в две колонки, в том числе немного по-гречески; печать преимущественно в один цвет (киноварь только на титуле). Тираж до 1500, сохранилось около 400 (рекордно много, даже среди более новых изданий). Подробнее об этом издании см. в статье «Острожская Библия».
Книгопечатники — современники Ивана Фёдорова
Первые книги на церковнославянском языке выпустил Швайпольт Фиоль в Кракове в 1491 году. Это были: «Октоих» («Осьмогласник») и «Часословец», а также «Триодь постная» и «Триодь цветная». Предполагается, что триоди (без обозначенного года напечатания) Фиоль выпустил до 1491 года.
В 1494 году в городке Обод на Скадарском озере в княжестве Зета (ныне Черногория) монахом Макарием в типографии под покровительством Георгия Черноевича была напечатана первая книга на славянском языке у южных славян, «Октоих-первогласник». Эту книгу можно увидеть в ризнице монастыря города Цетине. В 1512 году Макарий напечатал Евангелие в Угро-Валахии (территория современных Румынии и Молдавии).
В 1517—1519 годы в Праге Франциск Скорина напечатал кириллическим шрифтом на белорусском варианте церковнославянского языка «Псалтырь» и ещё 23 переведённые им книги Библии. В 1522 году в Вильно (ныне — Вильнюс) Скорина напечатал «Малую подорожную книжицу». Эта книга считается первой книгой, напечатанной на территории, входившей в состав СССР. Там же в Вильно в 1525 году Франциск Скорина напечатал «Апостол». У Скорины учился помощник и коллега Фёдорова — Пётр Мстиславец.
См. также
Примечания
- ↑ До Фёдорова печатанием книг на Церковнославянском языке занимался доктор медицины из Полоцка Франциск Скорина. См. Владимиров П. В.Доктор Франциск Скорина: Его переводы, печатные издания и язык. — СПб., 1888.Скорина, Франциск // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.Подокшин С. А. Франциск Скорина. — М.: Мысль, 1981. — 216 с. — С. 28.
- ↑ Андриевский А. Первый русский книгопечатник. — 4-е изд. с дополнениями проф. А. М. Лобода. — Петербург-Киев: Сотрудник, 1910.
- ↑ Кеппен П. И. Надгробный камень первого русского печатника // Вестник Европы. — М., 1822. — № 14. — С. 160—161.
- ↑ Калайдович К. Ф. Записка об Иване Федорове // Вестник Европы. — М., 1822. — № 11—12. — С. 279—302.
- ↑ Впервые эту версию выдвинул В. К. Лукомский (в сборнике «Иван Федоров первопечатник», М. — Л., 1935, стр. 167—175. Ее впоследствии поддержал Е. И. Немировский («Очерки об истории издательской марки»)
- ↑ 1 2 3 Немировский Е. Л. Иван Фёдоров (около 1510 — 1583) / Отв. ред. А. А. Чеканов. — М.: Наука, 1985. — 320 с. — (Научно-биографическая литература). — 50 000 экз.
- ↑ Флетчер, Дж. Глава 21. О церковном управлении и духовных лицах // О государстве русском = Of the Russe Common Wealth / Под редакцией князя Н. В. Голицына, перевод князя М. А. Оболенского. — СПб., 1911.
- ↑ Тихомиров М.Н. Начало книгопечатания в России // Русская культура X-XVIII веков. М., 1968. С. 315-318.
- ↑ «Искатели», программа «Книжный червь Грозного»
- ↑ Запаско Я., Мацюк О., Стасенко В. Початки українського друкарства. — Львів, 2000. — 222 с. (укр.)
- ↑ Степан Дропан (укр.)
- ↑ Немировский Е. Л. По следам первопечатника' - Москва: Современник, 1983.
- ↑ ФЕДОРОВ, ИВАН ФЕДОРОВИЧ — статья из энциклопедии «Кругосвет»
- ↑ Русская Православная Старообрядческая Церковь: Постановления Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви (состоявшегося во граде Москве 20-22 октября 200 …
- ↑ Союз журналистов России: Московскому государственному университету печати присвоено имя Ивана Фёдорова
- ↑ В литературе встречаются упоминания ещё об одном, но он оказался позднейшей виленской перепечаткой.
Литература
- Бахтиаров А. А. История книги на Руси. — СПб., 1890. (Имеется электронная версия в формате PDF.)
- Яким Запаско. Мистецька спадщина Івана Федорова. — Львів, 1974.
- Немировский Е. Л. Первопечатник Иван Федоров // Острожская азбука Ивана Федорова. Исследование. Словоуказатель. — М.: Книга, 1983. — С. 9—20.
- Бендасюк С. Ю. Общерусский первопечатник Иван Фёдоров и основанная им братская Ставропигийская печатня во Львове. — Львов, 1934. (имеется электронная версия)
- Немировский Е. Л. Иван Фёдоров (около 1510 — 1583) / Отв. ред. А. А. Чеканов. — М.: Наука, 1985. — 320 с. — (Научно-биографическая литература). — 50 000 экз.
- Немировский Е. Л. Иван Фёдоров. Начало книгопечатания на Руси: Описание изданий и указатель литературы: К 500-летию со дня рождения великого русского просветителя. – М.: Пашков дом, 2010.
dic.academic.ru
Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана Федорова кратко
Кто такой Иван Федоров, знает, пожалуй, сегодня каждый школьник. Из учебников по истории детям известно о том, что первую русскую печатную книгу создал именно этот человек. Также они знают, что был он современником Ивана Грозного и весьма просвещенным человеком по меркам той эпохи. Но многие интересные факты из жизни этой легендарной личности в учебной литературе не представлены. Равно как и то, насколько тернист был творческий путь русского первопечатника.
Первую книгу предки современных россиян встретили с любовью и большим почетом. Но кто такой Иван Федоров, жители Руси тогда еще и не ведали. Ведь прототип современного издания появился задолго до рождения этого человека. В раннем Средневековье книги не печатали, а переписывали. Делали это специально обученные люди – переписчики. Работа этих специалистов была тяжела, а производительность труда не превышала и четырех страниц в день.
В середине XV века немец Иоганн Гутенберг изобрел подвижные буквы для книгопечатания. Это изобретение послужило толчком к зарождению издательского дела в Европе. Но первая московская типография, а создана она была в середине XVI века, действовала исключительно на государственной основе. Сам Иван Грозный приказал соорудить для этих целей отдельное здание, в котором, по предположительным данным, и трудился Иван Федоров. Первопечатник кратко ознакомил соотечественников с печатной продукцией, издав в Москве всего две книги. Вскоре он вынужден был покинуть родные края. Новый, прогрессивный метод пришелся не по вкусу переписчикам. И это не удивительно, ведь создание книгопечатного станка лишало их основного источника дохода.
В изгнании
Первые книгопечатники на Руси не вызвали симпатии не только у профессиональных переписчиков, но и у служителей церкви. Последние узрели в инновационном методе еретический мотив. В результате заговора здание типографии, расположенное на Никольской улице, было предано огню. Однако существует и другая версия, согласно которой к этому пожару церковнослужители не имели отношения. Такое явление в те времена в деревянной Москве случалось регулярно. И мастера не решились просить у грозного царя очередную ссуду на строительство новой типографии.
Полна загадок биография Ивана Федорова. Кратко все же можно сказать, что многие годы первого русского печатника протекали не в Москве, а на чужбине. Сперва Федоров отправился в Литовское княжество, затем – во Львов, где смог благополучно открыть собственную мастерскую.
«Апостол»
Биография Ивана Федорова имеет множество белых пятен. Предположительно, образование он получил в Кракове. Однако в университете не было обнаружено сведений, подтверждающих обучение русского первопечатника типографскому искусству.
С основами западноевропейского книгопечатания Федоров был хорошо знаком. Но для издания книг на Руси следовало создать буквы, опираясь на традиции русской письменности. Над первой своей книгой Федоров трудился целый год. Помощь в этом деле ему оказывал его же сподвижник Петр Мстиславец. Книга называлась «Апостол». Шрифт в этом произведении книгопечатного искусства был чрезвычайно вычурным и напоминал рукопись. Каждый абзац начинался с большой красной буквы, которая была выполнена в сложном витиеватом стиле. В этой книге также присутствовали ссылки автора на греческие и венецианские образцы.
В новом издании была изложена биография Ивана Федорова. Кратко первопечатник повествовал о своей учебе. По его словам, книгопечатному искусству его обучал некий датский мастер.
«Часовник»
Не известно по сей день, так ли достоверны сведения первопечатника о своем образовании. Жизнь Ивана Федорова полна загадок в силу давности лет. Но, несомненно, этот человек владел всеми специальностями, задействованными в типографии того времени. Знаменитый русский первопечатник выполнял функции гравера, наборщика, а также самостоятельно изготавливал шрифты.
Об этом искусстве автор первых русских книг писал как о даре, ниспосланном свыше. Произведения его, как правило, имели духовное содержание. Поэтому не удивительно, что вторым изданием Федорова и Мстиславца стал сборник молитв. «Часовник» являл собой один из первых примеров учебной литературы. По этой книге, которая имела карманный формат, детей еще долгие годы обучали грамоте.
Биография Ивана Федорова кратко свидетельствует о его деятельности на территории Руси. «Часовник» стал второй и последней книгой, изданной в московской типографии. Но стремление к книгопечатному искусству Федоров не утратил до конца своих дней.
«Евангелие»
Путь великой личности всегда сложен и тернист. История первого книгопечатника – яркий тому пример. Биография Ивана Федорова богата печальными событиями. Немало трудностей его поджидало в жизни. Но оказавшись в изгнании, он не менее настойчиво продолжал создание книжных творений. Обосновавшись в княжестве Литовском, Федоров смог продолжить дело всей своей жизни. Совместно с гетманом Григорием Ходкевичем ему удалось выпустить «Учительское Евангелие».
«Псалтырь»
Биография Ивана Федорова и его творческий путь связаны с такими именами, как Григорий Ходкевич, Петр Мстиславец. Эти люди в разное время были соратниками этого великого человека в печатном деле. «Псалтырь» – книга, которую Федоров выпустил уже самостоятельно. Ходкевич к тому времени перестал проявлять интерес к типографии в силу преклонного возраста. Мстиславец по приглашению литовских коллег перебрался в Вильно.
«Апостол»: Львов
Кто такой Иван Федоров, во Львове знал каждый просвещенный человек. На Украине остро ощущалась нехватка печатного слова. Скитаясь долгие годы по городам и странам, Федоров нашел здесь временное пристанище и благодаря влиятельным благородным людям смог основать мастерскую. В этом городе был издан новый «Апостол». Хотя местное население и нуждалось в просвещении, типография вскоре была разорена.
В предисловии произведений, которые были выпущены за границей, Иван Федоров кратко рассказал читателям о гонениях книгопечатников со стороны московской церкви.
«Букварь»
На вопрос о том, кто такой Иван Федоров, невозможно дать односложный ответ. Этот человек представляет собой яркую фигуру своего времени, он является создателем русского шрифта, издателем первой книги. Всем знакомый «Букварь» увидел свет благодаря этой выдающейся личности.
На основе исторических данных и памятников русского печатного искусства можно создать приблизительное описание Ивана Федорова. Это был человек невероятно трудолюбивый и упорный. До последних дней своей жизни он не прекращал активных действий не только по обустройству очередной типографии, но даже замыслил отлить настоящую войсковую пушку. К сожалению, планам его не суждено было сбыться в силу скоропостижной кончины.
Острог
Последняя мастерская Федорова находилась в городе Остроге. В организации этой типографии ему помощь оказал местный князь, чья резиденция слыла в округе культурным и просветительным центром. Для мастерской книгопечатнику была выделена высокая башня, расположенная на берегу реки. Здесь мастеру удалось издать около пяти книг. Первая восточнославянская Библия стала последним и самым крупным изданием русского первопечатника. Ее тираж превышал тысячу экземпляров, что по тем временам было значительным показателем.
В подготовку издания Библии, которая получила название «Острожской», входило изготовление и прорисовка литер, представленных в пяти новых шрифтах. Множество ошибок, содержащихся в копии, высланной Иваном Грозным, замедлило процесс создания этой книги. Для редактирования потребовались аналоги на иностранных языках.
Несмотря на свой неугомонный пыл и невероятное трудолюбие, первопроходец русского издательского дела умер в полной нищете. Он был похоронен на чужбине, а спустя два столетия после смерти надгробие с его могилы бесследно исчезло.
загрузка...
4responsible.ru
Кто такой Иван Федоров? Биография Ивана Федорова кратко
Кто такой Иван Федоров, знает, пожалуй, сегодня каждый школьник. Из учебников по истории детям известно о том, что первую русскую печатную книгу создал именно этот человек. Также они знают, что был он современником Ивана Грозного и весьма просвещенным человеком по меркам той эпохи. Но многие интересные факты из жизни этой легендарной личности в учебной литературе не представлены. Равно как и то, насколько тернист был творческий путь русского первопечатника.
Первую книгу предки современных россиян встретили с любовью и большим почетом. Но кто такой Иван Федоров, жители Руси тогда еще и не ведали. Ведь прототип современного издания появился задолго до рождения этого человека. В раннем Средневековье книги не печатали, а переписывали. Делали это специально обученные люди – переписчики. Работа этих специалистов была тяжела, а производительность труда не превышала и четырех страниц в день.
В середине XV века немец Иоганн Гутенберг изобрел подвижные буквы для книгопечатания. Это изобретение послужило толчком к зарождению издательского дела в Европе. Но первая московская типография, а создана она была в середине XVI века, действовала исключительно на государственной основе. Сам Иван Грозный приказал соорудить для этих целей отдельное здание, в котором, по предположительным данным, и трудился Иван Федоров. Первопечатник кратко ознакомил соотечественников с печатной продукцией, издав в Москве всего две книги. Вскоре он вынужден был покинуть родные края. Новый, прогрессивный метод пришелся не по вкусу переписчикам. И это не удивительно, ведь создание книгопечатного станка лишало их основного источника дохода.
В изгнании
Первые книгопечатники на Руси не вызвали симпатии не только у профессиональных переписчиков, но и у служителей церкви. Последние узрели в инновационном методе еретический мотив. В результате заговора здание типографии, расположенное на Никольской улице, было предано огню. Однако существует и другая версия, согласно которой к этому пожару церковнослужители не имели отношения. Такое явление в те времена в деревянной Москве случалось регулярно. И мастера не решились просить у грозного царя очередную ссуду на строительство новой типографии.
Полна загадок биография Ивана Федорова. Кратко все же можно сказать, что многие годы первого русского печатника протекали не в Москве, а на чужбине. Сперва Федоров отправился в Литовское княжество, затем – во Львов, где смог благополучно открыть собственную мастерскую.
«Апостол»
Биография Ивана Федорова имеет множество белых пятен. Предположительно, образование он получил в Кракове. Однако в университете не было обнаружено сведений, подтверждающих обучение русского первопечатника типографскому искусству.
С основами западноевропейского книгопечатания Федоров был хорошо знаком. Но для издания книг на Руси следовало создать буквы, опираясь на традиции русской письменности. Над первой своей книгой Федоров трудился целый год. Помощь в этом деле ему оказывал его же сподвижник Петр Мстиславец. Книга называлась «Апостол». Шрифт в этом произведении книгопечатного искусства был чрезвычайно вычурным и напоминал рукопись. Каждый абзац начинался с большой красной буквы, которая была выполнена в сложном витиеватом стиле. В этой книге также присутствовали ссылки автора на греческие и венецианские образцы.
В новом издании была изложена биография Ивана Федорова. Кратко первопечатник повествовал о своей учебе. По его словам, книгопечатному искусству его обучал некий датский мастер.
«Часовник»
Не известно по сей день, так ли достоверны сведения первопечатника о своем образовании. Жизнь Ивана Федорова полна загадок в силу давности лет. Но, несомненно, этот человек владел всеми специальностями, задействованными в типографии того времени. Знаменитый русский первопечатник выполнял функции гравера, наборщика, а также самостоятельно изготавливал шрифты.
Об этом искусстве автор первых русских книг писал как о даре, ниспосланном свыше. Произведения его, как правило, имели духовное содержание. Поэтому не удивительно, что вторым изданием Федорова и Мстиславца стал сборник молитв. «Часовник» являл собой один из первых примеров учебной литературы. По этой книге, которая имела карманный формат, детей еще долгие годы обучали грамоте.
Биография Ивана Федорова кратко свидетельствует о его деятельности на территории Руси. «Часовник» стал второй и последней книгой, изданной в московской типографии. Но стремление к книгопечатному искусству Федоров не утратил до конца своих дней.
«Евангелие»
Путь великой личности всегда сложен и тернист. История первого книгопечатника – яркий тому пример. Биография Ивана Федорова богата печальными событиями. Немало трудностей его поджидало в жизни. Но оказавшись в изгнании, он не менее настойчиво продолжал создание книжных творений. Обосновавшись в княжестве Литовском, Федоров смог продолжить дело всей своей жизни. Совместно с гетманом Григорием Ходкевичем ему удалось выпустить «Учительское Евангелие».
«Псалтырь»
Биография Ивана Федорова и его творческий путь связаны с такими именами, как Григорий Ходкевич, Петр Мстиславец. Эти люди в разное время были соратниками этого великого человека в печатном деле. «Псалтырь» – книга, которую Федоров выпустил уже самостоятельно. Ходкевич к тому времени перестал проявлять интерес к типографии в силу преклонного возраста. Мстиславец по приглашению литовских коллег перебрался в Вильно.
«Апостол»: Львов
Кто такой Иван Федоров, во Львове знал каждый просвещенный человек. На Украине остро ощущалась нехватка печатного слова. Скитаясь долгие годы по городам и странам, Федоров нашел здесь временное пристанище и благодаря влиятельным благородным людям смог основать мастерскую. В этом городе был издан новый «Апостол». Хотя местное население и нуждалось в просвещении, типография вскоре была разорена.
В предисловии произведений, которые были выпущены за границей, Иван Федоров кратко рассказал читателям о гонениях книгопечатников со стороны московской церкви.
«Букварь»
На вопрос о том, кто такой Иван Федоров, невозможно дать односложный ответ. Этот человек представляет собой яркую фигуру своего времени, он является создателем русского шрифта, издателем первой книги. Всем знакомый «Букварь» увидел свет благодаря этой выдающейся личности.
На основе исторических данных и памятников русского печатного искусства можно создать приблизительное описание Ивана Федорова. Это был человек невероятно трудолюбивый и упорный. До последних дней своей жизни он не прекращал активных действий не только по обустройству очередной типографии, но даже замыслил отлить настоящую войсковую пушку. К сожалению, планам его не суждено было сбыться в силу скоропостижной кончины.
Острог
Последняя мастерская Федорова находилась в городе Остроге. В организации этой типографии ему помощь оказал местный князь, чья резиденция слыла в округе культурным и просветительным центром. Для мастерской книгопечатнику была выделена высокая башня, расположенная на берегу реки. Здесь мастеру удалось издать около пяти книг. Первая восточнославянская Библия стала последним и самым крупным изданием русского первопечатника. Ее тираж превышал тысячу экземпляров, что по тем временам было значительным показателем.
В подготовку издания Библии, которая получила название «Острожской», входило изготовление и прорисовка литер, представленных в пяти новых шрифтах. Множество ошибок, содержащихся в копии, высланной Иваном Грозным, замедлило процесс создания этой книги. Для редактирования потребовались аналоги на иностранных языках.
Несмотря на свой неугомонный пыл и невероятное трудолюбие, первопроходец русского издательского дела умер в полной нищете. Он был похоронен на чужбине, а спустя два столетия после смерти надгробие с его могилы бесследно исчезло.
загрузка...
utyugok.ru
Кто такой Иван Федоров (Федорович)?
Кто он такой — Иван Федоров — по национальности и гражданству, когда и где родился, откуда, когда и как оказался в Москве, почему не пытался вернуться или хотя бы установить связи, если Москва на самом деле была его родиной? Этих вопросов могло и не быть, если бы нынешний «монополист» на Ивана Федорова сподобился ответить хотя бы на часть из них. Однако и сегодня, кроме русской фамилии «Федоров», аутентичность которой никак не доказана, и трех книг, отпечатанных им в Москве, у русских нет убедительных доказательств на эту «монополию». Тем не менее, это не мешает им утверждать русское происхождение Ивана Федорова и очень обижаться, если кто-то сомневается в этом.
Вот как, например, рассматривал эту проблему главный русский советский федоровед профессор Евгений Львович Немировский: «Величественную фигуру русского и украинского первопечатника пытались представить, с одной стороны, как сусального, рассудительного «дьякона Николая Чудотворца Гостунского», верного слугу царя и церкви, апологета русской великодержавности и, с другой стороны, как этакого украинского националиста «Хведоровича», эмигранта и убежденного противника Москвы».
В приведенной цитате, кроме тоски по желательному «единомыслию», легко просматривается «тонкий» намек на работу И.Огиенко «История украинского книгопечатания», где он именно так писал фамилию печатника, называл его «великим эмигрантом» и констатировал, что Иван Федоров «выбрал себе Украину родиной и навеки упокоился на украинской земле».
Вскоре ему пригодился «некий», как сам пишет, Степан Бендасюк со своей книгой «Общерусский первопечатник Иван Федоров и основанная им Братская Ставропигийская печатня во Львове» (Львов, 1935 г.). Как признается Е. Немировский, «ничего особенно нового и примечательного в книге не было, если не считать редчайшей для этих мест откровенно пророссийской позиции автора. Бендасюк резко критиковал книгу «История украинского книгопечатания» профессора Ивана Огиенко, изданную во Львове в 1925 г. Книга Огиенко, который в послевоенные годы перебрался в США, где принял постриг и стал митрополитом Илларионом, пылилась в спецхране; для меня в ту пору она была недоступна».
Как видно из вышеприведенного, Немировский решительно ничего не знал достоверного об Огиенко. Так как он никогда не «перебирался в США», не принимал там постриг и не становился митрополитом. А православным митрополитом Илларионом стал в годы эмиграции в Польшу (после уничтожения большевиками УНР, где он был министром образования и вероисповеданий).
Так что неудивительно, что его не заинтересовало (а могло и обеспокоить!), почему эта «откровенно пророссийская позиция» — «редчайшее» явление для «этих мест», то есть для Западной Украины? Ведь, ответив на этот вопрос, несомненно, можно было бы лучше понять не только истоки этого «редчайшего» явления, но и позицию Ивана Огиенко, да и самого Ивана Федоровича в годы его жизни и деятельности на украинских землях.
Тем более, что ответ уже был в ряде печатных источников. В частности, в «Истории украинского писательства» Сергея Ефремова, с которой, кстати, Немировский как уроженец Украины (Елисаветград — Кировоград) мог даже быть знаком. Ведь эта выдающаяся работа впервые была издана еще до революции и до конца 20-х годов выдержала еще четыре переиздания.
В ней об «освободительной» миссии Российской империи на западноукраинских землях во время Первой мировой войны Ефремов писал: «С помощью русской администрации и того воронья, которое отовсюду слетелось на теплый труп добитой, казалось уже, Галичины — поднялась там настоящая оргия обрусительства. Где появлялось русское войско — там сейчас же замолкали украинские издания, исчезали школы, уничтожались «Просвіти» и все другие, даже сугубо экономические организации, по ветру и с дымом пожара пускались покромсанные украинские книжки... Руина — это слово так знакомо из нашей истории — не только материальная, но и руина культурная шла вслед за победной армией русской; пустыня воцарилась на месте бывших культурных очагов... А среди той пустыни москвофильское воронье «насаждало» православие и русскую школу, силой перетягивало несчастных галицких хлопов на «русскихъ и православныхъ», прежде согнав с мест и в Сибирь сослав всех значительных украинских деятелей...».
Через четверть столетия, после договоренностей с Гитлером (Пакт Риббентропа — Молотова), то же самое повторилось, только в больших масштабах и более страшных формах, в «освободительном» сентябре 1939 года.
Знал ли и хотел ли знать об этом Немировский, прогуливаясь (после заседаний на научной конференции) по улицам Львова осенью 1958 года? Сомнительно. Тогда Немировский пошел искать не «недоступную ему» книгу И.Огиенко, а творца антиогиенковского опуса, и после трехчасовой беседы с ним узнал: «Смолоду Степан Бендасюк считал, что судьба Украины навсегда связана с Россией. Иронически относился к украинской, как он говорил, «несамовитої мови». Написал грамматику русского языка, которая еще в прошлом веке выдержала несколько изданий. В Австро-Венгрии, которой тогда принадлежала Западная Украина, Бендасюка обвинили в шпионаже в пользу России и осудили к смертной казни. К счастью, ему удалось бежать». В завершение Бендасюк подарил уважаемому гостю из Москвы и грамматику, и книгу об Иване Федорове, написав на титульном листе: «На память дорогому другу Евгению Львовичу Немировскому».
Ничего удивительного: встретились единомышленники, по меньшей мере, по «украинскому вопросу».
Последним толчком к попытке ответить на, кажется, впервые поставленный нами вопрос о роли Украины в становлении Ивана Федоровича как книгопечатника европейского уровня, стала изданная Национальным университетом «Острожская академия» книга Игоря Мицько «Иван Федоров: жизнь в эмиграции». В этой, новаторской по смыслу научной работе, по-новому интерпретируются основные этапы творческой деятельности Ивана Федорова и его многолетние связи с Украиной.
После совместной работы на белорусских землях у гетмана Ходкевича, в результате которой в 1569 г. было отпечатано Учительное Евангелие, Петр Мстиславец отправился в Вильно, где успешно организовал печатное дело, а Иван Федоров пока оставался у гетмана, издав в следующем году Псалтырь с Часословцем. Когда же возможности гетмана в поддержке кириллической печати были исчерпаны, Иван Федоров в конце 1572 г. отправляется во Львов, который в то время был крупнейшим экономическим и культурным центром Украины, где можно было рассчитывать на благоприятные условия для книгопечатания.
Укажем, что до этого Иван Федоров уже побывал (1566 г.) на украинских землях, в частности, в Виннице, где встретился с Филоном Кмитой Чернобыльским. Который, как пишет И.Мицько, не мог не вызвать у Ивана Федорова особого интереса. Ведь этот прикиевский шляхтич, кроме того, что был активным участником боевых действий на территории Московии, в том году был назначен старостой белорусского города Орша, где имел своеобразную «резидентуру» для сбора военно-политических сведений о Московском княжестве от специально засланных разведчиков и информаторов...
Во Львове для Ивана Федорова крайне важным был уровень развития украинского общества (московский «опыт» не прошел даром). Несмотря на значительную дискриминацию коренного населения со стороны польских и полонизированных немецких колонистов, украинцы все-таки смогли организовать на то время влиятельный культурно-идеологический центр, где, в частности, культивировалось уважительное отношение к книжности. Содействовало этому и учреждение в 1539 г. во Львове православного епископата, формирование прицерковных мещанских братств, которые со временем стали авторитетными религиозно-общественными и культурными организациями. Уровень культурно-образовательных запросов львовских мещан-украинцев подтверждает также их небезуспешная борьба за право обучения своих детей в средних и высших учебных заведениях.
Однако львовский дебют Ивана Федорова оказался значительно сложнее, чем он надеялся, о чем печатник рассказал в послесловии к Апостолу. В частности, серьезным испытанием стало изготовление печатного станка, которое обернулось для него настоящим хождением по мукам из-за крайне забюрократизированной системы цеховой организации львовских ремесленников.
Трудности были обусловлены преимущественно объективными причинами (неурожай 1571 г., масштабная эпидемия 1569 — 1573 гг., большой пожар 1571 г.), которые не могли не повлиять на поведение возможных кредиторов Ивана Федорова. Поэтому как раз небогатые горожане — священники, ремесленники из предместий пришли на помощь Ивану Федорову. Именно эти (и такие) люди стали надежной опорой Ивана Федорова в его первых непростых шагах по налаживанию книгопечатания во Львове.
Дальше возник вопрос об определении первопечатных книг, которые соответствовали бы духовно-образовательным потребностям их потенциальных потребителей. С этой целью Иван Федоров, вероятно, познакомился с местными священниками как потенциальными заказчиками его изданий и с их книжными собраниями, которые хранились в храмах, при церковных и монастырских библиотеках и в частных собраниях. Тем паче, что большинство приходов были настоящими книжниками. Так, например, библиотека Успенской церкви (при которой впоследствии возникло известное Ставропигийское братство) в 1579 году насчитывала 53 книги, а подчиненный ей Святоонуфриевский монастырь — 30. Среди них были и заблудовское Учительное Евангелие и уникальный краковский Часословец Швайпольта Фиоля.
Найдя кредиторов и сделав печатный станок, ознакомившись с традиционной украинской книжностью Львова и его предместий, Иван Федоров определился и со своими первоизданиями. Ими, как известно, стали Апостол и Букварь. Причем, возможно, в обратной последовательности. Ведь, как справедливо пишет И. Мицько, «...не исключено, что Букварь увидел свет раньше Апостола. Печатники довольно часто, готовя большие издания, выпускали значительными тиражами малоформатные популярные книги. Это позволяло довольно быстро вернуть значительную часть средств».
Как бы там ни было, но можно с уверенностью утверждать, что Иван Федоров окончательно определился со своим постоянным местожительством и дальнейшей печатной деятельностью. Это был Львов! Ведь именно здесь Иван Федоров попал в среду, где уже знали незаурядную духовную и образовательную силу рукописной и печатной книги, испытывали постоянную потребность в ней. Особенно в тогдашние времена борьбы украинского народа за свою национальную, религиозную и социальную независимость.
Со своей стороны Иван Федоров с пониманием отнесся к свободолюбивым устремлениям украинского народа и органично влился в процесс первого периода культурно-национального Возрождения Украины, который пришелся на вторую половину XVI — начало XVII в., период наиболее интенсивный в истории духовной жизни Украины и Беларуси, которые находились в составе одного государства — Великого княжества Литовского, жили общими духовными интересами.
Среди основных задач этого возрождения было разворачиванние кириллического книгопечатания, начатого Швайпольтом Фиолем (1491 г.) и поддержанного белорусским первопечатником Ф.Скориной (1517 г.), без чего было невозможно успешно бороться против насильственного окатоличивания и полонизации. Иван Федоров, который усматривал свое призвание в продолжении дела славянских просветителей — духовные зерна по миру сеять и всем по чину раздавать, не мог не поддержать культурно-просветительское движение на белорусско-украинских землях.
Новое видение Ивана Федорова перспектив своей печатной деятельности отразилось, прежде всего, в его «послесловию» ко львовскому Апостолу. Написанная в традициях старинных «житий» (Житие Константина-Кирилла Философа), она отражала уверенность ее автора в правоте своего дела: безграничную веру в силу слова, данного Богом, гордость за причастность к Божьему делу, стремление осуществлять просветительскую миссию чистыми руками, отказываясь от «нужд телесных» ради высокого призвания.
Для такой настроенности у Ивана Федорова были свои основания. Ведь в Москве он печатал Апостол по заказу вельможи, а во Львове — тот же Апостол и первенец Букварь — для жаждущей своей христианской веры и знаний львовской общины. Поэтому становится понятным, почему такого оптимизма и веры нет в послесловии Ивана Федорова к московскому Апостолу. Да и его издание было лишь разовым заказом «грозного» царя, продиктованным далеко не гуманистическими мотивами. Так что как бы ни трубадурили нынешние российские книговеды о чрезвычайно высоком образовательном и культурном уровне населения тогдашнего Московского княжества, запоздалое восприятие им печатного станка остается непреложным фактом, каковым является дата издания первой, точно датированной русской печатной книги, — 1564 год.
Что же побуждало внедрять печатный станок? Оказывается, то, что «собиратель земель русских» Иван Грозный, завоевав Казанское ханство, решил свою вооруженную победу закрепить обращением «неверных» в православие. А здесь без книг не обойтись. (Для сравнения: когда в XIV в. большинство украинских и белорусских земель было присоединено к Великому княжеству Литовскому, его Великий князь Ольгерд и другие князья в своих грамотах объявляли, что «старину не рушат, новости не вводят».)
Авторы изданной по «Федеральной программе книгоиздания России» «Истории книги» так объясняют эту ситуацию: «Огромные пространства, населенные неправославными народами, оказались под властью московского царя. Органичное включение их в государство требовало христианского образования, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги». Как все просто: «неправославные народы», «оказались» (вместо «завоеваны»), «органическое включение» (вместо «насильственное присоединение»)... Никакого чувства вины или хотя бы неловкости. Вот какую «общую историю» нам предлагают...
По всему видно, что нынешние российские книговеды не способны к взвешенному и самокритичному рассмотрению истоков своего книгопечатания. Поэтому такое самоуверенное и легкомысленное жонглирование именем Ивана Федорова как своей безусловной собственностью. Не имея документальных подтверждений основных биографических данных Ивана Федорова, его настырно провозглашают не только русским, но и украинским первопечатником, хотя, как известно, украинское книгопечатание было начато Степаном Дропаном задолго до прибытия Ивана Федорова во Львов.
Что касается фамилии Ивана Федорова, то Я.Исаевич (как, кстати, и Е.Немировский) указывал, что «Федоров» — это не родовая фамилия» печатника. И даже советовал: «Поэтому не следует писать «И.Федоров» или просто «Федоров», что производит впечатление, будто бы Федоров — фамилия в современном понимании слова». Правда, это предостережение не помешало Немировскому подать в упоминавшейся энциклопедии «Книга» его «паспортные данные» таким образом: «Федоров Иван (Иван Федорович Москвитин)». (Вот что значит, когда Иван Федоров — «Мой Федоров»!) Ведь, например, на его издательской марке четко написано: «Иван федорович печатник москвитин», то есть печатник московский.
Не меньше формальных биографических данных человека значат его жизнь и деятельность: кому, какому народу он посвятил свой сознательный труд? И здесь не может быть двух мнений: наиболее продуктивные 11 лет печатной деятельности Ивана Федорова состоялись на украинских землях и, разумеется, в первую очередь, для украинцев. Поэтому прав профессор П. Кралюк, указывая, что Иван Федоров на украинских землях «украинизировался», став Федоровичем. И «в этом смысле он, бесспорно, выдающийся деятель украинской культуры».
Неотъемлемость Ивана Федоровича от развития украинской культуры второй половины XVI в. давно понимали как украинские, так и некоторые российские книговеды. Так, например, академик Я. Запаско подчеркивал, что «украинский период деятельности великого мастера проникнут напряженной творческой работой, тщательными поисками новых средств оформления и новых форм изобразительного языка, старательным изучением достижений местной и западной книжной и вообще художественной культуры».
Новая культурная среда, говорил он, не могла не повлиять на творческие поиски печатника, а острожский период вообще считал качественно новым этапом его издательской деятельности. «Острожские книги Ивана Федорова, — писал Яким Прохорович, — оригинальные и своеобразные. Именно в них в наибольшей мере получили творческое воплощение местные художественные традиции и достижения печатного искусства того времени».
А завершает Запаско статью таким важным выводом: «Уважение и любовное отношение московского первопечатника к национальным традициям украинского народа, к его культуре и искусству содействовали чрезвычайно большой популярности художественного наследия выдающегося мастера на Украине, заботливому ее сохранению и многолетнему использованию».
В связи с этим следует упомянуть изданную Научным обществом им. Шевченко в 1925 г. во Львове монографию И. Огиенко «История украинского книгопечатания» с посвящением Ивану Федоровичу по случаю 350-летия выхода его Апостола. В ней, в частности, отмечалось: «Судьбе было угодно, чтобы эта [львовская] типография Хведоровича стала у нас началом уже постоянного украинского книгопечатания — и в этом как раз и заключается большое значение Хведоровича в истории нашей культуры. Хведорович не был обычным печатником — он первый заложил нам постоянное книгопечатание во Львове и Остроге, он был тем мужем, который начал нам уже новую эпоху в истории украинской культуры (подчеркивание наше. — М. Н.)».
Непосредственную причастность Ивана Федорова к украинской духовной жизни в свое время признавали и некоторые российские специалисты. В частности, А.Милевский в работе по случаю 375-летия московского Апостола писал, что «на чужбине, в Западной Украине, первопечатники приобщились к числу украинских и белорусских деятелей, боровшихся против полонизации, которую проводили сторонники унии».
Возвращаясь к монографии И. Огиенко, укажем, что раздел об Иване Федоровиче он завершает пожеланием своим последователям «написать о Хведоровиче такую нужную научную монографию».
Думаем, приведенного выше достаточно, чтобы сделать вывод: Украина, более чем любое другое славянское государство, имеет моральное право на творческое наследие Ивана Федорова «украинского», то есть основного периода его жизни и творческой деятельности, а его самого, независимо от национальности и гражданства, которые еще предстоит установить, считать выдающимся деятелем культурно-национального Возрождения Украины второй половины XVI века.
Это не только освободит украинцев от мнимой «задолженности» перед Россией за развитие их книгопечатания, но и побудит самих россиян оставить шовинистическую демагогию вокруг Ивана Федорова и заняться поиском документального подтверждения собственного права на его творческое наследие.
Единственное, что на сегодня совершенно очевидно, так это то, что после того как И.Федоров как вольный художник со своим печатным скарбом навсегда покинул пределы Московии, он и его работа уже принадлежали другим народам и странам. И хотя продолжал называть себя Москвитиным (по мнению Я. Исаевича, не как определение «того города, откуда происходил», а как указание «того города, где он стал известен как специалист»), однако, как известно, не пытался вернуться в Москву как свою родину (например, со своим «пушечным» изобретением) или хотя бы установить с ней какие-то контакты.
Хотя вполне возможно, что до поисков настоящей родины Ивана Федорова и не дойдет дело. Если выяснится, что он — и не русский, и не украинец, а, например, белорус. Этот вариант, кстати, в свое время исключал и Немировский: «Если отождествлять первопечатника Ивана Федорова с Иваном сыном Федора из Петковиц пришлось бы признать белорусское происхождение печатника». Тогда, продолжал он, эта «версия хорошо разъясняет переезд Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца в 1566 — 1567 гг. в Великое княжество Литовское. После осложнения внутриполитических обстоятельств в Московском государстве печатники просто вернулись домой».
Но признать такую гипотезу, писал он дальше, мешает то, что в послесловии ко львовскому Апостолу Иван Федоров говорит, что изгнаны они были из Москвы в «неизвестные страны». Ведь, «если Иван Федоров родился в Белоруссии и учился в Краковском университете, могли ли Великое княжество Литовское и Польша быть для него «неизвестными странами»?
Настали другие времена. Федороведение обогатилось новыми материалами и исследованиями. Например, И. Мицько небезосновательно советует — «под неизвестными краями послесловия нужно понимать не Великое княжество Литовское или Польское Королевство, а Ливонию». Если согласиться с этим, то отпадет и сомнение Немировского по поводу белорусского происхождения первопечатника.
Так что следует оставить царско-большевистские басни об Иване Федоровиче (Федорове) и заняться расшифровкой таинственной биографии печатника. Не отвергая при этом любые гипотезы. Даже, на первый взгляд, невероятные. Которую, например, предложил Александр Орос: «Еще в Краковском университете Иван, сына Федора из Петковец, был завербован польской разведкой для отправки его в Москву под прикрытием печатника книжек с целью подготовки мятежа против московского царя Ивана Грозного».
Довольно смелая гипотеза, но, положив в основу такой (не обязательно именно такой) вариант, становится понятнее, почему, например, беженца из вражеской страны принимают польский король и сенат и почему, прибыв к гетману Ходкевичу, Иван Федоров не начинает печатное дело, а отправляется на Подолье, где встречается с Филоном Кмитой, «резидентом» по сбору военно-политической информации о Московском княжестве.
Поэтому совсем непонятна реакция Немировского на гипотезу А. Ороса, которую он назвал «совершенно вопиющим случаем» и кровно обиделся от имени всех россиян: «Вот так разделываются с нашей национальной гордостью и памятью о людях, которых уважают не только в России, но и во всем мире».
При такой абсолютно безосновательной, по нашему мнению, уязвимости и нетерпимости навряд ли можно достичь чего-то существенного в выяснении основных этапов загадочной биографии Ивана Федоровича (Федорова). Кого-то, возможно, ее таинственность больше устраивает, чем открытость.
Сегодня ситуация выглядит, по меньшей мере, парадоксально: потомки тех, кто, образно говоря, вытолкнул Ивана Федорова за пределы своей страны, сегодня представляют себя единственными и безусловными преемниками его творческого наследия. А те, среди кого и вместе с кем он провел наиболее продуктивные годы своей жизни, создав главные свои работы и став печатником-просветителем европейского уровня, остаются, как всегда, обворованными и игнорированными. Пришло время положить конец этому абсурду!
day.kyiv.ua