Годы правления ольга: Ольга, великая княгиня Киевская с 945 по 969 год. Интересные факты биографии

Ольга Киевская Святая Русская Царица

Хотя ученые до сих пор спорят о том, насколько правдива история Ольги, ясно, что сама русская царица была настоящим монархом, оказавшим неоспоримое влияние как на свой народ, так и на всю русскую историю. Политические и экономические реформы, проведенные Ольгой Киевской во время ее правления, заложили основы, на которых ее потомки объединили всю Русь и основали первую правящую династию. Названная в честь отца Игоря Киевского, династия Рюриковичей правила более 700 лет, прежде чем ее сменила династия Романовых. Хотя Ольге не удалось обратить сына, ее внук Владимир Великий обратился в христианство в 9 г.88 г. н.э. и поощрять распространение христианства среди Киевской Руси. В 1547 году Русская православная церковь канонизировала Ольгу Киевскую за ее вклад в русское христианство.

Записи гласят, что когда Ольга умерла, все Русское княжество оплакивало ее. Средневековые тексты, такие как «Первая летопись», увековечивают русскую царицу как ту, которая «сияла, как луна ночью, и… сияла среди неверных, как жемчуг в тине» . Когда церковь причислила Ольгу Киевскую к лику святых, она стала первой русской женщиной, причисленной к лику святых, и получила эпитет 9.0017 «равноапостольный» . Будь то благочестивая святая или хитрый и безжалостный лидер, королева Ольга явно сохраняла репутацию уважаемого и грозного лидера, которая сохранилась еще долгое время после ее смерти.

Княжение Ольги. Ольга святая

Княгиня Ольга — одна из немногих женщин-правительниц в истории России. Его роль в укреплении могущества древнерусского государства нельзя недооценивать. Это образ мудрой, умной и в то же время хитрой женщины, которая, как настоящий воин, смогла отомстить за смерть своего мужа Игоря Старого.

Фактов о ней, как и о других правителях, немного, в истории ее личности есть спорные моменты, о которых историки спорят по сей день.

Происхождение княгини Ольги

О ее происхождении ходит много споров, одни считают, что Ольга была крестьянкой из Пскова, другие считают княгиню из знатного новгородского рода, а третьи вообще считают, что она из варягов .

Княгиня Ольга жена Игоря

Княгиня была достойной женой киевского князя, в ее владении были Вышгород, под Киевом, села Будудино, Ольжичи и другие русские земли. Пока муж был в походах, она занималась внутренней политикой Российского государства.

У нее даже была своя дружина, и свой посол, который был третьим в списке лиц, участвовавших в переговорах с Византией, после удачного похода Игоря.

Месть княгини Ольги Древлян

В 945 году Игорь Старый погиб от рук древлян. Их сын был еще мал, и поэтому вся тяжесть управления государством ложится на плечи принцессы. В первую очередь она отомстила древлянам за смерть мужа.

Месть — это почти миф, но история о нем действительно впечатляет. Именно в этот раз и мудрость принцессы, и ее хитрость проявились наиболее ярко.

Древляне хотели, чтобы Ольга вышла замуж за их князя Мала, и отправили свое посольство на лодке. Они сказали: «Мы не ездим на лошадях и не ходим пешком, а везем нас в лодке». Она согласилась и приказала выкопать большую яму, послать людей за древлянами. Киевляне отвезли их на лодке, а Я брошу их в большую яму и заживо закопаю.

Тогда она отправила гонца к древлянам с посланием — «Если уж ты меня просишь, то пришли лучших мужей, чтобы с великой честью шли за твоим князем, а то киевляне меня не впустят. Древляне, Услышав это, послали своих лучших мужей. Княгиня велела топить для них баню, а пока они мылись, заперли для них двери и подожгли баню.

После этого Ольга снова отправляет гонца к древлянам — «Я уже иду к вам, приготовьте много меда около города, где был убит мой муж, а я поплачу на его могиле и устрою ему пир. ” Она взяла с собой небольшую дружину и налегке двинулась в древлянские земли.

Оплакав мужа на его могиле, она приказала насыпать большую могилу и устроить пир. Потом началось застолье. Древляне напились. Княгиня отошла в сторону и приказала вырубить древлян, и погибло пять тысяч из них.

Потом вернулась в Киев и стала готовиться к взятию древлянской столицы — Искоростня. Осада Искоростена длилась долго. Здесь она снова показала свою хитрость. Поняв, что город может долго защищаться, она отправила в город послов, и они заключили мир, обязали древлян платить дань в размере… трех голубей и воробья со двора. Древляне обрадовались, собрали дань и отдали ее Ольге. Обещала уехать на следующий день.

Когда стемнело, она приказала своим воинам привязать трут (тлеющий материал) к каждому голубю и воробью и отпустить птиц. Птицы улетели в свои гнезда, которые были и в амбарах, и на сеновале.

Город Искоростень был в огне. Люди выбежали из города. Отряд схватил защитников и простых мирных жителей. Людей обращали в рабство, убивали, а кого-то оставляли в живых и заставляли платить большую дань. Вот как изящно и вероломно она отомстила за смерть мужа Игоря Старого.

Годы правления

Княгиня Ольга правила с 945 по 964 год.

Внутренняя политика княгини Ольги

После расправы над древлянами Ольга начинает активно заниматься. Вместо полюдья я установил четкие размеры дани за земли под властью Киева. Учреждались «уставы и уроки», «лагеря и капканы», «кладбища». Кладбища — места сбора дани, как бы становящиеся небольшими центрами княжеской власти.

Смысл реформ княгини заключался в нормировании повинностей, централизации власти, ослаблении родоплеменной власти. Она долго приводила в движение эту реформу, оттачивая ее механизмы. Это произведение не принесло ей славы, не обросло легендами, но имело большое значение в становлении Российского государства. Теперь российская экономика имела административно-хозяйственную систему.

Внешняя политика княгини Ольги

Во время ее правления было затишье. Крупных походов не было, русская кровь нигде не проливалась. Закончив домашние дела, она решила позаботиться о престиже России на мировой арене. И, если предшественники Рюрик, Олег и Игорь добивались власти на Руси с помощью силы, военных походов, то Ольга предпочитала использовать дипломатию. И здесь ее крещение в Православие приобрело особое значение.

Княгиня Ольга и Православие

«Ольга с малых лет искала мудрости, что есть лучшее в этом мире, и нашла драгоценную жемчужину – Христа». Княгиня приняла православие и стала первой христианской правительницей на Руси.

Историки спорят, где она приняла православную веру, в Киеве или в Константинополе? Скорее всего, в Киеве она только познакомилась с христианством, а непосредственное крещение приняла уже в Византии, где ее сопровождал киевский священник Григорий.

Сам византийский император стал крестным отцом русской принцессы. Такое положение дел резко повысило престиж Киева и возвысило княгиню среди других представителей других государств. Заполучить крестников византийского императора дорогого стоит. Ее крещение не повлекло за собой введение христианства на Руси, но внук продолжит начатое дело.

Ольга — первая русская святая. Именно с нее началось православие. Ее имя навсегда войдет в историю нашей страны как имя женщины-героини, искренне любившей своего мужа, свою Родину и свой народ.

Ольга и ее сын Святослав

Ольга была матерью знаменитого князя Святослава Игоревича, который продолжит ее дело в становлении и укреплении Российского государства. В отношениях между матерью и сыном было много противоречий. Ольга была православной. Святослав не хотел креститься, боялся, что дружина не одобрит его поступка, он был ярым защитником язычества. Сын вошел в историю как талантливый полководец и хороший воин.

Княгиня Ольга и ее жизнь в таблицах

Основные направления внутренней и внешней политики княгини Ольги в таблице

Икона княгини Ольги

Княгиня4 900 фактов из видео 900 жизни одного из величайших правителей России до сих пор неизвестны. Княгиня Ольга, краткая биография которой имеет множество «белых пятен», сегодня является одним из самых одиозных людей

Происхождение княгини Ольги

Историки и исследователи жизни и творчества Ольги до сих пор не пришли к единому мнению о ее происхождении. Несколько источников тех лет дают разные сведения о происхождении будущей жены великого князя Игоря.

Так, в одном из признанных источников тех времен — «Повести временных лет» — указывается, что будущая княгиня Ольга, краткая биография которой не дает точных данных о ее родителях, была привезена из Пскова.

Другой источник — «Житие княгини Ольги» — утверждает, что она родилась на Псковской земле, в селе Выбуты. простолюдинка, из-за чего имена ее родителей остались неизвестными.

В Жокимовской летописи упоминается, что будущая жена князя Киевского была из знатного рода Изборских, а ее корни восходят к варягам.

Другая версия: Ольга — дочь

Брак

Знакомство Игоря с будущей женой также окутано массой неточностей и загадок. В «Житии» говорится, что будущая княгиня Ольга, краткая биография которой порой противоречива в разных источниках, познакомилась со своим будущим мужем в Пскове, где князь охотился. Ему нужно было переправиться через реку, и, увидев лодку, Игорь сел в нее. После принц обнаружил, что его перевозчиком была красивая девушка. Она отказалась от всех ухаживаний своего пассажира. А когда пришло время выбирать принцу невесту, он вспомнил о девушке в лодке и послал за ней гонцов с предложением руки и сердца. Так Ольга стала женой россиянина. Княгиня Киевская, краткая биография которой с тех пор прослеживается более отчетливо, была хорошей и мудрой женой. Вскоре она родила Игорю сына – Святослава.

Убийство князя Игоря

Князь Игорь был великим завоевателем, он постоянно совершал набеги на соседние земли со своей дружиной, собирая дань со слабых племен. Один из таких походов стал роковым для русского князя. В 945 году Игорь со свитой отправился к соседним древлянам за причитающейся данью. Забрав много богатств, разорив деревни и осквернив местное население, русские отправились домой. Однако на обратном пути князь с небольшим количеством воинов решил вернуться и снова разграбить древлянские земли. Но местные мужчины, убедившись, что князь идет с небольшим войском, напали на него и убили.

Месть древлянам

Узнав о гибели мужа от рук древлян, Ольга долго горевала. Княгиня Киевская, краткая биография которой описана в «Повести временных лет», оказалась мудрой женой и правительницей. По обычаям того времени это было приемлемо. Естественно, Ольга не могла обойти стороной эту традицию. Собрав отряд, Она стала ждать. Вскоре прибыли послы от древлян с предложением свадьбы ради соединения русских и древлянских земель. Принцесса согласилась — это была ее месть.

Доверчивые древляне поверили ей, вошли в столицу, но были схвачены, брошены в яму и засыпаны землей. Так, часть самых смелых и отважных древлян была уничтожена. Вторую партию послов тоже убили хитростью — сожгли в бане. Когда Ольга со свитой подошла к воротам Искоростена, главного города древлян, под предлогом празднования (памяти) по князю, она усыпила своих врагов, и свита изрубила их. По свидетельству летописцев, тогда погибло около пяти тысяч древлян.

В 946 году княгиня пошла с войском в древлянские земли, разорила их, собрала налоги и установила обязательную, фиксированную налоговую ставку, но занять Искоростень ей не удалось. Город был неприступным. Тогда Ольга сожгла город дотла с помощью голубей и воробьев, привязав к их лапам горящую ткань. Школьникам рассказывают, кто такая княгиня Ольга. краткая биография для детей начальной школы опускает полную историю мести. Основное внимание уделено годам ее правления и принятия христианской веры.

Княгиня Ольга: краткая биография, годы правления

После смерти Игоря его наследником стал их сын Святослав, но фактически вся власть была сосредоточена в руках его матери, как в молодости, так и после возраст. Святослав был воином и большую часть времени проводил в походах. Благоустройством и подконтрольными территориями занималась княгиня Ольга. Краткая биография правительницы указывает на то, что эта женщина основала несколько городов, в том числе и Псков. Везде она облагораживала свои земли, возводила стены вокруг больших деревень, строила церкви в честь христианских святых. В царствование Ольги чрезмерные налоги были заменены фиксированными сборами.

Внешняя политика принцессы также заслуживает внимания. Ольга укрепила связи с Германией и Византией. Этому способствовало, прежде всего, принятие ею христианской веры.

Крещение княгини Ольги

Княгиня Ольга названа первой знамением христианства на русской земле. Краткая биография для 4 класса Особое внимание уделяется этому событию. В письменных источниках прошлых лет нет единой даты принятия княгиней христианства. Некоторые говорят 955, по другим данным 957.

Побывав в Константинополе, Ольга не только крестилась в христианскую веру, но и возобновила торговые договоры, подписанные покойным мужем. Княгиню крестили сам VII и священник Феофилакт. Ее назвали Еленой (по христианскому обычаю).

Вернувшись домой, Ольга всячески пыталась приобщить сына Святослава к новой вере, но князь не проникся этой идеей и остался язычником, опасаясь осуждения дружины. И все же он не запрещал матери строить соборы и церкви. Ольга осталась в Киеве, активно участвовала в воспитании внуков. Возможно, именно этот факт привел к тому, что сын Святослава Владимир крестил Русь в 9 г.88, тем самым объединив его.

В 968 году на Русскую землю напали печенеги. Ольга оказалась в осажденной столице вместе с внуками. Она послала гонца за Святославом, который в это время был в другом походе. Князь прибыл домой, разбил печенегов, но Ольга попросила сына не планировать новый поход, так как она была тяжело больна и предчувствовала близкий конец. В 969 году княгиня Ольга умерла и была похоронена по христианскому обряду. Легенда гласит, что мощи великой княгини были нетленными.

В 16 веке Ольга была причислена к лику святых.

Сообщение о Княгине Ольге поможет вам узнать новую информацию о Княгине Руси.

Сообщение о княгине Ольге

Княгиня Ольга правила Киевской Русью 15 лет. За эти годы она провела ряд реформ, укрепивших государство. Еще до Крещения Руси Ольга приняла христианство и стала первой русской святой и одной из шести женщин, причисленных к лику святых равноапостольных.

Из «Повести временных лет» известно, что она родом из Пскова. Год ее рождения неизвестен. В летописях имя Ольги впервые появляется в рассказе о ее свадьбе с киевским князем Игорем.

После свадьбы ее имя упоминается в летописях лишь спустя несколько десятков лет, в русско-византийском договоре 944 года. А в 945 году Игорь погибает от рук древлян и Ольга становится правительницей Руси. В то время законному наследнику престола Святославу было всего три года и Ольга была его представительницей.

После убийства Игоря древляне подослали к Ольге сватов — звать ее замуж за своего князя Мала. Но гордая и обиженная княжна приказала заживо закопать двадцать сватов в лодке, на которой они плыли. Следующая делегация, состоявшая из древлянской знати, была сожжена в бане. Затем Ольга отправилась на могилу мужа, чтобы отпраздновать пир. Напоив древлян во время пира, Ольга приказала их срубить. Летопись сообщает о пяти тысячах погибших.

Но на этом месть за убийство мужа не закончилась. Ольга сожгла город Искоростень с помощью птиц, к ногам которых была привязана горящая кукла. Уцелевшие древляне были схвачены и проданы в рабство.

Княгиня Ольга укрепила Киевскую Русь. Ездила по земле, подавляла бунты мелких местных князьков, централизовала государственное управление с помощью «кладбищной» системы. Погосты — финансовые, административные и судебные центры — были прочной опорой княжеской власти в отдаленных от Киева землях.

Города были построены в окружении каменных и дубовых стен. Установление первых государственных границ Киевской Руси относится к царствованию Ольги. Героические заставы, воспетые в былинах, охраняли мирную жизнь киевлян как от кочевников с востока, так и от набегов с запада. Иноземные купцы устремились в Россию с товарами. Скандинавы охотно шли наемниками в русскую армию. Россия стала великой державой.

Как мудрая правительница, Ольга на примере Византийской империи увидела, что недостаточно заботиться только о государственной и экономической жизни. Она пришла к выводу, что государству нужна религия, которая объединит разрозненные части в единое целое.

Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга отправилась с большим флотом в Константинополь. Целью этой поездки было религиозное паломничество, дипломатическая миссия и демонстрация военной мощи России. Согласно летописи, в Константинополе Ольга решила стать христианкой.

Ольга вернулась в Киев с иконами и богослужебными книгами. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда, первого христианского князя Киева, и многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры княгиня отправилась на север. В Киевской и Псковской землях, в глухих селах, на перекрестках она ставила кресты, уничтожая языческих идолов. Храмы строились в городах.

Несмотря на успех поездки в Константинополь, Ольге не удалось убедить императора договориться по двум важным вопросам: о династическом браке Святослава с византийской княжной и об условиях восстановления существовавшей при Аскольде митрополии в Киеве.

Но люди не были готовы принять христианство и принцессу ждало открытое сопротивление язычников. Многие возненавидели святую Ольгу. Святослав не соглашался принимать христианство, поэтому многие хотели видеть его на престоле. И Ольга отдала управление Киевской Русью язычнику Святославу.

Святослав препятствовал ее попыткам установить христианство на Руси. Но она по-прежнему учила своих внуков, детей Святослава, христианской вере.

11 июля 969 года умерла княгиня Ольга. А через 19 лет ее внук, князь Владимир, крестил Русь.

Девятого сентября, в среду, состоялся прием, во всем подобный вышеописанному, по случаю приезда русской княгини Ольги. Вошла царевна с родственницами своими, царевнами и избранными своими служанками, и шла впереди всех других женщин, и шли они одна за другой по порядку; она остановилась на том месте, где логофет задавал вопросы… Когда король вошел во дворец в соответствии с обычным порядком, второй прием состоялся следующим образом. В триклинии Юстиниана помещали возвышение, обтянутое малиновыми шелковыми тканями, а на нем помещали большой трон царя Феофила и царское золотое кресло сбоку. Два серебряных двухчастных органа (=димов) были помещены внизу за двумя завесами, духовые – снаружи завесы. Княгиня, приглашенная от Огюста, прошла через апсиду, ипподром и внутренние ходы того же Огюста и, войдя, села в Скиле. Императрица восседала на упомянутом троне, а ее невестка — на стуле. Весь кувуклий вошел и чины были введены препозиторами и остиариями… Когда царь сел с Августой и его багрянорожденными детьми, княгиня была приглашена из кенургийского триклина и, сев по приглашению царя, рассказала ему то, что она хотела.

В этот же день в той же триклинике Юстиниана состоялся званый обед. На упомянутом троне сидели императрица с невесткой, а княгиня стояла в стороне… На обеде были поющие храмы св. апостолов и св. Софии и воспевали царские дифирамбы. Были и всякие сценические представления… После того, как царь вставал из-за стола, десерт подавался в ариститарий, где ставился небольшой золотой столик, стоящий (обычно) в пектапиргии, и на нем на блюдах клали десерт. украшены эмалью и дорогими камнями. И сел царь, царь Роман Багрянородный, дети их багрянородные, невестка и царевна, и дано было царевне на золотом блюде с дорогими камнями 500 милей, ее шести близким женщинам по 20 милей каждой. и 18 слуг 8 мил.

18 октября, в воскресенье, состоялся званый обед в Золотой палате, и король сел с русами, и опять был дан еще один обед в пентакувуклии святого Павла, и императрица села с ее пурпуром рожденные дети, ее невестка и принцесса…

РИТУАЛ НАРУШЕНИЕ

Поначалу аудиенция проходила так, как обычно принято у иностранных правителей или послов крупных государств. Император, восседая на своем троне в роскошном зале Магнавра, обменялся с Ольгой торжественным приветствием через логофет. Рядом с императором находился весь состав двора. Атмосфера была чрезвычайно торжественной и помпезной.

В этот же день состоялось еще одно традиционное для приема высоких гостей торжество — обед… Но наряду с этим имели место и отступления от принятых традиций, выявлены нарушения незыблемого византийского дипломатического ритуала, которые были совершенно невероятными, особенно при Константине VII — их ревностном опекуне.

В начале аудиенции, после того как придворные заняли свои места, а император сел на «престол Соломона», завеса, отделяющая русскую княжну от зала, была отодвинута, и Ольга впереди своей свиты двинулась к император. В этих случаях обычно иноземного представителя приводили в путь два евнуха, которые поддерживали пришедшего под руку. Тогда иноземный владыка или посол совершал праскипепс — падал ниц к императорским ногам. Во время приема киевской княжны этот порядок был изменен. Ольга одна, без сопровождения, подошла к престолу, не пала ниц перед императором, как это сделала ее свита, а осталась стоять и стоя беседовать с Константином VII.

Затем Ольгу отдельно приняла Императрица, которую русская принцесса приветствовала лишь легким наклоном головы.

«СКАЗКА ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О КРЕЩЕНИИ ОЛЬГИ

Ольга ушла в Греческую землю и пришла в Царьград. Был тогда Цезарь Константин, сын Льва. И видя, что она красива лицом и весьма умна, император подивился уму ее, разговаривая с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в этом городе». Она, поразмыслив, ответила кесарю: «Я язычница; если хочешь меня крестить, то крести меня сам, иначе я не буду крещен». И крестил ее император с патриархом. […] И ей дали имя Елена в крещении, как и древней царице — матери Константина Великого. И патриарх благословил ее и отпустил. После крещения император позвал ее и сказал ей: «Я хочу взять тебя в жены». Она ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда ты сам меня крестил и назвал дочерью? Но христиане этого не допускают — сами знаете. И сказал ей император: «Ты перехитрил меня, Ольга». И принес он ей многочисленные дары — и золото, и серебро, и занавеси, и разные сосуды, и отпустил ее, назвав дочерью своей. Она, собравшись домой, пришла к патриарху, и просила его благословить дом, и сказала ему: «Мой народ и мой сын — язычники, да сохранит меня Бог от всякого зла». И сказал патриарх: «Верное дитя! Ты крестился во Христа, и ты облекся во Христа, и Христос спасет тебя… Он спасет тебя от козней диавольских и от сетей его. И благословил ее патриарх, и пошла она с миром в землю свою и пришла в Киев.

КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ И НАЧАЛО ХРИСТИАНИЗАЦИИ РУСИ

Надежды Византии на скорое крещение Руси не оправдались. Принятие христианства оказалось для русов делом долгим и трудным. Князь Игорь вскоре умер. Его вдова Ольга решила изменить свою веру лишь спустя много лет после смерти мужа. Автор «Повести временных лет» зафиксировал легенду о том, что Ольга была крещена императором Константином Багрянородным в Константинополе в 9 г.55. Однако летописный рассказ пронизан фольклорными мотивами. Согласно летописи, пожилая Ольга произвела на императора такое сильное впечатление, что он предложил «отдать» ее в жены. Отвечала мудрая Ольга: «Как же ты хочешь, чтобы меня похоронили, сам меня окрестив и дочкой назвав?» Отказавшись от «жениха», русская княгиня «подменила» самого царя.

Константин VII Багрянородный упомянул прием «Архонтов Эльги». Но христианского имени Елены-Эльги он не знал, а потому царевна осталась язычницей во время встречи с ним в 9 г.57. Состав русской свиты позволяет предположить, что Ольга нанесла визит императору как частное лицо. В ее свите не было послов от наследника Святослава, племянников Игоря и от короля Свенельда. «Хитрый» из свиты Ольги получал столько же денег, сколько и ее переводчики, что точно отражало их положение на иерархической лестнице.

Сохранилось немецкое свидетельство о крещении Ольги — так называемое Продолжение Летописи края. Летопись была составлена ​​в середине 10 века. Автором Продолжения, как считается, был первый епископ Киевский Адальберт. Все это придает памятнику исключительную ценность. Как писал немецкий летописец, в 9 в.59, «ко двору германского императора Оттона I прибыли послы Елены, царицы Ругов (Руси), крещенной в Константинополе при римском Константинопольском императоре». Послы «просили назначить к их народу епископа и священников». Итак, Ольга — Елена была крещена не при Константине Багрянородном, а при его сыне Романе, вступившем на престол после смерти отца в ноябре 959 г. Хронология событий, описанных в германской хронике, сомнительна. Ольга не успела бы снарядить послов в Германию в течение двух неполных месяцев после своего крещения. Задержка Оттона I необъяснима. Выслушав послов в конце 9 в.59 г. император удовлетворил их просьбу и лишь через год, на Рождество 960 г., поставил в Киев епископа. По-видимому, летописец неверно зафиксировал дату прибытия послов. Немецкая летопись XI века, источник самостоятельного происхождения, сохранила следующую запись: «960. К королю Оттону прибыли послы от народа России. Приведенный текст подтверждает предположение, что миссия русов прибыла в Германию не в 959, а в 960 году, и к концу года Оттон объявил о назначении епископа.

Русская княгиня поступила точно так же, как раньше поступал болгарский царь Борис. Приняв крещение от православного греческого патриарха, она тут же пригласила латинского пастыря. Немецкий епископ, который должен был отправиться в Киев, скоропостижно скончался 15 февраля 961 года, и сан епископа Русского был передан монаху Адальберту. Он уехал в Киев в 961 году и через год вернулся домой ни с чем. Попытка основать епископство в Киеве не удалась из-за сопротивления языческой норманнской знати, правившей страной после смерти Игоря. Уже один этот факт разрушает миф об Ольге как правительнице России. Однако не следует думать, что усилия княгини по насаждению христианства на Руси не дали никаких результатов. Уже во время первого похода язычницы Эльги в Царьград в ее свите был «иерей Григорий». А это значит, что люди из ближайшего окружения Ольги поменяли веру до нее. В 967 г. папа Иоанн XII запретил назначать на вновь учреждённую кафедру в Праге лиц, принадлежащих к «обряду или секте болгарского или русского народа, или славянского языка». Папа боялся посылать епископа из Византии в Богемию.В Константинополе «крещеные русы» занимались разного рода деятельностью: торговали, служили в императорской дворцовой страже и т. д. Связи между киевскими и константинопольскими христианами русского происхождения способствовали к христианизации Киевской Руси.

Влияние Ольги на дела управления было, по-видимому, ограниченным. В год смерти Игоря князю Святославу исполнилось не менее 8-10 лет. Отомстив древлянам за отца, Святослав начал битву с того, что метнул в них тяжелое копье. Копье упало к ногам лошади, на которой сидел мальчик. К моменту прибытия епископа в Киев Святославу было более 20 лет. Он достиг совершеннолетия. Согласно летописи, Ольга-Елена неоднократно просила сына переменить веру, но он неизменно отказывал ей, ссылаясь на мнение дружины. Молодой князь не мог отречься от язычества, пока дружина и ее предводители придерживались старой религии. Через два десятка лет, по летописному сказанию, внук Ольги Владимир закончил разговор о вере с немецкими послами напоминанием о бабушкином времени: «Идите опять, как отцы наши не приняли сущности сей». Владимир выступил от имени всего отряда. Выражение «отцы наши» имело в его устах вполне определенный смысл. Епископ Адальберт был изгнан из Киева всей свитой. Согласно Новгородской летописи, киевская княгиня держала «старца» в своем доме в тайне от народа. Пресвитером, вероятно, был сам Адальберт или один из пришедших с ним латинских священников.
Скрынников Р.Г. Древнерусское государство

ИЗ ЖИТИЯ СВЯТОЙ ВЕЛИКОЙ КНЯГНИЦЫ ОЛЬГИ

. .. И потому, после крещения, живи 15 лет и угоди Богу, и с миром предай свою святую и честную душу в руки Христа Бога в лето 6477 года, месяц июль 11 числа. И посему уже много времени прошло со времени кончины святой, и внука ее, блаженного князя Владимира, помяну мощи святой моей жены, и сам приду на место с митрополитом и со всем священным собором и с дымоходом, и землю раскопав, и найдя честные мощи святой женщины княгини ее Ольги целой и нерушимой пребывать. Они прославили Бога, и взяли мощи, и положили в храме Пресвятой Богородицы, в небольшой каменной гробнице; и на верху гроба того честного окна сотворил: и там видеть блаженное тело лежащее целое и не тленное, но сияющее, как солнце. И кто с верою придет ко гробу святого: и окно, даже на гроб святого, о себе отворится, и увидят тело честное, и многие безраздельно принимают исцеление…

Правление княгини Ольги — краткое описание

Мнения исследователей расходятся во мнениях относительно даты и места рождения княгини Ольги. Древние летописи не дают нам точной информации, была ли она из знатного рода или из простой семьи. Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Вещего Олега, другие утверждают, что ее род происходит от болгарского князя Бориса. Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги — небольшое село под Псковом и что она «из простой семьи».

По одной из версий, Князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где охотился на дичь. Решив переплыть небольшую речку, князь попросил помощи у проплывавшей мимо на лодке девушки, которую он сначала принял за юношу. Девушка оказалась чистой в мыслях, красивой и умной. Позже принц решил взять ее в жены.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время княжения Игоря в Киеве) от древлян показала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, управляла дружинниками, губернаторами, жалобщиками, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности целиком ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за неоднократный сбор дани, Ольга жестоко отплатила им за смерть мужа, проявив небывалую хитрость и волю. Трижды она убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла войной на древлян. После того, как Ольга не смогла взять главный город Коростень (а остальные поселения были полностью разрушены), она потребовала из каждого дома по три воробья и по три голубя, а затем приказала своим воинам привязать трут к лапам птиц, поджечь его и выпускать птиц. Горящие птицы полетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

После усмирения древлян княгиня взялась за налоговую реформу. Она упразднила полюдье и разделила его на участки земли, для каждого были установлены «уроки» (фиксированный налог). Главной целью реформ было упорядочение системы дани, а также укрепление государственной власти.

Также при Ольге появились первые каменные города, и ее внешняя государственная политика осуществлялась не военными средствами, а дипломатией. Таким образом укреплялись связи с Византией и Германией.

Княгиня сама решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава покинуть языческую Русь, Владимир продолжил ее дело.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Ольга Киевская: самая мстительная святая в истории

Ольга Киевская правила Русью — средневековым народом в Украине, который был связан с викингами — более 15 лет. В первую очередь она известна своим христианизирующим влиянием на русские земли в последние годы своего пребывания у власти. Но начало ее регентства — не менее захватывающая история.

Она стала вождем русов, потому что ее муж, великий князь, был зверски убит древлянами, когда их сын был еще младенцем. Одержимая местью, раннее правление Ольги было поглощено систематической и безжалостной кампанией возмездия против древлян.

Впервые в теме?

Получите краткое введение в Киевскую Русь из нашего средневекового путеводителя.

Возьми меня туда

Киевская Русь

Территория, которая позже стала Украиной, часто подвергалась нападениям во время 9-го века.й и 10 века н.э. Когда эпоха викингов была в самом разгаре, скандинавские налетчики, известные как варяги, плыли по Днепру. Сначала они приезжали только торговать. Но всего через пару десятков лет эти торговые экспедиции переросли в агрессивные вторжения. Варяги напали на местное славянское население.

К 882 году варяги захватили Киев (Киев). Их лидер провозгласил себя великим князем Киевским и начал создавать империю в Восточной Европе. Государство, которое он основал и расширило, называется государством Киевская Русь — чтобы отличить его от России, которая является гораздо более молодой страной, восходящей своими величественными корнями к 13 веку нашей эры самое раннее.

Встреча варягов-варягов (слева) и славян (справа). Первые завоевали многих из вторых в 9-м и 10-м веках нашей эры. [картина начала ХХ века В.М. Васнецов]

Одно из местных племен, древлян, было среди покоренных русами славян. Они даже сражались за своих новых повелителей, доходя до того, что вели за них войну против могущественной Византийской империи. Но когда в 912 году умер великий князь русский, древляне перестали сотрудничать и прекратили выплаты дани Киеву.

Новым великим князем Руси стал муж Ольги Игорь. Он провел большую часть своего правления, сражаясь со сверхдержавами своего времени. Игорь предпринял еще одно нападение Киевской Руси на византийцев, дважды достигнув их столицы Константинополя, но не сумев успешно его осадить. Позже он разграбил территории Аббасидского халифата вокруг Каспийского моря. Наконец, к 945 году он счел, что настало время уладить внутренние дела: он напал на древлян, чтобы получить от них новую дань.

Столкнувшись с гораздо большей армией Игоря, древляне сдались. Они согласились возобновить выплаты дани русам. Однако по дороге домой Игорь чувствовал себя неудовлетворенным. Он подумал, что у этого племени есть что вымогать, и вернулся, чтобы увеличить свои требования, на этот раз в сопровождении лишь небольшой свиты. Древляне пришли в ярость от его деспотичных приказов и, уже не впечатленные его малочисленными последователями, сразили его и тотчас же зверски убили: затем они позволили деревьям снова выпрямиться, таким образом разорвав тело принца».

— византийский историк и летописец Лев Диакон (10 век н.э.)

— объявление —

— продолжение статьи ниже —

Великая княгиня Ольга Киевская

Сын тогда было всего три года. Нуждаясь в новом руководстве, его мать Ольга правила Киевской Русью вместо него в качестве регента. Она будет руководить государством в течение 15 лет.

Ее первым делом было отомстить за убийство мужа. С другой стороны, древляне, воодушевленные своим, казалось бы, успешным восстанием, добавили оскорбления к обиде. К Ольге прислали делегацию, которая предложила ей выйти замуж за вождя древлян князя Мала.

Таким образом древляне надеялись добиться двух целей:

1. предотвратить ответный контрудар Киева;
2. и повысить свой статус в Русском государстве, добившись равноправия с варягами, а не оставаясь их подданными.

Ольга, почуяв возможность, ответила в посольство:

«Ваше предложение мне приятно, действительно, мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю почтить тебя завтра в присутствии моего народа. Теперь вернитесь в свою лодку и оставайтесь там с высокомерным видом. Я пошлю за тобой завтра, и ты скажешь: «Мы не поедем на лошадях и не пойдем пешком, везите нас в нашей лодке». И вас повезут в вашей лодке».

— Ответ великой княгини Ольги древлянским посланникам

Наутро Ольга встретила посланцев у реки, как и обещала. Когда они повторили слова, которые она велела им сказать, киевляне схватили древлянские лодки и с послами в них понесли их над головами. Когда их вели по столице Руси, древляне думали, что Ольга оказывает им большую честь. Пока процессия не достигла ее двора, где за ночь была вырыта глубокая траншея. Русы переворачивали лодки, бросали своих врагов в ров и закапывали их заживо.

Пока их засыпали землей и камнем, Ольга спросила их, «нашли ли они честь по вкусу».

Великий князь Игорь взимает дань с древлян. Его жадность стала его падением, нечаянно посадив на русский престол его жену Ольгу. [картина начала ХХ века К. Лебедева]

Древляне передают привет

Немедленно великая княгиня предприняла следующий шаг своего мстительного плана. Она послала послание князю Малу, находившемуся еще на древлянской родине. Ольга просила его прислать к ней в Киев своих «[наиболее] знатнейших мужей, чтобы она могла идти к их князю с должной честью» и выйти замуж за Мала.

Не зная о судьбе первой партии, принц Мал был в восторге от положительного ответа Ольги. Он собрал своих лучших людей и отправил их в столицу Руси. Когда они прибыли, великая княгиня приказала своим людям приготовить для гостей горячую ванну. Она попросила древлян встретить ее после того, как они искупаются. Утомленные дальней дорогой, эмиссары жадно вошли в баню.

Теперь Ольга сделала свой следующий трюк. Она приказала своим людям поджечь здание, начиная с дверных проемов. Послы были сожжены заживо внутри.

Ольга (справа) поджигает баню с древлянскими посыльными (слева). [изображение 15-го века]

Повысив ставки, Ольга теперь отправила еще одно сообщение на родину древлян. Она приказала князю Малу «приготовить большое количество меда в городе, где ты убил моего мужа, чтобы я могла оплакать его могилу и устроить по нему поминки». Затем Ольга наконец отправилась в Коростень, столицу древлян.

Принц Мал, вероятно, счел довольно подозрительным, что обе его дипломатические группы не вернулись. Но, не желая отвергать свою будущую жену, он должным образом устроил по ней поминки, когда она приехала. Древляне жаждали всего собранного меда и вскоре запили. Ольга и ее фолловеры подыгрывали, но не злоупотребляли алкоголем. Когда все присутствовавшие древляне напились в стельку, великая княгиня приказала своей относительно трезвой свите перебить их хозяев, подстрекая их отомстить за убийство Игоря.

Это была настоящая резня.

Узнайте последние новости из Средневековья

– продолжение статьи ниже –

Осада Коростеня

Можно было бы простительно думать, что к настоящему времени долг древлян был выплачен. Но не в глазах Ольги Киевской. Она вернулась домой и спешно собрала армию, чтобы сокрушить все, что осталось от древлянского племени.

Война началась крайне благоприятно для Киевской Руси. Они выиграли несколько сражений и прогнали древлян в их города. Однако именно тогда у Ольги начались проблемы: в частности, Коростень выдерживал осаду больше года.

Ольга, никогда не знавшая недостатка в творчестве, отправила жителям города еще одно сообщение:

«Почему вы упорно держитесь? Все ваши города сдались мне и подчинились подати, так что жители теперь спокойно возделывают свои поля и свои земли. Но лучше бы ты умер с голоду, не сдав дани».

— Послание Ольги в Коростень, древлянскую столицу

Коростенцы ответили, что готовы снова платить дань, но — не без основания — добавили, что опасаются, что Ольга все еще намерена отомстить за мужа смерть. Стараясь унять их опасения, Ольга ответила, что ей достаточно бойни двух посольств и событий тризны. Она добавила, казалось бы, небольшую просьбу: «Дайте мне по три голубя и по три воробья из каждого дома». Осажденные древляне, обрадованные тем, что великая княгиня проявила свою милосердную сторону, сделали так, как она просила, и послали ей птиц.

Ольга (слева) наблюдает за осадой Коростеня. [изображение из XV века Радзивилловская хроника ]

В городе уже праздновали окончание войны – да еще за такую ​​маленькую цену! Но в своем лагере рядом с городом Ольга приказала своим воинам привязать к лапкам птиц серу и кусок ткани. Ночью они подожгли ткань и выпустили птиц, которые должным образом улетели в свои гнезда в городе. Рой горящих птиц обрушился на Коростень, где в основном были деревянные постройки. Через несколько мгновений город запылал.

Как сказал один источник:

«Не было дома, который бы не сгорел, и было невозможно потушить пламя, потому что все дома загорелись сразу».

— Первичная летопись , сборник истории Киевской Руси XII века

Когда древляне бежали из своей горящей столицы, Ольга уничтожила тысячи из них. Других она отдала в рабство своим последователям. Кто остался, тот должен был еще раз отдать дань Руси.

Почему Ольга Киевская считается святой?

Хотя подавление древлянского восстания может изобразить Ольгу как мстительную вдову, ее историческая репутация совсем иная. Последние годы своей жизни она провела в укреплении и централизации молодого Русского государства. Примечательно, что она передала власть своему сыну Святославу, когда он достиг зрелости, продолжив династию Игоря.

Но что действительно создало положительный образ Ольги на века, так это ее религиозные усилия. Во время посещения Константинополя – столицы Византии – в 9 в.50-х годов она обратилась в христианство. И она много сделала для распространения своей новой религии в Киевской Руси.

Обычный способ изображения Ольги Киевской: в образе набожной святой. Однако ее подавление древлян рассказывает совершенно другую историю. [1892 г. картина М. Нестерова]

Они сначала были откровенно враждебны этой идее. Ее сын Святослав даже отказался креститься. Но Ольга продолжала, несмотря ни на что, и построила несколько церквей по всей Руси.

Большинство ее подданных оставались язычниками при ее жизни. После того, как она скончалась, ее миссия, тем не менее, увенчалась большим успехом. Через двадцать лет после ее смерти ее внук великий князь Владимир Великий, как известно, обратился в христианство.

Из-за своего проповеднического влияния Ольга Киевская почитается как святая как в Римско-католической, так и в Русской православной церкви. Последний даже называет ее почтительно «Равноапостольной». Но жестокая резня большей части древлянского племени во время ее раннего регентства, вероятно, делает Ольгу самым геноцидным святым из когда-либо живших.

Рекомендуем прочитать

Раскрытие информации: мы прилагаем все усилия, чтобы предоставить вам эксклюзивные средневековые отчеты и руководства. Чтобы сделать Средневековье доступным для всех, мы хотим, чтобы эта информация оставалась БЕСПЛАТНОЙ. Поэтому некоторые из приведенных ниже ссылок являются партнерскими ссылками, а это означает, что без каких-либо дополнительных затрат для вас мы получим небольшую компенсацию, если вы перейдете по ссылке.

• Б.Е. Клементс – «История женщин в России: с древнейших времен до наших дней» [2012, издательство Университета Индианы]
• Т.Дж. Кроуэлл – «Святые, ведущие себя плохо: головорезы, жулики, шлюхи, аферисты и дьяволопоклонники, ставшие святыми» [2006, изображение]

Правление Ольги, княгини Киевской. Основные даты жизни княгини Ольги

Древние летописи дают противоречивые сведения о месте и дате рождения Ольги, из княжеского она рода или из знатного рода, и споры об этом не утихают до сих пор. Кто-то называет ее дочерью князя Олега Вещего, другие источники считают, что ее род происходит из Болгарии от князя Бориса. Знаменитый Нестор в «Повести временных лет» указывает родину Ольги в селе под Псковом, и что она из простого народа.

Также в биографии княгини Ольги сохранились лишь краткие сведения.

По одной из легенд князь Игорь Рюрикович встретил Ольгу в лесу, когда развлекался на охоте. Решив переправиться через реку, он попросил проплывавшую мимо на лодке Ольгу перевезти его, приняв ее за молодого человека. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Позже князь Игорь женился на Ольге.

Княгиня Ольга Киевская оказалась очень мудрой правительницей на Руси. Во время военных походов князя Игоря она занималась политическими вопросами, принимала послов, расправлялась с жалобщиками, воеводами, дружинниками. Князь Игорь и княгиня Ольга были не только счастливой супружеской парой, но и вместе правили страной, разделяя управленческие обязанности.

Игорь вел войну и решал межплеменные вопросы, а Ольга занималась внутренней жизнью страны.

В 945 году князь Игорь был убит древлянами за неоднократный сбор дани. Княгиня Ольга жестоко отомстила бунтовщикам, проявив хитрость и сильную волю.

Чтобы уладить дело с Ольгой, древляне прислали к ней 20 мужей с предложением выйти замуж за их князя Мала. По приказу Ольги их встретили и с почетом отнесли прямо в лодках, а на месте прибытия бросили в заранее приготовленную яму и закопали заживо.

Тогда княгиня Ольга отправила своих послов в Древлянскую землю с требованием прислать для нее лучших мужей, чтобы явиться к ним с великим почетом. Для новых послов была затоплена баня, где они были заперты, а затем сожжены.

И опять послала Ольга послов и потребовала приготовить мед, чтобы устроить пир на могиле мужа. Княгиня прибыла с небольшой свитой. Во время пира древляне напились, и дружина Ольги зарубила их мечами.

Но на этом месть княгини Ольги древлянам не закончилась. Она собрала войско и на следующий год отправилась в Древлянскую землю. Древляне были разбиты, но главный их город Коростень взят не был.

Тогда Ольга потребовала с них дань в размере трех голубей и трех воробьев с каждого двора. Осажденные жители города обрадовались такой небольшой плате и исполнили ее желание. Ольга приказала солдатам привязать кусочки трута (трут — горючий материал, такой как трава, опилки, кора, бумага) к лапкам птиц и выпустить их на волю. Птицы полетели в свои гнезда, и вскоре Коростень загорелся. Люди, бежавшие из города, были убиты или обращены в рабство, а на остальных была наложена тяжелая дань.

Усмирив древлян, великая княгиня Ольга активно занялась налоговой реформой. Она упразднила полюдья, разделила земли на «кладбища» (районы) и установила «уроки» (фиксированный размер налога) для каждого погоста. Смысл реформ княгини Ольги заключался в создании упорядоченной системы сбора дани, ослаблении племенной власти и укреплении авторитета киевского князя.

Сын княгини Ольги Святослав был еще мал после смерти князя Игоря, поэтому власть сосредоточилась в руках Ольги. А затем княжение Ольги на Руси продолжилось, т.к. Святослав очень часто ходил в военные походы.

При княгине Ольге в Киеве начали строить первые каменные строения, появились новые города, окруженные прочными каменными стенами.

Внешняя политика княгини Ольги проводилась не военными методами, а дипломатией. Она укрепила международные связи с Германией и Византией.

Отношения с Грецией открыли Ольге насколько христианская вера выше языческой. В 957 году она предприняла поездку в Константинополь для крещения у самого императора Константина VII (хотя некоторые источники говорят о его соправителе Романе II) и патриарха Феофилакта. При крещении киевская княгиня получила имя Елена.

Византийский император, очарованный красотой и умом русской принцессы, решил жениться на ней. Ольга, верная памяти о муже, сумела отклонить предложение, не обидев императора.

Попытки Ольги обратить сына Святослава в православие не увенчались успехом, видимо потому, что Святослав боялся потерять авторитет и уважение своей дружины, хотя и не препятствовал обращению других в христианство.

Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси, но она оказала большое влияние на своего внука Владимира, который продолжил ее дело.

Княгиня Ольга умерла в 969 году в Киеве. И только в 1547 году она была признана святой.

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, в крещении Елена (ок. 890 — 11 июля 969), правила Киевской Русью после смерти мужа, князя Игоря Рюриковича с 945 по 962 год. Первая из русских правители приняли христианство еще до крещения Руси, первый русский святой. Имя княгини Ольги стоит у истоков русской истории и связано с величайшими событиями основания первой династии, с первым утверждением христианства на Руси и яркими чертами западной цивилизации. Великая княгиня вошла в историю как великий творец государственной жизни и культуры Киевской Руси. После ее смерти простой народ называл ее хитрой, церковь — святой, история — мудрой.

Ольга происходила из славного рода Гостомысл (правитель Великого Новгорода еще до князя Рюрика). Она родилась на Псковской земле, в селе Выбуты, в 12 км от Пскова, вверх по реке Великой, в языческой семье из династии князей Изборских. Имена родителей Ольги не сохранились.

В 903 году, то есть когда ей было уже 13 лет, она стала женой великого князя Киевского Игоря. По легенде князь Игорь занимался охотой. Однажды, когда он охотился в псковских лесах, выслеживая зверя, он вышел на берег реки. Решив переправиться через реку, он попросил Ольгу, проплывавшую мимо на лодке, перевезти его, приняв ее сначала за молодого человека. Когда они отплыли, Игорь, внимательно всмотревшись в лицо гребца, увидел, что это не юноша, а девушка. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Красота Ольги ранила сердце Игоря, и он стал соблазнять ее словами, склоняя к нечистому плотскому смущению. Однако целомудренная девушка, поняв мысли воспаленного похотью Игоря, пристыдила его мудрым увещеванием. Князь удивился такому выдающемуся уму и целомудрию юной девушки и не стал ее притеснять.

Игорь был единственным сыном новгородского князя Рюрика (+879). Когда его отец умер, принц был еще очень молод. Перед смертью Рюрик передал власть в Новгороде своему родственнику и воеводе Олегу и назначил его опекуном Игоря. Олег был удачливым воином и мудрым правителем. Люди называли его Вещим . Он завоевал город Киев и объединил многие славянские племена. Олег любил Игоря, как родного сына, и вырастил из него настоящего воина. И когда пришло время искать ему невесту, в Киеве устроили смотр красивых девушек, чтобы найти среди них девушку, достойную княжеского дворца, но не одну из них

не любил принца. Ибо в сердце его уже давно был сделан выбор невесты: он велел позвать прекрасную лодочницу, переправившую его через реку. Князь Олег с большим почетом привез Ольгу в Киев, и Игорь женился на ней.

В 903 году стареющий Олег, женив молодого князя на Ольге, стал усердно приносить жертвы богам, чтобы дать Игорю наследника. Долгих девять лет Олег принес много кровавых жертв идолам, столько людей и быков сжег заживо, ждал, когда славянские боги дадут Игорю сына. Не ждать. Он умер в 912 от укуса змеи, выползшей из черепа его бывшей лошади.

Языческие идолы начали разочаровывать принцессу: многолетние жертвоприношения идолам не дали ей желанного наследника. Ну как поступит Игорь по человеческому обычаю и возьмет другую жену, третью? Гарем заведет. Кем она будет тогда? И тогда принцесса решила помолиться христианскому Богу. И стала Ольга по ночам горячо просить у Него сына-наследника.

А на двадцать четвертом году совместной жизни у князя Игоря родился наследник — Святослав! Князь Ольга завалила подарками. Самые дорогие отнесла в Ильинскую церковь — для христианского Бога. Пролетели счастливые годы. Ольга стала думать о христианской вере и о пользе от нее для страны. Только Игорь таких мыслей не разделял: его боги в битвах никогда ему не изменяли.

Согласно летописи, в 945 году князь Игорь погиб от рук древлян после неоднократного сбора с них дани (он стал первым правителем в истории Руси, погибшим от народного возмущения). Игоря Рюриковича казнили, в урочище, с помощью почетного «разлома». Нагнувшись над двумя молодыми, гибкими дубами, они связали их по рукам и ногам и отпустили…

Наследнику престола Святославу тогда было всего 3 года, так что фактической правительницей Киевской стала Ольга. Русь в 945. Дружина Игоря подчинилась ей, признав Ольгу представительницей законной наследницы престола.

После убийства Игоря древляне подослали к его вдове Ольге сватов звать ее замуж за их князя Мала. Княгиня жестоко отомстила древлянам, проявив хитрость и сильную волю. Подробно и подробно описана месть Ольги древлянам в «Повести временных лет».

Месть княгини Ольги

После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого оставалась фактической правительницей, так как ее сын большую часть времени отсутствовал в военных походах.

Внешняя политика княгини Ольги проводилась не военными методами, а дипломатией. Она укрепила международные связи с Германией и Византией. Отношения с Грецией открыли Ольге, насколько христианская вера выше языческой.

В 954 году княгиня Ольга отправилась в Царьград (Константинополь) с целью религиозного паломничества и дипломатической миссии, где была с почетом принята императором Константином VII Багрянородным. Целых два года она знакомилась с азами христианской веры, посещая богослужения в Софийском соборе. Ее поразило величие христианских церквей и собранных в них святынь.

Крещение Ольги

Таинство крещения над ней совершил Патриарх Константинопольский Феофилакт, а восприемником стал сам император. Имя русской княгини было названо в честь святой императрицы Елены, получившей Крест Господень. Патриарх благословил новокрещенную княгиню крестом, высеченным из цельного куска Животворящего Древа Господня с надписью: «Святым Крестом обновилась земля Русская, и приняла его Ольга, благоверная княгиня. ”

По возвращении в Киев Ольга, принявшая в крещении имя Елена, пыталась приобщить Святослава к христианству, но «он и не думал слушать это; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только издевался над ним. Более того, Святослав сердился на мать за ее уговоры, боясь потерять уважение дружины. Святослав Игоревич оставался убежденным язычником.

По возвращении из Византии Ольга ревностно несла христианское Евангелие язычникам, начала возводить первые христианские храмы: во имя святителя Николая над могилой первого христианского князя киевского Аскольда и Святую Софию в Киеве над могила князя Дира, церковь Благовещения в Витебске, храм во имя Святой и Живоначальной Троицы в Пскове, место для которого, по свидетельству летописца, было указано ей свыше «Лучом Тресветного Божества» — на берегу реки Великой она увидела «три светлых луча», спускавшихся с неба.

Святая княгиня Ольга скончалась в 969 году в возрасте 80 лет.
и был зарыт в землю по христианскому обряду.

Ее нетленные мощи почили в Десятинной церкви в Киеве. Ее внук, князь Владимир I Святославич, Креститель Руси, перенес (в 1007 г.) мощи святых, в том числе и Ольги, в основанную им церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве (Десятинная церковь).
Скорее всего, во времена правления Владимира (9 в.70-988), княгиня Ольга стала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение ее мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке.

В 1547 году Ольга была причислена к лику святых равноапостольной. Еще только 5 святых женщин в христианской истории удостоились такой чести (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, равноапостольная императрица Елена и просветительница Грузии Нина).

Икона Святой равноапостольной княгини Ольги

Память равноапостольной Ольги празднуется Православной, Католической и другими западными церквями.

Княгиня Ольга стала первой правительницей Киевской Руси, принявшей крещение, хотя и дружина, и древнерусский народ были при ней языческими. В язычестве жил и сын Ольги, великий князь киевский Святослав Игоревич. Ольга первой из русских князей официально приняла христианство и была канонизирована Русской православной церковью еще в домонгольский период. Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси, но она оказала большое влияние на своего внука Владимира, продолжившего ее дело. Она не вела захватнических войн, а всю свою энергию направляла на внутреннюю политику, поэтому народ надолго сохранил о ней добрую память: княгиня провела административную и налоговую реформы, облегчившие положение простых людей и упорядочившие жизнь в штат.

Великая княгиня Ольга

Святая княгиня Ольга почитается как покровительница вдов и новообращенных христиан. Псковитяне считают Ольгу его основательницей. В Пскове есть Ольгинская набережная, Ольгинский мост, Ольгинская часовня. Дни освобождения города от немецко-фашистских захватчиков (23 июля 1944 г.) и памяти святой Ольги отмечаются в Пскове как Дни города.

ВЕЛИКАЯ КНЯГНЯ ОЛЬГА (890-969)

Из цикла «История государства Российского».

Завершив «устроение» государства и упорядочив сбор дани, княгиня Ольга задумалась о выборе новой веры. Она первой из правителей Руси приняла христианство.

Оставаясь язычницей, Ольга долгие годы наблюдала за жизнью христиан, которых в Киеве уже было немало. Еще в конце 866 г. Константинопольский патриарх Фотий в своем «Окружном послании», направленном иерархам Восточной Церкви, сообщал о крещении Киевской Руси в Византии. По русско-византийскому мирному договору 9 г.44 г., кроме язычников, в дружине и свите князя Игоря упоминаются христиане. Они принесли присягу на верность пунктам договора в соборе Святой Софии. В Киеве в эпоху Ольги было несколько христианских церквей и соборный храм св. Илии.

   Интерес Ольги к христианству. Став правительницей Киевского государства, княгиня Ольга стала присматриваться к религиозным учениям, которым следовали многие европейские страны. Постепенно Ольга пришла к выводу, что принятие новой веры могло бы еще больше сплотить страну, поставить ее в один ряд с другими христианскими государствами мира. Ее охватило желание посетить Константинополь, увидеть великолепие его храмов и встретиться с императором, а затем принять святое крещение.

   Хроника крещения Ольги. Летописный рассказ о поездке Ольги в Царьград датируется 954-955 годами и сообщает, что царевна отправилась «к грекам» и дошла до Царьграда. Византийский император Константин Багрянородный принял ее и почтил беседой. Его поразила красота и ум гостьи, и он сказал, намекая на возможный брачный союз с ней: « Ты достойна царствовать в городе вместе с нами! » Ольга уклонилась от прямого ответа. Она пожелала принять веру Христову и просила императора стать ее крестным отцом от купели. Это было сделано. Когда василевс снова предложил Ольге стать его женой, она ответила, что христиане не приемлют браков между крестными отцами и крестницами. Император оценил ее хитрый ход и не рассердился. И он дал ей много подарков — золото, серебро, занавески и различные сосуды; и отпустил ее… » — сообщает «Повесть временных лет». Названная при крещении Еленой , княгиня вернулась в Киев.

   Современные свидетельства. крещение русской княжны, среди которых особый интерес для нас представляет трактат Константина Багрянородного «О церемониях византийского двора», где он описывает два приема Ольги Россской в ​​Константинополе. истинный ход событий, приведших к крещению Ольги.0005

   Посольство Архонтиссы. Историки считают, что летом 957 года царевна отправилась в Константинополь по воде. Она везла с собой богатые дары императору Византии. В пути ее сопровождала большая свита, общей численностью около тысячи человек. Ее путь в Константинополь занял не менее сорока дней. Наконец караван русских кораблей вошел в бухту Золотой Рог. Там Ольге пришлось выдержать томительное ожидание: византийские власти не могли решить, как им принять высокого гостя. Наконец, 9 сентября, она была назначена предстать перед глазами императора.

   Великолепная церемония. Император Константин принял княгиню Ольгу в Золотой палате Большого дворца. Церемония прошла с обычной пышностью. Государь восседал на троне, который представлял собой удивительное произведение искусства. Ольга вошла в зал в сопровождении близких родственников. Кроме них в свите было 20 послов и 43 купца. С достоинством поклонившись императору, она вручила ему свои дары. Василевс римляне не проронил ни слова. От его имени говорил придворный, дромологофет. На этом прием закончился.

   Оставайтесь в Константинополе. В тот же день княгиня Ольга была принята супругой императора Еленой на своей половине дворца. После вручения подарков Ольгу и ее спутников препроводили в покои для отдыха. Позже княгиню пригласили на беседу с императором, где она смогла обсудить с ним государственные вопросы. Историки также предполагают, что Ольга хотела выяснить возможность династического брака между ее сыном Святославом и одной из византийских принцесс. На это Константин Багрянородный отказался, чем обидел княжну. Мирный договор между двумя странами был подтвержден: Константин нуждался в военной помощи русских в борьбе против отечественного Никифора Фоки. В честь пребывания княгини в Константинополе в августе Елена дала обед, после которого гостям были вручены подарки от императора. Принцесса получила золотая чаша, покрытая драгоценными камнями «, а в ней 500 серебряных монет. Вскоре состоялся второй прием у византийского императора. Никаких новых подробностей о нем Константин Багрянородный не сообщил. Для нас важно, что княгиня Ольга уже была Христианин на этом приеме Версия русской летописи о причастности василевса к крещению Ольги На самом деле таинство совершил Константинопольский Патриарх Полиевкт в Софийском соборе.В подарок храму Ольга дала золотую богослужебное блюдо

Святая равноапостольная княгиня Ольга — как она покровительствует православным христианам? Житие этого великого русского святого можно прочитать в статье.

Киевские книжники не приложили особых усилий для прославления утренней звезды русского христианства, святой равноапостольной княгини Ольги. Запутанный и крайне тенденциозный рассказ* «Повесть временных лет», небольшой фрагмент в «Памяти и хвале Владимиру» Якова Мниха, несколько позднее происхождение легенд, разбросанных по разным летописям и редакциям жития-пролога — то, что, собственно, это все, что она донесла до нас древнерусская письменность из сказаний о великой княгине. Поэтому работа современного историка становится чем-то похожей на реставрацию мозаичной иконы. Из множества разбросанных в беспорядке кубиков смальты различных оттенков и размеров необходимо воссоздать неповторимое по своему величию и красоте лицо. Эрудиция и логика здесь бессильны. Из многих комбинаций наиболее близка к истине та, которая подсказана эстетическим чутьем и живым чувством веры, а не доскональным знанием общественных отношений и политической обстановки. Рассказ гораздо солиднее и изящнее по своему составу, чем кажется тем, кто видит в нем не что иное, как набор непонятных фраз и непонятных звуков. Специфика истории в том, что это всегда Священная История. Поэтому нам остается только пристально и благоговейно смотреть на лики святых, какими они были прославлены Богом, а не пытаться переделать их по своему, даже очень благочестивому вкусу. Только тогда молитвенное созерцание сможет перейти в беседу и общение с вечно живыми людьми, ибо, по словам летописца, «души праведных не умирают, и память праведных бессмертна».

Мы точно не знаем, когда и где родилась Ольга. Единственное, что можно утверждать более или менее достоверно, так это то, что Псковская земля была родиной княгини. В летописи сказано, что Олег привел Игорю жену из самого Пскова, а составитель одного из житий Ольги, сам пскович, отмечает, что «Ольга родилась в стране Плесковой, звали ее Выбуто, отец ее имел неверное существование, так мать ее была крещена не из варяжского языка и из рода не князя, не дворянина Об имени отца и матери писание нигде не выражает…». Скорее всего он прав. Для того чтобы приписать рождение великой княгини вместо богатого и знаменитого города в скромную деревню на берегу реки Великой в ​​12 верстах южнее Пскова нужны были веские причины.Да и землякам виднее.По крайней мере Ольге,уже на высоты своего могущества,нисколько не забыли Выбуцкую.Она была частью личных владений княгини,и та повелела воздвигнуть рядом храм Пресвятой Богородицы.Единственный момент,в котором позволим себе не согласиться с агиографом это утверждение о скромном происхождении святого. Вряд ли в начале IX в. варяг в тех местах мог быть простым крестьянином. И незачем было варяжскому царю Игорю брать жену из простых крестьян.

В IX веке маленькое торгово-ремесленное поселение Псков, конечно, еще не было тем великим городом, который потом прославится в русской истории. Неподалеку, по реке Волхов, проходила главная магистраль пути из варяг в греки, набирал силу Владыка Великий Новгород, становясь центром древнерусского хозяйства, разворачивались бурные политические события. На реке Великой было гораздо спокойнее, но и здесь, по ответвлению Великого Пути, плавали из Скандинавии в Константинополь и обратно греческие, арабские и норманнские купцы, а иногда на их грозных лодках появлялись отряды отважных викингов, отыскивающих выгодные использовать свои боевые навыки. Всероссийское правительство князя Олега, недавно утвердившееся в Киеве, должно было поставить под свой контроль весь путь из варяг в греки. Для этого на всех стратегически важных пунктах требовались таможенники, солдаты сторожевых отрядов и начальники переправ, набранные в основном из варягов. Одним из представителей этой военно-торговой аристократии был отец Ольги, заведовавший переправой в станице Выбуцкой. Именно там, среди купцов и воинов, увидел свет первый русский святой.

Создатель щедро наделил девушку. Она была чрезвычайно красива, умна, смелая и целомудренная. Ее наблюдательность и широта взглядов должны были необычайно развиться в компании заморских гостей, от которых можно было услышать захватывающие дух рассказы о Персии и Индии, Риме и Константинополе, Скандинавии и Германии, разных народах, обычаях и верованиях. Уже тогда юная Ольга должна была услышать имя Бога христиан, столь непохожего на привычных скандинавских и славянских богов. И чтобы сохранить свое достоинство и целомудрие среди коварных и похотливых воинов, самой красавице Ольге приходилось быть ловкой, находчивой и порой жестокой. Легендарное сказание о «Книге Сил» изображает эту сторону жизни будущего святого. Молодой князь Игорь, забредший во время охоты в псковские леса, хотел переправиться на другой берег реки Великой и, уже сев в лодку, обнаружил, что перевозчиком была необыкновенно красивая девушка. Князь стал с ней заигрывать и явно был обескуражен, когда получил смелый, мудрый и очень резкий отпор, подкрепленный угрозой пойти с Игорем на дно, если тот попытается применить силу. Пристыженный, Игорь молча ушел, а вскоре подослал к целомудренной деве сватов.

Княгиня Ольга. Любимая жена

Согласно Повести временных лет, Олег обратил внимание на красоту и ум Ольги во время одной из своих поездок в Псков. В 903 году он устроил женитьбу князя на пленительной псковской женщине. Ольга скорее всего не была ни первой, ни единственной женой Игоря, но практически сразу стала самой любимой. Так что «Игорь тогда имел других жен, а Ольга, по мудрости ее, более других чтяше». Прекрасная княгиня добилась большего: ей удалось занять второе место в политической иерархии древнерусского государства и прочно удерживать его на протяжении всего царствования Игоря, направляя политику мужа в нужное русло. Игорь, конечно же, прислушался к ее совету.

Киевская Русь была достаточно эфемерным политическим образованием. Многоязычные племена Восточно-Европейской равнины не связывало воедино ничего, кроме военной мощи и общих торговых интересов. Киевские князья контролировали Днепровско-Балтийский военно-торговый путь, получая значительные доходы от его службы и от торговли данью, собираемой для полюдей. Авторитет власти Рюриковичей держался на господстве над торговыми путями. Однако в политике Киева не было единства относительно дальнейшей судьбы этих торговых путей. Торговая партия, состоявшая из варяжских и славянских купцов, среди которых было много христиан, выступала за дальнейшее укрепление взаимовыгодных отношений с Хазарией, Скандинавией и особенно с Византией. Идея присоединения к византийской общине была для них очень привлекательной, что могло повысить как престиж, так и торговые возможности Русского государства, и что было немыслимо без христианизации. В противоположном направлении тянулась свита, в основном язычники. Ее целью было отнюдь не продолжение грабительских набегов, как это часто представляют историки, а установление полного господства над всей восточноевропейской, черноморской и балтийской торговлей. Такие мощные экономические центры, как Хазария и Волжская Булгария, подлежали уничтожению как опасные конкуренты. Но главным объектом ненависти была Византия, для уничтожения которой свита партии была готова бросить все свои силы и средства. Именно его военное окружение подтолкнуло Игоря к попытке осуществить эту суицидальную мечту. Самоубийственно — потому что шумный торговый путь, попавший в руки бесконтрольного монополиста, зачахнет через пятьдесят-сто лет. Ольга всегда понимала это, и ее политика была направлена ​​на укрепление мирных отношений с соседями. И Византия казалась ей образцом, на который во всем должно равняться Русское государство. В те годы, пока только на основе совпадения интересов, установились контакты Ольги с киевскими христианами.

Княжне довольно долго удавалось нейтрализовать влияние свиты на Игоря, но настал момент, когда ее положение пошатнулось. Подрастал сын Святослав, который, по словам Татищева, родился в 920 году и был центром всех надежд киевского воинства. Энергичному наследнику, по-видимому, довольно легко удалось уговорить постаревшего Игоря на авантюру. В 941 году, когда истек срок действия русско-византийского договора 911 года, Игорь собрал сильное войско и двинулся на Константинополь. Разрушая все на своем пути, русы дошли почти до византийской столицы. Византийцам, ошарашенным от неожиданности, удалось остановить зверства язычников лишь мобилизовав все силы империи, отозвав три большие армии и лучших полководцев. Лишь у города Гиерона на Босфоре, применив ужасающий «греческий огонь», византийцы разгромили флот Игоря. Но и после этого часть русов еще долго воевала на побережье Малой Азии.

Отдохнув год, в 943 году Игорь по наущению сына решил снова попытать счастья. На этот раз поход был организован с присущим Святославу размахом и изобретательностью. Была создана коалиция злейших врагов Византии: венгров, печенегов и хазар, молчаливо поддержавших поход, раздраженных начавшимися в империи гонениями на евреев. «Игорь собрал множество воинов: и варягов, и русов, и полян, и славян, и кривичей, и тиверцев — и нанял печенегов, и взял у них заложников, — и пошел к грекам на лодках и на конях, стараясь отомстить за себя ». Единственными союзниками Византии были болгары, и империи грозило если не разрушение, то страшное потрясение. И вдруг случилось нечто экстраординарное. Дойдя до Дуная, Игорь остановился и, очевидно, благосклонно выслушал предложение греческих послов о мире. Они пообещали крупные денежные подарки и возобновили выплаты дани. Для короля, решившего сокрушить империю — не очень. Ссылка летописца на то, что русы не хотели рисковать в борьбе с неясным исходом, неубедительна: храбрые воины тоже привыкли к не таким безнадежным предприятиям.

Несомненно, в скрытой борьбе за влияние на Игоря в итоге победила партия мира во главе с Ольгой. Княгине удалось нейтрализовать влияние сына и склонить мужа к перемирию с греками. Остаток лета и осень 943 г. были заняты переговорами о долгосрочном мирном договоре, который в конце концов был заключен, ознаменовав установление между Русью и властью римлян мира и тесного военного союза.

Договор и порядок его ратификации представляют собой интересный материал как для установления тогдашнего положения Ольги в Русском государстве, так и для правильного понимания роли киевских христиан в политике России. Текст договора начинается словами: «Мы послы и купцы от русского рода, Ивор, посол Игоря, великого князя Российского, Вуефаст, от Святослава, сына Игоря, Искусеви от княгини Ольги; Слуды от Игоря, племянника Игорева; Улеб от Володислава; Яницар из Предславы; Шихберн Сфандр от жены Улеба…» Святослав, как прямой наследник, упоминается сразу после Игоря. У него есть свой посол, который отстаивает его личные интересы. Если бы в то время, как утверждает летопись, Святославу было три года, вряд ли малышу понадобился бы личный посол. Наши сомнения относительно младенчества Святослава подтверждает и Константин Багрянородный, который сообщает, что в начале 40-х годов «моноксилы, идущие из внешней России в Константинополь, от Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Руси». Немогард-Новгород был традиционным трамплином для перехода за киевский стол. На третьем месте Ольга, имевшая исключительное влияние на киевскую политику. Искусеви защищал в Константинополе не только политический престиж архонтиссы, но и ее коммерческие интересы, о которых княгиня никогда не забывала. Ольга была одним из крупнейших помещиков в России. Летописец сообщает, что «Вышгород был город Ольгиной и места ее и погосты, и сани ее стоят во Пскове до сего дня, и по Днепру места для ловли птиц, и по Десне, и село ее Ольжичи сохранилось до сего дня». день. Далее в договоре указаны имена послов правителей 22 крупнейших политических и торговых центров России. Через несколько лет делегация тех же представителей отправится с Ольгой в Константинополь.

Христианство

Следы победы христианской партии в борьбе за влияние на Игоря — это, несомненно, те места в соглашении, в которых отчетливо чувствуется превосходство христиан и пренебрежение поклонниками Перуна. А церемония присяги в войске Игореве давала киевским христианам повод продемонстрировать свою силу: пока князь с языческой частью войска клялся в нерушимости договора перед идолом Перуна, воины-христиане клялись перед греческими послами в церкви ул. Илья. «Это был соборный храм, так как христиан-варягов было много.

Практически сразу после заключения договора жадные дружинники втянули Игоря в новую авантюру, на этот раз не имеющую даже романтического лоска похода на Константинополь. Завидуя юношам воеводы Свенельда, «составившего сущность оружия и портов», и, несомненно, сожалея о том, что они не попали в состав экспедиции на Каспий, громившей в интересах богатые арабские города Византии воины побудили князя отклеить племя древлян, как липку. То ли по собственной глупости, то ли по чьему-то злому наущению Игорь решил, что этого мало. Он, поразмыслив, сказал своей дружине: «Иди домой с данью, а я вернусь и посмотрю больше». Древляне во главе со своим князем Малом совершенно справедливо рассудили, что при такой практике сбора дани они скоро умрут с голоду, и решили рискнуть. Свой страшный конец безрассудный князь нашел где-то в лесах под Искоростенем. Он был разорван надвое березами, не достойным даже приличных похорон. Ольга и Святослав в это время находились в Киеве.

Мы открываем, пожалуй, самую загадочную страницу жизни святой Ольги. Кто не помнит с детства леденящие кровь, но по-своему необычайно поэтичные сказки о жестокой мести древлянам! Логика мифа причудлива, а иногда за вполне правдоподобной историей скрывается произведение народной фантазии, и, наоборот, немыслимая фантасмагоричность сюжета служит едва ли не главным доказательством его достоверности — невозможное не выдумано . Трудно поверить, что история мести Ольги — просто вымысел. Он слишком нестандартен для достаточно шаблонной формы народной легенды, и в то же время вполне реалистичен и конкретен. Если это миф, то миф в том смысле, который придавал этому слову А. Ф. Лосев, — «на словах эта чудесная личная история» язычницы Ольги, история, делающая почти физически осязаемыми темные и страшные черты той самой славянской религии то, что сейчас пытаются представить чуть ли не торжеством духовной свободы и гуманизма.

Историки воспринимают месть Ольги как вымысел прежде всего потому, что она логично и последовательно воспроизводит основные черты языческого погребального обряда. Отсюда почему-то следует, что история мести есть не что иное, как сказочная ее интерпретация. Часто забывают, что человек архаических времен чрезвычайно серьезно относился к своим религиозным обязанностям, может быть, даже более серьезно, чем следовало бы. Игорь умер жалким узником и был просто зарыт в землю без всяких похоронных церемоний. По славянским поверьям, загробная жизнь человека зависела от его статуса на момент смерти и от пышности похорон. Кому, как не любимой Игорем Ольге, было почтить память покойного мужа! И Ольга со всей серьезностью верной язычницы делала все, что было в ее силах, чтобы отдать мужу последний долг. В отместку она не только наказала бунтовщиков, но и последовательно воспроизвела все части похоронного ритуала.

По правилам примитивной военной дуэли победителем становится наследник побежденного. А взойти на княжеский престол можно было только женившись на вдове правителя. По этому архаичному обычаю поступил Мал, когда послал 20 лучших древлянских мужей свататься к Ольге. Древляне прекрасно знали гордый нрав варяжских князей и рассчитывали только на перемирие и отсрочку карательной экспедиции. Однако прием Ольги превзошел все ожидания. Княгиня не только спокойно выслушала известие о смерти мужа, но и благосклонно восприняла изложение супружеского проекта: «Твоя речь любезна ко мне — не могу воскресить мужа; но я хочу почтить тебя завтра перед моим народом. Вот над чем должны подумать послы. По ее собственным словам, Ольга начала обряд свадебной игры, хорошо известный по архаическим обрядам и сказкам: жених получает невесту, только отгадав ее загадку, иначе он теряет голову. И загадка уже загадана: «чтить» кого-либо по-славянски означало и «честь», и «мстить», «убивать». Ни одну из загадок Ольги древляне не отгадали.

И загадки продолжались: «Теперь иди в свою лодку и ложись в лодку с гордостью, а утром я пошлю за тобой, ты говоришь: мы не ездим на лошадях, мы не ходим пешком, но несите нас в лодке; и они поднимут тебя в лодке». Послы восприняли это как обычную часть обряда сватовства, когда сваты, чтобы обмануть злых духов, приезжали «ни пешком, ни на коне», «день или ночь», входя в избушку невесты, сначала рассказывая о посторонних вещи и т. д. Но смысл загадки был угрожающим. Ни пешком, ни верхом, а в лодке, на руках соплеменников, знатный русский следовал до своего последнего пристанища. Лодка была традиционным погребальным аксессуаром как у славян, так и у скандинавов. Так и случилось на следующее утро: приведя послов на Ольгин двор, киевляне бросили их в глубокую могилу. «И, наклонившись к яме, спросила их Ольга: «Честь вам хороша?» Они ответили: «Хуже для нас, чем смерть Игоря». И приказал им уснуть живыми; и покрыл их». Некоторые хроники добавляют, что послы были сожжены в яме.0005

Месть только началась. Вскоре Ольга послала древлянам требование прислать в Киев в качестве сватов еще лучших мужей, сказав, что киевляне не отпустят ее без почетного конвоя. Когда на убой прибыла очередная группа древлянских аристократов, княгиня пригласила их в баню. Это выглядело как обычное проявление заботы о гостях. Но древляне забыли, что у славян был обычай топить баню для умерших и ставить воду для омовения. Еще долго после крещения Руси в анкетах и ​​исповедях хранился пункт: «В Великую Субботу, да и в Пятидесятницу, когда творим память о усопших, не велел ли ты топить бани?» и полагался на покаяние. Когда древляне вошли в баню, они обращались с ними, как с мертвыми: запирали и сжигали.

Третья загадка Ольги была сформулирована более прозрачно, чем первые две: «Я уже иду к вам, приготовьте много меда в городе, где был убит мой муж, но я буду плакать на его могиле и устрою пир своему мужу. » Нетрудно было догадаться, кто станет жертвой ритуального жертвоприношения на могиле Игоря. Древлян даже не встревожило то, что княгиня прямо назвала их убийцами. На вопрос, куда мужчины послали за ней в Киев, Ольга извинилась: «Следят». После могильного плача насыпали курган и началось пиршество, на котором древляне напились. Пришло время для похоронной военной игры. И тогда дружина Ольги обрушила на неосторожных древлян вместо ритуальных ударов мечами — настоящие. «И вырубил их пять тысяч. А Ольга вернулась в Киев и собрала для отдыха войско.

Хитрые загадки и причудливые языческие обряды заменены грубой, но честной военной силой. Карательные отряды под предводительством Святослава напали на древлянскую землю. В первом бою мятежники были сокрушены натиском киевской дружины. На поверженных древлянах легла тяжелая дань. Вернувшись в Киев, княгиня вдруг обнаружила, что забыла еще об одном похоронном обряде.

Вернувшись с чувством выполненного долга, Ольга, должно быть, почувствовала себя единоличной правительницей России. Однако воины-язычники из окружения Святослава, рвавшиеся к власти, люто ненавидели влиятельную княгиню, ярую сторонницу мира с Византией. Она, конечно. не забыл неожиданный финал похода на Царьград. И вот гордой дочери варягов, так хитро исполнившей славянский погребальный обряд, прямо, как воину, напомнили, что жена, как верная рабыня, должна следовать за мужем в загробный мир, и чем скорее, тем лучше. Оставаться в живых любимой жене Игоря было просто неприлично. Еще не старая, полная честолюбивых планов принцесса должна была повеситься или перерезать себе горло.

Ольга оказалась, как сказал бы современный философ, в экзистенциальной ситуации, когда на грани отчаяния и смерти решались последние вопросы. Ум, сердце, воля к жизни — все существо княжны протестовало против бессмысленного конца. То, что казалось необходимым и естественным при взгляде со стороны, по отношению к ней самой оказывалось жестокой нелепостью. Зачем Игорю и богам эта бессмысленная жертва? Неужели за гробом Ольгу ждет печальная жизнь княгини — а может быть, возмездие за расправу над древлянами? До этого Ольге не приходилось всерьез задумываться о справедливости традиционных взглядов на смерть и загробную жизнь. И уже несколько тряслись в пестром и многонациональном Киеве. Ольга, должно быть, неоднократно слышала выступления как хазарских евреев, так и арабов-мусульман. Княгиня постоянно общалась с киевскими христианами, среди которых было немало ее соплеменников, отвернувшихся от Одина и Тора. Все они говорили, что в загробном мире положение человека определяется не богатством и знатностью, не пышностью похорон и количеством жертв, а добрыми делами. Убийц, лжецов и предателей, если они не покаются, ждут страшные муки на том свете. И совесть, не совсем извращенная языческим фанатизмом, несомненно, не раз напоминала Ольге, что нет никакого оправдания ее злодеяниям против древлян. Перед лицом неожиданной «добровольной» смерти, особенно когда есть в чем себя упрекнуть, мир кажется мрачным и бессмысленным. Страшная картина погребения знатного руса, описанная арабским путешественником Ибн Фадланом, должна была встать перед глазами Ольги. После смерти мужа, пока идут приготовления к похоронам, обреченная на смерть женщина должна развлекаться, пировать, переходить из палатки в палатку, отдаваясь своим соплеменникам, после чего каждый из них произносит сакраментальную фразу, которую он сделал это исключительно из любви и уважения к усопшему… Сюда в день похорон привозят отдыхающего в лодке руса… Лодка наполнена золотом, драгоценностями, шелками и залита кровью жертвенных животные… Рабов убивают… К лодке подводят шатающуюся, сильно пьяную женщину. В ее глазах бессмысленный ужас… Ее ждет высокая, широкоплечая старуха в черном одеянии — «ангел смерти». .. Родственники усопшего поднимают женщину над толпой, и она, как если в полусне, произносит подсказанные заранее слова: «Вот я вижу отца и мать…» Во второй раз: «Здесь все мои умершие родственники…» В третий: «Вот вижу я своего господина, сидящего в саду, а сад прекрасен и зелен, и с ним мужчины и юноши, так он меня зовет — так вези меня к себе…» Ее сажают на лодку и дают ей прощальную чашу вина, над которым она поет похоронную песню… Она старается петь как можно дольше, но старуха угрожающе торопит ее… Ее сажают под руки в хижину покойника, она пытается убежать, но тщетно …Шесть родственников покойного осуществляют свое право на любовь рядом с трупом покойного… Раздается грохот бубнов, призванный заглушить крики убитого… Т Мужчины душит ее толстой веревкой, а старуха методично вонзает нож под каждое ребро… Все кончено. Огонь за несколько минут превращает их тела и ненужные богатства в пыль. А стоящие вокруг радуются сильному ветру, который быстро унесет души умерших в преисподнюю.

…А что, если Истина принадлежит христианам? Их Бог не требует кровавых жертв – напротив, Он Сам стал жертвой, сошел на землю и принял позорную смерть, чтобы спасти людей от зла ​​и власти сатаны. Христос обещает верующим в Него не просто загробное утешение, но Воскресение и настоящую жизнь. Такой Бог, конечно, не оставит в трудную минуту.

Есть в христианстве еще кое-что, что окончательно подтолкнуло Ольгу к решению креститься: христианский закон запрещает самоубийство, мысли о котором ее душа решительно противилась. Однако сможет ли она остаться в живых, пока у власти люди Святослава? Не разрушит ли склонный к авантюрам сын еще достаточно хрупкое государство? Нужно было ехать в Константинополь, чтобы креститься там, получить поддержку не только киевских христиан, но и Византии. Только так Ольга могла спасти свою душу, спасти жизнь и вернуть себе власть.

Летопись называет императором, крестившим Ольгу Константином, сына Леонова (Константин VII Багрянородный, — Порфирогенит), а дату крещения 955. Историки обычно называют 957 год, так как, по их мнению, именно ему что рассказ Константина в его трактате «De ceremoniis Aulae» о двух приемах Ольги во дворце. Однако удивительно, что порфиророжденный автор ни словом не обмолвился о крещении языческой царевны. В то же время, как убедительно показал Г. Острогорский, тщательно проанализировав чин приема, Ольга была принята при дворе как христианка. Для объяснения этих противоречий было придумано множество изящных научных теорий: прием император описывал как образец на будущее, а о крещении говорить было неуместно, Ольга крестилась в Киеве тайно, накануне поездки; было две поездки, в 955 и в 957 г., и ни одного; Ольга крестилась в 959 г. в Киеве и т. д. Анализ источников дает очень мало подтверждений этим концепциям.

Г. Г. Литаврин совсем все запутал, в начале 80-х. доказывая на основе тщательного анализа рассказа Константина, что Ольга отправилась в Константинополь не в 957, а в 946 году. Серьезных попыток оспорить эту датировку не предпринималось, ее предпочитали просто игнорировать. Но на месте прежних построек зияла пустота. Его пытался восполнить сам Г. Г. Литаврин, оспаривая мнение Острогорского о христианстве Ольги во время его встречи с Константином VII. Он предложил вторую поездку в Константинополь в 9 г.55 г., когда Ольга была крещена Патриархом. Эта концепция не кажется ни обоснованной, ни убедительной.

Остроумную и неожиданно разрешающую все противоречия гипотезу предложил О. М. Рапов: Ольга была крещена в 944 году императором Романом I Лакапиным. Постараемся обосновать это мнение.

Принято считать, что имя императора «Константин сын Леонов», содержащееся в Лаврентьевском списке ПВЛ, является первоначальным прочтением. Между тем исследователи ПВЛ давно доказали, что в древнем тексте имени императора вообще не было, а в некоторых источниках император именуется Романом.

Дата летописи общепринята как достоверная; При этом особое значение придается совпадению даты с указанием «Памяти и хвалы» Якова Мниха о том, что Ольга скончалась в 969 году, прожив христианкой 15 лет. Однако историки прекрасно понимают, что летописные даты не всегда можно принимать за абсолютную хронологию. Что же касается совпадения ПВЛ и «Памяти и похвалы», то можно отметить, что в «Похвале Ольге», составляющем самостоятельный раздел этого произведения, литературоведы обнаружили несомненные интерполяции. Вся история о «чуде с окном» с последующим хронологическим указанием — тоже позднейшая доработка. Дата 15 лет рассчитана интерполятором на основе того же PVL.

Наконец, рассказ об ухаживании императора в тексте хроники иногда воспринимается как озорная выдумка, привнесенная летописцем. Однако зададимся вопросом: кто из византийских императоров мог планировать брак с Ольгой? И Константин, и Роман II были женаты. А ведь Роман I Лакапин овдовел еще в 937 году! Политические выгоды от личной унии Руси и Византии были для империи колоссальными.

Немецкий летописец, преемник Регинона Прюмского, прямо говорит, что Ольга «крестилась в Константинополе при Константинопольском императоре Романе». При общепринятом приписывании этой хронологии Адальберту, несчастному епископу Руси, проведшему год в Киеве, вряд ли можно поверить, что летописец перепутал Константина VII с его сыном Романом II, недавно вступившим на престол. Адальберт прекрасно знал об этом.

Если принять версию, что Ольга была встречена в Константинополе в 946 году как христианка, то молчание Константина VII о крещении становится просто необъяснимым. Он княжил в 945 году, а уже в 946 году Ольга крестилась. Мы не можем предполагать еще одного визита в Константинополь летом 945 г., но относительно крещения в Киеве Г. Г. Литаврин справедливо заметил: «Какой бы остроумной ни была та или иная гипотеза, она не должна противоречить свидетельствам всех без исключения источников». Именно так обстоит дело с киевской теорией. Все становится на свои места, если предположить, что Ольга крестилась в 9 г.44 Романа I. Константину незачем было упоминать в трактате событие двухлетней давности, да еще с участием ненавистного тестя-узурпатора.

Принципиальное значение имеет указание византийского летописца Скилицы: «И жена русского архонта, некогда отправившегося против римлян, именем Эльга, по смерти мужа, отплыла в Царьград. Крестившись и отдав предпочтение истинной вере, после предпочтения (этого) она удостоилась высокой чести и возвратилась домой. Это сообщение помещается в начале царствования Константина VII. Это может означать, что крещеная Ольга прибыла в Константинополь в 9 г.46 и был удостоен высокой награды. Для нас интересно, что княгиня крестилась вскоре после смерти мужа.

Нам могут возразить, что Ольге было чисто физически невозможно находиться в Царьграде в 944 г.: ПВЛ датирует смерть Игоря 945 г., а окончание борьбы с древлянами 946 г. Упоминается что все лето после смерти Игоря Ольга простояла под Искоростенем. Однако после научно обоснованной передатировки похода на греков (9 в.43), все летописные даты смещены. Если учесть, что древнерусский год начинался 1 сентября, то нет ничего невозможного в том, что осенью 943 (944 по старому стилю) был заключен договор с греками, Игорь был убит зимой , а весна пошла на расправу с древлянами. Упоминание об осаде Искоростена, длившейся все лето, здесь для нас не имеет значения, так как это одна из позднейших вставок в текст летописи. Таким образом. летом и осенью 944 г., Ольге было вполне возможно и, главное, срочно нужно было находиться в Царьграде.

Летом или осенью святая Ольга прибыла в Константинополь ко двору императора Романа Лакапина. Несмотря на ее отчаянное положение, василевс принял ее благосклонно. Просьба о крещении и предложение союза очень понравились императору. Он воскликнул: «Провозглашу ли я это слово Патриарху!» . Возведение на киевском престоле византийских войск христианской принцессы немедленно обеспечило бы империи сильного и верного союзника. Но еще более привлекательной казалась овдовевшему императору перспектива женитьбы на архонтиссе Руси, необыкновенно умной и еще красивой. Личный союз с властью римлян немедленно включил бы Россию в экономическую и политическую систему империи. Крещение, проведенное княгиней Василисой, совершилось бы быстро и безболезненно. Из сильных и опасных соперников Византии русские превратились бы в мирных граждан имперских окраин.

Княгиня Ольга — «Я язычница, крестите меня сами»

Ольга прекрасно осознавала угрозу для России, которую представляло неожиданное сочувствие императора. Однако ее положение не было таким, чтобы можно было прямо отказать. Принцесса, как всегда, нашла неожиданный и остроумный выход. «Она, поразмыслив, ответила царю: «Я язычница; если хочешь меня крестить, то крести меня сам, иначе я не буду крещен». Обыкновенный моряк, достигший королевского пурпура, «г. Роман Васильев был простым и неграмотным человеком, не принадлежавшим к тем, кто с самого начала следовал римским обычаям…» Император, скорее всего, не знал о церковном запрете на брак между крестным отцом и крестницей. Поэтому подвоха в словах Ольги он не заметил.

Вскоре в Константинопольском соборе Святой Софии император Роман и его сын, патриарх Феофилакт, сделали то, ради чего Ольга отплыла в Константинополь. Первая из русского княжеского дома, святая Ольга, была крещена с именем Елена, в честь матери Константина Великого. Под этим названием заключалась целая программа действий по обращению Руси в христианство. Прекрасно понимая важность происшедшего, Патриарх обратился к святой княгине со словами, которые можно назвать Благовещением русскому народу: «Блаженна Ты в жёнах русских, ибо возлюбила свет, но оставила тьму. Сыны России будут благословлять вас до последних поколений ваших внуков. Святая Ольга стояла «как запаянная губа», вникая в заповеди христианской веры и в принципы нравственного учения. Прислушиваясь к наставлениям Патриарха о молитве, посте, воздержании и соблюдении церковного устава, она приняла особенно близко к сердцу требование щедрой милостыни. Именно с Ольги начинается столь характерная для русского христианства традиция сочетания благоразумного государственного управления с широкой благотворительностью. И в этой области дело, начатое святой Ольгой, было подхвачено и доведено до невиданного размаха святым Владимиром.

Однако не были забыты и политические интересы. Для России, которая, по упованию святой Ольги, вскоре должна была стать христианской, необходимо было обеспечить себе достойное место в христианском мире. Император был сильно разочарован, когда узнал, что княжне удалось его удержать и брак между ними невозможен, но его желание установить тесный союз с Россией не уменьшилось. Роман «дарил ей многочисленные дары — и золото, и серебро, и занавеси, и разные сосуды». Этих средств хватило, чтобы набрать в Константинополе солидный военный отряд из служивших там варягов. С такими силами возвращение престола стало вполне реальным. Но союзы пошли дальше. Император называл Ольгу своей «дочерью». Это было больше, чем почетное звание. Тот факт, что Роман стал преемником принцессы, был исключительной удачей. До этого император считался крестным отцом только у болгарских василевсов. Теперь соперничество с Болгарией за первенство в византийском сообществе зашло еще дальше. Русские правители с последнего места в системе международных отношений империи, определяемого титулом ocpxoov, перешли на первое — υιοζ βασιλεωζ. Роман Лекапин, последовательно угнетавший и унижавший слабеющее Болгарское царство, явно хотел передать его роль в содружестве Руси, могучей и притом отделенной от империи огромным расстоянием.

Обрадованная столь необычайным успехом, значительно повысившим ее шансы в борьбе за киевский престол, святая Ольга отправилась на прощальную беседу с Патриархом. Она принесла в собор Святой Софии драгоценное блюдо, возможно, взятое из императорских даров. В 1252 году она еще бережно хранилась в Константинополе, где ее увидел русский паломник Добрыня Ядрейкович, будущий архиепископ Антоний Новгородский. В своих записях он отмечал: «Блюдо из великого золота подавалось Ольге Русской, когда брала дань, идя на Царь-град. В блюде Ольжина камень драгоценный, Христос на том же камне написан; и от того Христа люди получают печати на всех благах; в том же блюде все украшено жемчугом». В разговоре святая Ольга с тревогой сказала: «Мой народ и мой сын — язычники — да сохранит меня Бог от всякого зла». Ее явно беспокоила судьба предстоящей экспедиции в Киев. Но Патриарх успокоил ее: «Верное дитя! Вы крестились во Христа и облеклись во Христа, и Христос будет хранить вас, как Он сохранил вас. Моисей от фараона, Давид от Саула, три отрока из печи, Даниил от зверей — так Он избавит вас от козней дьявола и от его сетей. Поощренная Патриархом, св. княгиня вернулась в Киев, где предстояла тяжелая борьба с язычниками за власть и за судьбы христианства на Руси.

Мы не знаем, как произошел политический переворот в Киеве. К серьезной вооруженной междоусобице это не вылилось – иначе ее следы вовсе не исчезли бы из источников, а отношения между матерью и сыном были бы безнадежно испорчены. Видимо, дипломатичной Ольге удалось убедить сына, что наживать врагов в лице императора и всех киевских христиан небезопасно. Перед лицом армии, намного превосходившей силы его дружины, Святослав предпочел уступить. Несомненно, он надеялся на скорую смерть своей уже немолодой матери. Но святой Ольге Бог отпустил еще четверть века, из которых 15 лет она была единоличной правительницей Киева.

Принцесса тут же обрушилась на государственные заботы, которые умело совмещала со служением Благой Вести. Случай с Игорем показал, что неустроенность налоговой системы способствует разбою и бунту, а сама возможность убийства князя свидетельствовала о слабой централизации государства. А святая Ольга путешествует по всей России, устанавливая «уроки и погосты» — размеры и места сбора дани, попутно укрепляя свою власть в отдаленных местностях. Только достаточно сильное государство могло провести крещение быстро и без внутренних потрясений. Авторы житий выделяют еще один аспект ее реформаторской деятельности: установление размера дани сопровождалось ее значительным облегчением и более справедливым перераспределением. Христианское милосердие сразу наложило печать на всю деятельность святой Ольги. Позже Яков Мних в своей похвале с восхищением опишет, как она жила, «украшая себя милостыней, одевая нагих, напоивая жаждущих, присматривая за странниками и оказывая милость всякой вдове и сироте и нищему, и всем подавая то, что им нужно с миром и любовью сердца».

Согласно «Книге Сил», Ольга «обходя города и села по Русстею земли, проповедуя всем людям благочестие и научая их вере Христовой, дани и дани легки поставлены, и идолы сокрушены, и на места идолов поставлены кресты Христовы. Мы не знаем, насколько широким был размах миссионерской деятельности св. Ольги. Ее проповедь, без сомнения, была вездесущей. Однако разрушение языческих капищ, скорее всего, не вышло за пределы ее личных владений (впрочем, весьма обширных). Святая Ольга не пыталась применить силу для крещения Руси, зная, насколько яростным будет сопротивление язычников, и не считая плети лучшим проповедником Евангелия. Вскоре она поняла, что без независимой от греков церковной организации для России было бы немыслимо принять христианство как свою, народную религию. Крещение болгар преподобным Борисом осуществилось относительно быстро и безболезненно, не в последнюю очередь потому, что ему удалось добиться от византийцев предоставления автокефалии Болгарской архиепископии. Тесный союз с Романом I, казалось бы, сулил такую ​​возможность. Но в Константинополе произошла еще одна непредвиденная перемена.

Поворот

Все лето 945 года Ольга провела под Искоростенем, сражаясь с вновь восставшими древлянами. Вероятно, именно туда прибыли послы из Византии с сообщением о том, что 16 декабря 944 года Роман свергнут и отправлен в ссылку собственными сыновьями. Константин Багрянородный, отодвинутый на задний план еще в 1920-е годы, вскоре вернулся к власти. В случае смены власти в одной из союзных стран византийский дипломатический порядок требовал перезаключения договоров. Ольга решила воспользоваться этим случаем, чтобы вернуться в Константинополь и решить волнующие ее вопросы лично с императором.

На этот раз, помимо создания в России самостоятельной церковной организации, Ольга мечтала укрепить свой международный авторитет. Видимо, она руководствовалась идеей «обойти» Святослава, имевшего сильную антипатию к христианству. В ее планы входила женить сына на византийской принцессе. Брак с княгиней-порфироносицей сразу поднял бы престиж русского государя, и строптивый князь был бы вынужден креститься. Вместе с ним крестилась бы дружина, а потом и вся страна. Ольга неоднократно говорила Святославу, опасавшемуся насмешек со стороны воинов, если он примет христианство: «Если ты крестишься, то и все будут делать то же самое». Расчищая путь к этому браку, Ольга разлучила сына с его возлюбленной Малушей, незадолго до этого родившей Владимира (согласно летописному сообщению, согласно которому Владимиру в 1015 г. было немногим более 70 лет). И хотя, по языческим обычаям, в их браке не было ничего противозаконного, княгиня сослала свою рабыню в Выбутово.

Ольга основательно подготовилась к поездке в Константинополь. Княгиня хотела на этот раз предстать перед императором во всем великолепии своего могущества. Караван, отправившийся из Киева в начале лета, состоял из десятков кораблей, вмещавших 1500 человек. В свите были жены правителей всех крупнейших центров России, в том числе не менее 6 княжон. Ольгу сопровождало несколько десятков послов и купцов, представителей киевского боярства. Командовал экспедицией ее несколько загадочный родственник, которого Константин называет анепсисом — племянник. Мы не можем предположить, что под этим именем скрывается сам Святослав. Не называть наследника Константину не имело никакого смысла. Может быть, это был таинственный брат Святослава — Улеб, о котором вообще упоминает малодостоверная Иоакимовская летопись? Его следы сохранились и в договоре Игоря с греками. Там на одном из первых мест упоминается жена Улебова, очень влиятельная личность. Самого Улеба нет, хотя упоминается посол «Улеб от Володислава». Возможно, что в этом месте следует читать «Володислав от Улеба», так как летописец мог исказить текст договора, чтобы скрыть неприятную историю, случившуюся в княжеском доме: Улеба убил брат за то, что он исповедовал христианство.

Первые разочарования ждали Ольгу сразу по прибытии в Константинополь. Союзника свергнутого Романа, да еще и с огромным флотом, встретили с недоверием. Тогда Ольга с горькой обидой вспоминала, как ее продержали в гавани не одну неделю, прежде чем пустили в Константинополь. Однако постепенно дела пошли на поправку. Киевским дипломатам удалось добиться для княжны исключительных привилегий. Когда 9 сентября 946 года в пышном зале — Магнавра состоялся торжественный прием, Ольга подошла к императору, не поддержанная, как обычно, двумя евнухами. Вместо того, чтобы полагаться на проскинезис, принцесса приветствовала императора легким поклоном и разговаривала с ним стоя. Среди фресок в башне Софии Киевской, на которых, как сравнительно недавно удалось доказать С. А. Высоцкому, изображено посещение Ольгой Константинополя, сохранилась сцена приема у императора. Принцесса в стемме и белой мафории стоит перед императором одна, без сопровождения евнухов. Художник зафиксировал еще одну деталь: вместо того, чтобы скрестить руки на груди в знак смирения, святая Ольга держит их с воздетыми ладонями к зрителю. С одной стороны, этот жест должен закрепить ее самостоятельность, с другой стороны, это ходатайство князя Ярослава, заказчика картин, о канонизации ее прабабушки. Блаженные обычно изображаются на иконах ладонями к зрителю.

Вечером был дан пир в честь принцессы. Ольга получила право сидеть за одним столом с зостами — высшими дамами двора, имевшими честь обедать с императором. Таким образом, святая Ольга получила такую ​​же привилегию. Атмосфера в присутствии княгини была уже настолько семейной, что императрица усадила свою семилетнюю невестку Берту, которой было неудобно есть, сидя на детском троне, вместе с ней на троне Феофила. Когда подали десерт, Ольга оказалась за одним столом с императорской семьей и снова поговорила с василевсом. После пира свите Ольги, разделенной по образцу византийского двора на семь разрядов, были преподнесены императорские «дары великодушия». Среди скромно одаренных был и некий пресвитер Григорий, по-видимому, духовно окормлявший христиан из свиты Ольги. Люди Святослава, то ли по пренебрежению княгини, то ли по враждебности византийцев, оказались на предпоследнем месте, получив по 5 милиариев. Самой княгине подарили 500 милиариев в золотой чаше с драгоценностями, сумма скромная, но все же немалая.

Княгиня Ольга. разочарования

Но впереди у Святой Ольги было самое большое разочарование. Ее возили по Константинополю, император пригласил ее на ипподром, который также изображен на фресках собора Святой Софии. Однако все это делалось только для того, чтобы подсластить горделивой принцессе горькую пилюлю крушения всех ее надежд. Союзнические соглашения были пересмотрены, торговые переговоры прошли успешно. Ольга пообещала императору «вой помочь» для предстоящей экспедиции по отвоеванию Крита у арабов (закончившейся неудачей в 949). Однако ей было отказано в церковной автокефалии. Единство восточных Церквей под деспотической властью Константинопольского Патриарха было идеей фикс византийцев. Брачный проект также провалился. Фанатичный ненавистник «варваров» и ревнитель чистоты порфировой крови Константин VII отказался жениться на дочери, ссылаясь на мифический запрет Константина Великого выдавать принцесс за границу. Позже, видимо, имея в виду сватовство Ольги, Константин наставлял сына: либо брать в жены его дочь, либо отдать свою дочь Василевсу в жены или сына Василевса, ты должен отвергнуть и эту неразумную просьбу их. Римляне никогда не роднились через брак с народом, приверженным особым и чуждым обычаям…». Даже титул «дочери василевса» не был зарезервирован за Ольгой. В своем произведении «О церемониях» Порфирогенет упорно называет ее архонтиссой.

Прощальный прием 18 октября был уже холодным и напряженным. На этот раз свиту княгини разделили всего на четыре разряда, а самой Ольге присудили сумму всего в 200 милиариев. Представителей несчастного жениха Святослава просто не пригласили. Однако эти маленькие уколы были для святой Ольги ничем по сравнению с главным ударом: недальновидность императорского двора поставила под угрозу крещение Руси.

Вернувшись в Киев, святая Ольга все же не теряла надежды и продолжала готовить почву для принятия христианства. Она начинает строить церкви. Ольга первой начала соревнование между Киевом и Константинополем. В святцах «Апостола» 1307 г. под 11 мая имеется запись: «В тот же день освящение св. Софии Киевской летом 6460 г.» (925). Это известие подтверждается Хроникой Иоахима и немецким летописцем Титмаром Мерзебургским. В Киеве появился Софийский собор, а основанный княгиней Софийский монастырь должен был стать христианским культурным центром и поставщиком кадров для будущей Русской Церкви. Всю свою родную Выбуцкую Ольга завещала построенному рядом собору Пресвятой Богородицы, а в Пскове, после явившегося ей видения, повелела воздвигнуть церковь в честь Святой Троицы.

Миссионерская проповедь святой Ольги посеяла семена христианства в самых отдаленных уголках России. Повсюду возникали небольшие христианские общины. Даже в цитадели язычества – дружине Святослава многие крестились. Святослав, «если кто собирался креститься, то не запрещал, а только смеялся над ним», впрочем, сам был непреклонен и на все увещевания матери только и отвечал, что для неверующих «христианское юродство есть вера». Князь не собирался менять вольную жизнь языческого викинга на постыдную радость жизни во Христе. Он ждал момента, когда семидесятилетняя Ольга уступит ему власть. Княгиня понимала это и стремилась как можно скорее осуществить крещение Руси: только в этом случае можно было не опасаться за судьбу посаженных ею ростков христианской жизни.

Но в Константинополе так же остались глухи к надеждам миссии среди русов. Это вызвало где-то в середине 50-х годов. разрыв между святой Ольгой и императором. Когда Константин, нуждавшийся в срочной военной помощи против арабов, послал в Киев напоминание о союзнических обязательствах, Ольга проводила послов, напомнив об унижениях, которые она перенесла в гавани Константинополя. Убедившись в бесплодности надежд на греков, княгиня решила попытать счастья на Западе, среди латинян.

Под 959 г. в летописи наследника Регинона Прюмского есть запись: «Пришли к царю, — как потом выяснилось, ложным путем, — послы Елены Царицы Ругов, который был крещен в Константинополе при константинопольском императоре Романе, и просил посвятить в сей народ епископа и священников». Это сообщение настолько необычно, что многие, например, А. В. Карташев, из ложно понятого православного патриотизма отказывались верить в возможность такого шага со стороны святой Ольги. Однако факт остается фактом: принцесса отправила к саксонскому королю Оттону I, готовившемуся стать германским императором, послов с просьбой об учреждении епископства; это подразумевало ее автокефальный статус. Ольга надеялась, что Оттон, который был ревностным миссионером среди славян, согласится на такие условия. Однако на Западе об автономиях никогда и не слышали, а потому, недолго думая, просто поставили русским епископом монаха Либуция. Однако его отъезд в Киев затянулся. Византийцы очень нервно отнеслись к вмешательству Германии в русские дела и сразу же разорвали отношения с Саксонией. Оттон решил использовать вопрос о русском епископате, шантажируя им греков в борьбе за признание своего императорского титула. Либуций умер, не дойдя до своей епархии, и в 9 г.61 г. его сменил нотариус королевской конторы брат Адальберт. Он тотчас уехал на место, но на следующий год вернулся обратно, «потому что не преуспел ни в чем, для чего был послан, и видел напрасными усилия свои; на обратном пути несколько его товарищей были убиты, но сам он едва спасся с большим трудом.

Из сообщения незадачливого «русского» епископа непонятно, что же все-таки произошло в Киеве и разрушило все его планы. Возможно, святая Ольга, убедившись, что Адальберт не принес желанной автокефалии, вновь возлагала свои надежды на Византию. Об этом, по-видимому, свидетельствует тот факт, что в 961 г. русы приняли участие в походе полководца Никифора Фоки на Крит. Но не исключено и другое. Решительные и нетерпимые методы насаждения христианства, присущие немецким миссионерам, вызвали взрыв возмущения среди языческой партии в Киеве. Ольге пришлось уступить власть сыну. Примерно в начале 60-х гг. Святослав восстанавливает свою ведущую роль на российской политической арене. Святая Ольга уходит в частную жизнь, посвящая себя воспитанию внуков, чтобы они могли продолжить христианизацию России. Особые надежды она возлагала на старшего, Ярополка. Хуже всего, по иронии истории, обстояло дело с младшим, Владимиром: в его семье долго не могли простить бабушке Малушиной ссылки.

Княгиня Ольга. Роль правителя Государства

Святослав пустился в давно спланированные военные авантюры, сокрушая одного за другим торговых конкурентов России. Он совершенно забыл о Киеве, и Ольге пришлось брать на себя обычную роль правительницы государства во время его выездов на природу. Брошенная князем на произвол судьбы земля стала легкой добычей хищных кочевников, наводнивших восточноевропейские степи после «блестящего» поражения Святославом Хазарии, доселе сдерживавшей их. «В 9 году68. Печенеги впервые пришли на русскую землю, и Святослав был тогда в Переяславце…». Святой Ольге пришлось возглавить оборону Киева. Город был спасен чудом, только благодаря уловке, которую мы с уверенностью можем приписать принцессе. Воевода Претич, переправившись в город с другой стороны Днепра, сообщил хану, что ведет арьергард возвращавшегося Святослава. Имя непобедимого воина возымело действие, и печенеги отступили. И послал киевляне горький упрек князю: «Ты, князь, чужую землю ищешь и о ней заботишься, а свою оставил, и чуть нас печенеги не взяли, и мать твою, и детей твоих . Если ты не придешь и не защитишь нас, они нас возьмут. Не жалко ли тебе отечества, старухи-матери, детей?»

Пристыженный Святослав быстро вернулся и победил печенегов. Однако вскоре ему снова стало скучно в Киеве. Уверенный в скорой победе над ненавистной Византией и создании великой восточноевропейской империи, он решил покинуть негостеприимные днепровские просторы и перенести столицу в Переяславец на Дунае. У святой Ольги уже не было ни сил, ни желания спорить с сыном, близкую и бесславную кончину которого она предвидела. Единственное, о чем она просила Святослава, так это дождаться ее приближающейся смерти: «Когда будешь меня хоронить, иди куда хочешь». «Через три дня умерла Ольга, и оплакивал ее сын ее, и внуки ее, и весь народ великим плачем…». Она отошла ко Господу 11 июля. С ее кончиной почувствовали себя сиротами не только киевские христиане, лишившиеся своей могущественной покровительницы, но и язычники, которым святая щедро, без счета, подавала милостыню. За время ее мирного и мудрого правления выросло целое поколение киевлян.

Похоронили ее, необычно для киевских князей, скромно и тихо. Никаких баснословных богатств, уложенных в гроб, никаких ритуальных похоронных причитаний. Княгиня категорически запрещала поминки, омовение лица и наложение кургана над своей могилой; она велела только прислать в Константинополь патриарху золота для поминовения души. Христианские священники похоронили ее с несвойственными еще для киевлян молитвами и песнопениями о месте упокоения, «где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания».

После кончины

Через четверть века после блаженной кончины святой Ольги, когда сбылось ее предсказание о скором крещении Руси, святой Владимир извлек из земли мощи бабушки, которые превратились нетленными, и торжественно перенес их в Десятинную церковь. Они были помещены в открытую гробницу и вскоре стали одной из важнейших киевских святынь, от которой получали исцеление многие страждущие. В годы монгольского нашествия реликвии были спрятаны под землей и вновь обнаружены только в 17 веке. Митрополит Петр Могила. Однако в XVIII веке, во время скрытого гонения на святыни, Синод вновь конфисковал их под давлением правительства, не поручившись за их подлинность. Канонизация святой Ольги была совершена где-то на рубеже XIII и XIV веков, тихо и незаметно, без какого-либо формального акта — в ее святости никогда не сомневались.

Подвиг святой Ольги, пожалуй, не так заметен и громок, как настоящая революция, совершенная на Руси святым Владимиром. Ей не суждено было увидеть христианскую Россию. Но, наверное, не зря составители «Книги Сил» поставили обширную жизнь царевны на первое место — вне степеней. И не случайно на Руси всегда сохранялось скромное, но подчеркнутое почитание святого. Без ее труда по взращиванию семян веры на русской земле такая быстрая и ошеломляющая победа христианства при святом Владимире. Ее усилия по осуществлению полного вхождения Руси в византийское сообщество заложили основу мощнейшего влияния византийской культуры, сформировавшей русскую культуру. Такие черты духовного облика первого русского святого, как мудрость, чуждое возвышения спокойствие, способность как к молитвенным подвигам, так и к государственно-культурному творчеству, навсегда определили архетип русской святости. И потому «сыны русские, до последних потомков внуков» будут хранить о ней в своих сердцах вечную память и благодарность великому молитвеннику за землю русскую.

Принятые сокращения:

ПВЛ — Повесть временных лет;

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей;

ВВ — византийский временный;

VI — Вопросы истории;

ВДИ — Вестник древней истории.

Испокон веков люди на Русской земле называли святую равноапостольную Ольгу «началом веры» и «коренником Православия». Крещение Ольги ознаменовалось пророческими словами крестившего ее патриарха: «Блаженна ты между женами русскими, ибо оставила тьму и возлюбила Свет. Прославят тебя русские сыны до последнего рода!» При крещении русская княгиня удостоилась имени святой равноапостольной Елены, много потрудившейся для распространения христианства на просторах Римской империи и обретшей Животворящий Крест на котором был распят Господь.Как и ее небесная покровительница, Ольга стала равноапостольной проповедницей христианства на бескрайних просторах русской земли.В летописных свидетельствах о ней много хронологических неточностей и загадок, но сомнения вряд ли может возникнуть вопрос о достоверности большинства фактов ее жизни, донесенных до нашего времени благодарными потомками святой княгини, устроительницы земли русской. Взглянем на историю ее жизни.

Имя будущего просветителя Руси и Родины ее называет древнейшая из летописей — «Повесть временных лет» в описании женитьбы киевского князя Игоря: «И привели ему жену из Пскова по имени Ольга.» В Иоакимовской летописи указывается, что она принадлежала к роду князей Изборских, одной из древнерусских княжеских династий.

Жену Игоря звали варяжским именем Хельга, в русском произношении — Ольга (Волга). Предание называет родиной Ольги село Выбуты под Псковом, вверх по реке Великой. Житие святой Ольги рассказывает, что здесь она впервые встретила своего будущего мужа. Молодой князь охотился «на Псковщине» и, желая переправиться через реку Великую, увидел «некоторого человека, плывущего в лодке» и позвал его на берег. Отплыв от берега на лодке, князь обнаружил, что его везет девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней похотью и стал склонять ее к греху. Перевозчик был не только красив, но целомудрен и интеллигентен. Она пристыдила Игоря, напомнив ему о княжеском достоинстве правителя и судьи, который должен быть «светлым примером добрых дел» для своих подданных. Игорь расстался с ней, помня о ее словах и красивом образе. Когда пришло время выбирать невесту, самые красивые девушки княжества. Но ни одна из них ему не понравилась. И тут он вспомнил о «чудесной в девушках» Ольге и послал за ней родственницу своего князя Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней.

После женитьбы Игорь отправился в поход на греков и вернулся из него отцом: у него родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит древлянами. Опасаясь мести за убийство киевского князя, древляне отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей выйти замуж за их правителя Мала. Ольга сделала вид, что соглашается. Хитростью она заманила в Киев два посольства древлян, предав их мучительной смерти: первого заживо похоронили «на княжеском дворе», второго сожгли в бане. После этого пять тысяч древлянских мужчин были убиты воинами Ольги на панихиде по Игорю у стен древлянской столицы Искоростня. На следующий год Ольга снова подошла к Искоростню с войском. Город был сожжен с помощью птиц, к ногам которых была привязана горящая пакля. Уцелевшие древляне были схвачены и проданы в рабство.

Наряду с этим летописи полны свидетельств ее неутомимого «хождения» по русской земле с целью построения политической и экономической жизни страны. Она добилась усиления власти киевского великого князя, централизованного государственного управления с помощью погостной системы. Летопись отмечает, что она с сыном и дружиной прошла по Древлянской земле, «устанавливая дани и оброки», отмечая села и станы и охотничьи угодья для включения в состав Киевских великокняжеских владений. Она отправилась в Новгород, устраивая погосты по рекам Мста и Луга. «Ловля ее (места охоты) была по всей земле, установленные знаки, места ее и погосты, — пишет летописец, — и сани ее стоят во Пскове до сего дня, есть места указанные ею для ловли птиц по Днепру и по Десне; а ее село Ольгичи существует и по сей день. Погосты (от слова «гость» — купец) стали опорой великокняжеской власти, очагами этнокультурного объединения русского народа.

Житие повествует о труде Ольги так: «И правила княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, а как сильный и разумный муж, крепко держа в руках власть и мужественно защищая себя от врагов. И она была страшна для последнего своим народом, любима как милостивая и благочестивая правительница, как праведная судья и никого не обижающая, милостью налагающая наказание, а добрых награждающая; она внушала страх во всякое зло, вознаграждая каждого по достоинству его дел, но во всех делах управления проявляла предусмотрительность и мудрость. В то же время Ольга, милосердная сердцем, была щедра к нищим, убогим и нуждающимся; справедливые просьбы вскоре достигли ее сердца, и она быстро их исполнила… Со всем этим Ольга сочетала сдержанную и целомудренную жизнь, она не желала повторно выходить замуж, а оставалась чистой вдовой, соблюдая княжескую власть сына до дней его возраст. Когда последний созрел, она передала ему все дела управления, а сама, воздержавшись от слухов и забот, жила вне забот управления, предаваясь делам добрым.

Россия росла и крепла. Города строились в окружении каменных и дубовых стен. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода, окруженная верной свитой. Две трети собранной дани, по свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение Киевской Рады, третья часть шла «к Ольге, к Вышгороду» — на военный строй. Ко времени Ольги относится установление первых государственных границ Киевской Руси. Героические заставы, воспетые в былинах, охраняли мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от набегов с запада. Иноземцы устремились в Гардарику («страну городов»), как они называли Россию, с товарами. Скандинавы, немцы охотно поступали наемниками в русскую армию. Россия стала великой державой.

Как мудрая правительница, Ольга увидела на примере Византийской империи, что недостаточно заботиться только о государственной и экономической жизни. Необходимо было позаботиться об организации религиозной, духовной жизни народа.

Автор «Книги Сил» пишет: «Ее /Ольги/ достижение было в том, что она признала истинного Бога. Не зная христианского закона, она жила чистой и целомудренной жизнью, и она пожелала быть христианкой по своей воле, сердечными очами она нашла путь познания Бога и последовала ему без колебаний. Преподобный Нестор-летописец повествует: «С малых лет искала блаженная Ольга мудрости, которая есть лучшая в этом мире, и нашла драгоценную жемчужину — Христа».

Сделав свой выбор, Великая княгиня Ольга, доверив Киев взрослому сыну, отправляется с большим флотом в Константинополь. Этот поступок Ольги древнерусские летописцы назовут «ходьбой», он сочетал в себе религиозное паломничество, дипломатическую миссию и демонстрацию военной мощи Руси. «Ольга захотела сама пойти к грекам, чтобы своими глазами увидеть христианское служение и вполне убедиться в их учении об истинном Боге», — повествует житие св. Ольги. Согласно летописи, в Константинополе Ольга решает стать христианкой. Таинство Крещения совершил над ней Патриарх Константинопольский Феофилакт (9 г.33-956), а крестным отцом был император Константин Багрянородный (912-959), оставивший в своем сочинении «О церемониях византийского двора» подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе. На одном из приемов русской принцессе преподнесли золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями. Ольга пожертвовала его в ризницу собора Святой Софии, где его видел и описал в начале XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии архиепископ Антоний Новгородский: Христос написан на тех же камнях.

Патриарх благословил новокрещенную русскую княжну крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: «Обнови Русскую землю Крестом Святым, его получила и Ольга, благоверная княгиня».

Ольга вернулась в Киев с иконами, богослужебными книгами — началось ее апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя Николая над могилой Аскольда, первого христианского князя Киева, и многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры княгиня отправилась на север. В Киевской и Псковской землях, в глухих селах, на перекрестках она ставила кресты, уничтожая языческих идолов.

Святая Ольга положила начало особому почитанию на Руси Пресвятой Троицы. Из века в век передавалась история о видении, которое было ей у реки Великой, недалеко от родного села. Она увидела, что с неба с востока спускались «три ярких луча». Обращаясь к своим спутницам, бывшим свидетелями видения, Ольга пророчески сказала: «Да будет вам известно, что волею Божиею на месте сем будет храм во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы и там будет великий и славный город, изобилующий всем». На этом месте Ольга воздвигла крест и заложила храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова, славного русского города, который с тех пор называют «Домом Святой Троицы». Таинственными путями духовной преемственности через четыре века это почитание перешло к преподобному Сергию Радонежскому.

11 мая 960 года в Киеве освящен храм Святой Софии Премудрости Божией. Этот день отмечался в Русской Церкви как особый праздник. Главной святыней храма был крест, полученный Ольгой при крещении в Константинополе. Храм, построенный Ольгой, сгорел в 1017 году, а на его месте Ярослав Мудрый воздвиг храм святой великомученицы Ирины, а святыни храма святой Софии Ольги перенес в ныне стоящий каменный храм святой Софии Киевской, заложен в 1017 г. и освящен около 1030 г. В Прологе XIII в. об Ольгин кресте говорится: «Ижэ ныне стоит в Киеве в святой Софии в алтаре с правой стороны». крест был украден из Софийского собора и увезен католиками в Люблин.Дальнейшая судьба его нам неизвестна.Апостольские труды княгини встречали тайное и открытое сопротивление язычников.Среди бояр и дружинников в Киеве было много людей которые, по свидетельству летописцев, «имели ненависть к Премудрости», подобно святой Ольге, строившей Ей храмы. Ревнители языческой старины все смелее и смелее поднимали головы, глядя с надеждой на подрастающего Святослава, решительно отвергавшего его уговоры матери принять христианство. «Повесть временных лет» повествует об этом так: «Ольга жила с сыном своим Святославом, и она уговорила его мать креститься, но он пренебрег этим и заткнул себе уши; впрочем, если кто хотел креститься, то не запрещал ему, не насмехался над ним… Ольга часто говорила: «Сын мой, я познала Бога и радуюсь; так и ты, если узнаешь, тоже начнешь радоваться». Он, не слушая этого, сказал: «Как я могу хотеть изменить свою веру в одиночку? Мои воины будут смеяться над этим! Она сказала ему: «Если ты крестишься, все будут делать то же самое».

Он, не слушая свою мать, жил по языческим обычаям, не зная, что если кто матери не послушает, тот попадет в беду, как сказано: «Если кто не послушает отца своего или матери , то он умрет». Мало того, он был зол еще и на мать… Но Ольга любила сына Святослава, когда говорила: «Да будет воля Божия. Если Бог хочет помиловать моих потомков и Русскую землю, то да велит сердцам их обратиться к Богу, как мне дано. И, говоря это, она молилась за своего сына и за его народ день и ночь, заботясь о своем сыне, пока он не созрел.

Несмотря на успех поездки в Константинополь, Ольге не удалось склонить императора к соглашению по двум важным вопросам: династический брак Святослава с византийской княжной и об условиях восстановления существовавшей при Аскольде митрополии в Киеве. Поэтому святая Ольга обращает свой взор на Запад — Церковь была в то время единой. Вряд ли русская княгиня могла знать о богословских различиях между греческим и латинским символами веры.

В 959 году немецкий летописец пишет: «Послы Елены, царицы Русской, крещенной в Константинополе, явились к царю и просили посвятить для сего народа епископа и священников». Король Оттон, будущий основатель германской нации Священной Римской империи, откликнулся на просьбу Ольги. Через год Либуций из братии монастыря св. Альбана в Майнце был поставлен епископом Русским, но вскоре скончался (15 марта 961 г.). На его место был рукоположен Адальберт Трирский, которого Оттон, «щедро снабдив всем необходимым», наконец отправил в Россию. Когда Адальберт появился в Киеве в 962, он «не преуспел ни в чем, для чего был послан, и видел свои усилия напрасными». На обратном пути «некоторые из его спутников были убиты, да и сам епископ не избежал смертельной опасности» — так повествуют хроники миссии Адальберта.

Языческая реакция проявилась настолько сильно, что пострадали не только немецкие миссионеры, но и часть киевских христиан, крестившихся вместе с Ольгой. По приказу Святослава был убит племянник Ольги Глеб и разрушено несколько построенных ею церквей. Святой Ольге пришлось смириться со случившимся и заняться вопросами личного благочестия, оставив управление язычнику Святославу. Конечно, с ней по-прежнему считались, на ее опыт и мудрость неизменно ссылались во всех важных случаях. Когда Святослав покинул Киев, управление государством было возложено на святую Ольгу. Ее утешением были славные боевые победы русской армии. Святослав разгромил давнего врага Русского государства — Хазарский каганат, навсегда сокрушив власть еврейских правителей Приазовья и Нижнего Поволжья. Следующий удар был нанесен Волжской Булгарии, затем настала очередь Дунайской Болгарии — восемьдесят городов были взяты киевскими воинами по Дунаю. Святослав и его воины олицетворяли богатырский дух языческой Руси. Летописцы сохранили слова Святослава, окруженного со своей дружиной огромным греческим войском: «Не посрамим Русской земли, а здесь кости свои положим! У мертвых нет стыда!» Святослав мечтал создать огромное Русское государство от Дуная до Волги, которое объединило бы Русь и другие славянские народы. Святая Ольга понимала, что при всем мужестве и мужестве русских дружин они не смогут справиться с древней империей римлян, не допустившей усиления языческой Руси. Но сын не послушал предостережений матери.

Много скорбей пришлось пережить святой Ольге в конце жизни. Сын окончательно переехал в Переяславец на Дунае. Находясь в Киеве, она учила своих внуков, детей Святослава, христианской вере, но крестить их не осмелилась, опасаясь гнева сына. Кроме того, он препятствовал ее попыткам установить христианство на Руси. В последние годы, в разгар торжества язычества, она, некогда почитаемая всеми хозяйка государства, крещенная Вселенским Патриархом в столице Православия, должна была тайно держать при себе священника, чтобы не вызвать новая вспышка антихристианских настроений. В 968 г. Киев был осажден печенегами. Святая княгиня и ее внуки, среди которых был и князь Владимир, находились в смертельной опасности. Когда весть об осаде дошла до Святослава, он поспешил на помощь, и печенеги обратились в бегство. Святая Ольга, уже тяжело больная, просила сына не расставаться до самой ее смерти. Она не теряла надежды обратить сердце сына к Богу и на смертном одре не переставала проповедовать: «Почему ты покидаешь меня, сын мой, и куда ты идешь? Ищете чужое, кому доверите свое? Ведь дети Твои еще малы, а я уже стар, и болен, — ожидаю скорой смерти — ухода к возлюбленному Христу, в Которого верую; теперь я ни о чем не беспокоюсь, а о вас: я сожалею о том, что хотя я много учил и убеждал меня оставить идольское нечестие, уверовать в истинного Бога, которого я знал, а вы пренебрегаете этим, и я знаю, в чем ваше непослушание на земле вас ждет худой конец, а после смерти — вечные муки, уготованные язычникам. Исполни же теперь хоть эту последнюю мою просьбу: никуда не уходи, пока я не скончаюсь и не буду погребен; потом иди куда хочешь. После моей смерти не делайте ничего, чего требует в таких случаях языческий обычай; но пусть мой пресвитер с клиром погребет мое тело по христианскому обычаю; не смейте насыпать надо мной могильный холм и устраивать поминки; но пошли золото в Константинополь святейшему патриарху, чтобы он совершил молитву и приношение Богу за мою душу и раздал милостыню нищим.

«Услышав это, Святослав горько заплакал и пообещал исполнить все завещанное ею, отказавшись только принять святую веру. Через три дня блаженная Ольга впала в крайнее изнеможение; причастилась Божественных Таин Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя нашего; все время пребывала она в усердной молитве к Богу и к Пречистой Богородице, Которую всегда, по Богу, имела помощницей своей; она призвала всех святых; С особым усердием молилась блаженная Ольга о просвещении земли русской после ее кончины; прозревая будущее, она неоднократно предсказывала, что Бог просветит людей земли русской и многие из них будут великими святыми; Блаженная Ольга молилась о скорейшем исполнении этого пророчества при ее кончине. И другая молитва была на устах ее, когда ее честная душа освободилась от тела и, как праведная, была принята в руки Божии. 11 июля, 969, святая Ольга скончалась, «и плакали о ней сын ее и внуки, и весь народ великим плачем». Пресвитер Григорий в точности исполнил ее волю.

Святая равноапостольная Ольга была канонизирована на соборе 1547 года, что подтвердило ее всеобщее почитание на Руси еще в домонгольскую эпоху.

Бог прославил «учителя» веры на земле русской чудесами и нетленными мощами. При святом князе Владимире мощи святой Ольги были перенесены в Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы и положены в саркофаг, в который было принято помещать мощи святых на православном Востоке. В церковной стене над могилой св. Ольги было окно; и если кто с верою подходил к мощам, то видел через окно силу, а некоторые видели исходившее от них сияние, и многие, одержимые болезнями, получали исцеление. Но для тех, кто пришел с маловерием, окно было открыто, и он не мог видеть мощи, а только гроб.

Итак, после смерти святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя верующих радостью и вразумляя неверующих.

Ее пророчество о зловещей смерти ее сына сбылось. Святослав, по свидетельству летописца, был убит печенежским князем Куреем, который отсек Святославу голову и сделал из черепа чашу, оковал ее золотом и пил из нее во время пиров.

Сбылось и пророчество святителя о Русской земле. Молитвенными трудами и подвигами св. Ольги было подтверждено величайшее дело ее внука св. Владимира (память 15 (28) июля) — Крещение Руси. Образы святых равноапостольных Ольги и Владимира, взаимно дополняя друг друга, олицетворяют материнское и отцовское начала русской духовной истории.

Святая равноапостольная Ольга стала духовной матерью русского народа; через нее началось их просвещение светом веры Христовой.

Языческое имя Ольга соответствует мужскому имени Олег (Хельги), что означает «святая». Хотя языческое понимание святости и отличается от христианского, оно предполагает в человеке особый духовный настрой, целомудрие и трезвение, разум и прозорливость. Раскрывая духовный смысл этого имени, в народе назвали Олега Вещим, а Ольгу — Мудрой. Впоследствии святая Ольга будет именоваться Богомудрой, подчеркивая ее главный дар, ставший основанием всей лестницы святости русских жен, — мудрость. Сама Пресвятая Богородица, Дом Премудрости Божией, благословила святую Ольгу на ее апостольские труды. Строительство Ею Софийского собора в Киеве – матери городов русских – было знаком участия Богородицы в Домостроительстве Святой Руси. Киев, то есть христианская Киевская Русь, стал третьим Лотом Божией Матери во Вселенной, и установление этого Лота на земле началось через первую из святых жен Руси — святую равноапостольную Ольгу.

Христианское имя святой Ольги — Елена (в переводе с древнегреческого «Светочница»), стало выражением горения ее духа. Святая Ольга (Елена) приняла духовный огонь, который не угасал за всю тысячелетнюю историю христианской Руси.

Краткое описание царствования Ольги. Княгиня Ольга (Киевская). Биография

И до совершеннолетия сына Святослава. Она приняла христианство под именем Елена. История не сохранила сведений о дате рождения принцессы, но в Степенной книге сказано, что умерла она предположительно в возрасте восьмидесяти лет. Безупречная и мудрая политика княгини Ольги сделала ее известной исторической личностью почти во всем мире.

жизненный путь

Достоверных сведений о месте рождения нет. Летописцы и современные историки выдвигают на этот счет самые разные предположения. Максимально близко к истине утверждение в «Повести временных лет», что она происходит из простой семьи, жившей в небольшом селе Выбуты, расположенном на Псковской земле. Но где бы ни родилась Ольга и к какому бы племени она ни принадлежала, мудрость ее политики и поступков является неотъемлемой частью славянской истории.

До смерти Игоря сведений о принцессе практически нет. Смерть мужа поставила ее на первое место в жизни Киевской Руси, ведь Святославу было три года, и, конечно, он не годился в князья. Она взяла на себя управление государством, находившимся в то время в крайне тяжелом положении, и за 19 лет полностью справилась со всеми проблемами. Внешний и Ольга создали единую державу с международным авторитетом.

Месть древлянам

Началом ее правления можно считать месть убийцам Игоря, которая состояла из четырех частей. Первой местью княгини стало захоронение живьем древлянских послов. Причиной тому было их предложение сватать ее к подруге. После этого она заживо сожгла в бане знатных древлян, прибывших вслед за первыми. В третий раз Ольга одурманила 5000 их соплеменников на пиру у мужа, после чего ее небольшая дружина всех перебила. Завершающим этапом мести стало сожжение города Искоростень.

В этих поступках кроме жестокой мести есть еще и глубокий смысл. Ольге пришлось показать и доброжелателям, и врагам, что она не слабая женщина, а сильная правительница. «Волосы длинные, а ум короткий», — говорили о женщинах в те времена. Поэтому она была вынуждена продемонстрировать свою мудрость и познания в военном деле, чтобы не допустить возникновения каких-либо заговоров за ее спиной. Во второй раз княгиня не захотела выходить замуж, предпочла остаться вдовой.

Таким образом, стало ясно, что внешняя и внутренняя политика Ольги будет мудрой и справедливой. Фактически эта кровавая месть была направлена ​​на упразднение власти Малой династии, подчинение древлян Киеву и подавление дворянства из соседних княжеств.

Реформы и введение христианства

Отомстив древлянам, княгиня установила четкие правила сбора дани. Это помогло предотвратить вспышки недовольства, одна из которых вылилась в убийство мужа. Кладбища были введены вблизи крупных городов. Именно в этих административно-хозяйственных ячейках власти собирали дань.

Внешняя и внутренняя политика Ольги всегда была направлена ​​на централизацию государственного управления, а также на объединение и укрепление русских земель.

С именем Ольги связано строительство не только Никольского, но и Софийского храма в Киеве. Хотя она первой обратилась в христианство, ее святая якобы почиталась еще в 13 веке.

Внешняя и внутренняя политика Ольги характеризует ее не как беззащитную женщину, а как сильную и разумную правительницу, которая твердо и уверенно держит в своих руках власть над всей страной. Она мудро защищала свой народ от недоброжелателей, за что люди любили и уважали ее. Помимо того, что правительница обладала большим количеством уже упомянутых положительных качеств, она также была внимательна и щедра к беднякам.

Внутренняя политика

Пока императрица была у власти, в Киевской Руси царили мир и порядок. Внутренняя политика княгини Ольги была тесно переплетена с устроением духовной и религиозной жизни русского народа.

Одним из важнейших ее достижений стало введение пунктов организованного сбора дани, на которых впоследствии, после принятия правительницей христианства, на месте погостов стали возводиться первые церкви и храмы. С этого времени началось развитие каменного строительства. Первыми такими постройками были загородная башня и городской дворец, принадлежавшие императрице. Остатки их стен и фундаментов были раскопаны археологами лишь в начале 70-х годов XX века.

Внутренняя политика княгини Ольги неразрывно связана с укреплением обороны страны. Города тогда буквально заросли дубом и каменными стенами.

Отношения с соседними княжествами

Внешняя политика Ольги заслуживает особого внимания. В таблице ниже приведены основные деяния принцессы.

Установив положение дел в Киевской Руси, правительница взялась за укрепление международного авторитета своей страны. Внешняя политика княгини Ольги была дипломатичной, в отличие от ее мужа.

В начале своего правления она приняла христианство, и византийский император стал ее крестным отцом. Эти события способствовали повышению авторитета Киевской Руси среди правителей других стран, ведь заполучить таких людей в кумовья казалось нереальным.

В основном внешняя политика княгини Ольги была направлена ​​на улучшение отношений с Византией. И она сделала это хорошо. Ради чего часть русской дружины участвовала вместе с византийской армией в боевых действиях, сохраняя при этом независимость своего государства.

В 968 году Киев подвергся нападению печенегов. Обороной города руководила сама принцесса, благодаря чему он был избавлен от осады.

В царствование Ольги сложились условия, создававшие преимущество ведения мирной внешней политики перед военной, если таковая была необходима.

Попытки наладить отношения с Германской империей

Со временем дружеские отношения с Византией стали ослабевать, и Ольга решила найти сильного союзника. Свой выбор она остановила на Германии.

В 959 году княгиня направила к Оттону I русское посольство с просьбой предоставить священников для введения христианства на киевских землях, а также с предложением дружбы и мира.

Он откликнулся на призывы Ольги, и в 961 году к ней прибыли несколько священнослужителей во главе с Адальбертом. Правда, развернуть свою деятельность на территории Киева им так и не удалось, так как в конце жизни Ольга уже не имела такого влияния, как раньше.

В 964 году власть перешла к Святославу, который кардинально изменил тактику. И, надо сказать, не в лучшую сторону.

Княгиня Ольга была самой первой правительницей, принявшей христианство. Причем произошло это еще до крещения Руси.

Она управляла государством от безысходности, так как ее муж, князь Игорь, был убит, а его наследник, их сын Святослав, был еще слишком мал, чтобы править. Она правила с 945 по 962 год .

После убийства князя Олега древлянский князь Мал очень хотел занять его место. В его планах было жениться на княжне Ольге и захватить Киевскую Русь. Он посылал ей много подарков и драгоценностей через своих послов.

Ольга была очень умна и хитра. Первых послов Малы, приплывших на лодке, она велела нести вместе с ладьей над бездной, послов бросали в бездну и закапывали заживо.

Ольга сожгла вторую партию послов в бане. Потом она сама отправилась к князю древлян, якобы, чтобы выйти замуж, в тот день было пьяно и убито более 5000 древлян.

Правление княгини Ольги.

Деятельность княгини Ольги.

Ольга загорелась мыслью, что ей нужно отомстить древлянам за смерть мужа.

Она собиралась в военный поход. Это был 946 год. Осада древлян продолжалась почти все лето. В этом случае Ольга показала силу могучей России. После осады она послала весть, что они отступают, но просит жителей дать им по голубю и по три воробья с каждого древляна. Затем птиц связали зажженным трутом и выпустили. Так город Искоростень был полностью сожжен.

Внутренняя политика и реформы княгини Ольги.

Ольга систематизировала сбор налогов с населения. Она организовала специальные места для сбора дани, которые назывались погостами. Княгиня активно занималась градостроительством и благоустройством территории.

Все земли, находившиеся во власти принцессы, были разделены ею на административные единицы. За каждым подразделением был закреплен свой управляющий — тиун.

Внешняя политика княгини Ольги.

Поскольку Ольга была еще женщиной, в походы она ходила редко. Она развивала торговлю своим умом и сообразительностью. Ольга была сторонницей мирного решения возникающих конфликтов. Скандинавы и немцы пошли работать наемными рабочими в русские войска.

Великая княгиня Ольга

После убийства князя Игоря древляне решили, что отныне их племя свободно и они не могут платить дань Киевской Руси. Более того, их князь Мал сделал попытку жениться на Ольге. Таким образом, он хотел захватить киевский престол и единолично править Россией. С этой целью было собрано посольство, которое было отправлено к княгине.

Послы привезли с собой богатые дары.

Мал надеялся на трусость «невесты» и на то, что она, приняв дорогие подарки, согласится разделить с ним киевский престол.

В это время Великая Княгиня Ольга воспитывала сына Святослава, который после смерти Игоря мог бы претендовать на престол, но был еще слишком мал.

Губернатор Асмуд принял на себя опеку над юным Святославом. Сама княгиня занялась государственными делами. В борьбе с древлянами и прочими внешними врагами ей пришлось полагаться на собственную хитрость и доказывать всем, что страной, которой раньше правил только меч, может править и женская рука.

Война княгини Ольги с древлянами

Принимая послов, великая княгиня Ольга проявила хитрость. По ее приказу лодка, на которой плыли послы ,
подняли и по пропасти понесли в город.

В какой-то момент лодку бросило в пропасть. Послов похоронили заживо. Тогда принцесса прислала сообщение о своем согласии на брак. Принц Мал поверил в искренность послания, решив, что его послы достигли своей цели.

Собрал в Киев знатных купцов и новых послов. По старинному русскому обычаю для гостей готовили баню. Когда все послы оказались внутри бани, все выходы из нее были закрыты, а само здание сожжено. После этого Малу было отправлено новое сообщение, что «невеста» едет к нему. Древляне приготовили для княжны роскошный пир, который, по ее просьбе, состоялся недалеко от могилы ее мужа Игоря.

Княгиня потребовала, чтобы на пиру присутствовало как можно больше древлян. Князь древлян не возражал, считая, что это только повышает престиж его соплеменников.

Все гости были пьяны до отвала. После этого Ольга дала сигнал своим воинам, и они убили всех, кто там был. Всего в тот день было убито около 5000 древлян.

В 946 Великая княгиня Ольга организует военный поход против древлян.

Суть этой кампании заключалась в демонстрации силы. Если раньше их наказывали хитростью, то теперь врагу предстояло ощутить на себе военную мощь России. В этот поход был взят и молодой князь Святослав. После первых боев древляне отступили к городам, осада которых продолжалась почти все лето. К концу лета защитники получили сообщение от Ольги о том, что она сыта по горло местью и больше не хочет ее.

Она попросила только трех воробьев, а также одного голубя от каждого жителя города. Древляне согласились. Приняв подарок, команда принцессы привязала к лапам птиц уже зажженный серный трут. После этого всех птиц выпустили. Они вернулись в город, и город Искоростень погрузился в огромный пожар. Горожане вынуждены были бежать из города и попали в руки воинов Руси. Великая княгиня Ольга приговорила старейшин к смерти, некоторых к рабству. В целом убийцы Игоря подверглись еще большей дани.

Принятие Ольгой Православия

Ольга была язычницей, но часто посещала христианские соборы, замечая торжественность их обрядов.

Это, а также незаурядный ум Ольги, позволивший ей уверовать во Всевышнего, и послужили поводом для крещения. В 955 году великая княгиня Ольга отправилась в Византийскую империю, в частности в город Константинополь, где произошло принятие новой религии.

Сам патриарх был ее крестителем. Но это не было причиной смены веры в Киевской Руси. Это событие не отдалило русских от язычества. Приняв христианскую веру, княгиня оставила управление государством, посвятив себя служению Богу.

Она также помогала в строительстве христианских церквей. Крещение правителя еще не означало крещения Руси, но было первым шагом к принятию новой веры.

Великая княгиня скончалась в 969 году в Киеве.

История России / Княгиня Ольга /

Царствование княгини Ольги (кратко)

Царствование княгини Ольги — краткое описание

Мнения исследователей расходятся, когда речь идет о дате и месте рождения Княгиня Ольга.

Древние хроники не дают нам точной информации, была ли она из знатного рода или из простой семьи. Одни склонны считать, что Ольга была дочерью великого князя Олега Вещего, другие же утверждают, что ее род происходит от болгарского князя Бориса. Автор летописи «Повесть временных лет» прямо говорит, что родина Ольги — небольшое село под Псковом и что она «из простой семьи».

По одной из версий, Князь Игорь Рюрикович увидел Ольгу в лесу, где охотился на дичь.

Решив переплыть небольшую речку, принц попросил помощи у проплывавшей мимо на лодке девушки, которую он сначала принял за юношу. Девушка оказалась чистой в мыслях, красивой и умной.

Позже принц решил взять ее в жены.

Княгиня Ольга после смерти мужа (а также во время княжения Игоря в Киеве) от древлян показала себя твердой и мудрой правительницей Руси. Она занималась политическими вопросами, управляла дружинниками, губернаторами, жалобщиками, а также принимала послов. Очень часто, когда князь Игорь отправлялся в военные походы, его обязанности целиком ложились на плечи княгини.

После того, как Игорь был убит в 945 году за неоднократный сбор дани, Ольга жестоко отплатила им за смерть мужа, проявив небывалую хитрость и волю.

Трижды убила древлянских послов, после чего собрала войско и пошла войной на древлян. После того, как Ольге не удалось взять главный город Коростень (при этом остальные поселения были полностью разрушены), она потребовала от каждого дома по три воробья и по три голубя, а затем приказала своим солдатам прикрепить к лапам птиц трут, установить его зажечь и отпустить птиц.

Горящие птицы полетели в свои гнезда. Итак, Коростень был взят.

После усмирения древлян княгиня взялась за налоговую реформу. Она упразднила полюдье и разделила его на участки земли, для каждого были установлены «уроки» (фиксированный налог). Главной целью реформ было упорядочение системы дани, а также укрепление государственной власти.

Также при Ольге появились первые каменные города, а ее внешнегосударственная политика осуществлялась не с помощью военных методов, а дипломатией.

Таким образом укрепились связи с Византией и Германией.

Княгиня сама решила принять христианство, и хотя ее крещение не повлияло на решение Святослава покинуть языческую Русь, Владимир продолжил ее дело.

Ольга скончалась в 969 году в Киеве, а в 1547 году была причислена к лику святых.

Интересные материалы:

Образование

Политика княгини Ольги. Внешняя и внутренняя политика Ольги

Великая княгиня Ольга Александровна правила в Киевской Руси после смерти мужа Игоря Рюриковича и до совершеннолетия сына Святослава. Она приняла христианство под именем Елена.

История не сохранила сведений о дате рождения принцессы, но в Книге Степеней сказано, что она умерла предположительно в возрасте восьмидесяти лет. Безупречная и мудрая политика княгини Ольги сделала ее известной исторической личностью почти во всем мире.

жизненный путь

Достоверных сведений о месте рождения нет.

Летописцы и современные историки выдвигают на этот счет самые разные предположения. Максимально близко к истине утверждение Нестора-летописца в «Повести временных лет», что она происходит из простой семьи, жившей в небольшом селе Выбуты, расположенном на Псковской земле. Но где бы ни родилась Ольга и к какому бы племени она ни принадлежала, мудрость ее политики и поступков является неотъемлемой частью славянской истории.

До смерти Игоря информации о принцессе практически нет.

Смерть мужа поставила ее на первое место в жизни Киевской Руси, потому что Святославу было три года, и, конечно, в князи он не годился. Она взяла на себя управление государством, находившимся в то время в крайне тяжелом положении, и за 19 лет полностью справилась со всеми проблемами. Внешняя и внутренняя политика Ольги создавала единую державу с международным авторитетом.

Месть древлянам

Первой местью княгини было заживо погребение древлянских послов. Причиной тому было их предложение выдать ее замуж за своего принца Мала. После этого она заживо сожгла в бане знатных древлян, прибывших вслед за первыми.

В третий раз Ольга одурманила 5000 их соплеменников на пиру мужа, после чего ее небольшой отряд всех перебил. Завершающим этапом мести стало сожжение города Искоростень.

В этих поступках кроме жестокой мести есть еще и глубокий смысл. Ольге пришлось показать и доброжелателям, и врагам, что она не слабая женщина, а сильная правительница. «Волосы длинные, а ум короткий», — говорили о женщинах в те времена.

Поэтому она была вынуждена продемонстрировать свою мудрость и познания в военном деле, чтобы не допустить возникновения каких-либо заговоров за ее спиной. Во второй раз княгиня не захотела выходить замуж, предпочла остаться вдовой.

Таким образом, стало ясно, что внешняя и внутренняя политика Ольги будет мудрой и справедливой. Фактически эта кровавая месть была направлена ​​на упразднение власти Малой династии, подчинение древлян Киеву и подавление дворянства из соседних княжеств.

Видео по теме

Реформы и введение христианства

Отомстив древлянам, княгиня установила четкие правила сбора дани.

Это помогло предотвратить вспышки недовольства, одна из которых вылилась в убийство мужа. Кладбища были введены вблизи крупных городов. Именно в этих административно-хозяйственных ячейках власти собирали дань.

Внешняя и внутренняя политика Ольги всегда была направлена ​​на централизацию государственного управления, а также на объединение и укрепление русских земель.

С именем Ольги связано строительство не только Никольского, но и Софийского храма в Киеве.

Внешняя и внутренняя политика Ольги характеризует ее не как беззащитную женщину, а как сильную и разумную правительницу, которая твердо и уверенно держит в своих руках власть над всей страной. Она мудро защищала свой народ от недоброжелателей, за что люди любили и уважали ее.

Помимо того, что правительница обладала большим количеством уже упомянутых положительных качеств, она также была внимательна и щедра к беднякам.

Внутренняя политика

Пока императрица находилась у власти, в Киевской Руси царили мир и порядок.

Внутренняя политика княгини Ольги была тесно переплетена с устроением духовной и религиозной жизни русского народа.

Одним из важнейших ее достижений стало введение пунктов организованного сбора дани, на которых впоследствии, после принятия правительницей христианства, на месте погостов стали возводиться первые церкви и храмы. С этого времени началось развитие каменного строительства. Первыми такими постройками были загородная башня и городской дворец, принадлежавшие императрице.

Остатки их стен и фундаментов были раскопаны археологами только в начале 70-х годов XX века.

Внутренняя политика княгини Ольги неразрывно связана с укреплением обороны страны. Города тогда буквально заросли дубом и каменными стенами.

Отношения с соседними княжествами

Внешняя политика Ольги заслуживает особого внимания.

В таблице ниже приведены основные деяния принцессы.

Установив положение дел в Киевской Руси, правительница взялась за укрепление международного авторитета своей страны. Внешняя политика княгини Ольги была дипломатичной, в отличие от ее мужа.

В начале своего правления она приняла христианство, и византийский император стал ее крестным отцом.

В основном внешняя политика княгини Ольги была направлена ​​на улучшение отношений с Византией.

И у нее это получилось. Ради чего часть русской дружины участвовала вместе с византийской армией в боевых действиях, сохраняя при этом независимость своего государства.

В 968 году Киев подвергся нападению печенегов. Обороной города руководила сама принцесса, благодаря чему он был избавлен от осады.

В царствование Ольги сложились условия, создававшие преимущество ведения мирной внешней политики перед военной, если таковая была необходима.

Попытки наладить отношения с Германской империей

Со временем дружеские отношения с Византией стали ослабевать, и Ольга решила найти сильного союзника.

Она остановила свой выбор на Германии.

В 959 году княгиня направила к Оттону I русское посольство с просьбой предоставить священников для введения христианства на киевских землях, а также с предложением дружбы и мира.

Он откликнулся на призывы Ольги, и в 961 году к ней прибыли несколько священнослужителей во главе с Адальбертом.

Правда, развернуть свою деятельность на территории Киева им так и не удалось, так как в конце жизни Ольга уже не имела такого влияния, как раньше.

В 964 году власть перешла к Святославу, который коренным образом изменил тактику государственной политики.

И, надо сказать, не в лучшую сторону.

Х век. Древняя Русь. Полулегендарное время, полубаснословные события, былинные персонажи… Об этом периоде нашей истории известно очень мало, мало что сохранилось в памяти людей к моменту написания первых русских летописей, в которых подлинная история переплеталась с предания, легенды и народная молва. И только самые легендарные личности остаются в памяти народа, о них рассказывают только летописи.

Кто она, эта княгиня, выдающийся государственный деятель, первая русская святая?

Мало что известно о происхождении Ольги. Не исключено, что она родом из Пскова. В древнейшей русской летописи — «Повести временных лет» — написано: «…И привели ему (Игорю. — Прим.) жену из Пскова, именем Ольга». Но, несмотря на это, одни историки утверждают, что она происходила из полулегендарного новгородского рода Гостомысла, другие видят в ней дочь князя Олега, третьи считают ее простой крестьянкой, соблазнившей князя Игоря своей красотой. Но, скорее всего, она не была славянкой, а родилась в варяжской семье, об этом свидетельствует ее варяжское имя — Ольга (Хельга). Но как бы то ни было, она стала достойной женой киевского князя. Занимая высокое положение в политической иерархии, Ольга была достаточно самостоятельной в делах. Ей принадлежали земли и города, не исключено, что она владела и собственными вооруженными отрядами. Судя по всему, Ольга, обладая определенной политической властью, вела государственные дела и управляла судом в отсутствие мужа. В 945 Князь Игорь умер. Был убит древлянами во время сбора «полюдья» (дань, которую они обязаны были платить Киеву). Это было трудное время для Ольги. К этому времени их сын, молодой князь Святослав, был единственным наследником, но к этому времени он был еще слишком мал, чтобы управлять государством. И поэтому вся тяжесть управления государством ложится на плечи княжны, на период, пока Святослав не станет совершеннолетним.

В те давние времена считалось, что «месть — дело святое». Считалось также, что кто не мстит, тому «Бог не отомстит». А Ольга считала своим долгом отомстить за смерть мужа и усмирить непокорных древлян. В те времена в народе ходило много рассказов о том, как хитро и как безжалостно мстила княгиня Ольга. В «хронике времен» сохранилось несколько версий мести.

• 1. Сначала она закопала древлянских послов в землю, потом приказывает их сжечь, отправив в баню мыться.
• 2. Второй рассказ описывает поход Ольги на древлянскую землю, предпринятый ею, чтобы отомстить за смерть мужа. Там сказано, что она приказывает людей убивать, а некоторых брать в плен. Отомстив таким образом за себя, она облагает древлян еще большей данью. Она приказывает отдать половину дани в киевскую казну, а половину — в свою (Ольгу. — Прим.).
• 3. Наверное, самой распространенной версией ее мести была третья версия: в ней рассказывается о том же походе, о хитростях Ольги в завоевании искорестьян: город не сдавался, и Ольга сдавала жителям то, что ей не требовалось ничего ценного из них, кроме трех голубей из каждого дома. Жители выполнили ее просьбу, и Ольга приказала своим воинам привязать к ногам птиц тлеющий кусок ткани. Птицы вернулись в дома и таким образом подожгли их. Когда люди бросились бежать из города, Ольга приказала своим воинам бить их.

После завоевания древлян Ольга занялась укреплением княжеской власти в других землях. Ольга объехала все свои земли. Эта работа заняла у нее не один год, и не случайно летопись о делах Ольги с 948 по 954 год умалчивает. Это будничное, утомительное занятие не принесло ей славы. Ярких, памятных событий, молва о которых передавалась бы из уст в уста, не было, но значение этих лет трудно переоценить: благодаря проведенным Ольгой административным и хозяйственным реформам традиционная власть старост на местах постепенно сменилась правлением княжеских «тиунов» (правителей) ослаблялась родовая власть, укреплялась княжеская. Это был важный шаг в управлении государством. Годы правления Ольги не отмечены крупными внешними завоеваниями. Не было победоносных походов княжеской дружины, не присоединялись новые земли. Но значит ли это, что принцесса не интересовалась иностранными делами?

Вполне естественно, что, уладив внутренние дела, Ольга смогла больше внимания уделять внешней политике. Эта последовательность событий позволяет провести аналогию между первыми годами правления Ольги и князя Олега. Историк С.М. Соловьев подчеркивал сходство их характеров, судя по тому, как они отражены в летописях. Оба отличались мудростью, хитростью, оба заботились о внутреннем устройстве государства и, только укрепив позиции великокняжеской власти, приступили к решению внешнеполитических задач.

Княгиня Ольга пыталась повысить престиж России не военными походами, не завоеваниями, а искусной мудрой дипломатией. И в этом отношении крещение Ольги приобрело особое значение. По свидетельству летописца, она «с ранних лет искала мудрости, что есть наилучшего в этом мире, и нашла драгоценную жемчужину — Христа». Но дело не только в том, что принцесса, настроенная к христианству, обрела истинную веру, несмотря на свое языческое окружение. Ее крещение стало не только личным делом благочестивой пожилой женщины, но приобрело важное политическое значение и способствовало укреплению международного положения России.

До сих пор идет спор о том, когда и где именно — в Киеве или Константинополе — крестилась Ольга.

Согласно летописи, в середине 50-х гг. В X веке она отправилась в Константинополь и там «возлюбила свет и оставила тьму», приняв новую веру. Народная молва снова расцвела реальными событиями с красочными подробностями. Византийский император, соблазненный красотой и умом Ольги (на самом деле ей в то время было уже около 60 лет), якобы предложил ей стать его женой. Но княгиня, проявив мудрость и хитрость, «подключила» (обманула) его: по ее просьбе император стал крестным отцом Ольги, что, по христианским канонам, исключало возможность брака между ними.

Скорее всего, Ольга была знакома с христианством еще в Киеве, в ее дружине были христиане, и киевский священник Григорий сопровождал ее в Константинополь. Однако крещение царевны в Византии приобрело ярко выраженную политическую окраску: получив титул «дочери» (дочери) византийского императора, отличавший ее от других государей, приняв крещение из его рук, Ольга тем самым необыкновенно увеличила престиж светской власти Киева в международном плане. У византийского императора еще было отражение славы великого Рима, и часть этого отражения освещала киевский стол.

Однако крещение Ольги не повлекло за собой введение христианства на Руси. Даже ее сын Святослав «не думал и не слушал этого… продолжая жить по языческим обычаям». Святослав в этом случае выразил настроение своей дружины: «Как же мне одному принять иную веру? И мой отряд будет смеяться».

Ольга вскоре отошла от общественных дел. Она занималась пропагандой христианства, построила несколько церквей. Ольга умерла в 969 году, и, как пишет летописец, «сын ее, и внуки ее, и весь народ плакали о ней великим плачем». Похоронили ее по христианскому обряду.

Блестящую оценку царствованию Ольги дал историк Н. М. Карамзин. Он писал, что она «мудрым правилом доказала, что слабая жена иногда может равняться на великих мужей».

БИБЛИОГРАФИЯ:

История Украины «С древнейших времен до наших дней» В.И. Семененко Л.А. Радченко. Харьков 1999

«Иллюстрированная история Украины» М. Грушевский Киев 1997

«История Древней Руси» Под редакцией «Аванта+» Москва 1995

Материалы из Летописи временных лет.

Древние летописи дают противоречивые сведения о месте и дате рождения Ольги, из княжеского ли она рода или из знатного рода, и споры об этом не утихают до сих пор. Кто-то называет ее дочерью князя Олега Вещего, другие источники считают, что ее род происходит из Болгарии от князя Бориса. Знаменитый Нестор в «Повести временных лет» указывает родину Ольги в селе под Псковом, и что она из простого народа.

Также в биографии княгини Ольги сохранились лишь краткие сведения.

По одной из легенд князь Игорь Рюрикович встретил Ольгу в лесу, когда развлекался на охоте. Решив переправиться через реку, он попросил проплывавшую мимо на лодке Ольгу перевезти его, приняв ее за молодого человека. Девушка оказалась очень красивой, умной и чистой помыслами. Позже князь Игорь женился на Ольге.

Княгиня Ольга Киевская оказалась очень мудрой правительницей на Руси. Во время военных походов князя Игоря она занималась политическими вопросами, принимала послов, расправлялась с жалобщиками, воеводами, дружинниками. Князь Игорь и княгиня Ольга были не только счастливой супружеской парой, но и вместе правили страной, разделяя управленческие обязанности.

Игорь вел войну и решал межплеменные вопросы, а Ольга занималась внутренней жизнью страны.

В 945 году князь Игорь был убит древлянами за неоднократный сбор дани. Княгиня Ольга жестоко отомстила бунтовщикам, проявив хитрость и сильную волю.

Чтобы уладить дело с Ольгой, древляне прислали к ней 20 мужей с предложением выйти замуж за их князя Мала. По приказу Ольги их встретили и с почетом отнесли прямо в лодках, а на месте прибытия бросили в заранее приготовленную яму и закопали заживо.

Тогда княгиня Ольга отправила своих послов в Древлянскую землю с требованием прислать для нее лучших мужей, чтобы явиться к ним с великим почетом. Для новых послов была затоплена баня, где они были заперты, а затем сожжены.

И опять послала Ольга послов и потребовала приготовить мед, чтобы устроить пир на могиле мужа. Княгиня прибыла с небольшой свитой. Во время пира древляне напились, и дружина Ольги зарубила их мечами.

Но на этом месть княгини Ольги древлянам не закончилась. Она собрала войско и на следующий год отправилась в Древлянскую землю. Древляне были разбиты, но главный их город Коростень взят не был.

Тогда Ольга потребовала с них дань в размере трех голубей и трех воробьев с каждого двора. Осажденные жители города обрадовались такой небольшой плате и исполнили ее желание. Ольга приказала солдатам привязать кусочки трута (трут — горючий материал, такой как трава, опилки, кора, бумага) к лапкам птиц и выпустить их на волю. Птицы полетели в свои гнезда, и вскоре Коростень загорелся. Люди, бежавшие из города, были убиты или обращены в рабство, а на остальных была наложена тяжелая дань.

Усмирив древлян, великая княгиня Ольга активно занялась налоговой реформой. Она упразднила полюдья, разделила земли на «кладбища» (районы) и установила «уроки» (фиксированный размер налога) для каждого погоста. Смысл реформ княгини Ольги заключался в создании упорядоченной системы сбора дани, ослаблении родовой власти и укреплении авторитета киевского князя.

Сын княгини Ольги Святослав был еще мал после смерти князя Игоря, поэтому власть сосредоточилась в руках Ольги. А затем княжение Ольги на Руси продолжилось, т.к. Святослав очень часто ходил в военные походы.

При княгине Ольге в Киеве начали строить первые каменные строения, появились новые города, окруженные прочными каменными стенами.

Внешняя политика княгини Ольги проводилась не военными методами, а дипломатией. Она укрепила международные связи с Германией и Византией.

Отношения с Грецией открыли Ольге насколько христианская вера выше языческой. В 957 году она совершила поездку в Константинополь для крещения у самого императора Константина VII (хотя некоторые источники говорят о его соправителе Романе II) и патриарха Феофилакта. При крещении киевская княгиня получила имя Елена.

Византийский император, очарованный красотой и умом русской принцессы, решил жениться на ней. Ольга, верная памяти о муже, сумела отклонить предложение, не обидев императора.

Попытки Ольги обратить сына Святослава в православие не увенчались успехом, видимо потому, что Святослав боялся потерять авторитет и уважение своей дружины, хотя и не препятствовал обращению других в христианство.

Крещение княгини Ольги не привело к утверждению христианства на Руси, но она оказала большое влияние на своего внука Владимира, который продолжил ее дело.

Княгиня Ольга умерла в 969 году в Киеве. И только в 1547 году она была признана святой.

Годы правления принцессы не отмечены крупными военными завоеваниями. Сначала было важно укрепить государство внутри и только потом начать проводить активную внешнюю политику. Недаром Соловьев проводит аналогию между первыми годами правления Ольги и князя Олега. Помимо сходства характеров, видно, что оба они, лишь укрепив позиции великокняжеской власти, приступили к решению внешнеполитических задач. Княгиня пыталась поднять престиж России не военными завоеваниями, а искусной мудрой дипломатией, которая принесла свои плоды.

Ольга взяла курс на сближение с Византией, при этом летопись указывает и на связь княгини с католическими государствами, в частности, с германскими землями и со Священной Римской империей во главе с Оттоном I. Эти связи не устраивали византийской знати, но сама Ольга тяготела к сотрудничеству с могущественной нацией. Решался здесь и религиозный вопрос (об этом речь пойдет ниже). Целью поездок Ольги было установление дипломатических отношений и взаимной поддержки в торговле и снабжении войск. Поездка в Константинополь стала ярчайшим примером того, как единство народа в духовной жизни влияет на успешное развитие экономической и политической сфер. Летопись подробно не останавливается на этом эпизоде, но сохранились записи византийского императора об этом визите, где ярко выражено отношение византийской знати к русской княжне. Это сотрудничество было выгодно обоим, и Ольге был оказан особый прием.

В хронике не зафиксировано особо примечательных событий внешней политики. Пока рос сын Святослав, военных походов не было. Авторитет для России Ольга заработала дипломатическими переговорами. Поэтому поездка в Константинополь считается самым ярким и важным событием, ведь, согласно летописи, во время этого визита Ольга принимает христианство.

2.4 Политический аспект принятия христианства Ольгой

Важным эпизодом является крещение царевны. Принятие христианства, очевидно, имело и яркую политическую окраску — видно, что Ольга проводила курс на сближение с Византией. Но, несмотря на связи с западноевропейскими землями, княгиня и киевская знать остались на стороне христианской общины русских, пришедших из Моравии, а, следовательно, и Византийской империи.

Характеризуя политику Ольги до и после крещения, стоит отметить ее смягчение. Новая вера сделала ее характер добрее; по летописям исчезла ее языческая жестокость, столь очевидная в легенде о мести древлянам. К тому же Ольга была уже в возрасте — Карамзин сообщает, что княгине было уже за шестьдесят лет во время ее поездки в Константинополь. Итак, Ольга стала первой христианской правительницей и новая вера медленно, но все же распространялась по Русской земле.

Конечно, ориентация Святослава на языческие ценности сильно тормозила процесс христианизации Руси, но уже при князе Владимире Святославиче вся русская земля будет обращена в христианскую веру. Это важный шаг для России, потому что развитие духовной жизни означало толчок к развитию экономики, появление авторитета среди других государств и, как следствие, бурное развитие торговых и политических связей. Отход от архаичных, языческих устоев поднял уровень России среди западноевропейских стран. Поэтому принятие Ольгой христианства можно считать очень важным этапом на пути к принятию новой веры.

Ольга, будучи регентшей Святослава, а затем правительницей Руси в отсутствие князя, изображается в летописи как мудрая, хозяйственная управительница, а также справедливая и хитрая особа. Несмотря на принятую в то время традицию передачи власти по мужской линии, княгиня становится ярким исключением в историческом процессе: успешная внутренняя политика и дипломатические переговоры с другими странами становятся поистине новаторским шагом для Русской земли, не имевшим прежде известные дипломатические методы урегулирования отношений.

выводы

Особая актуальность изучения жизни и деятельности княгини Ольги обусловлена ​​тем, что в историческом процессе всегда выделялся образ женщины-правительницы, часто радикально отличающийся от образа мужчины-правителя . Обращаясь к историческим источникам и научной литературе, стало возможным узнать, как трактуют Ольгу как правительницу государства летописцы и историки XVIII-XX веков.

Ольга — образец воли, женской мудрости, бережливости. Недаром Ольгу называют «матерью русского народа». Она, руководствуясь не столько личными интересами, сколько интересами своего государства, действовала четко, хитро: эпизод мести древлянам — прекрасное тому подтверждение. Ольга – одна из первых христиан на Руси. Согласно летописи, она положила начало новой вере, не боялась язычников, не приветствовавших христианство в родной земле. Судьба княгини тесно переплетается в легендах с судьбой России, и ученые неоднократно отмечали эту прочную связь в своих трудах: традиция чтит Ольгу, возвышает ее образ, ставит ее в один ряд с другими крупными политическими деятелями: отмеченное сходство в характере Ольги и Олега и сопоставление ее деятельности с деятельностью князей Олега и Игоря свидетельствуют о том, что личность Ольги столь же важна в жизни Русского государства. Но ее можно считать исключением из традиции, ведь во главе государства стояла женщина, и вся деятельность княгини тесно связана именно с женскими качествами, что отличает ее в истории.

Политика княгини способствовала укреплению государства, объединению земель, повышению авторитета княжеской власти. Именно Ольге чисто дипломатическими действиями удалось завоевать доверие и уважение как отряда, так и мирного населения. Предание чтит Ольгу как превосходную правительницу, умевшую хладнокровно преодолевать произвол при сборе дани. Ольга принесла христианство на русскую землю; с него, по сути, начинается новая эра в России, потому что Россия получает авторитет и доверие в европейских странах. Своей дипломатичностью Ольга громко заявила о могуществе Российского государства, обеспечившего дальнейшее развитие экономики и торговли с Западом.

Конечно, фактического материала для полного достижения цели недостаточно: летописные тексты очень субъективны, обращены к христианской традиции и приукрашены, и историки могли только использовать эти тексты, так как более достоверных источников не найдено, так много этапы жизни принцессы до сих пор остаются спорными. Но собранный материал все же позволяет судить о том, насколько важную роль сыграла княгиня Ольга в становлении русской государственности. Для полного изучения проблемы следует обратиться к европейским источникам, в которых прямо или косвенно указаны какие-либо сведения о жизни и творчестве княгини.

Список источников и литературы

1. Повесть временных лет [Электронный ресурс]. — Режим доступа: #»выравнивание»>. Александров А.А. Ольгинская топонимика, Выбуцкие холмы и русы в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии [Электронный ресурс]. — Режим доступа: #»выравнивание»>. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрон. Современная версия. — М.: Эксмо, 2009.

2. История СССР. С древнейших времен до наших дней. В 2 сериях, в 12 т. / Гл. изд. Б.Н. Пономарев. — Т.1. Первобытное общество. Древние государства Закавказья и Средней Азии. Древняя Русь до начала XIII века / Под ред. С.А. Плетнев и Б.А. Рыбаков. — М.: Наука, 1966.

3. Карамзин Н.М. История государства Российского с VI века до начала XIV века / Н.М. Карамзин — М.: АСТ: Астрель, 2009.

4. Ключевский В.О. Курс истории России. Ч. 1. — М.: Мысль, 1987.

5. Костомаров Н.И. Русская история в биографиях ее главных деятелей. — М.: Эксмо, 2009.

6. Назаренко А.В. Еще раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь: исходники [Электронный ресурс]. — Режим доступа: #»выравнивание»>. Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава [Электронный ресурс]. — Режим доступа: #»выравнивание»>. Соловьев С.М. Работы/С.М. Соловьев — М., 1959.

7. Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т.1: Русская история. Часть 1./В.Н. Татищев — М.: Ладомир, 1994.

8. Ольга (Княгиня Киевская) — Википедия.

Всемирная история на связи | Том. 7 № 1

Хайди Шерман
Крещение великой княгини св. Ольги (Сергей Кириллов, 1992) (Роспись один из триптиха Святая Русь)
Это странный исторический поворот что первой «русской» женщиной, канонизированной в Православной Церкви, была Принцесса-воин викингов, которая большую часть своей жизни была язычницей. Ольга заработала святости, став первым членом дома Рюриков, династии, которая правил Европейской Россией и частями Украины и Белоруссии более семи веков (860-е – 1598), обратиться в христианство. Но роль этой битвы служанка в распространении христианства на восточных славян лишь часть ее выдающийся вклад в историю Восточной Европы.      Ольга единственная женщина, о которой у нас есть важные биографические данные в письменные источники Киевской Руси периода русской истории (860-е – 1240-е гг. ). В контраст с Западной Европой и Византийской империей, средневековые русские женщины не участвовал в литературной культуре, если не считать случайной надписи или письмо типа найденного на бересте при раскопках средневекового Новгород. Законы того периода свидетельствуют о том, что женщины не пользовались законным правом. защиту по сравнению со сверстниками-мужчинами. Женщины могли наследовать имущество от своих родителей или мужей, но только при отсутствии братьев и сыновей. Если сыновья были молоды, вдова управляла имением семьи, пока сыновья достигли своего совершеннолетия.      Ольга таким образом типична для свободных элитных женщин Киева. 1 Для почти два десятилетия (с 945 по 962) Ольга правила быстро расширяющимся царством Киевская Русь, 2 , получившая свое название от столица Киев на среднем Днепре, как регент своего маленького сына Святослав. И она сделала это ошеломляющим образом, несмотря на значительные препятствия. Ольга пришла к власти в то время, когда царство сотрясали межплеменные распри и административный беспорядок. Она кроваво усмирила непокорные племена и заменила сбор дани при регулярной системе налогообложения. Решение Ольги преобразовать к восточному христианству вместо католицизма также было фундаментальным шагом в духовно-политический союз Киевской Руси с византийскими православными мира, а не с латинским христианским миром. Короче говоря, потребовалась воля и прозорливость вдовы-варвара начать преобразование русских земель из разрозненного языческого вождя в более стабильное и централизованное Христианское царство.      Реконструкция История Ольги сложная, потому что было написано очень мало. вниз при ее жизни, когда Киевская Русь была еще в основном языческим царством без литературной традиции. Летописцы, возможно, начали записывать действия династии после официального принятия христианства через поколение после Ольги, но эти ранние записи, к сожалению, не сохранились. Самый важный отчет о жизни Ольги взят из источника, написанного многими поколений после жизни Ольги, Повесть временных лет , летопись которую завершили монахи Нестор и Сильвестр, живший в Киево-Печерском монастыре, который содержался Киевские князья Рюриковичи. Как иждивенцы Рюриковичей, авторы-монахи организовал повествование вокруг роли предков правящей семьи в создание христианского государства. Потому что большая часть хроники освещала события которое имело место за много поколений до его составления, авторы кажутся основывать рассказ на устных рассказах, некоторые из которых явно вдохновлены легендами. результатом является богатая и часто драматическая история, отражающая многонациональные традиции, восточнославянские, скандинавские и финские, которые составляли культура Киевской Руси. История Ольги, рассказанная в Сказка о Bygone Years является продуктом этого типа летописное написание. Нам повезло, что летописцы создали захватывающую портрет Ольги, который иногда может быть подтвержден современными источники из Западной Европы и Византийской империи. Осмотр Ольги, следовательно, это фактически упражнение в раннесредневековой критике источников.       могущество вождя Рюриковичей основывалось на его способности контролировать и использовать природные богатства европейской части России, Белоруссии и Украины. Этот территории, раскинувшейся на четырех широтных ландшафтных зонах, каждая из которых поддается Различные формы экономической эксплуатации. С севера на юг протянулась тундра (охотничье-собирательство), бореальные леса и промежуточные лесостепи (охотничьи собирательство и земледелие) и степи (скотоводство). Лес зоны были особенно богаты пушным зверем (куница лесная, лисица, соболь, белка), мед и воск. Более густонаселенные регионы также поставляли рабы. Волховско-Ловатская, Днепровская, Волго-Донская речные системы связывали эти разнообразные ресурсные зоны. Через эту речную сеть, связанную системой волоках можно было путешествовать на лодке из Северной Европы в великие империи раннесредневековой Западной Евразии — Византийская империя и Исламская Халифат. Меха, мед, воск и рабов можно было обменивать в Константинополь и Багдад за шелка, пряности и, главное, серебро в форма монет, называемых дирхемами, которые чеканились в огромных количествах ежегодно на мусульманских землях. В раннем средневековье их было очень мало. действующие серебряные рудники в Западной и Северной Европе, но необходимость в этом товар был велик из-за экспансии англо-саксонской и каролингской экономики. К IX веку для многих должно было стать очевидным, что возможность большого богатства представилась тем, кто мог контролировать Речная система России и ее люди.       Викинги были скандинавскими земледельцами, торговцами и летними налетчиками. непревзойденные коммерческие оппортунисты раннего Средневековья, и именно они захватил контроль над торговыми путями России и снабжал Западную Европу Исламское серебро на два века. Согласно Повести временных лет , группа викингов во главе с военачальником Рюриком принял приглашение конфедерации славянских и финских племен «прийти и владычествовать над ними». Летописец сообщает, что славяне и финны находились в состоянии войны друг с другом и нуждались в нейтральной стороне, чтобы принести мир и заказ в царство. Важно отметить, что автор писал часть королевской пропаганды, призванная прославить династию. Нам говорят, что, в 862 году Рюрик и его род прибыли на северо-запад Руси и основали опоры власти в нескольких городах. К 879 г., соплеменник Рюрика Олег (ум. 912) попал в плен Киев, провозгласивший его «матерью городов русских». 3      Олег и его преемник Игорь (912–945) провели свое правление, покоряя племена вдоль основных речных систем. После завоевания каждое племя поглощалось рудиментарная система сбора налогов, в которой киевские князья извлекали «дань» в виде мехов, воска, меда и рабов из разных племен. посредством ежегодного зимнего тура под названием poliudie , что в вольном переводе означает «для людей». добыча был переправлен в Киев, где его погрузили в большие долбленые каноэ и каждую весну перевозили по Днепру в Черное море. Коммерческий Конечным пунктом назначения флотилии был Константинополь, столица Византийская империя и самый могущественный город Западной Евразии в десятом век. Конечно, византийские императоры осознавали опасность открытия ворота имперской столицы орде викингов, и их нужно было убедился в выгодах мирной торговли с Киевом. Соответственно, викинги из Руси пять раз нападали на Византийскую империю (860, 907, 912, 941, 944) в менее века. Результатом большинства кампаний стало заключение коммерческих договоров. между Киевом и Константинополем. Положения этих договоров включали ограничения на количество русов, допущенных в город единовременно (пятьдесят) и требование, чтобы викинги проверяли свое оружие у ворот.      Пока Ольга, похоже, не играла большой роли в киевской политике в этот период. периода она жила при киевском дворе и была бы свидетельницей явления, описанные выше. Согласно Повесть временных лет , Ольга присоединилась к семье Рюриковичей, когда вышла замуж Игорь в 903 году. Источник мало что знает о ее ранних годах, но утверждает, что она родился в Пскове, крупном городе у Чудского озера (на эстонско-русской границей), в 890 г. Больше Ольга не упоминается до 942 г., когда она родила Сын Игоря, Святослав, в довольно зрелом возрасте пятидесяти двух лет. Это важно тут напомнить, что Повесть временных лет составлена ​​более чем через полтора века после Жизнь Ольги. Хронологические оговорки — обычное дело для средневековья. авторов, и вполне вероятно, что некоторые из этих дат ошибочны.      Что несомненно, что жизнь Ольги внезапно изменилась с насильственной смертью ее мужа Игоря от рук одного из подвластных ему племен. В 945 году Игорь и люди из его свиты, желая более высокого уровня жизни, вымогали необычно крупную дань с древлян, славянского племени, жившего на болотах и леса южнее Припяти (северо-западнее Киева). 4 Недовольный даже необычайно собранной суммой, Игорь решил вернись за добавкой. Узнав о его скором приезде, древлян предводитель князь Мал предупредил своих людей: «Если волк появится среди овец, он уведите все стадо по одному, если только он не будет убит. Если мы не будем так убей его сейчас, он уничтожит нас всех».1471 5 Игорь попал в засаду и убит. Действия древлян были логичной реакцией на действия Игоря. инициативы. Он уже собрал ежегодную дань. Возвращение для большей дани так скоро нарушил традицию, и Игорь потерял свою «контрактную легитимность» с его подчиненные подданные.       Контроль семьи Рюриковичей над королевством балансировал на грани краха. Преемник Игоря, Святослав, был совсем малышом, поэтому вдова должна была Великая княгиня Ольга стала регентом. Необходимо было принять срочные меры против древляне, так как они угрожали и королевству, и династии. Ольги Борьба с повстанцами, известная как «Месть Ольги», представляет собой одну из самые красочные эпизоды восточнославянской истории.      После погребение Игоря под большим курганом за пределами древлянской столицы Искоростень, их князь Мал, решил сделать Ольге предложение руки и сердца с целью управления юным Святославом. Ольга встретила древлянское посольство за пределами ворота Киева, ответив, что заинтригована этим предложением, но хочет почтить делегацию на публичной церемонии на следующий день, на которую они должны были перевозили на своих лодках. Польщенные, древляне удалились в свой лагерь. Отсюда ясно, что Ольга не собиралась выходить замуж за князя Мала. По ее приказу киевляне всю ночь рыли глубокий ров в своем город. На следующий день древлянское посольство явилось в пышном платье, требуя, чтобы их отвезли в город на деревянных лодках. В соответствии по плану лодки сбросили в канаву, а людей закопали заживо. Затем Ольга послала князю Малу письмо с просьбой о отряде его лучших людей. сопровождать ее в древлянскую столицу. Не зная о своем первом посольстве После ужасной кончины принц Мал выполнил желание своей будущей невесты. Когда в Киев приехали лучшие люди Дерева, Ольга пригласила их искупаться перед свиданием ей. Однако, как только они оказались в бане, ее подожгли, и мужчины сгорел заживо. Затем Ольга отправилась в древлянскую столицу Искоростень. Как она подошли к городским воротам, скорбящая вдова попросила провести отпевание пир на кургане Игореве. Все еще не обращая внимания на судьбу посольств отправленной в Киев, древляне с радостью присоединились к ней на большом пиру, на котором было выпито большое количество напитков для взрослых. При полном опьянении последовало, Ольга и ее войско вырезали более пяти тысяч пьяных древляне. Но план Ольги еще не дошел до полного исполнения. В следующем году она вторглась в землю Дерева. В последней битве она осадила Искоростень. Через год древляне предложили платить дань, но они это сделали. ни меда, ни меха под рукой не было, так что же они могли ей предложить? Ольга запросил по три голубя и по три воробья от каждого двора. После их расписку, ее люди привязывали тряпки, смоченные в сере, к ногам каждой птицы. Когда птицы вернулись в свои гнезда, они подожгли город и Древляне погибли в своих домах. 6 Месть Ольги свершилась.      Как должны ли мы понимать этот, казалось бы, фантастический рассказ? Раннесредневековые рассказы о скорбящих вдов на тропе войны не следует принимать за чистую монету, поскольку они использовались как литературный прием, предназначенный как для развлечения, так и, в случае Ольги, чтобы продемонстрировать резкое моральное преображение, вызванное ее обращение в христианство. С описанием жестокости язычницы Ольги, Таким образом, авторы-монахи продемонстрировали чудесную преобразующую силу обращения, подобно тому, как буддийские писатели приписывали жестокие акты угнетения индийский император Ашока до его обращения и последующей оценки из ахимса, или ненасилие. Это делает не означает, однако, что история в одном или обоих случаях является чистой фантазией. Независимое подтверждение убийства Игоря найдено в десятом веке. Византийский источник, написанный Львом Диаконом, который сообщал, что Игорь «был схвачен ими привязаны к стволам деревьев и разорваны надвое». 7 Несомненно, что последовало военное возмездие. История мести Ольги, однако, играет еще одна роль литературной аллегории, воспроизводящей скандинавский языческий морг. ритуал. Во-первых, закапывание заживо древлянского посольства в своих лодках отражает практику викингов погребения на корабле, в котором усопшего часто хоронили. погребен в лодке с ритуальным жертвоприношением. Во-вторых, сжигание следующего посольство в бане воспроизводит ритуальное очищение огнем. В-третьих истребление пятитысячным войском Ольги пьяного врага представляет собой поминки и сопутствующие жертвоприношения. Известно, что скандинавские вдовы элитных воинов тренировалось sati (или suttee), но это не вариант для Ольги, чей сын был слишком мал, чтобы правило. В этих обстоятельствах авторам летописей было важно демонстрируют, что Ольга была и послушной женой, и хитрым военачальником, атрибуты, отмеченные в рассказе.      Повторное подчинение древляне были лишь частичной мерой по обеспечению безопасности Рюриковичей. положение в царстве. Система, существовавшая несколько десятков лет, полиудие , не вносил доходов, достаточных для содержания киевских князей и их сторонников. В пытаясь собрать вторичную дань вскоре после необычно высокого годового оплаты, Игорь нарушил традицию и поставил себя в опасное положение, которое привело к его убийству. Успех poliudie зависел от взаимного доверия, сотрудничества со стороны племен. вождей и племенных обычаев. Ольга заменила эту по существу разовую практику с серией торговых станций ( погост ), укомплектованный ее собственными чиновниками, которые будут взимать стандартный налог с подчиненные племена. Как и прежняя дань, налог по-прежнему платился в изобилие ресурсов в каждом регионе (меха, мед, воск), но теперь государство могло зависят от получения установленных сумм. Кроме того, использование королевских чиновников в процесс сбора освобождал правителя для занятия другими делами и защищал его или ее от гнева разгневанных налогоплательщиков. Постоянные торговые посты также сыграли свою роль в расширении территории Киевской Руси, особенно на север, откуда королевские чиновники могли утверждать сюзеренитет Киева в районах, где до сих пор господствовали племенные вождества. В качестве дальнейшего административной утонченности, Ольга организовала чеканку монет, первой из правителям Рюриковичей, что помогло облегчить торговлю, обмен, и уплаты налогов в княжескую казну.      В В 954 или 955 году Ольга отправилась в Константинополь, где взяла исторически знаменательный шаг первого Рюриковича, принявшего христианство. Согласно с история как рассказана в Повесть временных лет , византийский император Константин VII был так поражен киевским красоту и ум великой княгини, что он «заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе.» Ольга ответила, что это невозможно, так как она был язычником, «и что, если он пожелает крестить ее, он должен совершить это функционировать сам; иначе она не хотела бы принять крещение». возглавил Патриарх, официальный глава Церкви и Император был крестным отцом Ольги. После крещения император напомнил Ольге о его предложении руки и сердца. Ольга подумала и ответила: «Как можешь ли ты жениться на мне после того, как ты меня окрестил и назвал своей дочерью? Ибо у христиан это незаконно, как ты сам должен знать». затем воскликнул: «Ольга, ты меня перехитрил». Вернулась в Киев с благословение от Патриарха и богатые дары от Императора, в том числе «золото, шелка, серебро и различные вазы».1471 8      У Ольги обращение было смелым шагом, потому что теперь она принадлежала к небольшому религиозному меньшинство. Подавляющее большинство населения Киевской Руси практиковало множество религий, которые можно условно охарактеризовать как язычество. Славяне, например, почитали ряд богов, связанных с плодородием. (Дажьбог), небо (Стрибог) и скот (Велес). Финны тренировались шаманизм, который предполагал общение с духами животных через шаман. Их главным богом, по-видимому, была богиня плодородия по имени Макошь. Наконец, воинская элита во главе с кланом Рюриковичей последовала культу Перун, бог молнии, очень напоминал бога викингов Тора. Посредством времени обращения Ольги в середине десятого века, по крайней мере, небольшая часть население было христианским, судя по византийско-русскому торговому договору датировано 944, где упоминается «Христианская Русь». Однако среди класса воинов число христиан, конечно, было небольшим. Как его лидер, Рюрикович семья не могла позволить себе оттолкнуть постоянный приток языческих воинов из Скандинавии путем насильственного обращения в христианство. Почему Ольга потенциально подорвать с трудом завоеванную стабильность королевства, сделав то, что должно было спорный шаг отказаться от религии ее предков и самое главное приверженцы?       ответ лежит в более широкой модели принятия решений, предназначенной для консолидации авторитет Рюриковичей внутри страны и укрепить позиции Киева по отношению к его гораздо более могущественный сосед, Византийская империя. С ее административным реформ Ольга установила постоянное царское присутствие в отдаленных областях через введение назначенных должностных лиц и более формализованное налогообложение. коллекция. Как налог, который в основном платился в виде меда, воска или меха, должны были быть превращены в наличные деньги или предметы роскоши, поскольку двор во многом зависел от на поддержание Киевом позитивных отношений с Византийской империей, поскольку пункты собранные были направлены на рынки в Константинополе. Коммерческие отношения с Однако императоры были далеко не равными, поскольку с византийской точки зрения киевские купцы были опасными языческими идолопоклонниками. Византийцы запретили купцов от зимовки в Днепровском лимане и наложили ограничения на количество шелка, которое они могли купить в Константинополе. Как указано выше, Киевские правители неоднократно прибегали к военной силе в первой половине десятого века, чтобы заключить торговые договоры с Империей. Но коммерческие преимущества были не единственной движущей силой на пути Ольги к преобразование. В IX веке славянские соседи Киева, Моравия и Болгария уже приняла христианство как официальную государственную религию. в 966 Польша будет следовать. Даже Датское королевство викингов принимало новая религия. Будучи языческим оплотом, Киев все больше и больше изолированы от дипломатических кругов христианской Европы. Без сомнения, Ольга. также понял, что все Киевское царство исповедует единую религию под эгидой церкви, контролируемой государством, например той, которая существовавшая в Византийской империи, способствовала централизации королевства.      Учреждение государственная церковь в Европе десятого века была рискованным занятием. христианство была разделена на два соперничающих учреждения, католическая церковь с центром в Риме и Православная церковь в Константинополе, и каждая из них контролировалась мощное государство. Император Священной Римской империи в Германии доминировал над римским папством. и византийский император патриарх в Константинополе. В то время как церковь Раскола, который был фактическим разрывом между Востоком и Западом, не произойдет. до 1054 года девятый и десятый века были свидетелями интенсивного периода соперничество между двумя, в котором они оба стремились создать сферы влияние через обращение остальных языческих народов Европы. Это делалось путем отправки миссионеров в нехристианские районы или предложения языческих поощрения правителей, такие как большая честь выйти замуж за одну из императорских родные. Затем новообращенные получали священников, религиозные книги и Церковный иерарх. Чаще всего новообразованные государственные церковные учреждения оставаться под контролем патриарха в Константинополе или папы в Рим, предоставляя императорам возможность вмешиваться в местные государственные дела. новообращенных и, таким образом, осуществлять значительные религиозные и светские влияние.      Ольга похоже, осознавала потенциальную угрозу киевской автономии во время ее посещение Константинополя. О ее нерешительности свидетельствует ее умный отказ предложение руки и сердца византийского императора. Так Ольга предотвратила Византийское завоевание Киева через брак. Смысл ясен, хотя прямо не указано, что Ольга добивалась конкретных требований, таких как усиление коммерческие привилегии и, может быть, церковь в Киеве, независимая от Константинополь, такой, который был бы автокефальным (со своей «головой»). Провал ее переговоров с императором стал очевиден к осени 9 г.59, когда Ольга отправила запрос заклятому врагу византийского императора, императору Оттону I, светский защитник папства. Немецкий летописец Адальберт записывает что Ольга просила «рукоположения епископа и священников для… [ее] человек.» Адальберт совершил путешествие в Киев, но позже отказался от миссии потому что его усилия для «того дела, ради которого он был послан» дали ничтожные результаты. 9      У Ольги цель основания церковного учреждения в Киеве не будет реализована до тех пор, пока княжение ее внука Владимира. Однако ее неудача, вероятно, помогла сохранить автономии Киева от Германии и Византии, потому что оба эти государства были чрезвычайно мощный в 950-х/960-х годов, и Киевская церковь, контролируемая либо из них вполне могли оказаться пагубными для будущей мощи область. Похоже также, что воинская элита Киева сопротивлялась новым веру, как видно из усилий Ольги обратить своего сына Святослава: «Сын мой, я научились познавать Бога и радуюсь этому. Если вы это знаете, вы радуйся», на что Святослав ответил: «Как мне одному принять иную веру? Мои последователи будут смеяться надо мной.» 10      В В 962 году Святослав достиг совершеннолетия и начал свое правление в Киеве. Как и его отец, молодой правитель был воином, сокрушившим хазарское государство в низовьях Дона-Волги область и пытались расширить территорию Руси за Болгарию в нижнем Дунае, что привел его к конфликту с византийским императором. Ольга правила Киевом в ней сына, заботясь о его малолетних сыновьях Ярополке, Олеге и Владимир. В 968 году разжигание войны Святославом против Империи спровоцировало тотальное нападение на Киев союзников Византии, тюркских печенегов. Последовавшая осада была длительной, и киевляне во главе с Ольгой выдержали значительные лишения, пока Святослав оставался в Преславе, Болгария. Сейчас пожилой Ольге пришлось бежать с ней на лодке через Днепр. внуки на буксире. Кающийся на вид Святослав затем вернулся в Киев. и прогнал печенежское войско. Ольга умерла вскоре после старости, но не прежде чем она устроила себе похороны по христианскому обряду, совершенные священник. Она не хотела ни кургана, ни поминок, которые были языческие традиции.       два десятилетия после смерти Ольги были бурными для ее сына и внуков. В 972 году Святослав, продолжив войны против Византийской империи, был убит печенегами, отпраздновавшими свою победу изготовлением позолоченного питьевая чаша из его черепа. Сыновья Святослава Ярополк, Олег и Владимир вел длительную гражданскую войну, в результате которой погибли первые двое и восхождение Владимира как единоличного правителя Киева. Набожный язычник в начале часть своего правления и лидер языческого возрождения, Владимир увидел возможность укрепить свои позиции по отношению к Византийской империи в конце десятого века, когда император был в агонии гражданской войны и нуждался в войсках, чтобы поддержать его кампанию в Крыму. В обмен на военную помощь Владимиру предложили в жены руку сестры византийского императора, большая честь оказывалась очень немногим иностранцам. Это казалось маловажным для императору, что у Владимира уже было три жены и триста наложниц. Император также дал Владимиру большую свободу в создании государственной церкви. в Киеве, опять же потому, что ему нужна была киевская армия, чтобы предотвратить восстание. Обращение Владимира в православие в 9 г.88/989 и его принятие в качестве официальная религия киевского царства, без сомнения, смела начисто великокняжескую грешит как заблудший язычник.       Главным стимулом для крещения Владимира, несомненно, были дипломатические и политические один, но мы не можем игнорировать влияние его бабушки Ольги во время его годы становления в 960-х гг. Ее семья почитала Ольгу, и, хотя она не убедить своего сына и внуков обратить еще при ее жизни память о ее преданность Православию в дальнейшей жизни сыграла немалую роль в окончательный поворот семьи к византийскому христианству. Спустя столетия Ольга глубокая благочестие неоднократно упоминалось средневековыми авторами, которые описывают ее как «светится среди неверных, как жемчужина в навозе», 11 » святой Ольги», которая всегда «искала мудрости Божией», 12 и «Хотя телом она была женщиной, она обладала мужским мужеством». 13 Точная дата ее канонизации Русской Православной Церковью неизвестна, но оно последовало непосредственно за причислением к лику святых Владимира в конце тринадцатого века, что сделало Ольгу единственной женщиной, включенной в этот первый группа доморощенных русских святых. Хайди Шерман — доцент кафедры истории в университете. Висконсин — Грин Бэй. С ней можно связаться по адресу [email protected].
Примечания 1 Саймон Франклин и Джонатан Шепард, Возникновение Руси 750 – 1200 (Нью-Йорк: Лонгман, 1996), 292 – 303. 2 Рюрикиды продолжали править частями региона под монгольской административной оккупацией в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков. Ветвь семьи Рюриковичей, Даниловичи из Москвы. расширил свой контроль над европейской частью России и восточной Украиной во время второй половине пятнадцатого и шестнадцатого веков. В этот период регион известен как Московия. 3 Русская Первая Летопись: Лаврентьевский текст , изд. и транс. Самуэль Хаззард Кросс и Ольгерд П. Шербовиц-Ветзор (Кембридж, Массачусетс, 1953), 61. 4 «Деревляне» означает «лесные жители», высоко уместно, учитывая их местонахождение. 5 Русская Первая Летопись , 78. 6 Для обсуждения мести Ольги в Скандинавский контекст, см.