Древняя русь 5 класс доклад: Реферат на тему «Древняя Русь»

Реферат по истории россии на тему крещение руси | Рефераты История России (Отечественная история)

Скачай Реферат по истории россии на тему крещение руси и еще Рефераты в формате PDF История России (Отечественная история) только на Docsity! Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «НОВОСИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПСИХОЛОГИИ И ПРАВА» Контрольная работа по истории России КРЕЩЕНИЕ РУСИ Студент 1 курса, заочной формы обучения, группа Пз-84 Зейдлиц Е.В. Проверила Калюжная Ю.Б. Отметка о допуске к защите Работа защищена на оценку _________________________ ________________________ _________________________ «___» _____________ 20_ г. Проверила «___» _________ 20_ г. Ю.Б. Калюжная Новосибирск – 2019 план Введение…………………………………………………………………………………………………….2 1. Языческая реформа владимира……………………………………………………………….. 3 2. Причины принятия христианства. Общие черты мировых религий………….. 5 1 3. Крещение Руси в летописных источниках………………………………………………..7 3.1 Проблемы выбора веры………………………………………………………………………… 7 3.2 Ход и методы христианизации……………………………………………………………….9 3.3 Роль варягов в христианизации Руси…………………………………………………….14 4. Язычество и христианство: проблемы двоеверия…………………………………… 17 5. Значение принятия византийского православия для российской истории.. 18 Заключение……………………………………………………………………………………………….21 Список использованных источников и литературы……………………………………. 23 введение Актуальность темы. Почти два столетия Киевская Русь была языческой державой, которой требовалось религиозно-идеологическое подкрепление государственности и власти киевских князей. Принятие христианства должно было содействовать укреплению государственности. Религиозные реформы 80-х гг. Х в. в государственной политике киевского князя Владимира Святославича являются узловым моментом в процессе консолидации древнерусской народности и формирования единой древнерусской культуры. Проведенные в течение одного 2 гипотеза Б.А. Рыбакова, согласно которой сонм языческих богов князя Владимира обозначал особую теологическую систему русского жречества, содержавшую в себе явное противопоставление христианству. 5 В итоге выявляются как бы три разряда богов: на первом месте стоит общегосударственный княжеский бог Перун, воспринимаемый не столько как бог грозы и грома, сколько богом оружия, воинов и князей. Второй разряд составляют древние божества неба, земли и «белого света» — Стрибог, Макошь и Дажьбог. В третий разряд попадают божества дополнительного характера: Хорс дополняет Дажьбога, и Семаргл — Макошь. Перун, который ранее являлся богом- покровителем киевского князя и его дружины, был провозглашен «общим богом», «богом богов», верховным божеством Древнерусского государства. Таким образом, проблему объединения союзных племен Владимир попытался решить поначалу путем уравнивания в правах всех основных племенных богов. Так в Киеве возник пантеон шести языческих богов, имевший общеславянский, объединяющий характер. Но эта дорога, уместная для патриархального строя, не меняла обычаи, право, общественное сознание и вела в тупик. 2. Причины принятия христианства. Общие черты мировых религий Считается, что основная причина принятия христианства состоит в переходе славянских племен (VI – IX вв.) от родоплеменных отношений к территориально общинным, а в последствии и к феодальным. Происходило это в первую очередь в наиболее развитых славянских племенах, в основном тех, что занимались сельским хозяйством, в следствии развития средств производства. Еще одной 5 5 Рыбаков Д. Крещение Руси князем Владимиром как феномен древнерусской истории URL: http://www.pravoslavie.ru/5238.html (дата обращения 11.01.2019) важной причиной являлось существование рядом других христианских стран, которые не могли не оказывать политического и культурного влияния на Русь. 6 Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году. Летописец Нестор в Повести временных лет свидетельствует, что во времена князя Игоря в Киеве уже были христиане. Первой русской христианкой на княжеском троне была княгиня Ольга, которая приняла крещение в 955 г. Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в X веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток. Владимир неизбежно должен был придерживаться какой-то, как сказали бы сегодня, «общенациональной» политической программы, которая, по условиям того времени, выражалась в религиозной форме. 7 Нам понятны мотивы принятия христианства, так как в них были заинтересованы обе стороны. Византия стремилась привязать к себе религиозными узами своего сильного северного соседа, обретя в нем союзника в борьбе с беспокойными соседями. Нашему государству нужно было получить религиозно-идеологическую опору для укрепления начал государственности в формировавшемся феодальном порядке и объединении населения всех земель, т. е. политического и идеологического подчинения его единому властителю, который «…был поставлен от Бога на казнь злым и добрым на помилование…».8 Принятие христианства для Древней Руси также означало вхождение ее в союз христианских государств, тем самым открывая путь для политических 6 6 Язычество и христианство на Руси. Борьба и синтез. URL: http://www.nordicrunes.ru/ yazichestvo_i_hristianstvo_na_rusi_borba_i_sintez.htm (дата обращения 08.01.2019) 7 Гумилев Л. Н. От Руси до России: очерки этн. истории. СПб.: Юна. 1992. С. 55. 8 Знаменский П.В. История русской церкви. М.: Крутицкое патриаршее подворье. 2000. Серия Материалы по стории церкви, книга 10. 474 с. контактов с Европой. Русский ученый, историк и богослов Антон Владимирович Карташев писал в 1938 г. в связи с 950-летием Крещения Руси: «Грешный и буйный язычник Владимир был натурой богоизбранной. Его обращение ко Христу было подлинное, интимное, глубокое. Преображение его характера и разрыв с грехом были изумительны. Но наряду с его личным обращением у князя Владимира на видном месте стояли и мотивы государя, вождя своего народа. <…> Ему нужна была красота церковная и светская – не только вещи и сокровища, доступные и грабежу варваров, но и учителя, и художники для создания собственных знатоков и творцов наук и искусств, каких Владимир видел уже в славянской Болгарии.9 Можно было ориентироваться на другие мировые религии – на мусульманский Восток или хазарский каганат. Ислам как явление исторического порядка появляется в VII веке нашей эры и связан с деятельностью пророка Мухаммеда, который и считается основателем ислама. Но с точки зрения самих мусульман ислам — явление внеисторическое. Это некая универсальная метафизическая традиция, своего рода изначальный монотеизм (то есть единобожие). В ислам входят те же самые персонажи, о которых говорит Ветхий Завет, библейская и околобиблейская традиции. Буддизм – очень пластичная религия, легко подстраивающаяся под адресата. Поэтому идеи благородного пути, обоснование теории кармы и нирваны прежде всего были адресованы людям образованным и духовно богатым. Для простых же граждан существовал обязательный этический минимум, который приобретает характер закона: воздерживайся от убийства; воздерживайся от воровства; воздерживайся от блуда; воздерживайся ото лжи; воздерживайся от возбуждающих напитков. Этический кодекс буддизма, как видим, тот же, что и в любой другой развитой религии.10 7 9 Карташев А.В. Св. Великий Князь Владимир – отец русской культуры: 950-летие Крещения Руси, 988–1938. С. 9–10 // Электронная библиотека Одинцовского благочиния Московской епархии. URL: http: // odinblago. ru (дата обращениия: 20. 12. 2018). 10 Николаев А. И. Десять лекций о религии. Иваново: ЛИСТОС. 2013. 159 с. христианских священников, которые «ходили по граду, уча людей вере Христовой». Роль проповедников взяло на себя немногочисленное духовенство киевских храмов и прибывшие вместе с Владимиром «попы корсунские». Иоакимовская летопись сообщает также об участии в крещении киевлян нескольких болгарских священников, привезенных Владимиром в Киев с согласия Константинопольского патриарха13. После крещения киевлян Владимир совершил миссионерские поездки в Суздальскую и Смоленскую земли, где положил начало обращению населявших эти края славянских и финно-угорских племен. Но затем нашествия печенегов и другие внешние угрозы надолго отвлекли Владимира от непосредственного участия в деле христианского просвещения Русской земли. Сохранив за собой общее руководство миссионерской деятельностью, Владимир перепоручил ее осуществление высшему духовенству образованных епархий и ближайшему дружинному окружению — воеводам и посадникам. Дальнейшим распространением христианства занимались уже подросшие сыновья Владимира, посаженные отцом на городские княжения. Благодаря их стараниям христианская проповедь зазвучала на окраинных славянских землях — Древлянской, Туровской, Полоцкой, Смоленской, Ростовской, Муромской, Северской и других. По слову митрополита Илариона, «труба апостольская и гром евангельский огласили все города». Христианизация каждой области начиналась с крещения городского населения, причем раньше других в новую веру обращали жителей того города, который на данной территории играл роль «стольного града». В этом прослеживается осознанное стремление опереться на правовую традицию славян, обязывавшую «меньшие» города беспрекословно повиноваться вечевому собранию «старейшего» города земли или волости. Поэтому вместе с горожанами крещение принимала их домашняя прислуга. 14 10 13 Рыбаков Д. Крещение Руси князем Владимиром как феномен древнерусской истории URL: http://www.pravoslavie.ru/5238.html (дата обращения 11.01.2019) 14 Козырева О. От язычества к православию. URL: http://www.rospisatel.ru/kozyreva-epos.htm (дата обращения 11.01.2019) На севере, в Новгороде, события развивались в драматическом ключе. В связи с нехваткой лиц высшего духовного звания поставление новгородского епископа состоялось только в 991 или 992 г. — им стал простой корсунский священник Иоаким. Но еще в 990 г. из Киева в Новгород были отправлены священники под охраной Добрыни, Владимирова дяди. Миссия имела целью подготовить почву для массового крещения новгородцев. Поэтому проповедники ограничились тем, что обратились к горожанам с вероучительным словом, подкрепленным для вящего вразумления принародным зрелищем «сокрушения идолов». Итогом стараний киевских учителей было крещение некоторого числа новгородцев и возведение в Неревском конце, несколько севернее кремля, деревянного храма во имя Преображения Господня. Дальнейшее известно благодаря сохраненному В.Н. Татищевым фрагменту Иоакимовской летописи, в основу которого легли воспоминания неизвестного очевидца крещения Новгорода. У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Противники христианства сумели организоваться и взяли верх в Неревском и Людином концах (в западной части города), захватив в заложники жену и «неких сородников» Добрыни, которые не успели перебраться на другую сторону Волхова. Чтобы не дать отряду Добрыни проникнуть на городское левобережье, новгородцы разметали волховский мост и поставили на берегу два «порока» (камнемета), «яко на сущия враги своя». 15 Положение княжеской стороны осложнялось тем, что городская знать и жрецы примкнули к народу. В их лице восстание приобрело авторитетных вождей. Добрыне не оставалось ничего другого, как применить силу. Сломив сопротивление язычников, Добрыня приступил к крещению Новгорода. Все совершилось по киевскому образцу. Новгородские святилища были разорены ратниками Добрыни на глазах у новгородцев. Многие язычники хитрили, выдавая 11 15 Азбелев С.Н. Новгородская Иоакимовская летопись URL: http://pereformat.ru/2016/12/ ioakimovskaya-letopis/ (дата обращения 11.01.2019) себя за крестившихся. По преданию, именно с крещением новгородцев связан обычай ношения русскими людьми нательных крестов: их будто бы выдали всем крестившимся, чтобы выявить тех, кто только притворялся крещеным. Позже киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно напоминали новгородцам, в поруху их благочестию: «Путята крестил вас мечем, а Добрыня огнем». Вслед за Новгородом христианство утвердилось в Ладоге и других городах Словенской земли. В начале XI в. в Приильменье, а также в бассейнах Луги, Шексны и Мологи распространился христианский обычай погребения. Приобщение к христианству славян Верхнего Поднепровья происходило в целом мирным путем. Лишь в преданиях дреговичей сохранился глухой намек на какое-то кровавое побоище крестителей Туровской земли с местными язычниками. Одна легенда говорит, что когда знаменитые каменные кресты, которые и сегодня являются достопримечательностью Турова, приплыли по Припяти к городу и встали на берегу, речная вода окрасилась кровью. Впрочем, вне зависимости от того, какими средствами христианские миссионеры добивались торжества над язычеством, им нигде не удалось достичь быстрого результата – христианизация днепровских славян растянулась на долгие годы. В одной старинной рукописи крещение Смоленской земли помечено 1013 г., и эта дата довольно точно соответствует материалам археологических исследований кривичских курганов, согласно которым первые немногочисленные захоронения по христианскому обряду появились в верховьях Днепра еще около середины Х в. , но заметное преобладание они получили только в первой четверти XI в. Примерно та же картина наблюдается на племенных территориях древлян, радимичей, дреговичей и северян, где замена языческой кремации на христианскую ингумацию произошла в последней четверти Х — первой трети XI вв. В землях, прилегавших к Поднепровью с северо-запада и северо-востока, христианство приживалось с еще большим трудом. Ожесточенное сопротивление полочан насаждению христианства засвидетельствовано также здешним 12 XII в. Только здесь есть единственное точное указание, где живут варяги: это область по Варяжскому — Балтийскому морю от ляхов (поляков) до англов. Англы жили на юге Ютландского полуострова по соседству с балтийскими славянами, поэтому на Руси до XII века так называли и данов.18 Повесть временных лет сообщает о многочисленных варягах-христианах в войске князя Игоря. Более того, Повесть временных лет прямо подчёркивает, что среди христиан было большое количество варягов. Не должно вызывать сомнений, что они сыграли важную роль в распространении христианства на Руси. 19 Ярослав, подавив очередное выступление волхвов, вернувшись в Новгород, посылает за варяжским князем Якуном, который и приезжает с варягами. Теперь заметим следующее. Во-первых, активная антиязыческая позиция Ярослава, известного своими связями с варягами и Новгородом, кажется непонятной. Приглашение языческого князя для решения внутренних проблем — странный шаг. Вообще христианин Ярослав постоянно приглашает варягов на Русь, на это нельзя не обратить внимание. Во-вторых, само имя варяжского князя — Якун — христианское. 20 Первоначальный же ареал деятельности варягов — это, прежде всего, Северо-Западная Русь. В Киеве они появляются с приходом туда Аскольда и Дира (по другим версиям — в составе войск Олега). А уже при Игоре в Киеве действует Ильинская церковь, принадлежавшая варягам-христианам. На Русь варяги могли привносить традиции ирландской церкви, что сближало их с Византией. Вероятно, эти варяги-христиане способствовали и крещению княгини Ольги, они же воспротивились миссии магдебургского архиепископа Адальберта, совершившего по приглашению Ольги в 961‒962 гг. поездку на Русь. 15 18 Шахматов А.А. Разыскания о древнейших летописных сводах. История Русского летописания. Т. 1, Кн. 2. СПб. Наука. 2002. С. 135‒232. 19 Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона // Повести Древней Руси. Ред. О. В. Творогов. СПб. 2001. С. 21, 22. 20 Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М.: Высшая школа. 1988. С. 132. Не должно вызывать сомнений, что варяги-христиане первоначально не представляли римскую церковь. Ситуация меняется в конце XII в., когда термины «варяг» и «латин» становятся синонимами. Связано это, прежде всего, с эволюцией самого термина «варяг», который постепенно отрывается от своей этнической основы и приобретает более общее звучание. На рубеже XI‒XII столетий в Скандинавии распространяется христианство католического толка. Позднее, в XIII в., имя «варяг» сменится полностью тождественным ему понятием «немцы». К этому времени родина варягов — Балтийское Поморье будет в религиозном плане уже полностью подчинено римско-католической церкви. Таким образом, очевидно, многие варяги являлась христианами, хотя далеко не все из них были крещены по каноническому греческому образцу. Некоторые варяги исповедовали арианство, характерное для варварских племен Европы. Так или иначе, сам факт исповедания варягами христианства подтверждает, что летописные «варяги» являлись западными славянами, проживавшими в Южной Балтике, а никак не скандинавами, которые оставались язычниками еще долгое время (официально до XII в., а фактически еще дольше).21 Варяги, несомненно, сыграли важную роль в христианизации Руси. Бесспорно наличие варягов-христиан в дружине Игоря. Об этом прямо говорится в летописном повествовании о заключении договора с греками. Из текста летописи следует, что именно варягам принадлежала киевская церковь Ильи, в которой приносили клятву христиане или именем которой они клялись в Константинополе. Ольга, совершившая поездку в Константинополь в 946 или 957 году (в сообщении об этом нет точной даты), имела в своей свите священника. На Русь варяги могли привносить традиции ирландской церкви, что сближало их с Византией. Вероятно, эти варяги-христиане способствовали и крещению княгини Ольги. 16 21 Ляпин Д.А., Дитяткин Д.Г. Варяги-христиане в Древней Руси (по русским и греческим источникам)//Русская история. 2008. №1-2. URL: http://rus-istoria.ru/library/text/item/1039- varyagi-hristiane-v-drevney-rusi-po-russkim-i-grecheskim-istochnikam (дата обращения 11.01.2019) 4. Язычество и христианство: проблемы двоеверия Прежде всего следует обратить внимание на то, что сам термин «двоеверие» практически не определен. Разные авторы используют его в самых различных значениях. Обычно под ним имеется в виду «оязычивание» христианства. Под влиянием мощных языческих пережитков христианство на Руси якобы получило специфическую окраску, резко отличающую его от всех прочих течений христианства. Действительно, русское христианство отличалось от близких ему по происхождению конфессий. Однако с не меньшим успехом то же самое можно сказать и обо всех прочих течениях христианства. В русском православии с самого начала сочеталось универсальное и национальное, и именно это обстоятельство более остальных повлияло на развитие русской религиозно- национальной мысли. 22 По мысли о. Павла Флоренского, «русская вера сложилась из взаимодействия трех сил: греческой веры, принесенной нам монахами и священниками Византии, славянского язычества, которое встретило эту новую веру, и русского народного характера, который по-своему принял византийское Православие и переработал его в своем духе».23 Согласно точке зрения Е. Н. Ивахненко, «в первые века русского христианства одновременно сосуществуют три духовных центра: привнесенный идеал святости (Церковь), мир языческих представлений (низшие сословия) и нормы и идеалы светской жизни (высшие сословия)» – оно получило свое собственное лицо от народного характера. 24 Итак, специфика русской веры состоит не в полном или частичном синкретизме двух (а может быть и более) «непримиримых культов», что невозможно, а в той ее тройственности, которая образовалась вследствие, во- 17 22 Кирилл (Гундяев), патриарх. Православие и русская художественная культура // Грамота. 2015. № 1 (51): в 2-х ч. Ч. I. C. 194-198. 23 Флоренский П. А., прот. Вопросы религиозного самопознания. М.: АСТ. 2004. С. 150 24 Ивахненко Е. Н. Основные идейные конфронтации в течениях русской религиозно- философской и политической мысли. XI – нач. XX в.: историко-философское исследование. СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена, 1999. URL: http://sf.ff-rggu.ru/prepod/ ivahnenko_e_n/russia_na_porogah/#par2 (дата обращения: 05.01.2019). скорее, идеалом, однако посредством этого идеала утверждался принцип богообразности каждого человека и равенства всех людей перед Богом, несмотря на естественные для того времени сословные и иные различия.26 От Византии, от греков, во множестве приезжавших из Константинополя и провинций империи в Киев, Новгород, Владимир и другие города, Русь восприняла чеканку монеты, каменную архитектуру, иконопись, фрески, мозаику, технологии ряда ремесел (перегородчатой эмали, художественного стеклоделия и др. ), церковные песнопения, систему нотных записей.27 Таким образом, в социальном отношении принятие Русью христианства положило начало формированию русской национальной общности, которая складывалась через объединение племенных сообществ, социальных слоев и отдельных людей в едином духовном пространстве Христовой Церкви. Для языческого сознания идея церковного единства поверх мирских разделений была поистине революционной. Заключение Проблему объединения союзных племен Владимир попытался решить поначалу путем уравнивания в правах всех основных племенных богов. Так в Киеве возник пантеон шести языческих богов, имевший общеславянский, объединяющий характер. Но эта дорога, уместная для патриархального строя, не меняла обычаи, право, общественное сознание и вела в тупик. Христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году. Предпочтение было отдано православной Византии, с которой уже сложились достаточно тесные экономические отношения и культурные связи. Принятие христианства для 20 26 Значение принятия христианства Русью. Доклад митрополита Волоколамского Илариона на пленарном заседании международной научно-практической конференции «Князь Владимир. Цивилизационный выбор» (Москва, 19 ноября 2015 года). URL: https://mospat.ru/ru/2015/11/19/ news125355/ (дара обращения 11.01.2019) 27 Леонов С. В. К вопросу о влиянии Византии на русскую историю // Исторический журнал: научные исследования. 2012. № 6 (12). С. 67-77. Древней Руси также означало вхождение ее в союз христианских государств, тем самым открывая путь для политических контактов с Европой. Владимир, несомненно, руководствовался при выборе веры в том числе и духовными соображениями. Главным, определяющим, было следующее — распространение веры в Единого Бога, Его победы над языческими богами сами по себе доказывали верующим в последних силу Первого. Православие распространялось неимоверно быстро. Уже при жизни святого Владимира в Киеве были возведены сотни церквей. Сопротивлением языческой Руси христианству, помимо местничества, двигали материальные интересы немногочисленных жрецов: они боялись потерять свое привилегированное положение в новой системе ценностей. Народ же легко входил в новую веру, не видя в ней ничего, претящего его совести. Процесс христианизации, сопряженный с кардинальными преобразованиями древнерусского общества, распространением знаний и грамотности, протекал постепенно и, по современным оценкам, занял приблизительно 100 лет. Варяги, несомненно, сыграли важную роль в христианизации Руси. Бесспорно наличие варягов-христиан в дружине Игоря. На Русь варяги могли привносить традиции ирландской церкви, что сближало их с Византией. Вероятно, эти варяги-христиане спо собствовали и крещению княгини Ольги. Специфика русской веры состоит не в полном или частичном синкретизме двух (а может быть и более) «непримиримых культов», что невозможно, а в той ее тройственности, которая образовалась вследствие, во-первых, добровольного принятия христианства, во-вторых, принятия христианства на русском языке и, в- третьих, наложения его на русский характер. Триединый смысл и придает вере одновременно и наднациональный и национальный статусы, позволяет ей быть образцом единства, при всем том, что христианство – вера далеко не всех народов Руси, т. е. имеющей еще не менее ста народных характеров. В какой бы смысловой формулировке «двоеверие», или «вера между», не выражалась, ясно, что она есть самая настоящая народная религия, в России она представляет собой народные 21 православные верования, как, впрочем, для отдельных ее народов – исламские, буддистские и иные верования. В социальном отношении принятие Русью христианства положило начало формированию русской национальной общности, которая складывалась через объединение племенных сообществ, социальных слоев и отдельных людей в едином духовном пространстве Христовой Церкви. Для языческого сознания идея церковного единства поверх мирских разделений была поистине революционной. После принятия Русью христианства византийское влияние усилилось не только в религиозно-культурной сфере, но и собственно правовой. Особенно сильным было воздействие византийского церковного права. Спектр заимствований был широк: от государственно-административного управления, военного и морского дела, дипломатии до бытовых предметов, блюд и сельскохозяйственных культур. В итоге принятие из Византии христианства трансформировало и ускорило развитие Руси, способствовало переходу общества на качественно новую ступень развития. Список использованных источников и литературы 1. Азбелев С.Н. Новгородская Иоакимовская летопись URL: http:// pereformat.ru/2016/12/ioakimovskaya-letopis/ (дата обращения 11.01.2019) 2. Алексеев Л.В. Полоцкая земля (Очерки истории северной Белоруссии в IX–XIII вв.). М., 1966. 295 с. 3. Алексеев С. Выбор веры: причины и аргументы. URL: https://foma.ru/ vyibor-veryi-prichinyi-i-argumentyi.html (дата обращения 11.01.2019) 4. Алешковский М. Х. Повесть временных лет: Судьба литературного произведения в древней Руси. М. 1971. 136 с. 22

Древняя Русь презентация, доклад

Во времена Древней Руси
( урок в 4 классе)

Прозвенел уже звонок Начинается урок
Вы друг другу улыбнитесь
И тихонечко садитесь!

Во времена
Древней Руси

«Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами».

«ТРИ князя варяго-русские Рюрик и два брата его пришли к нам…»

«Так началось в 862году по Рождеству Христову Русское государство. От имени рода первых князей оно и назвалось Русью».

Древняя Русь

Князь Владимир

«Вещий» Олег

«Три богатыря»

«Богатырь»

Княгиня Ольга

Крещение Владимира

«Если не придёт кто завтра на реку — будь то богатый или нищий-да будет мне враг!»-объявил князь.

Крещение Руси

Крещение Руси

Князь Владимир

Что являлось главной дорогой, связывающей между собой жителей Древней Руси?

Главными дорогами были реки, моря. По ним плыли купеческие караваны , ладьи и плоты переселенцев на новые земли.

С какими морями связывали водные пути древних славян?

С Чёрным и Каспийским морями, откуда можно было попасть в Византию и её столицу — богатый город Константинополь.

На берегу, какой реки возник город Киев, столица Древней Руси?

На реке Днепр.

Кто был главой Руси?

Главой Руси был великий князь киевский.

Кто помогал князю?

Помощниками были бояре, а опорой и поддержкой – княжеская дружина.

Чем занимались князья?

Поддерживали порядок внутри страны, заботились о её безопасности.

Какой русский князь знаменит своими походами?

Русский князь Олег.

Почему князя Олега назвали вещим?

Народ удивлялся его удачам. Они не верили в то, чтобы одному человеку во всём была удача.

Какого князя на Руси называли Красным Солнышком?

Князя Владимира.

За что князя Владимира прозвали
Красным Солнышком?

Был Владимир Красное Солнышко умелым воином и мудрым правителем. Превратил Русь в огромную державу, о которой с уважением говорили в Европе. Он заботился о русском государстве и о его народе. Его дела были поняты народом и оценены.

Назовите русских богатырей. Кого из них изобразил В.М. Васнецов на картине
«Три богатыря»?

Илья Муромец, Никита Кожемяка, Алёша Попович, Добрыня Никитич.

Почему народ сложил о богатырях сказания и былины?

Они служили на заставах и защищали рубежи родной Руси.

Какой ещё след в истории оставил князь Владимир?

Князь Владимир вошёл в историю как креститель Руси.

С какой целью князь Владимир крестил Русь?

В Европе в те времена эта религия была распространена в большинстве стран, и если Русь станет христианской, гораздо удобнее станет договориться с соседними странами.

Как происходило
крещение Руси?

Владимир повелел всем крестьянам прийти к реке, и священники совершили обряд крещения.

Чем отличается
христианство от язычества?

Язычники верят во многих богов, ставят им идолы и поклоняются им. Они приносят жертвы богам, даже людей. Христианство учит думать не только о своём благе, но и о благе ближнего, сплачивает людей.

Легко ли народ принял
новую веру?

Новая вера прижилась не сразу. Некоторые обряды и празднества сохранились до наших дней, например колядование.

Скачать презентацию

страница не найдена — Колледж Уильямс

’62 Центр театра и танца, ’62 Центр
Касса	597-2425
Магазин костюмов	597-3373
Менеджер мероприятий/помощник менеджера	597-4808	597-4815 факс
Производство		597-4474 факс
Магазин сцен	597-2439
’68 Центр изучения карьеры, Мирс	597-2311	597-4078 факс
Академические ресурсы, Парески	597-4672	597-4959 факс
Служба поддержки инвалидов, Парески	597-4672
Приемная, Уэстон Холл	597-2211	597-4052 факс
Позитивные действия, Хопкинс Холл	597-4376
Африканские исследования, Холландер	597-2242	597-4222 факс
Американские исследования, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Антропология и социология, Холландер	597-2076	597-4305 факс
Архив и специальные коллекции, Sawyer	597-4200	597-2929 факс
Читальный зал	597-4200
Искусство (История, Студия), Spencer Studio Art/Lawrence	597-3578	597-3693 факс
Архитектурная студия, Spencer Studio Art	597-3134
Студия фотографии, Spencer Studio Art	597-2030
Студия печати, Spencer Studio Art	597-2496
Скульптурная студия, Spencer Studio Art	597-3101
Senior Studio, Spencer Studio Art	597-3224
Видео/фотостудия, Spencer Studio Art	597-3193
Азиатские исследования, Голландия	597-2391	597-3028 факс
Астрономия/астрофизика, Физика Томпсона	597-2482	597-3200 факс
Отделение легкой атлетики, физического воспитания, отдыха, Ласелл	597-2366	597-4272 факс
Спортивный директор	597-3511
Лодочная пристань, озеро Онота	443-9851
Вагоны	597-2366
Фитнес-центр	597-3182
Хоккейный каток Ice Line, Lansing Chapman	597-2433
Очные, Спортивный центр Чендлера	597-3321
Физкультура	597-2141
Влажная линия бассейна, Спортивный центр Чандлера	597-2419
Информация о спорте, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Спортивная медицина	597-2493	597-3052 факс
Корты для сквоша	597-2485
Поле для гольфа Taconic	458-3997
Биохимия и молекулярная биология, Биология Томпсона	597-2126
Биоинформатика, геномика и протеомика, Бронфман	597-2124
Биология, Биология Томпсона	597-2126	597-3495 факс
Безопасность и безопасность кампуса, Хопкинс-холл	597-4444	597-3512 факс
Карты доступа/Системы сигнализации	597-4970/4033
Служба сопровождения, Хопкинс Холл	597-4400
Офицеры и диспетчеры	597-4444
Секретарь, удостоверения личности	597-4343
Распределительный щит	597-3131
Центр развития творческого сообщества, 66 Stetson Court	884-0093
Центр экономики развития, 1065 Main St	597-2148	597-4076 факс
Компьютерный зал	597-2522
Вестибюль	597-4383
Центр экологических исследований, выпуск 1966 г. Экологический центр	597-2346	597-3489 факс
Лаборатория наук об окружающей среде, Морли	597-2380
Экологические исследования	597-2346
Лаборатория ГИС	597-3183
Центр иностранных языков, литературы и культуры, Голландия	597-2391	597-3028 факс
Арабистика, Голландия	597-2391	597-3028 факс
Сравнительная литература, Hollander	597-2391
Critical Languages, Hollander	597-2391	597-3028 факс
Лингвистическая лаборатория	597-3260
Русский, голландский	597-2391
Центр обучения в действии, Brooks House	597-4588	597-3090 факс
Библиотека редких книг Чапина, Сойер	597-2462	597-2929 факс
Читальный зал	597-4200
Офис капелланов, Парески	597-2483	597-3955 факс
Еврейский религиозный центр, Stetson Court 24	597-2483
Мусульманская молитвенная комната, часовня Томпсона (нижний уровень)	597-2483
Католическая часовня Ньюмана, часовня Томпсона (нижний уровень)	597-2483
Химия, Томпсон Химия	597-2323	597-4150 факс
Классика (греческая и латинская), голландская	597-2242	597-4222 факс
Когнитивные науки, Бронфман	597-4594
Колледж Маршал, Физика Томпсона	597-2008
Отношения с колледжами	597-4057
25-я программа воссоединения, Фогт	597-4208	597-4039 факс
50-я программа воссоединения, Фогт	597-4284	597-4039 факс
Операции по развитию, Мирс Уэст	597-4154	597-4333 факс
Мероприятия для выпускников, Vogt	597-4146	597-4548 факс
Фонд выпускников	597-4153	597-4036 факс
Отношения с выпускниками, Мирс Уэст	597-4151	597-4178 факс
Почтовые службы для выпускников и разработчиков, Mears West	597-4369
Развитие, Фогт	597-4256
Отношения с донорами, Фогт	597-3234	597-4039 факс
Отдел планирования подарков, Фогт	597-3538	597-4039 факс
Офис грантов, Мирс-Уэст	597-4025	597-4333 факс
Программа крупных подарков, Vogt	597-4256	597-4548 факс
Родительский фонд, фогт	597-4357	597-4036 факс
Prospect Management & Research, Mears	597-4119	597-4178 факс
Начало и академические мероприятия, Jesup	597-2347	597-4435 факс
Коммуникации, Хопкинс Холл	597-4277	597-4158 факс
Информация о спорте, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Веб-группа, Southworth Schoolhouse
Williams Magazines (ранее Alumni Review), Hopkins Hall	597-4278
Информатика, Химия Томпсона	597-3218	597-4250 факс
Конференции и мероприятия, Парески	597-2591	597-4748 факс
Справки о доме на дереве вяза, ферма Маунт-Хоуп	597-2591
Офис диспетчера, Хопкинс-холл	597-4412	597-4404 факс
Кредиторская задолженность и ввод данных, Hopkins Hall	597-4453
Касса и кассовые чеки, Hopkins Hall	597-4396
Финансовые информационные системы, Хопкинс-холл	597-4023
Карточки для покупок, Хопкинс Холл	597-4413
Студенческие кредиты, Hopkins Hall	597-4683
Танец, ’62 Центр	597-2410
Центр Дэвиса (ранее Мультикультурный центр), Дженнесс	597-3340	597-3456 факс
Харди Хаус	597-2129
Дом Дженнесс	597-3344
Райс Хаус	597-2453
Декан колледжа, Хопкинс-холл	597-4171	597-3507 факс
Декан факультета, Хопкинс Холл	597-4351	597-3553 факс
Обеденные услуги, капельницы	597-2121	597-4618 факс
’82 Гриль, Парески	597-4585
Пекарня, Парески	597-4511
Питание, Факультет	597-2452
Обеденный зал Дрисколла, Дрисколл	597-2238
Эко-кафе, Научный центр	597-2383
Grab ‘n Go, Парески	597-4398
Закусочная Lee, Парески	597-3487
Обеденный зал Mission Park, Mission Park	597-2281
Уитменс, Парески	597-2889
Экономика, Шапиро	597-2476	597-4045 факс
английский, голландский	597-2114	597-4032 факс
Объекты, Сервисное здание объектов	597-2301
Запрос автомобиля для колледжа	597-2302
Вечерние/выходные чрезвычайные ситуации	597-4444
Запросы на работу объектов		597-4141 факс
Особые события	597-4020
Склад	597-2143	597-4013 факс
Клуб факультета, Дом факультета/Центр выпускников	597-2451	597-4722 факс
Бронирование	597-3089
Офис стипендий, Хопкинс-холл	597-3044	597-3507 факс
Финансовая помощь, Weston Hall	597-4181	597-2999 факс
Геофизические науки, Кларк Холл	597-2221	597-4116 факс
немецкий-русский, голландский	597-2391	597-3028 факс
Глобальные исследования, Холландер	597-2247
Высшая программа по истории искусств, The Clark		458-2317 факс
Health and Wellness Services, Thompson Ctr Health	597-2206	597-2982 факс
Санитарное просвещение	597-3013
Услуги комплексного благополучия (консультации)	597-2353
Экстренные ситуации, угрожающие жизни	Звоните 911
Медицинские услуги	597-2206
История, Холландер	597-2394	597-3673 факс
История науки, Бронфман		597-4116 факс
Хопкинс Форест	597-4353
Центр Розенбурга	458-3080
Отдел кадров, здание B&L	597-2681	597-3516 факс
Услуги няни, здание B&L	597-4587
Преимущества	597-4355
Программа помощи сотрудникам	800-828-6025
Занятость	597-2681
Расчет заработной платы	597-4162
Ресурсы для супругов/партнеров	597-4587
Трудоустройство студентов	597-4568
Weather Line (ICEY)	597-4239
Гуманитарные науки, Шапиро	597-2076
Информационные технологии, Джесуп	597-2094	597-4103 факс
Пакеты для чтения курсов, почтовый ящик для офисных услуг	597-4090
Центр кредитования оборудования, Додд, приложение	597-4091
Служба поддержки преподавателей/персонала, [email protected]	597-4090
Медиа-услуги и помощь в классе	597-2112
Служба поддержки студентов, [электронная почта защищена]	597-3088
Телекоммуникации/телефоны	597-4090
Междисциплинарные исследования, Hollander	597-2552
Международное образование и обучение вне дома, Хопкинс-холл	597-4262	597-3507 факс
Инвестиционный офис, Хопкинс-холл	597-4447
Офис в Бостоне	617-502-2400	617-426-5784 факс
Еврейские исследования, Мазер	597-3539
Справедливость и право, Холландер	597-2102
Latina/o Studies, Hollander	597-2242	597-4222 факс
Исследования лидерства, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Морские исследования, Бронфман	597-2297
Математика и статистика, Bascom	597-2438	597-4061 факс
Музыка, Бернхард	597-2127	597-3100 факс
Concertline (записанная информация)	597-3146
Неврология, Биология Томпсона	597-4107	597-2085 факс
Окли Центр, Окли	597-2177	597-4126 факс
Управление институционального разнообразия и справедливости, Hopkins Hall	597-4376	597-4015 факс
Счетная палата студентов, Хопкинс Холл	597-4396	597-4404 факс
Исследования производительности, ’62 Центр	597-4366
Философия, Шапиро	597-2074	597-4620 факс
Физика, Физика Томпсона	597-2482	597-4116 факс
Планетарий/Обсерватория Хопкинса	597-3030
Старый театр обсерватории Хопкинса	597-4828
Бронирование	597-2188
Политическая экономия, Шапиро	597-2327
Политология, Шапиро	597-2168	597-4194 факс
Офис президента, Хопкинс-холл	597-4233	597-4015 факс
Дом Президента	597-2388	597-4848 факс
Услуги печати/почты для преподавателей/сотрудников, ’37 House	597-2022
Программа обучения, Бронфман	597-4522	597-2085 факс
Офис проректора, Хопкинс-холл	597-4352	597-3553 факс
Психология, психологические кабинеты и лаборатории	597-2441	597-2085 факс
Недвижимость, здание B&L	597-2195/4238	597-5031 факс
Ипотека преподавателей/сотрудников	597-4238
Аренда жилья для преподавателей/сотрудников	597-2195
Офис ЗАГСа, Хопкинс Холл	597-4286	597-4010 факс
Религия, голландец	597-2076	597-4222 факс
Романские языки, голландский	597-2391	597-3028 факс
Планировщик помещений	597-2555
Соответствие требованиям безопасности и охраны окружающей среды, класс ’37 House	597-3003
Библиотека Сойера, Сойер	597-2501	597-4106 факс
Услуги доступа	597-2501
Приобретение/Серийный номер	597-2506
Услуги каталогизации/метаданных	597-2507
Межбиблиотечный абонемент	597-2005	597-2478 факс
Исследовательские и справочные услуги	597-2515
Стеллаж	597-4955	597-4948 факс
Системы	597-2084
Научная библиотека Шоу, Научный центр	597-4500	597-4600 факс
Научные и технологические исследования, Бронфман	597-2239
Научный центр, Бронфман		597-4116 факс
Магазин электроники	597-2205
Машиностроительный/модельный цех	597-2230
Безопасность	597-4444
Специальные академические программы, Hardy	597-3747	597-4530 факс
Информация о спорте, Хопкинс-холл	597-4982	597-4158 факс
Студенческая жизнь, Парески	597-4747
Планировщик помещений	597-2555
Управление студенческими центрами	597-4191
Планирование студенческих мероприятий	597-2546
Студенческое общежитие, Парески	597-2555
Участие студентов	597-4749
Жилищные программы высшего класса	597-4625
Студенческая почта, Почта Парески	597-2150
Устойчивое развитие/Zilkha Center, Harper	597-4462
Коммутатор, Хопкинс Холл	597-3131
Книжный магазин Уильямс	458-8071	458-0249 факс
Театр, 62 Центр	597-2342	597-4170 факс
Управление траста и недвижимости, Sears House	597-4259
Учебники	597-2580
ПО за Campus Life, Hopkins Hall	597-2044	597-3996 факс
Вице-президент по связям с колледжами, Mears	597-4057	597-4178 факс
Вице-президент по финансам и администрации, Хопкинс Холл	597-4421	597-4192 факс
Центр визуальных ресурсов, Лоуренс	597-2015	597-3498 факс
Детский центр колледжа Уильямс, Детский центр Уильямс	597-4008	597-4889 факс
Художественный музей колледжа Уильямс (WCMA), Лоуренс	597-2429	597-5000 факс
Подготовка музея	597-2426
Безопасность музея	597-2376
Музейный магазин	597-3233
Уильямс Интернэшнл	597-2161
Williams Outing Club, Парески	597-2317
Аппаратная/стол для учащихся	597-4784
Проект Уильямса по экономике высшего образования, Мирс-Уэст	597-2192
Уильямс Рекорд, Парески	597-2400	597-2450 факс
Программа Уильямса-Эксетера в Оксфорде, Оксфордский университет	011-44-1865-512345
Программа Williams-Mystic, Музей морского порта Mystic	860-572-5359	860-572-5329 факс
Женские, гендерные и сексуальные исследования, Шапиро	597-3143	597-4620 факс
Программы написания программ, Hopkins Hall	597-4615
Центр экологических инициатив Зилха, Харпер	597-4462

Российское 110-летнее спасательное судно отправляется на затонувший корабль «Москва»: отчет

Согласно отчету независимого военного аналитика Х. И. Саттон. Корабль, который, как сообщается, проводит эту операцию, является спасательным судном ВМФ России 110 лет под названием «Коммуна » — одним из старейших действующих кораблей ВМФ.

Уникально выглядящий Коммуна впервые поступил на вооружение как Волхов г. в 1915 г. для использования в качестве подводного тендера и спасательного корабля для Балтийского флота ВМФ России. Это катамаран с двойным корпусом, действовавший во время русской революции и двух мировых войн, служивший в Российском императорском, советском, а теперь и в военно-морском флоте Российской Федерации.

Волхов спущен на воду в 1913 году. Корабль имеет удивительную историю.

В 1922 году она была официально переименована в Коммуна или Коммуна на английском языке, что соответствовало резко изменившейся политической реальности России того времени. Это имя пришло даже после возможного падения Советского Союза.

В молодости она ухаживала за подводными лодками, в том числе ремонтировала их, заправляла топливом и меняла экипажи, а также выполняла миссии по спасению. Последние миссии варьировались от спасения всего, от кораблей до самолетов. Коммуна даже была награждена медалью «За оборону Ленинграда» за участие в спасении техники с затонувших кораблей снабжения во время страшной Ленинградской кампании Великой Отечественной войны. После переоборудования в 1967 году она перебралась в Черное море и была оснащена подводными спасательными аппаратами.

Коммуна Спасательное судно-катамаран. Фото сделано в Севастопольской бухте, Украина. Георгий Чернилевский

Двухкорпусная конструкция корабля изначально предназначалась для размещения подводных лодок и спасаемых объектов. Поскольку с годами он был модернизирован, а подводные лодки стали намного больше, центральная часть стала домом для компактных спасательных подводных лодок, небольших подводных аппаратов с дистанционным управлением, а также частей обломков, которые были подняты на корабль.

Согласно Саттону, вполне вероятно, что г. Коммуна несет на борту глубоководные спасательные машины (ГССР) АС-28, рассчитанные на погружение на глубину 1000 метров. Коммуна уже давно базируется в Севастополе, Крым, недалеко от места в Черном море, где затонул Москва . Саттон считает, что глубина крушения будет легко достигнута с помощью более современного оборудования древнего корабля.

Подводная лодка АС-28 проекта «Приз «.

В связи с близостью к месту затопления «Москвы» развернули Коммуна в качестве спасательного судна для наблюдения за обломками кажется логичным выбором. несмотря на то, что ему более века.

Для справки: «Москва» получил серьезные повреждения в середине апреля после удара украинской противокорабельной ракетой берегового базирования «Нептун» во время плавания в Черном море. Затем судно загорелось, что привело к эвакуации всего экипажа. Корабль был оснащен трехуровневой системой ПВО, а также противокорабельными крылатыми ракетами большой дальности и другим вооружением.

г. Москва в Черном море после взрыва. Twitter

Хотя обстоятельства гибели флагмана Черного моря остаются загадочными, Министерство обороны России сделало официальное заявление, подтверждающее, что «Москва » затонул во время буксировки обратно в порт на следующий день после взрыва на борту. В настоящее время это считается самой заметной морской потерей в бою за последние десятилетия.

Такие эксперты, как Саттон, не уверены, попытается ли Россия спасти все или даже большую часть своего затонувшего крейсера. Официальных сообщений о том, что именно было на борту 9-го, нет.1833 Москва с точки зрения секретных материалов, но секретные предметы и секретное оружие и системы связи будут иметь высокий приоритет для немедленных усилий по поиску.

Коммуна на якоре. (Фото: ТАСС)

Хотя и утверждалось, что ядерные боеголовки противокорабельных ракет П-500/П-1000 находились на борту во время его затопления, в настоящее время нет никаких доказательств, подтверждающих это. Что касается моряков, находившихся на борту корабля в момент взрыва, неизвестно, сколько из примерно 500 членов экипажа выжили или получили ранения. 918:39

Минобороны России только сегодня сообщило, что 396 моряков на корабле спасены, один найден мертвым, а 27 пропали без вести, но мы не знаем, соответствуют ли эти цифры действительности.