Что такое русская земля: Русская земля | это… Что такое Русская земля?

«Русская земля» как базовое понятие…..

«Русская земля» как базовое понятие русской идентичности
За что сражались в Полтавской битве?

Написал Неменский Олег Борисович
29 декабря 2009

События вокруг Полтавской битвы нередко теперь описываются как сражение двух пришлых, равно чужеродных армий на украинской земле. Однако такой подход не учитывает особенности самосознания и восприятия людей того времени, как со стороны казаков, так и со стороны петровской армии, просто опрокидывая современные национальные проекты в прошлое, модернизируя его и описывая тем самым неадекватными для того времени понятиями. Такой подход хорош в политической пропаганде, но он не позволяет нам вникнуть с сущность происходивших событий, понять людей того времени, мотивы их поступков и замыслов. А главное – не учитывает их идентичность, её характер и свойства.

Ни для российской, ни для украинской историографии не секрет, что и представителям российской стороны, и казакам было свойственно осознание себя «русскими», то есть их этничность своей номинацией отсылала к понятию «Руси». Само по себе это, действительно, не означает, что они ощущяли себя единым народом: наименование себя русским не подразумевает осознания такими же русскими других, пусть и так же считающих себя русскими, но всё же носителей несколько иной культурной традиции. По источникам мы можем проследить немало свидетельств и осознания великорусов и казаков друг друга как представителей одного народа, и проявлений явно внешнего восприятия, которое изредка можно даже понять как экзоэтническое. Однако идентичность складывается не только из самонаименования, но и из целого комплекса понятий «своего», понятий о «своём». И вот здесь стоит рассмотреть вопрос подробнее, так как именно в этих понятиях заключается своеобразие идентитарных систем различных эпох и культур. И если уж речь теперь часто идёт об «украинской земле», то разумно было бы рассмотреть и такое понятие, как «Русская земля».

«Русская земля» — одно из важнейших понятий в системе русской идентичности. Рядом с ним по значимости я бы поставил только «русскую веру». Стоит особенно отметить то, что далеко не любому народу свойственна такая акцентуация на понятии об этнически номинированной земле. К примеру, понятие «Французская земля» выглядит искусственно сконструированным – оно не актуально для французской идентичности, ни нынешней, ни прежней. «Русская же земля» встречается нам как важнейшее определение уже с XI века, и оно остаётся актуальным даже по сей день. Чтобы понять его природу, надо обратиться к истокам, к самым ранним его фиксациям. Посмотрим для этого на то, что понимали тогда под «Русью».

Во-первых, «русь» — это «язык». В таком качестве она фигурирует в летописных описаниях дохристианского времени. Само понятие «языка» в значение «народа» весьма оригинально для нашей традиции, и, что примечательно, именно оно позволило вплести «русь» в библейскую ветхозаветную историю с разделением народов после Вавилонского столпотворения, найти ему место в числе иафетовых потомков. В этом значении «русь» — лишь языковая общность, дополненная осмыслением родовой близости (наличие общего праотца).

Но такое понятие «руси» актуально главным образом для описаний событий до Крещения руси и никогда не совмещается в летописях с понятием «Русской земли». С принятием христианства у руси появляется новое значение. Оно манифестировано в одном из самых ранних текстов – в описании Владимирова крещения в Повести временных лет. Уже там описывается, что этому событию предшествовало избавление руси от хазарской зависимости и обретение ею своей земли. Это описание – калька с библейского сюжета о еврейском народе, его избавлении от египетского плена и обретении Земли обетованной. Напомню, евреи в Библии – не просто один из народов, но народ избранный, народ, имеющий особое духовное призвание. И вот это отождествление русского народа с еврейским сделало идею богоизбранности русского народа постоянной темой всей русской культуры, став основой таких понятий как «руси – Нового Израиля», и Киева – Нового Иерусалима. Это представление о руси как об избранном христианском народе было глубоко обоснованно и в «Слове о законе и благодати» Иллариона.

Само понятие богоизбранного народа в христианском контексте подразумевало две вещи: осознание духовно-религиозной сущности народа, его особой христианской природы, и осознание его земли как священной и даже как святой. Всё это не могло не сделать значимым такое понятие как «Русская земля». Однако замечу, что «Русская земля» — это не просто территория одного из людских народов, это земля, наделённая особым религиозным значением и вне христианских понятий не существующая. Эта земля имеет особое место в священной истории, в эсхатологической перспективе.

Вообще, для православной традиции свойственно особое внимание к понятию канонического пространства и его границам. Народ в православном религиозном мышлении – это члены одной поместной церкви, и русский народ – это совокупность прихожан Русской церкви. То есть само понятие Русского народа было конфессиональным, церковным. То же можно сказать и про Русскую землю. Русская земля – это каноническая территория Русской церкви, то есть это, опять же, понятие церковно-конфессионального плана, а не этнического, как нам бы хотелось это сейчас видеть.

Неудивительно, что наша древнейшая летопись уже в своём названии говорит в первую очередь о Русской земле: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Также и более поздние летописные своды. Например, Новгородская первая летопись начинается со слов: «Временникъ, еже есть нарицается летописание князеи и земля Руския, и како избра Богъ страну нашу на последнее время…».

Вот текст «Слова о погибели Русской земли». Там однозначно видно, что Русская земля – это и есть земля христианская, а окружена она народами нехристианскими. То есть Русская земля здесь именно религиозное понятие. И при этом там же дано очень определённое описание пределов этой земли, причём в самом широком их понимании. Даже в описаниях ветхозаветной истории русь становится уже именно «русью православной». Например, в «Задонщине»: «Пойдем, брате, тамо в полунощную страну — жребия Афетова, сына Ноева, от него же родися русь православная». Само определение «русский» примерно к XV веку становится синонимом слова «православный», и Русская земля уже однозначно воспринимается именно как земля православных.

Я подчеркну, что все эти понятия очень не похожи на наши современные этнические представления: это понятия другой категории, но именно они характеризовали самосознание и представления о мире людей тех лет. И подчеркну также глубокое своеобразие таких понятий. Мы и сейчас можем видеть унаследованные нами черты именно такого мышления. Например, утвердившееся в русском языке определение сельских жителей как «крестьян». Крестьяне – это и есть «христиане». То есть весь народ, не только аристократия и городской люд, но вообще весь народ, живущий на Русской земле, осознавался как народ христианский.

Ещё раз: Русский народ предстаёт как церковно-конфессиональная общность; это избранный Богом народ, живущий на Святой земле. Народ называется Новым Израилем, Русская земля – Палестиной, а Киев, как столица этой земли, является Новым Иерусалимом.

Позже в Московской Руси эта концепция перерастёт в более стройные формулировки о Святой Руси и Святорусской земле. Сакральным центром этой земли по прежнему будет осознаваться Киев, а концепт Москвы как духовного центра будет строиться уже через традицию христианского осмысления Царства как земного отражения Небесного Царства Православных, и Москва окажется Третьим Римом, удерживающем земное Христианское царство. Тут уже сама государственность будет осмыслена как сакральная. Замечу особо, что всё это было развитием традиционных древнерусских понятий, и ни в чём им не противоречило, не замещало, а лишь дополняло новыми слоями осмысления, сохраняя в целостности прежнюю картину Русской земли.

Несомненно, что разделение Русской митрополии в 15 веке оказало сильное влияние на дальнейшее развитие православной традиции в Восточной и Западной Руси. Существует тезис, что западнорусское православие уже к концу XVI века значительно отличалось от восточнорусского. Я не буду сейчас разбирать этот очень спорный вопрос. Отмечу лишь, что понятия о Русской земле это коснулось меньше всего. Обе митрополии продолжали себя считать «всея Руси», для обеих сохраняли значимость старые понятия о русских пределах. Правда, в Московской части уже к началу XVII века стали рассматривать Западную Русь как Русь попорченную, и это было связано в первую очередь с фактом Брестской церковной унии. Однако такое своего рода отторжение Западной Руси было недолгим, и во многом оно было преодолено как раз выходцами из самой Западной Руси.

Брестская уния оказала огромное влияние на православную жизнь в Речи Посполитой. Само положение запрещённой церкви и нелегальной иерархии (с 1620 г.) и богословско-историческая полемика, а также просто борьба за церкви между православными и униатами сыграло роль сильнейшего возбудителя православной интеллектуальной и общественной жизни. Так, если в конце XVI века жизнь православного общества Речи Посполитой во многом определялась влиянием московской культуры, и в первую очередь огромной эмиграцией из Московской Руси на Западную, когда от Ивана Грозного сбежала большая часть культурной элиты страны, то теперь на самой Западной Руси наступил такой расцвет православной культуры, который потом полностью определил и культурное будущее Восточной Руси.

Одним из самых значимых впоследствии идейных течений, возникших здесь в то время, было обновление идеи единства Русской земли. Примечательно, что самыми активными её авторами были выходцы из Галичины, хотя культурным центром, с которым связано и всё это православное возрождение, и в том числе развитие этой идеи, был, конечно, Киев. Ещё в посланиях Львовского братства в Москву конца XVI – начала XVII века ясно проступила идея того, что московский царь является покровителем всей Русской земли, включая, конечно, и Галицкую Русь со Львовом. Важно здесь подчеркнуть тот факт, что Русской землёй для них была именно православная земля, это было обозначением именно православного пространства, хотя, конечно, в то время жителями западнорусских земель были далеко не только православные. И примечательно то, что в Москве понимали львовских братчиков, они говорили в этом плане на одном понятийном языке.

В концепцию необходимости политического объединения в будущем всей Русской земли под властью московского царя и патриарха эти идеи доросли в круге главы православной нелегальной иерархии митрополита Иова Борецкого. Эта идея, ставшая вскоре важнейшей для событий эпохи Хмельниччины, была очень чётко заявлена им ещё в его посольстве и посланиях в Москву в 1624 г. Для её оформления огромную роль сыграли труды и общественная деятельность таких ярких мыслителей той эпохи, как Иоанн Вишенский, Захария Копыстенский, Исайя Копинский и целого ряда других.

Эта мысль была не сразу принята в Москве. Там опасались «испорченного» западнорусского православия, относились к нему с недоверием. Однако уже в 1660-х гг. Московская церковь предпринимает масштабную церковную реформу, преобразуя свои традиции именно по киевским образцам. Это стало началом воссоединения единого церковно-конфессионального пространства, и уже вскоре за ним последовало и собственно церковное объединение. Я подчеркну, что идеологом этого объединения был интеллектуальный круг западнорусской митрополии, и собственно Киев.

Во многом все эти изменения были обусловлены большим потоком миграции церковных деятелей и монахов из Западной Руси (причём не только её присоединённых земель) в Восточную. К началу XVIII века большинство церковных иерархов Московского патриархата были выходцами с Украины. Это было настоящим культурным объединением двух частей Руси, причём основанным на киевской православной традиции. И оно же вновь сделало понятие «Русской земли» к концу XVII века предельно актуальным. Богоизбранный народ единой Русской церкви вновь видел свою землю святой.

Именно так русское культурное пространство встретило события начала XVIII века. Несмотря на то, что земли Полтавщины были присоединены к Московскому царству довольно недавно, но воспринимались они как древняя и неотъемлемая часть Святой Русской земли. Более того, именно эти малорусские, как тогда говорили, территории были основными выразителями этой вновь возрождённой идеологии. И такое восприятие этих земель было свойственно как представителями Северо-Восточной Руси, бывшим в петровской армии, так и казачеству, о чём свидетельствуют и ранние казацкие сочинения.

Надо оговориться, что это время – начало XVIII века – было последним, когда ещё господствовало старое религиозное сознание. В течение XVIII столетия мышление культурных элит постепенно секуляризируется, и старые понятия перестают быть столь актуальными, да и смыслы их изменяются. В казацких текстах понятие Русской земли встречается всё реже, а вместо него появляются такие как, например, Малороссийская земля, или даже Украинская земля. Появление этих понятий связано с утверждением светского мышления, когда старые структуры идентичности становятся всё менее значимыми, а новые учитывают уже факторы политической и отчасти этнографической реальности.

Но это было позже. Приложение их ко времени события Полтавской битвы является попросту анахроничным подходом, притягивающим реальность того времени под более позднее. Для оценки же самой Полтавской битвы и того, как её участники (в том числе и пассивные) понимали происходящее, мы должны учитывать своеобразие структур идентичности людей того времени и то огромное значение, которое для них играло понятие «Русской земли». Той земли, на которой шло сражение, той земли, за которую они погибали.

Доклад на международном семинаре, посвящённом 300-летию Полтавской битвы «Полтавская битва – переломный момент в истории Отечества». Киев, Российский центр науки и культуры, 25 сентября 2009 г.

http://www.edrus.org/content/view/18809/47/

Русь, Русская земля



Профиль Калининграда — Обзор — BBC News

• Опубликовано

  12 марта 2015

Российский эксклав Калининград на юге и востоке Литвы зажат между Польшей и востоком к Балтийскому морю.

Присоединенная к Германии в 1945 году территория была закрытой военной зоной на протяжении всего советского периода.

В 2013 году Россия разместила в регионе баллистические ракеты малой дальности «Искандер», способные нести ядерные боеголовки, что, по ее словам, было ответом на планы США по развертыванию системы противоракетной обороны в Европе.

Кенигсберг, как когда-то назывался город Калининград, был основан тевтонскими рыцарями в 13 веке. Он стал одним из городов Ганзейского союза и когда-то был столицей Пруссии. Философ Иммануил Кант провел в городе всю свою жизнь и умер там в 1804 году.

Этот регион был частью Германии до аннексии СССР после Второй мировой войны, когда он пережил ожесточенные бои и подвергся обширным разрушениям. Немецкое население было изгнано или бежало после окончания войны.

В советский период Калининградская область, административно входящая в состав Российской Федерации, была отделена от остальной России более чем в 300 км к востоку бывшими советскими республиками Литвой, Латвией и Белоруссией.

Источник изображения, Getty Images

Подпись к изображению,

Калининградский собор

С момента вступления Литвы в ЕС стало невозможно путешествовать между эксклавом и остальной частью России по суше, не пересекая территорию хотя бы одного государства ЕС. Были трения, особенно с Литвой, по поводу правил транзита.

Калининград был одной из самых милитаризованных и закрытых частей Советского Союза, а военные были главной экономической опорой региона в советские годы. Когда СССР распался, это военное присутствие было уничтожено вместе с экономическими выгодами, которые оно давало.

Калининград по-прежнему имеет большое стратегическое значение для Москвы. В нем размещается Балтийский флот России в порту Балтийск, и он является единственным незамерзающим европейским портом страны.

В советское время сельское хозяйство было ключевой отраслью. Рынок калининградской продукции был в значительной степени разрушен с распадом СССР, что привело к резкому падению экономики в начале 19 века. 90-е.

Резкий рост безработицы и широкое распространение бедности, особенно в сельской местности. Организованная преступность и наркотики становились все более проблематичными.

В целях решения проблем региона в 1996 году российские власти предоставили ему особый экономический статус и налоговые льготы, направленные на привлечение инвесторов. Экономика региона существенно выиграла.

Калининград пережил беспрецедентный бум, и в 2007 году был открыт новый терминал аэропорта стоимостью 45 миллионов долларов.

В регионе начался рост торговли со странами ЕС, а также ускорение экономического роста и увеличение промышленного производства.

Однако мировой финансовый кризис 2008-2009 годов сильно сказался на регионе, и к началу 2010 года безработица превысила 10% — значительно выше, чем в среднем по России.

Источник изображения, Getty Images

Подпись к изображению,

Калининград имеет стратегическое значение для России

BBC не несет ответственности за содержание внешних сайтов.

Почему Россия владеет землей над Польшей (Калининградская область)?

Россия разделена на 85 штатов или областей. Одна из них – Калининградская область. Его население чуть менее 1 миллиона человек занимает 15 000 квадратных километров (5,791 квадратная миля) земли, что равно площади Тимора-Лешти/Восточного Тимора. Калининград странно расположен в 300 км к западу от материковой части России, рядом с Литвой, Польшей и Балтийским морем. На первый взгляд эта аномалия вызывает недоумение. Почему Россия владеет этим клочком земли? Разве это не должно быть частью соседней страны?

Краткий ответ: Германия была вынуждена отказаться от огромных участков завоеванных земель в конце Второй мировой войны. В 1945 году СССР (ныне Россия), Великобритания и США подписали Потсдамское соглашение. Он специально отдал Калининград (известный в то время как немецкий Кенигсберг) России без сопротивления. Это потому, что Россия уже вторглась и захватила этот район у Германии несколькими месяцами ранее. Кроме того, другие соседние народы были слишком бедны, чтобы восстановить территорию… где уже жили русские.

Но зачем это России? Что ж, нам понадобится более длинный ответ на этот вопрос.

Как меняются границы стран

Вторая мировая война (Вторая мировая война) велась с 1 сентября 1939 года по 2 сентября 1945 года. Германия была ключевым противником в войне после вторжения в Западную и Восточную Европу, систематически убивая миллионы людей. Нацистская партия Германии брала под свой контроль страны одну за другой, достигнув пика своего могущества в 1942 году, прежде чем ее вторжение было отражено союзной и советской армией. Википедия отображает вторжение Германии во время Второй мировой войны по годам на анимированном изображении ниже:

Наступление Германии во время Второй мировой войны. Источник: Wikipedia. Ранее территория была частью Восточной Пруссии (не России), которая была частью Германской империи. Советский лидер в то время Иосиф Сталин хотел, чтобы территория, оккупированная Германией (Восточная Пруссия), была следующей:

1. Она предоставила бы Советам первый незамерзающий порт для военно-морского флота и торговли.
2. Он был стратегически близок к остальной Европе. Таким образом, если бы Советы установили военную базу, ее влияние было бы более заметным, дальнобойным и важным
3. Крупный город недалеко от СССР. Это сделало бы его идеальным местом для начала атаки или отступления. Контролируя этот город, Советы чувствовали себя в большей безопасности.

Полуторамиллионная сталинская армия советских войск вторглась на территорию Калининграда (тогдашний Кенигсберг) во время кровавого Восточно-Прусского наступления с 13 по 19 январяС 45 по 25 апреля 1945 г. В бою погибло 25 000 мирных жителей. Победивший Советский Союз взял город под свой контроль и изгнал 2,5 миллиона немцев по окрестностям. Те, кто остался, столкнулись с жестоким обращением или рабством в течение следующих нескольких лет.

Через несколько месяцев, в августе 1945 года, Потсдамское соглашение было подписано СССР (ныне Россия), Великобританией и США. Он специально отдал Калининград (известный в то время как немецкий Кенигсберг) России без сопротивления.

Вторая мировая война закончилась 2 сентября 1945. Через год Кенигсберг был переименован в Калининград в честь советского Михаила Калинина.

Россия быстро превратила Калининград в закрытую военную зону, что стало важным во время холодной войны.

Падение СССР

До 1991 года восточный сосед Калининграда – Литва входила в состав СССР. Падение Советского Союза в 1991 году (преобразование СССР в Россию) привело к тому, что он и 13 других советских стран отделились от СССР и стали суверенными государствами. Новообретенная независимость Литвы превратила Калининград в российский эксклав, который больше не был присоединен к России.

В 1999 и 2004 годах соответственно Польша и Литва стали членами НАТО (Организации Североатлантического договора). Литва также стала членом ЕС (Европейского Союза) в 2003 году, а Польша присоединилась к ней в 2004 году. Эти действия заставили Польшу и Литву еще больше укрепить свои границы, что затруднило проход для России.

И именно поэтому участок земли, известный как Калининградская область, – это одинокий эксклав России.