Баба яга в русском фольклоре: Образ Бабы Яги в русских сказках

Баба Яга и её «родственники» в фольклоре народов мира

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ЛУГОВСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

 БАБА ЯГА И ЕЁ «РОДСТВЕННИКИ»

 В ФОЛЬКЛОРЕ НАРОДОВ МИРА

(НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА)

                                             Автор: Мутьева Ксения, ученица 5 класса,

                                                          Санников Давид, ученик 5 класса,

Коковин Александр, ученик 5 класса.

                                             Руководитель: Виноградова Надежда Михайловна,

                                                                    учитель русского языка и литературы.

Гуманитарное отделение

Филологическая секция

-2-

Оглавление

1. Введение                                                                                            с.3           
2. Основная часть

Глава 1. Кто такая Баба Яга?                                                                с. 4

Глава 2. Откуда взялась Баба Яга в русском фольклоре?                  с. 6

      Глава 3. Есть ли родственники у Бабы Яги в фольклоре                  с. 7

                     народов мира?

3. Заключение и выводы                                                                   с. 11
4. Литература                                                                                       с. 12

-3-

Введение

            К миру сказок мы приобщаемся в самом раннем детстве. Мир этот – таинственный и замысловатый, всё в нём необыкновенно: скатерть-самобранка сама угощает героев, сапоги-скороходы за считанные минуты преодолевают огромные расстояния, волшебный клубочек ведёт героя по секретным тропинкам и никогда не минует он избушки на курьих ножках, в которой живёт самый известный и самый загадочный персонаж русских народных сказок Баба Яга.

          Кто же такая Баба Яга? Откуда взялась эта героиня русских народных сказок? Уникален ли этот персонаж в своём роде или в сказках других народов встречаются подобные персонажи? Эти вопросы показались нам очень интересными, и мы попытались в своём исследовании на них ответить.

Объект исследования: волшебные русские народные сказки и сказки народов мира.

Предмет исследования: Баба Яга и герои сказок других народов, которых можно считать «родственниками» Бабы Яги.

Цель исследования: 

• узнать о происхождении персонажа русских народных сказок Бабы Яги;
• выяснить, имеются ли похожие персонажи в сказках других народов.

Методы исследования:

• чтение русских народных сказок и сказок народов мира;
• изучение энциклопедической, научной литературы, материалов на электронных носителях по проблеме исследования;
• наблюдение, классификация, обобщение (описательный метод).

Актуальность данного исследования определяется тем, что устное народное творчество – это неиссякаемый источник для духовно-нравственного воспитания человека. Человек должен знать сказки, знать историю сказочных персонажей, ведь это страница нашей русской национальной культуры. Нельзя назвать культурным и цивилизованным человека, который не имеет представления о творчестве своего народа.

Практическая значимость исследования: материал данной работы может быть использован как на уроках литературного и внеклассного чтения в начальной школе, так и для выступлений перед школьниками 5-6 классов.

-4-

Основная часть

Глава 1

Кто такая Баба Яга?

            Чтобы ответить на этот вопрос, мы решили обратиться за помощью к ученикам нашей школы. Была составлена анкета, с вопросами которой мы и обратились к ученикам 3-4 классов. В анкетировании приняли участие 80 учащихся.

1. Кто такая Баба Яга?
2. Какой вы её себе представляете?
3. Где она живёт?
4. Чем Баба Яга занимается?
5. С кем она дружит?
6. Баба Яга – положительный персонаж или отрицательный?

В результате обработки ответов выяснилось следующее:

1. Кто такая Баба Яга?

а) Баба Яга – злая старуха, ведьма.

б) Баба Яга – это сказочный персонаж.

в)Баба Яга – это пожилая женщина, но она добрая.

2. Какой вы её себе представляете?

а)Баба Яга – злая, страшная, нумытая старуха. Она плохо одета, на носу прыщи.

б)Баба Яга – злая, хитрая, но иногда и добрая.

в) Она мудрая и любознательная.

г) Красивая и весёлая (1 ответ)

3. Где она живёт?

а) В лесу в избушке на курьих ножках.

б)В квартире (1 ответ)

4. Чем Баба Яга занимается?

а)Летает по лесу в ступе, собирает грибы, ворует маленьких детей.

б)Колдует, варит зелье, ест людей.

в)Вяжет, готовит, даёт нужные советы

5. С кем она дружит?

Баба Яга дружит с Лешим, Водяным, Кощеем Бессмертным, с вороной и котом, со Змеем Горынычем, с ведьмами, с Иваном-Царевичем, с гусями-лебедями, летучими мышами.

-5-

6. Баба Яга – положительный персонаж или отрицательный?

а) Отрицательный (34 ученика)

Выглядит отталкивающе: страшная, неряшливая, лохматая, грязная.

Делает злые дела: ворует детей, пугает людей, варит зелье, занимается людоедством.

б) Положительный (12 учеников)

Она никому ничего плохого не сделала. Просто собирает грибы , а иногда и помогает, например, накормила богатыря. Смешная и интересная.

в)  Положительный и отрицательный (30 учеников)

         Чтобы составить более полный «портрет» Бабы Яги мы обратились к русским народным волшебным сказкам. Мы прочитали сказки «Баба Яга», «Гуси-лебеди», «Финист – Ясный Сокол», «Жихарака», «Василиса Премудрая».

Из прочитанных сказок мы почерпнули следующую информацию.

           В сказках Баба Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще, в избе на курьих ножках, вокруг которой – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – ноги, вместо запоров – руки.  Передвигается Баба Яга в железной ступе, погоняя её пестом и заметая следы помелом. Слугами её являются змеи, лягушки, ящерицы, чёрные коты и вороны.

          Выяснился интересный факт, что не во всех сказках Баба Яга одинаковая. В некоторых сказках она сражается с героями и побеждает многих из них. Нападает не одна, а во главе силы нечистой и несметной. (Русская народная сказка «Баба Яга»)

          Часто Баба Яга похищает маленьких детей (русская народная сказка «Гуси-лебеди», «Жихарка») и пытается изжарить их в печи. Правда, дети оказываются столь смышлёными, что всегда обманывают Ягу и спасаются.

         Но нередко Баба Яга и помогает сказочным героям.   В сказке «Финист – Ясный Сокол» она дарит Марьюшке  золотое веретено, которое помогает героине найти любимого. А в сказке «Василиса Премудрая» она также помогает герою своими советами.

       Таким образом, мы пришли к выводу, что ученики нашей школы хорошо знакомы с этим персонажем русских народных сказок. В своих ответах они правильно описали внешность Бабы Яги, её место

-6-

жительства, хорошо осведомлены о занятиях Бабы Яги, её характере и друзьях.

Глава 2

Откуда взялась Баба Яга в русском фольклоре?

          Чтобы ответить на этот вопрос пришлось обратиться к энциклопедической и справочной литературе, а также ресурсам интернета. Выяснилась очень интересная информация.  

             Долгое время в русских и украинских деревнях, если кто-то умирал зимой, его не хоронили, поскольку трудно было раскапывать снег и долбить промёрзшую землю. К тому же оголодавшие звери могли разгрести могилу и «потратить» покойника. Да и до церкви с погостом порой было не близко. Поэтому, помолившись, труп клали в ящик на одной ноге, похожий на улей, и оставляли в лесу.
           Деревянный столб-нога предохранял от мелких грызунов (они не умеют подниматься вертикально вверх), а зубы хищников не приспособлены разгрызать твёрдое дерево. К тому же этот столб-ногу «окуривали» дымом, обжигали, отгоняя злых духов. Может быть, отсюда и «курьи» ножки (т.е. «окуренные»)?  Весной, когда сходили снега, накопившихся за зиму покойников прямо в ящиках грузили на телегу и отправляли на ближайшее кладбище. Там их окончательно отпевали и хоронили.
          Естественно, такие места вызывали суеверный ужас у крестьян даже больше, чем обычные погосты: ведь, по существовавшим тогда поверьям, душа усопшего, не преданного христианскому погребению, не может упокоиться и продолжает летать где-то недалеко от тела. С другой стороны, как и другие могилы, эти были излюбленными местами знахарей и чёрных магов. Поселялись здесь и колдуньи, изгнанные жителями из деревни за то, что порчу наводили и вредили.            

           Теперь вспомним нашу героиню. Как там её описывают в сказках? Живёт в избушке на курьих ножках, нос – крючком, зубы – торчком, костяная нога, причём одна из них – в светёлке, другая – на полке… Её приятели – лешие, кикиморы, русалки, разные звери. Может быть это одна из тех изгнанных колдуний, а то и сам  «житель» страшной избушки?

-7-

Глава 3

Есть ли родственники у Бабы Яги в фольклоре народов мира?

  Отвечая на этот вопрос, мы обращались и к справочной литературе, и к ресурсам интернета, и, конечно же, к сказкам.

1) Выяснилось, что у народов севера существует в фольклоре интересный персонаж — Яг-Морт. На языке коми-зырян «яг» – лес, лесной, «морт»– человек. «Яг – Морт» означает «лесной человек». Из преданий следует, что Яг-Морт – это не просто лесной человек, а лесное чудовище: «Ростом он был с добрую сосну, по голосу и обличью – дикий зверь. Лицо обросло черною  бородою; глаза кровавого цвета, дико сверкающие из-под густых бровей»
Появлялся он возле селений в ночное время только для грабежей и убийств. Яг-Морт похищал скот, женщин и детей, мог жестоко убить и растерзать любого встречного. Люди же были бессильны перед этим чудовищем. Говорили, что он колдун, и все бедствия и болезни, случавшиеся у людей, являлись проделками злого Яг-Морта. Он был сильным и огромным, к тому же хитрым и обладающим нечеловеческими способностями. Что могли сделать люди с таким злодеем?

        Однажды у старейшины одного из селений пропала единственная дочь Райда. Эта девушка была такой красавицей, каких еще не видала земля коми-зырян. Прошел день, другой, неделя, а Райды нет как нет. Несчастная мать выплакала все глаза. Народ сказал в один голос: «Это проделки Яг-Морта!»

        Жених, вместе со своими верными друзьями-охотниками, решил во что бы то ни стало отыскать жилище злого чудовища, схватить его живого или мертвого, потом убить и сжечь. Толпа, вооруженная стрелами, копьями, топориками, двинулась против Яг-Морта. Их было сто против него одного. Нашли отважные молодцы жилище лесного великана и стали поджидать его. Увидев, что Яг-Морт подходит к своей пещере, охотники закидали его копьями, камнями, стрелами. Заревело злое чудовище, схватило палицу и понеслось в середину нападающих. Началась страшная битва. Много храбрецов пало мертвыми от палицы Яг-Морта, но и сам он стал изнемогать. Многочисленные раны обессилили его, и он упал.

         Охотники отрубили ему руки, ноги, а потом и голову. В его пещере они нашли много добычи, а еще обезображенный труп несчастной Райды. Убитого Яг-Морта закопали в глубокую яму и вбили в могилу осиновый шест. Награбленную добычу, найденную в пещере Яг-Морта, сожгли, а саму

-8-

пещеру засыпали. Каждый, кто впоследствии проходил возле той пещеры и возле могилы Яг-Морта, должен был кинуть камнем или палкой и плюнуть.

        А не из коми-зырянской ли мифологии появилась героиня русских сказок Баба Яга? Если имя «Баба Яга» перевести с коми-зырянского языка, оно будет означать «лесная баба». Так и есть – русская Баба Яга живет в лесу. Так кем же она приходится Яг-Морту – матерью, сестрой или женой? Может быть, Баба Яга потому такая злая на людей, что те ее любимого мужчину Яг-Морта погубили? Вполне можно допустить, что Баба Яга пришла на Русь с севера. Так считают и некоторые исследователи русского фольклора.

2)Ближайшей родственницей Бабы Яги считается фрау Холле (Хольда, Перхта, Берта) – персонаж германской мифологии.

Интересно и то, что чаще всего ее представляют  ужасной на лицо, с длинными зубами и сухой ногой, как и нашу Бабу Ягу.  Тому, кто хочет поближе познакомиться с этой родственницей бабы Яги, советуем  прочитать сказку братьев Гримм «Госпожа Метелица».

3) Интересна и гипотеза учёного В.Я. Проппа, который считает, что в деле Бабы Яги существует египетский след. В древнем Египте существовал прекрасный кандидат на роль предка Бабы Яги. Это богиня Хатхор (Хатхерт), небесная корова, родившая солнце и породившая звёзды. Она богиня веселья, музыки, танца. И, как это ни парадоксально, одновременно она и богиня загробного мира, которая кормит и поит души умерших. Чаще всего она изображается как женщина с коровьими рогами, иногда с коровьей головой.

         А ведь и правда, Хатхор является идеальным источником для образа Бабы Яги (бабы Роги?). В.И.Даль приводит поговорку «Стоит Яга, во лбу рога». Хатхор может воевать, может одаривать, может украсть ребёнка и бросить его в печь. Как это похоже на нашу Бабу Ягу! Интересно также, что

-9-

в храмах, посвящённых ей, Хатхор изображалась как рогатая женщина с костяной (каменной) ногой.

4) Идеальной родственницей для Бабы Яги может являться и Геката – греческая богиня смерти, ночи, охоты, колдовства.  

         Вот как описывает Гекату Н.А.Кун в своём пересказе легенд и мифов Древней Греции:

«…Над всеми привидениями и чудовищами властвует великая богиня Геката. Три тела и три головы у неё. Безлунной ночью блуждает она в глубокой тьме по дорогам и у могил со всей своей ужасной свитой, окружённая собаками. Она посылает ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Гекату призывают как помощницу в колдовстве, но она же и единственная помощница против колдовства для тех, которые чтут её и приносят ей на распутьях, где расходятся три дороги, в жертву собак…»

         Геката властвует над всеми привидениями и чудовищами, она дарует мудрость, счастье на войне, богатую добычу на охоте и т. д. Как богиня преисподней, она считалась также богиней всего таинственного; греки представляли её себе порхающей с душами умерших на перекрёстках.  Греки считали, что Геката блуждает в глубокой тьме по ночам со своими постоянными спутниками совами и змеями, освещая себе путь чадящими факелами.  Она проходила мимо могил вместе со своей ужасной свитой, окруженная чудовищными собаками из царства Аида, обитающими на берегах Стикса. Геката посылала ужасы и тяжкие сны на землю и губила людей. Считалось, что она помогала колдунам и чародеям. Древние греки верили: если принести Гекате в жертву собак, стоя при этом на перекрестке трех дорог, то она поможет снять чары и избавит от злой порчи.

5) Новогодняя волшебница – старушка Бефана внешне  похожа на подобревшую Бабу Ягу. Старушка Бефана живет в Италии и ее новогодние обязанности точно такие же, как и у Санта-Клауса, но только летает она на метле, а не на оленьей упряжке. Бефана тоже проникает в дом через дымоход и кладет подарки в подвешенные носочки. Подарки от старушки Бефаны получают только послушные дети, а непослушные на утро могут обнаружить вместо подарка только щепотку золы или уголек.

6) Нельзя не заметить большого сходства Бабы Яги и литовской ведьмы Раганы.

         Рагана  летает по воздуху или разъезжает на козле,  может превращаться в кошку, свинью, собаку, козу, лошадь, рыбу, в пресмыкающегося, в жабу, в червя, даже в птицу.  Рагана служит чёрту, выполняя его приказы. В основном, Рагана вредит людям и скотине, но может помочь найти вора или

-10-

излечить от болезни.  В самый короткий день и самую длинную ночь Раганы слетаются на шабаш на метлах, ступах, мялках для льна, смазывая себе подмышки мазью. На шабашах они пляшут, поют, бражничают, рассказывают чертям, угощающим их, о своих злых поступках.

-11-

Заключение

        В процессе выполнения настоящей работы мы провели исследование сказок по выбранной теме, прочитали энциклопедические и справочные материалы, познакомились с ресурсами интернета по данной теме. Мы близко познакомились с образом Бабы Яги, попытались выяснить происхождение этого персонажа русских народных сказок, а также пришли к выводу, что подобные сказочные и мифологические персонажи существуют и в фольклоре других народов мира. Мы считаем, что наша работа имеет практическую ценность и может быть использована на уроках в начальной школе и в 5-6 классах при изучении темы «Устное народное творчество»

-12-

                                                     Литература

1. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. М.: Просвещение, 1999
2.  Русские народные сказки / Сост. В.П. Аникина. — М. : 1987
3.  Большая книга Бабы Яги / Сост. А. Усачёв. – М. : Изд. «ОНИКС 21 век», 2004
4.  В. И. Даль. Толковый словарь русского языка в 4-х томах. – М. : «Русский язык», 1991 г.
5. В.Я.Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1996
6. www.ru.wikipedia.org
7. htt: // sueverija. Narod.ru/ Muzei/Jaga.htm
8. http://www.ezocat.ru/index
9. Забылинин. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. — М.,
10. О русских сказках, песнях, пословицах, загадках народного языка: Очерки. — М: Детская литература, 1988
11.  Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература / Сост. О.А.    Платонов. – М.:     Институт русской цивилизации, 2004.
12. Хрестоматия школьника. Русские народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.
13. Библиотека «Сказки народов мира»

Рецензия

Тема исследовательской работы:  «Баба Яга и её «родственники» в фольклоре народов мира»

Авторы работы: Мутьева Ксения, Санников Давид, Коковин Александр, ученики 5 класса.

Руководитель: Виноградова Надежда Михайловна, учитель русского языка и литературы.

Цель работы: узнать о происхождении персонажа русских народных сказок Бабы Яги;

выяснить, имеются ли похожие персонажи в сказках других народов.

 Методы проведенных исследований: сравнительно-сопоставительный, структурный.

Основные результаты исследования: 

В процессе выполнения настоящей работы было проведено исследование сказок по выбранной теме, учащиеся изучили энциклопедические и справочные материала, познакомились с ресурсами интернета по данной теме, познакомились с образом Бабы Яги, попытались выяснить происхождение этого персонажа русских народных сказок, а также пришли к выводу, что подобные сказочные и мифологические персонажи существуют и в фольклоре других народов мира.

Выводы рецензента:

Представленная работа является самостоятельным исследованием учащихся 5 класса. Заявленная тема соответствует возрасту учащихся. В результате использования указанных в работе методов исследования цели, поставленные в работе, полностью достигнуты, тема раскрыта.

                                      Рецензент: учитель русского языка и литературы      

                                      МБОУ Луговской СОШ Ларина Татьяна Сергеевна

Образы фольклора — Пятигорская правда

26 января, 2010
Пятигорская Правда
0
763

Каждому из нас с детства знакомы сказочные образы Кощея Бессмертного, Змея Горыныча, Лешего, русалки, Бабы-яги и т.д. Пожалуй, самой «раскрученной» в народных сказках является Баба-яга.
В мифологии происхождение Бабы-яги связывается с язычеством. Существует мнение, что имя ее возникло в результате объединения наименований славянского божества Баба и общеиндоевропейского мифологического персонажа Яга — привратницы в мире мертвых. Одно из этих божеств (Баба) — персонаж, несомненно, положительный, а вот Яга — существо противоречивое. По верованиям древних русов, Яга отправляла людей в мир иной, но также и снаряжала женихов, которые переходили в матриархальную общину невесты. Это тоже представлялось символической смертью, поэтому в обрядах проводов жениха оплакивали как умершего. Именно жениха принимала Яга в избушке на курьих ножках, кормила священной пищей духов. Попытка Яги сжечь юношу в печи представляет собой обряд символического умерщвления огнем. Со временем в образе Яги остались лишь отрицательные черты.
В сказках Баба-яга — наиболее зловещий женский персонаж, помощница Кощея Бессмертного или Змея Горыныча. Колдовством и заговорами она сбивает с пути, губит странников и героев. В некоторых сказках Баба-яга дает своим жертвам шанс выжить, загадывая загадки. Служат ей волшебные животные — черный кот, ворона, свинья. При этом Баба-яга — совершенно особое существо в русском фольклоре: она может быть и помощницей доброго героя сказки.
Избушка на курьих ножках, в которой живет Баба-яга, — не вымысел, а переосмысление представлений о постройках на сваях, в которых хоронили умерших. Определение ножек избушки курьи исторически связано со словом прокуренные, т.е. просмоленные для прочности (от курить «добывать смолу»). Таким образом, подчеркивается роль Бабы-яги как стража, стоящего на границе мира живых и мира мертвых. Ее избушка — не что иное, как домовина, гроб. По той же причине забредший к Бабе-яге гость никогда не ночует у нее — ведь живой не может спать в гробу.
Ее действие в сказках включает такие сцены-фрагменты, как «живет в безлюдном лесу в избушке-домовине», «питается человеческим мясом», «топит печь», «держит домашних животных», «осуществляет связь между «этим» и «тем» светом», «летает в ступе или на помеле» (хотя может перемещаться и по земле), «грозится погубить человека».
Во всех источниках указывается на отсутствие у колдуньи ноги (Баба-яга, костяная нога). В древности колено, нога и голова считались средоточием жизненной силы. Исходя из этого можно сделать вывод, что костяная (т.е. мертвая) нога есть указание на отсутствие у Бабы-яги одного из важнейших свойств живого человека — способности к продолжению рода, а значит, Баба-яга — покойник. На это указывает и то, что Баба-яга начинает общение с героем с традиционного «фу-фу, русским (человечьим) духом пахнет». Она словно бы не видит героя, а чует его. А раз его запах для Яги какой-то особенный, вероятно, сама она пахнет иначе. Это снова наводит на мысль о ее принадлежности миру мертвых, мир живых для нее недоступен.
В сказках Баба-яга имеет две оценки: отрицательную (опасна для человека, людоедка) и положительную (дарительница, помощница доброго героя, которая может дать ему совет). Она хозяйка и страж дремучего леса, охраняет границу между миром живых и миром мертвых. Непременные атрибуты Яги — ступа, помело; в избушке есть печь и лопата. Спутниками Бабы-яги обычно являются черный кот, сова, гады. Яга совершает как злокозненные действия (может умертвить человека), так и охранительные (оберегает лесное пространство, может стать волшебной помощницей доброго героя, дать ему в помощь волшебные предметы, посоветовать, как лучше поступить, наделяет его
сверхъестественными способностями или силой).
В сказках принята формула-обращение к избушке на курьих н

Культура речи

Баба Яга Русская народная сказка

Жили-были мужчина и женщина, у которых была единственная дочь. Когда его жена умерла, мужчина взял другую. Но злая мачеха невзлюбила девушку, сильно избила ее и думала, как бы избавиться от нее навсегда. Однажды отец ушел куда-то, и мачеха сказала девочке: «Подойди к своей тете, к моей сестре и попроси у нее иголку с ниткой, чтобы сшить тебе кофточку». Тетка была на самом деле Бабой Ягой, костлявой ведьмой.

Маленькая девочка не была дурой и сначала пошла к своей тете за советом. «Доброе утро. Тетушка,» сказала она. «Мать послала меня к своей сестре за иголкой и ниткой, чтобы сшить мне кофточку. Что мне делать?» Тетка сказала ей, что делать. — Моя дорогая племянница, — сказала она. «Там найдешь березу, которая будет стегать тебя по морде, ты должен перевязать ее лентой. Вы должны разлучить вас; вы должны бросить им свежие булочки. Вы найдете кошку, которая попытается выцарапать вам глаза; вы должны дать ей немного ветчины «. Маленькая девочка ушла, шла, шла и, наконец, пришла в жилище ведьмы.

Стояла избушка, а внутри сидела Баба Яга, костлявая ведьма, и пряла. «Добрый день, тетя,» сказала маленькая девочка. — Добрый день, дорогая, — ответила ведьма. «Мама послала меня за иголкой и ниткой, чтобы сшить мне кофточку», — сказала девочка. — Хорошо, — сказала Баба Яга. «Садись и плети». Девушка села за ткацкий станок. тогда баба-яга вышла и сказала своей служанке: «Иди, топи баню и хорошенько вымой мою племянницу; я хочу съесть ее на завтрак». Служанка сделала, как ей было велено; а бедная девочка сидела полумертвая от испуга и умоляла: «Ах, пожалуйста, милая служанка, не жгите дров, а вместо этого наливайте воду, а воду носите в решете». И она дала горничной платок.

Тем временем Баба-Яга ждала; она подошла к окну и спросила: — Ты ткешь, милая племянница? Ты ткешь, голубушка? — Я тью, тетушка, — ответила девочка, — тью, голубушка. Когда Баба Яга отошла от окна, девчонка дала кошке ветчины и спросила, есть ли спасение. Тотчас ответила кошка: «Вот гребешок и полотенце. Возьми их и беги. Баба-Яга погонится за тобой; появится река.А если она перейдет реку и начнет тебя догонять,приложи опять ухо к земле и,когда услышишь ее приближение,брось свой гребень?и появится дремучий лес.Ей не будет способен пройти через это».

Маленькая девочка взяла полотенце и расческу и побежала. Когда она убегала из дома, собаки пытались растерзать ее, но она бросила им свежие булочки, и они пропустили ее. Ворота пытались захлопнуться, но она подлила масла на петли, и ее пропустили. Берёза хотела хлестать её по лицу, но она перевязала её ленточкой, и она пропустила её. А кошка тем временем села за ткацкий станок ткать — правда, вместо этого она все запутала. Изредка подходила баба-яга к окну и звала: «Ты что, племянница, ткешь? Ткешь, голубушка?» А кот вполголоса отвечал: «Ткаю, тетя, тью, голубушка».

Ведьма ворвалась в хижину и увидела, что девушки нет. Она хорошенько поколотила кошку и отругала ее за то, что она не выцарапала девочке глаза. Но кошка ответила ей: «Я служила тебе много лет, а ты мне даже косточки не дала, а она дала мне ветчины». Тогда баба-яга набросилась на собак, на ворота, на березку и на служанку и принялась всех бить и бранить. Но собаки сказали ей: «Мы служили тебе много лет, а ты нам даже горелой корочки не бросила, а она нам свежих булочек дала». А ворота сказали: «Мы служили вам годами, а вы даже ни разу не поливали нам петли водой, а она нам их маслом смазывала». А берёза сказала: «Я тебе годами служила, а ты меня даже ниткой не перевязал, а она ленточкой привязала». А служанка сказала: «Я у вас много лет служила, а вы мне и тряпки ни разу не дали, а она платка дала».

Баба Яга | Университетское издательство Миссисипи

Фольклор

Сибелан Форрестер
Предисловие Джека Зайпса

Твердый переплет
:

9781617035968,

256 страниц,

45 цветных иллюстраций,

август 2013

Запросить копию или экзаменационную копию
Запросить копию обзора СМИ
Доступна электронная книга

Прекрасный иллюстрированный сборник сказок о самых знаковых и деятельных русских волшебных персонажах

Баба Яга — фигура неоднозначная и увлекательная. В традиционных русских народных сказках она появляется как чудовищная и голодная каннибалка или как хитрый инквизитор юного героя или героини сказки. В новых переводах и с предисловием Сибелан Форрестер, Баба-Яга: дикая ведьма Востока в русских сказках — это подборка сказок из знаменитого сборника Александра Афанасьева, но также включает некоторые сказки из менее известного сборника девятнадцатого века Ивана Худякова. В этот новый сборник вошли такие любимые классики, как «Василиса Прекрасная» и «Царевна-лягушка», а также вариант сказки, положенный в основу балета «Жар-птица». их традиционный контекст со ссылкой на продолжающееся присутствие Бабы-Яги в сегодняшней культуре — ведьма символически появляется на теннисных туфлях, футболках и даже татуировках. Рассказы обогащены множеством замечательных иллюстраций Бабы-Яги, как старых (традиционные лубочные ксилографии), так и классических (чудесные образы Виктора Васнецова или Ивана Билибина), а также совсем свежих или запрошенных специально для этого сборника

«Сказки о ведьмах никогда не были так популярны, и подборка сказок Сибелан Форрестер о русской ведьме Бабе Яге является долгожданным дополнением к нашим историям о них.