Как христианство появилось на Руси? Когда появилось христианство на руси
|
Русская Православная Церковь является крупнейшей автокефальной или церковно-независимой церковью в мире, Восточной Православной Церковью, имея своих приверженцев по всему миру. Первым крещением на Руси считается Фотиево крещение. Епископ Фотий был послан патриархом Константинопольским в 860-х годах на Русь после похода россов на Константинополь и крестил князей Аскольда и Дира и ещё некоторое количество народа. Хроники заявляют, что в Киеве в первой половине десятого века существовала христианская община, в то время как правящая элита всё еще поклонялась языческим богам. В 957 году княгиня Ольга, мудрая правительница при малолетнем Святославе, крестилась в Константинополе. Несомненно, под влиянием своей христианской бабушки и предполагаемого брака с византийской императорской семьей Владимир, князь Киевский позже выберет из нескольких вариантов именно христианство. В первые годы господства Владимира в стране царила языческая реакция. Возрождение язычества одновременно было связано с подобными попытками скандинавских конунгов, очевидно имевшихся влияние на Владимира. Религиозная реформа Владимира оказалась гораздо жестче, известно о человеческих жертвоприношениях идолу Перуна. Далее летописи сообщают, что Василий и Константин, в надежде спасти свой трон, после завоевания Владимиром Константинополя, обещали ему сестру свою Анну и вечное царство на небесах, если он примет христианство. Случилось так, что Владимир заболел, стал плохо видеть, и Анна убедила его немедленно креститься. Конечно, после крещение в 988 году князь немедленно прозрел. Поверяя в чудо чудесное, крестились вслед за Владимиром и бояре. Христианство понравилось Владимиру ещё раньше, когда в 987 году, проконсультировавшись со своими боярами, он направил посланников в соседние страны, чтобы изучить их религии. Отчеты об исламе его не впечатлили по причине табу на алкогольные напитки и свинину. Рассказ о вере иудеев свидетельствовал в пользу того, что они, в конечном счете, были оставлены Богом. В мрачных церквях немцев его эмиссары не увидели красоты, в противоположность светлому, почти фестивальному Храму Софии.
Добавьте ответ на этот вопрос в свой блог!
Похожие вопросы Ответ : Завет - понятие, означающий договор или союз, который скрепил Иисус Христос, Богочеловек, между человеком, всеми людьми и Богом своей кровью. Новый Завет – название, данное второй и заключительной части христианской Библии. Священное писание – центральная часть христианского вероисповедания. 
Ответ : Иконостас – это, прежде всего перегородка между общим залом храма или церкви и алтарным комплексом. Обязательно устанавливается сплошным полотном от северной стены до южной стены храма. 
Ответ : В католической ветви христианства также как и в других ветвях, есть свои праздники, которые приурочены к библейским и другим христианским событиям и важнейшим датам. Для этого Римско-Католической церковью был разработан специальный календарь – так называемый Литургический календарь. 
Ответ : Икона Спасителя – одна из разновидностей иконописи, в котором идет изображение Иисуса Христа. Очень долгое время, вплоть до четвертого века нашей эры изображение Иисуса было в виде агнца, которого приносят в жертву, дельфина или пеликана, как символ милосердия и добродетели. Комментарии |
Как христианство появилось на Руси?www.otvetim.info
вчера и сегодня. История пропаганды. Библиотека.
Христианство начало проникать на Русь в конце X века. В 988 году князь Владимир объявил византийскую ветвь христианства государственной религией Киевской Руси. Ранее славянские племена, населявшие территорию древнего русского государства, были язычниками, обожествлявшими силы природы. К концу X века языческая религия, расчлененная на верования отдельных славянских племен и освящавшая племенную раздробленность, стала препятствовать укреплению централизованной власти киевского князя. Кроме того, росла необходимость сближать древнерусское государство с европейскими народами, с Византией, где господствовало христианство и с которой Киевская Русь вела оживленную торговлю. В этих условиях князь Владимир произвел «крещение Руси» и ввел христианство вместо языческой религии.
Капища и идолы предавались разрушению и уничтожению. Многие киевляне не хотели принимать новую веру. Их насильно гнали к Днепру и на одной из окраин древнего Киева (ныне Крещатик). загоняли в воду, «как стада»,— замечает летописец. Греческие священники, приглашенные князем из Херсонеса, ходили по берегу и осеняли крестами согнанные в реку толпы народа. В Новгороде, как свидетельствует Иакимовская летопись, в ответ на ниспровержение языческих идолов народ поднял восстание. «Новгородский тысяцкий Угоняй,— рассказывается в летописи, — ездя всюду, кричал:
«Лучше нам помереть, чем дать богов наших на поругание».
Более двухсот лет после «официального» крещения Руси продолжалась борьба народа против введения христианства. В Муроме, например, христианская религия стала утверждаться только в самом конце XI века. Часто народ сурово расправлялся с ненавистными ему проповедниками новой веры. Например, был убит киевский монах Кукша, проповедовавший христианство среди вятичей.
Упорное сопротивление народа новой религии было вызвано отнюдь не религиозным фанатизмом язычников, а тем, что христианство, в отличие от прежней религии бесклассового общества, насаждало и утверждало власть имущих. На смену былому равенству людей пришло классовое расслоение. Появилось государство, служившее орудием подавления угнетенных классов — крестьян и ремесленников.
В настоящее время в нашей стране имеются христианские религиозные организации всех направлений. Самой крупной является русская православная церковь, объединяющая верующих — православных, проживающих во всех областях и республиках страны. Большинство последователей католической церкви проживает в Литве, Латвии, западных областях Украины и Белоруссии.
Протестантизм больше всего распространен в Латвийской и Эстонской ССР (лютеране). В Закарпатье имеются общины реформистов. Кроме того, на территории нашей страны действуют и другие небольшие религиозные организации и секты различных христианских направлений.
Литература: Религия и церковь в истории России. М., Мысль, 1975. Титов В. Православие. М., Политиздат. 1974.Вперёд>>
ПОЯВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ | Христианский Портал Life4Jesus
life4Jesus.ru
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча
их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Библия. Евангелие от Матфея 28:18-20)
Конечно же, многие читатели, так или иначе, знают официальную и известную мирскую историю «принятия христианства» на Руси: о том, что русский киевский князь Владимир, руководствуясь – как полагают – политическим моментом и необходимостью укрепления внутренней власти внутри языческой «многобожной» Руси и стремлением получения определённого авторитета на международной арене, «добровольнопринудительно» загнал, попавшихся под руку, киевлян в Днепр для крещения.
Православие, в свою очередь, считая Владимира-Красное Солнышко святым и равноапостольным, предлагает вот такую версию случившегося: руководствуясь теми или иными мотивами, Владимир захотел креститься, но не хотел становиться вассалом Византийской империи. По этой причине Владимир начал военный действия против греков (Византии) и взял Херсонес. Из этого города он послал в столицу Византии Константинополь к императорам Василию и Константину с требованием руки их сестры царевны Анны. Императоры ответили, что это невозможно по причине того, что царевна не может стать женой, как только христианина. Не особенно долго думая, Владимир согласился принять христианство в официальном византийском понимании. Но до того как невеста прибыла в Херсонес, князь был поражён слепотой.
В таком состоянии бессилия, подобно апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения. Прибывшая в Херсонес его будущая супруга посоветовала ему не медлить с крещением. Владимир крестился в 988 году и был наименован Василием. Повествуется, что при выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!»
Говорят, что по возвращении в Киев, в сопровождении священников, князь предложил креститься своим двенадцати сыновьям, на что они согласились. После них крестились многие бояре. Владимир же начал истребление идолов, и главный из них Перун был привязан к конскому хвосту, с поруганием снят с горы и брошен в Днепр. Далее народу было проповедана Благая Весть. Священники собирали народ и наставляли его в новой вере. Наконец князь Владимир приказал, чтобы все жители богатые и убогие, явились в назначенное время на реку для принятия крещения. Киевляне не преминули исполнить княжескую волю, рассуждая так: «Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре её бы не приняли».
Можно много спорить насколько искренним и глубоким выло обращение и изменение множества древних руссов, принявших новую веру. Зная из Священного Писания характер Истинного Бога, уважающего волю, сотворённого им человека, и принимая во внимание необходимость кардинального духовного и душевного изменения, о котором говорит Библия, насильственный характер обращения кого бы-то ни было в христианство является абсурдным. К месту здесь было бы вспомнить слова Господа Иисуса Христа, обращённые авторитетному еврейскому учителю Никодиму: «истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Царства Божия», добавив, в качестве разъяснения, что «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». То есть именно искренняя вера человека, сожалеющего о своих грехах и своей бесплодной жизни, и безоговорочное подчинение себя любви Отца делает нас христианами, а не простой факт механического погружения в воду, продиктованного своей или чужой волей. Удивительно ли, что совсем недавно множество номинальных христиан уничтожают друг друга в украинском конфликте?!
Сама суть Божьего откровения о природе христианского возрождения и знание того, что каждый из нас, как последователь Господа Иисуса Христа, призван проповедовать – а современным языком – распространять и пропагандировать новое учение и новый образ жизни, может натолкнуть нас на мысль о том, что действительное духовное перерождение и христианизация Руси происходила не под прессингом принудительной машины княжеской власти, а как-то по-другому.
И действительно, изучая историю Древней Руси, можно узнать следующее. Уже в IV веке новая вера проникла и к восточным славянам. После того, как христианство было объявлено господствующей религией Римской империи (325 г.), началось массовое переселение славян на Балканы, что привело к взаимовлиянию культур. С VI столетия активизировались контакты восточных славян с государствами, считавшимися христианскими, посредством найма в императорские вооружённые силы славянских вождей и воинов, расселения славян вдоль границ Византии, в ходе славянско-византийской войны (550 – 551 годов). С этого времени и начался первый этап проникновения христианства в Древнюю Русь.
Более ощутимое появление христианства на Руси началось в IX веке. Примерно в 867 году крещение приняли росы, ранее совершившие нападение на Константинополь. Об этом свидетельствует в послании патриарха Фотия. Не известно, правда, о каких росах идёт речь. О крещении росов около 886 года говорится в некоторых византийских хрониках. С XI века упоминается и митрополия «Росия». Однако это явно не киевская митрополия. Она существовала и позднее, вплоть до XII столетия, независимо от Киевской Руси. Предполагается, что она ведала делами Восточного Крыма и Таманского полуострова, где издавна известна Русь Тмутараканская.
Достоверные сведения о присутствии в Киеве общины, именуемой христианской, относится к середине X века. О ней узнаём из договора князя Игоря с греками от 944 года. Киевская знать и купцы, участвующие в заключении договора, представляют две равноправные общины: христианскую и языческую.
Вместе с вопросами о выплате дани, найме славян в византийскую армию, об условиях торговли, постоянно дискутировалось принятие Древней Русью официальной веры Византии.
Известно, также, о варяжском христианском присутствии на Руси.
После длительных переговоров был разрешён допуск на русские земли миссионеров. Таким образом, христианство пришло на Русь не неожиданно. Оно проникало сюда постепенно, и это процесс длился долго. Крещённые христиане-росы жили задолго до известного крещения Руси.
Да, и стоит ли сомневаться, что радикально новое учение о любви, прощении, духовной чистоте, вдохновлённое от Святого Духа и поддерживаемое Божьими сверхъестественными знамениями, могло проникнуть в славянский мир от человека к человеку и от семьи к семье задолго до того, как государственная власть, что-то приказала или настоятельно порекомендовала: Божий план может быть реализован и без государственного признания!
Если Вы хотели бы высказаться в связи с настоящей статьёй, просим сделать это в комментариях ниже.
Просим поделиться ею в социальных сетях, если Вы считаете её полезной. Пусть Господь Вас благословит!
Также по этой теме:
life4jesus.ru
|
Сколько лет православию на Руси? История православия на Руси начинается с Крещения Руси, которое произошло в конце 9 века, явилось самым важным событием в истории Древней Руси. Ведь именно способствовало окончанию языческой и началу христианской истории и православия на Руси. Все усилия для утверждения христианства были предприняты Князем Владимиром. Конечно, Крещение встречало ряд сопротивлений, выступавшее против принятия православия на Руси. Но, несмотря на это, византийская православная культура быстро укоренилась на русской земле. Этому способствовало то, что тогда уже был развит славянский византинизм. Центром славянской культуры в то время была Болгария, с ней у Киевской Руси были очень устойчивые связи. Очень быстро развивалась русская письменность. Через 50 лет после Крещения Руси, Киевский митрополит Илларион создает первые произведения литературы, главным из которых являлось «Слово о Законе и Благодати». После Князя Владимира, традиции православия продолжил его сын, Ярослав Мудрый. Именно при нем Киев стал европейским центром культуры. Обширно началось строение школ и развилось переводческое дело. Как появилось православие на Руси? Однако возникновение православия на Руси не говорит о том, что люди сразу стали его соблюдать. Многие годы спустя чтились языческие традиции, которые постепенно были приспособлены к христианским. Именно так и появилось сегодняшнее русское православие – которое сочетает в себе славянское язычество и христианство. Теперь вы знаете, откуда на Русь пришло православие, и что до крещения русский народ не знал о нем. Именно поэтому Крещение Руси продолжает быть значительнейшим событием во всей России. |
orthodox.spb.ru
Начало христианства на Руси / X век / История церкви / Мир. Человек. Слово.
Древнее предание гласит, что начало христианской проповеди на Руси было положено еще в I веке апостолом Андреем Первозванным. Учёные до сих пор спорят об его истинности. Предание повествует о том, что апостол Андрей прошел с проповедью Евангелия до днепровских гор, на которых позже возник Киев. Затем поднялся вверх по Днепру, дошел до Новгорода и вернулся обратно в Рим.
На одном из киевских холмов апостол Андрей установил крест и предсказал величие и красоту будущей столицы Древней Руси. Про посещение апостолом Новгорода в нашей летописи осталось лишь одно упоминание об удивившем апостола обычае новгородцев париться в банях. Вот как он, со слов летописца, вспоминал свои впечатления: «Удивительное видел я в славянской земле… Бани деревянные разожгут до красна, разденутся до нага, обольются квасом, поднимут на себя прутья молодые и бьют сами себя до тех пор, пока чуть живые не слезут и не обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это никем не понуждаемые, но сами себя мучат...». О проповеди же христианства новгородцам летописец ничего не сообщает.
После этого апостольского путешествия еще долго не встречается в источниках никаких признаков христианства на территории будущей России. Исключение составляли только Крым и Черноморское побережье Кавказа. Это были приграничные территории Византийской империи. Сюда обычно ссылали неугодных правительству церковных иерархов и политических деятелей. Здесь окончил свои дни епископ Римский Климент, святитель Иоанн Златоуст, Максим Исповедник и другие.
Славянские племена, издавна жившие на территории России, были знакомы с Византией. Через славянские земли проходил знаменитый торговый путь «из Варяг в Греки». Они сами торговали с империей, а также служили в качестве наемников в византийской армии.
Наиболее благоприятные условия для распространения христианской веры среди славянских племен возникли с усилением их военной мощи и началом государственности. Славяне стали совершать набеги и грабить приграничные территории Византийской империи, делая это с варварской жестокостью. Они разоряли города и селения, монастыри и храмы, забирая имущество и никого не оставляя в живых. К IX веку подобные набеги славян на греческие города участились. Летописные хроники того времени называют славян «злоубийственным народом», опустошавшим всё на своем пути.
Но были случаи и принятия христианства славянскими дружинами в результате таких набегов. Так в жизнеописании Стефана, епископа города Сурож (ныне Судак) в Крыму, сообщается о нападении на город славяно-варяжских дружин. Около 790 года, вскоре после смерти святителя Стефана, под предводительством Новгородского князя Бравлина славяне захватили и разграбили Сурож. Сам князь Бравлин ворвался в храм, где был погребен епископ Стефан, и хотел ограбить его могилу, но был поражен чудесной силой. Вернув награбленное и освободив город, он и его дружина крестились.
Похожий случай описан и в житии святителя Георгия, епископа города Амастриды, находившегося на южном берегу Черного моря. Около 842 года «руссы», так называли греки славян, напали на город и хотели раскопать гроб святого Георгия, но пораженные чудом, освободили пленных, заключили с жителями союз и просили крещения.
Венцом этих разбойничьих походов славян стала осада Константинополя дружиной Киевских князей Аскольда и Дира в 860 году. Греки, застигнутые врасплох, обратили свою последнюю надежду к Богу. Совершив богослужение, жители города с патриархом и императором вышли крестным ходом на берег Босфора и погрузили в море ризу от иконы Богоматери. Поднялась сильнейшая буря и потопила суда руссов. Многие из них погибли. Те же, кто остался в живых, отступили, пораженные этим чудом. Вернувшись домой, Аскольд и Дир отправили в Византию посольство просить крещения и наставления в христианской вере.
В честь чудесного избавления Константинополя был установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Сегодня этот праздник практически забыт греками, но в России считается великим и до сих пор торжественно празднуется. В честь этого праздника построены многие храмы, в том числе и знаменитый храм Покрова на Нерли. Удивительное состоит в том, что для русских битва закончилась поражением. Ни у одного народа в мире не найдется праздника в честь военного поражения.
После крещения Аскольда и Дира с их дружиной христианство постепенно входит в религиозную орбиту Древней Руси, но окончательно утверждается только более чем через сто лет при князе Владимире.
www.mir-slovo.ru
| СЛАВЯНСКИЕ ЗЕМЛИ Славяне - это крупнейшая в Европе группа народов, которые близки друг ко другу по своему языку. Из современных народов к славянам относятся: русские, украинцы, беларусы, поляки, чехи, словаки, сербы, хорваты, болгары. Болгары были народом азиатского (тюркского) происхождения. Они жили вблизи Азовского моря, но с середины седьмого века стали переселяться на Балканский полуостров, где, вследствие смешанных браков со славянами, постепенно перемешались с ними и переменили свой язык на одно из славянских наречий, которое было распространено в том месте, где они поселились. А то славянское племя, среди которого поселились болгары, приняло их наименование, стало себя называть болгарами. Проникновение болгар на Балканы вызвало большое беспокойство у Византии, которая делала попытки прибрать к рукам пограничные с ней славянские племена. Столкновение между болгарами и Византией окончились неудачей для Византии. На Балканском полуострове в восьмом веке появилось первое славянское государство - Болгария. Остальные славянские племена, населяющие Восточную Европу в это время, еще не имели централизованного государственного устройства. Военное столкновение между Болгарией и Византией в начале восьмого века завершилось заключением договора, на основании которого была установлена граница между двумя государствами.
В девятом веке подвизались на ниве Божьей два родных брата - Кирилл и Мефодий, которые известны как духовные просветители славян. Они были греками, воспитывались при дворе византийского императора. Их отец, по имени Лев, жил в городе Фессалониках, где занимал большой военный пост. Мефодий был старшим братом, сначала он пребывал на военной службе, а затем на горе Олимпе постригся в монахи. С рождения Кирилла звали Константином, имя Кирилл он принял в конце своей жизни, перед самой смертью, при пострижении в схимники. Монахи-схимники должны были вести более строгий образ жизни, чем обыкновенные монахи: им не разрешалось выходить из стен монастыря, из монастырского общежития они переходили в "затвор". Схимничество окончательно установилось к девятому веку. Уходили в схимники те монахи, которые считали, что монахи живут недостаточно строгой жизнью. В 858 году Константин, ставший в конце своей земной жизни Кириллом, вместе с Мефодием, отправился с миссионерской целью к языческому племени хазар - предкам современных татар. Рядом с хазарами жили славяне. Кирилл и Мефодий совершили путешествие и по славянским землям. Затем они поселились на территории Моравского княжества, которое находилось на территории современной Чехословакии. Моравское княжество - это второе славянское государство, после Болгарии, возникшее в девятом веке. Прибыв в Моравию, Кирилл и Мефодий принесли туда Евангелие и богослужебные книги, переведенные ими на язык македонских славян, который они знали в совершенстве и который тогда был понятен почти всем славянам. В Моравии в это время уже были христиане. Христианство было принесено туда католическими миссионерами из пограничной Южной Германии, совершавшими богослужения, как и все католики, на латинском языке. Славяне еще не имели своей письменности, своего алфавита. Поэтому Кирилл и Мефодий, переводя богослужебные книги с греческого языка на славянский, славянские слова передавали греческими буквами. В Моравии, до прихода туда Кирилла и Мефодия, некоторые просвещенные славяне пользовались латинским алфавитом, которому их научили католические миссионеры. Учитывая это, Кирилл и Мефодий имели с собой богослужебные книги, переведенные на славянский язык латинскими буквами. Кирилл задался целью создать славянский алфавит, славянскую азбуку. И этому труду он посвятил все свое время. Мефодий был его помощником. Кирилл является основоположником славянской письменности. Первоначальным ядром, из которого в последствии развилась письменность всех славянских народов, стала азбука, составленная Кириллом и названная в его честь "кириллицей". Наша русская письменность начала развиваться через сто лет после смерти Кирилла, с десятого века, из той же кириллицы. Позже, в Чехии и Польше славянский алфавит был вытеснен латинским. Деятельность Кирилла и Мефодия в Моравии была встречена враждебно католическим духовенством, которое считало, что Писание может читаться только на латинском языке и писаться только латинским алфавитом. В Рим отправлялись одно донесение за другим. Римский папа Николай I пригласил Кирилла в Рим, чтобы серьезно поговорить на эту тему. Но пока Кирилл ехал из Моравии в Рим, папа НиколайI скоропостижно умер. Его приемник Адриан II не был столь враждебно настроен к трудам Кирилла. Вскоре, в 869 году, Кирилл умер. Перед смертью он сказал своему брату Мефодию: "Мы с тобой, как два вола, вели одну борозду. Я изнемог, но ты не думай оставить труды учительства". Римский папа возвел Мефодия в сан епископа и одобрил богослужения на славянском языке. Но вскоре католические священники настроили против него и папу Римского, и местных властителей. Мефодий был лишен сана и арестован. В течение трех лет он подвергался жестоким истязаниям, его били, выбрасывали на мороз без одежды. В 874 году папа Иоанн VIII потребовал его освобождения и возвел его в сан архиепископа Моравского. Однако вскоре Мефодия опять предали суду за то, что он не признает своей иерархической зависимости от папы Римского. Папа запретил ему совершать богослужения на славянском языке. Мефодий ездил в Рим и сумел убедить папу, который отменил запрещение службы на славянском языке, с оговоркой, что Евангелие сначала следует читать по-латыни, а уже затем повторять прочитанное на славянском языке. В 871 году Мефодий крестил чешского князя Боривоя и ввел в Чехии богослужение на славянском языке. В 881 году Мефодий ездил в столицу Византии - Константинополь, где патриарх Фотий проявил к нему исключительное внимание. В 885 году Мефодий умер в Моравии.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ В заключение мы перейдем к рассмотрению очень важного вопроса - к возникновению христианства на Руси в десятом веке. Государство Киевская Русь, объединившее все славянские племена, возникло в девятом веке. Славяне - это крупнейшая в Европе группа народов, имеющая общность происхождения и близость языков. Из восточных славян впоследствии сформировались национальности - русские, украинцы и белорусы; из западных - поляки, чехи, словаки; из южных славян - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы. Предполагается, что сформировались древнейшие славянские племена в Средней и Восточной Европе. По предположению большинства ученых-археологов, древнейшие славянские племена были земледельческо-скотоводческими племенами, расселившимися во втором тысячелетии до нашей эры по течению Днепра. Под именем венедов славяне были известны в первом веке после Р.Х. историкам Плинию Старшему и Тациту. К шестому веку относятся первые сведения о народе "рос" или "русь", проживавшим в Среднем Приднепровье.
Главным богом у восточных славян считался Перун. Он был богом грома и молнии. Подобным богом в свое время у язычников-греков был Зевс, а у язычников-римлян - Юпитер. Подобное божество у индейцев называется Индр. Было и другое название "Парьяна", что значит "молниеносная туча". Слово "перун" созвучно "парьяна". Как это можно объяснить? Большая группа языков, а именно: славянские, индийские, иранские, германские, италийские (в том числе и латинский), греческий и армянский языки, - представляют из себя одну индоевропейскую языковую группу. Все эти языки в доисторические времена произошли из одного общего языка. А было и такое время, когда все человечество, находилось в одной общей колыбели, и существовал один язык. Поскольку и славяне, и индийцы были идолопоклонниками с доисторических времен и когда-то росли в одной общей "колыбели", то можно не удивляться, что их идолы имеют довольно созвучные названия. По верованиям славян, Перун в весенние дни является на землю молниями, поливал землю дождем и выводил из-за туч ясное солнце, пробуждая природу. И в тоже время, по верованиям славян, Перун был божеством очень грозным и карающим. "Сбей тебя Перун", "чтоб тебя Перун взял", - говорили наши предки, прогневавшись на кого-либо. Они верили в Перуна, как в воинственное и победоносное божество и просили его даровать им военные успехи. В Киеве на Перуновом холме был поставлен деревянный идол, изображавший Перуна, с серебряной головой и золотыми устами. Такой же идол был и в Новгороде. Им приносили в жертву животных, а нередко - маленьких детей и пленных, которых убивали перед идольским изображением и сжигались в огне. Итак, наши предки именуются язычниками или идолопоклонниками. Они поклонялись не Творцу, а творению, преклонялись перед силами природы, а не перед Творцом, создавшим природу. Слово Божие, говоря о язычниках, открывает нам страшную истину: "Приносили жертвы бесам, а не Богу..." (Втор.32:17). Мы знаем, что в Слове Божьем под бесами имеются в виду падшие ангелы, восставшие вместе с сатаной против Бога. В древности были случаи человеческих жертвоприношений, о чем пишет и псалмопевец: "приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам" (Пс.105:37). Из стран, близких по территории к восточно-славянским землям, следует отметить Скифию. Скифы населяли Крым и все побережья Черного моря, где они обосновались в седьмом веке до нашей эры. Прекратило свое существование скифское государство в третьем веке нашей эры. Имеется предание, что Скифию в первом веке посетил апостол Андрей. Некоторые русские летописцы создали легенду, что апостол Андрей, якобы, дошел до территории будущего Киева, откуда с холма благословил все русские земли, сказав при этом своим спутникам: "Видите ли эти горы? смотрите, ибо на этих горах воссияет благодать Божия, будет построен на них великий город, и Бог воздвигнет на них многие церкви". По утверждению этих летописцев, киевская земля в то время была совсем безлюдна. Однако на основании археологических раскопок известно, что побережье Днепра было заселено людьми более чем за тысячелетие до этого времени. Совершенно ясно, летописцу очень хотелось сделать апостола Андрея русским апостолом. Он, думая, что киевские берега были необитаемы, создал легенду о том, что апостол Андрей пришел на пустую землю, чтобы освятить то место, где потом будет обитать русская нация. Возникновение Древней Руси явилось итогом длительного процесса социально-экономического и политического развития. РЮРИК - ОСНОВАТЕЛЬ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА Основателем первого Русского государства считается Рюрик. Сведения о нем довольно туманны. Существует предание о том, что он был варягом. Варягами назывались дружины норманнов (датчан, шведов, норвежцев), перешедшие в качестве наемников на службу к русским. Это предание усиленно пропагандировалось в восемнадцатом веке немецкими историками, отрицавшими способность русских к самостоятельному государственному развитию. По их мнению, без немцев русские ничего не могли бы сделать. Против таких утверждений решительно выступал великий русский ученый М.В.Ломоносов. В девятом веке (в 862 году) Рюрик обосновался на Ладоге, а через два года присоединил к ней владения своих братьев - Белоозеро и Изборск. Затем он перенес свою столицу в Новгород. Не все жители Новгорода были в восторге от Рюрика, многие бежали от него в Киев и другие города.АСКОЛЬД ИДИР
В 907 году Олег задумал повторить поход Аскольда и Дира в Византию. При приближении к Константинополю греки заперли город и приготовились к самой решительной обороне. Олег со своим войском стал окружать Константинополь, разрушая византийские православные храмы и избивая жителей. Перепуганные греки предложили Олегу большую дань, которую он принял. Кроме того, в результате переговоров греки и русские достигли взаимного соглашения. Русским было разрешено приходить в Константинополь для торговли, но только без оружия и группами не более пятидесяти человек в сопровождении императорского византийского чиновника. В таком случае им разрешалось торговать беспошлинно. При заключении этого договора византийский император целовал крест, а Олег клялся оружием и своим богом Перуном. Возвратился Олег из Константинополя в Киев с золотом, дорогими тканями невиданными доселе овощами и винами. Народ всему этому весьма дивился и прозвал Олега "вещим", то есть кудесником или волхвом. Умер Олег в 912 году. С его смертью в летописи связано известное предание, послужившее мотивом для стихотворения А.С.Пушкина "Песнь о вещем Олеге". По этому сказанию, Олег очень печалился о своем любимом коне и посетил его останки. И вот из конского черепа выползла ядовитая змея и смертельно ужалила Олега, который возомнил себя всемогущим владыкой. ИГОРЬ - БРАТ ОЛЕГАПосле смерти Олега княжить на Руси стал его брат, сын Рюрика - Игорь. Он носил титул великого князя Киевского. За восемь лет до этого (в 904 году) Игорь вступил в брак с Ольгой, которая в дальнейшем сыграла большую роль в истории Русского государства. После смерти Олега некоторые восточнославянские племена восстали, но Игорь, крепко взяв власть в свои руки, подавил все восстания. ПОХОД ИГОРЯ НА ВИЗАНТИЮ В 941 году Игорь предпринял поход на Грецию (то есть на Византию), намереваясь полностью ее подчинить. Он произвел немало опустошений, подступил к Константинополю, но его войско не выдержало греческого огня, и сам он едва спасся. Через четыре года ему пришлось заключить мир с греками. При нем владения Руси распространились до Кавказа и Крыма, где грекам пришлось потесниться. Умер Игорь в 945 году. Не удовлетворившись данью, полученной им с племени древлян, он с небольшой дружиной вернулся к ним за новой данью. Возмущенные древляне разгромилили дружину Игоря, а его самого привязали к верхушкам двух, притянутых друг к другу деревьев, а потом отпустили их, и Игорь был разорван на две части. ЖЕНА ИГОРЯ - ОЛЬГА
Через десять лет после этого Ольга отправилась в Константинополь, где и крестилась. Кто на нее воздействовал в принятии христианства - неизвестно. Было ли ее крещение искренним или она руководствовалась государственными соображениями, - знает один Господь. В течение некоторого времени она скрывала свое крещение. Несмотря на то, что Ольга приняла крещение в Константинополе в православной византийской церкви, она, судя по некоторым западным летописям, отправила в 959 году посольство к германо-римскому императору Оттону I, прося его прислать епископа из Рима, понимающего славянский язык. Оттон I быстро откликнулся на эту просьбу, но епископ вернулся с полдороги, боясь встречи с русскими язычниками. Сама Ольга, видимо, не видела разницы между восточной и западной церквами. Хотя между ними и были некоторые внешние различия, но официального разрыва еще не было. В конце своей жизни Ольга делала попытки обратить в христианство своего сына Святослава, но безуспешно. Умерла она в 969 году, завещав не совершать на ее могиле языческой тризны. Интересно отметить русское предание о крещении Ольги в Константинополе. В русскую летопись это сказание внесено уже после крещения всей Руси. Познакомимся с ним: "В лето 6463 (955) пошла Ольга в Грецию и пришла в Константинополь. Царь был тогда в Константинополе. И пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она весьма красива лицом и смышленна, и удивился разуму ее и, беседовав с нею, сказал ей: "Достойна ты того, чтобы здесь в Цареграде (Константинополе) царствовать с нами". Она же, поняв речи царя, сказала ему: "Я язычница, если хочешь, чтоб я крестилась, крести меня (будь моим восприемником) сам, если же нет, то не крещусь", - и крестил ее царь с патриархом. Будучи просвящена крещением, она радовалась душой и телом, и преподал ей патриарх поучение о вере и сказал: "Благословенная ты в женах русских за то, что возлюбила свет и оставила тьму, будут благословлять тебя люди русские до последнего рода внуков твоих". И заповедал ей о церковном уставе, о молитве, о посте, о милости и о воздержании тела в чистоте. Она же, преклонивши главу, стояла, внимая учению. Поклонившись патриарху, она сказала: Молитвами твоими, владыка, да буду сохранена от сети неприязненные". Было наречено ей в крещении имя Елена, как называлась и древняя царица, мать великого Константина. Благословил ее патриарх и отпустил. После крещения позвал ее царь и сказал: "Хочу взять тебя замуж за себя". Она же отвечала: "Как хочешь взять меня, когда крестил меня сам и назвал меня своей дочерью, - ты сам знаешь, что у христиан нет такого закона". И сказал царь: "Перехитрила ты меня, Ольга". Дав ей дары многие: золото и серебро, материи дорогие и сосуды различные, царь отпустил ее, назвав своею дочерью. Желая отправиться домой, она пришла к патриарху и просила благословения на дом и сказала ему: "Люди мои и сын - язычники, о, если бы Бог сохранил меня от всякого зла!" И сказал патриарх: "Чадо верное! Во Христа крестилась ты и во Христа облеклась: Христос сохранит тебя, как сохранил Еноха в первых родах и потом Ноя в ковчеге, Авраама от Авимелеха, Лота от содомлян, Моисея от фараона. Давида от Саула, трех отроков от печи, Даниила от зверей, - подобным образом и тебя сохранит от врага и от сетей его". Благословил ее патриарх, и пошла она с миром в землю свою, и пришла в Киев. Это было подобно тому, как при Соломоне пришла царица Эфиопская к Соломону, желая слышать премудрость его, и видела многую мудрость и знамения, - так и эта блаженная Ольга искала доброй мудрости Божией: та искала мудрости человеческой, а эта Божией... Сия блаженная Ольга от юности все искала на свете сем мудрости и потому нашла бисер многоценный, который есть Христос... Пришла Ольга в Киев, и прислал послов к ней царь греческий говоря: "Я много дарил тебе, ибо ты говорила мне, что когда возвратишься на Русь, пришлешь многие дары - рабов, воску и мехов, и войско на помощь". Отвечала Ольга и сказала послам: "Скажите от меня царю: если ты постоишь у меня в Почайне столько же, сколько я у тебя стояла в пристани, то тогда дам тебе дары". ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВОВИЧ
|
Категории раздела
Форма входаАрхив записейСтатистикаОнлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
sunfriend.ucoz.ru
