Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 2

Notice: Use of undefined constant DOCUMENT_ROOT - assumed 'DOCUMENT_ROOT' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 5

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 5

Notice: Use of undefined constant DOCUMENT_ROOT - assumed 'DOCUMENT_ROOT' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 11

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 11

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Undefined variable: flag in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Undefined variable: adsense7 in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 39

Notice: Undefined variable: adsense6 in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 40
Андреев леонид николаевич. Андреев, Леонид Николаевич

Андреев Леонид Николаевич. Андреев леонид николаевич


Леонид Андреев - биография, список книг

Леонид Николаевич Андреев — русский писатель Серебряного века, один из родоначальников русского экспрессионизма.

Андреев родился 9 августа 1871 года в городе Орле в семье землемера. С ранних лет мальчик проявлял большой интерес к рисованию и чтению, увлекался произведениями Диккенса , Писарева , Толстого , Гартмана и Шопенгауэра . После окончания гимназии Леонид поступил на юридический факультет Петербургского университета, а позже перевелся в Москву. В это время юноша начал пробовать свои силы в литературном творчестве, но редакции журналов, куда он посылал свои рассказы, возвращали их как слабые. После смерти отца Андреев был вынужден содержать семью, бедствуя и перебиваясь случайными заработками, а неудачи в любви подтолкнули его к попытке самоубийства.

Литературным дебютом Леонида стал полуавтобиографический рассказ о голодном студенте «В холоде и в золоте», напечатанный в 1892 году в журнале «Звезда». Успешное окончание университета в 1897 году открыло юноше дорогу в адвокатуру и одновременно стало началом журналистской деятельности в газетах «Курьер» и «Московский вестник», где Леонид Андреев работал над фельетонами и судебными репортажами. Год спустя в «Курьере» был напечатан рассказ Леонида «Баргамот и Гараська», который высоко оценил Максим Горький и пригласил начинающего автора в литературный кружок «Среда». В 1901 году в журнале «Жизнь» вышел рассказ Андреева «Жили-были», принесший ему славу и признание: критики отметили своеобразную манеру изложения, контрастность и экспрессивность языка, схематическую простоту слога. Вскоре писатель стал редактором «Курьера» и членом Общества любителей российской словесности при Московском университете. В это время один за другим были изданы рассказы «Ложь», «Молчание», «Бездна», «В тумане», «Рассказ о Сергее Петровиче» и «Нет прощения», поднимающие вопрос первопричины зла в человеческой душе и исследующие внутренний мир человека.

В годы революции Андреев обратился к публицистике, издав повести «Губернатор» и «Красный смех». Вскоре после переезда четы Андреевых в Германию умерла жена Леонида, и он стал искать забвения в работе — одна за другой выходят книги религиозной тематики «Иуда Искариот и другие», «Рассказ о семи повешенных», пьесы «Савва», «Жизнь человека», «Дни нашей жизни», «Анатэма». Разочаровавшись в большевистской идеологии, писатель отдалился от Горького и переехал в Ваммельсу, где работал над новыми произведениями и сотрудничал с модернистскими альманахами. После Октябрьской революции Леонид Андреев остался в Финляндии. Его последние сочинения «Дневник сатаны» и «SOS» полны пессимизма и ненависти к большевикам.

12 сентября 1919 года Леонид Николаевич Андреев на сорок девятом году жизни скоропостижно скончался от паралича сердца на даче у писателя Вальковского в деревне Нейвола, а в 1956 году был перезахоронен на Литературных мостках Волкова кладбища в Ленинграде. Творчество Андреева высоко оценивал не только Горький, но и другие выдающиеся современники — Блок , Чехов , Рерих .

В нашем магазине поклонники автора могут как купить и скачать электронные книги Леонида Андреева для своего ридера, телефона или компьютера, так и прочесть их онлайн.

Произведения можно отнести к таким жанрам:

Поделитесь своими впечатлениями с нашими читателями

velib.com

Леонид Николаевич Андреев | Либрусек

Биография

Леони́д Никола́евич Андре́ев (9 [21] августа 1871, Орёл, Российская империя — 12 сентября 1919, Нейвола, Финляндия) — русский писатель. Представитель Серебряного века русской литературы. Андреев считается родоначальником русского экспрессионизма. Его творческий стиль своеобразен и представляет собой сочетание различных литературных направлений.

Родился в Орле в обеспеченной семье землемера-таксатора Николая Ивановича Андреева(1847—-1889) и Анастасии Николаевны Андреевой (Пацковской) — дочери разорившегося польского помещика. Ещё с детства проявлял интерес к чтению. Учился в орловской классической гимназии (1882—91). Увлекался творчеством Шопенгауэра и Гартмана. Юношеская впечатлительность и развитое воображение несколько раз побуждали его на безрассудные поступки: в возрасте 17 лет решил испытать свою силу воли и лёг между рельсов перед приближающимся паровозом, но остался невредим.

Окончив гимназию, Андреев поступил на юридический факультет Петербургского университета; после смерти отца, материальное положение его семьи ухудшилось, а сам Андреев начал злоупотреблять алкоголем. Одно время Андрееву приходилось даже голодать. В Петербурге пробовал писать свои первые рассказы, однако в редакции, как Андреев вспоминает в своих мемуарах, их вернули со смехом. Отчисленный за неуплату, он поступил на Юридический факультет Московского университета. В Москве, по словам самого Андреева: «материально жилось лучше: помогали товарищи и комитет».В 1894 г., после любовной неудачи, Андреев пытался покончить жизнь самоубийством. Последствием неудачного выстрела было церковное покаяние и порок сердца, который и вызвал впоследствии смерть писателя. После этого случая Леонид Андреев опять был вынужден бедствовать: теперь ему необходимо было кормить мать, своих сестёр и братьев, перебравшихся в Москву. Перебивался случайными заработками, преподаванием и рисованием портретов на заказ. В политической деятельности не участвовал.

В 1897 успешно сдал выпускные экзамены в университете, что открыло ему дорогу в адвокатуре, которой он занимался вплоть до 1902 г. В том же году начинает свою журналистскую деятельность в газете «Московский вестник» и «Курьер». Свои фельетоны он подписывал псевдонимом «James Lynch». В 1898 г. в «Курьере» был напечатан его первый рассказ: «Баргамот и Гараська». По словам Андреева, рассказ был подражанием Диккенсу, однако молодого автора заметил Максим Горький, который и пригласил Андреева в книгоиздательное товарищество «Знание», объединяющее многих молодых писателей.Настоящая слава пришла к Андрееву после издания в 1901 г. его рассказа «Жили-Были» в журнале «Жизнь». В 1902 Андреев женится на А. М. Велигорской — внучатой племяннице Тараса Шевченко. В 1906 г. у них рождается сын — Даниил, который пойдёт по стопам отца и станет писателем-мистиком (его перу принадлежит трактат «Роза Мира»).

В 1902 г. Леонид Андреев становится редактором «Курьера». В том же году вынужден был дать полиции подписку о невыезде из-за своей связи с революционно настроенным студенчеством. В том же году, благодаря помощи Максима Горького большим тиражом был выпущен первый том его сочинений. В эти годы обозначилась направленность творчества и его литературная манера.

В 1905 г. приветствовал Первую Русскую революцию; укрывал у себя дома скрывавшихся членов РСДРП, 10 февраля был посажен в тюрьму за то, что накануне на его квартире прошло тайное собрание ЦК (25 февраля выпущен под залог, внесённый Саввой Морозовым). В этом же году он напишет рассказ «Губернатор», ставший откликом на убийство 17 февраля эсером И. Каляевым московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. В ноябре писатель был вынужден уехать в Германию, где от родов умерла его жена (похоронена в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря). До конца революционных волнений оставался на Капри (Италия) в гостях у М. Горького.После начала реакции в 1907 г. Андреев разочаровывается в самой революции. Он отходит от революционно настроено писательского окружения Горького. В 1908 Андреев переезжает в собственный дом в Финляндской деревне Ваммельсу. На вилле «Аванс» (название было выбрано из-за того, что дом был построен на аванс от издателя) Леонид Андреев пишет свои первые драматические произведения.

С 1909 г. активно сотрудничает с модернистскими альманахами издательства «Шиповник».

Начало Первой Мировой войны Леонид Андреев встретил с воодушевлением:«Победить Германию необходимо — это вопрос жизни и смерти не только для России — величайшего славянского государства, все возможности которого впереди, но и для европейских государств. <…> Разгром Германии будет разгромом всеевропейской реакции и началом нового цикла европейских революций».

Во время войны Андреев публикует драму с анти-немецким, шовинистическим содержанием («Король, закон и свобода»). Впрочем, произведения писателя в то время посвящены, в основном, не войне, а мещанскому быту, теме «маленького человека».После Февральской революции 1917 г. входил в редакционный совет реакционной газеты «Русская воля». Октябрьскую Революцию не принял и не понял. После отделения Финляндии от России оказался в эмиграции. Последние сочинения писателя проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти («Дневник сатаны», «SOS»).12 сентября 1919 Леонид Андреев скоропостижно скончался от порока сердца (вызванного попыткой самоубийства 1894 г.). Был похоронен в Мариоках, недалеко от могилы Крестовских. В 1957 г. перезахоронен в Ленинграде на Аллее Поэтов.

Статья в Википедии

Упоминается

Сортировать по: порядкупоступлениюназваниюпопулярностиоценкамвпечатлениямгоду изданияразмеру Показывать: НазванияаннотацииобложкиРаскрыть всё

Андреев, Леонид. Пьесы Андреев, Леонид. Рассказы Андреев, Леонид. Собрание сочинений в шести томах Антология военной литературы Антология детской литературы Антология юмора Сатирические миниатюры для сцены Антология фантастики Антология ужасов Антология любовного романа
Об авторе
Годы странствий
Автор
Вне серий
Об авторе
Вне серий
Автор
Сборники

RSS

grock.ja про Андреев: Красный смех (Русская классическая проза) 19 04 Читать медленно, вдумчиво и непредвзято. Не из мазохизма или нездоровой тяги, а чтоб действительно ощутить и понять весь ужас того, что такое ВОЙНА. Наши предки знали это без таких книг, но если мы потеряем эту память, то "красный смех" не заставит себя ждать. Это — Босх в словах о войне. ЗЫ: всякие зомбо-ужастики, действительно курят в сторонке.Оценка: отлично! Adan75 про Андреев: Красный смех (Русская классическая проза) 29 03 Одна из самых страшных вещей, которые я вообще читал. Кинг нервно курит в углу: "Что-то зловещее горело широким и красным огнем, и в дыму копошились чудовищные уродцы-дети с головами взрослых убийц. Они прыгали легко и подвижно, как играющие козлята, и дышали тяжело, словно больные. Их рты походили на пасти жаб или лягушек и раскрывались судорожно и широко; за прозрачною кожей их голых тел угрюмо бежала красная кровь – и они убивали друг друга, играя. Они были страшнее всего, что я видел, потому что они были маленькие и могли проникнуть всюду."Оценка: отлично! Mist60 про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 15 06 Небольшая , но очень сложная и неоднозначно воспринимаемая в христианском мире ( в котором мы в основном живем ) повесть . Думающему читателю нужно прочесть обязательно . Независимо от оценок после . Но восприятие событий из Евангелий как-то сбоку - включает мыслительный процесс ...Оценка: хорошо Антонина82 про Андреев: Рассказ о семи повешенных (Русская классическая проза) 10 11 Очень «душещипательное» произведение писателя. Когда я прочла этот рассказ, у меня сложилось мнение, что Леонид Андреев, как в своё время Достоевский, тоже ожидал исполнения смертного приговора. Но нет, в биографии писателя таких фактов не было, хотя он трижды совершал попытку самоубийства. Так мощно показаны последние дни приговоренных к смертной казни. Человек на пороге смерти, как жаль этих семерых. Своеобразно показано отношение к религии у одного из повешенных : «Потом, в своей камере, когда ужас стал невыносим, Василий Каширин попробовал молиться. От всего того, чем под видом религии была окружена его юношеская жизнь в отцовском купеческом доме, остался один противный, горький и раздражающий осадок, и веры не было. Но когда-то, быть может, в раннем еще детстве, он услыхал три слова, и они поразили его трепетным волнением и потом на всю жизнь остались обвеянными тихой поэзией. Эти слова были: «Всех скорбящих радость». …И с тоскою, выговаривая умильно, повторил:– Всех скорбящих радость, прийди ко мне, поддержи Ваську Каширина». Без слез невозможно читать о прощании с родителями Сергея Головина, мне почему-то именного его больше всех жалко. Хотите эмоциональной встряски – читайте.

Оценка: отлично!

Антонина82 про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 10 11 Для начала приведу цитату (довольно большую) о позиции церковнослужителей к данному произведению: «Самого факта предательства, о котором рассказывается в Евангелии, нам вполне достаточно, чтобы увидеть глубину падения бывшего апостола. Однако мы имеем не только правдивый рассказ святых евангелистов, но оценку Иуды Искариота, данную Спасителем: впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф.26:24). Уже в XIX веке появились писатели, пытающиеся оправдать Иуду. К сожалению, русская литература не осталась в стороне и также представила нам несколько образцов апологии Иуды: Сергей Соловьев (К легенде об Иуде-предателе), Леонид Андреев (Иуда Искариот), А. М. Ремизов (О Иуде, принце Искариотском), М. Волошин (Евангелие от Иуды) и др. Во всех этих произведениях, в том числе и рассказе Леонида Андреева, основная мысль такова: несчастный Иуда погубил себя ради спасения мира. Эта мысль прямо противоречит тому, что написано в Евангелии, и глубоко чужда христианству. Леонид Андреев был вероотступником и в своих письмах к Горькому писал о своей нелюбви к Христу и христианству. Кстати, последнее неоконченное произведение Леонида Андреева называется «Дневник сатаны». Думаю, православному христианину не стоит читать подобную литературу, если это не требует от него его профессиональная деятельность» (взято с сайта http://www.taday.ru/). Если вас это предостережение не смутило, тогда смело читайте. В этом произведении, на мой взгляд, Андреев не выступает в роли адвоката Иуды, нет, он исследует феномен предательства. Почему Иуда пошел на это? Писатель приходит к парадоксальному выводу – Иуда предал Христа из-за большой любви к нему. Вот слова, которые бросил Иуда Петру и другим ученикам Христа, после распятия Учителя: «Кто любит, тот не спрашивает, что делать! Он идет и делает все. Он плачет, он кусается, он душит врага и кости ломает у него! Кто любит! Когда твой сын утопает, разве ты идешь в город и спрашиваешь прохожих: «Что мне делать? Мой сын утопает!» - а не бросаешься сам в воду и не тонешь рядом с сыном. Кто любит!». Я очень рекомендую прочесть это произведение Леонида Андреева. «Сочный» язык в отличие от того, на котором изъясняется большинство современных «мастеров художественного слова». Один образ Иуды чего стоит. Моё пожелание обращено в первую очередь поклонникам булгаковской «Мастера и Маргариты». Я не сравниваю эти два произведения – они очень разные. Просто надо знать - Леонид Андреев в ХХ веке был одним из первопроходцев собственного изложения Евангелие. Удачная это была попытка или нет – судить вам.

Оценка: отлично!

Лохнесса про Андреев: Дневник Сатаны (Русская классическая проза) 09 11 Читать непременно! Как правило, в подобных произведениях, где главные герои пришли из высших миров, о человеке пренебрежительно судят с высока, демонстрируя его слабости и пороки. Но этот роман проникнут казалось бы несвойственным главному герою гуманизмом: чтобы любить, ненавидеть, понимать и судить человека, надо самому побыть человеком, чтобы осознать как тяжело его бремя на земле. Так как роман не закончен, выводы из него сделать нельзя. Полагаю, он должен завершиться трагически. Читаешь и думаешь: "Они распяли Христа, представь, что они сделают с тобой!" Любое существо, буть то бог или дьявол, явившееся в мир в образе человека, но раскрывшиее перед ним свою истинную сущность, обречёно быть распятым, уничтоженным толпой.Я так понимаю замысел автора. Поделитесь своими соображениями....

Оценка: хорошо

Romantika про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 02 04 Конечно, это не христианский образ Иуды Искариота. Если уж и рассматривать именно с позиций того или иного учения, то такое восприятие Иуды характерно для гностицизма. Я думаю, в данном случае вообще нецелесообразно воспринимать эту книгу с точки зрения Евангелия, так как образ Иуды Андреева бесконечно далек от реального. Это больше литературное произведение и рассматривать его, на мой взгляд, следует исходя из собственно литературных предпосылок, а не с точки зрения христианства. demey про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 17 08 Врят ли оправдание предательсву, скорее другое переосмысление событий , не забывайте о времени написания. Есть просто изумительные мысли, читал лет 15 назад, был просто под впечатлением. Потом прочел "Розу мира"

lib.rus.ec

Андреев Леонид Николаевич


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
ХРОНОС:
В Фейсбуке
ВКонтакте
В ЖЖ
Twitter
Форум
Личный блог
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
ХРОНОС. Всемирная история в интернете

Леонид Николаевич Андреев

В.А Серов. Портрет писателя Леонида Андреева. 1907.

Л.Н. Андреев (1871-1919) — писатель, публицист. Статьи Л. Андреева, опубликованные в газете «Русская воля» (1916-1919) и перепечатанные в сборнике «Верните Россию!» (М., 1994), по силе проникновения в суть происходящих в России событий и эмоциональному воздействию могут быть сравнимы с «Окаянными днями» И. Бунина.

Использованы материалы кн.: Торчинов В.А., Леонтюк А.М. Вокруг Сталина. Историко-биографический справочник. Санкт-Петербург, 2000 

Андреев Леонид Николаевич (1871 - 1919), прозаик, драматург.

Родился 9 августа (21 н.с.) в городе Орле в семье чиновника. В шесть лет научился читать "и читал чрезвычайно много, все, что попадалось под руку". В 11 лет поступил в Орловскую гимназию, которую окончил в 1891. С раннего детства "чувствовал страстное влечение к живописи", много рисовал, но так как в Орле не было ни школ, ни учителей, то "все дело ограничилось бесплодным дилетантизмом". Несмотря на столь строгую оценку самим Андреевым своей живописи, его картины впоследствии экспонировались на выставках рядом с работами профессионалов, репродуцировались в журналах. В юности он не думал стать писателем.

В 26 лет, окончив юридический факультет Московского университета, собирался стать присяжным поверенным и относился к этой деятельности весьма серьезно, но неожиданно получил предложение от знакомого адвоката занять место судебного репортера в газете "Московский вестник". Получив признание как талантливый репортер, буквально через два месяца он уже перешел в газету "Курьер". Так началось рождение литератора Андреева: он писал многочисленные репортажи, фельетоны, очерки. Первый же рассказ "Баргамот и Гараська" (1898), опубликованный в "Курьере", привлек внимание читателей и привел в восторг Горького. Сюжеты многих произведений этого времени прямо подсказаны жизнью, например, рассказ "Петька на даче" (1899). В 1889 - 99 появляются новые рассказы Л. Андреева, в том числе "Большой шлем" и "Ангелочек", которые отличает от первых рассказов (основанных на случаях из жизни) интерес автора к случаю, случайности в жизни человека. В 1901 петербургское издательство "Знание", возглавляемое Горьким, публикует "Рассказы" Л. Андреева, в числе которых известный рассказ - "Жили-были". Успех писателя, особенно среди молодежи, был огромен.

Андреева волновало возрастающее отчуждение и одиночество современного человека, его бездуховность - рассказы "Город" (1902), "В большом шлеме"(1899). Раннего Андреева волнуют темы роковой случайности, безумия и смерти - "Мысль" (1902), "Жизнь Василия Фивейского" (1903), "Призраки" (1904).

В 1904, в разгар русско-японской войны, Андреев пишет рассказ "Красный смех", определивший новый этап в его творчестве. Безумие войны выражено в символическом образе Красного смеха, начинающего господствовать в мире.

Во время революции 1905 Андреев оказывал помощь революционерам, за что был арестован и заключен в тюрьму. Однако он никогда не был убежденным революционером. Его сомнения отразились в его творчестве: пьеса "К звездам", проникнутая революционным пафосом, появилась одновременно с рассказом "Так было", скептически оценивавшим возможности революции.

В 1907 - 10 опубликованы такие модернистские произведения, как "Савва", "Тьма", "Царь Голод", философские драмы - "Жизнь человека", "Черные маски", "Анатэма". В эти годы Андреев начинает активно сотрудничать с модернистскими альманахами издательства "Шиповник".

В 1910-е ни одно из новых произведений Андреева не становится литературным событием, тем не менее Бунин записывает в своем дневнике: "Все-таки это единственный из современных писателей, к которому меня влечет, чью всякую новую вещь я тотчас же читаю".

Последнее крупное произведение Андреева, написанное под влиянием мировой войны и революции, - "Записки сатаны".

Октябрьской революции Андреев не принял. Он жил в это время с семьей на даче в Финляндии и в декабре 1917 после получения Финляндией самостоятельности оказался в эмиграции.

Андреев скончался 12 сентября 1919 в деревне Нейвола в Финляндии.

Использованы материалы кн.: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (9[21].08.1871—12.09.1919), писатель, драматург, публицист. Родился в Орле в семье землемера. С детских лет отличался страстным неуравновешенным характером, выражавшимся в резкой перемене настроений, склонности к экстравагантным поступкам и максималистском стремлении к самоутверждению. Литературные наклонности Андреева проявились уже в гимназические годы, когда он жадно читал произведения русских и зарубежных писателей и охотно писал сочинения за своих товарищей-одноклассников. Знакомство с философскими трудами немецких мыслителей А. Шопенгауэра и Э. Гартмана стимулировало в сознании Андреева становление трагического миросозерцания, в котором преобладало представление о мировой дисгармонии и героическом долге личности выстоять перед лицом жестокости существования. Большое значение для всей судьбы Андреева имело сформировавшееся в его душе с юности стремление к всемирной славе, вплоть до желания в поисках этой славы потрясти сами основы человеческого бытия. Эта сжигавшая Андреева страсть в какой-то степени предопределила впоследствии характер его творчества, заключавшийся в стремлении стать властителем дум читателей путем обращения к самым острым вопросам эпохи.

Окончил Московский университет. Начал литературную деятельность как газетный фельетонист и судебный репортер. Рассказы печатал с 1898.

В ранних произведениях продолжал христианские традиции русской литературы XIX в., восставал против бездушия и лицемерия космополитической буржуазии и мещанства («Большой шлем», 1899; «Город», 1902; «Призраки», 1904), рисовал жизнь городской бедноты, ремесленников, деклассированного люда, сочувствуя бесправному «маленькому человеку», «униженным и оскорбленным» («Бергамот и Гараська», 1898; «Из жизни штабс-капитана Каблукова», 1898). В произведениях Андреева слышались сентиментальные ноты, призывы к моральному очищению, всеобщему сердечному единению; герой Андреева обычно оказывался лишь пассивной жертвой. Уже в ранних рассказах Андреева пробивается неверие в человека и его разум («Мысль», 1902; «Степа», 1901), представление о подавляющей силе разрушительных, слепых, животных инстинктов («Бездна», 1902).

В период смуты 1905—07 выступал против насилия как со стороны революционных бандитов, так и со стороны государства. («В темную даль», 1900; «Иностранец», 1902; «Марсельеза» 1903; «Из рассказа, который никогда не будет окончен», 1908; «Иван Иванович», 1908; «Рассказ о семи повешенных», 1908; «Губернатор», 1906; «К звездам», 1906).

В произведениях Андреева звучит протест против капитализма, противоречий бедности и богатства, подавления человека машиной, против бесцельного, пошлого, мещанского существования (произведения 1908 — «Проклятие зверя», «Мои записки», «Любовь к ближнему», пьесы: «Царь Голод», «Дни нашей жизни»). Недовольство жизнью переходило у героев Андреева в пессимизм или в бесплодный индивидуалистический протест, завершающийся внутренним крахом. Революционеры в произведениях Андреева справедливо показаны жестокими анархистами, а революция — анархо-нигилистическим бунтом («Савва», 1907; «Тьма», 1907; «Царь Голод», 1908; «Сашка Жегулев», 1912). В цикле философских драм Андреев изображал человеческую жизнь как бессмысленный круговорот, развенчивал демагогические идеи революционеров, говорил о непознаваемости мира, о бессилии разума, о власти высших сил («Жизнь человека», 1907; «Черные маски», 1908; «Анатэма», 1910). Опираясь во многом на традиции Ф. М. Достоевского, Андреев вместе с тем не сумел сохранить православно-монархический дух, который нес в себе автор «Бесов».

Нетвердость в вере омрачила последнее десятилетие творчества Андреева. Наряду с пессимистическими, отвлеченными драмами он пишет бытовые пьесы о пошлости жизни, обывательских настроениях студенчества, утратившего христианские идеалы («Дни нашей жизни», «Gaudeamus»), о моральном распаде семьи («Анфиса», «Катерина Ивановна», «Профессор Сторицын»). Наибольшее значение из поздних сочинений Андреева имеет драма реально-психологического плана «Тот, кто получает пощечины» (пост. 1915, изд. 1916). В ней звучит протест против бесчеловечности мира, живущего по законам антихристианского капитализма, царившей в нем продажности, власти денег; лишь в кругу «отверженных», среди цирковой богемы герой пьесы находит подлинно человеческие чувства. Последнее крупное произведение Андреева, написанное под влиянием мировой войны и смуты, — «Записки сатаны», где нарисован охваченный безумием западный мир; в будущем Андреев не видит ничего, кроме гибели христианской цивилизации.

Г. И., Б. М.

Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru

АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (1871, Орел - 1919, д. Нейвала, Финляндия) - писатель. Род. в семье землемера. Учился в Орловской классической гимназии. В 1897 окончил юридический фак-т Моск. ун-та и до 1902 выступал в суде защитником, совмещая работу с должностью судебного репортера. Щедро одаренный природой, Андреев был интересным художником, работы к-рого экспонировались в 1913 в Петербурге и получили одобрение И.Е. Репина и Н.К. Рериха. Являлся одним из первых теоретиков и сценаристов зарождавшегося кинематографа, крупным драматургом, чьи пьесы шли в театрах Москвы и Петербурга. Фотограф, спортсмен, мистификатор и замечательный рассказчик, он легко переходил от безмятежности к беспросветному отчаянию и в юности предпринял несколько попыток самоубийства. Ужас перед уродствами и жестокостью жизни отразился и в его книгах. Яркому литератору со своим "романтико-трагическим" видением мира, Андреева было свойственно художественное осмысление сложных и противоречивых явлений культуры и жизни в конце XIX - нач. XX в. Творчество автора нашумевших произведений ("Жизнь Василия Фивейского", "Красный смех", "Иуда Искариот и другие", "Рассказ о семи повешенных", "Анатэма" и др.) породило обширную критическую лит-ру. По мнению А.М. Горького, за Андреевым "в истории русской литературы... всегда останется место одного из оригинальнейших художников". Активно участвовавший в общественной жизни, Андреев восторженно отнесся к Февральской рев. 1917 и не принял Октябрьский переворот.

Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.

Андреев Леонид Николаевич (1871-1919). Русский писатель, родился в Орле, в семье землемера. В 1897 г. появился его первый рассказ "Бергамот и Гараська". В 1901 г. вышел отдельный сборник его рассказов, сразу обративший на него внимание публики и критики и создавший ему широкую известность. В общественном движении до революции 1905 г. не принимал активного участия. В изображении революции Андреев остается верен своему безотрадному индивидуализму и пессимизму; революционное движение понимает не как сознательно-целеустремленное действие масс, а как стихийный процесс, в котором проявляются темные инстинкты "толпы", с одной стороны, и совершаются подвиги самопожертвования отдельными, обреченными на гибель, героями - с другой. Особенно характерна пьеса "Царь-голод", где он изображает восстание голодающих такими же мрачными красками, как и тех, против кого они восстали: восставшие, среди которых рабочие перемешаны с хулиганами и проститутками, убивают беззащитных детей, сжигают библиотеки и картинные галереи. Во время войны выступил горячим проповедником войны до окончательной победы. Незадолго до революции вошел в состав редакции газеты "Русская Воля", где продолжал сотрудничать и после Февральской революции. К Октябрьской революции отнесся враждебно и вскоре после переворота эмигрировал за границу (Финляндию), где и умер.

+ + +

Андреев Леонид Николаевич [9(21).8.1871, Орел — 12.9.1919, Нейвала, Финляндия] — прозаик, драматург, публицист.

Родился в семье землемера. С детских лет отличался страстным, неуравновешенным характером, выражавшимся в резкой перемене настроений, склонности к экстравагантным поступкам и максималистском стремлении к самоутверждению. Литературные наклонности Андреева проявились уже в гимназические годы, когда он жадно читал произведения русских и зарубежных писателей и охотно писал сочинения за своих товарищей-одноклассников. Знакомство с философскими трудами немецких мыслителей А.Шопенгауэра и Э.Гартмана стимулировало в сознании Андреева становление трагического миросозерцания, в котором преобладало представление о мировой дисгармонии и героическом долге личности выстоять перед лицом жестокости существования. Большое значение для всей судьбы Андреева имело сформировавшееся в его душе с юности стремление к всемирной славе, вплоть до желания в поисках этой славы потрясти сами основы человеческого бытия. Эта сжигавшая Андреева страсть в какой-то степени предопределила впоследствии характер его творчества, заключавшийся в стремлении стать властителем дум читателей путем обращения к самым острым вопросам эпохи.

В 1891 Андреев стал студентом юридического факультета Петербургского университета.

В 1892 состоялся его литературный дебют — рассказ «В холоде и золоте». Студенческие годы Андреева были отмечены мучительным поиском себя, депрессиями, пьянством, любовными неудачами и разочарованиями. Андреев неоднократно покушался на самоубийство. Постепенно страсть к творчеству позволила Андреев преодолеть жизненный кризис, однако тяжелые нервные срывы преследовали его на протяжении всей жизни. После окончания юридического факультета Московского университета, куда он перевелся из Петербурга, Андреев стал помощником присяжного поверенного (1897). К этому времени относится начало постоянной литературной работы Андреева. Он становится сотрудником газеты «Курьер» сначала в качестве судебного репортера и фельетониста, а потом и заведующего беллетристическим отделом. Опубликованный в «Курьере» «пасхальный» рассказ «Баргамот и Гараська» (1898) привлек внимание М.Горького. В многолетней обоюдной привязанности Андреева и Горького были неотрывны друг от друга и восторженная симпатия, и горячее участие, и соперничество, и философско-мировоззренческое противостояние, завершившееся разрывом. Горький сыграл важную роль в литературной судьбе Андреева, оказав ему поддержку в творческом становлении.

В 1901 горьковское издательство «Знание» выпустило первую книгу Андреева «Рассказы». Она имела большой читательский успех и разошлась гигантским тиражом. Творчество писателя вызвало сочувственные отклики ведущих лит. знаменитостей, среди которых были Л.Толстой, А.Чехов, Н.Михайловский. Андреев сразу же выдвинулся в первый ряд литераторов и на протяжении 1900-х оставался самым известным — «сенсационным» — русским писателем.

Начав как автор рассказов реалистического бытового содержания, связанных с традициями Н.Помяловского и Г.Успенского («Из жизни штабс-капитана Каблукова», «Случай», «Алеша-дурачок», «В Сабурове» и др.), Андреев быстро пришел к мысли о необходимости новых — предельно выразительных — средств художественного воздействия на читателя.

К 1899—1901 относятся обратившие на себя внимание современников рассказы, в которых Андреев стремится придать громовое звучание любовной драме героя («Ложь», «Смех»), выразить сверхличное смятение и ужас свидетеля пожара («Набат»), дать картину человечества перед стеной всех неразрешимых проблем жизни («Стена»). В этих произведениях Андреев экспериментировал с экспрессивной стилистикой, насыщенной фантасмагориями и гротеском. Это направление его творчества получило впоследствии дальнейшее развитие, что, однако, не отменяло и работы над произведениями, тесно связанными с классической традицией. Андреев всегда работал в разных стилевых регистрах, неизменным оставался его страстный интерес к «проклятым вопросам» жизни и смерти, загадкам внутреннего мира человека. Писателем владело предчувствие невиданных социальных потрясений и ощущение роковой зависимости человека от сил, стоящих выше его.

В рассказах «Бездна» и «В тумане» (оба — 1902) Андреев изображает ситуации, в которых противоречивость современного человека мгновенно оборачивается ужасным исходом. Изнасилование Немовецким любимой девушки и убийство Павлом Рыбаковым проститутки — это не просто патологические эксцессы; по мысли автора, это еще и знак неблагополучного состояния общества в целом. Общественное неблагополучие и душевное неблагообразие в мире Андреева отражаются друг в друге, взаимно усиливаясь. В таких произведениях, как «Рассказ о Сергее Петровиче» (1900), «Мысль» (1902) и «Призраки» (1904), в центре внимания — личность героя, история его сознания. Сергей Петрович, оставаясь в высшей степени заурядным человеком, представляет собой и совершенно исключительное явление. Это своего рода гений страдания, возникающего в результате бескомпромиссного осмысления личной посредственности и социальной ущербности. Сознанием героя овладевает мираж абсолютной свободы. Герой попадает в полную зависимость от философской идеи Ницше, что и приводит его к самоубийству. В «Мысли» главный герой отрицает границу между добром и злом, индивидуализм вошел в его плоть и кровь, а его оружием становится изолированная от нравственных принципов, изощренная в логических хитросплетениях мысль. Автор противопоставляет позиции Керженцева вечные ценности жизни: доброту женщины и простоту ребенка. В их живом мерцании интеллектуальный блеск Керженцева тускнеет и становится очевидной беспочвенность его умственных блужданий. Действие рассказа «Призраки» развивается в двух замкнутых мирах: сумасшедшем доме и ресторане «Вавилон», куда время от времени отправляется доктор Шевырев. Сумасшедшие в «Призраках»— это те, кто уже не может воспринимать мир многоцветным. Для них осталась лишь одна его сторона. Безумными в рассказе оказываются нормальные в сущности свойства человека, доведенные до крайней степени интенсивности.

Значительного художественного эффекта добился Андреев в рассказах «Жизнь Василия Фивейского» (1903) и «Вор» (1904). Василию Фивейскому, захолустному священнику, ставшему жертвой многочисленных несчастий, предстоит решать вопрос о том, что представляют собой трагические закономерности его судьбы: могучую и благую в своем таинственном замысле волю Провидения или холодный, жестокий и вызывающе бесчеловечный Рок. Фивейский пытается стать посредником между землей и небом, тем, чьими руками Бог совершит чудо воскрешения из мертвых. Фивейский гибнет, но и в самой гибели он воплощает мучительный вопрос, связанный с теми потрясениями, которые раздирали религиозное сознание на рубеже веков. В рассказе «Вор» лирической темой оказывается одиночество героя. Федор Юрасов, вор, трижды судившийся за кражи, скрываясь от полиции, принимает имя и облик молодого немца Генриха Вальтера. Постепенно в душе Юрасова-Вальтера рождается ощущение полной отверженности, и перед читателем возникает образ неизбывного одиночества, тоскующей человеческой души, затерянной в мире. «Мне неважно, кто "он" — герой моих рассказов: поп, чиновник, добряк или скотина,— отмечал писатель.— Мне важно только одно — что он человек и как таковой несет одни и те же тяготы жизни». Рассказ произвел сильнейшее впечатление на А.Блока, посвятившего его разбору несколько вдохновенных страниц в статье «Памяти Леонида Андреева» (1919; опубл. в 1922).

Важной особенностью творчества Андреева было то, что, будучи писателем социально ангажированным, захваченным вопросами общественного устройства, войны, революции, он в то же время стремился оставаться независимым «внепартийным» художником. Мировоззренческая позиция писателя основывалась на отвлеченном гуманизме, не подчиненном политической прагматике. Рассказ «Красный смех» (1905) стал откликом на события русско-японской войны, экспрессивной фантазией по мотивам газетных репортажей. Рассказ изобилует фантасмагорическими картинами и натуралистическими деталями, призванными вызвать у читателя ужас и отвращение к войне и насилию вообще.

В повести «Губернатор» (1906) Андреев рисует историю царского сановника, отдавшего приказ о расстреле рабочей демонстрации. Преступление губернатора потрясло людей: в народном сознании он стал уже не просто представителем власти, а преступником, убийцей. Это мнение проникает в сознание губернатора. Его начинают терзать мысли о крестах, которые были на Иванах и его тезках Петрах; он почти бессознательно приобщается к точке зрения народных масс на злодейство, совершенное по отношению к братьям по вере и крови. Формула воздаяния за содеянное — «кровь за кровь», образ Закона-Мстителя выражает веками складывавшееся в коллективном народном сознании представление о неотвратимости кары за убийство. Губернатор сам идет навстречу возмездию, и оно свершается. Однако Андреев предлагает традиционно-гуманистическое решение проблемы. Смысловой акцент падает на последнюю фразу повести: «Гимназисточка плакала». Девушка, писавшая в письме губернатору: «Вы тоже несчастный человек, достойный сожаления», представляет другую грань народной совести: милосердие, отзывчивость к мукам раскаявшегося преступника.

Замечательным творческим достижением Андреева стал рассказ «Так было», писавшийся в разгар московского восстания в окт. 1905. Писатель создал притчу о власти и рабстве, о грозной силе инерции в движении человечества от одной формы к другой. В рассказе народ, поднявшийся на восстание, погружается в пучину хаоса и кровавой смуты. Произведение звучит предупреждением об огромной силе закрепленных в сознании людей тысячелетних привычек тирании и рабства.

С 1905 Андреев выступает также как драматург; в дальнейшем его художественный поиск шел и в прозе, и в драме с равной интенсивностью. В пьесе «К звездам» (1905) Андреев сопоставляет социальную революцию и «революцию духа» как два неразрывных начала в едином движении человечества к высшим ценностям. Пьеса «Савва» (1906) посвящена изображению анархического бунта героя против предрассудков и фетишей, владеющих сознанием толпы. Обе эти пьесы проникнуты духом романтического максимализма, хотя не лишены и элементов объективного анализа революционного бунтарства.

Поражение революции, на которую Андреев возлагал демократические надежды, обострило интерес писателя к проблеме отдельного рядового человека и народной массы в целом. Этому во многом посвящен замысел повести «Иуда Искариот и другие» (1907). Он сложился под непосредственным впечатлением от поражения Свеаборгского восстания (июль 1906), свидетелем которого был Андреев: «Революция тем хороша, что она срывает маски,— и те рожи, что выступили теперь на свет, внушают омерзение. И если много героев, то какое огромное количество огромных и тупых скотов, сколько равнодушного предательства, сколько низости и идиотства. <...> Можно подумать, что не от Адама, а от Иуды произошли люди — с таким изяществом и такою грацией совершают они дело массового христопродавства». Содержание произведения романтически дерзновенно и полно вызова «среднему» человеку; «это раньше всего гневная и яростная сатира, обличение вечного мирового уклада, допустившего и беспрестанно допускающего куплю-продажу Бога» (К.Чуковский). Во взгляде Андреева на ход мировой истории наметился сдвиг в сторону отчаяния и мрачности. Андреев полагал, что предательскую косность не растопить ни светом, ни ядом и желчью. В пору тяжких испытаний Андреев воспринимал всю историю человечества как единство мятежных порывов и предательских срывов — позиция, предвосхищающая воззрение экзистенциальной философии, ставшей одним из ведущих миросозерцании XX в.

Важной вехой творческой судьбы Андреева стал скандально известный рассказ «Тьма» (1907). Его герой — террорист, укрывшийся от сыщиков в публичном доме,— приходит к мысли о том, что должен уйти во «тьму», к отверженным, заблудшим и падшим людям, представителям самого «дна» жизни. Прежнюю свою революционную деятельность, прошедшую под знаком избранничества и героизма, террорист расценивает как проявление гордыни и идейной схоластики, противопоставляя ей подлинно «народные» способы борьбы (вселенский бунт). Рассказ вызвал резкое осуждение со стороны социал-демократической критики (А.В.Луначарский) и разрыв отношений с М.Горьким.

Знаменитый «Рассказ о семи повешенных» (1908) был написан под впечатлением неудачного покушения на министра юстиции Щегловитова, совершенного эсерами. С его участником, астрономом В.В.Лебединцевым (прототип Вернера) Андреев был лично знаком. В сюжетную основу рассказа легли также обстоятельства уголовных преступлений, почерпнутые писателем из газетной хроники. Наряду с Л.Толстым и В.Короленко Андреев стремился «указать на ужас и недопустимость смертной казни при всяких условиях». Фабула рассказа построена по принципу цепной реакции: попытка убить одного человека приводит к смертному приговору пятерым людям; насилие, продвигаясь по замкнутому кругу, захватывает в свою орбиту все большее число людей. Вслед за министром и террористами Андреев изображает уголовных преступников — Янсона и Цыганка. Писатель воплотил в рассказе мысль о всеобщей ответственности людей друг за друга, идею, воспринятую в русле традиций великих предшественников — Толстого и Достоевского. Тема смертной казни в произведении продолжена темой смерти. Для одних героев близость смерти несет с собой полное отрицание личности, торжество слепого материального начала. Для других ожидание смерти становится обретением трагического опыта, утверждающего личность на новых основаниях. Писатель показывает смертельную тяжесть «проклятых вопросов» для сознания, замкнутого в самом себе, отъединенного от мира. В то же время ощущение своей связи с обществом, историей, вечностью уничтожает убийственное представление человека о себе как отдельной песчинке, затерянной в мироздании, и дает силы противостоять даже ужасу смерти.

Во второй половине 1900-х Андреев создал экспериментальные пьесы «Жизнь Человека», «Царь-Голод», «Анатэма» и близкие к ним по художественной манере «Океан», «Черные маски» и теоретически обосновал в письмах и интервью эстетические принципы новаторской драмы, получившие определение «неореалистического» театра. Андреев обратился к созданию современной мистерии, в которой на сцену были выведены вечные сущности жизни: Человек, Рок, Голод, Смерть, Стихия, Маска. Творческий поиск Андреев был продиктован желанием создать широкие обобщения явлений действительности и выразить их в предельно заостренной форме. Постановки пьес Андреев К.С.Станиславским, В.И.Немировичем-Данченко и В.Э.Мейерхольдом стали яркими событиями театральной жизни России, а сам драматург явился зачинателем эстетики экспрессионизма в мировой драматургии.

Для Андреева важное значение имела проблема лишенного нравственных устоев рационализма; его писатель считал одной из черт мещанского сознания. Андреев видел в нем угрозу и духовной свободе человечества, и делу его социального освобождения. Анализу рационалистического имморального сознания, связанного с открытием «подпольного» хаоса в душе героя, посвящена повесть «Мои записки» (1908).

1900-е стали временем наивысшего общественного признания творчества Андреева, когда каждое его произведение вызывало волну горячего интереса публики и бурю отзывов критики. В последующие годы литературная репутация Андреева несколько тускнеет: он остается знаменитым писателем и драматургом, однако мода на Андреева постепенно проходит. Писатель болезненно переживал охлаждение публики и враждебность критики, тем более что сам он до конца сохранял энергию творческого поиска.

В 1910-е Андреев преимущественно работал для театра, после того как роман «Сашка Жегулев» (1911), на который он возлагал большие надежды, не вызвал общественного сочувствия. Роман, стилизованный в духе жития о революционном подвижнике, принесшем в жертву народу свою юность и чистоту, стал последним произведением писателя о революции.

В 1912-14 Андреев опубликовал «Письма о театре», в которых сформулировал художественные принципы «панпсихической» драмы. Исходя из представления о том, что главным героем современной жизни является мысль, Андреев декларировал театр интеллектуальных переживаний, углубленного психологического анализа и изображения душевной жизни в единстве ее сознательного и подсознательного начал. Эстетика «панпсихе», становление которой шло уже в драмах «Анфиса» (1909), «Профессор Сторицын» (1913) и «Екатерина Ивановна» (1913), воплотилась в пьесах «Мысль» (1914), «Собачий вальс» (1916), «Реквием» (1917), отмеченных сочетанием точно рассчитанного интеллектуализма и особого авторского лиризма. «Пан-психические» драмы Андреева отличает горькая нота щемящего одиночества, страдания и неразделенной тоски.

Рассказы 1910-х («Ипатов», «Герман и Марта», «Полет», «Жертва», «Два письма») во многом близки ранним реалистическим бытовым произведениям писателя. Андреев возвращается к традиционным формам психологического письма, наполняя их новой глубиной и остротой трагического осмысления жизни. Писатель утвердился в мысли о кардинальном значении личной воли человека к добру или злу, что обострило его интерес к собственно психологическим проблемам.

Общественная позиция Андреев в последние годы его жизни определялась отношением к вопросам войны и революции. Разразившаяся Первая мировая война вызвала у Андреева подъем страстных патриотических настроений. В военной публицистике писатель отстаивал необходимость войны до победы над Германией. Андреев полагал, что победа приведет к европейской революции, созданию разумного, прочного и демократического порядка, в котором не будет места деспотизму и насилию. В повести «Иго войны» (1916), имеющей подзаголовок «Признания маленького человека о великих днях», Андреев намечает гуманистическую утопию духовного преображения человечества путем разрешения всех противоречий жизни в самом сознании человека. Эти надежды, казалось бы, нашли подтверждение в ходе бескровной Февральской революции, которую Андреев восторженно приветствовал. Однако дальнейший ход событий не оставил от утопических чаяний Андреева камня на камне. Вместо организованной демократии и строгой законности Россию в результате октябрьского переворота ожидала большевистская диктатура, против которой Андреев боролся до последнего дня своей жизни силой печатного слова. Андреев переживал случившееся как личную и национальную трагедию. Последнее его произведение роман «Дневник Сатаны» (1919) отличает мысль о том, что зло в современном мире торжествует, подчинив себе и красоту, и любовь, проникнув во все поры человеческого существования.

В 1908 Андреев поселился в финской д.Ваммельсу; в 1916-17 возвратился в Петроград, но после свершения октябрьского переворота снова уехал в Ваммельсу; скончался в д.Нейвала; в 1956 перезахоронен на Волковом кладбище в Петербурге.

Судьба и личность Андреев исполнены некоей тайны, которую предстоит разгадывать каждому, кто соприкасается с его творчеством. Андреев стремительно ворвался на российскую литературную сцену, завоевал сердца многочисленных читателей и внес смятение в их умы. Читающая Россия была оглушена успехом и славой писателя, его произведения ниспровергали устои, твердили о непрочности существующего миропорядка, предупреждали, что ужас при дверях и все возможно в потрясенной до основания стране. Восторг мятежа — вот ощущение, которое прежде всего утвердилось в сознании читателя его произведений. Между тем в тени оставался вопрос о том, какие же ценности существуют для самого Андреев, что утверждает он своим творчеством, что составляет для писателя идеал и есть ли он вообще. Загадка творчества Андреева была не только не разгадана его современниками, но и осталась своеобразным секретом для последующих читателей.

Судьба Андреева была отмечена яростным поиском смысла жизни и своего места в ней, мечтой о гармонизации собственного внутреннего мира и окружающей действительности. Место Андреева в русской классике утверждается приоритетом в постановке писателем самых острых и дерзновенных философских и психологических вопросов. Выдающийся художник, искавший новых форм, Андреев оставался выразителем традиционных — а не «модернизированных» — идеалов русской литературы.

С.Ю.Ясенский

Использованы материалы кн.: Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 1. с. 82-86.

Далее читайте:

Л. Н. Андреев — В. Л. Бурцеву, 9 сентября 1919 г.

Александр Куприн. Памяти Леонида Андреева. "Спасите наши души!" 1919 г.

Андреев Даниил Леонидович (1906-1959), поэт, писатель, философ, сын Леонида Николаевича.

Андреев Вадим Леонидович (1902-1976), писатель

, сын Леонида Николаевича.

Русские писатели и поэты (биографический справочник).

Сочинения:

 

Полн. собр. соч. Т. 1—8. СПб., 1913;

Собрание сочинений: в 6 т. М., 1990-1995.

Собр. соч. Т. 1—17. СПб., 1910—16;

Повести и рассказы. М., 1957;

Повести и рассказы. М., 1971. Т.1-2;

Пьесы. М., 1959.

Литература:

Чуковский К.И. Л. Андреев большой и маленький. СПб., 1908;

Чуковский К.И. Современники. Портреты и этюды. М., 1963.

Львов-Рогачевский В. Две правды. Книга о Л.Н.Андрееве. СПб., 1914;

Дрягин К.В. Экспрессионизм в России (Драматургия Андреева). Вятка, 1928;

Бабичева Ю.В. Драматургия Андреева эпохи первой русской революции. Вологда, 1971;

Григорьев А.Л. Л.Андреев в мировом литературном процессе // Русская литература. 1972. №3;

Келдыш В.А. Русский реализм начала XX в. М., 1975. С.212-264;

Иезуитова Л.А. Творчество Андреева (1892-1906). Л., 1976;

Муратова К.Д. Л.Андреев // История русской литературы. Л., 1983. Т.4;

Муратова К.Д. Андреев-драматург // История русской драматургии. Вторая половина XIX — начало XX в. (до 1917). Л., 1987;

Беззубов В.И. Леонид Андреев и традиции русского реализма. Таллин, 1984;

Дэвис Р. Леонид Андреев // История русской литературы. XX век. Серебряный век. М., 1995.

 

 

 

www.hrono.info

Андреев Леонид Николаевич Википедия

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Андреев.

Леони́д Никола́евич Андре́ев (9 [21] августа 1871, Орёл, Российская империя — 12 сентября 1919, Нейвола, Финляндия[1]) — русский писатель. Представитель Серебряного века русской литературы.

Андреев считается[кем?] родоначальником русского экспрессионизма. Его творческий стиль своеобразен и представляет собой сочетание различных литературных направлений.

Андреев в 1910 году

Биография

Детство

Родился в Орле в семье землемера-таксатора Николая Ивановича Андреева (1847—1889) и Анастасии Николаевны Андреевой (урожд. Пацковской) (ум. 1920) — дочери польского помещика. Уже в детстве проявлял интерес к чтению. Учился в орловской классической гимназии (1882—1891). Увлекался творчеством Шопенгауэра и Гартмана.

Юность

Юношеская впечатлительность и развитое воображение несколько раз побуждали его на безрассудные поступки: в возрасте 17 лет решил испытать силу воли и лёг между рельсов перед приближающимся паровозом, но остался невредим.

Окончив гимназию, Андреев поступил на юридический факультет Петербургского университета; после смерти отца материальное положение его семьи ухудшилось, а сам Андреев начал злоупотреблять алкоголем. Одно время Андрееву приходилось даже голодать. В Петербурге пробовал писать свои первые рассказы, однако из редакции, как Андреев вспоминает в своих мемуарах, их вернули со смехом. Отчисленный за неуплату, он поступил на юридический факультет Московского университета. В Москве, по словам самого Андреева: «материально жилось лучше: помогали товарищи и комитет»[2].

В 1894 году, после любовной неудачи, Андреев пытался покончить жизнь самоубийством. Последствием неудачного выстрела было церковное покаяние и порок сердца, который и вызвал впоследствии смерть писателя[3]. После этого случая Леонид Андреев опять был вынужден бедствовать: теперь ему необходимо было кормить мать, своих сестёр и братьев, перебравшихся в Москву. Перебивался случайными заработками, преподаванием и рисованием портретов на заказ. В политической деятельности не участвовал.

В 1897 году успешно сдал выпускные экзамены в университете, что открыло ему дорогу в адвокатуру, которой он занимался вплоть до 1902 года. В том же году начинает свою журналистскую деятельность в газетах «Московский вестник» и «Курьер». Свои фельетоны он подписывал псевдонимом James Lynch. В 1898 году в «Курьере» был напечатан его первый рассказ: «Баргамот и Гараська». По словам Андреева, рассказ был подражанием Диккенсу, однако молодого автора заметил Максим Горький, который и пригласил Андреева в книгоиздательное товарищество «Знание», объединяющее многих молодых писателей.

Первая русская революция и довоенные годы

Вилла «Аванс», принадлежавшая Л. Андрееву (не сохранилась) «Самоубийство». Анкета писателя в журнале «Новое слово», 1912, июнь

Настоящая слава пришла к Андрееву после издания в 1901 году его рассказа «Жили-были» в журнале «Жизнь».

В 1902 году Андреев женится на А. М. Велигорской — внучатой племяннице Тараса Шевченко. За несколько дней до свадьбы Андреев подарил невесте первый сборник своих рассказов, написав в нём:

«Пустынею и кабаком была моя жизнь, и был я одинок, и в самом себе не имел я друга. Были дни, светлые и пустые, как чужой праздник, и были ночи, темные, жуткие, и по ночам я думал о жизни и смерти, и боялся жизни и смерти, и не знал, чего больше хотел — жизни или смерти. Безгранично велик был мир, и я был один — больное тоскующее сердце, мутящийся ум и злая, бессильная воля. <…> И я сжимался от ужаса жизни, одинокий среди ночи и людей, и в самом себе не имея друга. Печальна была моя жизнь, и страшно мне было жить. Я всегда любил солнце, но свет его страшен для одиноких, как свет фонаря над бездною. Чем ярче фонарь, тем глубже пропасть, и ужасно было мое одиночество перед ярким солнцем. <…> Уже близка была моя смерть. И я знаю, знаю всем дрожащим от воспоминаний телом, что та рука, которая водит сейчас пером, была бы в могиле — если бы не пришла твоя любовь, которой я так долго ждал, о которой так много, много мечтал и так горько плакал в своем безысходном одиночестве…».

— Андреев Вадим. Детство, с. 156—159

В том же году становится редактором «Курьера», вынужден был дать полиции подписку о невыезде из-за своей связи с революционно настроенным студенчеством. Благодаря помощи Максима Горького большим тиражом был выпущен первый том его сочинений. В эти годы обозначилась направленность творчества и его литературная манера.

В 1905 году приветствовал Первую русскую революцию; укрывал у себя дома скрывавшихся членов РСДРП, 10 февраля был посажен в Таганскую тюрьму за то, что накануне на его квартире прошло тайное собрание ЦК (25 февраля выпущен под залог, внесённый Саввой Морозовым). В этом же году он напишет рассказ «Губернатор», ставший откликом на убийство 17 февраля эсером И. Каляевым московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича.

В 1906 году писатель вынужден уехать в Германию, где у него рождается второй сын, Даниил, который впоследствии станет писателем (его перу принадлежит трактат «Роза Мира»). В декабре того же года от послеродовой горячки умирает его жена (похоронена в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря).

Андреев уезжает на Капри (Италия), где живёт у Горького (с декабря 1906 — до весны 1907 года). После начала реакции в 1907 году — Андреев разочаровывается в самой революции. Он отходит от революционно настроенного писательского окружения Горького.

В 1908 году Андреев женится на Анне Ильиничне Денисевич (Карницкой) и переезжает в собственный дом в Ваммельсу. На вилле «Аванс» (название было выбрано из-за того, что дом был построен на аванс от издателя) Леонид Андреев пишет свои первые драматические произведения.

С 1909 года активно сотрудничает с модернистскими альманахами издательства «Шиповник». Из заметки в «Московской газете», 1912 год: «Леонид Андреев отправляется на днях в путешествие по Африке. Путешествие продолжится около двух месяцев. Талантливый писатель чувствует себя здоровым и бодрым и занят теперь изучением разных путеводителей и книг об Африке».

Первая мировая война, революция 1917 года и смерть писателя

Начало Первой мировой войны Леонид Андреев встретил с воодушевлением:

«Победить Германию необходимо — это вопрос жизни и смерти не только для России — величайшего славянского государства, все возможности которого впереди, но и для европейских государств. <…> Разгром Германии будет разгромом Всеевропейской реакции и началом нового цикла европейских революций».

Во время войны Андреев публикует драму о военных событиях в Бельгии («Король, закон и свобода»). В 1914 году драма была экранизирована Акционерным обществом А. Ханжонкова[5]. Впрочем, произведения писателя в то время посвящены, в основном, не войне, а мещанскому быту, теме «маленького человека».

После Февральской революции 1917 года входил в редакционный Совет реакционной газеты «Русская воля».

Октябрьскую революцию не принял. После отделения Финляндии от России оказался в эмиграции. Последние сочинения писателя проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти («Дневник сатаны», «SOS»)[6].

12 сентября 1919 года Леонид Андреев скоропостижно скончался от порока сердца в местечке Мустамяки, на даче у своего друга — врача и литератора Ф. Н. Фальковского. Был похоронен в Мариоках. В 1956 году перезахоронен в Ленинграде на Литераторских мостках на Волковом кладбище[7][8].

С 1956 года его избранные произведения часто переиздавались в СССР. В 1991 году в Орле, на родине писателя, открылся Дом-Музей Леонида Андреева[9]. С 2015 года функционирует веб-сайт дома-музея.

Творчество, основные идеи

Первые произведения Леонида Андреева, во многом под воздействием бедственных условий, в которых тогда находился писатель, проникнуты критическим анализом современного мира («Баргамот и Гараська», «Город»). Однако ещё в раннем периоде творчества писателя проявились его основные мотивы: крайний скептицизм, неверие в человеческий разум («Стена», «Жизнь Василия Фивейского»), возникает увлечение спиритуализмом и религией («Иуда Искариот»). Рассказы «Губернатор», «Иван Иванович» и пьеса «К звёздам» отражают симпатию писателя к революции. Однако после начала реакции 1907 г. Леонид Андреев отказался от всяких революционных взглядов, считая, что бунт масс может привести лишь к большим жертвам и большим страданиям (см. «Рассказ о семи повешенных»). В своём рассказе «Красный смех» Андреев нарисовал картину ужасов современной войны (реакция на Русско-японскую войну). Недовольство его героев окружающим миром и порядками неизменно выливается в пассивность или анархический бунт. Предсмертные сочинения писателя проникнуты депрессией, идеей о торжестве иррациональных сил. В частности, в неоконченном романе «Дневник Сатаны» Андреев проводит идею, что современный человек стал злее и хитрее самого дьявола. Бедный Сатана у Андреева был облапошен людьми, которых он встретил в Риме, и оказался слабым неудачником.[источник не указан 1072 дня]

Несмотря на патетический настрой произведений, литературный язык Андреева, напористый и экспрессивный, с подчёркнутым символизмом, встречал широкий отклик в художественной и интеллигентской среде дореволюционной России. Положительные отзывы об Андрееве оставили Максим Горький, Рерих, Репин, Блок, Чехов и многие другие. Произведения Андреева отличает резкость контрастов, неожиданные повороты сюжета, в сочетании со схематической простотой слога. Леонид Андреев признан ярким писателем Серебряного века русской литературы.

Произведения

Рассказы

  • 1892 — В холоде и золоте
  • 1898 — Баргамот и Гараська
  • 1898 — Из жизни штабс-капитана Каблукова
  • 1898 — Защита
  • 1898 — Что видела галка
  • 1898 — Алёша-дурачок
  • 1899 — Ангелочек
  • 1899 — Друг
  • 1899 — Большой шлем
  • 1899 — У окна
  • 1899 — Петька на даче
  • 1899 — В Сабурове
  • 1899 — Молодёжь
  • 1899 — Памятник
  • 1900 — Молчание
  • 1900 — Рассказ о Сергее Петровиче
  • 1900 — В тёмную даль
  • 1900 — Мельком
  • 1900 — Валя
  • 1900 — На реке
  • 1900 — Первый гонорар
  • 1904 — Нет прощения
  • 1904 — Призраки
  • 1905 — Губернатор
  • 1905 — Христиане
  • 1905 — Марсельеза
  • 1905 — Бен-Товит
  • 1905 — Так было
  • 1906 — Елеазар
  • 1907 — Из рассказа, который никогда не будет окончен
  • 1907 — Тьма
  • 1908 — Иван Иванович
  • 1908 — Великан
  • 1908 — Проклятие зверя
  • 1908 — Мои записки
  • 1909 — Сын человеческий
  • 1910 — Рассказ змеи о том, как у неё появились ядовитые зубы
  • 1910 — День гнева
  • 1910 — Неосторожность
  • 1911 — Правила добра
  • 1911 — Ипатов
  • 1911 — Покой
  • 1911 — Смерть Гулливера
  • 1911 — Цветок под ногою
  • 1913 — Земля
  • 1913 — Он (Рассказ неизвестного)
  • 1913 — Полёт
  • 1913 — Возврат
  • 1913 — Негодяй
  • 1913 — Орешек
  • 1913 — Фальшивый рубль и добрый дядя
  • 1913 — Храбрый волк
  • 1914 — Герман и Марта
  • 1914 — Воскресение всех мёртвых
  • 1914 — Конец Джона-Проповедника
  • 1914 — Три ночи (Сон)
  • 1914 — Чёрт на свадьбе
  • 1915 — Ослы
  • 1915 — Мои анекдоты
  • 1915 — Рогоносцы
  • 1916 — Два письма
  • 1916 — Жертва
  • 1916 — Чемоданов
  • 1916 — Таракашка

Пьесы

Леонид Андреев. Автопортрет в автохроме.
  • 1906 — К звёздам
  • 1907 — Жизнь человека
  • 1907 — Савва
  • 1908 — Царь Голод
  • 1908 — Чёрные маски
  • 1909 — Анатэма
  • 1909 — Дни нашей жизни
  • 1910 — Анфиса
  • 1910 — Gaudeamus
  • 1911 — Океан
  • 1912 — Екатерина Ивановна
  • 1912 — Профессор Сторицын
  • 1913 — Прекрасные сабинянки
  • 1913 — Не убий
  • 1914 — Мысль
  • 1914 — Самсон в оковах
  • 1915 — Тот, кто получает пощёчины
  • 1915 — Реквием
  • 1917 — Милые призраки
  • 1922 — Собачий вальс

Романы и повести

Дети

Адрес в Орле

  • 1871−1891 годы — родовой дом семьи Андреевых — 2-я Пушкарная ул., 41[9];

Адреса в Санкт-Петербурге — Петрограде

Экранизации и инсценировки произведений

  • 1912 — «Анфиса» (Андреев был также автором сценария фильма)
  • 1914 — «Дни нашей жизни»
  • 1915 — «Екатерина Ивановна»
  • 1916 — «Мысль»
  • 1916 — «Тот, кто получает пощечины» (Российская Империя)
  • 1919 — «Савва»
  • 1920 — «Рассказ о семи повешенных» (фильм не сохранился)
  • 1921 — «Голод»
  • 1924 — «Тот, кто получает пощёчины» (США)
  • 1928 — «Белый орёл» (по повести «Губернатор»)
  • 1968 — «Баллада о семи повешенных»
  • 1987 — «Христиане»
  • 1988 — «Любовь к ближнему» (по рассказам «Монумент» и «Любовь к ближнему»)
  • 1988 — «В одной знакомой улице…» (по рассказу «Иван Иванович»)
  • 1989 — «Зверь ликующий» (короткометражный, по мотивам рассказа «Бездна»)
  • 1990 — «Очищение»
  • 1991 — «Пустыня» (по рассказам «Иуда Искариот» и «Елеазар») (СССР)
  • 1991 — «Губернаторъ»
  • 1992 — «Тьма»
  • 1992 — «Ночь грешников» (по рассказу «Тьма») (тж. под названием «Высшая истина бомбиста Алексея»)
  • 1995 — «Бездна»
  • 1997 — «Ах, зачем эта ночь…» (Россия, США)
  • 2008 — «Ангелочек» (Россия)
  • 2009 — «Бездна» (Россия)
  • 2009 — «Бездна» (Россия, короткометражный)
  • 2013 — «Иуда» (Россия, полнометражный, по повести «Иуда Искариот»)
  • 2016 — «Губернатор» (по одноимённому рассказу, Россия, спектакль Андрея Могучего в БДТ)[11]

Память

  • В Орле: имя Леонида Андреева носит улица; 21 августа 1991 года, в день 120-летнего юбилея писателя, в доме № 41 по 2-й Пушкарной улице открылся музей писателя; филиал № 5 централизованной библиотечной системы города Орла носит имя Леонида Андреева[12]; установлен памятник Леониду Андрееву.
  • Имя Леонида Андреева носит улица в Калининграде.
  • В 2014 году в Москве был учреждён Московский Театр им. Леонида Андреева.
  • Мемориальная доска на доме в Петербурге, где жил Леонид Андреев в 1907—1908 годах, установлена в 2003 году (Каменноостровский пр., 13 / Дивенская ул., 2)

Издания

Надгробие Л. Н. Андреева на Литераторских мостках
  • Л. Андреев. Рассказы в 2 т. — СПб.: Знание, 1906
  • Леонид Андреев. Полное собрание сочинений., тт. I—VIII. СПб, изд. А. Ф. Маркса, 1913.
  • Андреев Л. Н. Собрание сочинений в 17 т. — СПб., Просвещение, 1911—1917
  • Андреев Л. Н. Повести и рассказы. — М.: ГИХЛ, 1956 (другие издания 1957, 1959 гг.)
  • Леонид Андреев. Повести и рассказы в двух томах. — М., ИХЛ, 1971. (Т.1: 1898—1906 гг. Т.2: 1907—1919 гг)
  • Андреев Л. Н. Драматические произведения в 2 т. — Л.: Искусство, 1989. (Т. 1.: К звездам, Савва, Жизнь человека, Царь Голод, Анатэма, Океан; Т. 2.: Дни нашей жизни, Екатерина Ивановна, Каинова печать, Мысль, Самсон в оковах, Собачий вальс, Тот, кто получает пощечины, Реквием)
  • Андреев Л. Н. Собрание сочинений в 6 т. — М.: Художественная литература, 1990—1996
  • Андреев Л. Н. S. O. S.: Дневник (1914—1919). Письма (1917—1919). Ст. и интервью (1919). Воспоминания современников (1918—1919). М.; СПб.: Феникс, 1994. — 598 с. — ISBN 5-85042-042-8
  • Андреев Л. Н. Статьи о литературе и искусстве // Собрание сочинений: В 6 т. М.: Художественная литература, 1996. Т. 6. / Сост. и подгот. текста В. А. Александровой и В. Н. Чувакова, коммент. Ю. Н. Чирвы и В. Н. Чувакова. С. 389—714.
  • Андреев Л. Н. Иуда Искариот и другие / Илл. А. Зыкиной. — СПб.: Вита Нова, 2009. — 592 с. — ISBN 978-5-93898-216-1.
  • Андреев Л. Н. Собрание сочинений: В 6 т. — М.: Книжный клуб Книговек, 2012.

Примечания

Литература

  • Андреев В. Л. Детство. — М.: Советский писатель, 1966. — 276 с.
  • Андреев, Леонид Николаевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Жизнь Леонида Андреева, рассказанная им самим и его современниками / Людмила Кен, Леонид Рогов. — Санкт-Петербург: Изд.-полиграфическая компания «КОСТА», 2010. — 432 с.
  • Казак В. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / [пер. с нем.]. — М. : РИК «Культура», 1996. — XVIII, 491, [1] с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8.
  • Леонид Андреев. Далёкие. Близкие. Сборник: [к 140-летию со дня рождения Л. Н. Андреева / составитель, авт. вступ. ст. и коммент. И. Г. Андреева] Москва: Минувшее, 2011. — 476 с. — ISBN 978-5-902073-86-4
  • Леонид Андреев и традиции русского реализма / В. Беззубов. — Таллин: Ээсти раамат, 1984. — 335 с.
  • Леонид Андреев: материалы и исследования: [Сборник] / Рос. акад. наук. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; [Ред. В. А. Келдыш, М. В. Козьменко] — М.: Наследие, 2000. — 415 с. — ISBN 5-9208-0006-2
  • Молодые годы Леонида Андреева / Николай Николаевич Фатов; [предисл. и подгот. текста О. В. Вологиной]. — Орёл: Изд. Александр Воробьёв: Дом-Музей Леонида Андреева, 2010. — 271 c. (переиздание книги 1924 г.). ISBN 978-5-91468-059-3
  • Нечаенко Д. А. Речевой самописец интеллигентской смуты» («чёрный ящик» снов Леонида Андреева) // История литературных сновидений XIX—XX веков: Фольклорные, мифологические и библейские архетипы в литературных сновидениях XIX-начала XX вв. — М. : Университетская книга, 2011. — С. 732—743. — ISBN 978-5-91304-151-7.
  • О смысле жизни: Фёдор Сологуб, Леонид Андреев, Лев Шестов / Иванов-Разумник. — Санкт-Петербург: тип. М. М. Стасюлевича, 1908. — 312 с.
  • Патологическое творчество: (Леонид Андреев) / Д-р Ткачёв Т. Я. — Харьков: тип. «Мирный труд», 1913. — 32 с.
  • Рерих Н. К. Леонид Андреев // Художники жизни. — М. : Международный Центр Рерихов, 1993. — 88 с.
  • Сумерки русской литературы: Максим Горький. Леонид Андреев. Чириков. Юшкевич : Очерки / Бэн (Б. Назаревский). — Москва: т-во скоропечатни А. А. Левенсон, 1912. — 103 с.
  • Троцкий Л. О Леониде Андрееве / Проблемы культуры. Культура старого мира // Сочинения. Т. 20. — М.-Л., 1926

Ссылки

wikiredia.ru

Андреев, Леонид Николаевич — WiKi

Детство

Родился в Орле в семье землемера-таксатора Николая Ивановича Андреева (1847—1889) и Анастасии Николаевны Андреевой (урожд. Пацковской) (ум. 1920) — дочери польского помещика. Уже в детстве проявлял интерес к чтению. Учился в орловской классической гимназии (1882—1891). Увлекался творчеством Шопенгауэра и Гартмана.

Юность

Юношеская впечатлительность и развитое воображение несколько раз побуждали его на безрассудные поступки: в возрасте 17 лет решил испытать силу воли и лёг между рельсов перед приближающимся паровозом, но остался невредим.

Окончив гимназию, Андреев поступил на юридический факультет Петербургского университета; после смерти отца материальное положение его семьи ухудшилось, а сам Андреев начал злоупотреблять алкоголем. Одно время Андрееву приходилось даже голодать. В Петербурге пробовал писать свои первые рассказы, однако из редакции, как Андреев вспоминает в своих мемуарах, их вернули со смехом. Отчисленный за неуплату, он поступил на юридический факультет Московского университета. В Москве, по словам самого Андреева: «материально жилось лучше: помогали товарищи и комитет»[2].

В 1894 году, после любовной неудачи, Андреев пытался покончить жизнь самоубийством. Последствием неудачного выстрела было церковное покаяние и порок сердца, который и вызвал впоследствии смерть писателя[3]. После этого случая Леонид Андреев опять был вынужден бедствовать: теперь ему необходимо было кормить мать, своих сестёр и братьев, перебравшихся в Москву. Перебивался случайными заработками, преподаванием и рисованием портретов на заказ. В политической деятельности не участвовал.

В 1897 году успешно сдал выпускные экзамены в университете, что открыло ему дорогу в адвокатуру, которой он занимался вплоть до 1902 года. В том же году начинает свою журналистскую деятельность в газетах «Московский вестник» и «Курьер». Свои фельетоны он подписывал псевдонимом James Lynch. В 1898 году в «Курьере» был напечатан его первый рассказ: «Баргамот и Гараська». По словам Андреева, рассказ был подражанием Диккенсу, однако молодого автора заметил Максим Горький, который и пригласил Андреева в книгоиздательное товарищество «Знание», объединяющее многих молодых писателей.

Первая русская революция и довоенные годы

  Вилла «Аванс», принадлежавшая Л. Андрееву (не сохранилась)   «Самоубийство». Анкета писателя в журнале «Новое слово», 1912, июнь

Настоящая слава пришла к Андрееву после издания в 1901 году его рассказа «Жили-были» в журнале «Жизнь».

В 1902 году Андреев женится на А. М. Велигорской — внучатой племяннице Тараса Шевченко. За несколько дней до свадьбы Андреев подарил невесте первый сборник своих рассказов, написав в нём:

«Пустынею и кабаком была моя жизнь, и был я одинок, и в самом себе не имел я друга. Были дни, светлые и пустые, как чужой праздник, и были ночи, темные, жуткие, и по ночам я думал о жизни и смерти, и боялся жизни и смерти, и не знал, чего больше хотел — жизни или смерти. Безгранично велик был мир, и я был один — больное тоскующее сердце, мутящийся ум и злая, бессильная воля. <…> И я сжимался от ужаса жизни, одинокий среди ночи и людей, и в самом себе не имея друга. Печальна была моя жизнь, и страшно мне было жить. Я всегда любил солнце, но свет его страшен для одиноких, как свет фонаря над бездною. Чем ярче фонарь, тем глубже пропасть, и ужасно было мое одиночество перед ярким солнцем. <…> Уже близка была моя смерть. И я знаю, знаю всем дрожащим от воспоминаний телом, что та рука, которая водит сейчас пером, была бы в могиле — если бы не пришла твоя любовь, которой я так долго ждал, о которой так много, много мечтал и так горько плакал в своем безысходном одиночестве…».

— Андреев Вадим. Детство, с. 156-159

В том же году становится редактором «Курьера», вынужден был дать полиции подписку о невыезде из-за своей связи с революционно настроенным студенчеством. Благодаря помощи Максима Горького большим тиражом был выпущен первый том его сочинений. В эти годы обозначилась направленность творчества и его литературная манера.

В 1905 году приветствовал Первую русскую революцию; укрывал у себя дома скрывавшихся членов РСДРП, 10 февраля был посажен в Таганскую тюрьму за то, что накануне на его квартире прошло тайное собрание ЦК (25 февраля выпущен под залог, внесённый Саввой Морозовым). В этом же году он напишет рассказ «Губернатор», ставший откликом на убийство 17 февраля эсером И. Каляевым московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича.

В 1906 году писатель вынужден уехать в Германию, где у него рождается второй сын, Даниил, который впоследствии станет писателем (его перу принадлежит трактат «Роза Мира»). В декабре того же года от послеродовой горячки умирает его жена (похоронена в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря).

Андреев уезжает на Капри (Италия), где живёт у Горького (с декабря 1906 — до весны 1907 года). После начала реакции в 1907 году — Андреев разочаровывается в самой революции. Он отходит от революционно настроенного писательского окружения Горького.

В 1908 году Андреев женится на Анне Ильиничне Денисевич (Карницкой) и переезжает в собственный дом в Ваммельсу. На вилле «Аванс» (название было выбрано из-за того, что дом был построен на аванс от издателя) Леонид Андреев пишет свои первые драматические произведения.

С 1909 года активно сотрудничает с модернистскими альманахами издательства «Шиповник». Из заметки в «Московской газете», 1912 год: «Леонид Андреев отправляется на днях в путешествие по Африке. Путешествие продолжится около двух месяцев. Талантливый писатель чувствует себя здоровым и бодрым и занят теперь изучением разных путеводителей и книг об Африке».

Первая мировая война, революция 1917 года и смерть писателя

Начало Первой мировой войны Леонид Андреев встретил с воодушевлением:

«Победить Германию необходимо — это вопрос жизни и смерти не только для России — величайшего славянского государства, все возможности которого впереди, но и для европейских государств. <…> Разгром Германии будет разгромом Всеевропейской реакции и началом нового цикла европейских революций».

— Интервью газете «Нью-Йорк Таймс», сентябрь 1914 года[4]

Во время войны Андреев публикует драму о военных событиях в Бельгии («Король, закон и свобода»). В 1914 году драма была экранизирована Акционерным обществом А. Ханжонкова[5]. Впрочем, произведения писателя в то время посвящены, в основном, не войне, а мещанскому быту, теме «маленького человека».

После Февральской революции 1917 года входил в редакционный Совет реакционной газеты «Русская воля».

Октябрьскую революцию не принял. После отделения Финляндии от России оказался в эмиграции. Последние сочинения писателя проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти («Дневник сатаны», «SOS»)[6].

12 сентября 1919 года Леонид Андреев скоропостижно скончался от порока сердца в местечке Мустамяки, на даче у своего друга — врача и литератора Ф. Н. Фальковского. Был похоронен в Мариоках. В 1956 году перезахоронен в Ленинграде на Литераторских мостках на Волковом кладбище[7][8].

С 1956 года его избранные произведения часто переиздавались в СССР. В 1991 году в Орле, на родине писателя, открылся Дом-Музей Леонида Андреева[9]. С 2015 года функционирует веб-сайт дома-музея.

Первые произведения Леонида Андреева, во многом под воздействием бедственных условий, в которых тогда находился писатель, проникнуты критическим анализом современного мира («Баргамот и Гараська», «Город»). Однако ещё в раннем периоде творчества писателя проявились его основные мотивы: крайний скептицизм, неверие в человеческий разум («Стена», «Жизнь Василия Фивейского»), возникает увлечение спиритуализмом и религией («Иуда Искариот»). Рассказы «Губернатор», «Иван Иванович» и пьеса «К звёздам» отражают симпатию писателя к революции. Однако после начала реакции 1907 г. Леонид Андреев отказался от всяких революционных взглядов, считая, что бунт масс может привести лишь к большим жертвам и большим страданиям (см. «Рассказ о семи повешенных»). В своём рассказе «Красный смех» Андреев нарисовал картину ужасов современной войны (реакция на Русско-японскую войну). Недовольство его героев окружающим миром и порядками неизменно выливается в пассивность или анархический бунт. Предсмертные сочинения писателя проникнуты депрессией, идеей о торжестве иррациональных сил. В частности, в неоконченном романе «Дневник Сатаны» Андреев проводит идею, что современный человек стал злее и хитрее самого дьявола. Бедный Сатана у Андреева был облапошен людьми, которых он встретил в Риме, и оказался слабым неудачником.[источник не указан 999 дней]

Несмотря на патетический настрой произведений, литературный язык Андреева, напористый и экспрессивный, с подчёркнутым символизмом, встречал широкий отклик в художественной и интеллигентской среде дореволюционной России. Положительные отзывы об Андрееве оставили Максим Горький, Рерих, Репин, Блок, Чехов и многие другие. Произведения Андреева отличает резкость контрастов, неожиданные повороты сюжета, в сочетании со схематической простотой слога. Леонид Андреев признан ярким писателем Серебряного века русской литературы.

ru-wiki.org

Андреев Леонид Николаевич, подробная биография

(1871-1919) русский прозаик и драматург

Среди таких современников Андреева, как М. Горький, И. Бунин, А. Куприн, трудно найти писателя, о котором бы существовали столь разноречивые суждения. Его с одинаковой легкостью называли то реалистом, то символистом. В то же время Леонид Николаевич Андреев был необычайно популярным писателем и по тиражам своих произведений занимал второе место после Горького. Последний называл Андреева «одним из самых своеобразных и замечательных художников».

Леонид Андреев родился в Орле в семье землемера. Состоявшая из шестерых детей семья не отличалась особым достатком, а после смерти отца и вовсе обеднела. Леониду пришлось помогать матери: давать уроки, рисовать по заказу, работать в губернском земельном училище. Его отношения с матерью были совершенно особыми: он называл ее «неизменным полувековым другом», посвятил ей пьесу «К звездам».

В 1891 году Андреев поступает на юридический факультет Петербургского университета. Однако нужда не оставляет его, и, чтобы заработать, он пишет рассказ «В холоде и золоте» о голодном студенте, который публикует в журнале «Звезда». Так состоялось первое выступление будущего писателя в печати. В студенческие годы он сочинял все что мог, вплоть до газетных объявлений, давал уроки. Леонид Николаевич Андреев не раз обращался за помощью в «Общество нуждающихся студентов», а в 1892 и 1894 годах в состоянии депрессии даже пытался покончить с собой. В 1893 году он был отчислен из университета за неуплату за обучение.

В 1895 году семья Андреевых перебирается в Москву, и в 1897 году ему наконец удается закончить университет. После этого он становится помощником присяжного поверенного, одновременно сотрудничая в газете «Курьер». Первой газетой, где были напечатаны очерки и рассказы Андреева, стал «Орловский вестник». В то время молодой литератор много рисовал, некоторые из его работ будут выставлены в 1913 году на «Выставке независимых», где получат одобрительную оценку И. Репина и Н. Рериха.

Как и многие писатели той поры, Андреев шел традиционным путем - от небольших форм до повестей и романов. Он, очевидно, и сам понимал, что его первые литературные опыты не имеют особой художественной значимости, поэтому подписывал свои очерки и фельетоны псевдонимами.

Как писатель Андреев состоялся в 1898 году, когда вышел его пасхальный рассказ «Бергамот и Гараська». С этого времени объектом изображения Андреева становится быт социальных низов; он возрождает пушкинскую традицию и выводит в своих произведениях «'маленьких людей», в которых сохранилось гуманистическое начало.

Рассказы были объединены в первый сборник, который вышел в 1901 году и закрепил за Андреевым известность реалистического писателя.

Он относится к художникам трагического и пессимистического мироощущения. Поэтому Андреева лучше читать ясным днем, а не холодными дождливыми осенними вечерами. Его герои часто совершают самоубийство, как это описано в произведениях «Рассказ о Сергее Петровиче» и «Молчание», дети выглядят маленькими старичками: «Петька на даче», «Ангелочек». Вместе с тем в его произведениях есть и скрытая интрига, действие развивается достаточно напряженно, описания всегда продуманы и дополняют действие или характер героя. Иногда же они, напротив, посвящены волнующей писателя философской проблеме, что проявилось в таких рассказах, как «Стена», «Бездна» или «Мысль». Ведь Андреев в свое время серьезно увлекался не только близкими русскому интеллигенту идеями Л. Толстого, но и теориями А. Шопенгауэра, Ч. Дарвина и М. Нордау.

Постепенный отход от реалистического лагеря, разрыв с литературными обществами «Среда» и «Знание» можно объяснять разными причинами. Среди них и желание заняться экспериментаторством, и стремление к большей известности. Писатель обращается к драматургии. Начиная с 1905 года он почти ежегодно пишет по пьесе - «К звездам» (1905), «Жизнь человека» (1907), «Царь Голод» (1908), «Анатэма» (1909), «Океан» (1910).

С другой стороны, Андреев проходит через увлечение революционными событиями 1905 года, создав рассказы «Губернатор», «Рассказ о семи повешенных» и «Тьма». Он прячет в своей квартире революционеров и бомбы, а потом, с закатом революционных событий, так же резко отстраняется от этой деятельности.

В его личной жизни тоже происходят перемены: после родов умирает любимая жена, и писатель впадает в депрессию. Он с трудом, постепенно восстанавливает душевное равновесие, а в 1908 году вновь женится и продолжает обустраивать дом на Черной речке.

Большие перемены происходят и в творчестве писателя. Леонид Николаевич Андреев активно осваивает драматургические жанры, он пишет самые разные пьесы - социально-философские, психологические, символические. Хотя они и носят явно антибуржуазный характер, подрывать устои общества Андреев вовсе не собирался. Его пьесы интересны прежде всего экспериментальным театрам: так, знаменитая философско-аллегорическая трагедия «Жизнь человека» была поставлена В. Мейерхольдом в Театре В. Комиссаржевской. Провозглашенную Андреевым пьесу «театр панпсихе» «Екатерина Ивановна» (1912) принял для постановки В. Немирович-Данченко.

Причина такой разностильности в творчестве Андреева скорее всего заключается в том, что писателю было тесно в рамках одной эстетической системы. Поэтому для него реализм и символизм оказывались равно интересными. С другой стороны, его пьесы предназначались не только для постановки, но и для чтения. В России постепенно возникает новая драма, основанная на бытовых коллизиях и в то же время несущая в себе огромный подтекст. Андреев вместе с Горьким и Чеховым был среди ее создателей.

Проза Андреева, написанная в XX веке, также отличается своей откровенной гиперболизацией, повышенным вниманием к детали. Андреева считают писателем-экспрессионистом, спорят о правомерности новой творческой манеры. Наиболее интересны в этом плане такие произведения Андреева, как рассказ «Красный смех» (1905) и повесть «Жизнь Василия Фивейского» (1904). Автор не стремился воспитывать и поучать, он просто представляет свою авторскую точку зрения, которую его читатели могут или принять, или отвергнуть.

Успех Андреева продолжал расти. В 1907 году он получил литературную премию имени Грибоедова, перед Первой мировой войной вышло его восьмитомное собрание сочинений. Еще до его завершения начинается публикация семнадцатитомного собрания сочинений, которое после смерти писателя продолжит его вдова, но уже за пределами нашей страны. В России же собрание сочинений Андреева начало выходить в конце восьмидесятых годов и до сих пор не завершено.

В годы Первой мировой войны, Леонид Николаевич Андреев продолжает исследовать тему раздвоения человеческой личности, прозвучавшую в его первом романе «Сашка Жигулёв» (1912). Писатель становится на сторону тех, кто поддерживает империалистическую войну, не отдавая себя отчета в том, что все войны губительны для человеческого сознания.

После Октябрьской революции он избирает своим местожительством Финляндию, где находится его дача. Вместе с другими своими соседями, в частности известным художником И. Репиным, также не захотевшим вернуться на родину, писатель практически оказался в творческой изоляции. Известно, что Андреев публично обращался к американскому президенту Вудро Вильсону с призывом спасти Россию от красного террора. Он планировал занять пост министра пропаганды в белогвардейском Северо-Западном правительстве. Как вспоминал впоследствии сын Андреева Вадим, «для белой эмиграции Андреев оказался слишком революционной фигурой».

Не состоялась и его попытка прочитать лекции в Америке, чтобы обеспечить семью или, по крайней мере, поддержать ее на некоторое время. Правда, в Америку он не поехал по совсем другим причинам.

В 1919 году Леонида Николаевича Андреева не стало: сказалась наследственность - перешедшая от отца склонность к алкоголизму. Хотя он и боролся с запоями, все же беспорядочный образ жизни, который Андреев вел в юности, привел его к ранней смерти от разрыва сердца.

Долгое время в России не знали о смерти писателя. Получив печальное известие, сразу же откликнулись, издав в память о нем специальный сборник воспоминаний.

biografiivsem.ru

Андреев, Леонид Николаевич – краткая биография

Леонид Николаевич Андреев родился в Орле в 1871 г. Его семья принадлежала к мелкой провинциальной интеллигенции. Отец рано умер, и Андреевы жили в бедности, но Леонид получил обычное среднеинтеллигентское образование в орловской гимназии и затем (в 1891 г.) поступил в Петербургский университет. В конце первого семестра он пытался покончить с собой из-за любовного разочарования, вернулся домой и провел несколько лет в праздности.

Репин. Портрет Леонида Андреева

Портрет Леонида Андреева. Художник И. Репин, 1904

 

У Андреева, как практически у всех русских интеллигентных молодых людей, не поглощенных революционными идеями, не было никаких жизненных интересов. Вся его жизнь была попыткой заполнить чем-нибудь душевную пустоту. Обычно для заполнения пустоты начинали пить, ибо человеку необходимо было опьянение, чтобы выдержать. Он вовсе не был мрачным и одиноким: у него было множество друзей, он был общителен и весел. Но его веселость была искусственной, натужной, под ней таилось смутное, неоформленное смятение. Характерно, что в молодости у Андреева был такой эпизод: он лег на шпалы между рельсами, и поезд прошел над ним, не задев его. Андрееву нравилось играть ужасами, позже его любимым чтением были рассказы Эдгара По.

 

Леонид Андреев. Баловень судьбы

 

В 1893 г. Андреев вернулся в университет – на этот раз Московский, – получил диплом юриста и был принят в коллегию адвокатов (1897). Но уже прежде он начал свое литературное поприще. Сначала он печатал отчеты из зала суда и мелкие рассказы в орловских газетах. Юридической практикой он занимался недолго, так как скоро его стали печатать в литературных журналах, – а с 1898 г. его рассказы уже привлекали внимание критиков и собратьев по перу. Одним из первых, кто одобрил Андреева, был Горький. У них завязалась дружба, длившаяся до конца 1905 г.

К 1900 г. в прозе Леонида Андреева начинает звучать его собственная андреевская нота, и в 1901 г. появляется один из его лучших рассказов – Жили-были. Его сразу приветствуют как надежду нового реализма и достойного младшего брата Горького. Первая книга его рассказов имела огромный успех. Это были счастливейшие годы в жизни Андреева. Он только что счастливо женился, он был окружен преданными друзьями, в основном молодыми прозаиками, смотревшими на него как на мэтра; слава его росла, он зарабатывал много денег. И именно на вершине счастья он наконец нашел ноту безнадежного отчаяния, ставшую главной чертой его литературного творчества.

В 1902 г. были напечатаны два рассказа Бездна и В тумане, в которых тема пола разрабатывалась с необычным реализмом и смелостью. Несмотря на очевидную серьезность, даже морализм обоих рассказов, консервативная и старомодная радикальная пресса встретила их с возмущением, а графиня С. А. Толстая написала гневное письмо в газету, протестуя против такой грязи в литературе. Она не могла не заметить в рассказе В тумане влияния своего мужа. С тех пор об Андрееве заспорила вся Россия; газеты, упоминая о нем, теряли последние остатки сдержанности. Но успех Андреева у читателей от этого только рос, и с 1902 до 1908 г. каждый его новый рассказ становился литературным событием и приносил ему новую славу и новые деньги. Он разбогател.

В 1906 г. умерла первая жена Андреева, он женился во второй раз, но никогда больше не обрел прежнего счастья; мрак и пустота воцарились теперь в его жизни, как и в творчестве. Андреев жил в Куоккале в Финляндии, где построил претенциозный дом в стиле «модерн». Одевался он не менее претенциозно. Ему нужно было постоянное возбуждение. Он не переставал пить, но потребность в стимулянтах выразилась главным образом в быстро сменяющихся увлечениях, которым он предавался: то он был моряком, то художником, – и все, что он делал, он делал «на выход»: он любил грандиозное и в жизни, и в литературе. Работал он так же, как и жил: приступами, диктуя всю ночь напролет, необычайно быстро заканчивая рассказы и пьесы, а потом месяцами ничего не делая. Когда он диктовал, то слова его извергались монотонным потоком ритмической прозы с такой скоростью, что машинистки еле за ним поспевали.

После 1908 г. популярность Леонида Андреева пошла на убыль. Теперь против него было не только старшее поколение, но и более опасный враг – молодые литературные школы, чье влияние быстро росло: эти просто считали его (и не без оснований) мыльным пузырем в литературе. Талант его тоже пошел на спад. После Рассказа о семи повешенных (1908) он не написал ничего значительного. К 1914 г. он превратился в собственную литературную тень. Но Мировая война пробудила его к новой жизни. Это был новый стимулянт. Он ударился в патриотизм и антигерманизм, начал писать откровенно пропагандистские книги, в 1916 г. стал редактором новой большой газеты антигерманского направления.

В 1917 г. он занял твердую антибольшевицкую позицию и во время Гражданской войны – звуки которой доносились до его куоккальской дачи, – внес большой вклад в пропаганду против большевиков. Его последнее произведение – S.O.S. – было страстным призывом к союзникам спасти Россию от коммунистической тирании. Он умер в сентябре 1919 г. под звуки пушек красных, отражающих последнее наступление белых на Петроград.

Личность Леонида Андреева стала темой многочисленных мемуаров. Самые интересные – Горького и Чуковского.

 

rushist.com