САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИ. Информация о книгах древней руси кратко


САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИ

САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИ

«Книги — корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению» — Фрэнсис Бэкон

История первой книги на Руси берет свое начало с эпохи правления царя Ивана Грозного, того самого царя, мифы и слухи о котором весьма преувеличены — с точки зрения его «суровости».

А ведь именно при нем на Руси открывается первая типография — более чем 450 лет назад. Стоит ли считать личной заслугой царя Ивана в стремлении Великой Руси развиваться духовно и умственно — можно только догадываться, но как-то радостно за сурового царя, что запомнился он с разных сторон, и уж точно злобным самодуром Иван Васильевич не был.

А самыми очевидными причинами в учреждении первой типографии были, как и у всякого «здравомыслящего» государства — необходимость в развитии, расширение территорий, развитие в хозяйстве и торговле и т.д. Но как известно, любое развитие — это вторичный процесс, или же конечный результат. Возглавляют эту бесхитростную цепочку — «знания». А для реализаций государственных планов, амбиций и идей знаний требовалось в пропорциональных объемах государственного развития.

Великой Руси, требовалось все больше знаний во всевозможных экономических и политических направлениях и областях, в том числе для духовного обогащения.

САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИПервая печатная книга на Руси «Апостол»

Необходимость печатных изданий возникла из-за несовершенства рукописных копий. Переписанные от руки книги, в большинстве случаев искажали информацию, а порой, даже смысл рукописи. Население росло, количество рукописных книг увеличивалось, а их качество стремительно снижалось. Доверие людей к переписчикам быстро иссякло, потому что никто не хотел читать дорогостоящие, не правдивые рукописи со скудным смыслом.

В 1563 году первопечатниками на Руси стали Петр Мстиславец и Иван Федоров. Самым первым, точно датированным печатным изданием стала книга «Апостол», которая, в те времена, считалась основным учебником для изучения духовенства. По ней учились монахи, крестьяне, дворяне. «Апостол» – это не просто книга, а своеобразная «Азбука» для церковно-приходских школ царских времен.

САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИРепродукция картины художника Г. Лисснера «Иван Грозный у первопечатника Ивана Фёдорова».

Процесс выпуска книги «Апостол» оказался тяжелым и достаточно творческим, и занял у печатников целый год кропотливого труда. Они отливали шрифты, создавали и улучшали печатное оборудование, старательно внедряли новые техники печатания, и смогли явить всему миру настоящий шедевр!

Бумагу для книги везли из Франции, она отличалась тем, что была тонкая и очень прочная. Буквы в книге выполнены в рукописном стиле, это означает, что печатники вылили специальный шрифт который был привлекателен своей красивой формой, завитками и линиями. А для удобства читателей, Петр и Иван придумали равномерные пробелы между словами, отступы от края страницы, которые были одинаковы слева и справа.

Петр и Иван стали настоящими первопроходцами в печатном деле, ведь в книге «Апостол», они сделали гравюры, которые переработали на собственный творческий лад. Первые гравюры послужили развитию иллюстрирования в книгах.

САМАЯ ПЕРВАЯ КНИГА НА РУСИ Первая печатная книга на Руси «Апостол»

«Апо­стол», как и Еван­ге­лие, бы­то­вал на Ру­си в двух ос­нов­ных ва­ри­ан­тах — в одном тек­сты рас­по­лагались по­сле­до­ва­тель­но (к не­му от­но­сит­ся и книга Ива­на Фе­до­ро­ва), в другом размещались в по­ряд­ке чте­ний цер­ков­но­го ка­лен­да­ря. На Ру­си бы­ло при­ня­то бо­га­то укра­шать ру­ко­пис­ные «Апо­сто­лы».

«Апо­стол» по сво­е­му по­ли­гра­фи­че­ско­му оформ­ле­нию на дол­гие го­ды стал об­раз­цом для кни­го­из­да­те­лей. Рас­по­ло­же­ние тек­ста на пе­чат­ной по­ло­се, укра­ше­ние кни­ги ор­на­мен­ти­кой и гра­вю­рой с изоб­ра­же­ни­ем свя­то­го апо­сто­ла Лу­ки за­ло­жи­ли ос­но­вы по­ли­гра­фи­че­ско­го ма­стер­ства на не­сколь­ко сто­ле­тий, ко­то­рым сле­до­ва­ли не толь­ко ти­по­гра­фии в Рос­сии, но и кни­го­из­да­те­ли ки­рил­ли­че­ской кни­ги за ее пре­де­ла­ми.

Миновали столетия, гравюры превратились в картинки и стали ярким украшением печатных изданий, в особенности детских. Шрифт стал стандартным и намного более понятным, чем пять веков тому назад.

Первая печатная книга на Руси до сих пор является реликвией нашей Великой Державы. Древнее издание «Апостол» – это родоначальник печатной промышленности, которая шаг за шагом вела общество к прогрессу, новым знаниям и самопознанию.

Читайте также: Что нужно знать о крещении Руси

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

moiarussia.ru

Первые библиотеки Древней Руси

     Появление первых библиотек на Руси связывают с возникновением на территории нашей страны древнерусского государства - Киевская Русь.      Еще до складывания централизованного государства, Древняя Русь славилась высоким уровнем развития экономики и культуры, выдающимися  архитектурными сооружениями. Широко распространялась письменность: переписка древнерусских и перевод иностранных книг. Первые сведения о появлении книг на Руси относятся примерно к 9-10 вв. Создатель славянской азбуки и христианский миссионер св. Кирилл (Константин) столкнулся в Корсуне (Херсонесе) с книгами: Евангелие и Псалтирь, написанными “роусьными письмены”. Все рукописные книги, а их называли еще “источниками мудрости”, “реками, наполняющими вселенную”, “утешением в печали”, ценились очень высоко. Сама культура была доступна немногим, книги стоили дорого, так как делались из очень дорогого материала– пергамента.      Греческие, славянские и древнерусские рукописные книги в конце 10– начале 11 вв. употреблялись для обучения грамоте, для приобретения  определенного круга знаний.      Из летописи известно, что в 988 г. великий киевский князь Владимир Святославович собирал детей знатных лиц и отдавал их ”на учение книжное”. Позже  летопись рассказывает о Ярославе Мудром, который приказал в Новгороде до 300 детей “учите книгами”. Книги и другие памятники письменности  в 10-11 вв., главным образом, собирались в монастырях, церковных соборах великих князей и высшего духовенства. Все это и привело к возникновению первых библиотек на Руси.      Кстати, само слово “библиотека” в Древней Руси почти не употреблялось. Впервые оно встречается в знаменитой “Геннадиевской Библии”, которая была переведена и переписана в Новгороде в самом конце 15 в. (1499 г.). Термин этот был для русских людей непривычным, поэтому на полях против него переводчик даже сделал пояснение: “книжный дом”. Второй раз термин встречается в начале 17 в. (1602 г.) в Соловецкой летописи, которая сообщала: «Построена у соборской церкви в паперти каменная палата для библиотеки».      Что же касается первого летописного указания на библиотеки, то оно относится к 1037 г., когда Ярослав Мудрый собрал писцов для перевода греческих и переписки уже имеющихся  славянских книг, приказав хранить их в Софийском соборе в Киеве. Созданная таким образом первая библиотека на Руси в последующие годы росла и обогащалась книжными сокровищами.      В разное время делались попытки хотя бы примерно определить фонд этого книжного собрания. Некоторые  источники утверждают, что оно «насчитывало великие тысячи книг на разных языках». Историк  русской церкви Голубинский определил книжный фонд первой библиотеки в 500 томов. Но несомненно: в этой библиотеке имелись основные произведения Древней Руси, как переводные, так и оригинальные, и что ее фонд непрерывно увеличивался.      Что же читали наши предки, что могло быть в княжеской библиотеке, помимо богослужебных книг? Особенно охотно читали тогда «Жития святых», имелись сочинения энциклопедического характера - «Изборники» (“Изборники” Святослава. 1073 и 1076 гг., в который входят церковные сочинения, статьи по грамматике, логике, поэтике, притчи, загадки, а также разнообразные поучения (например, поучение о том, какими правилами должен руководствоваться человек в жизни), «Шестидневы» (сборники правил для соблюдения их на каждый день в течение недели), “Физиологи” (сборник рассказов на греческом языке о свойствах реальных и фантастических животных, в сопровождении аллегорических толкований в духе христианского вероучения)      О читателях этой библиотеки мы ничего сегодня, к сожалению, не знаем. Ее богатствами пользовался по всей вероятности, составитель “Изборника” по имени Иоанн. В конце своего труда он сам написал: “Коньчашася книга сия рукою грешного Иоанна…”. Дан здесь и один из древнейших советов, как читать: “Когда читаешь книгу, не тщись торопливо дочитать до другой главы, но уразумей, о чем говорят книги и словеса те.”      Сохранить библиотеку в то время было делом весьма сложным. Можно говорить о том, что Софийский собор насчитывал ряд библиотек: одни гибли, на их месте возникали новые. В 1169 г., например, Мстислав, сын св. кн. Андрея Боголюбского, взял Киев, три дня грабил собор и вывез оттуда все книги. В 1203 г. Софию грабили половцы в союзе с русскими князьями, и опять пострадал книжный фонд библиотеки. Но эта библиотека вовсе не была единственной в Киеве.      Обширное собрание книг - не только русских, но и греческих, - имелось в Киево-Печерском монастыре. Часть книг была принесена и оставлена  мастерами, которые расписывали соборную церковь. Книги хранились на “палатях" - хорах этой церкви. Помимо этого, к 12 в. книгохранилища были уже  во Владимире, Рязани, Чернигове, Ростове, Суздале, Полоцке, Пскове и других городах.      В связи с упоминанием г. Полоцка сделаем небольшое отступление... Необычайно интересен тот факт, что первой женщиной-библиотекарем на Руси можно назвать св. прп. Евфросинию, кн. Полоцкую.      Одной из крупных русских «книгохранительниц» была в те времена библиотека полоцкого Софийского собора, на становление которой существенное влияние оказала деятельность знаменитой просветительницы ХII в. княгини Евфросинии. Именно св. Евфросиния Полоцкая считается первой женщиной-библиотекарем на Руси. Юная княжна с позволения полоцкого епископа Ильи поселилась в церкви Святой Софии в боковой комнатке — «голубнице», т. е. в чердачной пристройке, где имелось помещение для хранения книг. Свободное от молитвы время она проводила в переписывании рукописей. Часть переписанных св. Евфросинией книг продавалась богатым церквам и монастырям, а вырученные деньги по ее просьбе раздавали нуждающимся. Для бедных церквей она делала списки Евангелия бесплатно. Евфросиния писала стихи, переводила с греческого языка, а возможно, и с латинского, пополняла Полоцкую летопись.      Княжна мечтала о том, чтобы перепиской книг в Полоцке занимались не единицы, а десятки грамотных людей. Мечта воплотилась в реальность после основания ею двух церквей — Св. Спаса и Пресвятой Богородицы. При церкви Св. Спаса Евфросиния основала женский монастырь, а при церкви Пресвятой Богородицы — мужской. В созданных ею монастырях она организовала школы. Здесь обучались и сестры Евфросинии — Горислава и Звенислава, которым после пострига в монахини дали имена Евдокия и Евпраксия. При монастырях были созданы скриптории — мастерские по переписке книг, в которых существовала специализация: один мастер делал цветные инициалы и заголовки, второй — миниатюры, третий — переплеты. В основанных св. Евфросинией монастырях создавались прекрасные памятники книжного искусства, например, Погодинское Евангелие ХI в.     Но вернемся к нашему рассказу... Вторым по величине крупнейшим культурным центром был Новгород Великий. И здесь, правда, книги гибли от многочисленных пожаров, но город избежал татаро-монгольского нашествия. Именно по этой причине из общего числа книг 12-14 вв. более половины приходится на долю Новгорода. И, прежде всего, именно здесь сохранилась первая датированная рукописная русская книга - “Остромирово евангелие”. Оно было создано дьяконом Григорием. Интересен  путь этой рукописи. Иван Грозный вывез рукопись наряду с другими в Москву, где она хранилась в одной из церквей. Потом, по распоряжению Екатерины Второй, ее привезли в Петербург. В 1805 г. она была "найдена" в гардеробе  императрицы. Как и когда она туда попала - никому не известно, так как ни в каких описях она не значилась. По распоряжению Александра Первого ее перевезли в Публичную библиотеку.      Новгород в течение столетий накапливал и сохранял древнейший памятники русской письменности. Находились они в Софийском соборе. Сама библиотека была под наблюдением новгородского владыки. В библиотеку приезжали монахи из отдаленных  русских монастырей и переписывали здесь книги.      Как  же выглядела эта библиотека? Где хранилась? Это поразительно, но ее можно осмотреть в наши дни. Сейчас она открыта там же, где размещалась прежде - в длинной анфиладе залов  на хорах собора. Книжный фонд Софийской библиотеки насчитывал около тысячи рукописных книг в кожаных переплетах и старопечатных изданий. Есть уникальные: трактат “Наказ писцам”, подлинные письма Петра Первого, первый топографический план Москвы, напечатанный на развороте Библии.      Однако вопрос о времени появления библиотек на Руси нельзя считать решенным основательно. Предполагается, что в Киеве библиотеки существовали еще в 10 в.      Так, библиотеку могла иметь основанная в 988 г. школа обучения детей, в которой требовалось наличие требуемого числа книг. Они могли быть открыты и при строительстве соборов. Например, на Подоле, еще до принятия Христианства, уже существовала Ильинская церковь. В 996 г. было закончено сооружение величественной Десятинной церкви. В некоторых источниках говорится, что кн. Владимир украсил эту церковь не только иконами, крестами и церковными сосудами, но и книгами, привезенными из Корсуни.      Таким образом, все больше и больше становилось на Руси людей, “насыщающихся  сладостью книжной”.      “Для продолжения и углубления образования, а также и для самообразования,- писал академик Б. Греков,- служили библиотеки. Они были введены в русские монастыри вместе со студийным монастырским уставом. Библиотеки находились в ведении брата- библиотекаря. Братия по его распоряжению должна была являться в определенные часы для чтения книг”.      Именно так стали возникать на территории нашей страны первые монастырские библиотеки. Их характерной особенностью стало объединение ими функций создания, использования и хранения книги. Библиотека сочетала в себе элементы проветительского учреждения, книжной мастерской и книжного склада. В монастырских библиотеках создавались летописи, переписывались и переводились книги, организовывалось их хранение и распространение. В Соловецком  монастыре, например, для библиотек выстроили специальное каменное здание. На должности монастырских книгохранителей, как правило, назначались образованные монахи. Основной их задачей являлось бережное хранение книг и рукописей и выдача их для чтения. Надо сказать, что этими библиотеками пользовались и лица, находящиеся за пределами монастыря.      По-видимому, в некоторых библиотеках, наряду с церковными каноническими, т.е. “истинными” книгами, находились апокрифические, т.е. “ложные”, “отречённые” сочинения, с распространением которых боролась христианская Церковь.      Большое место в фондах древнерусских библиотек занимала оригинальная древнерусская литература, древнейшие русские летописные своды, государственные документы, юридические памятники. Среди них, в первую очередь, должны быть названы: “Слово о законе и благодати” митрополита Илариона, ”Поучение Владимира Мономаха”, ”Сказание о Борисе и Глебе”, Поучения Феодосия Печорского и проповеди новгородского епископа Луки Жидяти. Из произведений 18 в. в библиотеке хранились проповеди Кирилла Туровского, знаменитое ”Слово о полку Игореве” и другие сочинения.      Этим кратким перечнем сохранившихся до нашего времени древнерусских оригинальных произведений, разумеется, далеко не исчерпывается состав книжного фонда библиотек. Подавляющее большинство книг было уничтожено во время войн, феодальных набегов татаро-монгольских захватчиков на Русскую землю. В летописях и других исторических источниках приводятся многочисленные сведения о расхищении и ограблении городов, церковных соборов и монастырей, о пожарах и стихийных бедствиях. Всё это сопровождалось гибелью и уничтожением культурных ценностей и памятников древнерусской письменности.      Не сохранилось каталогов, описей древних книг в библиотеках, позволяющих судить об организации и расстановке книжного фонда, о выдаче книг и порядке работы этих библиотек. Однако, нет сомнения в том, что такая работа велась в крупных древнерусских библиотеках.      Древнерусские летописи ничего не писали о жизни народа, о его духовных запросах и чаяниях, стремлении к образованию. Но новейшие археологические разыскания и изучения древнейших памятников письменности позволяют утверждать, что грамотные люди имелись и в среде простых людей. Не имея возможности приобрести книгу, простой народ использовал для письма бересту. Конечно, круг грамотных людей из народа был невелик. Жестокая эксплуатация, недоступность школ и библиотек для простого люда препятствовали распространению грамотности. Книга и библиотека были достоянием феодалов и духовенства. Древнерусские библиотеки служили орудием распространения и укрепления христианской религии - идеологической основы феодального государства.      Несомненно, что на организацию первых библиотек на Руси повлиял факт принятия Христианства как официальной государственной религии, направленной на укрепления могущества древнерусского феодального государства.      О составе книжного фонда библиотек этого периода можно судить по немногим сохранившимся памятникам древнерусской письменности. В большинстве своём это религиозные произведения, церковные богослужебные книги, богословские сочинения, поучения христианских писателей. Таким образом, из более чем 130 рукописных книг 11-12 вв., около 80 были богослужебными. Это было необходимо, ведь Христианство меняло в корне все представления людей об устройстве вселенной, о происхождении рода человеческого. Что же касается книг светского содержания, их имелось не более двух процентов.      К 16 в. уже сложилась практика составления описей (списков книг) библиотек. Эти описи содержали уже первые элементы систематизации книг, являясь как бы предтечами библиотечных каталогов.      По ним можно проследить и динамику роста фондов библиотек.      По мере усиления процессов централизации государства роль самостоятельных княжеств как центров собирания, создания и хранения книг ослабевает. С другой стороны, с ростом книгопечатания, особенно после организации Московского печатного двора, усиливается проникновение в провинцию новой книги. В целом библиотеки, при продолжающемся количественном росте их собраний, теряют потенцию качественного обновления фондов. Постепенно уходит в прошлое их роль ведущей культурной силы. Из-за плохой сохранности памятников письменности происходит также постоянное ”вымывание” из библиотек книг более раннего периода. Но одновременно с этими процессами растёт число и значение личных библиотек.      Богатыми книжными коллекциями владели представители придворной знати, духовенство. В библиотеке патриарха Никона насчитывалось, например, более тысячи книг. Уникальной была, по некоторым данным, библиотека московских царей: Ивана III, Василия III, Ивана Грозного (Либерия или Либерея), исчезнувшая, предположительно, в Смутное время. Возможно, она включала и книжное собрание византийских императоров, вывезенное в Москву после завоевания Константинополя турками.      Таким образом, значение древнерусских библиотек, которые были и просветительскими учреждениями, и книжными мастерскими, и ”книгохранилищами” огромно: они сберегли, сохранили для нас ценнейшие памятниками старины. То же относится и к монастырским библиотекам. Оценивая историко-культурное их значение, необходимо подчеркнуть, что насаждая церковную идеологию, они, в то же время, были основными хранилищами памятников древнерусской письменности, дошедшей до наших дней благодаря им.

    Список используемой литературы:

  1. Глухов А.И. Из глубины веков: Очерки о древних библиотеках мира. - М.: Книга, 1971 - 110с.,ил.
  2. Глухов А. И. ...Звучат лишь письмена. Судьбы древних библиотек. - М.: Книга, 1981 - 208с., ил. - (Всесоюзное общество любителей книг)
  3. Бендерский И. В стенах древних монастырей // Библиотека. - 1991. -№4. - C.58-61
  4. Бендерский И.Л. Библиотечное дело в СССР и вопросы его теории // НТБ. - 1988. - №10. - C.14-21
  5. Бакун Д. О временах дано минувших и теперешних // Библиотека. - 1997. - №4. - C.60-63
  6. Абрамов К.И. История библиотечного дела в СССР. - М.: Книга, 1970. - 143с.

kurskonb.ru

«Книга и книжность в истории Древней Руси»

Разделы: Начальная школа, Внеклассная работа, МХК и ИЗО, ОРКСЭ

Цель урока:

  • Знакомство учащихся с историей возникновения и развития письменности в Древней Руси, с историей происхождения алфавита, с технологией изготовления рукописных книг с жизнью первопечатника на Руси Ивана Фёдорова, с шедеврами древнерусской книжности.
  • Формирование представления о роли возникновения славянской азбуки, появления письменности, древнерусской книги в духовной культуре Древней Руси.

Задачи урока:

Образовательные:

  • Повторить понятия “кириллица”, “летописец”, “летопись”, “свиток”, закрепить знания о возникновении славянской азбуки, появлении письменности на Руси.
  • Продолжить работу по развитию речи учащихся:
    • а) обогащать словарный запас;
    • б) способствовать развитию умения учащихся высказывать предположения;
    • в) объяснять значение различных слов, связанных с данной темой.

Развивающие:

  • Способствовать развитию речи, произвольного и непроизвольного внимания, памяти, словесно-логического мышления, воображения младших школьников.
  • Развивать эмоциональную сферу учащихся, навыки выступления перед аудиторией, расширять кругозор:
    • показать значение деятельности Кирилла и Мефодия для отечественной книжной культуры;
    • познакомить учащихся с памятниками древнерусской духовной литературы.
  • Способствовать развитию познавательного интереса учащихся к урокам духовной литературы, умения слушать товарища, самостоятельно работать с источниками,

Воспитательные:

  • Воспитывать уважение к культуре русского народа, чувство гордости за своих предков, за свой народ, за свою Родину.
  • Воспитывать исследовательскую культуру, интерес к изучению русской духовной литературы.
  • Воспитывать бережное отношение и любовь к книгам, трудолюбие.
  • Формировать умение работать в группах, воспитывать уважение к собеседнику. Оборудование и наглядный материал: свеча, гусиное перо, презентация, телевизор, компьютер, презентации к докладам, тексты докладов и сообщений учащихся, сигнальные карточки (зеленого, белого и красного цветов), оценочные жетоны.

Тип урока: урок-конференция.

Методы обучения:

  • словесные (рассказ, беседа, чтение докладов) с элементами групповой работы по подготовке ответов на вопросы викторины;
  • наглядные (демонстрация натуральных, экранных и других наглядных пособий).

Ход занятия

I. Организационный момент.

Задачи:

  • создать положительный настрой учащихся на предстоящую деятельность;
  • проверить готовность детей к уроку;
  • показать, как будет оцениваться их деятельность (приём стимулирования).

Учитель: Сегодня у нас будет не обычный урок, а конференция, на которой выступят ваши одноклассники со своими докладами и сообщениями. Они постарались отобрать интересный материал и подготовить презентации. Ваша задача - внимательно слушать выступления и правильно отвечать на вопросы, задаваемые ребятами. За каждый правильный ответ вы получаете жетон. Чем больше жетонов - тем выше отметка в конце урока.

II. Вводная часть. Сообщение темы и целей урока.

Урок-конференция начинается со вступительного слова учителя, который сообщает тему занятия, раскрывает его значение, знакомит с планом проведения и поочередно предоставляет слово ученикам, что готовили выступления.

Учитель: Тема нашей сегодняшней конференции - “Книга и книжность в истории Древней Руси”. Мы будем говорить о том, как и когда появились книги на Руси, познакомимся с шедеврами древнерусской книжности, с технологией изготовления рукописных книг, с первыми печатниками.

Начать же этот урок хотелось со слов нашей самой древней летописи. В первом древнерусском летописном своде - в “Повести временных лет” - под 1037 г. в похвале Ярославу Мудрому можно прочитать такие слова: “Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания. Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей".

Учитель (прочитав цитату вслух): Давайте задумаемся над этими словами.

Беседа между учителем и учениками на основе вопросов:

  1. Почему летописец называет книги “реками, напояющими вселенную”, “уздой воздержания”?
  2. К любым ли книгам можно отнести эти слова?
  3. Применимо ли это высказывание к современной литературе?
  4. С чем бы вы могли сравнить книги?

Рассуждения и ответы учащихся. За наиболее полные ответы учащиеся получают оценочные жетоны.

III. Основная часть – конференция.

Учитель: Сегодня мы с вами говорим о книгах, но сначала узнаем, кто и когда на Руси создал алфавит. Слушаем доклад “Истоки славянской письменности” и приготовимся ответить на вопросы по этому докладу.

Доклад учащегося “Истоки славянской письменности” (с использованием презентации).

Вопросы по докладу:

  1. Когда появились первые книги на славянском языке? (Во второй половине IX века).
  2. Кто создал первые книги на славянском языке? (Святые братья Кирилл и Мефодий).
  3. Какие книги первыми были переведены на славянский язык? (Евангелие, Апостол, Псалтирь, тексты церковных служб).
  4. Какой год считается настоящей датой рождения древнерусской книжности? (Настоящей датой рождения древнерусской книжности следует считать 988 г. - год Крещения Руси).

Учащиеся отвечают на вопросы и получают оценочные жетоны.

Учитель: На Руси очень любили книгу. Можно ли узнать, сколько всего книг было в Древней Руси? Как вы думаете, каким образом это можно сделать?

Учащиеся предлагают свои варианты ответа.

Учитель: Послушаем выступление учащегося и постараемся ответить на некоторые вопросы.

Доклад учащегося “Книжные богатства Руси. Проблемы сохранения и изучения древнерусской книжности”.

Вопросы по докладу:

  1. Почему именно храмы и монастыри были главными древнерусскими книгохранилищами? (Храм не может существовать без книг: по ним совершается церковная служба. Для того, чтобы совершать богослужение, необходимо иметь в наличии, по крайней мере, восемь богослужебных книг. Вообще же их число достигает 26-ти).
  2. Какие еще книги были в монастырях и больших храмах? (В библиотеках монастырей и больших храмов (соборов) имелись и книги, предназначенные не для церковного богослужения, а для домашнего (келейного) чтения - “четьи”. Это были, как правило, жития o святых или духовно-нравственные произведения христианских подвижников, например, знаменитая “Лествица” Святого Иоанна Синайского. Кроме того была литература “светского” содержания - летописи, хронографы, палеи, княжеские родословцы, юридические сочинения и т. п. С учетом этого можно считать, что книжные богатства Древней Руси составляли 130-140 тысяч томов.).
  3. Как вы думаете, почему так мало книг дошло до нас и хранится в современных книгохранилищах и архивах? (Множество книг погибло в пожарах, множество было уничтожено во время войн. Гибли они еще от человеческого невежества и равнодушия). Учащиеся отвечают на вопросы и получают оценочные жетоны.

Доклад учащегося “Шедевры древнерусской книжности” (с использованием презентации).

Вопросы по докладу:

  1. Какие важные книги для христиан были изданы на Руси в то время? (Евангелие, Псалтирь, сборник “Великие Минеи Четьи”).
  2. В чем особенность Мстиславова Евангелия (Мстиславово Евангелие берегли как святыню; было красиво написано писцом Алексой, в Константинополе был украшен его оклад, а в Киеве местные ювелиры довершили работу. “Трудами византийских и русских мастеров оклад, украшенный золотом, серебром, драгоценными камнями и финифтью, превратился в уникальное произведение ювелирного искусства” (Сапунов В. В. Книга в России в XI-XIII вв. - Л.: "Наука", 1978, с. 84).
  3. Краткое описание Остромирова Евангелия, написанного в Новгороде в 1056 1057гг. (Древнейший датированный памятник старославянской письменности русской редакции; назван по имени новгородского воеводы и посадника Остромира, для которого был переписан на Руси дьяконом Григорием с болгарского оригинала. Книга состоит из 294 пергаментных листов большого формата. Текст написан крупным четким уставом и богато украшен фигурными заставками и инициалами, ярко раскрашенными не тускнеющими красками (зеленой, красной, голубой, белой) и накладным золотом).
  4. Чем отличалась Геннадиевская Библия? (Великий памятник древнерусской книжности, созданный в Новгороде в 90-х гг. XV в. Полный свод библейских книг Ветхого и Нового Заветов, ставший основой печатных изданий Библии на восточнославянских землях. Составлен по инициативе архиепископа св. Геннадия (Гонзова). До этого времени на Руси существовали лишь переводы отдельных частей Библии, а целиком ее читать могли лишь немногие ученые люди, знавшие древние языки).
  5. Какова роль Псалтири в Древней Руси? (Псалтирь - это сборник священных песнопений псалмов, составленных во времена Ветхого Завета (то есть до Рождества Христова), но получивших всемирное распространение в христианскую эру. Псалтирь повсюду сопровождала древнерусского человека: по ней учились грамоте, ее читали в церкви на Богослужении, во время домашней молитвы. Выдающимся памятником древнерусской книжности является Киевская Псалтирь).
  6. Что включил в себя сборник “Великие Минеи Четьи”? (Архиепископ Новгородский Макарий задумал собрать всю имеющуюся на Руси духовную литературу в единый сборник - Великие Минеи Четьи. Сборник получил такое название последующим причинам: Минеи - потому что литературный материал в нем располагается по месяцам церковного года; Четьи - потому, что сборник предназначался для домашнего чтения; Великие - потому, что сборник охватывает огромный материал: в него вошли и жития святых, и тексты Священного Писания, и проповеди, и поучения, а также богословские и исторические сочинения).

Учащиеся отвечают на вопросы и получают оценочные жетоны.

Беседа с учащимися на тему “Как создавались рукописные книги?”.

Учитель: Теперь, когда мы познакомились с лучшими образцами древнерусской книжности, поговорим о том, как создавались рукописные книги в Древней Руси.

  1. Что служило самым распространенным материалом для письма?
  2. Что служило орудиями для письма, и каким образом изготавливались чернила?
  3. Как протекал процесс написания книг?
  4. Как создавались и украшались рукописные книги?

Ответы учащихся. За наиболее полные ответы учащиеся получают оценочные жетоны.

Учитель (подводит итог ответам):

Рукописное издание книг получило свое развитие. В XIV–XV вв. наличие при книжных дворах в монастырях мастерских для переписывания книг становится традицией. Работали в таких мастерских специалисты разного профиля: одни исполняли “черное письмо”, другие изготавливали писчие материалы, художники рисовали инициалы и заставки, а специальные художники-миниатюристы – живописные миниатюры. Владельцы крупных мастерских для выполнения заказов использовали не только штатных, но и наемных писцов. Постепенно складываются основные принципы оформления рукописной книги, повлиявшие впоследствии и на систему оформления печатных книг XVI–XVII веков. Материалом для изготовления рукописных книг в XI–XIV вв. служил пергамен, а с XIV в. начинает использоваться бумага. В конце XV в. в Москве возникают крупные рукописные мастерские с целым штатом писцов, редакторов, художников, переплетчиков, переводчиков.

Первые печатные книги появились на Руси в XVI в.

Учитель: Как вы думаете, почему именно в это время?

Учащиеся предлагают варианты ответов. (Границы России расширялись. Книг требовалось больше, переписчики не успевали их писать. Тогда Иван Грозный решил построить в Москве Печатный двор. Новое и трудное дело поручили Ивану Фёдорову).

Учитель: Многие ученые считают, что появление и распространение книгопечатания было связано со значительным расширением территории русского государства в XVI в. В это время было присоединено Казанское царство, началось освоение Сибири. На новых землях строились новые храмы и монастыри, для которых требовалось много богослужебных книг. Переписчики уже не могли обеспечить необходимого их количества. Тогда правительство стало организовывать книгопечатные мастерские. Первой из них была так называемая Анонимная типография, возникшая в 1550-х годах и выпустившая в свет 7 изданий. В этих книгах не было указано кто, когда и где их печатал, поэтому они называются “анонимными”. Типография прекратила свою деятельность в конце 1550-х годов.

Учитель: Сейчас при таком многообразии книг едва ли мы задумываемся о том, откуда взялось печатное творение, кто его придумал. А вы подумайте и ответьте на такие вопросы:

  • Какой была первая датированная печатная книга?
  • Как зовут человека, который первым в России напечатал книгу? Обо всём этом пойдёт дальше наш рассказ.

Сообщение учащегося “Первопечатник Иван Федоров” (сопровождается демонстрацией соответствующих иллюстраций).

В начале 1560-х был организован Печатный двор, во главе которого был поставлен диакон Иван Федоров. Первой русской датированной печатной книгой стал “Апостол” (богослужебная книга, включающая в себя часть Нового Завета). Работа над книгой была закончена 1 марта 1564г. В послесловии к ней указаны имена издателей: Ивана Федорова и его помощника Петра Мстиславца, тоже искусного мастера. Несколько экземпляров этой книги дошли до нас и бережно хранятся в отделе редких книг в Москве, Петербурге и других хранилищах.

В народе говорили про Ивана Фёдорова: хитрец, то есть такой умелец, что и в чужих землях не сыскать. Он родился около 1510 года, но где – неизвестно. Долгое время он жил в Москве, где стал служителем церкви и книжником. Был Иван хорошим писцом, мог любую букву нарисовать. Умел искусно резать по дереву. Научился и литейному делу. От живущих в Москве немцев узнал о печатном станке и буквах-литерах. И загорелся Фёдоров желанием самому научиться книгопечатанию. По ночам при лучине принялся он делать свои первые буквы. И добился успехов!

Помощниками Ивана Фёдорова были Пётр Мстиславец и Андронник Тимофеев. На создание первой книги, которая называлась “Апостол”, ушёл целый год. Зато вторая – “Часовник” (она содержала молитвы) – была подготовлена за два месяца. По ней долгое время люди учились читать.

Так на Руси появилось новое ремесло - книгопечатание. Книгопечатание в России стало сильным орудием распространения знаний и просвещения. Вот почему начало книгопечатания является одним из самых крупных событий в истории культуры нашей страны, а Иван Фёдоров - выдающимся деятелем русской культуры.

Вопросы к учащимся:

  1. Какую дату в истории принято считать началом русского книгопечатания? (Время выхода в свет “Апостола” - 1 марта 1564 года).
  2. Что вы знаете о содержании книги “Апостол”?
  3. Кто были издателями первой русской печатной книги? (Иван Фёдоров и его помощники: Пётр Мстиславец и Андронник Тимофеев)

Учащиеся отвечают на вопросы и получают оценочные жетоны.

IV. Заключительная часть В заключение учитель отмечает:

Книги в Древней Руси имели два назначения: книга – предмет культа и книга для чтения. В XIV веке центрами культуры были монастыри. Преподобный Сергий Радонежский, уходя с братом Стефаном в лес, взял с собой псалтирь и Евангелие. Именно при монастыре Преподобного Сергия началось возрождение письменности, появился “сергиевский почерк”, “сергиевское оформление рукописи”.

Все книги Ивана Федорова были книгами для чтения. Первопечатники действительно создали модель, ставшую основой для последующих изданий русских мастеров-типографов. За весь XVIв. в России типографским способом было издано всего 20 книг.

Однако печатная книга вплоть до XVIII века не вытеснила рукописную – тиражи были небольшими, печатали в основном богослужебные книги, а летописи и светская литература продолжали оставаться рукописными.

Книгопечатание в России стало сильным орудием распространения знаний и просвещения. Вот почему начало книгопечатания является одним из самых крупных событий в истории культуры нашей страны, а Иван Фёдоров - выдающимся деятелем русской культуры. Старорусские книжники считали чтение книг одной из человеческих добродетелей. Они говорили: “Книги – это реки, наполняющие вселенную, в них ведь неисчётная глубина”.

Рефлексия в форме викторины (экспресс-опрос).

Варианты вопросов для викторины “Книга и книжность в истории Древней Руси” - в приложении к настоящему конспекту.

Учащиеся отвечают на вопросы викторины и получают оценочные жетоны.

Подведение итогов урока, оценка знаний. Учитель объявляет отметки.

Оценка знаний учащихся проводится в соответствии с оглашенными в начале урока условиями: чем больше жетонов - тем выше отметка.

Учитель: Наш урок-конференция завершается. Насколько важным и полезным для вас был сегодняшний разговор, мы сейчас попробуем увидеть.

V. Домашнее задание: написать отзыв о каком-нибудь докладе ученика.

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai