Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 2

Notice: Use of undefined constant DOCUMENT_ROOT - assumed 'DOCUMENT_ROOT' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 5

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 5

Notice: Use of undefined constant DOCUMENT_ROOT - assumed 'DOCUMENT_ROOT' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 11

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 11

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Use of undefined constant REQUEST_URI - assumed 'REQUEST_URI' in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Undefined variable: flag in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 28

Notice: Undefined variable: adsense7 in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 39

Notice: Undefined variable: adsense6 in /var/www/www-root/data/www/ppt-history.ru/index.php on line 40
Церковь и культура древней руси 10 класс. Конспект урока по истории «Культура Древней Руси X –XIII века» 10 класс

Конспект урока по истории "Культура Древней Руси X –XIII века" 10 класс. Церковь и культура древней руси 10 класс


Презентация по истории России (10 класс) " Церковь и культура"

ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕЙ РУСИ ( 10 класс) Презентация подготовлена учителем ФГОУ сош № 4 МО РФ Латыповой О.Ш.

ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА В ДРЕВНЕЙ РУСИ ( 10 класс)

Презентация подготовлена учителем ФГОУ сош № 4 МО РФ Латыповой О.Ш.

  Цель урока:  показать организационное строение Русской Православной Церкви в качестве митрополии константинопольского патриарха, ее огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры древнерусского общества; охарактеризовать основные памятники древнерусской культуры в архитектуре, литературе, письменности и грамотности, летописании, изобразительном искусстве . План урока:  Русская православная церковь Архитектура и живопись Образование и литература Бытовая культура Выводы

  Цель урока: 

показать организационное строение Русской Православной Церкви в качестве митрополии константинопольского патриарха, ее огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры древнерусского общества;

охарактеризовать основные памятники древнерусской культуры в архитектуре, литературе, письменности и грамотности, летописании, изобразительном искусстве

.

План урока: 

Русская православная церковь

Архитектура и живопись

Образование и литература

Бытовая культура

Выводы

Русская православная церковь Русская православная церковь была частью Константинопольской патриархии. Церковные приходы, составлявшие общины верующих, объединялись в крупные церковные округа — епархии. Во главе епархии стояли епископы, которым подчинялись все приходские священники округа. Православный храм 12 века

Русская православная церковь

Русская православная церковь была частью Константинопольской патриархии. Церковные приходы, составлявшие общины верующих, объединялись в крупные церковные округа — епархии. Во главе епархии стояли епископы, которым подчинялись все приходские священники округа.

Православный храм 12 века

Русская православная церковь Глава Византийской церкви и всех церквей, принявших крещение от Византии ПАТРИАРХ Глава русской церкви, назначался византийским патриархом МИТРОПОЛИТ Возглавляют отдельные области – епархии ЕПИСКОПЫ Ведут богослужение в городских и сельских церквях СВЯЩЕННИКИ

Русская православная церковь

Глава Византийской церкви и всех церквей, принявших крещение от Византии

ПАТРИАРХ

Глава русской церкви, назначался византийским патриархом

МИТРОПОЛИТ

Возглавляют отдельные области – епархии

ЕПИСКОПЫ

Ведут богослужение в городских и сельских церквях

СВЯЩЕННИКИ

Русская православная церковь При Владимире Святославиче была установлена церковная десятина. На содержание киевской епархии им была выделена десятая часть получаемых доходов. На эти средства в Киеве строился первый на Руси каменный храм Успения Пресвятой Богородицы- «Десятинная церковь». Реконструкция Десятинной церкви

Русская православная церковь

При Владимире Святославиче была установлена церковная десятина. На содержание киевской епархии им была выделена десятая часть получаемых доходов. На эти средства в Киеве строился первый на Руси каменный храм Успения Пресвятой Богородицы- «Десятинная церковь».

Реконструкция Десятинной церкви

Русская православная церковь Распространению православия на Руси содействовали монастыри. Первые из них были основаны Ярославом Мудрым в Новгороде. В середине XI в. возник знаменитый Киево-Печерский монастырь. Киево-Печерский монастырь.

Русская православная церковь

Распространению православия на Руси содействовали монастыри. Первые из них были основаны Ярославом Мудрым в Новгороде. В середине XI в. возник знаменитый Киево-Печерский монастырь.

Киево-Печерский монастырь.

Архитектура и живопись Одним из первых каменных храмов являлся храм Святой Софии. Тринадцать куполов собора (по числу Христа и его апостолов) собора возведенного при Ярославе Мудром в 1037—1040 гг. на месте его битвы с печенегами в Киеве, были видны задолго до подхода к городу. Современный вид храма Святой Софии

Архитектура и живопись

Одним из первых каменных храмов являлся храм Святой Софии. Тринадцать куполов собора (по числу Христа и его апостолов) собора возведенного при Ярославе Мудром в

1037—1040 гг. на месте его битвы с печенегами в Киеве, были видны задолго до подхода к городу.

Современный вид храма Святой Софии

Архитектура и живопись Храм украшен фресками и сверкающими мозаиками. Внутренний вид храма

Архитектура и живопись

Храм украшен фресками и сверкающими мозаиками.

Внутренний вид храма

Архитектура и живопись Храм Св. Софии был построен и в Новгороде .Пятиглавый (символизирующий Спасителя и четырех евангелистов) новгородский собор имел значительно более суровый внешний и внутренний вид . Собор святой Софии в Новгороде

Архитектура и живопись

Храм Св. Софии был построен и в Новгороде .Пятиглавый (символизирующий Спасителя и четырех евангелистов) новгородский собор имел значительно более суровый внешний и внутренний вид .

Собор святой Софии в Новгороде

Архитектура и живопись Из камня возводились на Руси и оборонительные сооружения — чаще всего это были проездные ворота крепостей. «Золотые ворота» в Киеве

Архитектура и живопись

Из камня возводились на Руси и оборонительные сооружения — чаще всего это были проездные ворота крепостей.

«Золотые ворота» в Киеве

Архитектура и живопись ХI век стал временем рождения древнерусской живописи, имеющей религиозный характер. Самыми впечатляющими живописными произведениями Древней Руси являются мозаики и фрески Киевской Софии. Богоматерь Оранта Христос-Вседержитель

Архитектура и живопись

ХI век стал временем рождения древнерусской живописи, имеющей религиозный характер. Самыми впечатляющими живописными произведениями Древней Руси являются мозаики и фрески Киевской Софии.

Богоматерь Оранта

Христос-Вседержитель

Архитектура и живопись На фресках Софии Киевской наряду с религиозными сюжетами запечатлены и чисто светские: семья Ярослава Мудрого, охота на медведя, изображения музыкантов и скоморохов. Орнамент Семья Ярослава Мудрого Скоморохи

Архитектура и живопись

На фресках Софии Киевской наряду с религиозными сюжетами запечатлены и чисто светские: семья Ярослава Мудрого, охота на медведя, изображения музыкантов и скоморохов.

Орнамент

Семья Ярослава Мудрого

Скоморохи

Образование и литература С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

Образование и литература

С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

Образование и литература «Остромирово Евангелие» — была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира. «Я, Григорий диакон, написал Евангелие, и если кто лучше сего напишет, то пусть не зазирает меня, грешника. Начал же писать месяца октября в 21 день, на память Илариона, а окончил месяца мая в 12 день на память Епифана. Молю же всех почитающих, не проклинайте, но исправив, прочитайте, что и святой апостол Павел говорит: «Благословите, а не проклинайте». Аминь.» Отрывок из «Остромирова Евангелия» Остромирово Евангелие. 

Образование и литература

«Остромирово Евангелие» — была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира.

«Я, Григорий диакон, написал Евангелие, и если кто лучше сего напишет, то пусть не зазирает меня, грешника. Начал же писать

месяца октября в 21 день, на память Илариона, а окончил месяца мая в 12 день на память Епифана. Молю же всех почитающих, не проклинайте, но исправив, прочитайте, что и святой апостол Павел говорит: «Благословите, а не проклинайте». Аминь.»

Отрывок из «Остромирова Евангелия»

Остромирово Евангелие. 

Образование и литература Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» — нравственное Печерского богословское сочинение. Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Не́стор — древнерусский писатель, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря, автор известной летописи- «Повести временных лет», созданной в начале XII в. .

Образование и литература

Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» — нравственное Печерского

богословское сочинение. Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Не́стор — древнерусский писатель, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря, автор известной летописи- «Повести временных лет», созданной в начале XII в.

.

Образование и литература «Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ.» Отрывок из «Повести временных лет»

Образование и литература

«Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ.»

Отрывок из «Повести временных лет»

Образование и литература Жития — рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о монашеской жизни, борьбе с ересями. «Сказание о Борисе и Глебе», составленное в начале XII в., учило вдумчивого читателя верности слову и любви к ближнему. Миниатюра из «Сказания о Борисе и Глебе»

Образование и литература

Жития — рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о

монашеской жизни, борьбе с

ересями. «Сказание о Борисе

и Глебе», составленное в

начале XII в., учило

вдумчивого читателя

верности слову и любви к

ближнему.

Миниатюра из «Сказания о Борисе и Глебе»

Образование и литература «Так помышлял в сердце своем богоблаженный Борис и говорил: «Знал я, что брата злые люди подстрекают на убийство мое, и погубит он меня. И когда прольет кровь мою, то буду я мучеником пред Господом моим, и примет душу мою Владыка». Затем, забыв смертную скорбь, стал утешать он сердце свое Божьим словом: «Тот, кто пожертвует душой своей ради меня и моего учения, обретет и сохранит ее в жизни вечной». И пошел с радостным сердцем, говоря: «Господи премилостивый, не отринь меня, на тебя уповающего, но спаси душу мою!» Отрывок из «Жития о Борисе и Глебе»

Образование и литература

«Так помышлял в сердце своем богоблаженный Борис и говорил: «Знал я, что брата злые люди подстрекают на убийство мое, и погубит он меня. И когда прольет кровь мою, то буду я мучеником пред Господом моим, и примет душу мою Владыка». Затем, забыв смертную скорбь, стал утешать он сердце свое Божьим словом: «Тот, кто пожертвует душой своей ради меня и моего учения, обретет и сохранит ее в жизни вечной». И пошел с радостным сердцем, говоря: «Господи премилостивый, не отринь меня, на тебя уповающего, но спаси душу мою!»

Отрывок из «Жития о Борисе и Глебе»

Образование и литература К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по времени литературное древнерусское сочинение «Все страны, и города, и люди чтут и славят каждого из своих учителей, которые научили их православной вере. Восхвалим же и мы, по силе нашей, своими малыми похвалами великое и дивное совершившего – нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей – Владимира О трывок из « Слова о Законе и благодати»   Иларион- первый русский митрополит

Образование и литература

К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по

времени литературное

древнерусское сочинение

«Все страны, и города, и люди

чтут и славят каждого из своих

учителей, которые научили их

православной вере. Восхвалим

же и мы, по силе нашей, своими

малыми похвалами великое и

дивное совершившего – нашего

учителя и наставника, великого

князя земли нашей – Владимира

О трывок из « Слова о Законе и благодати»

  Иларион- первый русский

митрополит

Образование и литература В «Поучении» Владимира Мономаха князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Он должен быть мужественным, дальновидным, трудолюбивым , верным своему слову, заботиться о бедных и убогих, радеть о единстве родной земли

Образование и литература

В «Поучении» Владимира Мономаха князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Он должен быть мужественным, дальновидным, трудолюбивым , верным своему слову, заботиться о бедных и убогих, радеть о единстве родной земли

Образование и литература «Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь». Цитата из « Поучения» Владимира Мономаха. Миниатюра из Радзивиловской летописи

Образование и литература

«Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь».

Цитата из « Поучения» Владимира Мономаха.

Миниатюра из Радзивиловской летописи

Бытовая культура Крестьянские дома на Руси представляли собой небольшие бревенчатые постройки, топившиеся «по-черному». На севере избы рубили из бревен и ставили на высокий подклет. На юге, используя сухость почвы, хаты глубоко врезали в землю. На севере Руси печи делали очень большими, а на юге были небольшие глинобитные печки или каменки.

Бытовая культура

Крестьянские дома на Руси представляли собой небольшие бревенчатые постройки, топившиеся «по-черному». На севере избы рубили из бревен и ставили на высокий подклет. На юге, используя сухость почвы, хаты глубоко врезали в землю. На севере Руси печи делали очень большими, а на юге были небольшие глинобитные печки или каменки.

Бытовая культура Рядом с избой во дворе находились помещения для содержания скота, овины для сушки снопов, крытые глубокие ямы для зерна.

Бытовая культура

Рядом с избой во дворе находились помещения для содержания скота, овины для сушки снопов, крытые глубокие ямы для зерна.

Бытовая культура Росло число городов, которые являлись не только местом пребывания княжеской администрации, но и превращались в центры ремесла и торговли, религиозной и культурной жизни. В облике древнерусского города органично сочетались крепость (детинец) и храмы, княжеский дворец и административные здания, дворы бояр и дома-мастерские ремесленников, рыночная площадь и огороды. А. Васнецов « Новгородский торг»

Бытовая культура

Росло число городов, которые являлись не только местом пребывания княжеской администрации, но и превращались в центры ремесла и торговли, религиозной и культурной жизни. В облике древнерусского города органично сочетались крепость (детинец) и храмы, княжеский дворец и административные здания, дворы бояр и дома-мастерские ремесленников, рыночная площадь и огороды.

А. Васнецов

« Новгородский торг»

Бытовая культура Зажиточные горожане жили в хоромах, состоявших из нескольких соединенных между собой переходами строений — терема, горницы, башни-повалуши. В княжеских и боярских хоромах была еще и гридница — большая парадная комната, где хозяин принимал гостей и пировал со своей дружиной. Княжеский терем ( Реконструкция)

Бытовая культура

Зажиточные горожане жили в хоромах, состоявших из нескольких соединенных между собой переходами строений — терема, горницы,

башни-повалуши. В

княжеских и боярских

хоромах была еще и

гридница —

большая парадная

комната, где хозяин

принимал гостей и

пировал со своей

дружиной.

Княжеский терем ( Реконструкция)

Бытовая культура Высокого развития достигли ремесла : изящные гончарные изделия — кувшины, черпаки, амфоры для вина, серебряная, отделанная чеканным узором, посуда, хитроумные замки и ключи, ювелирные украшения и др Продукция ремесленников Древней Руси

Бытовая культура

Высокого развития достигли ремесла : изящные гончарные изделия — кувшины, черпаки, амфоры для вина, серебряная, отделанная чеканным узором, посуда, хитроумные замки и ключи, ювелирные украшения и др

Продукция ремесленников Древней Руси

Выводы Принятие Русью христианства по византийскому обряду сделало Русскую православную церковь митрополией константинопольского патриарха. Церковь оказала огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры общества. Принятие христианства от самой развитой в то время в культурном отношении страны — Византии — позволило Древней Руси, в отличие от стран Запада не имевшей наследия Античности, стать передовой в культурном отношении державой.  

Выводы

Принятие Русью христианства по византийскому обряду сделало Русскую православную церковь митрополией константинопольского патриарха. Церковь оказала огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры общества. Принятие христианства от самой развитой в то время в культурном отношении страны — Византии — позволило Древней Руси, в отличие от стран Запада не имевшей наследия Античности, стать передовой в культурном отношении державой.

 

videouroki.net

Урок "Особенности древнерусской культуры" (10 класс) – УчМет

Жанр Автор Название произведения, время создания Тема, идея
Летописи Нестор, монах Киево-Печорского монастыря «Повесть временных лет», нач. XII в.  Становление общерусской государственности, международные отношения Руси с окружающим миром, внутренняя жизнь Руси.Воспеваются идеалы смелости, честности, верности, благородства, чувство патриотизма, идея единства Руси.
Жития Нестор, а также неизвестный автор «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба», «Сказание о Борисе и Глебе» Идея единства Руси, беспокойство нарастающей политической враждой в русских землях. Идея непротивления злу, кротость.
Хожения Игумен Даниил «Хождение игумена Даниила в святые места», нач. XII в. Подробное описание пути к Гробу Господню.
Поучение (слово) 1.Владимир Мономах2. Даниил Заточник «Поучение детям», XII век.«Моление», «Слово», XII – нач. XIII вв. Описание и приятие деяний с позиций добра, справедливости. Гимн общечеловеческим христианским ценностям.Размышления о смысле жизни, гармоничном человеке, идеальном правителе. Идея гуманизма.
Политический трактат Илларион, митрополит Руси «Слово о законе и благодати», 40-е годы XII в. Место Руси в мировой истории, роль великокняжеской власти и ее значение в оценке автора, смысл крещения Руси и роль церкви.
Поэзия Автор неизвестен «Слово о полку Игореве», около 1185 г.;«Слово о погибели земли русской». Призыв к единству Русской земли, гордость мужеством русичей, размышления о месте Руси в мировой истории.

www.uchmet.ru

Культура Древней Руси - История

"Культура Древней Руси"

(IX – первая треть XIII в.)

Особенности культуры IX-XIII вв.

Особенности культуры IX-XIII вв.

Этапы развития

Этапы развития

Письменность Славянская азбука, Кирилл и Мефодий - создали глаголический алфавит, который впоследствии был переработан в кириллицу.

Письменность

Славянская азбука, Кирилл и Мефодий - создали глаголический алфавит, который впоследствии был переработан в кириллицу.

Письменность Граффити: Рукописи на пергаменте: надпись о кончине Остромирово Ярослава Мудрого на стене Софийского Евангелие 1057 г., Изборники Святослава Собора в Киеве 1073 и 1076 гг. и др. Эпиграфика: Берестяные грамоты: надпись на записи, выцарапанные Тмутараканском писалами на кусках камне бересты

Письменность

Граффити:

Рукописи

на пергаменте:

надпись о кончине

Остромирово

Ярослава Мудрого

на стене Софийского

Евангелие 1057 г.,

Изборники Святослава

Собора в Киеве

1073 и 1076 гг.

и др.

Эпиграфика:

Берестяные грамоты:

надпись на

записи, выцарапанные

Тмутараканском

писалами на кусках

камне

бересты

Литература Слово Хождения Летописи Жития Жанры

Литература

Слово

Хождения

Летописи

Жития

Жанры

Литература. Рукопись. Остроми́рово Ева́нгелие — древнейшая русская рукописная книга. Написана дьяконом Григорием в 1056—1057 гг. для новгородского посадника Остромира, который в надписи книги назван «близоком» (родственником) князя Изяслава Ярославича.

Литература. Рукопись.

Остроми́рово Ева́нгелие — древнейшая русская рукописная книга. Написана дьяконом Григорием в 1056—1057 гг. для новгородского посадника Остромира, который в надписи книги назван «близоком» (родственником) князя Изяслава Ярославича.

Литература. Рукопись.

«Изборники» 1073 и 1076 годов — третья по древности (после «Остромирова евангелия» и «Новгородского кодекса») древнерусская рукописная книга. Изборники были составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был дьяк по имени Иоанн, имя второго неизвестно.

Изборник. 1073г.Исторический музей, Москва

Оригиналом для первого «Изборника» послужил сборник, переведённый в конце IX — начале X века с греческого языка на болгарский для болгарского царя Симеона I. В его состав входили преимущественно извлечения из отцов церкви (Нил Синайский, Иоанн Лествичник, Иоанн Златоуст и др.).

«Изборник» 1076г., кроме отрывков из сочинений византийских отцов церкви, содержит в себе переведённые с греческого отрывки из житийной литературы, из библейских книг, сборников изречений, и т. п. Несколько статей этого сборника — славянского происхождения. Очевидно, он был составлен на Руси на основе материала великокняжеской библиотеки.

Изборник призывает человека к чистоте помыслов, совестливости, сочувствию, умеренности, к добрым делам (кротости, милостыни), а также непричастности к таким грехам, как хула, клевета, зависть, татьба, любодейство, пьянство, объедение. Во взглядах на природу человека особое место занимает воля, душа, сердце и разум сердца.

В экспозиции ГИМа

Литература. Жанр «Житие». Житие (агиография) представляет собой жизнеописание духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Первое житие – «Чтение о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия», основателя Киево-Печерского монастыря. Автором произведений является монах Нестор. Написаны в начале XIIв.

Литература. Жанр «Житие».

  • Житие (агиография) представляет собой жизнеописание духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью. Первое житие – «Чтение о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия», основателя Киево-Печерского монастыря. Автором произведений является монах Нестор. Написаны в начале XIIв.
Литература. Жанр «Слово». Интереснейший памятник древнерусской литературы, в одной редакции известный как «Слово Даниила Заточника», в другой — как «Моление Даниила Заточника» (начало XIIв.) . Произведение сложной структуры, объединяющее в себе разные жанры. Включает рассуждение о достоинствах правителя — своеобразный «политический идеал» XII в. Написанное Даниилом Заточником своему князю Ярославу Владимировичу.

Литература. Жанр «Слово».

Интереснейший памятник древнерусской литературы, в одной редакции известный как «Слово Даниила Заточника», в другой — как «Моление Даниила Заточника» (начало XIIв.) . Произведение сложной структуры, объединяющее в себе разные жанры. Включает рассуждение о достоинствах правителя — своеобразный «политический идеал» XII в. Написанное Даниилом Заточником своему князю Ярославу Владимировичу.

Литература. Жанр «Слово». «Слово о Законе и Благодати», автор - первый киевский митрополит Илларион. Посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси, полноправному месту Руси среди народов и государств, роли великокняжеской власти, её значения для русских земель. «Слово» объясняло смысл крещения Руси, выявляло роль русской церкви в истории страны

Литература. Жанр «Слово».

«Слово о Законе и Благодати», автор - первый киевский митрополит Илларион.

Посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси, полноправному месту Руси среди народов и государств, роли великокняжеской власти, её значения для русских земель.

«Слово» объясняло смысл крещения Руси, выявляло роль русской церкви в истории страны

Литература. Жанр «Слово». Слово-нравоучительное - «Поучение Владимира Мономаха» (нравственное и политическое завещание Киевского князя с элементами автобиографии) литературный памятник XII века. «Поучение» дошло до нас в составе «Лаврентьевского летописного свода» (1377). С «Поучения» в русской литературе начинается традиция обсуждения этических вопросов.

Литература. Жанр «Слово».

Слово-нравоучительное - «Поучение Владимира Мономаха» (нравственное и политическое завещание Киевского князя с элементами автобиографии) литературный памятник XII века. «Поучение» дошло до нас в составе «Лаврентьевского летописного свода» (1377). С «Поучения» в русской литературе начинается традиция обсуждения этических вопросов.

Литература. Жанр «Слово». В. Г. Перов. «Плач Ярославны». Картина 1881г. Плач Ярославны считается одним из самых поэтических мотивов «Слова…». На городском забрале в Путивле Ярославна рано плачет: «полечю зегзицею (кукушкою) по Дунаю, омочу бебрян (шелковый) рукав в Каяле, утру князю кровавые его раны». Она обращается к ветру, к Днепру-Славутичу, к светлому-пресветлому солнцу. Ветер развеял её радость по ковылию, Днепр может только нести её слёзы до моря, а солнце в поле безводном русичам жаждою луки стянуло (они бессильны натянуть лук), горем им колчаны со стрелами заткнуло. «Сло́во о полку́ И́гореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», О́льгова) — известный памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. Автор не установлен. «Слово» было написано, предположительно, в конце XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже - 1—2 годами позже).

Литература. Жанр «Слово».

В. Г. Перов. «Плач Ярославны». Картина 1881г.

Плач Ярославны считается одним из самых поэтических мотивов «Слова…». На городском забрале в Путивле Ярославна рано плачет: «полечю зегзицею (кукушкою) по Дунаю, омочу бебрян (шелковый) рукав в Каяле, утру князю кровавые его раны». Она обращается к ветру, к Днепру-Славутичу, к светлому-пресветлому солнцу. Ветер развеял её радость по ковылию, Днепр может только нести её слёзы до моря, а солнце в поле безводном русичам жаждою луки стянуло (они бессильны натянуть лук), горем им колчаны со стрелами заткнуло.

«Сло́во о полку́ И́гореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», О́льгова) — известный памятник литературы Древней Руси. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. Автор не установлен.

«Слово» было написано, предположительно, в конце XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже - 1—2 годами позже).

Литература. Жанр «Летопись». Летопись - «Повесть временных лет», наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Автором является Нестор - монах Киево-Печёрского монастыря.

Литература. Жанр «Летопись».

Летопись - «Повесть временных лет», наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Автором является Нестор - монах Киево-Печёрского монастыря.

Литература. Жанр «Хождения». «Хождение игумена Даниила в Палестину». (1106-1108 гг.).Хождения-разновидность литературных произведений о путешествиях. Их задача рассказать о христианских святынях и достопримечательностях; в них содержатся сведения о природе, климате, обычаях других стран.

Литература. Жанр «Хождения».

«Хождение игумена Даниила в Палестину».

(1106-1108 гг.).Хождения-разновидность литературных произведений о путешествиях. Их задача рассказать о христианских святынях и достопримечательностях; в них содержатся сведения о природе, климате, обычаях других стран.

Архитектура Крестово-купольный храм 4 алтарная преграда 3 алтарь 6 барабан В 1 купол З 7 апсиды 5 хоры 2 столпы

Архитектура

Крестово-купольный храм

4 алтарная

преграда

3 алтарь

6 барабан

В

1 купол

З

7 апсиды

5 хоры

2 столпы

Архитектура Собор Святой Софии в Киеве, строительство началось в 1037 г. при Ярославе Мудром, воздвигнут в честь победы над п е чене г ами. Символизировал равенство Киевской Руси с Византией в политическом и религиозном отношениях.

Архитектура

Собор Святой Софии в Киеве, строительство началось в 1037 г. при Ярославе Мудром, воздвигнут в честь победы над п е чене г ами. Символизировал равенство Киевской Руси с Византией в политическом и религиозном отношениях.

Собор Святой Софии в Новгороде Главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах. На протяжении столетий — духовный центр Новгородской республики. Одна из древнейших церквей, построенная славянами.

Собор Святой Софии в Новгороде

Главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045—1050 годах. На протяжении столетий — духовный центр Новгородской республики. Одна из древнейших церквей, построенная славянами.

Архитектура Успенский собор во Владимире В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить Успенский собор, ставший главным храмом Северо-Восточной, «Залесской», Руси. Успенский собор стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром ее архитектурного ансамбля. Памятник русского зодчества XII века, послуживший образцом для ряда более поздних соборов, в том числе Успенского собора Московского Кремля. Один из немногих храмов, в котором сохранились подлинные фрески Андрея Рублёва.

Архитектура

Успенский собор во Владимире

В 1158 году сын Юрия Долгорукого князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить Успенский собор, ставший главным храмом Северо-Восточной, «Залесской», Руси. Успенский собор стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром ее архитектурного ансамбля. Памятник русского зодчества XII века, послуживший образцом для ряда более поздних соборов, в том числе Успенского собора Московского Кремля. Один из немногих храмов, в котором сохранились подлинные фрески Андрея Рублёва.

Архитектура Церковь Покрова – на – Нерли Церковь Покрова – на – Нерли называют шедевром мирового зодчества, вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава — в память о нем. Традиционной является датировка храма 1165 г.

Архитектура

Церковь Покрова – на – Нерли

Церковь Покрова – на – Нерли называют шедевром мирового зодчества, вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава — в память о нем.

Традиционной является датировка храма 1165 г.

Архитектура Дми́триевский собо́р (Дмитровский) во Владимире Дмитровский собор во Владимире, построен в 1194-1197 при Всеволоде Большое Гнездо и освящённый в честь великомученика Димитрия Солунского, храм входил в дворцовый ансамбль, имел выступающие у западных углов лестничные башни и был связан переходами с дворцовыми зданиями. Храм выражал апофеоз власти и духовного могущества Владимирской земли.

Архитектура

Дми́триевский собо́р (Дмитровский) во Владимире

Дмитровский собор во Владимире, построен в 1194-1197 при Всеволоде Большое Гнездо и освящённый в честь великомученика Димитрия Солунского, храм входил в дворцовый ансамбль, имел выступающие у западных углов лестничные башни и был связан переходами с дворцовыми зданиями. Храм выражал апофеоз власти и духовного могущества Владимирской земли.

Архитектура Георгиевский собор в Юрьеве-Польском Гео́ргиевский собо́р - белокаменный собор, расположенный на территории древнего детинца в городе Юрьеве-Польском Владимирской области. Сооружён в 1230—1234 годах князем Святославом Всеволодовичем.

Архитектура

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском

Гео́ргиевский собо́р - белокаменный собор, расположенный на территории древнего детинца в городе Юрьеве-Польском Владимирской области. Сооружён в 1230—1234 годах князем Святославом Всеволодовичем.

иконопись фреска Живопись мозаика миниатюра

иконопись

фреска

Живопись

мозаика

миниатюра

Живопись Мозаика- изображение, выполненное из набора цветных камней, мрамора, смальты. Св. Георгий Победоносец

Живопись

Мозаика- изображение, выполненное из набора цветных камней, мрамора, смальты.

Св. Георгий Победоносец

Живопись Фреска – настенные живописные изображения, нанесенные на сырую штукатурку. Фреска на южном склоне большого свода Дмитровского собора во Владимире

Живопись

Фреска – настенные живописные изображения, нанесенные на сырую штукатурку.

Фреска на южном склоне большого свода Дмитровского собора во Владимире

Живопись Икона - в христианском искусстве изображение лиц Священной истории: Христа, Богоматери, библейских персонажей и сюжетов, жития святых

Живопись

Икона - в христианском искусстве изображение лиц Священной истории: Христа, Богоматери, библейских персонажей и сюжетов, жития святых

"Ангел Златые власы". Новгородская икона. XII век. Русский музей.

Живопись Миниатюра- красочная иллюстрация

Живопись

Миниатюра- красочная иллюстрация

Декоративно-прикладное искусство Виды Чернь 2. Зернь Скань 4. Финифть

Декоративно-прикладное искусство

Виды

2. Зернь

4. Финифть

Декоративно-прикладное искусство Чернь - вид ювелирной техники, при котором изображения наносятся гравировкой на золото (серебро) с заполнением штрихов черневым сплавом.

Декоративно-прикладное искусство

Чернь - вид ювелирной техники, при котором изображения наносятся гравировкой на золото (серебро) с заполнением штрихов черневым сплавом.

Декоративно-прикладное искусство Финифть (эмаль)- прочное стеклообразное покрытие, наносимое на металлический предмет и закрепляемое обжигом

Декоративно-прикладное искусство

Финифть (эмаль)- прочное стеклообразное покрытие, наносимое на металлический предмет и закрепляемое обжигом

Декоративно-прикладное искусство Скань - вид ювелирной техники, изготовление украшений из тонкой проволоки

Декоративно-прикладное искусство

Скань - вид ювелирной техники, изготовление украшений из тонкой проволоки

Декоративно-прикладное искусство зернь- техника изготовления ювелирных изделий, когда мелкие серебряные или золотые шарики напаиваются на орнамент

Декоративно-прикладное искусство

зернь- техника изготовления ювелирных изделий, когда мелкие серебряные или золотые шарики напаиваются на орнамент

Древнерусская культура до крещения Руси после крещения Руси Искусство, архитектура Фольклор, языческие песни и танцы, сооружения из дерева – дома, крепости, мосты Начало каменного храмового строительства, появление мозаики, фресковой живописи, церковного песнопения Образование Начатки письменности, домашнее обучение, устная передача опыта (былины, сказки, сказания, притчи, фольклор, языческие обряды) Распространение кириллицы, возникновение летописания, монастырские и княжеские школы Ремесло Развиты дерево- и металлообработка, гончарное, кожевенное, ювелирное дело Повседневный быт Число ремёсел выросло до 60 Началась чеканка собственной монеты Многожёнство Умыкание невест, относительная свобода женщин Моногамия (церковный брак) Право Подчинение женщины мужчине, повышение ответственности мужчины за семью и воспитание детей Преобладание обычного права Самоуправство Первый свод законов «Русская правда» Правда Ярославичей (1072г.) Каноническое (церковное) право

Древнерусская культура

до крещения Руси

после крещения Руси

Искусство, архитектура

Фольклор, языческие песни и танцы, сооружения из дерева – дома, крепости, мосты

Начало каменного храмового строительства, появление мозаики, фресковой живописи, церковного песнопения

Образование

Начатки письменности, домашнее обучение, устная передача опыта (былины, сказки, сказания, притчи, фольклор, языческие обряды)

Распространение кириллицы, возникновение летописания, монастырские и княжеские школы

Ремесло

Развиты дерево- и металлообработка, гончарное, кожевенное, ювелирное дело

Повседневный быт

Число ремёсел выросло до 60

Началась чеканка собственной монеты

Многожёнство

Умыкание невест, относительная свобода женщин

Моногамия (церковный брак)

Право

Подчинение женщины мужчине, повышение ответственности мужчины за семью и воспитание детей

Преобладание обычного права

Самоуправство

Первый свод законов «Русская правда»

Правда Ярославичей (1072г.)

Каноническое (церковное) право

multiurok.ru

Урок МХК "Архитектурный облик Древней Руси". 10-й класс

Разделы: МХК и ИЗО

Цель урока: формирование представлений об особенностях архитектуры Древней Руси домонгольского периода.

Задачи урока:

  • познакомить учащихся с изменениями, происходящими в русской культуре и искусстве, их причинами;
  • на примере храмов учить детей использовать метод сравнения для определения общих черт и различий в зодчестве данного периода;
  • воспитывать уважения к культурному наследию нашей страны;
  • учить рассуждать и размышлять об артефактах.

Оборудование: Мультимедийный проектор; презентация по теме, изображения храмов: Святой Софии в Киеве, Новгородского Софийского собора, Десятинной церкви; Дмитриевского собора и храма Покрова Богородицы.

Тип урока – урок изучения новой темы; виртуальная экскурсия по Древней Руси

План драматургии урока:

  1. Экспозиция: сценка.
  2. Завязка: определение темы урока, первое знакомство с особенностями зодчества Древней Руси. Зрительный ряд. Создание проблемной ситуации.
  3. Формулировка проблемы: причины появления нового стиля в архитектуре.
  4. Разработка: поиск ответа на вопрос «В чем своеобразие древнерусского зодчества 10-12 веков?»
  5. Кульминация: историческая обусловленность развития архитектуры Древней Руси, её общие черты.
  6. Развязка: рефлексия, впечатления участников урока.
  7. Последействие…

Ход урока

1. Организационный момент.

Добрый день, ребята! Добрый день уважаемые члены жюри! Начинаем наш урок.

2. Экспозиция.

Ребята, сегодня на уроке мы будем говорить о том виде искусства, которое является самым долговечным. Как вы думаете, что это?

Учитель: Правильно, самые долговечные творения рук человеческих – это архитектурные сооружения. Именно по ним можно проследить, какими материалами, какими техническими приемами пользовались древние строители, как украшали свои постройки…

Наше занятие сегодня пройдет несколько необычно, мы с вами отправимся на виртуальную экскурсию, и не только в пространстве, но и во времени. Я буду вашим экскурсоводом. А сейчас определите, в какое время и в какие земли нам предстоит отправиться.

Звучат голоса птиц. На фоне звуков беседуют дед и внук.

Внук: Деда, а, правда, ты князя видел?

Дед: Истинная правда, внучек. Видел, вот как тебя. Только говорить с ним не мог.

В.: Деда, а, правда, раньше красивые столбы в селениях стояли, и люди все им поклонялись?

Д.: И это правда, внучек. Когда начал Владимир один княжить в Киеве, поставил он кумиры на холме: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргала, и Мокоша. Приносили им жертвы, называя их богами. И приводили к ним своих сыновей и дочерей.

В.: А где же они сейчас? Что с ними стало?

Д.: В год 6495 направил князь послов своих в разные страны испытать веру их. Они же отправились, а, вернувшись, так сказали: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища; и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом, знаем мы только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве.»

3. Завязка.

Учитель: Догадались ли вы, в какое время и куда мы отправляемся?

Кто помнит, в каком году Русь приняла христианство? (988г. при князе Владимире)

Итак, сформулируйте тему нашего занятия. «Архитектурный облик Древней Руси». Откройте свои тетради, запишите дату 9 февраля и тему урока. Сегодня мы рассмотрим не исторические события, связанные с принятием христианства, а обратим внимание на те изменения, которые произошли в культуре и искусстве Руси после ее крещения.

4. Постановка проблемы.

Задача нашей экскурсии - выделить и сформулировать особенности древнерусского зодчества, источник происходящих перемен в архитектурном облике Древней Руси. На доске и у вас на партах есть страничка архитектурного словарика, где вы можете не только узнать названия некоторых декоративных элементов зданий, но и понять их значение.

Ну что ж, оправляемся на экскурсию.

5. Разработка.

С принятием православия на Русь пришёл и новый стиль строительства. Посмотрите на храмы, что в них общего?

(У всех есть купола, кресты на куполах, в плане храмы тоже имеют крест, они построены из камня).

Все верно, можно сделать вывод, что новые постройки относятся к единому типу храма - крестово-купольному. Как вы это понимаете? Откуда было заимствовано такое композиционное построение соборов?

На Руси в те времена строили деревянные здания, и только самые важные события находили отражение в каменном зодчестве. Строили их мастера греки, приезжавшие из Византии целыми артелями.

Первая церковь, заложенная в Киеве в 989г., в народе называлась Десятинной, т.к. князь Владимир сам отдавал десятую часть своих доходов на ее содержание и велел всем верующим делать то же самое. При ней была собрана богатейшая библиотека, монахи работали над составлением летописания и жития святых. Церковь простояла два века и была разрушена монголо-татарскими завоевателями.

Новый этап в истории зодчества Киевской Руси связан со строительством самого величественного и значимого русского храма – собора святой Софии в Киеве. (София – премудрость Божья). Что вы уже знаете об этом соборе, что можете сами о нем рассказать? (Построен при Ярославе Мудром)

Учитель: Киевский собор – образец византийского стиля на Руси. Это пятинефный крестово-купольный храм. Стены собора выложены красным кирпичом и серым гранитным камнем – плинфой, чередующимися с розовой цемянкой – раствором извести, песка и толченого кирпича. Сочетание серого и красного цветов с розоватым оттенком придавало зданию особую нарядность. Первоначально храм венчали 13 куполов. Число глав (куполов) в древнерусской архитектуре имело глубокий символический смысл. Ребята, как вы считаете, что символизировали 13 куполов, венчающих храм?

(Двенадцать куполов напоминают об апостолах (учениках Иисуса Христа), купол, находящийся в центре, символизирует самого Христа.)

Одиннадцатый век еще называют веком Трех Софий. Одновременно один за другим строились храмы святой Софии в других городах. Кто знает, в каких? (Новгороде и Полоцке) Хотя они и возводились по образцу “старшей сестры” местные строительные особенности преобразили их до неузнаваемости.

К сожалению, Полоцкая София была полностью разрушена в 13 веке. А перед вами - храм Святой Софии новгородской.

- Какое впечатление оказывает этот собор на ваши мысли, чувства?

- Какие ассоциации вызывает у вас его художественный образ?

- Что нового вы видите в облике храма? Как изменилась роль храмов? (место защиты)

Сравните собор Святой Софии в Новгороде и одноименный храм в Киеве.

- Какие отличительные особенности новгородского храма вы можете назвать?

(По своему композиционному построению она близка к киевской. Мы опять видим пятинефное крестово-купольное сооружение, но есть и свои особенности 5 куполов, сгруппированных в центре. Глубокие, длинные проемы окон в сочетании с гладкими стенами и лопатками делают храм выше, монолитнее.)

- Как вы думаете, почему собор святой Софии в Киеве стал образцом для многих русских храмов?

Учитель: Появление трех однотипных в своей основе Софийских соборов подчеркивало политическое и культурное единство Руси, духовную связь с Византией.

Учитель: А сейчас давайте снова вернемся к истории. Что произошло с Киевской Русью в 12 веке? (Феодальная раздробленность)

Киевская Русь распадется на 14 княжеств. Что характерно для этого периода? (войны)

Как вы думаете, повлияет ли постоянная вражда между княжествами на развитие архитектуры того времени? Каким образом? (развиваются местные школы каменного зодчества)

Учитель: Наиболее яркой, значимой стала Владимиро-Суздальская школа. Примером синтеза архитектуры и скульптуры в Древней Руси является Дмитриевский собор во Владимире. Рассмотрите его.

Какое впечатление оказывает на вас этот собор?

По размеру этот храм небольшой, он строился как домовая церковь княжеской семьи. Снаружи его стены украшены уникальной белокаменной резьбой. Рельефы Дмитровского собора, так много говорившие его современникам, спустя столетия превратились в непостижимую тайну, неразгаданную до сих пор. Собор можно сравнить с книгой, составленной более чем из 1000 резных камней, в которых прочитаны лишь отдельные слова. Что изображено на фасадах? На фасадах изображены ангелы, люди, звери, птицы, деревья, травы. Особенно часто изображены львы, волки, грифоны. Есть изображения Геракла, Всеволода Большое Гнездо с сыновьями и еще множества людей. Исследователи отмечают, что в декоре собора угадывается идея Небесного града. Храм посвящён Дмитрию Солунскому, духовному покровителю Всеволода Большое Гнездо.

(Храм Покрова Богородицы на Нерли.)

Учитель: А этот храм, какое впечатление производит? Это церковь Покрова Богородицы на Нерли.

Заранее подготовленный ученик читает стихотворение на фоне музыки.

По какой ты скроена мерке? Чем твой облик манит вдали? Чем ты светишься вечно, церковь Покрова на реке Нерли? Невысокая, небольшая. Так подобрана складно ты. Что во всех навек зароняешь Ощущение высоты — Так в округе твой очерк точен, Так ты здесь для всего нужна, Будто создана ты не зодчим, А самой землей рождена. Среди зелени — белый камень, Луг, деревья, река, кусты. Красноватый закатный пламень Набежал — и зарделась ты, И глядишь доступно и строго, И слегка синеешь вдали... Видно, предки верили в Бога, Как в простую правду земли. Н.Коржавин

Перед нами – самое совершенное архитектурное сооружение домонгольской Руси. Покровская церковь выстроена на заливном лугу, на рукотворном холме, возвышающемся на берегу речки Нерль. Весной Нерль широко разливаясь, затопляет все окрестности, но ни разу за 8 веков существования храма вода не проникала внутрь церкви. Во времена Андрея Боголюбского холм имел белокаменную облицовку и лестницу к реке. На рассвете, когда первые лучи солнца играют на облаках, храм расцветает чистой и первозданной красотой. Церковь Покрова была построена в память о погибшем малолетнем сыне великого князя.

Учитель: У вас есть ощущение, что он строен, легок, возносится вверх? Давайте присмотримся. Если он устремлен вверх, значит, есть вертикальные линии - где они? (Аркатурный пояс, пилястры, лопатки, вытянутые окна). Иллюзию его легкой устремленности ввысь создают несколько вытянутые пропорции и единый ритм полуциркульных арок, ставших архитектурным лейтмотивом. Арки завершают стены, разделенные вертикальными выступами – лопатками – на три части, и образуют три закомары. Арки повторяются в очертаниях оконных проемов и порталов. Арки, соединяя тонкие колонки, «рисуют» на фасаде аркатурный пояс.

(Храм крестовокупольного типа, четырёхстолпный, трёхапсидный, одноглавый. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения.)

Учитель: Давайте сравним два храма Покровский и Дмитриевский. (Показать одновременно оба храма.)

Итак, что общего у них?

  • Белый камень.
  • Куб.
  • Лопатки.
  • Аркатурный пояс.
  • Крестово-купольные.
  • 1-купольный, 4-хстолпный.
  • Декор на внешних стенах.

В чем различия?

  • Один олицетворяет мужскую красоту, а второй – женственность.
  • Более красив.

Учитель: Ребята, как вы думаете, почему храм Покрова на Нерли признан шедевром древнерусской архитектуры?

Учитель: На таком поразительном взлете зодчества искусство Древней Руси прервано татаро-монгольским нашествием.

6. Кульминация.

Учитель: И наша экскурсия подходит к концу. В чем вы увидели своеобразие древнерусского зодчества 10-12 веков? Вывод запишите в тетрадь. Сейчас вы работаете индивидуально. Сравните с выводом своего соседа по парте. А сейчас давайте проверим, что же у нас получилось?

Чем были вызваны изменения архитектурного облика Древней Руси?

7. Развязка (Рефлексия)

Учитель:

  • Какие у вас впечатления от нашего путешествия?
  • Какое открытие сделал каждый из вас?
  • Что особенно вас впечатлило?

Один из рассмотренных нами соборов внесен в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО наряду с египетскими пирамидами и Римским Колизеем, индийским Тадж-махалом. Как вы думаете, какой и почему?

Мы с вами являемся хранителями того огромного пласта мировой культуры, который был создан нашими предками, и имеем возможность изучать, восхищаться этими шедеврами. Это то, что близко нам, что хранится у нас в сердце, то, что объединяет нас не только со всей страной, но со своим прошлым, настоящим и будущим.

Учитель: Хотелось бы закончить нашу встречу словами поэтессы В. Боровицкой.

…Все на свете уходит – остается искусство. Цепь веков не прервется голосами поэтов. Смотрят фрески соборов и полотна портретов. На земле одряхлевшей будет горько и грустно. Только пусто не будет, пока живо искусство.

Приложение 1 (презентация)

Приложение 2

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Конспект урока по истории "Культура Древней Руси X –XIII века" 10 класс

Урок истории в 10 классе.

Учитель: Суховерхова И.С.

МКОУ Грибановская СОШ № 3.

Тема: «Культура Древней Руси X –XIII века.»

Цели урока:

1. Раскрыть отличительные черты культуры Руси этого периода.

2. Охарактеризовать уровень развития архитектуры и живописи Древней Руси.

3. Продолжить формирование навыка составления конспекта лекции

4. На примерах памятников древнерусского зодчества и живописи показать красоту и оригинальность русского искусства

Оборудование: мультимедийная презентация «Культура Древней Руси».

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: былины, культура , береста, зодчество, мозаика, фреска, икона, летопись, крестово-купольный храм.

ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Особенности культуры Древней Руси.

  2. Зодчество

  3. Изобразительное искусство.

  4. Закрепление материала.

ХОД УРОКА

Изучение нового материала (тему записать в тетради).

- Что такое культура?

( Культура – это достижения людей в духовной и материальной жизни. Духовная культура – это наука, искусство, просвещение. Материальная культура – это орудия труда, жилища, одежда).

- Какой период охватывает история Древней Руси? ( Древняя Русь – VIII – первая треть XII в.).

- Попробуйте определить цель урока на основе анализа темы .

(Цель урока – познакомиться с достижениями Древней Руси в духовной и материальной жизни в VIII – первой трети XII в.).

- Для этого мы рассмотрим зодчество и изобразительное искусство этого периода .

  1. ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Культура тесно связана с развитием общества: она формируется под влиянием общественных условий и отражает действительность. Поэтому на каждом этапе исторического развития государства и общества культура характеризуется особенными чертами. Определите самостоятельно, в чём особенности древнерусской культуры?

(Древнерусская культура формировалась на основе наследия восточных славян. Кроме того, она испытала серьёзное влияние византийских культурных традиций).

Учитель добавляет, что влияние оказали и другие соседи - хазары, печенеги, финно-угорские племена, но при этом наша культура сохраняла самобытность, неповторимость. В этом и заключаются особенности древнерусской культуры.

- Культурологи выделяют три этапа развития культуры в этот период: Первым этапом считают период дохристианской культуры восточных славян (древние языческие традиции сохранились и до настоящего времени: гадания, приметы, вера в домового и т.д.)Второй этап. Вы помните, что 988 году князь Владимир Святославович крестил Русь. Было принято византийское христианство, а следовательно и в развитии культуры стали прослеживаться византийские традиции. Третий этап связывают с усилением раздробленности Руси, вместе с которой начинается формирование местных стилевых особенностей в архитектуре.

2. ЗОДЧЕСТВО

- Что такое зодчество? (искусство строительства и украшения зданий, сооружений)

- Из чего строили на Руси избы, терема, крепости? (из дерева)

Жилища славян были двух типов северного (срубленные стены, высокоподнятый деревянный пол, двускатная кровля, большая печь, сложенная из камней) и южного (пол углублен по отношению к земле, стены деревянные, присыпанные землей). Первые храмы на Руси строились из дерева. Каменное строительство начинается в конце X века. Древнейшим каменным храмом считается Десятинная церковь в Киеве, построенная в крестово-купольном стиле. Во времена правления князя Ярослава Мудрого были построены близкие по стилю Софийские соборы в Киеве и Новгороде Как уже говорилось вначале урока, к середине XII века в храмовом строительстве начинают выделяться местные особенности, предопределенные, прежде всего, использованием местных строительных материалов.

- Рассмотрите рисунки и определите особенности русского деревянного зодчества .

Характерные черты русского деревянного зодчества.

  1. Многоярусность строений.

  2. Наличие разнообразных пристроек.

  3. Увенчание построек теремами и башенками.

  4. Художественная резьба по дереву. (записать в тетрадь)

- После крещения на Русь приходит каменное строительство. Самая ранняя из известных построек Киева – церковь Богородицы или Десятинная. На её сооружение князь отдал десятую часть княжеских доходов, отсюда и название. Построена церковь была византийскими мастерами в 989-996 гг., разрушена во время осады Киева монголами.

- На Руси строятся крестово-купольные храмы (учитель показывает на рисунке слайда, объясняя такое название).

- Как вы знаете, большое внимание строительству храмов уделял Ярослав Мудрый Софийский собор в Киеве – главный храм христиан Киевской Руси – заложен в 1037 г. при Ярославе Мудром. Это 13-главый крестово-купольный храм из кирпича-плинфы в соответствии с византийскими архитектурными традициями. Построен на месте разгрома печенегов.

Софийский собор в Новгороде построен в 1045-1050 гг. при князе Владимире Ярославиче (сыне Ярослава Мудрого). Это 5-главый собор из крупного камня. План Новгородской Софии схож с планом Киевской, но Новгородская София отличается не только количеством куполов.

- Сравните изображённые храмы и определите особенности новгородской архитектуры.

(Для новгородской архитектуры характерны скупость украшений, строгость и величественность форм. )

3. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Учитель читает текст .

О чём идёт речь?

«Берется старая, заготовленная за год известь и смешивается в воде с песком, очищенным от всякого сора; этот цемент намазывают на стену так, чтобы он заполнил все ее неровности. Когда эта первая накладка цемента совершенно высохла, ее поверхность скоблят для удаления твердой коры и затем наносят на стену второй слой цемента толщиною приблизительно в 2 см. После того, как вода до известной степени испарилась из этого слоя, по нем трут гладкою деревянною доскою. На него намазывают третий слой цемента, дают ему толщину не более 1 см. Его также трут и сглаживают доскою. Этот верхний слой можно накладывать не один раз, но последний слой должен быть изготовлен не раньше утра того дня, в который надо писать на нем, последний слой необходимо наводить на стену частями, каждый раз лишь на такое ее пространство, какое художник в состоянии расписать в один день. Приступить к работе живописец может тогда, когда вода из грунта испарилась настолько, что он не блестит от мокроты, но остается сырым». (Учащиеся отвечают)

- Так сложно и долго рисовалась фреска – картина красками по сырой штукатурке . В Софии Киевской - сцены из жизни той эпохи, кулачный бой, скоморохи, сцены охоты. Есть и групповой портрет семьи Ярослава Мудрого. Фрески Софии Киевской – единственный памятник светской живописи. Конечно, в храмах фрески изображали библейские сюжеты, святых.

В Софии Киевской были необыкновенной красоты мозаики . Мозаика – рисунок из разноцветных камешков, стекла.

Икона – изображение Бога, святых, ангелов или событий Священной истории. Иконопись – искусство изображения святых по строго определённым правилам – канонам.

( Сообщения учеников о изготовлении иконы и о иконостасе. )

Сделайте вывод, какие виды искусства были сосредоточены в храме.

4. ЗАКРЕПЛЕНИЕ МАТЕРИАЛА.

1) Ответы на вопросы.

- О каких сферах культуры Древней Руси вы теперь знаете?

- Влияние каких народов испытала древнерусская культура?

- В чём проявилось влияние византийских культурных традиций?

2) - Итак, мы познакомились с образцами древнерусской культуры. Что бы закрепить знания давайте решим несколько тестовых заданий.

1.Особенностью культуры Древней Руси является:

А. широкое распространение печатной литературы

Б. влияние западноевропейских традиций

В. Господство религиозного мировоззрения

Г. «обмирщение» культуры

2.Белокаменная резьба характерна для украшения храмов в:

А. Новгороде и Пскове

Б. Владимире и Суздале

В. Киеве и Чернигове

Г. Галицко-Волынской земле

3. Скань, зернь, финифть – это

А. виды живописи

Б. виды декоративного искусства

В. Архитектурные стили

Г. Литературные жанры

4. Авторам «Слова о законе и благодати» является

А. игумен Даниил

Б. монах Нестор

В. Владимир Мономах

Г. Митрополит Илларион

5. К XI веку относится:

А. возникновение славянской письменности

Б. постройка Десятинной церкви в Киеве

В. Возведение Софийского собора в Киеве

Г. Написание «Повести временных лет»

Выполнение теста (учащиеся выполняют в тетрадях). Самопроверка

globuss24.ru

Конспект урока по истории «Культура Древней Руси X –XIII века» 10 класс

Урок истории в 10 классе.

Учитель: Суховерхова И.С.

МКОУ Грибановская СОШ № 3.

Тема: «Культура Древней Руси X –XIII века.»

Цели урока:

1. Раскрыть отличительные черты культуры Руси этого периода.

2. Охарактеризовать уровень развития архитектуры и живописи Древней Руси.

3. Продолжить формирование навыка составления конспекта лекции

4. На примерах памятников древнерусского зодчества и живописи показать красоту и оригинальность русского искусства

Оборудование: мультимедийная презентация «Культура Древней Руси».

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ: былины, культура , береста, зодчество, мозаика, фреска, икона, летопись, крестово-купольный храм.

ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ НОВОГО МАТЕРИАЛА

  1. Особенности культуры Древней Руси.

  2. Зодчество

  3. Изобразительное искусство.

  4. Закрепление материала.

ХОД УРОКА

Изучение нового материала (тему записать в тетради).

— Что такое культура?

( Культура – это достижения людей в духовной и материальной жизни. Духовная культура – это наука, искусство, просвещение. Материальная культура – это орудия труда, жилища, одежда).

— Какой период охватывает история Древней Руси? ( Древняя Русь – VIII – первая треть XII в.).

— Попробуйте определить цель урока на основе анализа темы .

(Цель урока – познакомиться с достижениями Древней Руси в духовной и материальной жизни в VIII – первой трети XII в.).

— Для этого мы рассмотрим зодчество и изобразительное искусство этого периода .

  1. ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Культура тесно связана с развитием общества: она формируется под влиянием общественных условий и отражает действительность. Поэтому на каждом этапе исторического развития государства и общества культура характеризуется особенными чертами. Определите самостоятельно, в чём особенности древнерусской культуры?

(Древнерусская культура формировалась на основе наследия восточных славян. Кроме того, она испытала серьёзное влияние византийских культурных традиций).

Учитель добавляет, что влияние оказали и другие соседи — хазары, печенеги, финно-угорские племена, но при этом наша культура сохраняла самобытность, неповторимость. В этом и заключаются особенности древнерусской культуры.

— Культурологи выделяют три этапа развития культуры в этот период: Первым этапом считают период дохристианской культуры восточных славян (древние языческие традиции сохранились и до настоящего времени: гадания, приметы, вера в домового и т.д.)Второй этап. Вы помните, что 988 году князь Владимир Святославович крестил Русь. Было принято византийское христианство, а следовательно и в развитии культуры стали прослеживаться византийские традиции. Третий этап связывают с усилением раздробленности Руси, вместе с которой начинается формирование местных стилевых особенностей в архитектуре.

2. ЗОДЧЕСТВО

— Что такое зодчество? (искусство строительства и украшения зданий, сооружений)

— Из чего строили на Руси избы, терема, крепости? (из дерева)

Жилища славян были двух типов северного (срубленные стены, высокоподнятый деревянный пол, двускатная кровля, большая печь, сложенная из камней) и южного (пол углублен по отношению к земле, стены деревянные, присыпанные землей). Первые храмы на Руси строились из дерева. Каменное строительство начинается в конце X века. Древнейшим каменным храмом считается Десятинная церковь в Киеве, построенная в крестово-купольном стиле. Во времена правления князя Ярослава Мудрого были построены близкие по стилю Софийские соборы в Киеве и Новгороде Как уже говорилось вначале урока, к середине XII века в храмовом строительстве начинают выделяться местные особенности, предопределенные, прежде всего, использованием местных строительных материалов.

— Рассмотрите рисунки и определите особенности русского деревянного зодчества .

Характерные черты русского деревянного зодчества.

  1. Многоярусность строений.

  2. Наличие разнообразных пристроек.

  3. Увенчание построек теремами и башенками.

  4. Художественная резьба по дереву. (записать в тетрадь)

— После крещения на Русь приходит каменное строительство. Самая ранняя из известных построек Киева – церковь Богородицы или Десятинная. На её сооружение князь отдал десятую часть княжеских доходов, отсюда и название. Построена церковь была византийскими мастерами в 989-996 гг., разрушена во время осады Киева монголами.

— На Руси строятся крестово-купольные храмы (учитель показывает на рисунке слайда, объясняя такое название).

— Как вы знаете, большое внимание строительству храмов уделял Ярослав Мудрый Софийский собор в Киеве – главный храм христиан Киевской Руси – заложен в 1037 г. при Ярославе Мудром. Это 13-главый крестово-купольный храм из кирпича-плинфы в соответствии с византийскими архитектурными традициями. Построен на месте разгрома печенегов.

Софийский собор в Новгороде построен в 1045-1050 гг. при князе Владимире Ярославиче (сыне Ярослава Мудрого). Это 5-главый собор из крупного камня. План Новгородской Софии схож с планом Киевской, но Новгородская София отличается не только количеством куполов.

— Сравните изображённые храмы и определите особенности новгородской архитектуры.

(Для новгородской архитектуры характерны скупость украшений, строгость и величественность форм. )

3. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

Учитель читает текст .

О чём идёт речь?

«Берется старая, заготовленная за год известь и смешивается в воде с песком, очищенным от всякого сора; этот цемент намазывают на стену так, чтобы он заполнил все ее неровности. Когда эта первая накладка цемента совершенно высохла, ее поверхность скоблят для удаления твердой коры и затем наносят на стену второй слой цемента толщиною приблизительно в 2 см. После того, как вода до известной степени испарилась из этого слоя, по нем трут гладкою деревянною доскою. На него намазывают третий слой цемента, дают ему толщину не более 1 см. Его также трут и сглаживают доскою. Этот верхний слой можно накладывать не один раз, но последний слой должен быть изготовлен не раньше утра того дня, в который надо писать на нем, последний слой необходимо наводить на стену частями, каждый раз лишь на такое ее пространство, какое художник в состоянии расписать в один день. Приступить к работе живописец может тогда, когда вода из грунта испарилась настолько, что он не блестит от мокроты, но остается сырым». (Учащиеся отвечают)

— Так сложно и долго рисовалась фреска – картина красками по сырой штукатурке . В Софии Киевской — сцены из жизни той эпохи, кулачный бой, скоморохи, сцены охоты. Есть и групповой портрет семьи Ярослава Мудрого. Фрески Софии Киевской – единственный памятник светской живописи. Конечно, в храмах фрески изображали библейские сюжеты, святых.

В Софии Киевской были необыкновенной красоты мозаики . Мозаика – рисунок из разноцветных камешков, стекла.

Икона – изображение Бога, святых, ангелов или событий Священной истории. Иконопись – искусство изображения святых по строго определённым правилам – канонам.

( Сообщения учеников о изготовлении иконы и о иконостасе. )

Сделайте вывод, какие виды искусства были сосредоточены в храме.

4. ЗАКРЕПЛЕНИЕ МАТЕРИАЛА.

1) Ответы на вопросы.

— О каких сферах культуры Древней Руси вы теперь знаете?

— Влияние каких народов испытала древнерусская культура?

— В чём проявилось влияние византийских культурных традиций?

2) — Итак, мы познакомились с образцами древнерусской культуры. Что бы закрепить знания давайте решим несколько тестовых заданий.

1.Особенностью культуры Древней Руси является:

А. широкое распространение печатной литературы

Б. влияние западноевропейских традиций

В. Господство религиозного мировоззрения

Г. «обмирщение» культуры

2.Белокаменная резьба характерна для украшения храмов в:

А. Новгороде и Пскове

Б. Владимире и Суздале

В. Киеве и Чернигове

Г. Галицко-Волынской земле

3. Скань, зернь, финифть – это

А. виды живописи

Б. виды декоративного искусства

В. Архитектурные стили

Г. Литературные жанры

4. Авторам «Слова о законе и благодати» является

А. игумен Даниил

Б. монах Нестор

В. Владимир Мономах

Г. Митрополит Илларион

5. К XI веку относится:

А. возникновение славянской письменности

Б. постройка Десятинной церкви в Киеве

В. Возведение Софийского собора в Киеве

Г. Написание «Повести временных лет»

Выполнение теста (учащиеся выполняют в тетрадях). Самопроверка

www.alllessons.ru

Trojden | Культура Киевской Руси: Борисов Н. С. - 10 класс

Проблема. Почему христианство смогло стать фактором, определившим особенности российской цивилизации?

Вспомните значения понятий: культура, фольклор, изборник, летопись, житие, крестово-купольный храм, икона, мозаика, фреска. Ответьте на вопросы. Какие свидетельства о жизни Киевской Руси (занятиях населения, обществе, ценностях) нашли отражение в устном народном творчестве? Как взаимодействовали христианство и язычество после принятия христианства?

Культура и культ. Чтобы понять и по достоинству оценить культуру далёкого прошлого, необходимо время и терпение. Культура Киевской Руси (как и всего допетровского периода нашей истории) многим отличается от современной. Отметим важнейшие различия.

Первое — неразрывная связь красоты с поклонением. Почти все сохранившиеся до нашего времени памятники архитектуры, живописи, литературы так или иначе связаны с церковью и пронизаны христианской идеологией. Они говорят с нами на языке христианской символики, который для большинства современных людей является «тайной за семью печатями». Главная цель произведений искусства — перекинуть мост от земного к небесному, от суетного и тленного к вечному и нетленному.

Из тесной связи с культом естественным образом вытекала вторая отличительная особенность древнерусской культуры — анонимность большинства её памятников. Согласно христианским представлениям, художник не должен был оставлять своё имя на произведении. Ведь оно создано во славу Всевышнего, который и так знает всё о делах каждого. А желание мастера прославиться среди людей, заслужить их похвалы — это проявление честолюбия, гордыни и иных греховных страстей.

Третьей характерной чертой древнерусской культуры была её слабая связь с культурой Западной Европы. Впрочем, здесь были свои этапы и рубежи. Первым серьёзным препятствием для культурного обмена стало разделение христианской церкви на восточную (константинопольский патриархат) и западную (римский папа) в 1054 г. Положение ухудшилось после установления монголо-татарского ига. Между Русью и Западом опустился «войлочный занавес». Завоеватели очень подозрительно относились к любым контактам своих русских подданных с независимыми от Орды странами Запада.

До принятия христианства на Руси господствовало язычество. Мы почти не знаем подробностей языческого мировоззрения и ритуалов культа. Все эти сведения тщательно уничтожались церковными летописцами и книжниками. Известны лишь имена главных языческих богов: громовержец Перун, «скотий бог» Велес, дающий земле плодородие Даждьбог, бог солнца Хоре. Материальных памятников древней языческой культуры почти не сохранилось. Крещение Руси поначалу затронуло лишь правящие слои и жителей больших городов. Наряду с христианской культурой в Киевской Руси повсюду, особенно в сельской местности, сохранялись языческие по своей сути обряды поклонения земле, воде, солнцу. Это и понятно: от капризов переменчивой природы всецело зависело благополучие, а иногда и сама жизнь русского крестьянина.

Фольклор. Устное народное творчество гораздо старше письменности и литературы. Некоторыми своими корнями оно уходит в ту далёкую эпоху, когда люди собирались у костра, чтобы отпраздновать удачную охоту на мамонта. Легенды, сказки, песни, пословицы, загадки много веков передавались из уст в уста, из поколения в поколение. И каждая эпоха, перебирая старину, вносила в этот бесценный фонд что-то новое.

Отдельные фрагменты древнего фольклора (легенды, пословицы, заговоры и заклинания) сохранились в «Повести временных лет» и других литературных произведениях. Однако первые систематические записи устного народного творчества появились лишь в XVIII—XIX вв. Отсюда возникает сложнейшая проблема «расслоения» фольклора, выявления отдельных хронологических пластов.

Среди всего богатства русского фольклора особое место занимают былины. Это своеобразные поэтические воспоминания народа о различных эпохах в его истории. Собранные воедино, они образуют важнейшую часть русского народного эпоса.

Главный герой былины — богатырь — всегда отличается необычайной силой и жаждой подвигов. Однако и по внешнему виду, и по манере поведения богатыри не похожи друг на друга. Исследователи разделяют их на «старших» и «младших». Первые (Святогор, Волх Всеславьевич и Михайло Потык) олицетворяют стихийную силу природы и словно вырастают из мира языческих представлений; вторые (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович) представляют образ русского воина времён Владимира Святого и Владимира Мономаха.

Исторической основой былин о «младших» богатырях послужила героическая борьба русского народа с хищными ордами печенегов и половцев. Центральной фигурой в этой борьбе выступал отважный воин, стороживший границы Руси. Ему случалось вступать в неравный бой с «погаными», уходить от погони, одному или с двумя-тремя спутниками подолгу блуждать по степи, наблюдая за передвижением кочевников. Эта бродячая жизнь, полная опасностей и приключений, возвышалась до подвига идеей верного служения родной земле. Ведь за плечами богатырей открывалась сама святая Русь — великая христианская страна, стоящая на пути степного варварства.

Почётное место в былинах занимает образ князя Владимира Красное Солнышко. В нём угадываются черты сразу двух исторических личностей — Владимира Святого и Владимира Мономаха. Князь Владимир собирает богатырей, отправляет их на подвиги, воздаёт им должное, когда они с победой возвращаются в Киев. И хотя многие былины возникли гораздо позже, их создатели переносили своих персонажей в «золотые времена» князя Владимира, когда молодое государство только расправляло плечи и пробовало силы в борьбе со Степью.

Среди сказаний богатырского цикла особняком стоит былина о Микуле Селяниновиче. Она воспевает могучего крестьянина-пахаря, черпающего свою силу от самой «матушки сырой земли». В состязании с ним слабым и беспомощным оказывается высокомерный князь Вольга Святославович.

Письменность и книги. Появление письменности у славян обычно относят ко второй половине IX в. Её создателями были братья Кирилл (около 827—869 гг.) и Мефодий (около 815—885 гг.). Уроженцы греческого города Солуни, они прославились своей успешной миссионерской деятельностью среди хазар, а позднее среди западных и южных славян. Для перевода богослужебных книг на славянский язык ими была составлена азбука, которой мы пользуемся и поныне. По имени одного из братьев эта азбука получила название «кириллица». В основу кириллицы было положено греческое письмо, дополненное некоторыми новыми буквами. Благодаря трудам Кирилла и Мефодия славяне получили возможность совершать богослужение на своём родном языке. Это сильно ускорило процесс их приобщения к христианству. Прославляя братьев-миссионеров, церковь и поныне именует их равноапостольными, т. е. равными по своим заслугам первым ученикам Христа — апостолам.

Древнейшая письменность славян, возможно, существовала ещё до Кирилла и Мефодия. Косвенные подтверждения этому находят в некоторых древних источниках. Например, в житии Кирилла рассказывается о том, что во время пребывания в Корсуне в 860—861 гг. он видел там Евангелие и Псалтирь, написанные загадочными «русскими письменами». Однако нет никакой уверенности в том, что под русами здесь скрываются славяне. Народов с таким или схожим названием было много в тогдашней Европе.

Некоторые историки считают первой славянской письменностью так называемую глаголицу. Создание глаголицы связывают с именем Мефодия. Это древнее письмо не получило широкого распространения и использовалось главным образом для тайнописи.

С принятием христианства на Русь хлынул широкий поток книг. Поначалу это были книги, предназначенные для богослужения (Евангелие, Апостол, Служебник, Псалтирь, Триодь и др.). В каждом храме необходимо было иметь около десятка богослужебных книг. Некоторые из них выделялись своим нарядным оформлением и красивыми миниатюрами.

Подлинным произведением искусства является знаменитое Остромирово Евангелие — древнейшая из сохранившихся русских книг. Оно было написано на пергамене (тщательно выделанной телячьей коже) в 1056—1057 гг. дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира. Это роскошная рукопись, украшенная изображениями евангелистов, орнаментальными заставками перед разделами текста и причудливыми буквами-инициалами.

Другое знаменитое Евангелие было изготовлено в Новгороде около 1115 г. по заказу великого князя Мстислава, старшего сына Владимира Мономаха. Как и Остромирово, Мстиславово Евангелие написано красивым чётким почерком (уставом) и украшено замечательными миниатюрами.

Вслед за «обязательными» богослужебными книгами на Руси появились «дополнительные» — переводы житий святых, творений отцов церкви. Не остались без внимания и исторические сочинения: «Александрия», «Хроника Георгия Амартола», «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия и др.

Преклоняясь перед мудростью веков, любознательные русские люди любили перелистывать сборники (изборники) изречений, выписанных из Библии и иных книг. Два таких сборника были изготовлены для сына Ярослава Мудрого — киевского князя Святослава Ярославича. Первый из них — Изборник 1073 г. — украшен миниатюрами, заставками, инициалами и представляет собой шедевр книжного искусства Киевской Руси.

Наряду с переводами стали появляться и оригинальные произведения древнерусских авторов — летописи, жития святых, послания и поучения. Росло и количество читателей (или слушателей) книг. Особенно плодотворной была в этом отношении эпоха Ярослава Мудрого, при котором на Руси произошёл своего рода «информационный взрыв». Сам большой любитель книг и знаний, Ярослав сделал очень много для их распространения. С его именем связано устройство в Киеве первых школ и библиотек.

Со времён Ярослава Мудрого в Киеве существовали школы, где обучали грамоте. Но чаще детей учил на дому за небольшую плату священник или дьякон приходского храма, а то и книжник-монах из соседнего монастыря. Главным орудием обучения была цера — небольшая деревянная дощечка, покрытая воском. Буквы и слова писали на воске острым стержнем. Потом воск разглаживали и делали новую запись.

В 2000 г. археологи нашли в Новгороде несколько таких дощечек, соединённых вместе. На их восковой поверхности сохранились тексты из Псалтири. Прежде учёным не попадались дощечки с уцелевшими текстами. Но главный сюрприз преподнесла хронология. Глубина раскопа, на которой была найдена эта своего рода «деревянная книга», соответствует 20-м гг. XI столетия. Таким образом, новгородская цера — древнейший из датированных памятников не только древнерусской, но и всей славянской письменности.

Литература. Девять десятых всех наших знаний об истории Киевской Руси дают летописи. Уже первое знакомство с византийскими историческими хрониками подало русским книжникам мысль создать нечто подобное для своей страны. Они стали собирать древние предания и вести ежегодные записи о текущих событиях. Этот первичный материал соединялся и редактировался в обобщающих трудах — летописных сводах.

Составление нового летописного свода всегда было связано с каким-нибудь важным событием политической или церковной жизни — началом правления великого князя, приходом на кафедру нового митрополита или епископа, постройкой храма. Полагают, что побуждением для начала русского летописания — составления Древнейшего свода — стало освящение Софийского собора в Киеве. При соборе разместилась резиденция главы Русской православной церкви — митрополита Киевского.

Перемены в политической обстановке, а также перипетии внутрицерковной борьбы подталкивали к созданию новых крупных памятников летописания — Свода игумена Никона (70-е гг. XI в.) и Начального свода (1093—1095). Наконец, за дело принялся монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Около 1113 г. он закончил свой знаменитый труд — «Повесть временных лет». Название Несторовой летописи происходит от первых слов текста: «Се повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первее княжити, и откуда Русская земля стала есть». Слова «Се повесть временных лет...» в переводе с древнерусского языка означают примерно следующее: «Вот рассказ о прошедших годах...»

Творчески переработав труды предшественников и дополнив их своими собственными материалами (ежегодными записями о событиях последних лет, сведениями из византийских хроник, договорами Руси с греками, народными преданиями о первых киевских правителях и т. п.), Нестор создал целостное и увлекательное литературное произведение. Он представил широкую панораму всемирной (библейской) истории, на фоне которой начинается историческое бытие восточных славян и формируется Киевское государство. Поздние летописцы с огромным уважением относились к труду Нестора. Обычно они помещали его в начальной части своих летописных сводов.

Почти все сохранившиеся до наших дней памятники литературы Киевской Руси проникнуты живым религиозным чувством и наполнены молитвенным обращением к Богу и святым. Некоторые отличаются оригинальностью мыслей и яркой художественной формой. Среди такого рода произведений — знаменитое «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона.

«Слово о Законе и Благодати» — первое известное нам авторское произведение древнерусской литературы. В основе своей это пасхальная проповедь, произнесённая Иларионом, по-видимому, в 1049 г. Отсюда и праздничная приподнятость тона, и особое, восторженное настроение, пронизывающее всё произведение. Он настойчиво проводит мысль о духовной самостоятельности Руси, «что ведома и слышима всеми четырьмя концами земли».

Полной противоположностью громогласной риторике «Слова о Законе и Благодати» стало глубоко личное по характеру, исполненное религиозно-философских размышлений «Поучение детям» Владимира Мономаха. Оно сохранилось в единственном экземпляре в составе Лаврентьевской летописи в записи 1096 г.

Стремление к утверждению духовной самостоятельности Руси, явно заметное в «Слове о Законе и Благодати» Илариона, проявилось и в почитании первых русских святых — князя Владимира Святославича, его сыновей Бориса и Глеба, основателей Киево-Печерского монастыря Антония и Феодосия. Согласно церковным правилам той эпохи, для посмертного причисления к лику святых необходимы были три условия: чудеса у гроба, нетленность мощей и наличие жития — рассказа о жизни и подвигах святого, о совершённых им чудесах.

Архитектура. До наших дней в том или ином виде сохранилось около двух сотен каменных храмов X—XIII вв. Однако большинство из них всего лишь остатки фундаментов. И только единицы представляют собой целое здание, с древними стенами, сводами и главами.

Сразу после крещения приглашённые князем Владимиром византийские мастера начали строить в Киеве огромную 25-главую церковь Успения Богородицы (Десятинную). Её торжественное освящение состоялось 12 мая 996 г. До постройки Софийского собора она служила главным храмом стольного Киева.

Судьба первого каменного храма оказалась трагичной. Осенью 1240 г., когда монголы штурмом захватили город, уцелевшие жители закрылись в Десятинной церкви. Одни пытались выкопать подземный ход и по нему уйти из осаждённой церкви. Другие по лестницам поднялись на своды. Между тем татары принялись таранами бить в двери и по стенам здания. От этих ударов, а также от тяжести скопившегося наверху народа своды рухнули. Церковь превратилась в братскую могилу последних защитников Киева.

Десятинная церковь. X в. Реконструкция Н. В. Холостенко.

В ходе археологических раскопок были обнаружены фундамент древней Десятинной церкви и некоторые фрагменты её внешней отделки. Однако о её архитектуре можно строить лишь самые общие предположения. Полагают, что и по конструкции, и по отделке она напоминала современные ей храмы Византии.

Другой знаменитый храм древнего Киева — Софийский собор, заложенный в 1037 г. Своим посвящением храм напоминает о главной святыне Константинополя — храме Святой Софии Премудрости Божией. Олицетворением Божественной Премудрости считался Иисус Христос.

Киевская София со времени своей постройки и до конца XIII в. служила кафедральным храмом главы всей Русской православной церкви — митрополита Киевского. Немало повидав за свой долгий век и едва избежав полного разрушения в период, когда Киев находился под властью Речи Посполитой, Софийский собор всё же дошёл до наших дней. И хотя вся его верхняя часть перестроена в XVII столетии, в основе своей это всё тот же древний собор Ярослава Мудрого.

Софийский собор в Киеве. IX в. Реконструкция первоначального вида. Сравните его с современным видом собора (см. вклейку).

Конструктивное ядро Софии имеет 5 продольных проходов (нефов) и 12 крестообразных в плане столбов, на которые опираются своды. Восточная часть основного здания снаружи представляет собой 5 полукруглых выступов (апсид). Это огромный городской собор, способный вместить несколько тысяч молящихся.

Ритмично уходящие ввысь своды киевской Софии были увенчаны 13 главами. Могучий барабан центральной главы прорезан 12 высокими окнами. Их внушительные размеры обеспечивают хорошее освещение богатого внутреннего убранства собора. Центральная глава расположена над пересечением двух главных нефов — продольного и поперечного. На плане здания они образуют фигуру креста, над центром которого возносится большой купол. Такая конструкция храмов, характерная для Византии и Древней Руси, получила название крестово-купольной.

Как снаружи, так и внутри Софийский собор поражал воображение, служил наглядным свидетельством величия новой религии и могущества Руси. Он призван был стать усыпальницей киевских великих князей и митрополитов. Первым здесь был похоронен строитель храма князь Ярослав Мудрый.

Местный патриотизм, столь свойственный древнерусской аристократии, проявлялся и в стремлении украсить свой город великолепными зданиями, не уступающими прославленным образцам. В то время как стольный Киев, «мать городов русских», равнялся на Константинополь, вторая столица «империи Рюриковичей», Великий Новгород, тянулась за Киевом. Постройка великолепной киевской Софии подтолкнула новгородцев к созданию своего собственного каменного Софийского собора. Его строительство началось в 1045 г. и закончилось в 1050 г. Главным заказчиком выступал сын Ярослава Мудрого Владимир, правивший тогда в Новгороде в качестве наместника. (Примерно в те же годы огромный Софийский собор был выстроен и в Полоцке, где правил энергичный и честолюбивый внук Владимира Святого князь Всеслав. Однако до наших дней от этого древнего храма сохранились лишь фрагменты.)

Новгородская София в целом воспроизводит тип киевской, однако уступает ей как по размеру, так и по богатству архитектурных форм. В отличие от киевской она имеет лишь три апсиды и пять глав. И всё же она оставляет незабываемое впечатление, возвышаясь как снежная гора над низкими берегами Волхова.

Софийский собор в Полоцке.

Третьим в ряду гигантов архитектурного наследия Киевской Руси является Спасский собор в Чернигове. Его заказчиком был брат Ярослава Мудрого князь Мстислав Владимирович. Известно, что в год кончины Мстислава (1036) строительство собора было в самом разгаре. Однако дату его завершения летопись не сообщает. Спасский собор — сильно вытянутый по оси восток — запад пятиглавый храм с тремя апсидами. Он не имеет тех двухэт

trojden.com